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廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇一

常聽老人說：我走過的橋比你走過的路還多!那時(shí)，我就在想，橋究竟是什么呢?難道只是村西頭的那兩塊老槐樹疊加起來的、我們上學(xué)必須經(jīng)過的橋嗎?(選自山西省中考滿分文《美麗的橋》)。

修辭是語言運(yùn)用中不可缺少的部分。巧妙而又貼切的修辭手法的運(yùn)用常能使語言增添許多風(fēng)采。在考場作文中，考生若能熟練運(yùn)用修辭手法扮靚語言，定能得到良好的效果。上面幾例中，第一例運(yùn)用比喻、排比手法，第二例運(yùn)用似物、排比手法，第三例采用排比，疊詞手法生動(dòng)地闡述了自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)了自己內(nèi)心的真實(shí)情感，語言亮麗多彩，讀之令人耳目一新;第四例則采用設(shè)問方式，先設(shè)下疑問，再展開故事，具有很強(qiáng)的吸引力，易引發(fā)讀者的閱讀興趣。開頭如此不凡，自然會(huì)給閱卷老師一個(gè)良好的印象。

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二

比喻能化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化冗長為簡潔，難怪著名作家秦牧?xí)f：“精彩的比喻想是童話中的魔棒，碰到哪兒，哪兒就會(huì)發(fā)生神奇的變化。”在作文中，善用比喻能讓你的作文生動(dòng)形象，滿文生輝。請(qǐng)看這些精彩片段：

1、媽媽的愛，像冬日里的一縷陽光，照得我渾身洋溢著溫馨；爸爸的愛，深沉得猶如高山里的樹木，讓我從不受風(fēng)吹雨打；我的愛，沒有驚天動(dòng)地，只猶如一縷清風(fēng)拂過他們的身邊。（山東淄博卷《進(jìn)進(jìn)出出，真愛無限》）。

2、歷史不僅是一個(gè)敘事的書架子，更因?yàn)槟抢镉兴枷耄徐`魂，那一本本書立起來的是中華民族的脊梁。（河南卷《讀史抒懷》）。

3、正如鳴蟬慣于吵鬧，黃蜂慣于蜇人，小孩慣于哭叫一樣，我的家鄉(xiāng)也形成了難以變更，也從來沒有變更過的習(xí)慣。（安徽卷《習(xí)慣》）。

4、良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽；惡語傷人六月雪，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當(dāng)作降溫的空調(diào)吧。（山東濟(jì)寧卷《寬容是陽光》）。

5、四季周而復(fù)始，被自然調(diào)和得完美無缺，像一個(gè)精致光滑的瓷瓶。而人類，亦是這瓷瓶上美麗圖案的一部分。（山東高青卷《天籟和鳴》）。

6、琴聲依舊回旋在蒼照暮色中的小道上，卻猶如一股清泉為每個(gè)途人洗去心靈的污垢，洗去疲倦的塵埃。（山東高青卷《琴聲感動(dòng)我心》）。

7、細(xì)細(xì)的春雨，就像一個(gè)文靜的姑娘，總是以輕得不能再輕的腳步款款向你走來。悄悄地織著一幅如煙如霧的薄紗，將天地都籠了進(jìn)去。（山東高青卷《聽雨》）。

8、苦難，作為過去重重疊疊歲月的一種饋贈(zèng)，似乎已成了一個(gè)老得該進(jìn)博物館的歷史名詞。我們常常拒絕苦難。（山東萊西卷《我們沒有理由拒絕苦難》）。

10、感恩如一場及時(shí)的春雨，沖刷掉浮躁的塵埃與腐朽的氣息，讓一切在塵埃落定的平靜之中孕育更加精彩的新生。（湖北武漢卷《提醒感恩》）。

11、完美是夢幻里的一道絕勝的風(fēng)景，芳草鮮美，落英繽紛，仿佛陶淵明筆下理想的桃花源。（湖北仙桃卷《追求完美與發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)》）。

二、善用擬人，添彩增輝。

擬人句具有思想的跳躍性，既可以增強(qiáng)語言的絢麗色彩，鮮明地表達(dá)作者的喜怒愛憎情感，也可以激發(fā)讀者的想像，對(duì)描寫的事物產(chǎn)生鮮明深刻的印象，感受著作者的強(qiáng)烈情感。請(qǐng)看這精彩片段：

1、深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才有風(fēng)和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食一時(shí)的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。（山東濟(jì)寧卷《寬容是陽光》）。

2、太陽收起了冬天的羞澀，毫不吝嗇地灑下溫情的陽光。“我要出來，我要出來！”豆子們歡欣地叫嚷著。（四川瀘州卷《感悟綠色》）。

3、柳樹早已脫去了她如泉如瀑、如傘如蓋的綠色，用她的蕭條繼續(xù)感動(dòng)著人們。原本綠色的稻田也換上了金黃色的盛裝，向人們炫耀著自己的成果。金色的桂花傲立枝頭，散發(fā)著甜香。菊花更是不會(huì)放過這個(gè)展示自我的機(jī)會(huì)，爭先恐后為秋天的金色畫卷添上明麗的幾筆。（山東高青卷《天籟和鳴》）。

4、這些牽牛花，一個(gè)個(gè)都像張揚(yáng)的小喇叭，朝著天空高喊著自己的豪言壯語，又像滿盛著瓊漿玉液的玲瓏的高腳杯，等待著凱旋歸來的眾將士們開懷痛飲。（陜西卷《窗外的牽牛花》）。

5、夕陽轟然下落在潯陽江中，濺起滿天的晚霞，把江水染得赤紅似血。（湖北仙桃卷《永恒的樂園》）。

6、爸爸心愛的君子蘭開了：有的已經(jīng)綻開，大概是等不及了，長長的花朵是橙紅色的，相互間笑著鬧著，熱烈奔放；有的也已經(jīng)脹得鼓鼓的，像船艙，滿裝生命的酒釀，似乎一觸即破。（江蘇南通卷《嗅覺中的生命》）。

三、妙用排比，氣勢如虹。

排比形式多種多樣，它將有魅力的句子集中，節(jié)奏分明，便于敘事，長于抒情，無疑會(huì)使你的作文大為增色，是創(chuàng)造文章語言亮點(diǎn)的一種重要手段。請(qǐng)看這些精彩片段：

1、希望在哪里？在于良好的開端。沒有一個(gè)良好的開端，哪有俞伯牙常奏高山流水不斷的希望？哪有凡高的向日葵展開花蕾的`期盼？哪有貝多芬走向命運(yùn)交響曲的希冀？（北京卷《開端》）。

2、哪怕富士山的雪峰射亮了我的眼，哪怕恒河的濤聲充滿了我的耳朵，哪怕牛津的花香已漸滲我的心腑，哪怕紐約的摩天大樓讓我亦步亦趨，哪怕悉尼歌劇院的燈光在我的心里閃爍……然而我愛，愛故鄉(xiāng)的瑪瑙河，愛祖國泰山的雄奇，愛秦王兵馬俑不逝的強(qiáng)悍，愛蜿蜒幾千年幾萬里的古長城……它們是我生命里的風(fēng)景，我為我的祖國，由衷自豪！（廣東湛江卷《祖國，使我自豪》）。

3、小草被暴風(fēng)雨襲倒，是對(duì)生存的責(zé)任使它重新昂首，面向朝陽；河魚被遠(yuǎn)逐到海洋，是對(duì)后代的責(zé)任使它重新起程，游回故鄉(xiāng)；云霧被狂風(fēng)吹散，是對(duì)萬物的責(zé)任使它重新聚集，灑下甘霖。（山東泰安卷《這就是責(zé)任》）。

4、歷史的長河滾滾向前，永不停息。淹沒了“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽拒絕殺害劉邦的大善；淹沒了項(xiàng)羽拒絕聽信眾將良言的武斷；淹沒了項(xiàng)羽“不肯過江東”的執(zhí)著；淹沒了項(xiàng)羽尸身被分割六份以邀功的悲壯，卻給后人留下一段段悲壯英雄的絕唱。（山東萊西卷《一代英雄的絕唱》）。

5、太陽的生存，為人類提供火與熱，照亮人的心田；指南針的生存，為人類引航導(dǎo)航；花兒的生存，花作春泥給果實(shí)的成長輸送營養(yǎng)。它們的生存不是為了自己，而是為把千死萬縷的愛獻(xiàn)給人間。（浙江衢州卷《感悟生存》）。

6、語文從我身邊徜徉而過，留下唐風(fēng)宋雨的慷慨激昂；語文從我身邊流淌而過，留下詩林詞苑的淋漓酣暢；語文從我身邊飄然而過，留下美文小說的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。（江蘇鹽城卷《語文從我身邊輕輕走過》）。

7、沮喪說，挫折是無窮無盡的煩惱；失敗說，挫折是黎明前的黑暗；懦弱說，挫折是成功的絆腳石；而我要說，挫折是一筆寶貴的財(cái)富，生活需要挫折！（廣東卷《另一種財(cái)富》）。

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇三

作文在語文試卷中占了近“半壁江山”，其重要性顯而易見。但是作文總是難盡如人意，往往拖了語文成績的后退。要寫好一篇考場作文，確實(shí)涉及到考生多方面的能力，如審題立意的能力，選材構(gòu)思的能力，行文布局的能力，語言表達(dá)的能力等等，而這些能力的形成，一靠閱讀積累為之“蓄能”，二靠長期練筆造就“硬功”。從這點(diǎn)上說，寫作之“冰”確非“一日之寒”。倘能在考前注意一些語言運(yùn)用的策略，展露其“亮點(diǎn)”，則會(huì)取得“速效”，收到“實(shí)效”。

孔子云：“言之無文，行之不遠(yuǎn)”。因而中考復(fù)習(xí)時(shí)我們要精心設(shè)計(jì)指導(dǎo)方案，引導(dǎo)學(xué)生了解并掌握讓作文的語言生動(dòng)形象起來的一些技巧和方法，以提高學(xué)生的語言素養(yǎng)，幫助學(xué)生逐步形成個(gè)性化的語言風(fēng)格，讓學(xué)生享受作文，感受作文的魅力，從而激發(fā)學(xué)生在中考考場上對(duì)祖國語言文字的熱愛之情。我個(gè)人認(rèn)為，要想讓考場作文的語言“靚”起來，妙用修辭是最簡單也最有效的方式。本文試從以下幾種常見的修辭手法入手對(duì)中考作文語言的復(fù)習(xí)加以小探。

一、比喻。

比喻是最常見的一種修辭方法。那么什么是比喻呢？我們首先要幫助學(xué)生搞清楚這個(gè)問題。比喻是用有相似之處的一種事物來說明另一種事物的修辭手法。比喻到底有誰什么作用呢？學(xué)生們很清楚，比喻具有描繪和說明的作用，可以把事物描繪得具體形象，生動(dòng)感人；也可以把事物剖析得清晰明白，便于理解。那么比喻這種修辭在中考作文中究竟怎樣發(fā)揮自己獨(dú)特的作用呢？我們可以引導(dǎo)學(xué)生從下面示例中去獲得感知。

1、春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。（梁衡《夏感》）。

賞析：這個(gè)句子把“春之色”、“秋之色”分別作比，把“春之色”比作碧波、嫩竹，把“秋之色”比作夕陽、紅葉，生動(dòng)形象可感，為寫“夏感”作了很好的鋪墊。

2、驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。（劉成章《安塞腰鼓》）。

賞析：這個(gè)句子用比喻與排比連用的句式，語勢強(qiáng)勁豪邁，有著鮮明的韻律感，就像安塞腰鼓的鼓點(diǎn)聲，鏗鏘有力。

3、紅的像火，粉的像霞，白的像雪。（朱自清《春》）。

賞析：這個(gè)句子短而精粹，連用比喻與排比，寫出了桃花、杏花、梨花的不同特點(diǎn)，既具體又生動(dòng)。

4、理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。（流沙河《理想》）。

賞析：這個(gè)句子連用比喻、排比、頂針等多用修辭，總說理想的意義，在語勢上造成一種回環(huán)迭起的氣勢，富于形象感、節(jié)奏感和音樂美。

5、人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情，讓心靈去旅行。

賞析：把人生比作一場旅行，有新意。尤其難能可貴的是后面的句子“不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情，讓心靈去旅行。”把抽象的人生過程寫得具體生動(dòng)有情！

6、水稻像高梁那么高，穗子像掃把那么長，籽粒像花生米那么大，我與幾個(gè)助手坐在稻穗下面乘涼。（袁隆平描述他的人生夢想）。

賞析：這段文字把雜家水稻之父袁隆平先生心中的人生夢想寫得形象可感。把高產(chǎn)的水稻的高度、長度、體積分別比作高梁、掃把、花生米，讓我們感覺雜家水稻就像一顆大樹一樣豐碩茂盛。

7、女人的第一滴淚是珍珠，第二滴淚是水晶，第三滴淚是露珠，第四滴淚是自來水。――女人是水做的，不過也要珍惜水資源。

賞析：把女人的淚水分別比作珍珠、水晶、露珠和眼淚，把女性那種多愁善感的特征描繪的惟妙惟肖，生動(dòng)逼真。

8、當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，整個(gè)城市都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。（張曉風(fēng)《行道樹》）。

賞析：這個(gè)句子用“繁弦急管、紅燈綠酒”（喻體）兩個(gè)生動(dòng)形象的形容詞表現(xiàn)了城市（本體）的繁華，喧囂，借以反襯行道樹默默無聞、無私奉獻(xiàn)的精神，準(zhǔn)確傳神。

二、擬人。

我們首先要讓學(xué)生明白擬人是一種把“非人”的物像“人格化”的修辭方法，即把“非人”的物像直接當(dāng)作人來寫，賦予他們?nèi)说乃枷敫星楹蛣?dòng)作行為。擬人可以使事物人格化，可以使語言生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的抒情性和感染力。

1、花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！（宗璞《紫藤蘿瀑布》）。

賞析：這個(gè)句子連用“挨、接、推、擠”四個(gè)表現(xiàn)人的動(dòng)作的動(dòng)詞，十分準(zhǔn)確生動(dòng)地寫出了紫藤蘿花開得異常繁盛的樣子。

2、山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。（朱自清《春》）。

賞析：這個(gè)句子中的“朗潤、漲、紅”三個(gè)詞看似平常，細(xì)想?yún)s是極準(zhǔn)確具體生動(dòng)地寫出了春山換顏、春水渙渙、春陽艷艷的特點(diǎn)。

3、每天夜晚，她都來到林中草地，或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月。（周國平《人生寓言?白兔和月亮》）。

賞析：這個(gè)句子用了“無憂無慮、心曠神怡”兩個(gè)擬人化的詞匯，寫出了白兔賞月時(shí)特定的心情，不僅生動(dòng)形象，而且準(zhǔn)確具體。

4、仔細(xì)看時(shí)，才知道那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。（宗璞《紫藤蘿瀑布》）。

賞析：這個(gè)句子中的“挑逗”就生動(dòng)而傳神，用擬人化的手法寫出了紫藤蘿花最淺的部分的色彩特征，花色本來是給人以靜態(tài)的視覺感受，經(jīng)這么一說，就富有動(dòng)態(tài)美了。

5、小草偷偷地從土里鉆出來。（朱自清《春》）。

賞析：這個(gè)句子中的“鉆”不僅寫出了小草頑強(qiáng)的生命力，而且寫出了小草的力與美，當(dāng)春回大地時(shí)，是任何力量都阻擋不住小草要破土而出的。

6、花下成千成百的密蜂嗡嗡地鬧著。（朱自清《春》）。

賞析：這個(gè)句子中的“鬧”字既寫出了春天百花盛開時(shí)爭奇斗艷的壯景，又使人聯(lián)想到繁花似錦時(shí)節(jié)，蜂圍蝶陣的熱鬧而熱烈的場景，富有情趣感和畫面感。

7、山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪。（老舍《濟(jì)南的冬天》）。

賞析：這個(gè)句子中的兩個(gè)“臥”字，形象地寫出了濟(jì)南冬天溫晴的特點(diǎn)。“臥”字帶人格化，寫出了在這溫晴的好天氣里房屋和雪似乎暖洋洋地曬著太陽的情景。

學(xué)生在作文中學(xué)會(huì)煉字，就會(huì)使語言變得簡潔、精煉而傳神，著一字而盡得風(fēng)流。

8、手機(jī)沒有發(fā)言權(quán)――某會(huì)議室墻上關(guān)機(jī)提示語。

賞析：把會(huì)議期間關(guān)機(jī)提示語寫得如此幽默溫情，實(shí)屬形象生動(dòng)。

9、葉的凋零，是風(fēng)的勾引還是樹的不挽留？

賞析：把秋葉順應(yīng)自然規(guī)律的凋零說成是“風(fēng)的勾引”和“樹的不挽留”，把秋葉不愿飄零寫的有情有感。

三、排比。

我們首先要帶領(lǐng)學(xué)生搞明白排比是用一對(duì)字?jǐn)?shù)相等或相近、結(jié)構(gòu)相同的語句來渲染強(qiáng)調(diào)某個(gè)事物，給人以突出的印象。排比的使用有增強(qiáng)語言氣勢，加強(qiáng)表達(dá)的效果的作用。

示例：

1、人生如夢，美好的愿望盡藏在其中；人生如歌，歡歡快快唱完每一個(gè)旋律；人生如畫，里面蘊(yùn)藏著豐富的色彩和線條；人生如茶，要經(jīng)過幾番煮煉，才能品出茶的味道。

賞析：把人生分別比作夢、歌、畫、茶，有力的表現(xiàn)了人生的美好、歡快和味道。

賞析：此句是我們常寫的句子。本句中把幸福分別比作糕餅眼神、撫摸、字條、叮嚀、問候，形象生動(dòng)之余又有氣勢。

3、事業(yè)說：人生就是建筑歷史的一塊磚石。友誼說：人生就是幫助別人攀登的階梯。奮斗說：人生就是與風(fēng)浪搏擊的雙漿。勤奮說：人生就是耕耘大自然的老黃牛。困難說：人生就是在暗礁中行進(jìn)的船。挫折說：人生就是那條坎坷曲折的'小路。

賞析：本句分別用事業(yè)、友誼等口吻來說人生是什么，在形象可感之余表達(dá)了對(duì)人生的一種強(qiáng)烈的思想感情。

4、我們用友誼寫一本書，一本厚厚的書。在書里：友誼如珍珠，我們共同穿綴，連成一串串璀璨的項(xiàng)鏈；友誼如彩綢，我們共同剪裁，縫制成一件件絢麗的衣裳；友誼如油彩，我們共同調(diào)色，描繪出一片片美好的景色；友誼如花種，我們共同撒播，培育出一個(gè)五彩的花壇。

賞析：本句子把友誼分別寫作珍珠、彩綢、油彩、花種，把對(duì)友誼美好的歌頌與珍惜之情寫得美麗可感、大氣有力。

5、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一股撞開冰閘的春水，使鐵石心腸受到震撼；愛心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣；愛心是一瓢紛灑在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心靈的滋潤；愛心是一淚流淌在夏夜的清泉，使燥熱不寐的人領(lǐng)略詩般的恬靜；愛心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉(xiāng)的人得到親情的蔭庇；愛心是一道飛架在天邊的彩虹，使?jié)M目陰霾的人見到世界的美麗；愛心是一杯潑灑在頭頂?shù)谋垢邿岚l(fā)昏的人得能冷靜地思索；愛心是一塊銜含在嘴里的奶糖，使久飲黃連的人嘗到生活的甘甜；愛心是一陣炎炎夏日的清風(fēng)，使心急如焚的人感到無比的涼爽。

賞析：本句中把愛心的美好用一組排比的物象來形容，生動(dòng)形象，氣勢磅礴。

四、引用。

要使文章有文采，并有文化底蘊(yùn)。其中一個(gè)有效的方法就是恰當(dāng)?shù)匾煤突迷娢拿洌澳脕怼睘槲宜谩＿@些名句，言簡意賅，寓意深刻，以一當(dāng)十，可喚起讀者的聯(lián)想與思考。

1、《幸福是什么》一文中有這樣一段：“幸福是‘臨行密密縫，意恐遲遲歸’的牽掛，是‘春種一粒粟，秋收萬顆子’的收獲；幸福是‘但愿人長久，千里共嬋娟’的祝愿，是‘常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路’的回憶；幸福更是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的追求”。

賞析：這些句子引用了多句經(jīng)典詩句，不僅詮釋了幸福的含義，還展示了考生的閱讀廣度，使文章充滿詩意和文采。

2、《思念是一道風(fēng)景》中寫道：“思念使詩圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詩人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉(xiāng)相顧無言淚千行，思念使婉約派泰斗酒醒曉風(fēng)殘?jiān)聴盍叮寄钍鼓υ懴壬糠昙压?jié)走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使邊塞詩人老態(tài)龍鐘遙望故國，思念使愛國詞人鐵馬冰河入夢來……”。

賞析：在引用古詩文名句時(shí)，有的不是“明引”，而是“暗引”，即巧妙地化用。本句就是這樣，分別“暗引”了杜甫、李清照、蘇軾、柳永等詩詞大家的詩詞，把思念寫得典雅美麗。

3、即使我們只是一支燭，也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”；即使我們只是一只春蠶，也應(yīng)該“春蠶到死絲方盡”；即使我們只是一片樹葉，也應(yīng)該“化作春泥更護(hù)花”。

賞析：此句分別引用了李商隱的《無題》和龔自珍的《己亥雜詩》中的經(jīng)典句子，把奉獻(xiàn)精神寫得典雅而意味無窮。

五、多種修辭綜合運(yùn)用。

在我們的考場作文中，為了有效表達(dá)我們的思想與內(nèi)容，我們往往會(huì)綜合運(yùn)用多種修辭方法，以立體的呈現(xiàn)我們語言的生動(dòng)形象與豐富多彩。

1、你是獨(dú)具個(gè)性啊。夏雨！嘩嘩嘩……嘩嘩嘩……“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，像激雷炸塌了天河，瓢潑而下，滂沱而下，飛騰而下！夏雨――你這落拓不羈，振奮昂揚(yáng)的雨啊！夏雨――你這開朗奔放、活潑豪爽的俠客啊！

賞析：本句綜合運(yùn)用了擬人、引用和對(duì)偶，把夏雨的特征寫得為、多情活潑、開朗奔放而又豪爽大氣。

2、小樓之夜，推開小窗，遙望莽莽天穹下耀眼的繁星，如鉤的新月，領(lǐng)略“天街夜色涼如水”的韻味，體味“月移花影上闌干”的意境，讓人琢磨不透這天造地設(shè)的“綠葉婆娑”“香風(fēng)弄影”。偶有和風(fēng)細(xì)雨，風(fēng)搖翠竹，雨打芭蕉，淅淅瀝瀝，纏纏綿綿，像羽毛撩撥我的心弦。

賞析：本句綜合運(yùn)用了比喻、引用和擬人，小樓之夜寫得多情有味。

3、“你在干什么？”“看綠”。

“綠在哪兒？”“綠在樹枝上。”

樹上早沒有了葉子，一群小鳥棲在樹枝上，一動(dòng)不動(dòng)，是一樹會(huì)唱的綠葉。

賞析：本句綜合運(yùn)用了設(shè)問和擬人的修辭，把一書枯枝上的小鳥寫成裝點(diǎn)樹枝的綠葉，形象活潑，別有風(fēng)味。

4、look！那是我班有名的風(fēng)辣子，刀舌劍唇，一針見血，小眼一瞥，猶如小李飛刀！下午，老師居然讓我與她一桌。mygad！有沒有搞錯(cuò)，我眼珠差點(diǎn)兒掉在地上，世界未日就要來臨了！

賞析：本句綜合運(yùn)用了比喻、夸張的修辭方法，讓我們感受到小作者眼中的同學(xué)是多么的個(gè)性十足，意味無窮啊！

總之，作文是語言的藝術(shù)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、揣摩并領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)外使用修辭手法的優(yōu)美語言的一些典型范例，并進(jìn)行模仿性訓(xùn)練，可以使我們的學(xué)生的作文語言逐漸變得簡練、得體、連貫，形象、生動(dòng)、具體，言近而旨遠(yuǎn)，詞簡而意蘊(yùn)深厚。這樣，我們學(xué)生考場作文的語言自然會(huì)更有美感和表現(xiàn)力。只要我們堅(jiān)持引導(dǎo)，讓學(xué)生妙用修辭，假以時(shí)日，我們學(xué)生的作文一定會(huì)更“靚”。

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇四

漢語人名的制作是漢語中最具規(guī)模、最為開放、最為自由的造詞活動(dòng).漢語人名作為一種袖珍型的語言文字作品和具有人物個(gè)體指稱功能的專有名詞,其語法的`運(yùn)用靈活多樣.主要有連姓與增名、縮略與減省、增辭與襯字、倒裝與回文、重言與摹狀、問語與感嘆、嵌字與互文六類命名方式,涉及的語法形式有雙重構(gòu)造、結(jié)構(gòu)擴(kuò)展、詞語搭配、語句縮略、成分增省、虛詞應(yīng)用、語氣表達(dá)、語序變換、結(jié)構(gòu)拆并等,漢語語法作為語用手段,在人名結(jié)構(gòu)模式所限定的狹小語境中構(gòu)詞方法獨(dú)具風(fēng)格,修辭功能異彩紛呈.

作者：譚桂聲作者單位：人民教育出版社,審讀室,北京,100081刊名：南都學(xué)壇英文刊名：academicforumofnandu年，卷(期)：28(6)分類號(hào)：h041關(guān)鍵詞：漢語人名語法構(gòu)詞方法修辭功能

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇五

“他山之石，可以攻玉。”寫作時(shí)巧妙地引用，把富有表現(xiàn)力的文句乃至蘊(yùn)藏在文句中的情感、旋律。“嫁接”到作文中。成為文章“亮點(diǎn)”。可以使文章深刻鮮活起來。這樣的”嫁接”有引用歌曲、名言警句、現(xiàn)代詩歌、古詩文、廣告語等多種形式，“手術(shù)”小。效果好。下面就談?wù)劇凹藿印钡姆椒ā?/p>

方法一：引名言警句。

名言警句，蘊(yùn)含深刻的哲理，具有典型性、鼓動(dòng)性和說服力。作文中巧用名言警旬，能夠起到支撐觀點(diǎn)，點(diǎn)明題旨，抒發(fā)感情等作用。

（一）用題記，點(diǎn)明題旨。

人生的快樂不在于追求什么，而在于追求的過程。

――題記。

學(xué)生佳作《享受過程》，用題記形式點(diǎn)明本文主旨重在奮斗過程。言簡意賅，很有警策作用。

（二）設(shè)文眼，定下全文中心。

在李爺爺家中，一幅對(duì)聯(lián)格外引人注目：

老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

這是學(xué)生佳作《奉獻(xiàn)》中的片段，全文寫一位退休教師，立志辦好家庭圖書室為少兒服務(wù)的故事。引用王勃的名句能表現(xiàn)人物堅(jiān)定的志向、高三尚的情操，點(diǎn)出了此文的中心。

（三）作論據(jù)，支撐觀點(diǎn)。

興趣，是一切學(xué)問的基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基說：“所有智力方面的工作，都要依賴于興趣。”歌德說：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶。”

學(xué)生佳作《興趣之美》，運(yùn)用名言作道理論據(jù)，從正反兩方面詮釋分論點(diǎn)。

（四）塑人物，反映其內(nèi)心世界。

面對(duì)祖母去世、父親生意被騙、母親生病住院的一連串打擊，她沒有流淚。她想起梁啟超的那句著名的話：“患難困苦是磨煉人格的最高學(xué)府。”(教學(xué)論文)想到這些，她的心很坦然。

學(xué)生佳作《磨難》，把名言當(dāng)做自己的精神支柱，塑造一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、有豐富情感的人物形象。

（五）發(fā)號(hào)召，韻味無窮。

親愛的朋友啊！在這新一天來臨的時(shí)候，請(qǐng)記住雪萊的一句話吧：

“過去屬于死神，未來屬于你自己。”

學(xué)生佳作《在希望的田野上》，用名言結(jié)尾，戛然而止，具有號(hào)召力和鼓動(dòng)性。

方法二：巧借歌曲。

嵌入歌曲，就會(huì)使視覺上的文字及蘊(yùn)含的意義響起歌的旋律，起到烘托人物、推動(dòng)情節(jié)和營造氛圍的作用。

（一）刻畫人物。

花開的時(shí)候，濃香四溢。姥姥摟著我，站在花枝下，哼著那首好聽的歌：

“好一朵茉莉花／好一朵茉莉花／滿院花草香也香不過它／我有心采一朵戴／又怕看花的人兒罵……”在唱結(jié)尾一句時(shí)，她總用那細(xì)長的中指輕輕地點(diǎn)我的鼻子，開心地笑著。

（作文《茉莉花開》）。

這是回憶姥姥對(duì)自己關(guān)愛的一個(gè)特寫鏡頭。以花寫人，往事歷歷在目，關(guān)愛之情，銘刻心頭。

（二）推動(dòng)情節(jié)。

“多少次揮汗如雨／傷痛曾填滿記憶／只因?yàn)槭冀K相信／去拼搏才能勝利。”

這歌聲震撼著我的心。跑道兩邊變了形的臉和“加油”的喊聲漸漸地又清晰起來，我的腿也仿佛輕了許多，我奮力地向前沖去。

（作文《體驗(yàn)》）。

[nextpage]。

寫長跑比賽中受歌聲鼓舞的情景。用歌曲推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，并升華主題。

（三）抒寫情感。

爸爸正切豬菜，媽媽圍著灶臺(tái)做飯。柜子上，那臺(tái)滿屏麻點(diǎn)的黑白電視機(jī)正吼著煩人的“我是一只小小鳥，想要飛卻怎么也飛不高――”

（作文《渴望放飛》）。

此段文字寫自己在家里感到煩躁，以歌詞反襯人物郁悶的心情，含蓄地點(diǎn)明了自己煩悶的原因。

（四）營造氛圍。

透過門縫，我們看見他正抱著一把吉他，用渾厚的嗓音唱著：“在那遙遠(yuǎn)的地方／有位好姑娘／人們走過她的帳房／都要回頭留戀地張望……”這讓我們猜想，他在大學(xué)時(shí)一定戀著一位姑娘，一定有個(gè)凄婉的故事。時(shí)隔好幾年了，他那真情的歌唱，總縈繞在我耳邊。

（作文《忘不了的實(shí)習(xí)老師》）。

用這個(gè)細(xì)節(jié)寫實(shí)習(xí)老師“背后的故事”，特別是引用王洛賓的歌，營造了浪漫而凄婉的氛圍。

方法三：用現(xiàn)代詩歌。

現(xiàn)代詩歌，具有濃烈的抒情性和深刻的哲理。作文中若能恰當(dāng)引入，會(huì)使文章內(nèi)容含蓄，主題深刻，韻味無窮，從而增添文章的美感。下面從引詩位置、作用方面談?wù)劤Ｒ姷乃姆N類型。

（一）引作題記，點(diǎn)明主題。

美，不能造作，它自生。

刻意追求，便消失。

聽其自然，它留存。

美，生活中無處不在。但什么是美呢？我們來談?wù)勥@個(gè)話題。

作文《談美》，引用艾米莉?迪金森的《美，不能造作，它自生》片段作題記，既概括了文章的題旨，又營造了詩意氛圍。

（二）開頭引詩，直入主題。

讓我怎樣感謝你。

當(dāng)我走向你的時(shí)候。

我原想收獲一縷春風(fēng)。

你卻給了我整個(gè)春天。

敬愛的`老師，在這遙遠(yuǎn)的地方，我只能用一節(jié)小詩來表達(dá)我對(duì)你的感謝。

作文《感謝》，寫中學(xué)寄宿時(shí)，班主任老師不僅教授“我”知識(shí)，而且使“我”這個(gè)鄉(xiāng)下孩子獲得了尊嚴(yán)和信心。以汪國真的《感謝》開頭，充滿情感，直奔主題。

（三）用在文中為人物、情節(jié)、抒情服務(wù)。

1．揭示人物性格。

就是這位禿頂、大嘴的s先生，總愛用他那公鴨般的嗓門，詩人般地吟誦《相信未來》中的那節(jié)小詩：

當(dāng)我的葡萄化為深秋的露水，

當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷；

我依然固執(zhí)地用凝露的枯藤，

在凄涼的大地上寫下：相信未來。

作文《追求》，寫一位失敗但不懈追求的鄰居。這節(jié)詩恰是鄰居精神的寫照，揭示了其自強(qiáng)不息的性格。

2．推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

那天，我翻看舅舅的筆記本，里面有一張紙條：

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，

葉，相觸在云里。

我一眼就認(rèn)出這是常到姥姥家玩的燕子阿姨漂亮的字。這便是我后來叫她“木棉”的原因。

作文《愛是不能忘記的》，寫舅舅舅媽開始相愛的細(xì)節(jié)。引用舒婷的《致橡樹》，為以后寫他們生活的波折與患難真情作鋪墊，是情節(jié)發(fā)展中不可缺少的環(huán)節(jié)。

3．激起感情的波瀾啊，美麗的月湖，我來去匆匆，但都能在你溫柔的懷中洗盡憂郁的色彩，享受寧靜的快樂。輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。

作文《月湖美景》，對(duì)家鄉(xiāng)月湖山水的描述，感情達(dá)到極致，引詩（徐志摩《再別康橋》）抒情，流暢明快。

（四）用在文尾，余音繞梁。

我知道，奶奶去了，就這樣到了另一個(gè)世界，一個(gè)咫尺天涯的世界。

驀然間，我想起了慧瑋《懷念祖母》中的句子：

又是春天了，你的墳頭。

長滿了青青的野草。

奶奶，它們都是從你身上長出來的嗎。

我把臉貼著它，你能不能摸到我的眼淚。

作文《懷念奶奶》，寫父母外出打工，“我”與奶奶相依為命，走過了艱辛而溫暖的歲月。站在奶奶的墳頭，難抑思念之情。升華情感，震撼人心。

內(nèi)容決定形式。作文中什么地方需要引用或引用什么，要根據(jù)文章內(nèi)容的需要而定。在平時(shí)學(xué)習(xí)中，同學(xué)們應(yīng)樹立大語文觀念，多積累啟迪思想智慧的名言警旬，關(guān)注引起人們共鳴的具有時(shí)代感的歌曲，收集思想藝術(shù)性強(qiáng)的現(xiàn)代詩歌，乃至于關(guān)注古詩文、廣告語等，厚積薄發(fā)，自然就會(huì)使文章靚起來。

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇六

從美學(xué)上說，人的審美眼光是獨(dú)特的，但是對(duì)美的追求卻是一致的。美總是借助聯(lián)想和想象的翅膀，以感情為鋪墊，并以一定的形式表現(xiàn)出來。擬寫文題時(shí)，巧用修辭，可以增加文章的美感，使文章顯得含蓄雋永，余味無窮。

擬人式。

例如：常州市中考話題作文，人們可以改變環(huán)境，環(huán)境可以改變?nèi)?-----人們的習(xí)慣可以改變，人們的觀念也可以改變------學(xué)習(xí)方式可以改變，生活態(tài)度可以改變，人與人之間的關(guān)系可以改變。請(qǐng)以改變?yōu)樵掝}，寫一篇文章。寫你的經(jīng)歷，體驗(yàn)，可以談你的感受、想法，也可以編故事。題目自擬。考場佳作的標(biāo)題有《耳朵挑食》。擬題跳出了常規(guī)定勢思維的窠臼，把耳朵擬人化了，并以耳朵的挑食為線索，演繹了真話逐漸失落的故事，抨擊了社會(huì)的不良現(xiàn)象，激起了讀者強(qiáng)烈的研讀興趣。《一張漁網(wǎng)的訴說》、《死去的風(fēng)箏》、《哭泣的老樹》，都讓人如聞其聲，如臨其境。又如20南昌市、太原市中考作文，以幸福為話題。題目《雪花的快樂》、《無憂鳥》，把自然界的物寫得很有靈性，附著人的感情色彩，體現(xiàn)了幸福需要感悟的真諦。另外如《選擇生活的色彩》、《讓信仰作主》、《陽光的腳步》等都令人耳目一亮，博得評(píng)分老師的好感。

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇七

古人說話講究辭令，寫文章講究文采，其中很有道理。子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，是十分中肯的意見。一部《論語》，不但是儒家思想學(xué)問所在，其語言之精煉、優(yōu)美、含蓄，堪稱古文學(xué)典范。劉勰在《文心雕龍?情采》中也說：“言以文遠(yuǎn)。”大意是說，文章因有文采，才能流傳千古。這些，都說明了文采對(duì)于寫作的重要性。但是，現(xiàn)在有些人寫文章不太重視文采，他們的筆下只有抽象的道理，缺少具體的形象；只有甲乙丙丁的描述，沒有鮮明生動(dòng)的論證，效果當(dāng)然不會(huì)好。

俗話說：“三分姿質(zhì)，七分打扮。”寫作文也是如此，只要經(jīng)過“事事四五通”的裝扮，何愁它不“精妙世無雙”？裝扮的手段很多，而最重要、最有效的手段就是使用辭格。

如朱自清在《荷塘月色》中曾這樣來描繪月下的荷花：“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”連用了擬人、比喻，“裊娜”寫出了荷花柔軟嫵媚；“羞澀”寫出荷花含苞待放的忸怩之態(tài)。這兩詞把荷花寫活了，可謂形神兼?zhèn)湮镄匀饲榻y(tǒng)一。“剛出浴的美人”，既寫出了纖塵不染，使人想到“清水出芙蓉，天然去雕琢”、“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”、“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，從而想到荷花的'質(zhì)樸、清新、純潔、淡雅和高貴。又使人想到水中月、霧中花，燈下觀美人那種朦朧美的意境。總之，經(jīng)過多次比喻、擬人，這荷花就仿佛對(duì)著讀者“巧笑倩兮，美目盼兮”。

巧妙運(yùn)用各種修辭格式，會(huì)使你的作文語言文采煥然，瑰麗多姿。常用的效果明顯的修辭格式有比喻、排比、引用、擬人、仿擬等。

一、可巧用比喻。

比喻，用在記敘、說明、描寫中，能使事物生動(dòng)、形象、具體，給人以鮮明的印象；用在議論文中，能使抽象道理變得具體，使深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂。

如高考一安徽考生的作文《誠信歸去來》中有這樣一段話：“誠信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度；誠信是一枚凝重的砝碼，放上它，生命搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)的傾向一端；誠信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。”

在作者的筆下，誠信成了月亮、砝碼、水，文章化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化冗長為簡潔，這都是比喻的作用。如果我們將這一段文字改為：“誠信可以反映出一個(gè)人對(duì)待生命的態(tài)度；誠信可以使生命充實(shí)，誠信可以使生命回歸本色\"，肯定是大煞風(fēng)景。

[1][2]。

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇八

本文通過應(yīng)用關(guān)聯(lián)理論的最大關(guān)聯(lián)和最佳關(guān)聯(lián)原則,結(jié)合語境、言語動(dòng)機(jī)、認(rèn)知環(huán)境等因素探討語言意義與言語意義,信息意圖與交際意圖、最大關(guān)聯(lián)與最佳關(guān)聯(lián)以及語境假設(shè)與新信息之間的'動(dòng)態(tài)關(guān)系;同時(shí)通過分析話語的認(rèn)知過程,認(rèn)為言語意義、交際意圖和言外之意密不可分,語境假設(shè)與新信息的關(guān)系至關(guān)重要,話語認(rèn)知的基礎(chǔ)是共同認(rèn)知環(huán)境和共享信息,明示推理過程是話語認(rèn)知的必經(jīng)之路,尋求唯一最佳關(guān)聯(lián)是理解話語意義的最終選擇.

作者：張鵬華潘一作者單位：張鵬華(西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院,陜西,西安,710071)。

潘一(西安交通大學(xué)外語學(xué)院,陜西,西安,710049)。

刊名：瘋狂英語(教師版)英文刊名：crazyenglishteachers年，卷(期)：“”(6)分類號(hào)：h030關(guān)鍵詞：話語語境假設(shè)明示推理最佳關(guān)聯(lián)

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇九

1.它能黏合一切，除了一顆破碎的心。(否定)。

2.長城電扇，電扇長城。(夸張)。

3.借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。(設(shè)問)。

4.只要您擁有春蘭空調(diào)，春天就永遠(yuǎn)陪伴您。(擬人)。

5.神仙飲瓊漿玉液長生不老，百姓喝蓮塘高粱歡樂健康。(對(duì)偶)。

6.對(duì)偶：起死回生別舊病，返老還童獲新生。(延生護(hù)寶液)。

7.排比：春季給您帶來沉醉，夏季給您帶來欣慰，秋季給您帶來甜美，冬季給您帶來回味。(新飛冰箱)反復(fù)：山之青，水至清;源之靜，水至凈;霧之輕，水至淳(千島湖礦泉水)。

8.頂真：車到山前必有路，有路必有豐田車。(豐田轎車)。

9.回文：客上天然居，居然天上客。(天然居酒樓)。

10.比喻：李維牛仔褲，猶如第二層皮膚(李維牛仔褲)。

11.借代：眼睛是心靈的窗戶，為了保護(hù)你的眼睛，請(qǐng)為你的窗戶安上玻璃。(眼鏡廣告)。

12.比擬：給電腦一顆奔騰的“芯”(奔騰電腦芯片)。

13.夸張：使頭發(fā)根根柔軟，令肌膚寸寸滑嫩(白麗香皂)。

14.雙關(guān)：人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣。(聯(lián)想集團(tuán))。

15.移就：橙色風(fēng)暴(動(dòng)感地帶)。

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十

論文摘要:情志相勝法是自《黃帝內(nèi)經(jīng)》面世以來所倡導(dǎo)的獨(dú)特心理療法，能夠有效地預(yù)防和治療常見的心理健康問題.本文從分析傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中的情志相勝法和當(dāng)代大學(xué)生常見的心理健康問題入手，把前者運(yùn)用到葉大學(xué)生常見心理健康問題的疏導(dǎo)中，為心理教育與心理咨詢工作的開展提供一種斷的方法，做到古為今用，以幫助大學(xué)生保持心理健康，更好地成長成才.

1情志相勝法的概述。

人的心理活動(dòng)，中醫(yī)學(xué)將其統(tǒng)稱為情志，它是人在接觸和認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)，人體本能的綜合反映.中醫(yī)運(yùn)用五行學(xué)說，采用取類比象的方法，將人體歸屬于心肝脾肺腎五大體系，根據(jù)喜怒優(yōu)思悲恐驚的不同特點(diǎn)，而將其具體歸納為某一臟的生理功能，即五臟生五志，其中喜為心之志，怒為肝之志，思為脾之志，悲(優(yōu))為肺之志，恐驚為腎之志;臟腑發(fā)生病變，可以引起情志的變化，當(dāng)發(fā)生突發(fā)、強(qiáng)烈或持久的情志失調(diào)情況時(shí)，便也首先損傷有關(guān)的臟腑，可使臟腑功能失調(diào)、氣血紊亂而發(fā)生病變.即喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲(憂)傷肺、恐(驚)傷腎.反之調(diào)理情志也能達(dá)到調(diào)理臟腑氣血、治療疾病的目的.情志調(diào)節(jié)不僅可用于治療情志疾病，對(duì)于其他臟腑疾病也能起到治療或輔助治療的作用.

情志相勝療法，創(chuàng)自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是中醫(yī)獨(dú)特的一種心理治療方法，有系統(tǒng)的理論依據(jù)和臨床積累.情志相勝法的治療原理，就是巧妙地運(yùn)用五行的生克制化關(guān)系，用一種情志去糾正所克的情志，達(dá)到調(diào)節(jié)由這種不良情志所引起的疾病的方法.形成悲勝怒，怒勝思，思勝恐，恐勝喜，喜勝悲的情志相勝心理療法，亦稱為以情勝情療法、五志相勝、情志移遣療法等.金元時(shí)期的(丹溪心法要訣》中則進(jìn)一步發(fā)展了此法:“悲可以治怒，以側(cè)槍苦楚之言感之.喜可以治悲，以歡樂戲謔之言娛之.恐可以治喜，以禍起倉卒之言怖之.思可以治恐，以慮此忘彼之言奪之.怒可以治思，以污辱斯周之言觸之.”

歷史上七情互治的案例頗多.如《后漢書·方術(shù)傳)記載，華佗曾寫信怒罵一位因思慮過度而患病的郡守，使其大怒嘔出“惡血”而愈，據(jù)《冷廬醫(yī)話》所載，清代名醫(yī)徐徊溪曾以死訊恐詐狀元:江南一考生因得中狀元過喜而狂，徐假告以逾十天將亡，書生因受恐嚇而病愈，通曉醫(yī)學(xué)的書法家傅青主，曾教一位妻子優(yōu)郁煩悶而病倒的青年，用文火加水垠軟石頭做藥引，青年燒火幾天幾晚而無倦意，妻子見狀深受感動(dòng)，最后化恨為愛而疾愈。

2當(dāng)代大學(xué)生中常見的心理健康問題。

心理健康亦稱精神健康，是指人具有良好的心理狀態(tài)和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，同時(shí)在工作生活中能夠充分發(fā)揮自身的潛能和價(jià)值。

2.1自卑、抑郁。

有部分學(xué)生往往對(duì)自己持完全否定的態(tài)度，缺乏生活的積極性和主動(dòng)性.目前大學(xué)生群體中最突出的心理問題就在于此，由于自卑而導(dǎo)致自輕、自賤、自我封閉.形成的原因是由于經(jīng)濟(jì)生活和人際交往上的困難，使他們感到自己無能為力，從而喪失挑戰(zhàn)困難的勇氣和信心，在心理上采取了逃避、退縮的應(yīng)對(duì)方式，不與同學(xué)交流不參加集體活動(dòng)，消極地看待生活中的一切，使整個(gè)人生帶有濃重悲觀消極的色彩.

2.2憂郁、沮喪。

有這種心理的學(xué)生多來自于貧困家庭.他們的個(gè)性特點(diǎn)是內(nèi)向、敏感.平時(shí)情緒抑郁消沉，神情恍惚，多愁善感，失眠厭食，精神不振，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足.他們要靠家長或自己借債來支付高額的學(xué)習(xí)費(fèi)用，而這些將來要靠他們自己來償還.面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，心中常對(duì)自己的未來產(chǎn)生極多的優(yōu)慮，害怕畢業(yè)后還不起債、生活不幸福、事業(yè)不順利，對(duì)未來沒有信心.這些同學(xué)言談舉止時(shí)而冷漠時(shí)而激動(dòng).冷漠時(shí)對(duì)什么都不感興趣，不參加社交活動(dòng)，沒有集體榮譽(yù)感，甚至對(duì)于同學(xué)的關(guān)心幫助也無動(dòng)于衷;個(gè)別貧困生甚至認(rèn)為社會(huì)對(duì)自己太不公平，活著太累、負(fù)擔(dān)太重、人生沒有意義而產(chǎn)生退學(xué)、輕生等念頭和行為.這在大學(xué)校園屢見不鮮.

2.3嫉妒、憤世。

他們總希望自己處處比別人強(qiáng)，比別人好，但現(xiàn)實(shí)情況卻恰恰相反.這種矛盾致使他們的情感、認(rèn)知心理出現(xiàn)障礙.有些學(xué)生看不得其他同學(xué)在某些方面強(qiáng)于自己，某些相貌平平的女生嫉妒身邊貌美的女同學(xué);一些同學(xué)嫉妒周圍表現(xiàn)出色的學(xué)生，而自己卻不努力學(xué)習(xí)改進(jìn);貧困生對(duì)自己窘迫的經(jīng)濟(jì)狀況缺乏正確的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)一些有優(yōu)越經(jīng)濟(jì)條件的同學(xué)產(chǎn)生了極強(qiáng)的嫉妒心理.這些表現(xiàn)都是對(duì)他人嫉妒，他們不從自身找原因，卻一味埋怨，從怨恨父母、怨恨家庭，發(fā)展到怨恨他人，怨恨社會(huì)，甚至敵視和仇視他人和社會(huì).

2.4虛偽、虛榮。

這類學(xué)生大多性格外向、好強(qiáng)、愛面子、圖虛榮、好攀比、追求享樂與高消費(fèi)，待人不真誠、虛偽、虛榮.往往有些同學(xué)受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，自認(rèn)為自己很成熟，說話、辦事一副老練的樣子，為人處事不能以誠相待，欺詐同學(xué)、偽裝自己等等;另外有些貧困生，由于圖虛榮、愛面子，往往打腫臉充胖子擠人闊人之列，讓大家刮目相看.如個(gè)別大學(xué)生為了證明自己有錢，可以慷慨拿出一個(gè)月生活費(fèi)的大半宴請(qǐng)同學(xué)、朋友，然后再避開同學(xué)的面長時(shí)間啃干饅頭;這些虛偽的思想危害的是這些同學(xué)內(nèi)心的凈土。

3如何運(yùn)用情志相勝法進(jìn)行疏導(dǎo)。

當(dāng)代大學(xué)生常見的心理健康問題主要表現(xiàn)為自卑、優(yōu)郁、沮喪、妒忌、嫉妒、憤世、虛偽、狡詐、品行不端……這其中的.大部分都與人的情志相關(guān).情志相勝法作為傳統(tǒng)養(yǎng)神法中的一種獨(dú)特療法，對(duì)情志方面產(chǎn)生的疾病有很好的治療效果.

3.1對(duì)自卑、憂郁、沮喪、抑郁的疏導(dǎo)。

傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，優(yōu)為肺之志，優(yōu)，即優(yōu)愁，也就是頹喪懊惱，沉悶不樂的表現(xiàn).人當(dāng)優(yōu)愁不解引起情志郁悶，精神不振，必然導(dǎo)致肺氣不利而發(fā)生病變一般來說，優(yōu)作為一種情志活動(dòng)，是人體對(duì)外界事物的一種正常應(yīng)答反應(yīng)，不會(huì)對(duì)身體構(gòu)成危害.相反，暫時(shí)而輕度的優(yōu)傷，有助于對(duì)所遭挫折的重新認(rèn)識(shí)，有助于人們?cè)谒枷肷汐@得正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)身心健康有一定益處.但是，當(dāng)一個(gè)人的優(yōu)愁悲傷太過，或者持續(xù)時(shí)間過長，超過了人體自身所能調(diào)節(jié)的限度和承受的負(fù)荷，而在思想認(rèn)識(shí)上，又不能主動(dòng)或被動(dòng)地轉(zhuǎn)移這種不良情緒，優(yōu)就成為一種致病因素，嚴(yán)重者可因憂慮過度而喪命.善優(yōu)多愁還可以傷脾，脾志傷則煩悶，四肢無力，不思飲食，或二便不暢等.由于優(yōu)則氣郁，故以喜治優(yōu).

以喜勝優(yōu)是中醫(yī)情志相勝的治療方法之一如果學(xué)生一直是郁郁寡歡、悲悲切切，可以多給予他們支持和安慰;如果學(xué)生表現(xiàn)為不善交際，與老師和同學(xué)關(guān)系相處不好，孤僻、退縮和與社會(huì)隔離，可以采用社交技巧訓(xùn)練、人際關(guān)系指導(dǎo)，幫助其學(xué)會(huì)如何與人交談和交往;如果學(xué)生因?yàn)楦星槊堋⒓彝テ屏训瘸霈F(xiàn)的抑郁、悲觀和絕望，可以考慮采取感情指導(dǎo)、家庭關(guān)系咨詢協(xié)調(diào)以及心理治療，從而緩解抑郁癥狀.當(dāng)他們感到優(yōu)郁，沮喪時(shí)，不妨去想一點(diǎn)令自己快樂幸福的事情.如回想一下和同學(xué)或好友一起共度的美好時(shí)光，或者做一些愉快的活動(dòng)，如唱歌跳舞、看電影戲劇，和自己喜歡的同學(xué)一起去逛街、旅游等，以達(dá)排憂消愁的目的。

3.2對(duì)思慮的疏導(dǎo)。

思為脾之志，思是精神高度集中地思考、謀慮的一種情志思作為人體的一種情志活動(dòng)，是正常的而且也是必需的.但是，當(dāng)人們面對(duì)某一問題思慮過度，或者思慮時(shí)間過長，百思不解仍思不休止，超過了人體自身所能調(diào)節(jié)承受的限度，而在思想認(rèn)識(shí)上，又不能主動(dòng)或被動(dòng)地轉(zhuǎn)移這種不良情緒狀態(tài)時(shí)，思就成為一種致病因素，對(duì)機(jī)體構(gòu)成危害，從而造成各種疾病.中醫(yī)認(rèn)為，思為脾志，故過思最易傷脾，而致脾的升降功能失常，脾氣郁結(jié)，運(yùn)化失健，發(fā)生胃院痞悶，飲食不香，消化不良，腹脹便塘等不適，所謂“思傷脾”;“思則氣結(jié)”(《素問·舉痛論))就是此意.思則氣結(jié)，故以怒勝思.

以怒勝思是中醫(yī)情志相勝的治療方法之一中醫(yī)認(rèn)為，思為脾志，怒為肝志，因木能克土，而脾屬土，肝屬木，所以可用肝之志—“怒”來治療各種由脾之志—“思”引起的疾患.即用激怒的方法，使優(yōu)思之情感得到緩解.《古今醫(yī)案》記載一病案:一女出嫁后，其夫外出經(jīng)商多年未歸，思夫心切而致不思飲食，困臥不動(dòng)，如癡如呆，服藥無效.朱丹溪診后告訴其父，此為久思?xì)饨Y(jié)，單純藥物難以治愈，需情志療法.囑其父打了該女幾個(gè)耳光，并大聲責(zé)罵，該女被打后十分生氣，嚎哭叫嚷，朱丹溪又給了她一些藥物調(diào)理，即能進(jìn)食，又囑其父說丈夫來信，不久可歸，未再復(fù)發(fā).在大學(xué)生活中，我們亦可借鑒此事，在優(yōu)思難解、不能自拔，如失戀、單相思等時(shí)，不妨想點(diǎn)對(duì)方引你憤怒的行為和事情，說不定有助早日擺脫痛苦，閑暇時(shí)可以欣賞音樂，調(diào)音樂可以疏通肝氣，肝氣疏達(dá)，則脾復(fù)健運(yùn)，可解除脾郁思積.角音為春之聲，像春天新生的植物一樣破土而出，朝氣蓬勃，蒸蒸日上.角調(diào)音樂對(duì)思慮不解，優(yōu)郁抑郁而引起的消化道疾病、頭痛、心血管疾病等具有康復(fù)作用.如《甜蜜蜜》《快樂老家》等.

3.3對(duì)憤世、嫉妒的疏導(dǎo)。

怒為肝之志.凡遇事憤愈，或事不遂意而產(chǎn)生一時(shí)的激怒，一般不會(huì)致病.倘因事非或某些病理性易怒過盛，則可引起怒發(fā)沖冠，慎目毗裂，在這種盛怒而又持續(xù)的情況下，則可導(dǎo)致肝氣上逆、橫逆等病變.如“怒傷肝”(《素問·陰陽應(yīng)象大論》);“怒則氣上”(《素問·舉痛論》)，都是這個(gè)意思.另外，忿怒之情郁積日久，不能發(fā)泄，更易導(dǎo)致肝的更多病變.怒則氣逆，故以悲勝怒.

(儒門事親》中載:張子和治一婦人病，問病人曰:“心欲常痛哭為快否?”婦曰:“欲如此，余亦不知所謂.張又曰:少陽相火，凌灼肺金，金受屈制，無所投告.肺主悲，但欲痛哭而為訣也.”于是，張子和鼓勵(lì)病人盡量痛哭，其病得以康復(fù).此病例為木火傷肺金，肝肺氣郁，故以哭出為快.使其痛哭以宣泄之，使其調(diào)達(dá)而收效.在日常的生活和學(xué)習(xí)中我們常常會(huì)遇到許多不如意的事情而我們?cè)S多人又常常會(huì)為這些事情同別人大動(dòng)肝火，這時(shí)候我們就要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)我們的情緒，可以聽一些節(jié)律低沉，凄切悲涼之曲，如蔡文姬的漢未古曲《小胡茄》、賀祿汀的《天涯歌女》、《四季歌》、黎錦光的(葬花》等，使我們?cè)诒У臉非曋邢瓪猓{(diào)節(jié)情緒.

3.4對(duì)自負(fù)心理的疏導(dǎo)。

在日常生活中當(dāng)大喜臨門時(shí)，要注意控制自己的感情，不要過分激動(dòng)，不要放聲大笑，還可以從相反的角度想想，“可能搞錯(cuò)了吧”、“沒有什么了不起”，以此來緩沖自己因驚喜而產(chǎn)生的急劇的情緒變喜為心之志.

3.5對(duì)驚恐情緒的疏導(dǎo)。

恐為腎之志，恐，是一種膽怯，懼怕的心理作用.長期恐懼或突然意外驚恐，皆能導(dǎo)致腎氣受損，所謂“恐傷腎”就是指的這個(gè)腎主藏精，為生氣之源過于恐怖，則腎氣不固，氣陷于下，可出現(xiàn)二便失禁，精遺骨痰，肢冷等癥;故《素問·舉痛論》說:“恐則氣下”.恐俱傷腎，精氣不能上奉，則心肺失其濡養(yǎng)，水火升降不交，可見胸滿腹脹，心神不安，夜不能寐等疾.恐則氣下，故以思勝恐，以思勝恐，主要是通過“思則氣結(jié)”，以收斂渙散的神氣，使病人主動(dòng)地排解不良情緒，以達(dá)到康復(fù)之目的.

在日常生活中我們感到驚恐不安時(shí)不妨多想一些其他的事情以分散自已的注意力，達(dá)到消除驚恐情緒的效果.

3.6運(yùn)用情志相勝法時(shí)應(yīng)注意的問題。

第一，情志之病，當(dāng)以人事制之，對(duì)同一病癥要分析其不同的情況，使用不同的情志影響，才能達(dá)到治愈目的.在使用情志相勝法時(shí)，一定要注意取得病人家屬的配合，并掌握施行情志治療的時(shí)間，要在病人有所預(yù)感時(shí)，再進(jìn)行正式的情志治療，不要采取在病人毫無思想準(zhǔn)備之時(shí)，突然地進(jìn)行.而且還要掌握病人對(duì)情志刺激的敏感程度，以便選擇適當(dāng)方法，避免太過或不及。

第二，在運(yùn)用“情志相勝”療法治療情志因素所導(dǎo)致的病變時(shí)，要注意刺激的強(qiáng)度，即治療用的情志刺激，要超過、壓倒致病的情志因素，或是采用突然的強(qiáng)大刺激，或是采用持續(xù)不斷強(qiáng)化刺激.總之，后者要超過前者，否則就達(dá)不到以情勝情的治療目的.

4結(jié)語。

把以情勝情法運(yùn)用在大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活和心理調(diào)節(jié)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)控制自己的感情，在生活中遇到不如意的事情主動(dòng)去找自己的好朋友談?wù)勑模鲆恍┠茏屪约盒那槭鏁车氖虑椋嗦犅犚魳罚嘤H近一下大自然，做一個(gè)有愛心有同情心的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，同時(shí)情志相勝法也為學(xué)校心理教育和心理咨詢工作提供一種新的方法，應(yīng)做到古為今用，以幫助學(xué)生保持和促進(jìn)心理健康，能夠更好成長成才.

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廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十一

廣告是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，伴隨著商品的產(chǎn)生而產(chǎn)生。隨著歷史的遷移，廣告由最初的實(shí)物形式、叫賣形式發(fā)展到今天不同種類的媒體廣告。廣告的特質(zhì)之一“廣而告之”,廣告滲透到我們現(xiàn)如今生活的方方面面，成為推廣和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最有效的形式之一。廣告設(shè)計(jì)旨在通過藝術(shù)的方式將廣告信息合理化和美觀化，以達(dá)到最大化傳遞信息的效果。平面廣告設(shè)計(jì)是相對(duì)于電視廣告、影視廣告、廣播廣告等而言的，是廣告投放的主要形式之一。

一、平面廣告設(shè)計(jì)。

平面廣告以其傳達(dá)信息簡潔明了、視覺沖擊力強(qiáng)、媒體傳播形式多、容易傳播、容易重復(fù)利用、價(jià)錢靈活等特點(diǎn)，成為廣告投放的主要形式之一。平面廣告設(shè)計(jì)種類繁多，包括標(biāo)識(shí)(商標(biāo)和品牌)、出版物(雜志，報(bào)紙、書籍)、廣告牌、海報(bào)、網(wǎng)站界面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝等。平面廣告設(shè)計(jì)以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，通過符號(hào)、圖形、色彩結(jié)合多種表現(xiàn)形式以達(dá)到傳遞信息的目的。平面廣告設(shè)計(jì)包含多種設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，如設(shè)計(jì)思維、廣告創(chuàng)意、字體設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)等，這些基礎(chǔ)學(xué)科里都蘊(yùn)含了情感形式與表現(xiàn)。

二、平面廣告設(shè)計(jì)中的情感形式。

文字、圖形、色彩是平面廣告設(shè)計(jì)的三大要素，平面廣告設(shè)計(jì)主要是利用文字、圖形、色彩作為媒介運(yùn)用視覺心理學(xué)和人體工程學(xué)等原理對(duì)相關(guān)項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)學(xué)科。

它并不是一門抽象的知識(shí)，而是可以通過學(xué)習(xí)和培養(yǎng)起來的技能。情感形式與表現(xiàn)貫穿在所有的平面廣告設(shè)計(jì)中，能不能合理傳遞信息是好的平面廣告設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，而情感是人與人之間最重要的連接的模式，藝術(shù)是人類情感的表現(xiàn)與表達(dá)，廣告借用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)情感，從而達(dá)到廣告目的。本文希望借用已知的學(xué)科基礎(chǔ)，摒棄一些繁瑣獨(dú)立的理論知識(shí)，用整合整體的形式對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)與形式進(jìn)行淺薄的探討和分析。

情感是人類社會(huì)亙古的擁有與需求，是人類物種最寶貴的財(cái)富，藝術(shù)來源于生活，來源于我們的情感與經(jīng)驗(yàn)。托爾斯泰說“藝術(shù)是情感的表達(dá)”;意大利美學(xué)家克羅齊認(rèn)為“藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要”,藝術(shù)是人類情感的表現(xiàn)與表達(dá)，是人類情感的提煉與升華，現(xiàn)代設(shè)計(jì)借用藝術(shù)的特點(diǎn)去獲得其目的和效果，特別是廣告設(shè)計(jì)，利用文學(xué)、音樂、美術(shù)等各種感官經(jīng)驗(yàn)開發(fā)的藝術(shù)形式去對(duì)創(chuàng)作其作品，“以情動(dòng)人”去達(dá)到最佳的廣告效果。

蘇珊?朗格的美學(xué)觀點(diǎn)提到：“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造。”“藝術(shù)就是將人類情感呈現(xiàn)出來供人觀賞的，把人類情感轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢娀蚩陕牭男问降囊环N符號(hào)手段。”情感是抽象的，但也是具象的，抽象的情感是由具象世界的經(jīng)驗(yàn)通過內(nèi)心的反饋得到。所以情感的表現(xiàn)往往是可以被藝術(shù)的形式所模仿的。情感的模仿可以分具象的模仿與抽象的模仿兩種類型。具象的模仿可以通過具象的藝術(shù)形式獲得，攝影和寫實(shí)性的或者具象的繪畫作品通過電腦數(shù)字合成達(dá)到以假亂真的效果。在實(shí)際案例的運(yùn)用中，運(yùn)動(dòng)品牌的廣告創(chuàng)意應(yīng)該偏選擇更年輕、運(yùn)動(dòng)、自由、流行的元素和畫面風(fēng)格，以符合運(yùn)動(dòng)品牌的情感形式;女性化妝品品牌目標(biāo)群體是少女和熟女的廣告作品呈現(xiàn)的也應(yīng)該是符合相應(yīng)目標(biāo)群體的情感形式而有所區(qū)分。情感形式的抽象模仿可以通過抽象的圖形和符號(hào)來表現(xiàn)--文字、色塊和抽象的圖形、圖像。

例如，在平面廣告設(shè)計(jì)作品中偏小的文字能呈現(xiàn)寧靜、精致、高貴等品質(zhì);居中型的文字排列也能傳達(dá)高格調(diào)、有文化、古樸等氣質(zhì);不同的字體也能呈現(xiàn)不同的情感感受。色彩的表現(xiàn)同樣也存在情感形式：紅色的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想到太陽、血液、火焰、戰(zhàn)爭等，具體的情感形式和心理感覺表現(xiàn)為--熱情、激怒、危險(xiǎn)、警惕、恐怖、勇敢、野蠻等;藍(lán)色的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想到海洋、天空、水、宇宙等，具體的情感形式和心理感覺表現(xiàn)為純潔、干凈、博大、永恒、平靜等。抽象的圖形也同樣具備情感形式：圓形象征圓滿、圓融、和平、無害等;銳角三角形呈現(xiàn)危險(xiǎn)、敏感、沖突、不安穩(wěn)等感受。有國外相關(guān)研究人員做過實(shí)驗(yàn)，把一部分人長時(shí)間放置在一個(gè)低溫卻是充滿紅色的房間;另一部分人放置在高溫充滿藍(lán)色的房間，被實(shí)驗(yàn)者經(jīng)過一段時(shí)間后感覺紅色的物體是冷的，藍(lán)色的物體是熱的。

前面所述某方面說明了人類的情感來源于我們的生活經(jīng)驗(yàn)，紅色的太陽是溫暖的，我們嘗試把紅色運(yùn)用到平面廣告設(shè)計(jì)作品中去表現(xiàn)溫暖的氣質(zhì)，用紅色的銳角三角形去表現(xiàn)強(qiáng)烈的不安和危險(xiǎn)的同時(shí)再用藍(lán)色的圓去穩(wěn)定畫面，形式美法則里談到的和諧與沖突，實(shí)際上也是我們的情感特征的表現(xiàn)，和諧的畫面有安全、穩(wěn)定、和平的感覺，這是馬斯洛的需求層次里提到的安全需求，然后穩(wěn)定久了人就會(huì)感覺乏味，沒有沖擊，所以廣告設(shè)計(jì)往往需要在穩(wěn)定的畫面里打破常規(guī)，這和形式美的另一法則統(tǒng)一和變化是一個(gè)道理。在馬斯洛的需求層次里提到五種需求里面，除了生理需求是物質(zhì)的需求，剩余的四種可以說是人類情感的需要。

我們需要安全的感覺，需要愛與被愛的感覺，需要被尊重的感覺，需要自我的實(shí)現(xiàn)的感覺。設(shè)計(jì)者可以嘗試在人類共同而穩(wěn)定的需求里去創(chuàng)作作品。例如，讓作品充滿安全感，充滿愛，充滿尊重并充滿理想。平面廣告設(shè)計(jì)的情感形式由此而來，由我們的生理對(duì)客觀世界的反應(yīng)影響到心理再形成情感，不管是視覺心理學(xué)還是阿恩海姆和蘇珊?朗格的美學(xué)觀點(diǎn)，嘗試說明的都是這么回事，在實(shí)際的設(shè)計(jì)運(yùn)用中需要從我們的內(nèi)心出發(fā)去感受作品本身所要傳遞的情感，運(yùn)用恰如其分的形式并且把這些形式都整合起來，讓所有的“力”都為同一個(gè)作品服務(wù)時(shí)，才能夠設(shè)計(jì)出更加高效優(yōu)秀的平面廣告作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇珊?格朗(美)。情感與形式(第一版)[m].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1986.

[2]魯?shù)婪?阿恩海姆(美)。藝術(shù)與視知覺(第一版)[m].四川：四川人民出版社，1998.

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十二

《三只山羊嘎啦嘎啦》中簡單的角色、簡單的臺(tái)詞，注定這個(gè)故事非常適合做角色扮演。而讓角色扮演游戲更加有趣，必不可少的便是道具了。所以該主題的延伸活動(dòng)為制作山羊面具和角色扮演。

《三只山羊嘎啦嘎啦》是一個(gè)簡單的故事，一種在民間故事中常見的三次重復(fù)，卻也帶給小讀者三次驚險(xiǎn)的體驗(yàn)。有三只都叫“嘎啦嘎啦”的山羊，想到山里的草原吃胖一點(diǎn)。但是，山谷間有一座橋，橋下住著一只可怕的大妖怪。……“小山羊”和“中山羊”都說：再過不久，有一只更胖的山羊會(huì)來。于是，大妖怪便放走了他們。最后“大山羊”來了，他以強(qiáng)悍無比的氣勢，將大妖怪打得落花流水。然后，和另外兩只山羊，在草原上吃得飽飽的，到現(xiàn)在，都還胖得走不回去呢！這是一則挪威的口傳童話。他的`語言簡潔而有力，繪圖則獨(dú)具氣魄和震撼效果。在歷經(jīng)鮮明的戲劇張力之后，歡樂的結(jié)尾，使孩子們和“嘎啦嘎啦”一樣，感到滿足極了！

分發(fā)材料：頭、犄角、耳朵、胡子、彩色小紙條、雙面膠或膠棒、蠟筆。

將山羊的眼睛翻起來。

所需材料：一塊木板、墊子或其他可作為橋的道具。

表演：

小山羊：是我，我是小山羊嘎啦嘎啦，我要到山坡上去吃胖一點(diǎn)。

小山羊：哦，求你別吃我。過一會(huì)兒，大山羊嘎啦嘎啦就過來了，他的個(gè)頭比我大多了。

……。

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十三

誠信對(duì)于每一個(gè)人來說，是立身之本，生存之道，正如一幢高樓大廈，你看其高幾十米甚至幾百米，但是萬丈高樓平地起，唯有打好打牢打固地基，才能讓萬丈高樓屹立不倒，地基對(duì)高樓大廈和誠信對(duì)人一樣重要。誠信的力量，讓你感覺到一個(gè)人，如果有了誠信，世界上任何事對(duì)于你來說，是微不足道的，因?yàn)槟阌姓\信的力量在鼓舞著你不斷前進(jìn)。

誠信無論是對(duì)于做人還是對(duì)于做事，都有其無窮無盡的力量。在我們所見的歷史長河當(dāng)中，誠信的案例很多，如果要列舉的話，那也許是長篇大論，但是對(duì)于大到國家小到個(gè)人，誠信的力量是足以大的。記得有一次，我到菜市場買菜，走到一個(gè)賣菜的攤子前，一位打扮很不錯(cuò)的男子正在挑選菜，賣菜的是一位老大媽，很和藹可親的。每次我都是和這位老大媽買菜的，她見我來了，就打趣著說：“靚仔！今天的菜花挺清新的，是我剛從菜地里割出來的。”我微笑著說：“那今天我就買菜心嘍！”老大媽便為我挑起菜心來。那個(gè)打扮得很不錯(cuò)的男子覺提起老大媽的菜便走，我以為他付錢了，就沒有留意，也就站在那里。等老大媽幫我挑選好菜心，老大媽問我那個(gè)青年呢？我說他剛拿著你的菜走了，老大媽臉色不好起來，我馬上意識(shí)到什么，想去追那個(gè)青年，可是老大媽說：“就算是送給他吃吧！”我說：“那總不能便宜這類人吧！太不講誠信了！”老大媽總是微笑著說吃虧是福啊！我忙付了菜錢，就在菜市場尋找起來，我想在找到那個(gè)青年好好教訓(xùn)下他，讓他變得講誠信起來！

我才知道，老大媽家里是很富裕的，賣菜只是她勞動(dòng)筋骨，讓自己保持一種活力，更重要的是，她想通過賣菜觀察形形色色的人，發(fā)現(xiàn)了大部分人還是講誠信的。老大媽讓我啟迪到了誠信的內(nèi)涵！

廣告的創(chuàng)意對(duì)于每一個(gè)從事廣告的人來說，有如水對(duì)魚一樣重要。沒有創(chuàng)意，也許廣告就沒有生存的空間。

在我從事廣告的日子里，我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意很重要。有兩件作品，一幅作品創(chuàng)意平平，一眼便可以看得出；另一幅作品充滿著創(chuàng)意的火花，讓人看見了，便會(huì)有一種沖動(dòng)，沖動(dòng)到購買廣告的商品。這就是兩幅作品的分別，也就是創(chuàng)意對(duì)于廣告來說的重要性。可是，在我們現(xiàn)在很多廣告作品中，一些從事廣告工作者，他們?yōu)榱俗非髣?chuàng)意，而忘記了產(chǎn)品，記憶了在為誰做廣告，結(jié)果就是創(chuàng)意上到了一定的層次，但是廣告的商品卻賣不動(dòng)，也就是客戶常常驚嘆：“我知道我一半的廣告費(fèi)一半在浪費(fèi)，但是我找不到是那部分廣告費(fèi)在浪費(fèi)。”創(chuàng)意也會(huì)成為我們成功的絆腳石，如果我們堅(jiān)持創(chuàng)意的誠信，就可能幫我們的客戶省下了這部分的浪費(fèi)。

所以，我發(fā)現(xiàn)了老大媽賣菜她所堅(jiān)持的誠信的原則和觀察人本性的本質(zhì)，和我做廣告想創(chuàng)意是一個(gè)樣的。我們做廣告也不能違背誠信原則，在這個(gè)原則下，我們的廣告可以天馬行空，可以火花四射。因?yàn)椋覀円呀?jīng)對(duì)客戶誠信，對(duì)消費(fèi)者誠信，對(duì)你自己從事的行業(yè)誠信。（注：本作品，轉(zhuǎn)載須注明作者姓名，否則視為侵權(quán)。）。

梁洋榕，品類營銷策劃人，品牌管理專家，善于從顧客心智中挖掘新品類，構(gòu)筑差異化競爭戰(zhàn)略優(yōu)勢，為企業(yè)打造強(qiáng)勢品牌。聯(lián)系郵箱：liangyangrong@，qq：178158718，歡迎探討！

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十四

摘要：讀廣告文案有一段時(shí)間了，從中學(xué)到了關(guān)于廣告文案的各個(gè)方面，有廣告調(diào)研、廣告心理、廣告創(chuàng)意、廣告媒體等等。我覺得這些方面對(duì)廣告文案的影響都是非常大的，它們體現(xiàn)了一個(gè)廣告文案的細(xì)節(jié)以及廣告文案的效果。其中比較關(guān)鍵的有創(chuàng)意、營銷4p、消費(fèi)者心理、媒介等。

一、創(chuàng)意對(duì)廣告文案的影響。

廣告創(chuàng)意是指通過藝術(shù)化表現(xiàn)手法，創(chuàng)造性地表達(dá)出品牌訊息，迎合或引導(dǎo)消費(fèi)者的心理，并促進(jìn)其產(chǎn)生購買愿望。它是廣告人通過想象思維、多角組合和創(chuàng)意對(duì)廣告所進(jìn)行的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。是對(duì)廣告的主題、策劃、表達(dá)方式、媒體類別等所進(jìn)行的創(chuàng)造性的構(gòu)思過程。它創(chuàng)造出新的理念或方式，使廣告受眾能較容易理解并接受廣告中要傳達(dá)的信息。

創(chuàng)意是廣告運(yùn)作過程中難度最大和最具藝術(shù)性、創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性的一環(huán)。它貫穿于廣告運(yùn)動(dòng)的始終，被認(rèn)為是廣告行業(yè)的基本特征之一。廣告文案則是現(xiàn)代廣告運(yùn)作的核心，構(gòu)成了整個(gè)廣告活動(dòng)的“生命和靈魂”、“軟件和中軸”，被認(rèn)為是現(xiàn)代廣告運(yùn)動(dòng)科學(xué)化與系統(tǒng)化的主要標(biāo)志之一。在廣告文案觀念的影響下，廣告運(yùn)作進(jìn)入了與營銷、傳播融合為一的全新時(shí)期。廣告創(chuàng)意和廣告文案的重要性已被人們所廣泛認(rèn)識(shí)，并受到文案方和應(yīng)用方的普遍重視，進(jìn)而形成了“以文案為主體、以創(chuàng)意為中心”的廣告運(yùn)作體系。因此，廣告創(chuàng)意和廣告文案是現(xiàn)代廣告運(yùn)動(dòng)的支柱。

在廣告的創(chuàng)新方面要考慮到廣告文案的文化差異性，地域表現(xiàn)性，廣告文案的色彩表現(xiàn)性和文案的情感體現(xiàn)。不同地區(qū)的人心中可接受的創(chuàng)新是不同的，他們擁有自己特有的文化特色，我們?cè)趶V告的創(chuàng)意中要根據(jù)實(shí)際情況來定。可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣珌眢w現(xiàn)，這樣更容易讓人們接受。創(chuàng)意不僅體現(xiàn)在主題上，往往廣告的色彩搭配也是會(huì)引起人們的關(guān)注的。在廣告中，我覺得最重要的是人的情感體現(xiàn)，在廣告中，一句廣告詞或者廣告的場景令觀眾產(chǎn)生了共鳴，那就是一個(gè)好的廣告創(chuàng)意。

二、4p對(duì)廣告文案的影響。

廣告文案作為營銷文案的一部分，首先在廣告文案重要體現(xiàn)4p。這是因?yàn)槠髽I(yè)目標(biāo)決定著營銷目標(biāo)，間接決定著廣告目標(biāo)，即營銷文案決定著關(guān)高文案方向。

廣告是通過信息的傳播，強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品或品牌的印象，創(chuàng)造高的知名度和購買率，直接推動(dòng)新市場的開辟和市場占有率的提高，從而促使企業(yè)達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。廣告直接為營銷目標(biāo)服務(wù)，若廣告文案不能體現(xiàn)4p的意圖，就會(huì)偏離營銷目標(biāo)的方向，也不可能對(duì)企業(yè)目標(biāo)有所作為。

三、消費(fèi)者心理對(duì)廣告文案的影響。

人的消費(fèi)活動(dòng)在一定程度上決定于自身的心理活動(dòng)，消費(fèi)者心里受消費(fèi)者偏好與需要的制約，對(duì)消費(fèi)對(duì)象進(jìn)行評(píng)價(jià)于選擇，從而在消費(fèi)行為中居支配地位，并外化消費(fèi)者的消費(fèi)行為。

對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行有效的訴求，需要積極運(yùn)用廣告這一重要載體。廣告的目的是通過發(fā)揮傳播媒體的作用，使消費(fèi)者認(rèn)同其觀念與所指向的產(chǎn)品及服務(wù)，激發(fā)消費(fèi)欲望，促成消費(fèi)行為的實(shí)現(xiàn)。所以，有效的廣告制作應(yīng)該從不同的需求層面緊緊抓住消費(fèi)者的心理。

與消費(fèi)者心理進(jìn)行深度溝通的廣告文案具有較強(qiáng)的效果，易實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。因此，應(yīng)該重視把握消費(fèi)者心理是廣告文案立足點(diǎn)的意義。所以，對(duì)消費(fèi)者的生活細(xì)解進(jìn)行關(guān)注，以更為具體地了解消費(fèi)者的認(rèn)知與心理，是廣告文案的必要內(nèi)容。從宏觀層面看，消費(fèi)者具有人本主義心理學(xué)家馬斯洛所提出的生理、安全、歸屬、自尊、自我實(shí)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和審美的需要。現(xiàn)實(shí)中的諸多成功廣告的秘訣是主動(dòng)引導(dǎo)同類產(chǎn)品廣告沒有注意到的潛在消費(fèi)需求，準(zhǔn)確地捕捉了消費(fèi)者的潛意識(shí)。當(dāng)廣告文案作了潛在市場需求的產(chǎn)品定位時(shí)，產(chǎn)生購買行為的可能會(huì)超出目標(biāo)消費(fèi)者群體，非目標(biāo)消費(fèi)者群體可能也會(huì)前來購買。企業(yè)在廣告文案中應(yīng)該注意運(yùn)用引導(dǎo)消費(fèi)乃至創(chuàng)造需要的策略，通過主動(dòng)出擊，將不同的消費(fèi)心理的引致需求統(tǒng)一起來，使消費(fèi)者自覺或者不自覺地跟著走，以贏得更大的主動(dòng)權(quán)。廣告文案只要做到合情合理，跨越不同心理層次的市場定位，也能夠取得意外效果。

人的需要是多元與無限的，舊的需要一旦被滿足，新的需要又會(huì)自然產(chǎn)生出來。消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)行為的內(nèi)在動(dòng)因是來自于其自身的需要，因而消費(fèi)者的需要是銷售的首要決定因素，并且其在購買活動(dòng)中的表現(xiàn)形式或直接或間接。所以，應(yīng)該采取諸多方式與途徑，加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)者的心理需求的研究與預(yù)測力度，力求深人認(rèn)識(shí)社會(huì)消費(fèi)現(xiàn)象，及時(shí)預(yù)測消費(fèi)走向，以有效促進(jìn)營銷活動(dòng)。廣告文案的根本任務(wù)就是在準(zhǔn)確把握消費(fèi)者心理的基礎(chǔ)上，深度挖掘其潛在的欲望與需求，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的購買動(dòng)機(jī)。

四、媒介融合對(duì)廣告文案的影響。

所謂媒介融合，是指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的發(fā)展趨勢，你可以在一種媒體上看到其他媒體的影子，因此它屬于一種復(fù)合媒體，由于這種媒體能將各類媒體的優(yōu)勢集于一身，自然就成了傳媒業(yè)發(fā)展的必然趨勢。“媒介融合”其本意是指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢，這種關(guān)于媒介融合的想象更多的集中于將電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒介融合在一起。

廣告是科學(xué)與藝術(shù)的高度結(jié)合，媒介融合對(duì)廣告信息的各個(gè)方面，尤其在創(chuàng)意、表現(xiàn)與訴求上帶來了非常大的影響。由于媒介傳播技術(shù)與功能的融合，拓展了廣告信息傳達(dá)的創(chuàng)意空間，使廣告信息的表現(xiàn)形式標(biāo)新立異，豐富多樣，呈現(xiàn)出多感官刺激。

由媒體創(chuàng)意帶動(dòng)的廣告形式創(chuàng)新，主要針對(duì)媒體的科技創(chuàng)新和廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)新兩大部分。在新的媒介環(huán)境下，創(chuàng)意已不再局限于電視、平面等廣告創(chuàng)意，媒體、公關(guān)也都需要?jiǎng)?chuàng)意，創(chuàng)意與媒體的完美結(jié)合才能更好的達(dá)到傳播的效果。新媒體時(shí)代，要求廣告人必須打破策略與創(chuàng)意的界限，讓發(fā)散思維更加活躍。融合媒介資源，靈活運(yùn)用創(chuàng)意方法，一是讓創(chuàng)意吸引眼球，二是利用新媒體的互動(dòng)性特征，讓受眾參與進(jìn)來，親自體驗(yàn)產(chǎn)品，引發(fā)其購買欲望。

五、總結(jié)。

連起來可繞地球兩圈，這就是這個(gè)廣告的創(chuàng)意。在廣告形式上，不同的產(chǎn)品根據(jù)自己的目標(biāo)受眾來確定自己廣告的形式。如果目標(biāo)受眾使廣大年輕人，那么在廣告的形式上可以加入時(shí)尚的因素，如果正對(duì)中老年人，在形式上加入親情友情等因素，體現(xiàn)廣告的溫馨。對(duì)于這些受眾，他們的年齡因素決定著他們現(xiàn)在需要親情來填補(bǔ)心中的需求，所以加入親情等溫馨的形式能讓他們產(chǎn)生共鳴。創(chuàng)意不僅體現(xiàn)在廣告的主題和形式上，在色彩上也應(yīng)該有不同的體現(xiàn)。

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十五

(一)結(jié)合點(diǎn)。

對(duì)外漢語教學(xué)與修辭教學(xué)都是以漢語教學(xué)為基點(diǎn)的。對(duì)外漢語教學(xué)的主要目的是提高外國留學(xué)生的漢語交際能力，這是學(xué)界公認(rèn)的觀點(diǎn)。從某種意義上講，修辭就是在特定的語境中，理解和運(yùn)用漢語，以期達(dá)到更好效果的言語交際行為。由此可見，對(duì)外漢語與修辭學(xué)教學(xué)有著可以實(shí)現(xiàn)的共贏目的和一定程度的“可溶性”。中級(jí)漢語教學(xué)是對(duì)外漢語教學(xué)中重要的過渡階段，經(jīng)過這一階段的學(xué)習(xí)，外國漢語學(xué)習(xí)者將要實(shí)現(xiàn)漢語交際能力上質(zhì)的飛躍。在這個(gè)提升過程中，綜合課是最全面、最基礎(chǔ)的一類課型，為我們提供了修辭教學(xué)觀較多的看點(diǎn)和典型的視角。

(二)廓清論題。

不少學(xué)者已經(jīng)注意到對(duì)外漢語修辭教學(xué)的重要性，但目前的大部分研究在很大程度上集中于理論的探討，對(duì)修辭教學(xué)進(jìn)行微觀分析的研究比較少，因此缺乏一定的實(shí)用性和針對(duì)性。本文提出的“中級(jí)漢語綜合課中的修辭教學(xué)”這一論題，是從“對(duì)外漢語教學(xué)中的修辭教學(xué)”這個(gè)大的課題中衍生出來的一個(gè)子命題，它不是指對(duì)外漢語教學(xué)中的以修辭為專題的教學(xué)研究，而是指滲透在中級(jí)漢語綜合課教學(xué)過程中的與修辭有關(guān)的教學(xué)。本文試圖以中級(jí)漢語綜合課為基地，研究修辭教學(xué)的相關(guān)問題。

姜xx(20xx)認(rèn)為：“教學(xué)目標(biāo)是對(duì)學(xué)習(xí)者通過教學(xué)后表現(xiàn)出來的可見行為的具體明確的表述。”學(xué)界已達(dá)成共識(shí)：“培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力是中級(jí)漢語教學(xué)的總目標(biāo)。”有人認(rèn)為，在“聽、說、讀、寫”技能中，只有“說”和“寫”這兩項(xiàng)可以直接檢測學(xué)生對(duì)漢語的掌握情況。而筆者認(rèn)為，與中級(jí)漢語綜合課的目標(biāo)相一致，作為其有機(jī)組成部分的修辭教學(xué)中的輸入與輸出目標(biāo)是并行不悖的，具有同等的重要性。因此，中級(jí)漢語綜合課中的修辭教學(xué)目標(biāo)可以做如下表述：

(一)廣義語境認(rèn)知領(lǐng)域，包括上下文、情感、文化、語體等方面。

1.通過對(duì)重點(diǎn)詞語和語言點(diǎn)的學(xué)習(xí)，了解文本的內(nèi)容，能進(jìn)行詞語擴(kuò)展、完成句子或回答與課文有關(guān)的問題。

2.在明確課文的語體類型的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)詞語的語體特點(diǎn)。3.理解課文中的文化元素，逐步完善并鞏固自身的文化知識(shí)系統(tǒng)。

4.在學(xué)習(xí)過程中，體驗(yàn)作者的情感態(tài)度，規(guī)劃自己的價(jià)值取向。

(二)交際行為技能領(lǐng)域，包括建構(gòu)(編碼)、理解(解碼)兩方面。

2.聽懂老師的提問，并以不低于每分鐘100字的語速回答問題或復(fù)述課文，語音、語法基本正確;還要進(jìn)行一定數(shù)量的書面文字寫作，語法要正確，基本不出現(xiàn)錯(cuò)字。

3.在學(xué)習(xí)策略方面，要做到能夠主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)，與同學(xué)進(jìn)行小組討論、陳述，以達(dá)到合作與交流的目的。

三、中級(jí)漢語綜合課中的修辭教學(xué)內(nèi)容。

為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，使中級(jí)漢語綜合課更好地發(fā)揮基__礎(chǔ)課的作用，修辭教學(xué)要求在教學(xué)內(nèi)容方面進(jìn)行多角度、多層次的創(chuàng)建與整合。從整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的層面上講，首先，要有教學(xué)理念的指導(dǎo)和教學(xué)大綱的支撐;第二，教材編寫是教學(xué)內(nèi)容有所體現(xiàn)的核心，必須和課程設(shè)置相互依托;第三，開展課堂教學(xué)過程中的具體操作，以及對(duì)教學(xué)效果的有效評(píng)估。周虹提出“要在對(duì)外漢語教學(xué)的不同階段確定相應(yīng)的修辭教學(xué)內(nèi)容，循序漸進(jìn)而又系統(tǒng)地進(jìn)行修辭教學(xué)，并結(jié)合各類語言技能課來訓(xùn)練學(xué)生的修辭能力。”對(duì)于中級(jí)漢語來說，修辭教學(xué)體系應(yīng)該涉及到詞語、句子、語篇等各級(jí)語言單位，語音修辭也可穿插其中。語體意識(shí)要一以貫之，文化觀念無處不在。而最受關(guān)注的積極修辭暫時(shí)處于隱性修辭教學(xué)到顯性修辭教學(xué)的過渡時(shí)期。下面以中級(jí)漢語綜合課為例(教材《成功之路》)，探討其中的修辭教學(xué)內(nèi)容。

(一)強(qiáng)化語境和語體意識(shí)引導(dǎo)，從基本運(yùn)用到綜合分析，突出言語行為的實(shí)效性。

1.語境是言語活動(dòng)存在和發(fā)展所依賴的環(huán)境，是修辭學(xué)習(xí)的根本性的出發(fā)點(diǎn)，也是漢語教學(xué)的基本視域。無論是廣義還是狹義的語境，在漢語教學(xué)中都是一個(gè)至關(guān)重要的關(guān)鍵性的要素。而在中級(jí)漢語綜合課中，語境的介入應(yīng)該呈現(xiàn)出更豐富的'形式和內(nèi)容，并進(jìn)入更高的層次和要求。教師要時(shí)刻引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語境，細(xì)致分析并充分借助語境的作用，完成語言實(shí)踐。在中級(jí)漢語綜合課教材(以《成功之路》為例)中，語境的介入有以下幾種方式：(1)生詞表的解釋;(2)生詞教學(xué)的例句;(3)包含生詞的課文;(4)重點(diǎn)詞語(詞語擴(kuò)展)和語言點(diǎn)的注釋;(5)詞語辨析內(nèi)容;(6)課后練習(xí)。在將書本上的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為言語交際能力的過程中，語境的創(chuàng)設(shè)是很關(guān)鍵的。王希杰()曾經(jīng)提出過建議：“交際活動(dòng)中的具體場景是多種多樣的，不可重復(fù)的。修辭學(xué)不可能也不必要一一羅列，而應(yīng)當(dāng)建立場景類型，研究場景的類型同話語之間的關(guān)系，即不同的場景對(duì)話語有什么不同的要求。構(gòu)成場景的主要因素是：時(shí)間、空間、交際雙方的關(guān)系，交際的方式和態(tài)度等。場景得體性，也就是對(duì)交際的時(shí)間、空間、交際雙方的關(guān)系、交際的方式和態(tài)度等方面的適應(yīng)度。”這可以為語境教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置提供依據(jù)。

2.語體是在言語活動(dòng)中形成的具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)的言語類型，也是漢語教學(xué)過程中要關(guān)注的重要范疇之一。在中級(jí)漢語教學(xué)中，關(guān)于語體的內(nèi)容主要是對(duì)書面語體與口語語體的區(qū)分，這種區(qū)別意識(shí)要貫徹于教學(xué)過程始終。明確詞語到語篇的語體特點(diǎn)，不僅可以有針對(duì)性地理解和運(yùn)用漢語，而且有助于擴(kuò)大詞匯量，構(gòu)建絡(luò)，豐富語料的積累。比如，在講解生詞尤其是在學(xué)習(xí)習(xí)近平義詞時(shí)，要積極呈現(xiàn)詞語的語體特點(diǎn)，使學(xué)生在增強(qiáng)語感的同時(shí)，掌握漢語的語體規(guī)則。總之，語境和語體是修辭教學(xué)的兩大基礎(chǔ)，二者互為補(bǔ)充，對(duì)漢語學(xué)習(xí)有重要的指導(dǎo)作用，體現(xiàn)了言語行為的實(shí)踐性，在中級(jí)漢語綜合課中加強(qiáng)語境和語體意識(shí)，是可以起到立竿見影的效果的。

(二)細(xì)化詞語教學(xué)，從簡單理解到辨用同義詞，突出理解和表達(dá)的準(zhǔn)確性。

詞語是語言的建筑材料。在話語組織過程中，選擇什么詞語直接關(guān)系到修辭的效果。在中級(jí)漢語綜合課中，詞語是教學(xué)的重點(diǎn)，而同義詞及近義詞的教學(xué)更是重中之重。初級(jí)階段已經(jīng)涉及近義詞的簡要理解，到了中級(jí)階段對(duì)同義詞的學(xué)習(xí)應(yīng)該由辨析升級(jí)為辨用。漢語詞語的準(zhǔn)確應(yīng)用，很大程度上體現(xiàn)在對(duì)同義詞及近義詞的把握上。《成功之路進(jìn)步篇3》在練習(xí)中出現(xiàn)了選擇近義詞填空的內(nèi)容，而《成功之路提高篇》中的近義詞內(nèi)容更為詳盡和突出，在課后練習(xí)中，有近義詞的辨析講解，也有完成句子的練習(xí)。中級(jí)階段詞語修辭教學(xué)，首先，要使學(xué)生明確詞語運(yùn)用的基本要求。其次，要給學(xué)生列舉充足的對(duì)比運(yùn)用的例句，使學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合，更好地掌握錘煉詞語的方法。同義手段的選擇與運(yùn)用，不失為有效的練習(xí)。在使學(xué)生體會(huì)到漢語詞語的豐富性的同時(shí)，可以提高他們的修辭能力。

(三)深化句式教學(xué)，從一般句式到特殊句式，側(cè)重對(duì)語用效果的體驗(yàn)。

此處的“句式”是一個(gè)具有較大彈性的概念。我們要從語法中的句式、句型，擴(kuò)展到長短句、整散句、松緊句??通過分析句子所用不同句式的不同表達(dá)效果，引導(dǎo)學(xué)生積累對(duì)不同句式的感性認(rèn)識(shí)，有意識(shí)地區(qū)分不同句式，為將來高級(jí)階段運(yùn)用多樣的句式表達(dá)做好鋪墊。

(四)重視語篇教學(xué)，從銜接手段到整體認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的語篇意識(shí)。

在初級(jí)階段，學(xué)生對(duì)語篇概念的認(rèn)識(shí)還比較模糊。到了中級(jí)階段，教師應(yīng)該適當(dāng)講解語篇知識(shí)，幫助學(xué)生站在更高的語篇層次上來理解文本。完整的教學(xué)過程應(yīng)該是從整體到局部，再到整體。其中，語篇中的銜接手段要清晰地出現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容中。比如要直接提示學(xué)生注意難易度相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語、詞語的省略、替代、重復(fù)等標(biāo)志性的手段，增強(qiáng)學(xué)生語言表達(dá)的連貫性和邏輯性，培養(yǎng)學(xué)生積極構(gòu)建語篇的意識(shí)。

(五)規(guī)范語音教學(xué)，從四聲語調(diào)到語音技巧，訓(xùn)練對(duì)漢語語音的敏感性。

在中級(jí)階段應(yīng)該以語音的規(guī)范化為基本要求。正音仍然是語音教學(xué)的主要任務(wù)。要有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生掌握準(zhǔn)確的聲調(diào)和語調(diào)，在中級(jí)階段尤其要重視消除學(xué)生的洋腔洋調(diào)。這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的漢語語感，為進(jìn)一步體味漢語的音樂性掃除障礙。第二，要將語音朗讀材料由字詞升級(jí)為句子、句段乃至語篇。在強(qiáng)調(diào)發(fā)音準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，加深對(duì)聲調(diào)、多音、兒化、鼻音等基本語音知識(shí)以及對(duì)擬聲、押韻、諧音、雙聲疊韻等語音修辭方式的初步了解。《成功之路提高篇》設(shè)計(jì)了朗讀練習(xí)，從詞語到句子，有助于學(xué)生練習(xí)發(fā)音并掌握停頓、語調(diào)等朗讀技巧。由此可見，中級(jí)階段的語音修辭教學(xué)也是不容忽視的。

(六)初始化辭格教學(xué)，從感性認(rèn)識(shí)到理性掌握，兼顧效果和方法的互動(dòng)性。

辭格教學(xué)是修辭教學(xué)的重頭戲。在初級(jí)階段以消極修辭為主，強(qiáng)調(diào)漢語的規(guī)范性;到了中級(jí)階段，就可以初步涉及積極修辭方式了。其中，分層次的辭格教學(xué)應(yīng)該提到日程上來。為了使學(xué)生開始對(duì)辭格的概念及形式有最初的印象，教學(xué)中要有意識(shí)地展現(xiàn)辭格的基本形式，并引導(dǎo)學(xué)生感悟并對(duì)比用辭格和不用辭格的效果的不同。對(duì)辭格語用效果的理解和對(duì)辭格修辭技巧的運(yùn)用是相輔相成的。重要的是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，教學(xué)內(nèi)容要貼近生活，以實(shí)用性為原則，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(七)立足交際技能訓(xùn)練，從交際文化到觀念文化，逐步構(gòu)建漢語文化的系統(tǒng)性。

xx(20xx)提出：“目前，文化在對(duì)外漢語教材中穿插、融入的一般脈絡(luò)是，按照漢語水平從初級(jí)、中級(jí)到高級(jí)的進(jìn)展，課文相應(yīng)地從會(huì)話到短文的轉(zhuǎn)換，遵循由易而難的原則，呈現(xiàn)為：從與日常簡單交流密不可分的交際文化，到包括離散的、個(gè)別的文化元素，及元素之間有所關(guān)聯(lián)的知識(shí)文化，再到深層的體現(xiàn)價(jià)值判斷、情感取向的觀念文化。”

中級(jí)漢語課要以漢語技能的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，逐步增加文化元素。比如《成功之路·進(jìn)步篇3》中，每個(gè)單元都有一個(gè)“知識(shí)小典”，給學(xué)生介紹明晰的文化小知識(shí)。一方面為學(xué)習(xí)課文補(bǔ)充內(nèi)容、加深理解;另一方面開始樹立學(xué)生的文化學(xué)習(xí)意識(shí)，增強(qiáng)其文化適應(yīng)性。不脫離語言項(xiàng)目的訓(xùn)練滲透文化教學(xué)，將文化融匯于語言項(xiàng)目和言語材料中，立足于言語交際技能的培養(yǎng)和提升，這是非常必要的。

四、中級(jí)漢語綜合課中的修辭教學(xué)困境。

中級(jí)漢語綜合課中的修辭教學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)就是要保持“動(dòng)態(tài)平衡”。因此，要真正具有可操作性、系統(tǒng)性、有效性很強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，中級(jí)漢語綜合課中的修辭教學(xué)目前還面臨著許多困境。

1.對(duì)修辭教學(xué)的宏觀定位與對(duì)漢語教學(xué)的具體操作很難協(xié)調(diào);。

2.相關(guān)教材的語料文本很難做到對(duì)老師、學(xué)生都適合;。

3.面對(duì)水平參差不齊的學(xué)生，很難科學(xué)合理地安排修辭教學(xué)的具體內(nèi)容;。

4.中級(jí)班的語篇修辭教學(xué)的瓶頸很難突破;。

5.留學(xué)生對(duì)修辭學(xué)習(xí)有畏難情緒。

教學(xué)策略可以包括教學(xué)內(nèi)容安排的序列，知識(shí)傳授的方式，能力培養(yǎng)的手段，理論與實(shí)踐結(jié)合的途徑，乃至整個(gè)漢語修辭教學(xué)體系的完善。前面的教學(xué)內(nèi)容的闡述本身就是教學(xué)策略的反映。針對(duì)上述教學(xué)困境，提出有針對(duì)性的教學(xué)策略和方法。

1.宏觀上明確教學(xué)原則，將感性認(rèn)識(shí)與漢語技能訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合;微觀上明確教學(xué)內(nèi)容，以詞語、句式的選擇教學(xué)為主，辭格教學(xué)為輔。

2.在漢語教材中設(shè)計(jì)修辭教學(xué)的內(nèi)容，要以修辭為綱，以綜合性、常用性為原則，既要輸入，也要輸出。通過文本建構(gòu)，包括圖片的搜集和整合，形成語言網(wǎng)絡(luò)。尤其要注重語境的模擬與構(gòu)建。編寫與運(yùn)用教材要充分營造學(xué)習(xí)修辭所需要的“情景”，通過促進(jìn)學(xué)生語境的習(xí)得，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)漢語修辭的習(xí)得。

3.教學(xué)過程要以教材為基礎(chǔ)，但也不要拘泥于教材的安排。可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況有所取舍，在中級(jí)水平上細(xì)分幾個(gè)層次，需要掌握的教學(xué)內(nèi)容的難度有所不同，相同內(nèi)容也可對(duì)不同層次的學(xué)生有不同的要求，訓(xùn)練強(qiáng)度也可根據(jù)情況進(jìn)行調(diào)整。修辭知識(shí)點(diǎn)循環(huán)復(fù)現(xiàn)，以達(dá)到最終的熟練掌握。

4.中級(jí)漢語修辭教學(xué)中的語篇修辭教學(xué)是一個(gè)難點(diǎn)。總體上，這一階段應(yīng)該使教學(xué)由學(xué)習(xí)修辭過渡到在修辭中學(xué)習(xí)。要時(shí)刻將留學(xué)生放在“言者”的位置上，也就是要充當(dāng)會(huì)話參與者和文章的敘述者。在有限的課堂教學(xué)時(shí)間里，利用語篇將學(xué)生學(xué)到的漢語知識(shí)轉(zhuǎn)化為修辭能力，形成修辭網(wǎng)絡(luò)。具體方法有：找線索——分析文本信息呈現(xiàn)方式——通過圖形掌握結(jié)構(gòu)等。

5.在修辭學(xué)習(xí)中如何保持自信心，消除焦慮感，需要情感策略來支撐。首先，從感性入手，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注并收集生活中鮮活的修辭語例，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;第二，通過對(duì)母語和漢語修辭的比較，體悟漢語修辭的特點(diǎn)，也可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

中級(jí)漢語綜合課中的修辭教學(xué)要始終堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生漢語交際能力這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，要充分認(rèn)識(shí)并確立修辭教學(xué)在對(duì)外漢語教學(xué)中的地位。修辭教學(xué)有多方面的相關(guān)工作需要完成，比如制定新的教學(xué)大綱，編寫相關(guān)教材，探索新的教學(xué)方法等。這些都將對(duì)完善對(duì)外漢語教學(xué)體系以及將對(duì)外漢語教學(xué)和研究提高到一個(gè)新的水平起到不容忽視的作用。

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十六

現(xiàn)代社會(huì)隨著人們的生活水平的提高人們對(duì)精神娛樂的要求也是越來越多，最重要的表現(xiàn)就是電視節(jié)目的增多而且在不斷的增多。為了吸引觀眾，越來越多的電視節(jié)目的名稱也是起得別出心裁。那么我們看看中文電視節(jié)目名稱的修辭特點(diǎn)。

1.雙關(guān)。

一語雙關(guān)經(jīng)常是寫文章的修辭手法，但是在近年來一語雙關(guān)的修辭手法，也被用在電視節(jié)目的命名中，天津電視臺(tái)一檔彩票的開獎(jiǎng)節(jié)目叫《津彩時(shí)刻》，猛的一聽，好像是“精彩時(shí)刻”，所以這個(gè)一語雙關(guān)的諧音名字，既表現(xiàn)了節(jié)目的地方性，有表現(xiàn)了節(jié)目的精彩性。

2.借代。

中央五臺(tái)《激情綠蔭》是一檔足球欄目，它很巧妙地用“綠蔭”來代指了足球場上的一切，看到電視節(jié)目的名字，使人聯(lián)想到綠油油的草坪上激烈的足球比賽，給人以聯(lián)想的作用。湖南衛(wèi)視也播出《玫瑰之約》，看到題目，我們就會(huì)聯(lián)想到這是和男女愛情有關(guān)的節(jié)目，其實(shí)這檔節(jié)目也就是男女交往的節(jié)目，節(jié)目的名字給人以溫馨和浪漫的色彩。

3.比喻。

在電視節(jié)目中巧用比喻，會(huì)使節(jié)目的`名字聽起來形象生動(dòng)，逼真。比如《漢語橋》、《娛樂麻辣燙》、《電影人排檔》等，這些節(jié)目的特點(diǎn)就是貼近生活，而且突出了節(jié)目的特點(diǎn)。并且使人們看到節(jié)目名字的第一眼，就會(huì)對(duì)節(jié)目的內(nèi)容有所了解。而且比喻的節(jié)目名字，會(huì)使節(jié)目的更加的吸引人。

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十七

摘要：中職院校在當(dāng)前國內(nèi)職業(yè)教育領(lǐng)域內(nèi)占有重要地位，在中職學(xué)校中，體育教學(xué)課開設(shè)的目的是使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)和訓(xùn)練操作中掌握基本體育知識(shí)和技能，提高心理和生理承受能力，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展。對(duì)中職院校體育教學(xué)現(xiàn)狀中存在的問題，以及如何進(jìn)行更好的教學(xué)改革，筆者進(jìn)行了探討并提出了自己的見解以供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：技能發(fā)展改革參考。

中職院校的體育教學(xué)，往往是以體育教師、教學(xué)課程和教學(xué)教案為主體，在這三個(gè)中心思想的帶動(dòng)下對(duì)學(xué)生進(jìn)行模式化的教學(xué)和實(shí)踐，在教學(xué)活動(dòng)中忽視了學(xué)生的個(gè)體化教學(xué)，嚴(yán)重影響著學(xué)生的自我成長和提高，傳統(tǒng)的封閉的教學(xué)模式也越來越不符合現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生的自身情況，所以對(duì)于當(dāng)前教育教學(xué)中存在的問題進(jìn)行討論，根據(jù)存在的實(shí)際性問題進(jìn)行自我審查和改革，是教育者首先要面對(duì)的問題。

一、當(dāng)前中職院校體育教學(xué)中存在的問題。

1.體育教學(xué)中錯(cuò)誤的教學(xué)目的。

在職業(yè)學(xué)校中，教師通常對(duì)體育教學(xué)缺乏正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)“專業(yè)知識(shí)”才是重點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生體育能力的培訓(xùn)往往不甚了了，忽視了學(xué)生的身體鍛煉能力，錯(cuò)誤地認(rèn)為短期內(nèi)難以取得可見效益，對(duì)于學(xué)生來說也是不負(fù)責(zé)任的做法；另一方面，有的教師狹隘地生搬硬套教學(xué)大綱來進(jìn)行教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行千篇一律的教學(xué)模式，使學(xué)生難以得到各方面的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，而且也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生難以往個(gè)性化道路發(fā)展，對(duì)于學(xué)生自我獨(dú)特性的提升存在阻礙。

2.忽視了體育教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生心理方面的培養(yǎng)。

一部分中職院校的體育教師只是為了完成教學(xué)計(jì)劃和任務(wù)而進(jìn)行體育教育，對(duì)于學(xué)生心理方面的培養(yǎng)與塑造根本沒有相關(guān)認(rèn)識(shí)。在體育教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐過程中培養(yǎng)不怕苦、勇于挑戰(zhàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，戰(zhàn)勝失敗和挫折，進(jìn)而在實(shí)踐訓(xùn)練中獲得自我認(rèn)可和提升，這才是體育訓(xùn)練課的最終目的。

二、新時(shí)期中職體育教學(xué)改革的對(duì)策。

1.進(jìn)一步提升中職院校體育類教師的專業(yè)素養(yǎng)。

學(xué)生高素質(zhì)的培養(yǎng)是離不開老師高素質(zhì)的教學(xué)的。

職業(yè)學(xué)校體育類老師必須具備先進(jìn)的教學(xué)觀念以及高水平的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于各方面的體育知識(shí)、生理健康理論和衛(wèi)生急救知識(shí)都應(yīng)當(dāng)掌握，在體育技能方面也應(yīng)當(dāng)有較高水平。作為教師還應(yīng)當(dāng)具備優(yōu)秀的管理組織能力和協(xié)調(diào)能力；另一方面要了解、掌握教學(xué)任務(wù)和最終目的，很好地把握教學(xué)方向，及時(shí)有效地扭轉(zhuǎn)教學(xué)過程中的錯(cuò)誤，走出誤區(qū)。

2.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好體育習(xí)慣的重視程度。

體育是一項(xiàng)操作性、鍛煉性、競技性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)獲得自我力量的突破，同時(shí)也會(huì)相應(yīng)獲得心理層次上的感受。例如在教師帶動(dòng)下獲得對(duì)體育活動(dòng)的審美能力，在自我突破過程中獲得成就感，進(jìn)而增強(qiáng)自我認(rèn)同感，獲得自信。教師在教學(xué)活動(dòng)中也應(yīng)當(dāng)注意對(duì)學(xué)生心理層次的培養(yǎng)，激起學(xué)生對(duì)體育課的興趣和信心，進(jìn)而獲得樂觀向上的情感體驗(yàn)。

4.設(shè)立規(guī)范性、適應(yīng)性的考核模式。

體育教學(xué)模式在改革更新過程中，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生和社會(huì)是不斷變化的個(gè)體，也是一個(gè)整體，所以應(yīng)當(dāng)及時(shí)設(shè)立規(guī)范性也具有適應(yīng)性的考核制度，將考核目標(biāo)從單純的考試成績轉(zhuǎn)到學(xué)生的個(gè)體性提高上來。

三、總結(jié)。

當(dāng)前中職院校的體育教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)不明確，往往與教學(xué)意向大相徑庭，在教學(xué)過程中對(duì)體育教學(xué)缺乏基本的重視，往往走上模式化的道路，直接導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中沒有達(dá)到“育心育美”的教學(xué)目的。因此在中職院校的體育教學(xué)中，教師本身要提高心理和生理素養(yǎng)，更好地帶動(dòng)學(xué)生積極地參與和實(shí)踐；同時(shí)也要注意汲取先進(jìn)的教學(xué)教育方法和測驗(yàn)考試手段，培養(yǎng)學(xué)生良好的鍛煉習(xí)慣，把中職學(xué)校的體育教育推向更高的層次。

參考文獻(xiàn)。

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[3]姚蕾對(duì)在體育教學(xué)中發(fā)展學(xué)生個(gè)性的研究[a].第七屆全國體育科學(xué)大會(huì)論文摘要匯編[c]，20。

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廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十八

語文科應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫四種能力。然而，目前中學(xué)語文教學(xué)的實(shí)際情況是讀寫教學(xué)受重視，而聽說教學(xué)顯得很不夠。其實(shí)，聽說教學(xué)的重要性早有定論。著名教育家葉圣陶先生早就提出過“聽說讀寫并重”的觀點(diǎn)。黎錦熙、張志公等語文教育家也都很重視語文教學(xué)中的口語訓(xùn)練，并提出過具體要求。

由國家教委審訂的中學(xué)語文教學(xué)大綱，規(guī)走了中學(xué)語文教學(xué)的基本目的，其中明確規(guī)走：使學(xué)生“具有現(xiàn)代語文的閱讀能力、寫作能力和聽說能力”。可見，聽說教學(xué)同讀寫教學(xué)同樣重要。

聽說讀寫是四種相對(duì)獨(dú)立而又密切相關(guān)的語文能力，是相輔相成的。聽和讀以理解意義為中心，說和寫以表達(dá)意義為中心。聽和讀同說和寫之間是相通的，是互相促進(jìn)的關(guān)系。聽和讀是說和寫的基礎(chǔ)和前提，說和寫對(duì)聽和讀起著消化和促進(jìn)的作用。聽和說是運(yùn)用口語接收和傳遞信息，讀和寫是運(yùn)用書面語接收和傳遞信息。而書面語只不過是文字符號(hào)寫出來的語言。一般地說，說得出就寫得出。

聽和說同讀和寫，是相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)的關(guān)系。隨著生活節(jié)奏的加快，聽和說越來越顯得重要了。現(xiàn)在，社會(huì)已進(jìn)入信息時(shí)代，某些文字表達(dá)被“說”所取代，聽和說的使用頻率和范圍遠(yuǎn)大于讀和寫。語文教學(xué)只重視讀和寫、輕視聽和說的觀念和做法己落后于時(shí)代的'需要。因此，語文課不僅應(yīng)重視閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)，而且也應(yīng)該加強(qiáng)聽話教學(xué)和說話教學(xué)。

所謂聽話教學(xué)，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)聽話的基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合大量的語言材料和說話實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生聽話能力的教學(xué)活動(dòng)。聽的能力非常重要，正如讀是寫的基礎(chǔ)一樣，聽是說的基矗不錯(cuò)，人自幼就會(huì)聽話，但是聽的能力有高低，效果有好壞。聽話的過程是對(duì)語言感知的生理及心理活動(dòng)過程，是一個(gè)邊接收、邊理解、邊儲(chǔ)存語言信息的循環(huán)往復(fù)的過程。人在接收聲音語言的瞬間，要進(jìn)行分析、綜合、聯(lián)想、想象、判斷、推理等一系列復(fù)雜的思維活動(dòng)。這就需要有高度集中的注意力，敏銳的語音感受力，準(zhǔn)確理解語義的能力，以及對(duì)話語的品評(píng)能力等。要培養(yǎng)學(xué)生具備這些能力，就必須教給學(xué)生聽話的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧，組織和引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地進(jìn)行大量的聽知訓(xùn)練。

所謂說話教學(xué)，就是引導(dǎo)學(xué)生掌握說話的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧，培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)想現(xiàn)說的情況下，運(yùn)用多種表達(dá)方式，準(zhǔn)確、簡明、流暢、動(dòng)聽地表情達(dá)意的教學(xué)活動(dòng)。說話教學(xué)旨在提高學(xué)生的說話能力，其中包括：組織內(nèi)部語言（即思維）的能力，快速語言編碼（即組織語言）的能力，運(yùn)用語音、語速、語調(diào)和態(tài)勢語準(zhǔn)確表情達(dá)意的能力等。人的這些能力，并不是先天就有的，而是后天習(xí)得的。要提高學(xué)生的說話能力，就必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的專門的說話訓(xùn)練和結(jié)合閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、聽話教學(xué)的說話訓(xùn)練。由低年級(jí)到高年級(jí)，通過朗讀、復(fù)述、轉(zhuǎn)述、看圖說話、講故事、口頭作文、口頭回答、對(duì)話交談、會(huì)議發(fā)言、討論、演講、即興演說、辯論等方式，有序有方地進(jìn)行訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力。

針對(duì)當(dāng)前語文教學(xué)中存在著輕視聽和說的現(xiàn)象，我們應(yīng)該找出”病因”，“對(duì)癥下藥”，加以“治療”。

首先，應(yīng)該看到不少教學(xué)工作管理者和語文教師，對(duì)語文科教學(xué)目標(biāo)理解得還不夠深刻，對(duì)語文科聽說讀寫相輔相成的規(guī)律認(rèn)識(shí)得還不夠清楚。每學(xué)期伊始，各級(jí)教學(xué)主管部門對(duì)閱讀和寫作教學(xué)有部署、有輔導(dǎo)、有要求，而對(duì)聽話和說話教學(xué)則往往沒有明確的質(zhì)與量的要求。語文教師制訂教學(xué)計(jì)劃，備課，講課，開展教研活動(dòng)，也大多以讀寫教學(xué)為主，以為在講課中多啟發(fā)、多提問，就算是在進(jìn)行聽說教學(xué)了。即使有聽說訓(xùn)練，也只是附屬于讀和寫，帶有很大的隨意性。

這樣，教學(xué)目的不明確，不嚴(yán)格按教學(xué)規(guī)律教學(xué)，怎么能有效地提高語文教學(xué)質(zhì)量呢？因此，廣大教學(xué)管理者和語文教師，亟須加強(qiáng)教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)語文教學(xué)大綱的理解，加深對(duì)語文教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，改進(jìn)教學(xué)。

其次，現(xiàn)行的考試制度、內(nèi)容和方法，對(duì)語文教學(xué)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，都還存在著不科學(xué)的問題。現(xiàn)行的考試方法，一般為筆試，考試內(nèi)容以檢查書面語為主，主要是檢查語文基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀和寫作能力。即使有口語表達(dá)的內(nèi)容，比例也很小，并且還是以筆答的方式出現(xiàn)的。當(dāng)然，并不是說檢查讀和寫就沒有檢查聽和說，因?yàn)槁犝f讀寫是互相促進(jìn)的；而是說檢查聽說的內(nèi)容實(shí)在太少，不利于調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生鉆研和參與聽說教學(xué)的積極性。因此，應(yīng)該研究改革考試制度，改進(jìn)考試內(nèi)容和方法，全面提高教學(xué)質(zhì)量。

最后，還有一個(gè)至關(guān)重要的問題，那就是教材問題。“聽說訓(xùn)練”首次作為一個(gè)獨(dú)立序列被編入中專語文教材，可算是一大進(jìn)步，而其它種教材則有些滯后。關(guān)于聽說教學(xué)內(nèi)容，目前大多數(shù)語文教材，雖然都在不同程度上有所體現(xiàn)，有的編有一些聽說知識(shí)，有的安排有一些聽說訓(xùn)練，但是與讀寫教學(xué)內(nèi)容相比較，都存在著比例甚小和不成系統(tǒng)的問題。科學(xué)的語文教材，應(yīng)該將聽說讀寫四個(gè)方面的教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)籌兼顧，將聽說教學(xué)內(nèi)容正式編入教材，并配有相應(yīng)的成系列的訓(xùn)練。使聽說教學(xué)內(nèi)容與讀寫知識(shí)和文選相配套，形成完整的語文教材體系。這樣，無論是語文教師在全面培養(yǎng)學(xué)生語文能力上，還是教學(xué)主管部門在全面評(píng)估教學(xué)質(zhì)量上，就都有了依據(jù)，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力。相信這樣的教材不久將相繼問世，必將給語文教學(xué)注入新的活力。

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十九

摘要：一些特殊的修辭現(xiàn)象是仁者見仁、智者見智，對(duì)這些問題進(jìn)行探討交流是非常必要的。筆者就《包身工》中的“‘蘆柴棒’，去燒火！”這一修辭現(xiàn)象進(jìn)行了有益探討。

關(guān)鍵詞：修辭借喻借代。

修辭對(duì)于語言的建構(gòu)和美化起著重要作用，是作文和人際交流的重要手段，也是每個(gè)人必須掌握的一種能力。修辭學(xué)也一直是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，語文老師和學(xué)生們都對(duì)修辭進(jìn)行了一定的研究和探討。然而，也有一些特殊的修辭現(xiàn)象是仁者見仁、智者見智，對(duì)這些問題進(jìn)行探討交流是非常必要和有益的。下面，筆者就《包身工》中的一個(gè)修辭現(xiàn)象進(jìn)行探討：

一、問題的提出。

a、借代b、擬物c、夸張d、比喻。

二、“借喻”論。

我們語文老師們就這個(gè)問題翻閱資料、引經(jīng)據(jù)典地進(jìn)行了考證辨析，大多還是傾向“借喻”。其理由如下：

大學(xué)教材《現(xiàn)代漢語》（黃伯榮、廖序東主編）是這樣說的：借喻和借代有相近的地方；借喻側(cè)重“相似性”，借代側(cè)重“相關(guān)性”；借喻可以改為明喻，借代則不能。很多的語文資料都持這種觀點(diǎn)。

依據(jù)以上理論，“蘆柴棒”可以改為明喻：那個(gè)十四五歲的小女孩瘦得像蘆柴棒——把瘦小女孩比喻成蘆柴棒。所以，“蘆柴棒”名正言順是“借喻”而不是“借代”。

三、“借代”論。

也有一部分語文老師認(rèn)為，這里的“蘆柴棒”運(yùn)用的修辭格應(yīng)是“借代”最為恰當(dāng)。理由如下：

楊春霖、劉帆主編的《漢語修辭藝術(shù)大辭典》對(duì)借代的解說中沒有“借喻可以改為明喻，而借代則不能”這句話，卻有“借喻著重在比方，借代則重在指稱”這句話；而大學(xué)教材《現(xiàn)代漢語》（黃伯榮、廖序東主編）沒有“借喻著重在比方，借代則重在指稱”這句話，其它內(nèi)容兩者基本類似。

這部分老師認(rèn)為，此題產(chǎn)生分歧的原因就在于“借喻可以改為明喻，而借代則不能”、“借喻著重在比方，借代則重在指稱”這兩句話。用“借喻可以改為明喻，而借代則不能”來區(qū)別二者是不夠科學(xué)準(zhǔn)確的，因?yàn)榻栌髦忻鞔_指出“喻中有代”，“喻中有代”中的這個(gè)“代”就應(yīng)是“代替”之意，即借喻可理解為是“特殊形式的借代”。而大學(xué)教材《現(xiàn)代漢語》（黃伯榮、廖序東主編）中的借代側(cè)重“相關(guān)性”中的“側(cè)重”的內(nèi)涵，并沒有完全排除“借代也可相似性”的思想，只是“側(cè)重”而已。所以，這部分老師認(rèn)為，二者的差別不能用“能不能改為明喻”來考量，而應(yīng)以“借喻著重在比方，借代則重在指稱”作為一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。“‘蘆柴棒’，去燒火！媽的，還躺著，豬玀！”其中的“蘆柴棒”明顯是側(cè)重于指稱“某人”，是一種代替作用，而不是側(cè)重于打比方說她瘦。

四、筆者的意見。

綜上論述，結(jié)合對(duì)語言實(shí)踐中的理解，筆者認(rèn)為，借喻都有借代的意思，少數(shù)的借代有借喻的意思。所以，關(guān)于借喻與借代的`不同可表述為：借喻側(cè)重“相似性”，借代側(cè)重“相關(guān)性”；“借喻可以改為明喻，而絕大多數(shù)的借代則不能”，“借喻是喻中有代，但借喻著重在比方而不是代；借代則重在指稱，少數(shù)借代也有喻之意”。

關(guān)于“蘆柴棒”這個(gè)例子，筆者認(rèn)為，《包身工》中的“蘆柴棒”在文中的修辭法有兩種：一種是比喻，象“他手腳瘦得像蘆柴棒一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當(dāng)了他的名字”，這里的蘆柴棒就是比喻。一種是借代，“‘蘆柴棒’，去燒火！媽的，還躺著，豬玀！”這個(gè)“蘆柴棒”就是側(cè)重借代的修辭。前一個(gè)例子中的“蘆柴棒”重在類比，后一個(gè)例子中的“蘆柴棒”重在代替，仔細(xì)比較就能看出比喻與借代的差異。不過，沒前面的比喻為前提，后面的借代就難以成立，這也正是開頭這個(gè)例題出現(xiàn)理解分歧的原因所在。

五、本題給我們的啟示。

1、中國的語言現(xiàn)象是豐富多彩、博大精深的，有時(shí)只可意會(huì)不可言傳，所以對(duì)其理解就會(huì)出現(xiàn)千人千理解的局面。這給我們的中學(xué)語文教育提出了一個(gè)方向：語文教育不能過分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案——而現(xiàn)在的語文教育卻恰恰在這一點(diǎn)很普遍——扼殺了一部分學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，這種局面一定要扭轉(zhuǎn)到語文教育的本質(zhì)上來。

2、語文教育工作者不能滿足于一知半解，更不能迷信權(quán)威、照本宣科，既要善于繼承傳統(tǒng)，又要勇于探索、銳意創(chuàng)新，否則，語文教育就會(huì)陷入困境，學(xué)生們也會(huì)在“死讀書”、“讀死書”中最后“讀書死”。

3、中學(xué)語文教育要走向開放。語文本來就應(yīng)該是一種大語文格局，而學(xué)校的語文教育卻把其拘泥在一個(gè)小范圍內(nèi)，這與語文的內(nèi)涵和外延都是不相匹配的。我們要使語文真正走向生活、深入生命，使語文生動(dòng)起來、豐滿起來、有意義起來，而不是只在課堂上搞一些文字猜謎游戲。

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二十

語言文字問題不但涉及文化、教育，而且還同經(jīng)濟(jì)和政治相關(guān)。國力孱弱的國家，其語文也必然弱勢。國力強(qiáng)盛者，其語文也必然勢頭強(qiáng)勁。前者可以非洲除阿拉伯語、南非英語以外諸多語言為例，當(dāng)代的俄語地位的變化也可見其通理；后者，美國是最佳實(shí)例。因此，各國各民族歷來都把語文政策提到政治高度，甚至作為基本國策之一。對(duì)于中華民族，漢語漢字的狀態(tài)也將嚴(yán)重影響其在世界的地位。

漢語漢字有兩大問題：一是整合(一般都稱為統(tǒng)一)；二是發(fā)展。所謂整合，即調(diào)整、整理以盡可能合一，也就是達(dá)致相對(duì)的統(tǒng)一。實(shí)際上整合也是一種發(fā)展，而發(fā)展又無法離開整合。目前兩岸語言的差別估計(jì)不超過5％，并不嚴(yán)重影響交流；漢字的繁簡差異也可以經(jīng)過較短時(shí)間適應(yīng)即可彼此相通。盡管如此，畢竟還是對(duì)各類語文應(yīng)用有不利影響，有必要加以整合。本世紀(jì)已經(jīng)接近終結(jié)，在漢語漢字問題上已不可能有明顯的新作為。無論何種專業(yè)或行業(yè)，都已經(jīng)把目光移向即將到來的21世紀(jì)，漢語文方面當(dāng)然也必須如此。在新世紀(jì)中，中華民族將有新的機(jī)會(huì)又有新的挑戰(zhàn)。面對(duì)這個(gè)變動(dòng)的新世紀(jì)，我們應(yīng)該有新的視角、視域和觀念，方可有新的拓展。

一、漢語漢字整合之可能。

（一）漢語整合之可能。

漢語的整合，歸根到底就是臺(tái)海兩岸語言的整合，而這是無須懷疑的。因?yàn)樵谑澜缃煌ā⑼ㄐ旁絹碓桨l(fā)達(dá)、越快速的今天，一方面人們呼吁維持不同的語言以保持世界文化的多元，另一方面，世界的語言和方言種類卻正在越來越快地減少。在一個(gè)越來越重視效率(通信的、交際的、市場的效率)的世界上，語言工具種類的集中或即少數(shù)化已經(jīng)是一個(gè)事實(shí)，而不僅僅是理論探討。不可能存在這樣的前景：大陸和臺(tái)灣的語言分歧在未來會(huì)達(dá)到無法通話的境地。即使如南非這樣一個(gè)獨(dú)立國家并已形成一種南非英語，但他們?nèi)匀皇怯⒄Z的一種方言，仍然可以同英國、美國溝通。而美國在成為超級(jí)強(qiáng)國之后，雖然美國英語已經(jīng)開始凌駕于英國英語之上，可是由于交際的需要和交通、流動(dòng)的加快，他們之間實(shí)際上存在著方言的聯(lián)盟，誰也不會(huì)讓自己一方的英語過于離開對(duì)方，都會(huì)自覺地控制自己的言語。因此，語言、方言之間的互動(dòng)并靠攏已經(jīng)是信息時(shí)代的一個(gè)不能無視的事實(shí)。散布世界各地的英語如此，僅僅海峽之隔的兩岸更當(dāng)是如此。但是我們還是可以就此再深入探討一下。就我們所見，語言整合的動(dòng)力主要來自下列三者。

1.市場競爭的需要。當(dāng)今的世界是由市場主導(dǎo)的。世界上存在不同的市場，它們之間同時(shí)也存在著競爭，以便保持本地投資者(國家、私人)的利益。在結(jié)成市場集團(tuán)的成員之間固然需要更快地互通信息，協(xié)調(diào)策略，而在競爭集團(tuán)之間也需要彼此了解對(duì)方，展開談判。因此在21世紀(jì)中，當(dāng)市場和企業(yè)的規(guī)模越來越大時(shí)，語言的進(jìn)一步分化和拉開距離那是不可想象，也是不被世界性市場及其組成企業(yè)所接受并允許的。

2.交流效率的需要。人們的交流不限于市場，也表現(xiàn)在各個(gè)方面，21世紀(jì)時(shí)人們的流動(dòng)將越來越頻繁，交流也將越來越超出目前的格式(例如電腦互聯(lián)網(wǎng)絡(luò))。我們無法具體描述未來的交流格式，但卻可以指出交流的總的模式：這將是多方向、高頻率的交互溝通形式。效率在新世紀(jì)中將越來越突顯其地位。如果語言不能有效地適應(yīng)這一交流模式，人們將自動(dòng)調(diào)整它，讓它們互相靠近，而不管政府如何干涉。即使政府干涉，這種干涉也將是蒼白的，無力的，于是也就是無效的。單純的民族主義或地方主義在此時(shí)可能會(huì)變得有點(diǎn)可笑。

3.文化共享的需要。市場是一種文化，但文化并不僅限于市場。世界既然是多元的、多極的，文化也將是多元的、多極的。在21世紀(jì)，文化的多極不再是相互隔絕或?qū)沟模且环N相互的補(bǔ)充。作為多元文化中的一種文化已經(jīng)不可能是純粹的，它只是以某種單一文化為主，并融合了另種文化的“文化”。這是由于人們共享的需要。語言是廣義文化的一種，由于語言間的接觸和滲透一―吸收，同樣不再可能存在單一的純粹的語言品種。語言同樣需要共享，并通過它再去共享狹義的文化。因此語言種類的復(fù)雜和分化(或以此作為主流)顯然同這個(gè)趨勢背道而馳。它必然會(huì)通過互相接觸，互相聯(lián)盟，從最接近的語言、方言處開始形成局部范圍的相對(duì)統(tǒng)一。

所謂相對(duì)統(tǒng)一，就是語言不可能完全統(tǒng)一和一致；差別是必然的、正常的，也是語言發(fā)展的動(dòng)力之一，就像美國和英國的英語那樣。這也正是本文“整合”的含義。在這種意義上說，“整合”正是本文所期待的一種新觀念。

（二）漢字整合之可能。

文字是語言的記錄工具，又是語言賴以發(fā)展的工具和助動(dòng)力之一。文字依賴語言而立而行，語言也依賴文字而遠(yuǎn)而強(qiáng)。語言和文字之間是互為依存、互為制約、互為促進(jìn)的關(guān)系。但語言畢竟是第一性的。語言的整合必然要求文字的整合，在某種條件下文字的整合又可能是語言整合的先驅(qū)和條件。因此漢字的整合是無須辯說的。在今天的條件下，漢語要在世界上確立地位而不被淘汰，必須以整合文字作為重要條件之一。如果拼音文字在技術(shù)上、在現(xiàn)實(shí)層面上還無法取代漢字，那么改善漢字系統(tǒng)一一包括整合漢字，就是極其現(xiàn)實(shí)、極其迫切的一項(xiàng)考慮。

簡要地說，兩岸間整合漢字之可能，是基于以下三項(xiàng)：

1.海峽兩岸都認(rèn)識(shí)到確立漢語之世界地位的必要性，也都將認(rèn)識(shí)到作為確立漢語世界地位的重要條件的漢字整合之必要性。

2.由于利用傳承文獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)文獻(xiàn)之需要，由于現(xiàn)代市場、現(xiàn)代通信系統(tǒng)對(duì)字符統(tǒng)一之要求，也即在文字層面上對(duì)文化共享、交流效率、市場競爭的需要，因此，海峽兩岸將終于認(rèn)識(shí)到整合漢字攸關(guān)世界華人之共同利益。

3.海峽兩岸的漢字系統(tǒng)的分歧尚未達(dá)到無法整合的地步。幾乎所有對(duì)應(yīng)傳承漢字的各種字形，都沒有超出傳統(tǒng)造字原則的范圍，基本上是以千百年來民間流行的字形為基礎(chǔ)的，實(shí)際上只是圍繞傳承字作出的不同程度的擺動(dòng)。它們之間存在著可整合性。

（三）兼容日本漢字之可能。

如果把眼光擴(kuò)大到日本，那么日本在加入自身因素后，無疑也會(huì)同意上述三項(xiàng)估測。在傳承字的范圍內(nèi)，中日字形同樣是圍繞傳承字的不同變異，它們之間存在著可整合性。為了日本民族的利益，為了日本語的推廣(不論現(xiàn)實(shí)可能性有多大，哪個(gè)國家都是想推廣自己的語言的)，日本也不可能無視文化共享、交流效率和市場競爭的需要。中日之間畢竟存在著既有競爭又有合作的利害關(guān)系。因此，日本未來同樣不可能長期讓日本字形同中國字形分道揚(yáng)鑣。

二、漢語漢字整合之困難。

（一）華人世界內(nèi)的困難。

然而我們必須認(rèn)真估計(jì)到整合的困難。這種困難主要來自下面三方面：

困難之一：泛政治化。語文成為政治的一種。語文不是政治，但在當(dāng)前世界上，什么都可以政治化。更何況可以用作政治斗爭工具的語言？比如還沒有到達(dá)動(dòng)武地步的比利時(shí)、加拿大的語言問題，已經(jīng)真槍真刀演出過的斯里蘭卡的語言問題。大陸和臺(tái)灣之間的語言問題同樣受到政治的擺弄，都將以我為主，以我為中心或者希冀以人口數(shù)量作為最終解決的武器，或者借口以語言文字正統(tǒng)與否作為核定標(biāo)準(zhǔn)。這突出表現(xiàn)在漢字繁簡字形問題上。在先進(jìn)行國家統(tǒng)一，還是先進(jìn)行文字統(tǒng)一這個(gè)問題上，兩岸的分歧和沖突似乎表現(xiàn)得更為明顯。而民間對(duì)此只能興嘆而已。

困難之二：惰性效應(yīng)。一定數(shù)量人口在長期使用某種語文下造成的惰性效應(yīng)。人口越多，使用某種語文時(shí)間越長，使用該種語文積累文化的歷史越長，就越具有惰性。而且使用人口的數(shù)量和使用時(shí)間之間存在著非線性關(guān)系，而不是簡單的程度增加。文字歷史越短、使用人口有限、所造成的成果也越有限的文字，也就越容易改革、改變。語言也是這樣。兩岸人民具有幾乎同樣長的使用漢語文的歷史(臺(tái)灣開發(fā)雖然只有四百余年，但其漢族居民卻是從大陸移民去的，歷史的源頭是相同的)，具有同一個(gè)文化積累，一方雖僅有兩千萬之?dāng)?shù)，但數(shù)量也已經(jīng)相當(dāng)巨大。要改變?nèi)魏我环降恼Z文現(xiàn)實(shí)都不是容易的。

困難之三：物質(zhì)負(fù)擔(dān)。文化的物化產(chǎn)品的損失與處理。語言文字的變更將影響一大批文化產(chǎn)品的使用價(jià)值。使用人數(shù)越多的，損失越大，處理也越困難。當(dāng)初大陸廢止第二批簡化字的考慮之一就是新簡化字將影響大批電腦硬件(軟件硬件化)的使用，將使這些產(chǎn)品報(bào)廢，從而造成驚人的損失。至于印刷物的損失則更是可以想見的。一般來說，社會(huì)比較容易承受漸進(jìn)的變更，而較難接受急劇的改變或更換。

（二）兼容日本漢字的困難。

如果把日本也考慮在漢字整合范圍之內(nèi)，那么除了上述困難(尤其是第一項(xiàng))將大大增加外，還會(huì)加入語言不同和假名系統(tǒng)干擾所帶來的某些整合困難，例如“場(，中國大陸民間曾將‘場作為“道”的簡化字)、“蕓”(，中國漢字另有“蕓”字)、“オ”(日本片假名，與大陸“才”字相同)。

三、面對(duì)新世紀(jì)漢語漢字之整合方略。

（一）關(guān)于漢語之整合。

面對(duì)未來世界的變化以及漢語整合的可能與困難，我們必須有所超越。過去的研討常常停留在就事論事，就兩岸論兩岸。這正是局限之所在。有鑒于此，新的漢語研討應(yīng)該定位在“應(yīng)對(duì)”上，而不是就整合論整合、就統(tǒng)一論統(tǒng)一。所謂應(yīng)對(duì)，就是“應(yīng)對(duì)”新世紀(jì)向中華民族和漢語的挑戰(zhàn)。漢語之整合乃是在此視界下的整合。概略而言，就是：

1.倚重自然調(diào)整。在下個(gè)世紀(jì)至少頭內(nèi)，兩岸之間的分裂和對(duì)峙看來還無法根本消除，因此，要依靠政府來起動(dòng)語言整合幾乎是不可能的。根據(jù)英語世界的經(jīng)驗(yàn)，在信息交流暢通并快速的時(shí)代，人們出于效率考慮，自然而然地會(huì)選擇最佳語言形式并逐漸導(dǎo)致語言或方言之間接近，或可防止距離失控。這是個(gè)自然的發(fā)展過程，是人們自己的選擇，沒有政治因素滲入，不會(huì)引起特別的爭論和不快。隨著兩岸對(duì)立的逐漸消除，并預(yù)期兩岸出現(xiàn)和平統(tǒng)一現(xiàn)實(shí)，這個(gè)自然過程將更快和更和諧。因此，把“調(diào)整”確定為實(shí)際整合或統(tǒng)一的原則將更具有彈性和容納度，更有現(xiàn)實(shí)性，回旋余地也更大。在目前看來，只有自然調(diào)整才是現(xiàn)實(shí)和可能的。

2.發(fā)展民間交往。上述原則必然導(dǎo)出此一原則，民間交往是兩岸當(dāng)局都認(rèn)可并承諾發(fā)展的活動(dòng)，因此推動(dòng)政府在此項(xiàng)目上有所作為是可能的。隨著世界新的多“極”格局的逐漸形成，這個(gè)過程將更具有現(xiàn)實(shí)和積極意義。現(xiàn)在已經(jīng)可以看到，隨著兩岸交往的開展(常常借助香港作為中間站)，許多兩岸不同的詞語已經(jīng)可以為對(duì)方所接受，例如臺(tái)灣的“互動(dòng)、共識(shí)、關(guān)愛、亮麗、光碟、雷射、手機(jī)”已經(jīng)在大陸廣泛使用，大陸的“軟件、激光、整風(fēng)、反右、一語堂、戴帽子”也廣為臺(tái)灣所了解，甚至大陸已經(jīng)不用的“政治掛帥”居然也在現(xiàn)在的臺(tái)灣通行使用。語詞的共存互識(shí)并用無疑是整合的第一步。

3.適時(shí)順?biāo)浦邸Ｎ覀儾幌Ｍ麑⒄肋h(yuǎn)排除在語言整合過程之外，因?yàn)檫@不但不可能，而且會(huì)引起不必要的誤解或麻煩。我們希望政府在適當(dāng)時(shí)機(jī)加入這個(gè)過程。在自然調(diào)整到達(dá)趨勢比較明朗的階段，政府的適時(shí)參與，不但對(duì)他們是方便的，不至于引起政治上的聯(lián)想和**，而且也可以加速整合的過程，建立新的規(guī)范。這里的關(guān)鍵就是參與時(shí)機(jī)的選擇。至于參與的具體時(shí)間，可以讓人們隨著過程的.推移，把這個(gè)問題具體化。

4.選擇大同小異。既然我們把兩岸語言問題確定采用“整合”即調(diào)整、整理的原則，那么兩岸之間語言的大同小異就是必然的。這是一種彈性的做法。因?yàn)檎Z言學(xué)告訴人們，只要地域有區(qū)別，語言之間就一定有差異。大陸南方許多城市，一城之中尚且城東、城西、城北、城南往往還有方言的差別，更何況兩岸？企圖“全同”那才是“知其不可而為之”的烏托邦。因此選擇大同小異不但是現(xiàn)實(shí)的，也是科學(xué)的。在需要規(guī)范的時(shí)候，必須有這樣的指導(dǎo)思想。中國傳統(tǒng)的大一統(tǒng)觀念在現(xiàn)今的時(shí)代中早已經(jīng)顯得有點(diǎn)力不從心，在語文方面也同樣需要結(jié)合新的條件予以調(diào)整或改造。

在具體項(xiàng)目上，我們認(rèn)為，首先可以從字詞讀音的調(diào)整開始，也即字音的調(diào)整和詞音(比如輕聲、兒化)的調(diào)整。接著是詞匯。語法或文法上的差別不大，主要是書面的文體語言的調(diào)整，個(gè)別語法形式的取舍(例如臺(tái)灣用“有/有沒有”作為助動(dòng)詞，用“不會(huì)”代替“沒有”、“不用”回答問題，用“耶”、“啦”之類的語氣詞)，大概會(huì)隨著詞匯的調(diào)整自然展開的。至于語調(diào)差異，應(yīng)該實(shí)事求是地分析。臺(tái)灣地區(qū)一般民眾說國語時(shí)語調(diào)較軟較平，尾音也比大陸北方地區(qū)普通話略長。但是新聞播音員在這兩方面的差別較小。因此這是一個(gè)可以相互容忍、并在互動(dòng)過程中解決的課題。在具體行動(dòng)上，可以先開展兩岸語言異同調(diào)查，在此基礎(chǔ)上編纂兩岸用詞用語異同詞典，然后推動(dòng)兩岸互相熟悉彼此不同的用詞用語，觀察兩岸人民選擇詞語的趨向，以作為未來官方和語文指導(dǎo)機(jī)構(gòu)推薦詞語時(shí)的依據(jù)。我們高興地看到，北京語言文化大學(xué)已經(jīng)接受了類似詞典的編纂工作，但希望有進(jìn)一步的后續(xù)項(xiàng)目。

（二）關(guān)于漢字之整合。

漢字問題有類似漢語的一面，也有不同的一面。對(duì)于兩岸之間的漢字問題，幾乎可以全部照搬上述漢語整合、應(yīng)對(duì)的考慮。從更廣闊的層面看：漢字已經(jīng)是一種“準(zhǔn)”國際性文字系統(tǒng)，并可能朝向“真”國際性文字的方向發(fā)展。在新世紀(jì)中，中華經(jīng)濟(jì)文化圈可能成為新的一極，為了應(yīng)對(duì)新“極”的形成，中國兩岸和日本之間必然會(huì)存在一個(gè)文字上的三角互動(dòng)、互制的關(guān)系。韓國的總統(tǒng)曾經(jīng)建議中日韓就漢字“統(tǒng)一”問題展開磋商和研究。對(duì)此，我們歡迎韓國此項(xiàng)建議，并歡迎韓國參與這個(gè)過程。然而，鑒于韓國使用漢字有太多、太大的局限性，他們的發(fā)言力量不可能很大。現(xiàn)在看來漢字整合問題要大于、復(fù)雜于漢語問題，因此，有必要另行探討。概略而言，漢字整合就是：

1.開展多邊協(xié)商。相對(duì)于語言來說，文字是較容易規(guī)范的項(xiàng)目，也是最受到政府干預(yù)的事物之一。由于政府的干預(yù)，而且是幾個(gè)政府分別管轄著漢字，因此，漢字的自然調(diào)整是比較困難的。這是同語言不同的一個(gè)方面。在這種情況下，協(xié)商就是十分必要和重要的。協(xié)商(包含研究)可以有兩個(gè)方面，學(xué)界的協(xié)商和政府主管部門的協(xié)商。這二者都是多邊性的協(xié)商。學(xué)界和政府部門之間是互相依靠的兩個(gè)方面。沒有政府參與，文字的調(diào)整很難實(shí)現(xiàn)，而沒有學(xué)界的研究，也不可能產(chǎn)生最佳方案，從而也影響政府的有效推行。中日韓三方是當(dāng)然的協(xié)商參與者，同時(shí)也應(yīng)歡迎韓國參加。至于新、馬，希望他們也能參與這個(gè)決策過程，以利集思廣益并實(shí)施最終的調(diào)整方案。多元因素的參與當(dāng)然會(huì)導(dǎo)致人多嘴雜、延宕時(shí)日、不易取得一致的缺點(diǎn)，但卻是防止產(chǎn)生更多遺憾后果的必要條件。

2.發(fā)展民間交往。同時(shí)，我們還需要開展民間交往，一方面讓人們互相熟悉對(duì)方的漢字字形系統(tǒng)，去除隔閡與誤解(底筆者參加第五屆華語文教學(xué)研討會(huì)，親眼看到臺(tái)灣同行對(duì)簡化字“愛”群起而攻之，指責(zé)“沒有心怎么有愛”，痛感隔閡、誤解之深)，便于自然調(diào)整，另一方面也讓大家更切實(shí)地感受一下字形分歧給各方帶來的不便和問題，并在實(shí)踐中找到最佳整合方案。看來，這個(gè)過程是更為重要的。沒有這個(gè)過程，漢字的整合就沒有民眾的壓力，也就沒有充分的基礎(chǔ)。

3.面對(duì)網(wǎng)絡(luò)需求。新世紀(jì)中光電子通訊是最關(guān)鍵的一項(xiàng)。由于電腦及其網(wǎng)絡(luò)(網(wǎng)路)的出現(xiàn)，文字功能就顯得特別重要。現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)日文和中文兼容的問題，影響了許多人的工作效率，也影響了許多企業(yè)的商業(yè)利益。盡管這個(gè)問題可以用一定的兼容方式解決，但是在電腦內(nèi)部仍然屬于不同的系統(tǒng)，有不同內(nèi)碼，無法統(tǒng)一為一個(gè)系統(tǒng)。這樣就非常妨礙漢字提升其國際文字地位。符號(hào)的基本單一是任何具有擴(kuò)展/提升價(jià)值的國際符號(hào)的基本要求。因此，為了生存，為了發(fā)展，人們也必須為漢字去考慮其系統(tǒng)的單一性問題。

4.選擇大同小異。同樣，由于中日之間國情不同，語言不同，兩國的漢字必然不可能完全相同，日本有自己創(chuàng)造的“國字”，中國也有日本不用的漢字。即使在互相重疊、交集的部分，有時(shí)也需要容許各自有部分的“自主權(quán)”。日本的姓，由于家系不同，同一個(gè)漢字(字種)會(huì)分成好幾個(gè)字形，例如，“島”，其中的“山”既有在下的，又有在左的，甚至還有在上的；“吉”字，日本有的家族是用“士”字頭，有的則是“土”字頭。各家“祖?zhèn)鳌保猩袷バ裕鼊?dòng)不得。但是通用語詞所用的漢字基本上是可以盡量調(diào)整、整理并獲得一致的。

在具體行動(dòng)上，我們建議先做好基礎(chǔ)工作或當(dāng)前急需解決的如下工作：調(diào)查各自使用漢字現(xiàn)狀；編制以傳承字為中心包括各種異體在內(nèi)的全漢字形音義字典/字表；制定全三系(傳承系列、大陸簡化系列、日本系列)實(shí)用漢字計(jì)算機(jī)統(tǒng)一內(nèi)碼表；制定漢字字形統(tǒng)一檢索法方案及其實(shí)用檢索表。

（三）伴隨課題之配合。

語言文字還有一些重要的伴隨項(xiàng)目，比如標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以及其他相關(guān)符號(hào)。無庸置疑，隨著前者的整合，后者的整合也是必需和必然的。

結(jié)語。

說到底，語言文字就是語言文字。它既不是政治，也不是經(jīng)濟(jì)，雖然它同政治經(jīng)濟(jì)都有微妙的關(guān)系。所以，既不能用簡單的政治辦法解決，也無法用無情的經(jīng)濟(jì)措施控制。21世紀(jì)向華人和漢語漢字提出嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)，我們?nèi)绻荒芘懦∥遥瑺扌圆糠郑垣@勝全局，達(dá)致世界一等的一“極”，那就必將陷入困守小我，抱殘守缺，被動(dòng)挨打，淪為二等民族、二等國家的境地。進(jìn)一步說，如果日本在可見的將來還繼續(xù)使用漢字，又不想游離于東亞和漢字文化一經(jīng)濟(jì)圈之外的話，那么漢字的整合無疑對(duì)日本也是利益攸關(guān)的。因此，作為平民，作為當(dāng)局，都需要靜思再三，都需要、也可能有所為有所不為。各方如能超脫狹隘，不急不躁，持之以恒，必能收水到渠成，皆大歡喜之果。

注釋：

卞成林：1992，《港臺(tái)與大陸的用語分歧》，《語文建設(shè)通訊》38期，香港。

曹逢甫：1995，《臺(tái)灣的國語教育》，《語文建設(shè)通訊》50期，香港。日本歧阜。

潘禮美：1995，《海峽兩岸審音比較》，《語文建設(shè)通訊》47期，香港。

史有為：1992，《漢語文化語音學(xué)虛實(shí)談》，《世界漢語教學(xué)》，92年4期，北京。

史有為：1993，《從日本看漢字和漢文》，《華文世界》68期，93.6；臺(tái)北。

史有為：1993，《漢文建設(shè)和漢字建設(shè)》，《語文建設(shè)通訊》39期，香港。

史有為：1994，《漢語建設(shè)試議及其他》，《語文建設(shè)通訊》43期，香港。

史有為：1995，《語文對(duì)接論綱》上下，《語文建設(shè)通訊》48／49期，香港。

姚榮松：1992，《海峽兩岸詞語之比較》，《臺(tái)灣師范大學(xué)學(xué)報(bào)》。

姚榮松：，《海峽兩岸縮略詞語比較初論》，《華文世界》，9月號(hào)，臺(tái)北。

廣告詞與修辭的論文（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二十一

洗發(fā)水是我們生活中的日用必需品，現(xiàn)在洗發(fā)水有很多品牌，各種不同的品牌有自己的宣傳。

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1.潘婷洗發(fā)水:擁有健康,當(dāng)然亮澤.

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6.潤發(fā)洗發(fā)水:青絲秀發(fā),緣系百年.

7.潘婷洗發(fā)水:三千煩惱絲,健康新開始.

8.飄柔:就是這樣自信!

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4.潘婷洗發(fā)水:擁有健康,當(dāng)然亮澤.

5.飄柔:飄柔,就是這么自信.

6.奧尼皂角洗發(fā)浸膏:長城永不倒,國貨當(dāng)自強(qiáng).

7.拉芳:愛生活,愛拉芳!

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9.海飛絲:頭屑去無蹤,秀發(fā)更出眾.

10.飄柔:飄柔,就是這樣自信!

11.“伊然美"柔護(hù)洗發(fā)水:"真魅力由內(nèi)而發(fā)"。

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7.海飛絲:"去頭屑,讓你靠的更近".

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10.海飛絲:去除頭屑的困擾.

11.飄影:有飄影,更自信.

12.avon雅芳:秀發(fā)巧投資.

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