優(yōu)秀作文通過(guò)音樂(lè)般的語(yǔ)調(diào)、畫(huà)面般的描寫(xiě)等手法，能夠給讀者帶來(lái)身臨其境的感覺(jué)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文片段，希望能給大家?guī)?lái)一些寫(xiě)作的靈感。

全國(guó)甲卷高考語(yǔ)文參考范文（17篇）篇一

記得高中讀《紅樓夢(mèng)》原著時(shí)，很快就被這本奇書(shū)吸引住了。然后還找了大量關(guān)于“紅評(píng)”的書(shū)籍，如周汝昌、王蒙、劉心武等關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論。至今回憶起那段讀書(shū)時(shí)光，依然懷念。

讀到“大觀園試才題對(duì)額”情節(jié)時(shí)，當(dāng)時(shí)對(duì)于“翼然”“瀉玉”“沁芳”這三個(gè)詞不怎么理解，有點(diǎn)晦澀難懂。那時(shí)候互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有普及，不能上網(wǎng)查找，只能翻開(kāi)詞典之類的工具書(shū)，但依然不太懂。于是，“沁芳”這個(gè)詞就一直藏在腦海里……直到今天，看來(lái)高考作文題之后，才猛然覺(jué)得“沁芳”一詞，實(shí)在妙不可言。

歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中寫(xiě)道，“翼然臨于泉上”。”翼然“之意即四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，緊靠在泉水邊。這不得不說(shuō)，”翼然“一詞，非常形象，醉翁亭躍然紙上。賈政為什么覺(jué)得不合適呢？很明顯，這是直接套用、移用，完全不切實(shí)際。賈政自然不滿意，指出問(wèn)題所在，”此亭壓水而成“，并非”臨于泉上“，故不妥。于是，按照慣性思維，”翼然“不可，那繼續(xù)在《醉翁亭記》中找唄，主張”瀉出于兩峰之間“拈出一個(gè)”瀉“字，于是有了”瀉玉“。不直接套用，而是借鑒，可否？且看《醉翁亭記》原文：”環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。”這里提到，四面都是山，而且還有瀑布傾瀉而下。這與大觀園的環(huán)境截然不同，故寶玉說(shuō)道，“當(dāng)日歐陽(yáng)公題釀泉用一‘瀉’字則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺(jué)不妥。況此處雖為省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺(jué)粗陋不雅。”而此亭的位置如何呢？“說(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)……再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。”亭子之前的景點(diǎn)是“石洞”，曲徑通幽處，這跟四面環(huán)山、瀑布傾瀉的醉翁亭完全不是一回事，題為“瀉玉”自然不合適。借鑒不行，那只有創(chuàng)新了。所以，寶玉認(rèn)為“沁芳”更為新雅，賈政聽(tīng)了也點(diǎn)頭默許。

“沁芳”一詞妙在哪里呢？“沁”有三種解釋：1。（香氣、液體等）滲入或透出。2。頭向下垂。3。往水里放。這就符合“此亭壓水而成”，“白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。”這座亭四周都是池水，而且建在三孔橋之上，大家想象一下這座亭子的位置，就會(huì)覺(jué)得“沁”字實(shí)在是貼切絕妙。此外，“沁”字除了有水，還有“心”字，大觀園是元妃省親而建，自然要用“心”，此亭還是大觀園的“中心”位置，還寓意著“女子都是水做的”，故“沁”字實(shí)在妙極。

另，加上“芳”字，組成“沁芳”，意為水中飽含花之芳香，水潤(rùn)花，花澤水；一水一花，花指大觀園的女子，實(shí)在太貼切！另外，為何要與“水”有關(guān)，上善若水，水利萬(wàn)物，這是吉兆；“芳”指芳華，女子最美好的年齡，芳華得到水之滋潤(rùn)，這個(gè)寓意簡(jiǎn)直不好太好！中國(guó)漢字綠色作文網(wǎng)，博大精深，妙不可言。換一個(gè)字都沒(méi)有這種意境！

這就是“沁芳”之妙，亦是根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)產(chǎn)生的藝術(shù)效果。故“直用”“化用”“創(chuàng)新”三者之中，獨(dú)倡“創(chuàng)新”。“翼然”是照搬主義，連搬都沒(méi)搬對(duì)。就好像考試想抄書(shū)，都找不到該抄哪里。這是極度懶惰、僵化、形式主義、教條主義，也可以叫做停留于表面化的應(yīng)付。“瀉玉”是過(guò)份相信權(quán)威，未全面考慮當(dāng)前的形勢(shì)和實(shí)際需要，貌似引章?lián)洌瑢?shí)際上會(huì)貽笑大方。就像很多磚家，拿著科學(xué)數(shù)據(jù)，說(shuō)著讓人噴飯的“建議”。“沁芳”則是秉承著積極勇敢的態(tài)度，光明美好的理想，去創(chuàng)造，去追求，去否定一切落后的、僵化的、不合時(shí)宜的東西。

寶玉從“翼然”“瀉玉”想到了“沁芳”，這是一種創(chuàng)新，得到了大家的肯定與贊賞。創(chuàng)新，不正是我們這個(gè)偉大的新時(shí)代所倡導(dǎo)的價(jià)值觀嗎？習(xí)主席曾多次強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力！”“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。”

由此可見(jiàn)，創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。如果沒(méi)有自主創(chuàng)新，1964年10月16日，中國(guó)自行制造的第一顆原子彈就不會(huì)在羅布泊爆炸成功；如果沒(méi)有創(chuàng)新，中國(guó)的超級(jí)計(jì)算機(jī)神威·太湖之光就不可能問(wèn)世；如果沒(méi)有創(chuàng)新，中國(guó)的高鐵不可能布滿全國(guó)；如果沒(méi)有創(chuàng)新，網(wǎng)上支付、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等就不可能實(shí)現(xiàn)……在回顧歷史吧，百余年前，中國(guó)的四大發(fā)明火藥，被西方化用為武器，炸開(kāi)了清政府閉關(guān)鎖國(guó)的大門，也炸醒了無(wú)數(shù)仁人志士，他們開(kāi)始了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的移用，或君主立憲制或改良或變法般的化用，但最后都以失敗告終，唯獨(dú)具有創(chuàng)新精神的中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟了一條嶄新的救國(guó)之路，終于在1949年，中國(guó)人民從此站起來(lái)了！再到小崗村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的創(chuàng)新行動(dòng)，徹底解放了勞動(dòng)人民的雙手，改革開(kāi)放的春風(fēng)拂滿神州大地，從此，中國(guó)人民富起來(lái)了！走進(jìn)新時(shí)代，站在中華民族偉大復(fù)興的新征程起點(diǎn)上，無(wú)論是“東風(fēng)快遞”，還是“蛟龍入海”，無(wú)論是量子通信，還是5g技術(shù)，無(wú)論是天宮一號(hào)，還是天問(wèn)一號(hào)……這些科技創(chuàng)新技術(shù)，都在告訴世人，中國(guó)人民從此強(qiáng)起來(lái)了！

寫(xiě)到這里，我又想起了方志敏同志寫(xiě)的一段話，“朋友，我相信，到那時(shí)，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步……”現(xiàn)在，面對(duì)無(wú)數(shù)革命烈士的墓碑，我們終于可以驕傲的向先烈們匯報(bào)：盛世中國(guó)，如您所愿。作為新時(shí)代的青年，也可以自豪地宣誓：請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我！

我不知道，曹公當(dāng)初嘔心瀝血，著作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，是否想到，他書(shū)中的故事，會(huì)成為這一代人津津樂(lè)道的話題。但，我想，曹公一定理解，為什么寶玉會(huì)題“沁芳”二字，并寫(xiě)下一聯(lián)：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。

如今重讀，這“一脈香”真是沁人心脾，芳香四溢……。

全國(guó)甲卷高考語(yǔ)文參考范文（17篇）篇二

高考會(huì)提前5分鐘發(fā)卷，這5分鐘同學(xué)們不要答卷，先用一分鐘填考試信息，接下來(lái)同學(xué)們就要盡快地摸清題情。

1、識(shí)別試卷中曾做過(guò)的，會(huì)做的題。也要注意有沒(méi)有可能會(huì)做，但是需要花大量的時(shí)間的題。心里要立刻有一個(gè)答題的順序。

2、舍得放棄，正確對(duì)待得與失。萬(wàn)一遇到某個(gè)題從來(lái)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，可以大概看看是哪個(gè)類型，用什么方法能解決，這個(gè)題目是考察什么，迅速?zèng)Q定是否放棄。

全國(guó)甲卷高考語(yǔ)文參考范文（17篇）篇三

魯迅先生也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“節(jié)約時(shí)間，這也就是使一個(gè)人的生命更加有效，也就等于延長(zhǎng)了人的生命。”

在滕婧老師《偷時(shí)間的賊》就告訴我們歐皮皮的暑假生活。“雖然已經(jīng)過(guò)了半個(gè)暑假，但他覺(jué)得好像是暑假還未開(kāi)始，因?yàn)樗?jīng)常聽(tīng)人說(shuō)，快樂(lè)的時(shí)光過(guò)得很快，還沒(méi)品嘗夠就像是長(zhǎng)了翅膀一樣“嗖”的飛走了。”

也許很多人都與歐皮皮一樣，覺(jué)得時(shí)間太短，“嗖”的一下就飛走了。可是我們有沒(méi)有想過(guò)，我們?cè)谕鏁r(shí)，時(shí)間的飛逝；在打游戲時(shí)，時(shí)間的流過(guò)。我們總是抱怨時(shí)間太少，可卻不知是我們?cè)诓唤?jīng)意間浪費(fèi)了它。時(shí)間一去不復(fù)返，我們錯(cuò)過(guò)的、失去的時(shí)間不會(huì)再重復(fù)。有許多人會(huì)懊悔自己當(dāng)初為什么不去珍惜時(shí)間，可懊悔有用嗎？還不如好好想一想下面的時(shí)間該怎樣利用。

偉大的文學(xué)家魯迅是如何的珍惜時(shí)間，用別人喝咖啡的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。不愿浪費(fèi)一分一秒，最后成了聞名遐邇的作家。而我們的時(shí)間都在玩游戲、看電視中一點(diǎn)一滴的流逝，可我們還是悠然自在，不懂得珍惜時(shí)間，不知道浪費(fèi)時(shí)間就是浪費(fèi)生命！

“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候。為什么，日子一去不復(fù)返呢？”這是朱自清寫(xiě)的《匆匆》的開(kāi)頭。是啊，所有東西都是失而復(fù)得的時(shí)候，但惟獨(dú)時(shí)間不可能。時(shí)間就好比今天的太陽(yáng)，雖然明天還會(huì)有新的太陽(yáng)，但今天的太陽(yáng)不會(huì)再次出現(xiàn)。

無(wú)論你做什么事都要珍惜時(shí)間，別讓時(shí)間白白的從你身邊流逝。時(shí)間與生命的一個(gè)級(jí)別的東西，我們珍惜生命，因?yàn)樯挥幸淮危晃覀冋湎r(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間不可能的二次從你身邊流過(guò)。只能說(shuō)：“時(shí)間是世上最公平的東西，它不會(huì)多給你一分，也不會(huì)少給你一秒。”時(shí)間如同生命一樣，珍惜時(shí)間就是珍惜生命。浪費(fèi)自己的生命無(wú)異于慢性自殺，浪費(fèi)別人的生命無(wú)異于謀財(cái)害命！

大家都知道“光陰似箭，日月如梭”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。也知道時(shí)間的寶貴，那就讓我們珍惜時(shí)間。莫等閑，白了少年頭，空悲切！不要虛度光陰，等到滿頭白發(fā)的時(shí)候，再徒然悲傷。

全國(guó)甲卷高考語(yǔ)文參考范文（17篇）篇四

懷著一種壓抑的心情開(kāi)始讀《紅樓夢(mèng)》了，印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時(shí)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解．寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，形形色色的人和故事在大觀園里交織聯(lián)絡(luò)成晚中清時(shí)一戶人家的興衰史。

紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事數(shù)不勝數(shù)。最受矚目的便是寶黛的曠世之戀了。賈寶玉和林黛玉，兩人從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。

言隨心至，淡泊名利，林黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群。而賈寶玉作為榮國(guó)府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他對(duì)于封建教育的一套，在感情上就格格不入。林黛玉像一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。她的出現(xiàn)使賈寶玉逐漸形成自己思想感情的愛(ài)憎傾向。

賈寶玉寶黛之戀的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。

但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來(lái)人往，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，黛玉總是患得患失。終落得香消玉殞的凄涼結(jié)局。

與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，不如說(shuō)是萬(wàn)惡的封建社會(huì)封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。

在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉是寶黛愛(ài)情悲劇的主要承擔(dān)者，林黛玉以她畢生的血和淚，筑起她心中愛(ài)情。然而，在那樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)視自己愛(ài)情為生命的純真少女，卻終于還是被殘忍無(wú)情的封建社會(huì)所毀滅了。

紅樓一夢(mèng)真可謂滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

全國(guó)甲卷高考語(yǔ)文參考范文（17篇）篇五

有智慧的人，會(huì)去尋找新的解決之道，換一個(gè)方向接近目標(biāo)；有勇氣的人，敢于質(zhì)疑前提條件，看看哪些不可為是一捅就破的窗戶紙。

博愛(ài)而溫情的人，給為之而不得之、屢戰(zhàn)屢敗的人們織一張網(wǎng)、兜住跌落的不幸者，給未來(lái)留一盞燈；自信而熾熱的人，把不可為而為之、屢敗屢戰(zhàn)的故事編成詩(shī)，當(dāng)人們不再相信的時(shí)候，爭(zhēng)一口氣。

出發(fā)點(diǎn)不同，卻殊途同歸，都是為了將不可為化為可為，從可謂中創(chuàng)造更多有為。我們這一代人，似乎注定要跟更多不可為而周旋。首先，競(jìng)爭(zhēng)的確更加慘烈了。

教育似乎成為了無(wú)休止的軍備競(jìng)賽，從前人們說(shuō)的是逆水行舟不進(jìn)則退，而在今天看來(lái)，能在水中同臺(tái)競(jìng)技都是奢望——有的人乘風(fēng)破浪，小學(xué)階段赴南極科考，初中發(fā)sci；有的人旱地行舟，互聯(lián)網(wǎng)展現(xiàn)了更大的世界，卻無(wú)法將世界帶到他們面前。

努力并不是平等的，有勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明，在直轄市、省會(huì)城市投資教育，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)回報(bào)比在三四線城市、農(nóng)村要高。海淀家長(zhǎng)拼命雞娃，背后也有理性的因素——初始條件越好，投資教育的收益越大。

到頭來(lái)，本來(lái)就生在羅馬附近的人，正在更快地奔向羅馬。

其次，外部環(huán)境也更加嚴(yán)苛。曾經(jīng)，我們相信月球之后就是火星，相信可以翻過(guò)長(zhǎng)城走向世界，相信只要在獅子山下相遇，總是歡笑多于唏噓，相信全球化將會(huì)提供答案。

再者，不寬容的聲音也在增加。表現(xiàn)得不夠有為是危險(xiǎn)的，某企業(yè)的工作群里，12點(diǎn)之后睡覺(jué)的實(shí)習(xí)生甚至遭到同事嘲弄，總有人自作主張，幫時(shí)代的鬧鐘多擰幾道發(fā)條。

承認(rèn)一些事情不可為同樣要受批評(píng)，年輕人抱怨幾句內(nèi)卷，輟耕之壟上，幻想一下躺平片刻的燕雀之志，都要挨一通批評(píng)。

該如何是好？有問(wèn)題，就會(huì)有答案，無(wú)非就是三條：一是重新審視公平與效率之間的取舍。社會(huì)中的價(jià)值取舍，從來(lái)不是正邪較量，而是兩種正確之間的權(quán)衡。要富裕，就要容忍貧富差距，為了營(yíng)商環(huán)境甚至可以抬高執(zhí)法的槍口；要地方提供足夠的基礎(chǔ)服務(wù)，就要容忍土地財(cái)政，一桌酒席引來(lái)兩個(gè)客人，就別怪找米下鍋的路子太野。

但是，總會(huì)有那么一步，我們面臨的主要矛盾改變了，需要找到不同的解答。二是看到世界的廣袤。世界上并非只有中美兩個(gè)國(guó)家，好望角發(fā)現(xiàn)了，沒(méi)必要在期貨死海中流連。有的`人說(shuō)，我們需要脫離舊世界的評(píng)價(jià)體系，另起爐灶制定規(guī)則；也有的人說(shuō)，我沒(méi)有這么大的奢望，只是夾縫中乞活。但是，不論如何，也沒(méi)必要因?yàn)槭澜缟弦粋€(gè)國(guó)家發(fā)生的事情，跟自己的同胞對(duì)立起來(lái)互相攻訐，世界還很大，要看看外面，也看到外面世界其他角落。

三是包容不可為的聲音，創(chuàng)造條件讓不可為轉(zhuǎn)化為積極有為。諸葛丞相本是臥龍崗上閑散的人，有了三顧之恩，有了大膽授權(quán)，才能從潛龍勿用轉(zhuǎn)化成飛龍?jiān)谔臁Ｒ晃兑蠓瞰I(xiàn)、不準(zhǔn)抱怨，年輕人就是躺平了的劃水人；傾聽(tīng)反饋、共享成果，才能找到共圖大業(yè)的建設(shè)者。

明知不可而為之，是莫大的勇氣，可用來(lái)修身；將更多不可為變成可為，是過(guò)人的智慧，能用來(lái)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)體；讓更多的人能夠有所作為，則是真正可以治國(guó)平天下的本領(lǐng)了。

這些本領(lǐng)，每個(gè)時(shí)代總有人需要具備，為何不能是你我？

全國(guó)甲卷高考語(yǔ)文參考范文（17篇）篇六

大江流日夜，慷慨歌未央，中國(guó)共產(chǎn)黨在過(guò)去的100年征途中，徹底改變了自近代史之后中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。其中，伴隨著2021年全面建成小康社會(huì)，絕對(duì)性貧困問(wèn)題已經(jīng)畫(huà)上了歷史性的句號(hào)，這是一個(gè)象征著人民當(dāng)家作主的里程碑的事件。

民亦勞止，汔可小康，惠及中國(guó)，以綏四方。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了對(duì)于全面建成小康社會(huì)新的目標(biāo)要求，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)全中國(guó)人民作出的莊嚴(yán)承諾。自此，中國(guó)人民的生活水平可謂是發(fā)生了翻天覆地的變化。在物質(zhì)生活方面，人民的衣、食、住、行等方面都得到了全面提高。入學(xué)、就業(yè)、醫(yī)療和養(yǎng)老保險(xiǎn)，將更加正規(guī)有序管理。老有所養(yǎng)，老有所依不再是空話。在社會(huì)主義文明建設(shè)方面，人文素質(zhì)將有逐步提升。

全面建成小康社會(huì)，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人民群眾得到實(shí)惠、社會(huì)安定和諧，但背后也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力、文化軟實(shí)力、國(guó)際影響力的全面大幅度提升的體現(xiàn)，使我國(guó)大踏步趕上世界現(xiàn)代化的時(shí)代潮流，為開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

青年是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展一股不可抗拒的力量，巴黎和會(huì)外交失敗之后，北洋軍閥政府將與日本簽訂喪權(quán)辱國(guó)的巴黎合約。消息一經(jīng)傳播，北京大學(xué)的學(xué)生們立即聯(lián)合各高校推出代表致電中國(guó)外使力爭(zhēng)山東主權(quán)，并組織展開(kāi)愛(ài)國(guó)游行活動(dòng)，但此行為卻遭到了北洋軍閥的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，700名學(xué)生被捕，引起了人民的憤怒。不僅如此，在蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗等人的大力支持下，這場(chǎng)青年愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)迅速擴(kuò)大到全國(guó)，全國(guó)學(xué)聯(lián)成為了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的先鋒隊(duì)。陳獨(dú)秀的入獄，對(duì)這場(chǎng)愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)起到了很大的推動(dòng)作用，學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市。最后，五四運(yùn)動(dòng)取得初步勝利，中華民族的民族意識(shí)開(kāi)始慢慢覺(jué)醒，這也為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。

《道德經(jīng)》言：無(wú)為而有為，無(wú)為而有所不為，無(wú)為而無(wú)所不為。“中國(guó)的新青年，是自主的而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非退陷的、世界的而非鎖國(guó)的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的。”這是陳獨(dú)秀在《敬告青年》中對(duì)青年提出的六條標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)抗擊新冠疫情這樣一個(gè)特殊時(shí)期，青年更應(yīng)站出來(lái)與國(guó)家共進(jìn)退，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這不僅僅是中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的責(zé)任，更是每一個(gè)中國(guó)公民的責(zé)任。

作為時(shí)代的新青年，我們應(yīng)篤學(xué)敏行，學(xué)如弓弩，才如箭鏃，讓中國(guó)更精彩。更應(yīng)以英雄為榜樣，燃青春之年華，助泱泱之大國(guó)。切勿狹隘自私，佛系人生，天下之本在國(guó)，國(guó)之本在己！

全國(guó)甲卷高考語(yǔ)文參考范文（17篇）篇七

自古以來(lái)，人們就對(duì)“時(shí)勢(shì)造英雄”還是“英雄造時(shí)勢(shì)”，爭(zhēng)論不休。誠(chéng)然，每個(gè)有理想的人，都希望自己有一天可以成為“英雄”，做一個(gè)“有為”之人。但一個(gè)人能不能最終成功，在自己所處的時(shí)代有所“作為”，其實(shí)需要有多個(gè)角度的“條件”，方能“可為”。

首先，個(gè)人能力，須有“可為”之處。司馬遷在《史記》中曾經(jīng)談過(guò)“紙上談兵”的典故，這讓我們明白，成功不是用嘴巴“說(shuō)”出來(lái)的，而是需要用真才實(shí)干“做”出來(lái)的。磨刀不誤砍柴工，在實(shí)現(xiàn)“有為”的結(jié)果之前，更多的是“漫長(zhǎng)的能力儲(chǔ)備過(guò)程”。一屋不掃，何以少天下？我們需要耐心打磨自己的個(gè)人能力，從自身出發(fā)，構(gòu)建“可為”之勢(shì)。

其次，客觀條件，須有“可為”之處。人們常說(shuō)：“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。”縱有“天縱之才”，也要等待“時(shí)機(jī)成熟（客觀條件符合）”之時(shí)。赤壁之戰(zhàn)，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)，最后的成功，等的就是“東風(fēng)”這個(gè)客觀條件。所以，要成為“有為之人”，需要理性思考自己所面對(duì)的“客觀條件”，在所有客觀條件成熟時(shí)再努力“為”之，方可成功。

再次，時(shí)代趨勢(shì)，須有“可為”之處。老子在《道德經(jīng)》中特別提及“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。水的特征就是“順勢(shì)而為”，永遠(yuǎn)從高處流向低處，而不會(huì)從低處反流高處。人生如水，要善于審時(shí)度勢(shì)，洞察時(shí)代發(fā)展的`趨勢(shì)，順著“可為”的方向走下去，才能走得更遠(yuǎn)，笑到最后。互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)便是其中的典型例子，順勢(shì)的可為模式，最后都成就了各種“獨(dú)角獸”企業(yè)。逆勢(shì)的不可為模式，最后都消失在人們的記憶之中。

最后，民心所向，須有“可為”之處。前面三個(gè)“可為”，皆為“成功之條件”。這最后一個(gè)“可為”，則是“成功之良知”。如果一個(gè)人的成功，是為了實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的幸福，這就是民心所向，善意的“可為”之處。如果一個(gè)人的成功，帶來(lái)的是多數(shù)人的災(zāi)難，這便是民心所背，惡意的“可為”之處。

今天的世界，發(fā)展與和平，已是世界之主旋律。我們偉大的祖國(guó)堅(jiān)持和平崛起的民族復(fù)興模式，與世界各族人民和諧相處，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共創(chuàng)大同世界。中宜教育戴斌老師認(rèn)為今天的我們真的很幸福，生活在祖國(guó)繁榮昌盛的“可為時(shí)代”，我輩當(dāng)為中華之崛起而讀書(shū)，努力成為“有為青年”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”！

全國(guó)甲卷高考語(yǔ)文參考范文（17篇）篇八

“借鑒化用”不一定構(gòu)成“改編”

文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的“化用”含義豐富，既包括借表達(dá)上的詞句，又包括借思想上的文意或語(yǔ)境。但并非任何一種“化用”都能構(gòu)成著作權(quán)法意義上的“改編”。

事實(shí)上，后人的創(chuàng)作總是站在前人的肩膀上，難以避免地要利用前人的思想成果。倘若將思想私有化、壟斷化，會(huì)打擊創(chuàng)作熱情。因此，“改編”作為《著作權(quán)法》中的術(shù)語(yǔ)也只討論表達(dá)上的借，而不糾結(jié)思想上的借。換言之，“改編”須以原作的基本表達(dá)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，如果后作與原作在表達(dá)上已不存在實(shí)質(zhì)性的相似，只有思想上的相似，那么此時(shí)后作可能構(gòu)成“獨(dú)創(chuàng)”，而不再是“改編”。在“瀉玉”一題中，“瀉”字雖取自歐陽(yáng)修的“瀉出于兩峰之間”，但只拈出了其中一字，難謂是原作的基本表達(dá)，而更多的是承載水流飛瀉而下之意象。

新增獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)的“化用”構(gòu)成“改編”。《著作權(quán)法》保護(hù)的是智力成果，獨(dú)創(chuàng)性則是人類精神文明之花得以綻放的智力源泉。根據(jù)我國(guó)《著作權(quán)法》第十條的規(guī)定，改編權(quán)是指“改變作品，創(chuàng)作出具有獨(dú)創(chuàng)性的新作品的權(quán)利”。這意味著改編不是毫無(wú)門檻，而是要在原作的表達(dá)基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)作，且新創(chuàng)作的表達(dá)須擁有最低限度的創(chuàng)造性。

反之，如果新增表達(dá)不符合獨(dú)創(chuàng)性要求，則其整體仍屬于對(duì)前作的復(fù)制，不構(gòu)成新的改編作品。就“瀉玉”二字而言，摘“瀉”添“玉”，雖傳達(dá)了創(chuàng)作者以玉比水的聯(lián)想，但是表達(dá)太短，難以完整且個(gè)性化地展現(xiàn)創(chuàng)作者的思想情感、文藝美感或是傳遞一定量的信息。故“瀉玉”之匾額題名難謂新增獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)。

構(gòu)成“改編”不一定屬于合法“改編”

改編判斷獨(dú)立于侵權(quán)認(rèn)定，構(gòu)成改編亦可能涉嫌侵權(quán)。是否構(gòu)成改編屬于作品判斷，只要后作相對(duì)于原作具有一定的獨(dú)創(chuàng)性，即可構(gòu)成改編作品，而改編行為是否侵犯他人著作權(quán)則是侵權(quán)認(rèn)定。改編者在曾接觸過(guò)原作的條件下，如果未經(jīng)原作著作權(quán)人許可使用原作的表達(dá)，且增加了新的獨(dú)創(chuàng)性內(nèi)容，在作品判斷層面，新作完全可能構(gòu)成改編作品；在侵權(quán)認(rèn)定層面，改編者仍然會(huì)侵犯原作著作權(quán)人的復(fù)制權(quán)和改編權(quán)。

改編的法律邊界不僅限于尊重原作者改編權(quán)，還需尊重原作者的保護(hù)作品完整權(quán)。保護(hù)作品完整權(quán)屬于著作人身權(quán)，是指保護(hù)作品不受歪曲、篡改的權(quán)利，而改編必然涉及對(duì)原作的改變。此時(shí)，二者便可能發(fā)生沖突。為平衡原作者的人格利益與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作自由，實(shí)踐中要求改編人的改編須控制在合理的限度之內(nèi)。

具體而言，改編人在主觀上不能帶有貶損原作或原作者聲譽(yù)的故意，在客觀上沒(méi)有造成原作或原作者聲譽(yù)受損的結(jié)果。因此，改編人應(yīng)盡量在事前與原作者協(xié)商，明確改編權(quán)的行使邊界，以最大可能降低侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。

綜上所述，“瀉玉”式創(chuàng)作，盡管沒(méi)有直接復(fù)制，在一定程度上體現(xiàn)了創(chuàng)作者的努力和創(chuàng)新，值得提倡。但是，“改編”不是簡(jiǎn)單的小添小改，而是需要滿足獨(dú)創(chuàng)性的要求，且須尊重原作者的復(fù)制權(quán)、改編權(quán)與保護(hù)作品完整權(quán)。社會(huì)主義文化事業(yè)需要新內(nèi)容、新血液，一方面應(yīng)鼓勵(lì)改編創(chuàng)作，在繼承中創(chuàng)寫(xiě)新的詩(shī)篇；另一方面也應(yīng)注意權(quán)利行使的邊界，在合法、健康的環(huán)境中培養(yǎng)可持續(xù)的創(chuàng)新。

全國(guó)甲卷高考語(yǔ)文參考范文（17篇）篇九

如果可以選擇自己生活的時(shí)代，我一定毫不猶豫選擇“活在當(dāng)下”，脫貧攻堅(jiān)取得成功，中國(guó)夢(mèng)的藍(lán)圖近在眼前，這是一個(gè)大有可為的時(shí)代。

這是一個(gè)思維碰撞的時(shí)代，每個(gè)人都可以自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法；這是一個(gè)多元選擇的時(shí)代，你可以自由選擇你想從事的職業(yè)并為之奮斗，沒(méi)有人可以對(duì)你的選擇指手畫(huà)腳；這是一個(gè)可以讓自己的才華得以施展的時(shí)代，不用害怕自己“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，是人才哪里都是香餑餑。回首過(guò)往，我們可以自豪而驕傲地對(duì)一百多年前的前輩們說(shuō)：“這盛世，如你所愿”。

心中有信仰，腳下有力量。百年黨史，就是一個(gè)又一個(gè)奮斗史，望著先輩們的來(lái)路，在他們選擇為國(guó)拋頭顱灑熱血的時(shí)候，也許他們都不知道，自己能為后來(lái)的中國(guó)留下濃墨重彩的一筆。他們的偉大在于，面對(duì)不確定的未來(lái)，卻又能一直秉持信念堅(jiān)持下去。有的人在這個(gè)過(guò)程中成了日本人的走狗，成了國(guó)民黨反動(dòng)派，也許在那個(gè)年代，那樣的選擇似乎更有“光明的未來(lái)”；而先輩們選擇共產(chǎn)主義這條艱苦的道路，并為之奮斗，是因?yàn)樾闹袩o(wú)比堅(jiān)定的信仰，才賦予了萬(wàn)里長(zhǎng)征的力量，賦予了8年抗戰(zhàn)的力量，賦予了打倒反動(dòng)統(tǒng)治建立新中國(guó)的力量。

堅(jiān)定自己的信仰，并為之努力，是人生一大幸事。前幾天，北大的數(shù)學(xué)韋神的一段采訪視頻火了，他衣著樸素、頭發(fā)凌亂，手里提著一個(gè)礦泉水瓶子、拎著三個(gè)饅頭，卻拿了數(shù)學(xué)奧林匹克金牌，被報(bào)送北大。他喜歡數(shù)學(xué)，并沉浸在數(shù)學(xué)的世界里，在那片平靜的世界里堅(jiān)守本心，不被浮躁的社會(huì)改變了初心。我們想要在這個(gè)大有可為的時(shí)代書(shū)寫(xiě)時(shí)代的藍(lán)圖，需堅(jiān)守本心，勿投機(jī)取巧，讓時(shí)代的喧嘩迷失了本心。

努力，應(yīng)是人生的底色。這個(gè)時(shí)代，學(xué)歷固然重要，但是努力更為重要，李雪琴說(shuō)：“她并沒(méi)有因?yàn)樯系氖潜贝螅筒挥门α恕保n寒也說(shuō)：“你可以不用去學(xué)校上學(xué)，但是一定要不斷地學(xué)習(xí)”。這個(gè)時(shí)代的幸運(yùn)在于，你可以通過(guò)努力，去得到你想要的人生，可以是鄉(xiāng)下的一只“土豬”，去拱城里的白菜；也可以在樸素的鄉(xiāng)下發(fā)明創(chuàng)造，成為一個(gè)又一個(gè)“手工耿”。

拒絕躺平，人生當(dāng)如青春的朝陽(yáng)。內(nèi)卷帶來(lái)的焦慮，我們不用過(guò)度理會(huì)，未遇良人先自立，未遇貴人先自修。中國(guó)青年需擺脫冷氣，只是向上走，不聽(tīng)自暴自棄流的話，有一點(diǎn)熱發(fā)一點(diǎn)光。當(dāng)你回首往事時(shí)，不為虛度年華而悔恨，不為碌碌無(wú)為而羞愧，這才是無(wú)悔的人生。

全國(guó)甲卷高考語(yǔ)文參考范文（17篇）篇十

那么，在目前的高考沖刺期，考生應(yīng)該如何復(fù)習(xí)作文小編建議，與其埋頭苦寫(xiě)，考生不如回顧、整理、消化自己高中以來(lái)特別是高三以來(lái)的作文題、作文樣卷，學(xué)習(xí)并鞏固其中成功的經(jīng)驗(yàn)，留意并摒除其中的缺點(diǎn)，促使自己的寫(xiě)作狀態(tài)達(dá)到最佳。

當(dāng)然，適當(dāng)?shù)膶?xiě)作依然重要，考生可以復(fù)習(xí)、重寫(xiě)近幾年的高考全國(guó)卷作文題，模擬高考應(yīng)試情境，達(dá)到預(yù)熱訓(xùn)練效果。

“高考語(yǔ)文滿分為150分，總時(shí)長(zhǎng)為150分鐘，原則上1分的題目，應(yīng)該在1分鐘內(nèi)做完;作文滿分為60分，差不多應(yīng)該在60分鐘內(nèi)寫(xiě)完。當(dāng)然，這時(shí)間可以根據(jù)考生自己平時(shí)做題習(xí)慣有所增減，但一定要有時(shí)間觀念。不按時(shí)間做題的，就不是在考試，而是在練習(xí)。”

高考志愿填報(bào)是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，在正式填報(bào)志愿之前，考生及家長(zhǎng)一定明確相關(guān)問(wèn)題并做好準(zhǔn)備工作，才能讓自己在這場(chǎng)幾百萬(wàn)人的博弈中取得勝利。

全國(guó)甲卷高考語(yǔ)文參考范文（17篇）篇十一

“直接移用”雖然便捷省力，但做別人的影子，永遠(yuǎn)不會(huì)成為真正的自己。越南一名博主，從服飾到發(fā)型的形似，再到視頻的拍攝取景的選擇，都在刻意模仿李子柒，甚至還不忘配一個(gè)奶奶和狗，但她不知道的是，李子柒的視頻里的祖母，絕不僅僅是一個(gè)角色，她是祖孫二人相依相靠，彼此守望的陳情；是你養(yǎng)我長(zhǎng)大，我陪你變老的孝道。李子柒給我們展現(xiàn)的不僅是種菜做菜的簡(jiǎn)單過(guò)程，還是中國(guó)人獨(dú)特的生活意趣，深厚的文化內(nèi)涵，三月的桃花酒，五月的枇杷酥……流淌著的是煙火氣息，是田園夢(mèng)想。正是因?yàn)樗龑?duì)生活情境的創(chuàng)造，才產(chǎn)生共情共鳴、直擊人心的力量。而脫離生活情境的模仿，簡(jiǎn)單的復(fù)制，這種“直接移用”，不僅不能震撼人心，相反還會(huì)像“邯鄲學(xué)步”“東施效顰”一樣貽笑大方。

同樣“借鑒化用”雖可以惟妙惟肖，但跟著別人的腳步，永遠(yuǎn)也只能是亞軍。滿天辰星中，重復(fù)的星星在人們的視野里只會(huì)黯淡無(wú)光，因?yàn)槲覀冇涀〉氖仟?dú)一無(wú)二的月亮。齊白石說(shuō)：“似我者死，學(xué)我者生”，模仿他的畫(huà)，只能是畫(huà)匠，學(xué)了他的創(chuàng)造，才能成為大師。一個(gè)人要成就大學(xué)問(wèn)大事業(yè)，固然離不開(kāi)歷覽前賢，但模仿只是創(chuàng)新的開(kāi)始，一個(gè)人想要往前走，“借鑒化用”之后，我們更要懂得推陳出新。河南衛(wèi)視的主創(chuàng)人員，不迎合，不媚俗，從傳統(tǒng)畫(huà)卷中借來(lái)審美情趣，奏出了文化的強(qiáng)音，《唐宮夜宴》《洛神水賦》，在創(chuàng)新中激起了文藝領(lǐng)域的“一池春水”。同樣，在科技的發(fā)展中，我們也是走過(guò)了“借鑒模仿”，扔掉了外國(guó)的拐杖，才開(kāi)啟了“中國(guó)制造”到“中國(guó)智造”的科技進(jìn)步新天地。

只有在情境中獨(dú)創(chuàng)，才會(huì)有別有意趣的收獲。一夜風(fēng)狂雨驟，落紅無(wú)數(shù)——李清照，獨(dú)具情思，才寫(xiě)出了“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”的千古佳句。我們想想屈原的汨羅江畔的長(zhǎng)嘆，陶淵明南山的悠然；讀一讀李白獨(dú)坐時(shí)的飛鳥(niǎo)孤云，杜甫登高時(shí)的無(wú)邊落木；看看柳永的曉風(fēng)殘?jiān)拢K軾的一蓑煙雨，哪一個(gè)不是在對(duì)生活情境有了深刻理解之后，才把萬(wàn)種風(fēng)情、千般情思凝聚筆端，化作千古美文。

年輕的朋友們，當(dāng)你一次次砥行于別人走過(guò)的坦途時(shí)，是否想過(guò)于險(xiǎn)遠(yuǎn)，人跡罕至中領(lǐng)略奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，讓詩(shī)情從胸中流淌。今天我們興邦在肩，強(qiáng)國(guó)有我，更應(yīng)該，撐長(zhǎng)篙，向未來(lái)漫溯，在星輝斑斕中，演繹青春別樣風(fēng)采。

全國(guó)甲卷高考語(yǔ)文參考范文（17篇）篇十二

《中國(guó)傳統(tǒng)色》的作者郭浩，介紹過(guò)寫(xiě)書(shū)的起念：讀《紅樓夢(mèng)》看到寶釵著一件“蜜合色”棉襖，多方查探才在中藥典籍中尋到“蜜合”一詞，請(qǐng)教制藥師傅方知顏色真相。蜜合色，氤氳淡黃的白色，正合寶釵氣質(zhì)。

為大觀園之亭題名也好，給寶釵之衣賦色也罷，曹雪芹都不是隨意落下筆墨，而是從中華文明里采擷取用、運(yùn)心化用、制宜創(chuàng)新。中華文明是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，若以河水為喻，源、流、匯既是其文化特質(zhì)，也是我們繼承和發(fā)揚(yáng)的方式。

源，水之本也。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為華夏大地提供了取之不盡、用之不竭的文化滋養(yǎng)。在故宮倉(cāng)庫(kù)里，郭浩查考文物、對(duì)照古籍，試圖創(chuàng)造一套中國(guó)式色彩體系。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，他從《滕王閣序》中移用了“暮山紫”；“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依”，他從《閬水歌》中移用了“碧玉石”；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，他從《赤壁賦》中移用了“東方既白”。玄、纁、海天霞、洛神朱、如夢(mèng)令……這些取自詩(shī)詞文章、器物繪畫(huà)的傳統(tǒng)色，如同快捷鍵一般，能立即喚醒我們的記憶和想象，這是中國(guó)人才有的共識(shí)和共情，是中國(guó)人才懂得取用的神奇之源。

流，集多源之水，憑藉涓滴，方成川甽。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。開(kāi)放是中華文明的廣博胸襟，也是當(dāng)代中國(guó)的鮮明標(biāo)識(shí)。從融合西亞造型元素的鮮卑金步搖，到吸收粟特錘揲工藝的唐代花口杯，再到采用中東鈷藍(lán)釉料的元代青花瓷，中華文明廣納八方智慧，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展契機(jī)與動(dòng)力。從唱響春天旋律的改革開(kāi)放，到激活一江春水的加入世貿(mào)，再到打造滿園春色的一帶一路，當(dāng)代中國(guó)如滾滾長(zhǎng)江與多瑙河共舞、與尼羅河攜手、與亞馬遜河同歡，晝夜不息、奔騰向前。

匯，攏萬(wàn)流于一處，成百川之淵藪。中華文明是人民創(chuàng)造、為人民享有、被人民傳承，歷經(jīng)千年方匯成崇民本以固金甌、惠民生以格萬(wàn)物的浩蕩洪流。民者，國(guó)之大者也。無(wú)論是覺(jué)醒年代舉起一面紅旗，還是復(fù)興路上擘畫(huà)一張藍(lán)圖；無(wú)論是決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，還是堅(jiān)持動(dòng)態(tài)清零守護(hù)每一個(gè)生命；無(wú)論是勠力實(shí)現(xiàn)雙碳目標(biāo)保衛(wèi)綠水青山，還是南水北調(diào)東數(shù)西算整合全國(guó)資源……一切為人民之舉，是當(dāng)代中國(guó)基于中華文明的制宜創(chuàng)新之用。

泱泱中華，萬(wàn)古江河，惠此中國(guó)。在中華文明的長(zhǎng)河里，我們可取一瓢而直飲，提一壺而化茗，馭一舟而斬浪前行。面對(duì)百年未有之變局，值此民族復(fù)興之關(guān)鍵，站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)上，我輩更當(dāng)學(xué)習(xí)好、傳承好、運(yùn)用好中華文明，答好“何以中國(guó)”的時(shí)代問(wèn)卷。

全國(guó)甲卷高考語(yǔ)文參考范文（17篇）篇十三

“繞堤柳借三篙翠,隔岸花分一脈香。”一副好聯(lián)，一處美景，一個(gè)上佳的標(biāo)題。少爺，賈寶玉，否定了老套的“翼然”，拋棄了俗套的“瀉玉”，隨口而出的“沁芳”二字，根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，通過(guò)性情寫(xiě)實(shí)。勤學(xué)的繼承讓他淵博，創(chuàng)造的實(shí)踐讓他靈動(dòng)，他不是一個(gè)躺平的少爺，而是一個(gè)成功的詩(shī)人。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。我們的古人不滿足于簡(jiǎn)單的勞動(dòng)號(hào)子，用他們的創(chuàng)作思維，把他們對(duì)愛(ài)情的想象，記錄在甲骨上，記錄在竹簡(jiǎn)上。我們是一個(gè)創(chuàng)作的國(guó)度，我們的詩(shī)300，曾經(jīng)在世界，技?jí)喝盒邸Ｔ?shī)300，應(yīng)該是我們文化的，古老的源泉。它的精髓，到了現(xiàn)在，我們?nèi)栽谥覍?shí)的傳承。

紅酥手，黃藤酒，滿園春色宮墻柳。這是詩(shī)人陸游創(chuàng)作的愛(ài)情，他記錄的是一個(gè)比，輾轉(zhuǎn)反側(cè)更悲情的愛(ài)情故事。陸游沒(méi)有停留在詩(shī)300的四個(gè)字，她的愛(ài)情故事，更加具象化，有了兩個(gè)活生生的男女，活生生的莫莫莫，錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)。沒(méi)有歷代詩(shī)人的繼承與創(chuàng)作，便不會(huì)有唐詩(shī)宋詞元曲。如果只是停留在關(guān)關(guān)雎鳩，就沒(méi)有我們現(xiàn)代中國(guó)文化的博大精深，就失去了我們中華民族的品牌。一代一代人的借鑒，學(xué)習(xí)，實(shí)踐，創(chuàng)作，讓我們的民族文化，更加厚重，更加有親和力，更加有凝聚力。

個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是白玉無(wú)瑕。風(fēng)流才子曹雪芹用生命創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》，這是一部愛(ài)情的千古絕唱，文學(xué)創(chuàng)作的道路上，他甚至做到了前無(wú)古人。他很好的完成了對(duì)于中國(guó)文化的傳承與創(chuàng)新。這部名著，不僅僅是一部簡(jiǎn)單的愛(ài)情悲劇，它更是一部代表了中國(guó)文化文明的百科全書(shū)，如果沒(méi)有曹雪芹的傳承與創(chuàng)作，中國(guó)就失去了一張充滿色彩的名片。

少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。我們這一代年輕人是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，我們是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，文明文化的傳承，發(fā)展，超越，終將落到我們的肩上，我們要不辱使命，完成領(lǐng)袖對(duì)我們的希望。我們的文化，需要中國(guó)的名片，需要我們繼承與創(chuàng)作，我們的經(jīng)濟(jì)，需要中國(guó)智造，需要我們的繼承與創(chuàng)作，我們的科學(xué)技術(shù)，需要走在世界的前沿，更需要我們的繼承與創(chuàng)作。

全國(guó)甲卷高考語(yǔ)文參考范文（17篇）篇十四

自古以來(lái)，世上總有各種困在框架里而不自知的人。他們?nèi)缌魉闾摳。瑧T于遵從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)或偏聽(tīng)一家之言，拘泥于既定樞架范式中。這些框架如同牢籠，讓人的思維日漸固化，仿佛被“囚”于牢籠中，不見(jiàn)天日。歸根結(jié)底，還是人本身缺乏硬實(shí)力所致。

在崇尚理學(xué)的明清時(shí)期，幾乎所有人都成了封建社會(huì)值硬刻板的“木偶人”。可曹雪芹卻通過(guò)筆下兩個(gè)鮮明的角色，跳出了框架的束縛。此二人便是賈寶玉和林黛玉。他們不僅才華橫溢，也在教育的熏陶中造就了自己獨(dú)特的思維方式。這是一種因時(shí)因地制宜而去偽存真、去粗取精的思維方法，這樣的方法可以教會(huì)一個(gè)人不要只顧跟隨領(lǐng)跑者，而要學(xué)會(huì)超越領(lǐng)跑者，我愿稱之為“寶黛思維”。

春秋時(shí)期的美女西施，天生麗質(zhì)，舉手投足間都流露著嫵媚與柔情，而那些仰慕西施不顧現(xiàn)實(shí)加以效仿的人，不僅失去自己的特點(diǎn)，還鬧出東施效顰的`笑話。在全民創(chuàng)造短視頻的熱潮中，李子柒結(jié)合自己的興趣與特長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新，以最具時(shí)代特征的形式，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。由此可見(jiàn)，我們?yōu)槿颂幨缿?yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)“寶黛思維”，以因地制宜為前提，實(shí)破框架束縛，勇于創(chuàng)新，方能成事。

雖說(shuō)“他山之石，可以攻玉”。但真正的好玉，還得用心細(xì)“攻”，而非“一錘定音”，強(qiáng)行為之套上框架。只有培養(yǎng)并運(yùn)用“寶黛思維”，才不會(huì)在山清水秀時(shí)自我陶醉而落入俗套，才不會(huì)在山窮水盡時(shí)野驢技窮而止步不前。只有跳出框架的人，才能知所進(jìn)，知所懼，知所適。識(shí)時(shí)務(wù)。

“寶黛思維”可激發(fā)人的潛力，幫助我們脫去少年的程格。少年的我們唯有善用“寶黛思維”，方可跳出“囚人”的框架，釋放知識(shí)和人生的光彩。

全國(guó)甲卷高考語(yǔ)文參考范文（17篇）篇十五

毛主席曾在《新青年》發(fā)表《體育之研究》的文章，從體育之效從而引出所謂強(qiáng)者與弱者的關(guān)系，沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)者，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱者，強(qiáng)者不自傲弱者不自卑方才是人間正道。

強(qiáng)者自傲不自危，則轉(zhuǎn)為至弱。白居易并不因牧童和村婦的無(wú)知而輕視他們，因?yàn)樗谜嬲摹Ｎ膶W(xué)作品必須的到人民的承認(rèn)，所以他虛心求教于民詩(shī)篇才得以通俗易懂；晉王李存勖“意氣之勝，可謂壯哉。”而后驕傲自滿，致使上下離心，國(guó)運(yùn)日衰禍端驟起，死于亂箭之中，所以謙受益，傲招損。

左邊為水，右邊為火，有人身體殘疾連連遭遇失敗被認(rèn)為為弱者，有人太過(guò)普通不夠閃耀，也會(huì)被認(rèn)為是弱者。但身殘卻志堅(jiān)，普通但默默奉獻(xiàn)。斷臂男孩也可以擁有籃球夢(mèng)，普通人也可以不怕危險(xiǎn)，迎難而上的熱血，“事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”將自己作為船擺渡到對(duì)岸，史鐵生在年輕時(shí)候身殘的他借文字有了刻入骨髓的信念有了對(duì)未來(lái)的希望，《平凡的世界》里孫少平跳進(jìn)洪水救起郝紅梅，孫少安不懼流言蜚語(yǔ)照顧肺癌妻子。看似簡(jiǎn)單，實(shí)則奇難，目不明可以明，耳不聰可以聰，所以我們并不懼怕所謂弱者的名義，也有著變強(qiáng)的勇氣。

現(xiàn)在將強(qiáng)與弱的關(guān)系放在國(guó)家層面，那就更顯而易見(jiàn)。也許你會(huì)說(shuō)，我們此時(shí)盛享太平，為何要討論強(qiáng)與弱，何必自找苦吃？的確現(xiàn)在我們所面對(duì)的中國(guó)，已經(jīng)不再是那個(gè)百?gòu)U待興的中國(guó)了，縱觀古今，我們所謂強(qiáng)，所謂弱，不可否認(rèn)弱者可以變?yōu)閺?qiáng)者，但強(qiáng)者不會(huì)永遠(yuǎn)是強(qiáng)者，所謂嘔心瀝血頑強(qiáng)拼搏才成就如今，則今太平盛世，不可坐享其成。

中國(guó)在發(fā)展前進(jìn)，存在著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，所有前路都未曾預(yù)知，也許還存在著逆流漩渦，我們并未達(dá)到至強(qiáng)的水平，也可能面臨至弱。所以莫忘來(lái)路之艱辛，方能明晰今人之使命。今日的青年應(yīng)該找到自己的理想抱負(fù)，遠(yuǎn)離浮華甘于寂寞：博采眾長(zhǎng)開(kāi)拓創(chuàng)新。由此便想起梁任公說(shuō)過(guò)“故今日之責(zé)任，不在他人而全在于我少年。”時(shí)代如火炬，需代代人相傳，請(qǐng)你接過(guò)這份責(zé)任與中國(guó)一路同行成長(zhǎng)，有一分光，便堅(jiān)持閃爍，那么中國(guó)的強(qiáng)，在時(shí)代的夜空里面就不曾黯淡。

全國(guó)甲卷高考語(yǔ)文參考范文（17篇）篇十六

對(duì)于找到正確發(fā)音或者是錯(cuò)誤發(fā)音的字，同學(xué)們，記得，一定要做好心理準(zhǔn)備。一般情況下，一些常見(jiàn)字，多音字，或者是常見(jiàn)卻不常讀音的字，會(huì)出現(xiàn)在題里。這類題，沒(méi)有什么技巧，無(wú)非就是平時(shí)多積累。

2.詞語(yǔ)類選擇題。

對(duì)于詞語(yǔ)類選擇題來(lái)講，就運(yùn)用到了你平時(shí)使用詞語(yǔ)的程度了。一般情況下，平時(shí)我們寫(xiě)作文的時(shí)候，要注意用詞的正確性。不要使用網(wǎng)絡(luò)上的那種錯(cuò)誤的搭配，否則會(huì)對(duì)你這個(gè)題造成不必要的影響。

3.排序類選擇題。

這個(gè)是給你幾個(gè)句子，讓你排列出正確的語(yǔ)序來(lái)。這個(gè)與英語(yǔ)里的一些題是一樣的道理。要你進(jìn)行時(shí)間上的，邏輯上的，結(jié)構(gòu)上的一些正確的判斷。因此，建議你先從時(shí)間上看，然后再?gòu)倪壿嬌峡础＿€有，語(yǔ)言的風(fēng)格也要體質(zhì)一致。

全國(guó)甲卷高考語(yǔ)文參考范文（17篇）篇十七

不管是初中還是高中，學(xué)習(xí)語(yǔ)文少不了背書(shū)，主要要背的東西有，古詩(shī)詞、文言文以及其他要求背的。

高中語(yǔ)文考試中的默寫(xiě)題就相當(dāng)于是送分的，只考察學(xué)生的記憶情況，不需要?jiǎng)幽X筋思考。背古詩(shī)詞的時(shí)候要注意每個(gè)字的寫(xiě)法，如果寫(xiě)錯(cuò)一個(gè)字那就的不了分了。

2、做好筆記。

高中生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中必須記好筆記。因?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)比較零散、繁多，如果不記筆記的話等到考前復(fù)習(xí)的時(shí)候就會(huì)很浪費(fèi)時(shí)間，而且也不知道要復(fù)習(xí)什么。高中生在上語(yǔ)文課、課外學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)候都要養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣，把重點(diǎn)的內(nèi)容及時(shí)記錄下來(lái)，以便日后復(fù)習(xí)。

3、課外閱讀。

課外閱讀主要是培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，積累課外知識(shí)。高中生學(xué)習(xí)時(shí)間比較緊張，大量閱讀可能有點(diǎn)困難，高二學(xué)生可以選擇一些對(duì)高考有幫助的書(shū)去看，比如名著、時(shí)事政治新聞等，不僅能提高語(yǔ)文成績(jī)，還對(duì)學(xué)習(xí)其他科目也有幫助。

4、語(yǔ)文作文。

高中語(yǔ)文考試的重點(diǎn)一個(gè)是閱讀，一個(gè)是作文。高考的時(shí)候語(yǔ)文作文是60分，是總成績(jī)的將近一半。所以高中生要注重語(yǔ)文作文寫(xiě)作能力的提高。平時(shí)多看一些滿分作文、優(yōu)秀的文章、積累一些作文素材，提高作文的得分。