讀后感是我們對書中人物和故事情節的體驗和理解的集結。閱讀一本好書后，除了享受故事的情節和人物的塑造，讀后感也是我們思考和分享的重要方式之一，以下是一些讀者的心得體會。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感（優質15篇）篇一
豐子愷先生在《緣緣堂》里有很多都是講自己孩子小時候的趣事。他形容孩子們像一群小燕子一樣，熱熱鬧鬧。三歲的阿韋、五歲的瞻瞻、七歲的軟軟、九歲的阿寶，在他心中占有與神明、星辰、藝術同等的地位。
孩子是最天真可愛的了，“為什么呢？”“怎么會這樣的呢？”小腦袋瓜里裝滿了無數的問題，在他們看來，人情的冷暖，辛勤的工作，日夜的忙碌都不過是游戲。
他們哪里知道，賣小雞者的心計，越是喊得大聲，竟越是不松口。他們一定在想：“為什么不賣？”“我為什么說“買小雞”就不還價了呢？大人真奇怪！”
有什么不對呢？“看見好的嘴上不可說好，想要的嘴上不可說要。”這是什么道理？
宋明理學創始人朱熹，有一句經典的話：“存天理，去人欲。”其實，我更認可心學創始人的話：“天理即是人欲。”
一位悟道的禪師，出家數十載，家中有老母，禪師如何不想去探望她呢？如果這是欲，“百善孝為先”，這是理所當然的；可如果說這是理，但佛法須“心中無他物，靜心修煉”，這又何不是人的七情六欲，不符合出家人的身份。
孩子雖有欲，但理欲在他們身上最為融合。也許我們可以說，孩子是最率真的人。如果多些“成年孩子”，也許就真的像莊子所言的那樣的太平盛世。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感（優質15篇）篇二
最近看過了豐子愷先生撰寫的《緣緣堂》，感受頗深。作者用幽默、輕松與自然的語言，具體描寫了在緣緣堂，無憂無慮的兒童生活與家庭生活，使讀者體驗了一段心靈的輕松旅程，而且書中還收錄了許多作者對各種事物不同角度的評價，有的使人耳目一新，有的值得人細細品味，其中的哲理與思想讓我對普通的事物和現象有了一些新的認識。
書中印象較為深刻的一篇文章是《吃瓜子》，本文就是談論了人們“吃瓜子”這一話題，讀來頗有一番諷刺味道。生活中可見許多有閑階級的人們以吃瓜子來消磨時光，作者便抓住這一點，以他們嫻熟、靈巧的動作來寫，將其刻畫得淋漓盡致，使讀者不禁會心一笑，來細細品味這其中所反映出的現象。文中最后一句話：“我本來見瓜子害怕，寫到這里，覺得更加害怕了”，實在值得琢磨一番。那時許多中國人都整日里無所事事，常以吃瓜子來消磨著寶貴的時間，他們的技藝幾乎到了精湛，表面上看起來很有趣，似乎很值得中國人來炫耀，其實不然，這其實大大說明了當時中國人們的“閑”，對什么事都不去關心，只是每日消磨、虛度時光，國家的形勢實在值得擔憂。
因此寫文章、日記等，不一定非要是什么轟轟烈烈的大事情，素材就在自己的身邊，在一點一滴之中，其實我們只需將這些普通的家常小事挑選出來，毫不掩蓋地記錄下來就可以來，并不需要對事情進行無謂的夸張與美化，真實、自然的事物才是最美的。
豐子愷先生在《緣緣堂》里有很多都是講自己孩子小時候的趣事。他形容孩子們像一群小燕子一樣，熱熱鬧鬧。三歲的阿韋、五歲的瞻瞻、七歲的軟軟、九歲的阿寶，在他心中占有與神明、星辰、藝術同等的地位。
孩子是最天真可愛的了，“為什么呢？”“怎么會這樣的呢？”小腦袋瓜里裝滿了無數的問題，在他們看來，人情的冷暖，辛勤的工作，日夜的忙碌都不過是游戲。
他們哪里知道，賣小雞者的心計，越是喊得大聲，竟越是不松口。他們一定在想：“為什么不賣？”“我為什么說“買小雞”就不還價了呢？大人真奇怪！”
有什么不對呢？“看見好的嘴上不可說好，想要的嘴上不可說要。”這是什么道理？
宋明理學創始人朱熹，有一句經典的話：“存天理，去人欲。”其實，我更認可心學創始人的話：“天理即是人欲。”
一位悟道的禪師，出家數十載，家中有老母，禪師如何不想去探望她呢？如果這是欲，“百善孝為先”，這是理所當然的；可如果說這是理，但佛法須“心中無他物，靜心修煉”，這又何不是人的七情六欲，不符合出家人的身份。
孩子雖有欲，但理欲在他們身上最為融合。也許我們可以說，孩子是最率真的人。如果多些“成年孩子”，也許就真的像莊子所言的那樣的太平盛世。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感（優質15篇）篇三
讀豐子愷的散文，宛如細品一壺清香的茶，或如傾耳聆聽他以智慧之語話人生，也如暢游于“陶淵明”式安閑寧靜的世界里，那般愜意，那般自然，那般舒適。豐子愷天性平和，有著疏曠放達的心境和淡泊名利的品質，這種人格精神也就直接影響了他的創作風格。他的散文大都娓娓道來，處處洋溢著濃郁的生活氣息，充滿著人間關懷，表現出親切幽默、平易近人的文風，更流露了其率真的個性。讀著這些文字，就如同在與朋友閑話家常，親切自然，不拘形跡，平淡而又深刻。他在散文里津津樂道孩子的童真世界，深情回憶師長的音容笑貌，崇尚天上的神明星辰、人間的禪宗藝術，且能對日常生活中的平凡瑣碎事觀察入微，寫出獨特自得的感興，嚼出耐人尋思的人生百味。讀罷，真讓人仿如親歷了一趟生命之旅，獲得一種寧靜的感覺，一種身心放松的愉快，一種滿足，一種愜意。于是，我們將更深刻地領悟到人生的真諦，更加懂得生活的意義。
兒童的天真是豐子愷在散文中始終贊美的主題。他在《給我的孩子們》《兒女》等篇中熱烈地表達了這種贊美情感。童年，對成人來說無疑是一座淪陷的城池，再也無法收復。而品味豐子愷的散文，卻仿佛把我們帶回到天真爛漫的時代，同感那份無憂無慮。豐子愷在老屋里度過了他幸福的童年，于是他在文中多次描寫到這樣的快樂生活：祖母在家里大規模地養蠶，屋里的廳上，地上的落地鋪里統統是蠶，他便架起跳跳板在屋里通行，也為蠶飼葉;閑著無聊時就以跳跳板為樂，因此常失足跌到落地鋪里;天井角落的缸里經常養著蟹，待到中秋時節，蟹煮熟了，他就移桌子到外面的場地上，抬頭看月低頭吃蟹……哦，這樣可愛的故事真是太多太多了，這童真的世界，是那么地純、真、美，讓我們回味無窮。
“吾愛童子身，蓮花不染塵。罵之唯解笑，打亦不生嗔。對鏡心常定，逢人語自新。可慨年既長，物欲蔽天真。”這是豐子愷最喜歡的詩，從中可以看出他的內心時常保持著孩童般的天真無邪。他認為，唯有童心才絕對真純，不但沒有虛偽殘冷的腐蝕，沒有名利韁索的羈絆，更沒有懷疑妒忌的壓抑。是的，常道最美是童真，若心中時時秉持一顆孩童般正直無瑕的心，人才能活得真，活得自在，活出人生的意義。這是我們從豐子愷的文字里頭讀出的一方道理。
豐子愷善于處理與子女間的關系，那與眾不同的仁者之愛，成為許多父母學習的榜樣。他愛孩子，在朋友中有口皆碑。郁達夫在《中國新文學·散文二集》的導語中寫到：“豐子愷對于小孩子的愛，與冰心女士不同的是一種體貼入微的對于小孩子的愛，尤其是他的散文里的特色。”同樣的，朱自清在同名散文《兒女》中也說到：“我的朋友大概都是愛孩子的，豐子愷為他的孩子華瞻寫的文章，真是‘藹然仁者之言’”。
寫了《給我的孩子們》一文后，豐子愷又寫了《兒女》一文，再一次表達了自己對孩子那濃得化不開的愛。《兒女》的開篇直接寫了自己送走孩子之后獨居時的內心感受。離別了孩子，作者的心頭被空寂和孤獨填滿了。就在送走孩子的當晚，他把剩在灶間里的很多東西都送給了別人，唯獨留下了四雙小鞋子。從留下小鞋子這一細節中，我們可以看出豐子愷對孩子的愛是多么的細膩、深沉與真切。豐子愷與兒女相處時，會時時反省自己的行為，處處為兒女著想。例如對于孩子們種種調皮搗蛋的行為，大人們一般難以容忍，連慈愛的豐子愷也會有不耐煩之時，也不免會哼喝孩子，奪走他們手中的東西，甚至批他們的小頰。但和別的父母不一樣的是，他隨自己的兒女哼喝之后繼而以笑相對，奪了東西之后加倍奉還，批頰的手在途中立刻變為了撫摸。其次，他總喜歡用欣賞的眼光去贊美兒女的創造，在別人眼中那幼稚可笑的行為，在豐子愷看來卻是兒女們可貴的創舉。
再者，他與眾不同的愛還在于他并不把孩子僅僅看作是自己的兒女，而是把他們看作是自己的朋友。能把自己的子女當作朋友，這就跳出了一般的親子之愛，看問題的角度寬了，愛的內涵就更豐富了，這應該給我們當下的父母有很大的啟發。在散文《送考》中，作者開篇就寫自己奉命送考——“其實沒有什么重要的責任，因此我頗有閑散的心情，可以旁觀他們的投考。”淡淡的幾句話，道出了豐子愷對自己孩子的升學考試持一種怎樣的態度。作為考生家長的他，能與孩子保持著朋友般的關系，同情、理解孩子的處境，時時處處體察孩子的心理，想方設法幫助他們克服和排解焦慮，體現了寬厚的仁者風范。更重要的是他愛孩子的這種方式不像我們當代有些家長，因受狹隘的“一考定終身”觀念左右而對孩子的升學考試表現得特為重視，他只持一種自然的心態坦然對之。要知道，這過于重視會讓孩子心里頭的緊張感徒增，給孩子增添很多不必要的壓力，最終不僅影響兒女的成績，也不利于兒女的健康成長。
誠然，我們都承認父母是愛孩子的，但很多父母都慣于用期望的鏈子把孩子緊緊鎖住，希望孩子達到自己的期望，延續自己的心愿，而完全忽視了孩子的意愿和情感，讓孩子倍感壓抑和負擔。其實，父母是不能單純地把孩子當作自己的私有財產的，孩子不僅是父母自身的延續，也是獨立的自然人，我們應該與孩子保持著朋友般的關系，讓彼此都有平等表達心中意愿的權利，以敞開心胸來交流。并且，做到同情、理解孩子的處境，時時體察孩子的情感和心理需要，這樣才能更恰當地給予子女真正的愛。
豐子愷，其文真且樸。讀其文就如同進行了一次生命探索之旅，并在這個旅程中受到靈魂的洗禮。他，讓我們的心靈由喧囂歸于平靜，由消沉而重燃希望;他，就如滔滔長江流水邊的一位辛勤的擺渡人，用他質樸的筆作長篙，以他的真誠純潔為被生活所迷的失望旅人撐出一片希望的天空。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感（優質15篇）篇四
《緣緣堂隨筆》中，最令我印象深刻的，便是豐子愷先生的三個燕兒似的孩子了。在他們身上，豐子愷先生將自己的期望寄予，把自己的羨慕奉上。只因為，孩子們是將全身心的全部全全公開的的真人，這點我也為之羨慕。
“我似乎看見，人的心都有表皮。這表皮的質量和重數，依個人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態，隱約可見。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出，不會皺，而真的心的姿態無論如何不會顯露了。”“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的。”
做人太假，有些事必須將自己欺騙：我并不想吃這個呀，應該給妹妹吃。于是，人們就稱這為“謙讓”。
我對這種行為表示心很累，背著自己的意愿走，越走越走，也就越遠去了。對我總是來不及習慣，不能夠習慣。自然和諧的總是最美的,因為它們保持本質的純潔.最美的人是兒童,兒童的一顰一笑無不是由心使然,舉手投足都不曾造作。他們是豐子愷都羨慕憧憬的人兒，如此真實如此可愛，他們的心是自由的，他們也是自由的，他們更是屬于自由的。
然而這羨慕中也默默夾帶了幾絲不忍——孩子們最后終會成長，也終將會失去當初的真，變成大人，變成為和這世上多數人一樣時，他也會發出感嘆:。
“我眼看見兒時伴侶中的英雄、好漢，一個個退縮、順從、妥協、屈服起來，到了一種像小綿羊的地步。我自己，也是如此。‘后之視今，亦猶今之視昔’，你們不久也要走這條路呢！”
世界仿佛是一個極大極復雜的網，大大小小的一切事物，全部都附在這張大網之中，一直有些人永遠都看不清事物的真相。
豐子愷先生的話總是深刻的，我也漸漸品得其話中香瓊。時間因它的的順延性與不可逆轉性,使得我們的人生唯一。而擁有過一顆赤紅的，純真的心，對于一次人生又是如此的重要。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感（優質15篇）篇五
豐子愷先生是我國著名的作家和漫畫家，我最近讀了他寫的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門灣的家，后來日軍侵略石門灣時被炸毀。書中講了作者對童年、親人和家鄉的回憶與思念。其中我最喜歡的有《我的母親》和關于緣緣堂的幾篇文章，先來說《我的母親》。
作者的母親在他三十三歲時就逝世了，可作者對她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂還有懺悔。作者因為接受了母親的表揚，可沒全接受母親的批評。正如文中所說的：“昔聞長者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點懺悔。他在文章中還表現出了他對母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。他先介紹了緣緣堂是他親手設計的，并且在屋里的陳設上一直堅持他的風格，別人給他一個黑人木雕，他不要。因為他認為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。從有“緣緣堂”這個名字開始，作者已經把這房子當作一個有生命，有個性的人來看待了。而這種“簡單樸素”、“和平幸福”的生活正是作者所向往的。
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處。”從這里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結下的深厚的感情。在這個樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書香陣陣、歡聲笑語……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫到石門灣也被攻破。他和家人當時為了保命，被迫離開緣緣堂，逃到別的地方去了。但是他對緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你(指緣緣堂)同歸于盡，所以我們大家站著不動，幸而炸彈沒有光降到你身上”。他是那樣的愛緣緣堂，可是他沒想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。讓我更難忘的是他還認為，緣緣堂若是被敵軍的飛機炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來我軍的勝利。作者的敢于失舍、忠于國家深深地打動了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來的一個一個故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風細雨一樣溫潤人心。我領悟了母愛的偉大，我崇敬作者的愛國，我欣賞作者樸素、和平的內心。我也希望能有一個像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感（優質15篇）篇六
中國人向來自謙，可是翻開《緣緣堂》，一開頭就自封為“博士”，這不得不讓我心生詫異——“中國人人人具有三種博士的資格：拿筷子博士，吹煤頭紙博士和吃瓜子博士。”
文中具體描寫了吃瓜子博士學識的深度和廣度。首先吃瓜子是少爺的專長，是小姐太太的拿手好戲，甚至連小孩的吃瓜子技術也高超得很。再與日本人做對比，突顯中國人吃瓜子技藝高超。
最后又將目光聚焦在發明吃瓜子的中國人身上，夸他們是天才，能在生活單調、物資貧乏的時代，想出如此休閑的好辦法，真是天資聰慧。看到此處，似乎還在夸獎中國人的智慧，可是細細一咀嚼，似乎又有另一種意味。這分明是在用輕松幽默的方式諷刺這個人的閑，諷刺吃瓜子人不合時宜地貪圖安逸，毫無使命感和責任感，完全一副吃瓜群眾的姿態。
這個“博士”原本是指學識淵博，甚至是精通的人，之所以稱中國人為吃瓜子博士，是因為中國人對吃瓜子有著自己獨特的理論和方法，從而熟能生巧，整天無所事事地嗑瓜子。
可是要明確的是當時處于戰亂年代，理應人人眉頭緊鎖，扛刀上陣，怎還會有人有閑情逸致來嗑瓜子？而以“我”為標準，與日本人對比，寫出我嗑瓜子技術勝出，這多多少少受了環境的影響，可是與其他中國人相比，卻遠不及其一，可想而知，在中國，這吃瓜子的氛圍是何等的積極，甚至可以說是“一瓜子障目”！讀到此處，我能夠深刻感受到作者內心強烈的憂患——祖國是要在這“咯咯”的嗑瓜子聲中毀滅的！
生活中除了嗑瓜子外，還有打撲克，五十二張牌在人們手中飛速運轉，他們甚至都有了“彈牌大法”，可見他們不止一次打過撲克牌，甚至有人的錢也會因此而流動。我也曾經有過一段迷戀打牌的經歷，一有空，就閑來練練牌，還會叫上幾個家人一起打，對學習和生活的任何事都不用心、不在意。現在想著確乎無益于我的學習成長，幸虧沒有多久就在父親的勒令禁止中遠離了這玩物喪志的活動。
“咯咯”的吃瓜子聲，聞似街頭巷尾的和諧樂曲，實則貪圖享樂、不思進取的靡靡之音，做人，還是應該有目標，有擔當，有追求，用行動去創造自己和世界的美好！
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感（優質15篇）篇七
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》感觸很多,雖不能說完全看透，但豐先生睿智的思維和豁達的人生態度，讓我敬畏萬分。
吉川幸次郎說他是現代中國最像藝術家的藝術家，這不是因為他多才多藝，會彈鋼琴，作漫畫，寫隨筆，而是他的像藝術家的直率，對于萬物的豐富的愛，和他的氣品、氣骨。我對他給豐子愷的評價完全贊同。
在浩劫中，人生原只是一跳。我在你的一跳中瞥見一切的人生了。——《阿難》
以上只是我選取的部分妙語，一本好書，只有真正讀，認真品，才能體悟其深刻。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感（優質15篇）篇八
《憶兒時》一章講述了作者豐子愷兒時的吃、玩。雖只寫了豐子愷本人的童年，卻讓人回憶起自己的兒時。
文章分為三個部分，也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時趣事：養蠶、賞月、釣魚。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語，以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠的神往。
養蠶向人們敘述了豐子愷一家養蠶，鋪在地板上，夜間似乎都聽到如拆房子般的“沙沙”，而白天，作者卻愛在桑葉間走來走去，甚至踩死蠶，到了最后去放生時，全家靜默守候，作者不免沉悶，而到了去采蠶繭、抽蠶絲時，空氣仿佛活了過來，讓作者再次渲染在無限的快樂中。還將蠶蛹取出放進油中炒一炒，作者愛蠶卻不愛吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的，天生的，奇怪的，無邪的!
賞月卻不同，著重描寫了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一種享受，而在文中看來，顯得猶為優雅與美麗：先折蟹腳，后開蟹斗，關節里的肉如何吃干凈，肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內行，吃完的蟹只剩蟹殼，不由得讓作者與親戚們心生敬佩，便也學起父親般吃蟹，抬頭望一望月亮，如蟹螯般圓，作者與大家便都一同笑了。
釣魚也更寫出作者兒時天性好玩，熱愛大自然的情景。作者與同村的朋友去找米蟲、打蒼蠅、挖蚯蚓，再用鉤子從后竅穿進腦，等浮珠一動，等一等，立馬提起，鉤子便卡住魚的喉部，一天能釣十幾條，作者也由衷得熱愛起釣魚，有時候可以省下家中的買菜錢，炸著吃，味道很好。
讀后感。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感（優質15篇）篇九
《憶兒時》一章講述了作者豐子愷兒時的吃、玩。雖只寫了豐子愷本人的童年，卻讓人回憶起自己的兒時。
文章分為三個部分，也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時趣事：養蠶、賞月、釣魚。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語，以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠的神往。
養蠶向人們敘述了豐子愷一家養蠶，鋪在地板上，夜間似乎都聽到如拆房子般的"沙沙"，而白天，作者卻愛在桑葉間走來走去，甚至踩死蠶，到了最后去放生時，全家靜默守候，作者不免沉悶，而到了去采蠶繭、抽蠶絲時，空氣仿佛活了過來，讓作者再次渲染在無限的快樂中。還將蠶蛹取出放進油中炒一炒，作者愛蠶卻不愛吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的，天生的，奇怪的，無邪的！
賞月卻不同，著重描寫了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一種享受，而在文中看來，顯得猶為優雅與美麗：先折蟹腳，后開蟹斗，關節里的肉如何吃干凈，肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內行，吃完的蟹只剩蟹殼，不由得讓作者與親戚們心生敬佩，便也學起父親般吃蟹，抬頭望一望月亮，如蟹螯般圓，作者與大家便都一同笑了。
釣魚也更寫出作者兒時天性好玩，熱愛大自然的情景。作者與同村的朋友去找米蟲、打蒼蠅、挖蚯蚓，再用鉤子從后竅穿進腦，等浮珠一動，等一等，立馬提起，鉤子便卡住魚的喉部，一天能釣十幾條，作者也由衷得熱愛起釣魚，有時候可以省下家中的買菜錢，炸著吃，味道很好。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感（優質15篇）篇十
緣緣堂隨筆讀后感最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達的人生態度，讓我敬畏萬分，其中《漸》讓我感處最深。白話文的小編精心為您帶來了緣緣堂隨筆讀后感精彩7篇，如果能幫助到您，小編的一切努力都是值得的。
余秋雨的《文化苦旅》，讀時累，讀后輕松；而它，《緣緣堂隨筆》，讀時輕松，讀后，更是心中暢快。
豐子愷的散文大多通過質樸的語言表達率真的情感。他一向反對“做”文章，反對用生僻，晦澀的詞語。他的散文和他的漫畫一樣，純粹自然。在《藝術漫談》中他曾形象地把藝術比作米、麥，認為藝術應該大眾化，為大眾所欣賞和接受，如同家家戶戶每天能吃到的米和麥一樣普及，而不應該成為只供少數人享用的山珍海味。用筆如此質樸無華，容易讀懂，忙中抽出兩三個小時即可讀完，為此我也推薦給了我的初一學生。
此種平凡小事見哲理的寫法，用他自己的話說，就是“最喜小中能見大，還求弦外有余音”。
巴金先生曾說：我的腦子里有一個“豐先生”的形象：與世無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個“豐先生”形象表現得活靈活現。豐先生之所以能看到這純粹的小事，用好這支質樸的筆，說著世間人都讀的明白的理，大概都因他純潔的靈魂了。像這樣一個人，就算被禁錮在一個房間也能找到他的快樂罷。這一點在他《閑居》這篇散文中可以得到證實。
《華嚴經》中有這樣的四個字，叫做“不忘初心”。這樣斷章取義的一句話在網上有諸多解釋，然而我還是傾向于理解為“不要忘記最初時候的本心，就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠、無邪、博愛、進取之心”。讀到豐子愷的散文集《緣緣堂隨筆》，我真正看到了一個不忘本心的人。
如今我講此書置于枕邊，每每捧而讀之，腦海和心靈都如冬日清空一般歷歷分明。離開校園將近兩年，前途已不如當初清晰。但不管時間如何流逝，前途如何迷茫，都不要忘了最初那顆善良、真誠、博愛、進取之心。
天色漸漸暗了下來，可屋里的我卻依然捧著那本書。因為老師偶然的推薦，我才遇到這本如此有愛的書。
《緣緣堂隨筆》是由豐子愷寫的一本書。提到豐子愷，我便要提一提那些樸素、自然的文字了。沒有太多華麗的詞藻，也不使用那些深奧的語句，偶爾還會出現種種古風的名句，還有那些有趣故事，讀起來真是津津有味。
再來說一說這本的的內容吧！我認為，全書有兩大種對愛的解讀：一是對孩子們的愛，二是對豐子愷生活的地方，緣緣堂的愛。
豐子愷認為，孩子是人們最棒的老師，他們能撤去事物的因果關系的網，看見事物的本身的真相，所以他十分羨慕小孩子們，也正因如此，他有對孩子愛的獨特解讀。
整本書中，最令我難忘的便是《送阿寶出黃金時代》。這篇文篇，作者寫出了送阿寶出黃時期悲喜交集的心情。悲是因為阿寶將推動童年所擁有的童真與童趣，還有那些對外界事物獨特的見解，喜則是因為作者認為阿寶將要成為大女孩了。作者還舉了幾個阿寶小時和現在的全然不同的做事風格，這也更使我感受到了作者當時悲喜交集的無奈心情。我看的時候，心中也是一揪一揪的，也是猶豫極了。是啊，生活中，這樣的無奈，悲喜交加的時候不也很多嗎？就比如我小學畢業時，心情是那樣復雜，又有對六年同學深深友情的不舍，還有對新學校、新環境、新學期的期待。想到這些，讀書時的心情便有了更深一層的解讀。
對于家鄉緣緣堂，豐子愷也特意用了許多筆墨寫出“我”對它的愛意與思念。書中，也寫到了許多作者與緣緣堂之間的故事，對于我來說，有趣、新奇、好玩，但當然，更多的則是作者在字里行間，透露出對緣緣堂的喜愛與思念。
令我記憶最深的就是《告緣緣堂在風之靈》。文中，作者寫到離開緣緣堂之后對它深切的思念，還寫了一篇《還我緣緣堂》為它伸冤，如此深切的愛與思念，豐子愷也是花了許多心思的，連緣緣堂這名字，也來源于作者。離別時，作者對緣緣堂的無限不舍，也是從那樸素但鏗鏘有力的文字汩汩流出，正是因為這字字那樣自然，我才能如感同身受。
小時侯，我老家邊上，有一座水橋，以前奶奶總會還著我去看船、看山、看田，許多美麗的景物，我都是那時看到的，當然記憶最深，記憶中的那里，永遠是充滿美的。長大后，我在硤石住了很久，再回去一看，那水橋已經不見，只剩下一片田野，孤零零地生長，還有那漸漸渾濁的水，我的心立馬涼了，望著那片孤單的田，主中空落落的，現在已經忘記那天是怎么回家的，如今再想起來，心里便只有思念與熱愛了。想畢，豐子愷的心情，也正是如此吧！
看完了《緣緣堂隨筆》，慢慢合上書，腦海里的思緒卻不以退去，這些樸素的文字，有趣的故事，還有深深的愛，真值得我去回味，也正要謝謝這本書，讓我也對愛有了更深的解讀。
最近品讀了豐子愷關于父母與兒女的幾篇小文章，深深覺得讀這些文字就如同在與朋友閑話家常，親切自然，不拘形跡，平淡而又深刻。
在《兒女》一篇中，豐子愷從父親的角度，講述了自己送走孩子之后獨居時的內心感受。“就在送走孩子的當晚，他把剩在灶間里的很多東西都送給了別人，唯獨留下了四雙小鞋子。”留下小鞋子這一舉動，豐子愷對兒女感情的殷切和內隱，不禁使我感同身受。
不知道我的父母在我離家之后會以怎樣的形式想念我，但我卻訝異自己也會像豐先生一樣，通過留念一些小物品去留念家人。在很多個外地求學和工作的日子里，我都會將家中的一些小物件留在身邊，有時是和父母的合影，有時是屋子里的一個小擺件，更多的時候只是錢包中夾著的一塊糖果，一粒瓜子，仿佛思念也要有“抓手”。
不管多大，我們都是父母臉前的小孩子。
姥姥在七十有余的時候還會經常塞錢給媽媽，媽媽寧愿將就自己也不愿委屈我們，她們都是將自己最深沉的愛奉獻給了下一代，也將這種無私奉獻的精神傳承給了下一代。
天下的父母恐怕都是這樣子。
但觀察過諸多家庭的相處模式，我發現人在成年組建家庭后，給自己孩子的愛會有一大股，給父母的愛卻只有一小縷，縱使只有這一小縷，很多時候還摻雜了埋怨和不耐煩，仿佛一代一代都是這樣過來的，覺得正常的同時又有點惋惜。
什么時候我們和父母的關系沒有兒時那樣親密了？最后一次抱著媽媽的脖子睡，最后一次在趕集的時候拽著媽媽的衣服。.。.。.都已經記不清了。什么時候父母會見我們的臉色行事了，什么時候我們會在離別的時候才驀然發現光陰偷走了過往的種種。
思考這其中的原因，不過是我們身邊有了比父母更重要的人罷了……。
今天我從豐子愷筆下解讀了父母深沉的愛，但父母那深沉的愛又何必從別人那里獲知呢？他們對你所有社交媒體賬號的關注，不過是想在你不理他們的時候悄悄看一下你在忙什么；他們發現你居家辦公很忙很焦躁時，用手勢、表情和極低的聲音交流，不過是為每一個突如其來的工作電話創造安靜的環境；他們向你隨時分享的家里的花開、貓的長大、新買的衣服，也不過是想多多參與被越來越多家庭以外的事情所侵占的時光。
我們深諳越長大，離曾經不斷環繞的家庭大樹越來越遠，遠到最終我們也成為一棵最終被環繞的大樹。
當我們靜心思考這一切，定會是無奈的，但我們是可以做些什么的。在工作沒那么緊急的時候，不要把火無緣無故發到父母身上，也不要擱置每一條留言和問候，他們知道你很忙，聊天也不過幾十秒；就像父母曾經對我們的那樣，不定時的零食“投喂”一下，他們會覺得你三天前就在想他們了。
讀書有時不是要獲取什么吧，也許是讓我們對一段關系進行反思。
今晚最大的收獲。
一個虔誠的佛教徒，一位廣博的學者，一個平實的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡潔白描般的漫畫引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達的人生態度，著實讓我敬畏萬分。
他在書中寫道：“我似乎看見，人的心都有表皮。這表皮的質量與重數，依個人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態，隱約可見。有的人的心用紙包，細細摸起來也可以摸得出。且有時紙要破，露出緋紅的一點來。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態無論如何不會顯露了”。和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的”。這些話語深深地烙印在我的腦海讓我沉思良久。在它里面蘊含了鮮為人知的道理：“每個人的心都有表皮”。的確就是這樣，表皮越厚重數越多就更不容易被欺騙，更堅強，但與別人交往的想法與欲望就會越少；反之，表皮越薄重數越少就會容易被人欺騙，更脆弱，但會給人感覺很真實，別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現。
另外，豐子愷先生又十分崇拜弘一法師。弘一法師是豐子愷先生學藝術時的老師，又是他學宗教的導師。他的一生，受法師的影響很大。他還認為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時能去望望第三層的風景，卻不能入，不能真正地進到里面。
此外，豐子愷先生總能夠把任何事寫的透徹。就拿吃瓜子這件事來說吧，他把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全都描寫了出來。里面有他嗑瓜子時把整粒瓜子全部咬碎時，便會不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會引逗他再吃，拿瓜子沒有辦法，可再次嚼碎的時候他又會停下來，甚至把瓜子拿到離自己稍遠的地方或轉過身去，但又和朋友閑聊時，又會發現自己再次吃上了瓜子，而且已經吃了好幾粒了。在這之后便對瓜子產生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。所以，我讀了這本書之后受益匪淺，因為里面充滿著太多太多的人生哲理了。但給我印象最深最重要的一點還是童心，他是一個佛教徒，但他對童年、童心的渴求也同樣是重要的。童年在豐子愷的筆下充滿了快樂與歡笑，即使他不能跨入生活的第三層他也希望能再次擁有童年，擁有童心。所以，我們也應該珍惜現在的時間，珍惜我們現在所擁有的每一分，每一秒。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達的人生態度，讓我敬畏萬分，其中《漸》讓我感處最深。
“漸”是無形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年后你會驚詫她改變世界的巨大力量；“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺不到，局外的人也難于感覺到。因此，當一個人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時，我們不會覺得驚詫，因為他付出的努力與艱辛人們可以一幕幕地回想起來，雖然那些都已成為過去，但依然清晰。同樣，當一個人從溫柔富貴之鄉中逐步走向破落衰敗，只要其中經歷了幾十年，人們在感嘆的時候，也覺得沒有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數，使他們不至于永遠處在社會的最底層，當然，他們在祈禱上蒼時，并沒有求佛不給那些富貴之家關照。事實上，一個家庭順延幾代之后，就會有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會上流傳這樣的說法：家無三代富，清官不到頭。這是規律，這也是傷感，這更是無奈——沒有讀懂人生的無奈。
正因為人生是如此短暫，即使你能活上百來歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對于浩渺的宇宙來說也是短暫的。人都是時間這一輛永恒列車上的一員，不同的是，有的人從這里上車，有的人從那里上車，有的人在這里下車，有的人在那里下車，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車一樣，那便是圓滿：上車便是喜悅，下車更是喜悅。達到這一境界是異常難的，不是有很多人因為在車上打瞌睡，一不小心該下車時卻未下車，這于人生來說也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說：好死不如賴活著，但這樣的生命沒有多大價值。那些在車上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會被提前逐下車，于人生來講，那便是生命的結束。
因為時間的順延性與不可逆轉性，人生便是唯一的，也可以說是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無再春。既然這樣，我也能理解莊子面對妻亡這一世人公認的大打擊為什么會鼓盆而歌：人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬物更新。萬物的存亡都有定數，嚴格地講，世界上沒有永恒的物質，更難有永恒的精神與信仰。
一直就很想去看看散文兼漫畫大師豐子愷久負盛名的大作《緣緣堂隨筆》，可是有時間的時候沒有精力，有精力的時候又沒有時間，只能利用一些拼湊的零散時間，終究不能全部看完，挑著看了大部分。
有人說，他寫的東西存在著個人主義色彩，我認同這點，但我想問，每個人寫的東西，或多或少不都傾向于個人色彩嗎？我喜歡他的散文，他將人的直觀感受用一種幾近哲學的語言寫的讓你感覺是那么深刻卻又貼近人心。例如“我——我們大人——的舉止的警惕，是為了身體手足的筋骨已經受了種種現實的壓迫而痙攣了的緣故”。再如在《兒女》篇里，大人與其子女由于歲月的間隔，其生活方式的描寫“因為我那種生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應酬，比較起他們的天真，健全，活躍的生活來，明明是變態的，病的，殘廢的。”大人與子女或者小孩的行為方式和生活方式是顯然不同的，我時常羨慕那些五六歲天真爛漫的稚童，喜歡便是喜歡，我就是要得到什么東西，張口就來，想打你就打你，而我們大人生活在一個假話圈里，就像作者在《作父親》那散文里，作者的小兒子元草聽到擔擔子賣小雞的過來了，便一股腦兒地往外沖去，連膝蓋摔破了也惦記著那小雞。作者在與老板說價過程中，體現了大人的“智慧”，而小孩子們一個勁兒地直嚷嚷要小雞。而老板定是吃住了這點，便不肯讓價。最后生意沒有做成，作者教育還在道：“你們大家說好來好來，要買要買，那人就不肯讓價了！”小孩子聽不懂大人說的，也不能理解大人的思維，作者最后一句話沒有說出來，因為下面的話是“看見好的嘴上不可說好，想要的嘴上不可說要。”可是，在這一片天真爛漫光明正大的春景中，作者怎舍得用這種思想去玷污那爛漫。
作者的散文多是對家庭，孩子，親友而寫的隨性之感，記錄著他的孩子們那么多天真爛漫的時刻，回憶著自己的成長，并有關于其對住所緣緣堂的深刻感情。當緣緣堂被暴寇所毀，作者在《告緣緣堂在天之靈》中寫道：你是我安息之所。你是我的歸宿之處。我正想在你的懷里度我的晚年，我準備在你的正寢里壽終。在這一散文里，作者不僅抒發了對于暴寇侵占緣緣堂的憤恨，更是表達了列強肆意侵略摧毀我國領土的憤怒，將其散文從個人主義提升到了愛國主義，從而使整個散文集提升了一個高度，賦予了它愛國主義的濃厚色彩。并在篇末，表達了“最后的勝利快到了！你不就一定會復活！我們不久一定團聚，更光榮的團聚”這一希冀。
“我有馨香攜滿袖，將求麟風向天涯”，這就是豐子愷。隨性，藝術，漫不經心卻時常有驚人之筆，這就是豐子愷的散文。
豐子愷先生是我國著名的作家和漫畫家，我最近讀了他寫的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門灣的家，后來日軍侵略石門灣時被炸毀。書中講了作者對童年、親人和家鄉的回憶與思念。其中我最喜歡的有《我的母親》和關于緣緣堂的幾篇文章，先來說《我的母親》。
作者的母親在他三十三歲時就逝世了，可作者對她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂還有懺悔。作者因為接受了母親的表揚，可沒全接受母親的批評。正如文中所說的：“昔聞長者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點懺悔。他在文章中還表現出了他對母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。他先介紹了緣緣堂是他親手設計的，并且在屋里的陳設上一直堅持他的風格，別人給他一個黑人木雕，他不要。因為他認為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。從有“緣緣堂”這個名字開始，作者已經把這房子當作一個有生命，有個性的人來看待了。而這種“簡單樸素”、“和平幸福”的生活正是作者所向往的。
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處。”從這里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結下的深厚的感情。在這個樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書香陣陣、歡聲笑語……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫到石門灣也被攻破。他和家人當時為了保命，被迫離開緣緣堂，逃到別的地方去了。但是他對緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你（指緣緣堂）同歸于盡，所以我們大家站著不動，幸而炸彈沒有光降到你身上”。他是那樣的愛緣緣堂，可是他沒想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。讓我更難忘的是他還認為，緣緣堂若是被敵軍的飛機炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來我軍的勝利。作者的敢于失舍、忠于國家深深地打動了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來的一個一個故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風細雨一樣溫潤人心。我領悟了母愛的偉大，我崇敬作者的愛國，我欣賞作者樸素、和平的內心。我也希望能有一個像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
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緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感（優質15篇）篇十一
《憶兒時》一章講述了作者豐子愷兒時的吃、玩。雖只寫了豐子愷本人的童年，卻讓人回憶起自己的兒時。
文章分為三個部分，也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時趣事：養蠶、賞月、釣魚。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語，以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠的神往。
養蠶向人們敘述了豐子愷一家養蠶，鋪在地板上，夜間似乎都聽到如拆房子般的“沙沙”，而白天，作者卻愛在桑葉間走來走去，甚至踩死蠶，到了最后去放生時，全家靜默守候，作者不免沉悶，而到了去采蠶繭、抽蠶絲時，空氣仿佛活了過來，讓作者再次渲染在無限的快樂中。還將蠶蛹取出放進油中炒一炒，作者愛蠶卻不愛吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的，天生的，奇怪的，無邪的！
賞月卻不同，著重描寫了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一種享受，而在文中看來，顯得猶為優雅與美麗：先折蟹腳，后開蟹斗，關節里的肉如何吃干凈，肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內行，吃完的蟹只剩蟹殼，不由得讓作者與親戚們心生敬佩，便也學起父親般吃蟹，抬頭望一望月亮，如蟹螯般圓，作者與大家便都一同笑了。
釣魚也更寫出作者兒時天性好玩，熱愛大自然的情景。作者與同村的朋友去找米蟲、打蒼蠅、挖蚯蚓，再用鉤子從后竅穿進腦，等浮珠一動，等一等，立馬提起，鉤子便卡住魚的喉部，一天能釣十幾條，作者也由衷得熱愛起釣魚，有時候可以省下家中的買菜錢，炸著吃，味道很好。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》感觸很多,雖不能說完全看透，但豐先生睿智的思維和豁達的人生態度，讓我敬畏萬分。
吉川幸次郎說他是現代中國最像藝術家的藝術家，這不是因為他多才多藝，會彈鋼琴，作漫畫，寫隨筆，而是他的像藝術家的直率，對于萬物的豐富的愛，和他的氣品、氣骨。我對他給豐子愷的評價完全贊同。
在浩劫中，人生原只是一跳。我在你的一跳中瞥見一切的人生了。――《阿難》。
以上只是我選取的部分妙語，一本好書，只有真正讀，認真品，才能體悟其深刻。
一個虔誠的佛教徒，一位廣博的學者，一個平實的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡潔白描般的漫畫引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達的人生態度，著實讓我敬畏萬分。
他在書中寫道：“我似乎看見，人的心都有表皮。這表皮的質量與重數，依個人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態，隱約可見。有的人的心用紙包，細細摸起來也可以摸得出。且有時紙要破，露出緋紅的一點來。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態無論如何不會顯露了”。和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的”。這些話語深深地烙印在我的腦海讓我沉思良久。在它里面蘊含了鮮為人知的道理：“每個人的心都有表皮”。的確就是這樣，表皮越厚重數越多就更不容易被欺騙，更堅強，但與別人交往的想法與欲望就會越少；反之，表皮越薄重數越少就會容易被人欺騙，更脆弱，但會給人感覺很真實，別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現。
另外，豐子愷先生又十分崇拜弘一法師。弘一法師是豐子愷先生學藝術時的老師，又是他學宗教的導師。他的一生，受法師的影響很大。他還認為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時能去望望第三層的風景，卻不能入，不能真正地進到里面。
此外，豐子愷先生總能夠把任何事寫的透徹。就拿吃瓜子這件事來說吧，他把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全都描寫了出來。里面有他嗑瓜子時把整粒瓜子全部咬碎時，便會不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會引逗他再吃，拿瓜子沒有辦法，可再次嚼碎的時候他又會停下來，甚至把瓜子拿到離自己稍遠的地方或轉過身去，但又和朋友閑聊時，又會發現自己再次吃上了瓜子，而且已經吃了好幾粒了。在這之后便對瓜子產生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。所以，我讀了這本書之后受益匪淺，因為里面充滿著太多太多的人生哲理了。但給我印象最深最重要的一點還是童心，他是一個佛教徒，但他對童年、童心的渴求也同樣是重要的。童年在豐子愷的筆下充滿了快樂與歡笑，即使他不能跨入生活的第三層他也希望能再次擁有童年，擁有童心。所以，我們也應該珍惜現在的時間，珍惜我們現在所擁有的每一分，每一秒。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達的人生態度，讓我敬畏萬分，特別是豐先生那渴望再次回到童年，十分羨慕自己的三個孩子能擁有那么一顆赤紅的、幼小的童心。
特別是書中:“我似乎看見，人的心都有表皮。這表皮的質量與重數，依個人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態，隱約可見。有的人的心用紙包，細細摸起來也可以摸得出。且有時紙要破，露出緋紅的一點來。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態無論如何不會顯露了。”和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的。”這兩句話深深的烙印在我腦里并且令我深深反思。這兩句話蘊含了鮮為人知的道理。“每個人的心都有包皮”的確就是這樣，表皮越厚重數越多就更不容易被欺騙，更堅強，但與別人交往的想法與欲望就會越少；反之，表皮越薄重數越少就會容易被人欺騙，更脆弱，但會給人感覺很真實，別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現。
豐子愷先生又崇拜弘一法師，弘一法師是豐子愷先生學藝術的教師，又是他學宗教的導師。他的一生，受法師影響很大。還認為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時能去望望第三層的風景，卻不能入，不能真正地進到里面。
豐子愷先生總是能夠把任何事寫的透徹，就拿吃瓜子這件事來說吧，作者把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全部描寫了出來。有他嗑瓜子時把整粒瓜子全部咬碎時，便會不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會引逗他再吃，拿瓜子沒有辦法。可再次嚼碎的時候他又會停下來，甚至把瓜子拿到離自己稍遠的地方或轉過身去，但又和朋友閑聊時，又會發現自己再次吃上了瓜子，而且已經吃了好幾粒了。在這之后便對瓜子產生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。
在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。所以，我讀了這本書之后受益匪淺，里面充滿著太多太多的人生哲理了。但最重要的一點還是童心，他是一個佛教徒，但他對童年、童心的渴求也同樣是重要的。童年在豐子愷的筆下充滿了快樂與歡笑，即使他不能跨入第三層他也希望再次擁有童年，能夠擁有童心。所以，我們也應該珍惜現在的時間。珍惜我們現在所擁有的每一分，每一秒，珍惜童年吧！
豐子愷先生是我國著名的作家和漫畫家，我最近讀了他寫的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門灣的家，后來日軍侵略石門灣時被炸毀。書中講了作者對童年、親人和家鄉的回憶與思念。其中我最喜歡的有《我的母親》和關于緣緣堂的幾篇文章，先來說《我的母親》。
作者的母親在他三十三歲時就逝世了，可作者對她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂還有懺悔。作者因為接受了母親的表揚，可沒全接受母親的批評。正如文中所說的：“昔聞長者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點懺悔。他在文章中還表現出了他對母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。他先介紹了緣緣堂是他親手設計的，并且在屋里的陳設上一直堅持他的風格，別人給他一個黑人木雕，他不要。因為他認為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。從有“緣緣堂”這個名字開始，作者已經把這房子當作一個有生命，有個性的人來看待了。而這種“簡單樸素”、“和平幸福”的生活正是作者所向往的。
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處。”從這里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結下的深厚的感情。在這個樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書香陣陣、歡聲笑語……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫到石門灣也被攻破。他和家人當時為了保命，被迫離開緣緣堂，逃到別的地方去了。但是他對緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你（指緣緣堂）同歸于盡，所以我們大家站著不動，幸而炸彈沒有光降到你身上”。他是那樣的愛緣緣堂，可是他沒想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。讓我更難忘的是他還認為，緣緣堂若是被敵軍的飛機炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來我軍的勝利。作者的敢于失舍、忠于國家深深地打動了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來的一個一個故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風細雨一樣溫潤人心。我領悟了母愛的偉大，我崇敬作者的愛國，我欣賞作者樸素、和平的內心。我也希望能有一個像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感（優質15篇）篇十二
一直就很想去看看散文兼漫畫大師豐子愷久負盛名的大作《緣緣堂隨筆》，可是有時間的時候沒有精力，有精力的時候又沒有時間，只能利用一些拼湊的零散時間，終究不能全部看完，挑著看了大部分。
有人說，他寫的東西存在著個人主義色彩，我認同這點，但我想問，每個人寫的東西，或多或少不都傾向于個人色彩嗎？我喜歡他的散文，他將人的直觀感受用一種幾近哲學的語言寫的讓你感覺是那么深刻卻又貼近人心。例如“我——我們大人——的舉止的警惕，是為了身體手足的筋骨已經受了種種現實的壓迫而痙攣了的緣故”。再如在《兒女》篇里，大人與其子女由于歲月的間隔，其生活方式的描寫“因為我那種生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應酬，比較起他們的天真，健全，活躍的生活來，明明是變態的，病的，殘廢的。”大人與子女或者小孩的行為方式和生活方式是顯然不同的，我時常羨慕那些五六歲天真爛漫的稚童，喜歡便是喜歡，我就是要得到什么東西，張口就來，想打你就打你，而我們大人生活在一個假話圈里，就像作者在《作父親》那散文里，作者的小兒子元草聽到擔擔子賣小雞的過來了，便一股腦兒地往外沖去，連膝蓋摔破了也惦記著那小雞。作者在與老板說價過程中，體現了大人的“智慧”，而小孩子們一個勁兒地直嚷嚷要小雞。而老板定是吃住了這點，便不肯讓價。最后生意沒有做成，作者教育還在道：“你們大家說好來好來，要買要買，那人就不肯讓價了！”小孩子聽不懂大人說的，也不能理解大人的思維，作者最后一句話沒有說出來，因為下面的話是“看見好的嘴上不可說好，想要的嘴上不可說要。”可是，在這一片天真爛漫光明正大的春景中，作者怎舍得用這種思想去玷污那爛漫。
作者的散文多是對家庭，孩子，親友而寫的隨性之感，記錄著他的孩子們那么多天真爛漫的時刻，回憶著自己的成長，并有關于其對住所緣緣堂的深刻感情。當緣緣堂被暴寇所毀，作者在《告緣緣堂在天之靈》中寫道：你是我安息之所。你是我的歸宿之處。我正想在你的懷里度我的晚年，我準備在你的正寢里壽終。在這一散文里，作者不僅抒發了對于暴寇侵占緣緣堂的憤恨，更是表達了列強肆意侵略摧毀我國領土的憤怒，將其散文從個人主義提升到了愛國主義，從而使整個散文集提升了一個高度，賦予了它愛國主義的濃厚色彩。并在篇末，表達了“最后的勝利快到了！你不就一定會復活！我們不久一定團聚，更光榮的團聚”這一希冀。
“我有馨香攜滿袖，將求麟風向天涯”，這就是豐子愷。隨性，藝術，漫不經心卻時常有驚人之筆，這就是豐子愷的散文。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感（優質15篇）篇十三
最近品讀了豐子愷關于父母與兒女的幾篇小文章，深深覺得讀這些文字就如同在與朋友閑話家常，親切自然，不拘形跡，平淡而又深刻。
在《兒女》一篇中，豐子愷從父親的角度，講述了自己送走孩子之后獨居時的內心感受。“就在送走孩子的當晚，他把剩在灶間里的很多東西都送給了別人，唯獨留下了四雙小鞋子。”留下小鞋子這一舉動，豐子愷對兒女感情的殷切和內隱，不禁使我感同身受。
不知道我的父母在我離家之后會以怎樣的形式想念我，但我卻訝異自己也會像豐先生一樣，通過留念一些小物品去留念家人。在很多個外地求學和工作的日子里，我都會將家中的一些小物件留在身邊，有時是和父母的合影，有時是屋子里的一個小擺件，更多的時候只是錢包中夾著的一塊糖果，一粒瓜子，仿佛思念也要有“抓手”。
不管多大，我們都是父母臉前的小孩子。
姥姥在七十有余的時候還會經常塞錢給媽媽，媽媽寧愿將就自己也不愿委屈我們，她們都是將自己最深沉的愛奉獻給了下一代，也將這種無私奉獻的精神傳承給了下一代。
天下的父母恐怕都是這樣子。
但觀察過諸多家庭的相處模式，我發現人在成年組建家庭后，給自己孩子的愛會有一大股，給父母的愛卻只有一小縷，縱使只有這一小縷，很多時候還摻雜了埋怨和不耐煩，仿佛一代一代都是這樣過來的，覺得正常的同時又有點惋惜。
什么時候我們和父母的關系沒有兒時那樣親密了？最后一次抱著媽媽的脖子睡，最后一次在趕集的時候拽著媽媽的衣服。.。.。.都已經記不清了。什么時候父母會見我們的臉色行事了，什么時候我們會在離別的時候才驀然發現光陰偷走了過往的種種。
思考這其中的原因，不過是我們身邊有了比父母更重要的人罷了……。
今天我從豐子愷筆下解讀了父母深沉的愛，但父母那深沉的愛又何必從別人那里獲知呢？他們對你所有社交媒體賬號的關注，不過是想在你不理他們的時候悄悄看一下你在忙什么；他們發現你居家辦公很忙很焦躁時，用手勢、表情和極低的聲音交流，不過是為每一個突如其來的工作電話創造安靜的環境；他們向你隨時分享的家里的花開、貓的長大、新買的衣服，也不過是想多多參與被越來越多家庭以外的事情所侵占的時光。
我們深諳越長大，離曾經不斷環繞的家庭大樹越來越遠，遠到最終我們也成為一棵最終被環繞的大樹。
當我們靜心思考這一切，定會是無奈的，但我們是可以做些什么的。在工作沒那么緊急的時候，不要把火無緣無故發到父母身上，也不要擱置每一條留言和問候，他們知道你很忙，聊天也不過幾十秒；就像父母曾經對我們的那樣，不定時的零食“投喂”一下，他們會覺得你三天前就在想他們了。
讀書有時不是要獲取什么吧，也許是讓我們對一段關系進行反思。
今晚最大的收獲。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感（優質15篇）篇十四
余秋雨的《文化苦旅》，讀時累，讀后輕松；而它，《緣緣堂隨筆》，讀時輕松，讀后，更是心中暢快。
豐子愷的散文大多通過質樸的語言表達率真的情感。他一向反對“做”文章，反對用生僻，晦澀的詞語。他的散文和他的漫畫一樣，純粹自然。在《藝術漫談》中他曾形象地把藝術比作米、麥，認為藝術應該大眾化，為大眾所欣賞和接受，如同家家戶戶每天能吃到的米和麥一樣普及，而不應該成為只供少數人享用的山珍海味。用筆如此質樸無華，容易讀懂，忙中抽出兩三個小時即可讀完，為此我也推薦給了我的初一學生。
此種平凡小事見哲理的寫法，用他自己的話說，就是“最喜小中能見大，還求弦外有余音”。
巴金先生曾說：我的腦子里有一個“豐先生”的形象：與世無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個“豐先生”形象表現得活靈活現。豐先生之所以能看到這純粹的小事，用好這支質樸的筆，說著世間人都讀的明白的理，大概都因他純潔的靈魂了。像這樣一個人，就算被禁錮在一個房間也能找到他的快樂罷。這一點在他《閑居》這篇散文中可以得到證實。
《華嚴經》中有這樣的四個字，叫做“不忘初心”。這樣斷章取義的一句話在網上有諸多解釋，然而我還是傾向于理解為“不要忘記最初時候的本心，就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠、無邪、博愛、進取之心”。讀到豐子愷的散文集《緣緣堂隨筆》，我真正看到了一個不忘本心的人。
如今我講此書置于枕邊，每每捧而讀之，腦海和心靈都如冬日清空一般歷歷分明。離開校園將近兩年，前途已不如當初清晰。但不管時間如何流逝，前途如何迷茫，都不要忘了最初那顆善良、真誠、博愛、進取之心。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感（優質15篇）篇十五
《緣緣堂隨筆》是豐子愷先生的一部書，這部書分成四小冊，每小冊有許多小故事，篇篇短小精煉。四冊疊在一起是厚厚的，實際翻開卻毫無負擔，每篇故事筆墨不重，大多三四頁。偶有一兩篇長些，語言也毫無累贅之感，讀到結尾反意猶未盡了。
“過年”，可謂是其中的長篇了，每段講述了一件件小事，把過年里每天的習俗都交代得干干凈凈、明明白白。豐子愷先生寫的過年，連年酒上擺雞的擺法都有講究。雞頭向著誰，誰要免職，所以上菜的時候要特別當心。過年廿三晚上要拜灶神，家家燒赤豆糯米飯，送灶后要忙著打年糕。廿七夜過年，是個盛典，白天要忙著燒祭品，晚上要買花炮來放。這花炮種類繁多，有雪炮、流星、金轉銀盤、水老鼠、萬花筒等好看的花炮。從它們的名字就不難想象光彩奪目的樣子。廿七的夜晚，遠近各處的炮竹之聲不絕，豐先生廿七夜的感受與我們是不同的。我們窩在家里，一臉不耐的抱怨炮竹聲惱人，豐先生卻形容“想見這時候石門灣的天空中定有無數年菩薩饜足了酒肉，騰空駕霧歸天去了。”同是爆竹聲中的夜晚，一個如此無趣，一個卻帶著奇幻的色彩，神秘而美麗。
文中我們感受了一個熟悉的傳統節日里遙遠的傳統習俗，復雜而絢爛，繁瑣而熱鬧。依稀記得兒時的我們雖然過著簡樸的年卻也是有著種種童趣和年味的，一群伙伴會在夜晚提一盞燈籠走在夜色中，雖然忘了那時的童謠，卻還是有一絲韻味的。那時的煙花也是簡單的，一盞蝴蝶煙火都能讓我們看的歡呼雀躍，但時下漫天的煙花縱然絢麗卻少了觀眾。鎮上的人家已經沒有了送灶神、燒豬頭、擺年酒等習俗。無奈傳統節日的氛圍越來越淡，如今過年，幾乎都是幾家人聚在一起吃飯，各自回家，孩子們不是看電視就是玩游戲，大人們則大多在打牌麻將中消磨時間。似乎只有打牌能讓氣氛活躍起來，更時尚的過年方式就是外出旅游了，我宅在家里無趣，倒是發現古鎮上一些環境、節目都透著年的熱烈氣氛，只是走到哪里都是人頭攢動，匆匆折回算是感受了一番年味。
“過年”蘊含了生活中的文化，展現了一段段故事，講述了許多人的輝煌與黯然淡，也講述歷史的厚重。豐先生常從漫不經心的閑談中點出文章的主旨，灑脫的文字中透出深意。借書中一段話“這部作品的魅力已入他的抒情漫之。初讀十分清淺——像清茶，然細細玩味，竟余味無窮——如米酒。”