心得體會是從實踐中汲取經驗教訓并形成對策的有效途徑。小編搜索整理了一些與心得體會相關的范文，希望能夠給大家的寫作提供一些參考和借鑒。

瓦爾登湖讀書筆記心得體會大全（14篇）篇一

讀書能使人靜下來，但這本書，只能先靜下來然后再讀。它不是小說，沒有引人入勝故事情節；它不是哲學著作，沒有嚴謹的邏輯順序；它不是專業理論，沒有讓人必須集中精神才能理解的種種專業術語。我覺得它就是是一本獨特的樸實的真誠的生活日記。剛開始的瑣碎讓我抓狂，然而抓狂過后，我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量，有使人緩慢上癮的魅力，甚至閱讀已不再是閱讀，而是與多年未見的老友面對面的對話交流。

有人說，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對自由的體現。而我沒看到什么追求，只看到一個不被物質束縛、不被工作限制、不被情感羈絆，用豐富的精神世界及對大自然的熱愛作支撐，隨心所欲的過著自己想要的生活的強者；我只看到，簡單的生活，果真是觸手可及。

種豆，翻土，除草，自給自足；獨居湖畔，凈幾明窗，散步閱讀，親近自然，日子過得悠然自得；泛舟湖上，隨風飄蕩，半睡半醒，無所事事的心安理得。離群索居，沒有塵世的紛擾；滿足于基本的生活所需，沒有欲望的糾纏；強大豐富的內心世界，沒有對人際交往的依賴。心放開了，心強大了，簡單的生活，自然就來了。

住處，不要求豪華氣派，能遮風避雨，能滿足基本的衣食起居就行；食物，不要求多么精致上檔次，天然無污染（自己動手，豐衣足食），能填飽肚子就行；錢財，不要求什么富可敵國有剩余，能滿足基本飲食、穿衣需求即可。“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動的印象，很具有中國風的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中，有不少地方引用了中國儒家經典的語句，令我甚是好奇。當然，在這里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，畢竟功底遠遠不夠。

鄉情，親情，愛情，友情，家庭，身份，責任，別人說……我們深陷其中，難以自拔，總感覺生活受困的地方太多，細想想，這些受困，都是自己給予的，逼迫著自己為別人而活。可是，是否想過，如果我們不為自己而活，誰又會真正為我們而活？有人會說，我們為別人而活是因為別人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的，各自活成各自想要的樣子？你也許會認為這是我自私的想法，但又有誰不自私？人生有限，生命只能活一次，我憑什么要為世間的你我他考慮那么多，而不去嘗試其他可能，而不去真誠的面對自己，面對生活？我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中？與其虛偽的無私，我寧愿選擇真誠的自私。

如果覺得生活復雜，生活勞累，那可能不是欲望過多，就是迷失了自我，在勞心費力的活成別人眼中的樣子，再或者，是內心不夠強大，沒有勇氣抵擋寂寞孤獨，無法獨立行走于世間。因為簡單的生活，本來就是觸手可及的，無需糾結。

讀罷此書，一首古詩文浮現言前，久久不散：

瓦爾登湖讀書筆記心得體會大全（14篇）篇二

本書記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程。它被稱為“塑造讀者人生的`25部首選經典”。是一本極為優秀的人生哲理書。通過這本書，我們不僅可以接觸到大量的動物和植物學知識，還能了解到更多的人文、地理和歷史知識。閱讀它，我們能在平凡與簡單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美。

瓦爾登湖讀書筆記心得體會大全（14篇）篇三

《瓦爾登湖》是美國作家亨利。戴維。梭羅的作品。他于1845年春天，在老家康科德城的瓦爾登湖邊建起一座木屋，過起自給自足的生活，并在那里寫了這部著名的作品。

正像封面上介紹的那樣：這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。它分析生活，習俗，語語驚人，字字閃光，十分耐尋味。國慶節買來，看了一部分，但世事紛擾，我有一種看不下去的感覺。上次休息三天，窗外一直陰雨，卻給了我一個讀書的好機會，終于把它粗粗地讀完。我知道，讀得還不過癮，以后肯定還會細細品味。

讀《瓦爾登湖》，我仿佛在聆聽班德瑞的音樂。跟隨著梭羅，跟隨著天籟似的文字，我來到了瓦爾登湖邊，聆聽大自然中的各種聲音：

別的鳥雀靜下來時，叫梟接了上去，像哀悼的婦人，叫出自古以來的“嗚——嚕——嚕”這種悲哀的叫聲，頗有班·瓊生的詩風。夜半的智慧的女巫！這并不像一些詩人所唱的“啾——微”，“啾——胡”那么真實、呆板；不是開玩笑，它卻是墓地里的哀歌，像一對自殺的情人在地獄的山林中，想起了生時戀愛的苦痛與喜悅，便互相安慰著一樣。然而，我愛聽它們的悲悼、陰慘的呼應，沿著樹林旁邊的顫聲歌唱；使我時而想到音樂和鳴禽；仿佛甘心地唱盡音樂的嗚咽含淚，哀傷嘆息。它們是一個墮落靈魂的'化身，陰郁的精神，憂愁的預兆，它們曾經有人類的形態，夜夜在大地上走動，干著黑暗的勾當，而現在在罪惡的場景中，它們悲歌著祈求贖罪。它們使我新鮮地感覺到，我們的共同住處，大自然真是變化莫測，而又能量很大。嘔—呵——呵——呵——呵——我要從沒——沒——沒——生——嗯！湖的這一邊，一只夜鷹這樣嘆息，在焦灼的的失望中盤旋著，最后停落在另一棵灰黑色的橡樹上，于是——我要從沒——沒——沒——生——嗯！較遠的那一邊另一只夜鷹顫抖地，忠誠地回答，而且，遠遠地從林肯的樹林中，傳來了一個微弱的應聲——從沒——沒一一一沒——生——嗯！

還有一只叫個不停的貓頭鷹也向我唱起小夜曲來，在近處聽，你可能覺得，這是大自然中最最悲慘的聲音，好像它要用這種聲音來凝聚人類臨終的呻吟，永遠將它保留在它的歌曲之中一樣，——那呻吟是人類的可憐的脆弱的殘息，他把希望留在后面，在進入冥府的人口處時，像動物一樣嗥叫，卻還含著人的啜泣聲，由于某種很美的“格爾格爾”的聲音，它聽來尤其可怕——我發現我要模擬那聲音時，我自己已經開始念出“格爾”這兩個字了，——它充分表現出一個冷凝中的腐蝕的心靈狀態，一切健康和勇敢的思想全都給破壞了。這使我想起了掘墓的惡鬼，白癡和狂人的嚎叫。可是現在有了一個應聲，從遠處的樹木中傳來，因為遠，倒真正優美，霍——霍——霍，霍瑞霍；這中間大部分所暗示的真是只有愉快的聯想，不管你聽到時是在白天或黑夜，在夏季或冬季。

瓦爾登湖讀書筆記心得體會大全（14篇）篇四

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

白居易曾說：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我師。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現代物質生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態。

真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設，僅僅只是他執著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創始者”。

這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。

現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。

梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，創造生活。

這是我讀過最難讀的一本書，正如徐遲所說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。梭羅是一棵樹，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。

希望通過這本書，讀出清淡、讀出真諦。當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態，月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們日夜風塵仆仆的路途上，心內心外都要撒滿一路月光。

瓦爾登湖讀書筆記心得體會大全（14篇）篇五

書名：《撒哈拉的故事》人名：三毛。

內容概要：三毛以率真、樂觀的筆風記敘了她和丈夫在撒哈拉沙漠生活的那一段難忘歲月。有她和丈夫之間的生活瑣事，有當地的民俗民風等等，屬于散文形式。她并沒有這段波折的故事里過多的揮灑筆墨,但就是那幾句輕描淡寫的字句仍可以使我們深刻的感到她那段生活里的苦不堪言卻愛莫能助.好詞好句：當時我多么痛恨自己的貧乏，如果早先我虛心的學些攝影的技術，能夠把這一切我看見的異象，透過我內心的感動，融合它們，再將它創造記錄下來，也可能成為我生活歷程中一件可貴的紀念啊!

感悟：不要問我從哪里來，流浪——流浪——流浪遠方，也許做人，就應該有這樣的勇氣，這樣的灑脫。

其實故事很短，但我看了很久，09年一直看到10年的現在。其實這樣已經說不上真正意義上的讀了，也不是想寫什么讀后感，也寫不出讀后感，只是想借這個理由更博罷了。

三毛和丈夫荷西就這樣在撒哈拉生活了很多年，條件艱苦，薩哈拉威鄰居們也不盡如人意，但她卻也能把自己的家打扮成沙漠中的一幅畫，一個藝術館，她也能和鄰居們相處融洽，她能開著他們的“白馬”橫穿撒哈拉，她能從沙漠中，從薩哈拉威身上發現一個又一個故事。這不禁讓我覺得一個人的生活態度真的能決定很多事情。要覺得生活是美好的，世界是美好的，我們就能經意或不經意地發現生活中點滴的美，我們的心中才會有活下去和活得更好的希望。我向往的不僅僅是撒哈拉那片古老而神秘的沙漠，我向往的還是三毛對生活的那種態度，還有她生活的狀態，我覺得她很幸福。

這樣更加讓我覺得有必要趁著年輕的時候到處去走一走，看一看，尤其是大學這剩下來的兩年，我不能到兩年后的今天發現自己一事無成，不想自己錯過看看這個大千世界最好的機會。我是真的想去旅游了，和朋友一起，可以是偉春，可以是曉群，可以是妞，可以是寧姐，可以是還有很多人，我希望我們能在以后回憶起來的時候記得我們曾經走過一樣的路，分享過最美麗的風景。

我想象著我們背著旅行包站在廣袤的大地，鏡頭拉得很高很遠，這樣的我們就顯得很渺小，我想象著這樣的畫面;我想象著我們在呼倫貝爾大草原中間，感受著真實的“風吹草低見牛羊”，我想象著我們登長城那種痛苦卻也暢快淋漓的樣子，我繼續想象，想象異域風情，想象海闊天高。

記起來要把自己拉回現實。為了這些夢啊想的，我還是奮斗去吧!

瓦爾登湖讀書筆記心得體會大全（14篇）篇六

梭羅的獨居并不讓他感到孤獨難耐，除了思考這件事讓他忙碌外，還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。

他的超驗主義哲學在他對自然的崇拜和熱愛中體現的淋漓盡致。他認為人們一輩子為了多余的財富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的，是對造物主的褻瀆，他希望人們卸下身上無謂的負累，去盡情享受自然，于是他發出這樣的呼喊：“去釣魚打獵吧，盡管去更遠的地方，趁著年輕，你要紀念你的造物主、盡管無憂無慮地在黎明蘇醒，踏上探險的征途。盡情享受大地吧，但別占有。

世人往往缺少冒險精神和信仰，所以他們忙于買賣經營，過著奴隸般的日子。”我常常驚異于梭羅描繪自然的能力，語言精妙絕倫，卻毫無矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對自然發出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動。

一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當一場蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。

他這樣去描述一條狗魚在湖面捕獲一只蟲子：“有條狗魚雖然只是在不是湖面上的一只蟲子，卻很明顯打破了整個湖的安寧，于是這個簡單的事實，這起水族界的謀殺案，就如此被精美得讓人稱奇的波紋公之于眾。”雨后的彩虹讓他興奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風景，他卓爾不群的獨立人格讓他在俗世是孤獨的智者，是逾越規矩的浪子，而如果回歸自然，他更像是大自然里最安分寧靜的公民。

瓦爾登湖讀書筆記心得體會大全（14篇）篇七

大哥哥好不好，咱們去捉泥鰍”

夜游東風渠時，對岸飄來這首歌謠，歡快童趣，對比懇求，活力如泥鰍，泥鰍畫面隨著城鎮化而逐漸歸隱進回憶里。

喜歡特立獨行的人，小時候我是不需要勞煩哥哥們求帶路的，放學路邊，偵測一下湖邊地形，卷起褲腳，光著腳丫，擼起袖子就干。在涼水和污泥中，我摸來游去，以奮斗的手指為本。你知道不，泥鰍本身是有分泌一種光滑黏液的，憑借如此大法能保它逃離危險。但只有掌握它們的人才能得法破解，我就是之一，用彎折的食指和中指，夾住泥鰍的頭部，恰好罩住它的去向，化解了其黏滑力，果然收獲不小。偶爾被龍蝦鉗子夾一下我也不怕，他說風雨中這點痛算什么！寂靜的湖邊，自然饋贈竟如此有趣。

后來在吉林跟內蒙老兄一起吃火鍋，有泥鰍有燒酒，他們吼著“半瓶我悶完，剩下你隨意”，推杯執盞間，鮮活的泥鰍一躍而起，像一道光，從我面前畫了個漂亮的弧線，逃離了火鍋桌面。鯉魚躍龍門，泥鰍逃火鍋，魚生不白來，絕不輸于氣勢任人魚肉。

如今漂在江湖，手捧《瓦爾登湖》，時常還想起泥鰍的趣事。[微笑]

瓦爾登湖讀書筆記心得體會大全（14篇）篇八

1845年，梭羅拿了一柄斧頭，一個人跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開始了獨居生活。不同于中國文人宦海沉浮后的避世隱居，梭羅不是逃避現實，而是追求現實，是對生命本質的一種探索。他說：“我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發現我根本就沒有生活過。”

梭羅與海子，讓我想起黑塞筆下的樹：“它們好似孤獨者，它們不像由于某種弱點而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物。”這一段話，恰能很好地描述他們。

我在想：如果我像梭羅一樣淡泊，又有他那樣的能力與天賦，像他那樣真正知足，也許我就不會煩惱了吧。但我很希望能報答父母，很希望能讓他們感受更好的世界，希望可以給他們買最好的東西，帶他們去世界各地周游。這是一個普通的子女最普通的愿望了吧。可是如果我要選擇淡泊，我就沒法實現這些。長大了總要面對一些東西，再加上這個世界的現實。自己的衣食住行，父母的養老，還有人生中的意外與傷病。即使父母表示不需我負擔，我只需照顧好自己，可是我想讓他們過上更好的生活。除此之外，還有對社會的責任。我想幫助那些可憐的人，這個世界是如此的不公平，我希望從富人那里賺錢，然后給那些窮人以幫助。

好在，在不停的游走之中，我已漸漸找到了平衡。我現在要努力學習，以后要努力工作，但這些和我追求的平靜并不是完全相悖的。

我不想接受庸碌的生活。而我的不庸碌，則是我不要過著一生無趣的生活。

瓦爾登湖讀書筆記心得體會大全（14篇）篇九

不要認為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話，就認為梭羅是在為別人的思想寫作，安寧筆記——給《瓦爾登湖》。他不是在借鑒中國人的山水觀念——也不是在模攀他們的生活方式：恰恰相反，他讓這些因素都為他一個人服務。事實上，從西方對中國古典哲學的研究來看，思想家們都是非常獨立的——他們從先哲的著述中汲取對自己觀點有所佐助的內容，如伏爾泰選取“仁愛”，作為法國大革命的先驅性指導；又如英國人派使節訪問中國之前，他們一度非常崇拜儒學，因為這給予了統治階層一套非常完整且適合他們社會發展階段的體系模型——梭羅也不例外，東方為他的寧靜生活帶來了精神上印證。

不若更公平地講，除了現在已經不合時宜的繁雜禮制（以為我們大部分人所更正為“禮節”）之外，西方人引用中國先哲的言語頻率還是相當高的：和西方的思辨與對微觀世界的思考不同，東方講求務實的哲學家們為后來者提供了豐富的理論依據。而對于梭羅的walden，它們不過是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經師從大名鼎鼎的emerson，作者本身卻一點都沒有他身上的那種大宏觀的思想氣質：梭羅的優點在于細膩，機敏而不多疑，熱愛生活，并且熱愛屬于自己的思想（這也正是一個獨具者所必須具備的一項能力）。同時，他的文筆獨到優美（這點毋庸置疑），也是使得這部書成功的一個原因。

下面從文中摘錄的語段，就是我認為梭羅寫得異常精彩的部分。

人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。在人類的所謂游戲與消遣底下，甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺的絕望。兩者中都沒有娛樂可言，因為工作之后才能娛樂。可是不做絕望的事，才是智慧的一種表征。

——簡樸生活。

在這樣一段似乎有幾分斷章取義的文字里，我讀到另一種人生的表述：人類千百年來的生活一直都是如此，風云不驚，卻有沉重的暗流涌動。絕望是每個人天生所具備的氣質，一切有關于命運的抵抗不過都是在拒絕這種與生俱來的氣質：然而，在它面前我們卻都顯得如此渺小。對命運的服從于對命運的反抗之間，選擇本已經讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數人的服從的`絕望，則更多地體現于根本不能實現的勇氣的渴求。人類缺乏本身安寧的態度。在絕望的掙扎中，我們愈敗愈勇，卻越陷越深。

事實上我們少掉的，恰恰是真正帶給生活希望的安寧。我們與自己漸行漸遠，拋棄自己從前的生活方式，并想以變化來引領一種新的生活：但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的，晨起晚歸的耕作，把夢想和星辰與風雨交織在一起。智慧并不強調避世，卻是追求一種看似粗劣，實則高逸的自然主義的生存。

瓦爾登湖畔的生活正是這個樣子。抑或，那也并不是瓦爾登湖周圍所有的棲居者所具備的生活——正如陶淵明種豆，梭羅也種豆，可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果，而遠遠不及后者的豐厚所得，原因就出在種豆的心境。我相信，前者的心雖然孤高，卻不能夠真正灑脫于塵世，不能夠與村野之間人類最為純潔的生活相融合；而梭羅卻將智慧帶到這種生活里，而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂，而是一種對貼近大地的渴望。

——湖泊。

對這樣的生活，我做不到不心存艷羨，但是卻也嘆服作者這種深沉的、對于家鄉的湖泊的愛。他的文字里充滿了美的敘述，仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆，如果我們非要破譯它的身份的話，那么，這就是梭羅對家鄉的一種情懷。一個人即便有再強的語言功底，如果描寫自己心中所漠然的景物，也斷是寫不出任何美好的文章的。

梭羅是一個可以挖掘出許多東方性格因素的人。首先，他便是一個有三分歸隱情節的人。他生活于瓦爾登湖的那段時間，正是許多青年奮發于事業追求，而最不愿意回到村野之地的年華：在這一方面，他具有東方人格外提早的成熟，而從本質上講，就是擁有異常寧靜的心態，超乎年齡的生活智慧。另一方面，他又擁有中國古代知識分子的覺醒意識：也就是說，他連最高級的“東方式”矛盾都具備。他支持反對美國蓄奴制度的運動，并且在這個運動的領導人約翰布朗被逮捕，且被判絞刑處死時，發表了為布朗辯護和呼吁的演講——這倒讓我聯想到了聞一多先生，雖然兩者又是世紀之隔，但我們所看到的精神內涵式類似的。梭羅絕不是一個避世的、或者說是真正厭倦生活的人，恰恰相反，他的性格如此鮮活，和他家鄉美麗的瓦爾登湖完美地契合。

既然前面提到了東方性格，我們便能夠容易地聯想到中國人的一種特殊的情懷：寄情山水不如說是寄情于自己的性格，這一點，飽讀東方經典的梭羅不會不明白。抑或，兩句話就能概括他對這座湖泊的深情之本：一句是俗話，“一方水土養一方人”，另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過青蓮居士所寄乃是高山罷了。nostalgia&narcissism，終究是連在一起的。

如果一個人聽從了他的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議——那建議當然是正確的——那他也不會知道這建議將要把他引導到什么極端去，甚至也會引導到瘋狂中去；可是當他變得更堅決更有信心時，前面就是他的一條正路。一個健康的人內心最微弱的肯定的反對，都能戰勝人間的種種雄辯和習俗。人們卻很少聽從自己的天性，偏偏在它帶他走入歧途時，卻又聽從起來。結果不免是肉體的衰退，然而也許沒有人會引以為憾。因為這些生活是遵循了更高的規律的。如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整個自然界都慶賀你，你暫時也有理由祝福你自己。最大的益處和價值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現實。也許那些最驚人、最真實的事實從沒有在人與人之間交流。我每天生命的最真實收獲，也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸，不可言傳。我得到的只是一點兒塵埃，我抓住的只是一段彩虹而已。

——更高的法則。

人以什么心態活著，很大程度上決定他會怎么活著。一個憂郁的人永遠不可能獲得他所追求的快樂，相反，他的生活會變得更加憂郁而自閉，以適應他永遠抬不起頭的心態。同樣道理，一個自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會為稟賦所驅使——錯并不在人的天性本身，也許卻只是在駕馭中一個小小的方向性失誤。從某種程度上來說，這樣的關聯是低級的，卻也是最容易創造的。人把自己和周圍的環境聯系在一起而營造一種心緒，事實上是沒什么難度的——但若想用心靈去破解一種心緒，則要遵從一個完全不同于此的法則。

如果說人生的變遷相當于一個運動，變化才是主要成因的話，那么在高一個層次的思想中，我們應該回歸一個更為平靜的層面，那就是“守恒”：好像每一天太陽都會升起，每一次太陽升起都會使大地遍灑歡樂與希望那樣，人生在這個層面上時是薄的，卻也是真實而偉大的。我們的獲得看似是微小而不值得一提的，但是這種平淡而不張揚（中國人謂之“中庸”）的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想，并將這個世界改造得更美好的。

像湖水一樣，瓦爾登的冰，近看是綠的，可是從遠處望去，它藍藍的很美，你很容易就辨別出來了，那是河上的白冰，或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰，而這是瓦爾登的冰。有時候，從挖冰人的雪車上，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，引起所有過路人的興趣。我注意到瓦爾登的一個部分，它的水是綠的，一俟凍結之后，從同一觀察點望去，它成了藍色。所以在湖邊的許多低洼地，有時候，在冬天，充滿了像它一樣的綠色的水，可是到了第二天，我發現它們已凍成了藍色的冰。也許水和冰的藍色是由它們所包含的光和空氣造成的，最透明的，也就是最藍的。冰乃是沉思的一個最有趣的題目。他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠甘美呢？一般人說這正如情感和理智之間的不同。

——冬之湖。

我關注的是最后兩句話。這兩句話使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創，它們對我卻有一種超乎文本本身的啟示。

瓦爾登湖讀書筆記心得體會大全（14篇）篇十

從一八四五年七月四日到一八四七年九月六日，梭羅獨自生活在瓦爾登湖邊，差不多正好兩年零兩個月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍。

我們每個人都可能有一塊真正屬于自己的地方，這塊地方可能并不是我們現在正匍匐的地方，但并不是我們每個人都會出發去尋找它。它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉，精神的家園；它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧。

世人不斷致力于占有更多的東西，往往用一些接近貪婪的手段，而梭羅用文字占有這片湖泊的所有風景。就像一個詩人，在欣賞了一片田園風景中的最珍貴部分之后就揚長而去，那莊園主還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋果，詩人卻把他的田園押上了韻腳，拿走的是最精華的部分——文化。這種購買付出的不是金錢，而是比金錢更寶貴的東西，它付出的是一顆摯愛的心，還有體力，它得到的自然也更珍貴。

回到自然中去，做一個自然中的人，一個自然的人，去感悟自然的妙處，領略自然的真諦，這是梭羅一生的追求。生活越簡單，宇宙的規律也就越簡單。他依靠的是自己，自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來而歡欣。他傾聽，他真正體驗著自己，把美學貫徹到他的生活、他的寫作中。梭羅帶給我的體驗，并不止于這本散文集，并不止于墨香之下的文字，更多的是一種內心的觸動，和心靈的感動。梭羅，他仿佛與我生活在平行世界，我無法踏上他走過的路，但感謝他讓我知道了一種與自然相融合的人生體驗，他讓我領會到一種拒絕平庸的生活態度是多么珍貴和純粹。同時他也讓我相信，如果我與眾生的步伐不一致，那也許是因為我聽到了生命的另一種鼓點，遵循的是生活的另一種節拍。他讓我不再害怕與別人不一樣，他讓我更加堅信生活本純粹，他讓我看見自然、觸摸自然、聆聽自然，他讓我一次又一次地被感動，他是梭羅，他是靜靜站立在瓦爾登湖畔的梭羅，他是被大自然愛著的梭羅。

瓦爾登湖，我沒有去過，不知道那是怎樣一個湖，不知道它今天是否變成了某一個人的產業，可是我知道，世界上只有一個瓦爾登湖，那是梭羅的瓦爾登湖。

瓦爾登湖讀書筆記心得體會大全（14篇）篇十一

一直以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫湖畔風景的書，打開來澄澈的湖水便會鋪面而來，有早晨的鳥鳴、花香、有參天的巨樹，林間的松樹，樹葉間細碎、斑駁的陽光。

終于在圖書館的書架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，靜謐的湖水，深藍色的月夜——咦？陽光和花香呢？怎么會用這么深沉的色調？這樣安靜的氛圍，仿若一個哲人靜夜無人時的沉思。

一本薄薄的書，看了兩個多月，終于體味到一位詩人所說的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時閱讀的真諦。其中的思想包羅萬象，不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活，亦曲折的表達了對當局的抨擊，及對人類及人類社會的特別看法。

作者在瓦爾登湖畔的小木屋中，以最樸素，甚至可以說是簡陋的生活方式，在粗糙的環境中，卻有著最高雅、精致的思想。他遠離人群，遠離俗世紛擾，自己筑屋、種豆、捕魚。曾經因為逃離紛擾太過徹底，拒絕作為聯邦納稅人的光榮而被捕入獄，這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。

體味梭羅書中的哲學市場思想是一種辛苦而有益的心靈體操，初始時有疲累、乏味的感覺，看多了卻如飲甘露，芬芳而清冽。他反對頻繁的商業活動，樂于徜徉于古代詩人荷馬的世界中。

瓦爾登湖讀書筆記心得體會大全（14篇）篇十二

這是一個有點像“如果西恩?6?1潘漂流記”中的故事。梭羅認為，以他的經驗相結合，證明人們可以活得更簡單，而且更安靜，而無需放棄追求物質發達的人類是高貴的優越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測量”，“瓦爾登湖”今天，梭羅再次成為人們文明出行的生活。

現代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓，水泥路，沒有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，并在同一時間改造自然，并給了自己種植的生態陷阱，導致惡性循環，因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利。當奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過來，撕裂，奴役，和自然的統治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點，多了幾分沉穩和無憂無慮，減少沖動，其實不是時髦，而是一種必然。

看完后，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關的思想和行動不能去更多的認可。在夏天的夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你面對自然公園的具有獨特的審美情趣，我意識到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。

最后，我明白了：無論多么卑微你的生活，你一定要顯露在臉上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的熱愛。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福，驕傲的時刻。

梭羅所看見的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，并樂意這樣做平靜和安寧。

瓦爾登湖讀書筆記心得體會大全（14篇）篇十三

這個暑假，我閱讀了一本名叫《穿越天空的心靈》的書。書中的內容深深吸引了我。它講述了：主人公盛欣怡媽媽病逝后，沉浸在孤獨無依的恐懼中。一個偶然的機會，她和“丸子軍團”的幾個“小丸子”成了朋友，受到“小丸子”們的影響，盛欣怡也開始接觸到以前幾乎都不敢碰的動漫，她迷上了宮崎駿的世界??那是讓心靈飛翔在天空之城的美好和純真，這是成長中的又一次跨越和進步。

書中提到了不少宮崎駿的作品，令我印象最深的是《風之谷》。故事描述了被污染的毒森林散發出陣陣毒氣，為此人們不得不戴著防毒面具才能進入森林。人們認為空中的毒氣源自于毒森林，所以他們想方設法要除去毒森林。后來人們才發現原來是毒森林吸收了地球上的毒氣，從而凈化了空氣!

讀到這里，我不禁為人類的愚蠢而感到憤怒!我想宮崎駿應該是反對人類對大自然的破壞而在這里告誡人們。現實生活中，我們隨處可以見到“保護環境，人人有責”這樣的環保標語。可大多數人還不是隨處扔垃圾，對樹木亂砍亂伐!現在每年就有十六億噸泥沙流入黃河，土地更是嚴重荒漠化。這些現象告訴了我們愛護環境，保護地球的重要性。

讀了《穿越天空的心靈》這本書，我真的感觸很深。我希望大人們能少反對看漫畫，因為動漫也是一種學習!最后，我希望大家能夠當地球的小主人，讓我們的環保方面蒸蒸日上!

瓦爾登湖讀書筆記心得體會大全（14篇）篇十四

這本書，我從20xx年看到了20xx年，期間幾度中斷，但又無法放棄。也就是說，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛不釋手的書。昏昏欲睡，是因為自己這學期的生活和工作節奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節奏相比，確實快得多，也雜亂得多，每當有空閑翻書，已經是工作之后比較疲累之時，看著他用那么多文字描寫并無太多情節的大自然場景，免不了犯困；愛不釋手，是因為梭羅先生所追求的那種本真的生活態度，又是自己一直比較認同并且向往的。后半部分，我是聽著龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來讀，效率更高，也明顯更加享受。

梭羅先生說，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這么說來，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長大的人，作為一個飯來張口衣來伸手的“某零后”，我冬天烤著暖氣、夏天吹著空調，懶得做飯就叫外賣，無聊的時候只會上網，我喝著經過幾十道過濾工序的純凈水，享受著從超市買來的蜂蜜，品味著帶著精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關系。我害怕毛毛蟲，討厭牛糞的味道，我不知道農作物的生長過程，我沒有見過小麥是如何變成面粉的，我沒有砍過柴，沒有挖過土豆，沒有翻過蚯蚓，沒有放過羊，沒有喂過豬，我見到蜜蜂就躲得遠遠的，見到老鼠一定會尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來是那樣長的……我必然離不開大自然，卻也好像并沒有和大自然有多親近；我生在地球上，卻好像并沒有在地球上獨自生存的能力。

每當想到這些，我就總覺得自己的生活中好像有很大一個缺口。我們聽了太多課，學了太多書本上的知識，而并沒有從真正的生活中汲取豐富的營養。“一個孩子要是自己開挖出鐵礦石來，自己熔煉它們，把他所需要知道的都從書本上找出來，然后他做成了一把他自己的折刀——另一個孩子則一方面在冶金學院里聽講冶煉的技術課，一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀，——試想過一個月之后，哪一個孩子進步得更快？又是哪一個孩子會給折刀割破了手的呢？”

西北大學李浩老師在講到他對大學教育的思考時提到過“不作不食”這個觀點。他說“當下中國經濟的發展使得80后、90后的學生視‘張口吃飯，伸手穿衣’為天經地義，不會明白不作不食這樣淺顯的道理，故對不勞而獲的批評也沒有反思。從通過體力上的`勞作以養活生命、強身健體、躬行實踐，到通過腦力上的勞作以開發心智、錘煉思維、縝密思想。勞動的好處不言而喻，勞動的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識，現在則要以棒喝的方式向大學生補課。”

面對新聞報道不太接地氣兒的現象，中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協五部門也曾在全國新聞戰線組織開展“走轉改”活動，強調“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。

陳虻說，不要因為走得太遠而忘記為什么出發。

美食、名譽、利益、地位、金錢……我們的生活似乎太復雜了，梭羅說“甚至連吃飯也一般只不過是吃一頓飯的比喻”。的確，是不是我們現在復雜的生活也已經是生活本來面目的一種比喻了？我們如此賣力，如此拼搏，如此奮斗，似乎人生路上有太多的追求，但在適當的時候，我們應該停下來好好想想是不是在追求“人生目標”的路上有點走偏了？夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要經常提醒自己保持清醒，認清方向，不要迷路。