6.讀后感并不是簡單的書評，而是對作品內(nèi)涵進(jìn)行思考和解讀的過程。如果您在寫讀后感時感到困惑，以下是一些范文供您參考，希望對您有所幫助。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇一

馬可·奧勒留（120-180年）是羅馬帝王哲學(xué)家，在征戰(zhàn)和治國間隙，寫作了12卷本的沉思錄。本人買的是小本的口袋書，經(jīng)常翻閱，挑選要言，一是自省，二是讀給學(xué)生。昨日靜坐，回想生活工作的經(jīng)歷，有些感受，便隨手記下幾條。

春風(fēng)可以帶來溫暖和綠色，但同時跟來的也會有沙塵和垃圾。因此，當(dāng)我們做好事大事的時候，應(yīng)該爭取減少壞因素的發(fā)生。

生靈是對生命的敬稱。但如果一個生命總是處于混沌和茫然之中，他就只是一個生命而已，與雜草和豬狗無異。

集體的進(jìn)步需要集體的信念，而集體的信念來源于領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和執(zhí)著。

我歌頌執(zhí)著。沒有信念的人永遠(yuǎn)不會執(zhí)著。哪怕一個求乞者，只要他堅(jiān)持去奔走，他也是一個執(zhí)著的人。但執(zhí)著一念還需要懂得真理，一個積極的人應(yīng)該懂得去為人們共同的幸福而執(zhí)著。

當(dāng)我們快樂時，我們忘記奮斗的艱辛；當(dāng)我們痛苦時，我們卻只關(guān)注眼前的艱辛。

教育不是簡單的培養(yǎng)技能，教育應(yīng)體現(xiàn)教育者的思想深度和精神毅力。沒有精神影響的教育是低層次的教育。教育等于改造。

壞情緒是殺死我們熱情和希望的兇手。我們不愿接近那些沉浸在苦悶、彷徨、憂郁、抱怨、畏懼和懦弱情緒中的人。他們不一定是失敗者，但他們是需要不斷自我拯救的人。

讀格言是自我教育或集體教育的好形式。當(dāng)我們匆忙行進(jìn)的時候，我們離不開那些激昂奮進(jìn)的話語。那些話語會給我們安慰，給我們指引，給我們力量。在班級工作中，格言的力量更是顯而易見，雖然學(xué)生們囿于生活閱歷的缺乏和思想信念的淺薄，有些還暫時難以理解。但經(jīng)常說格言讀警句能令他們走出困境，睜開眼睛。格言是愛思考的人的精神結(jié)晶，是他們所有經(jīng)驗(yàn)與知識的縮影，是他們所有行為的指南針。

我是愛激動的人，因此，我更贊美理性。理性是我們對自身和世界、思想和行為、已知和未知、感覺和存在的預(yù)想與判斷。這些之所以能成為理性認(rèn)知，是因?yàn)樗麄兒虾蹩茖W(xué)、歷史、社會和思維的邏輯與規(guī)律。我們應(yīng)追求秩序、完整和效率，摒棄混亂、瑣碎和忙亂，只有這樣，工作才更有效果，學(xué)習(xí)和思考才更見成功。

大氣魄需要大心靈，但我們太多的時候被“小”字包圍。我們低估自己，畏懼困難；我們低估別人，看不見別人的偉大；我們低估環(huán)境，看不到危機(jī)和希望；我們低估時代，落后于先進(jìn)的思想和理念。我們在一個小圈子里轉(zhuǎn)圈，追求也變得狹隘，感情也日趨麻木和低落。

做事需要不斷反思。反思需要奮起。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇二

當(dāng)然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細(xì)說，恐怕要耗盡我的余生。

第一，適者生存。

第二，挺住精神。

第三，寡欲多福。

第四，辯證思考。

猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時，要想想得到了什么；成功時，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過得有滋有味。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇三

《沉思錄》是古羅馬帝國皇帝馬可.奧勒留.安東尼所著，充滿睿智而富而哲理，樸素?zé)o華，平淡無奇，但耐人尋味。那大家又是如何寫讀后感?下面是本站小編精心為你整理沉思錄讀后感，一起來看看。

讀了《沉思錄》一書，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。

這本書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯模鼈兘Y(jié)合起來形成同一宇宙。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會性，認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

讀完該書之后，以下幾點(diǎn)對己有很大啟示:。

1、博采眾長，傳承美德。

正如在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚(yáng)美德。

2、正確對待自己、他人，有一種包容的心。

《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄儭２灰詯簣?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會將起著重要的促進(jìn)作用。

3、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會利益。

《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會對所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今，我們作為每一個社會人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動去維護(hù)國家、社會、集體的利益。

4、正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價值。

死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘摹⒍虾醣拘缘臇|西都不是惡。總之，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。我們必須抓緊時間，這不僅是因?yàn)槲覀冊谝惶焯斓亟咏劳觯乙驗(yàn)閷κ挛锏挠^照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

雨后陽光，墮落在山谷下。用自己的心靈銘記，我在深思，我在讀完《沉思錄》后，它給予我的力量是什么，或許它帶給我的文化內(nèi)涵之余，我可能需要點(diǎn)更多的升華。某年某月開始，我就再等待，等待什么能催促我成長，一本新書翻開，總有些來自別處的氣味，聞過之后，我可以確定它最后能不能屬于我。來來去去這么多年，把《沉思錄》翻來翻去，追逐了青澀的我，了解了現(xiàn)在的生活。

《沉思錄》的作者是奧勒，來自擁有古典氣息的古羅馬，作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝罚瑠W勒留被稱為“偶像們的偶像”。

其實(shí)，對于《沉思錄》的主題而言，他的想法是讓每個人都知道，自己必須了解自己，把自己從剖析學(xué)方面進(jìn)行身心上的解剖，用簡單的倫理解決自己的不足，或是換做另外一種死角。用盡一切進(jìn)行解決、清除。然而，作者將自己剖析之后，便是從各方面中去真正做到完美體現(xiàn)。《沉思錄》一如中國的《論語》，是一本語錄體作品，沒有長篇大論、沒有深奧無用的修飾，雖然說的是哲學(xué)問題，可讀起來并不想大學(xué)課本那樣生澀、枯燥，比如“無論做任何事情，都要有明確的目標(biāo)，而且要有助于使生活的技藝盡善盡美”、“最高尚的報(bào)復(fù)方式是不要變成你的敵人那樣的人”等。

格言。

警句式的句子比比皆是，思想的火花閃爍著人類的智慧，所站的高度、思考的深度、看問題的角度都顯出一種大氣與深遠(yuǎn)，充滿浩然博大的氣質(zhì)，讀起來讓人冷靜，令人思考，使我們把更多的關(guān)注從浮華的娛樂社會現(xiàn)象轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)心，平靜的面對內(nèi)心，思索一些得失、進(jìn)退、生死的哲學(xué)問題，也好好問一問自己，欲望讓我們終日追逐，想要的東西是不是內(nèi)心真正的需要。

溫家寶曾經(jīng)這樣描述古羅馬皇帝馬可·奧勒留的《沉思錄》，“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”看來《沉思錄》在各個方面對人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》確實(shí)是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。

把腳步放慢，我們?nèi)ヂ牐眯膶Υ约旱钠沸裕赡軐τ诿總€人都不可能像奧勒那樣時時刻刻做事情都得到沉思，而沉思之后又去反省，如此的反復(fù)，為的就是如何實(shí)現(xiàn)自己嚴(yán)格要求自己，何為嚴(yán)格，你從某些個方面，某些個切分點(diǎn)去證明，這是這本書最想體現(xiàn)的。我們?nèi)プx一本書，不是用平淡的眼光去欣賞儒雅的文字，交匯另一種心態(tài)，把文字變成自己的，把心神定在這里，你會發(fā)現(xiàn)精神意志在升華，我去讀這本書，我從中去體會，人人去讀這本書，不是人人去體會，至此，《沉思錄》帶給我們的不僅僅是需求，更是現(xiàn)代普遍社會現(xiàn)象所出現(xiàn)的問題，把一切歸為一類，這本書的精神構(gòu)造牽引著每一個讀者，是作者帶給我們的力量，他用自己的自省來警戒他人，用心讀它的自懂，心何處，它何處，一如既往，每本書的意志所在不同，對這本書沉迷于心底的感覺怎么說，換做社會上的一份子，我們怎么去自省自己。

就這樣，我一遍遍翻著一頁一頁。說不通的《沉思錄》，用零點(diǎn)零一的視野欣賞。終究，我還是未看夠，奧勒帶給我的另一種觸動顛覆了以前的我，心靈的感受或缺了，我依然將《沉思錄》埋在這里，幾百年的輪回，獻(xiàn)給讀者的訴聽，不經(jīng)意的將我們讀者帶進(jìn)，這是源于一種靈魂的讀物，我因此深記。

一本書和一本好書的區(qū)別在于，好書讓你讀得越多，得到的越多，通過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量。《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。

“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”這是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時候，并不了解它的本意。

對于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》，這是溫的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。

這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)。“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個目標(biāo)時，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類欲望的救贖之路，那么，神不過是基于道德而產(chǎn)生的一個具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開啟，是人認(rèn)識自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣，無法成功。于是，他們走向神。”走向神，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆Ｈ绱苏f來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇四

在娛樂至死的現(xiàn)代，每一個明星的動向都是一場吃瓜群眾參與的風(fēng)云盛會，此起彼伏的光影，讓很多人樂不思蜀。沉思，對于吃瓜群眾來說是一件非常浪費(fèi)時間的事，看別人的熱鬧遠(yuǎn)遠(yuǎn)比書寫自己心靈的獨(dú)白來得重要。

“我從哪里來”、“我是誰”、“我要到哪里去”這些問題基本上與烏合之眾無關(guān)，這些都是哲學(xué)家們的事，別人寫好了，然后拿來就用，以示自己還是蠻有水平的。

馬可·奧勒留，是一個擁有凱撒稱號的羅馬皇帝。正是看了《沉思錄》后，我才知道凱撒不是指某一個特定的人，而是一種稱號。馬可·奧勒留是一位凱撒，他不是與埃及艷后有曖昧的那位凱撒，他是著名的“帝王哲學(xué)家”。從《沉思錄》中可以看出，他對情欲非常的有節(jié)制，他更愿意把在朝堂之外時間用來思考。

《沉思錄》與其他哲學(xué)書不太一樣，它并不深奧晦澀，相反，它是非常容易讓人讀懂和理解的。最讓我驚訝的是，生于公元121年的馬可·奧勒留對于“我從哪里來”“我要到哪里去”的理解卻是如此的超前：他認(rèn)為人是由宇宙中的原子組成的，死后重新分解為原子歸于宇宙。要知道在中國古代，我們的帝王們都在追求長生不老，追求萬萬代的傳承，與此相比，馬可·奧勒留簡直就是帝王中的一股清流。

在《沉思錄》里，我看到了這位羅馬皇帝的智慧：“假如你真的愛自己，那么你應(yīng)該去愛自己的本性及其隨之而生的意志。那些對自己天生才藝如此熱愛的人已經(jīng)在工作中忙得精疲力竭，他們甚至連洗澡和吃飯的時間都擠不出來；而你對自己本性重視的程度，甚至比不上那些雜耍演員對雜耍事業(yè)、舞蹈者對舞蹈藝術(shù)、財(cái)迷對錢、愛慕虛榮者對虛榮本身的重視程度。”

自古以來，抱怨從來都不缺乏，缺乏的是能看得清自己的人和做擰得清的事。馬可·奧勒留用他的非凡的軍事才能平定了他在位期間的無數(shù)次戰(zhàn)爭。他的地位和智慧并沒有讓他沒有朋友：我們現(xiàn)在看到的《沉思錄》本來是馬可·奧勒留寫給自己看的，在他臨死的前三天，他和朋友們一起談?wù)撚钪妗⑸耢`及人生的深奧哲理，當(dāng)他起身奔赴戰(zhàn)場之前，把這份手稿留給了朋友們，所以現(xiàn)在的人們才可以閱讀到這冊充滿智慧的書。

常常聽到有人說自己空有一肚子的才華卻遇不上伯樂，馬可·奧勒留說：“你說，人們根本不能欣賞你犀利的智慧。事實(shí)的確如此。”當(dāng)有人抱怨人生不如初見時，馬可·奧勒留說：“失去只是另一種變化的形式。”“凡你所見之物，都將迅速消亡，那些目送過一切崩潰的人也不久于人世。”當(dāng)有人抱怨很多事不公平不合理甚至是無用時，馬可·奧勒留這么說：“事物存在于世，必有其功用之處。”“你又是為了什么目的而來到這個世界的呢？”

“我喜歡用歡迎的眼光去看待世事并欣然接受一切，且根據(jù)事物的價值使其充分發(fā)揮作用。”馬可·奧勒留成為羅馬皇帝這一段時間，就如他的所寫的這句話一樣，他給古羅馬帶來了輝煌，《沉思錄》讓他成為了比帝國更完美的人。

世界仍然一如既往地熙熙攘攘，我也想像馬可·奧勒留一樣：“隨便把我放在什么地方，因?yàn)椋谀抢镂夷苁刮倚闹械谋拘匀员３职矊幣c平靜，換言之，感到滿足，只要它能依循其自身本性去感知與行動。”

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇五

古羅馬皇帝馬可奧勒留寫的《沉思錄》，是通過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：

《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，就應(yīng)按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個體和整體的關(guān)系，每一個個體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個人都向往和諧完美的生活，這就需要每個個體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構(gòu)成社會環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會的每個人有著不同的個性和脾氣，同時也會因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。維護(hù)和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視了自己對整體的作用和力量。如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和好處巨大。這不僅僅是個人行為，它會影響到他人和社會整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對不對，學(xué)會溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會氛圍與和諧的社會環(huán)境。以用心的心態(tài)認(rèn)識社會，正是因?yàn)橐粋€個多樣的個體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。

《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個個有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯事情，我們就應(yīng)學(xué)會批評和自我批評，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是就應(yīng)體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。

《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個人和整體的關(guān)系，對我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用。科研需要創(chuàng)新，需要突破。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的`理論知識和科學(xué)技術(shù)，單靠一個人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，必須是一個由各種人才和具備多學(xué)科知識的專家組成的，每個人都有自己的專長和特點(diǎn)，每個人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個人的力量，有時候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個人的潛力不是萬能的，科研工作者就應(yīng)遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新潛力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。

笑對人生通讀《沉思錄》，個人的總體體會是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人;以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會自律知足，知足常樂，就會驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。

讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，應(yīng)對無能無力或不好的事情，被動地理解和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個社會的人不僅僅有自律義務(wù)，也更有一份社會的職責(zé)。一個良好社會的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對于社會的不良現(xiàn)象，我們就應(yīng)發(fā)揮一切能夠發(fā)揮的力量，用心地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭，維持社會正義，維持社會穩(wěn)定，維持我們完美的生活環(huán)境。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇六

沉思錄是一本好書，盡管隨著時間流逝，奧勒留寫書時的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不可考察，也因此造成很多理解上的困難，但是我們?nèi)匀豢梢詫W(xué)到很多的東西。沉思錄這本書本來就由許多只言片語組成，但是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營養(yǎng)。

書中闡述了很多人應(yīng)該具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人保持仁愛寬厚，學(xué)會活的慢條斯理，為他人著想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴(yán)。有的人低調(diào)樸實(shí)，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b。但是真正最為可貴的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長處的個人素質(zhì)嗎？良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有美好品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會。這正是倫理的意義吧。

讀一本書，有的是學(xué)會技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。

讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念。對善良，或者對自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。現(xiàn)在，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒變的是時刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個人，自己將要做的事情是否對自己有益。”

對一本書，不同的人會看到不同的東西。有人說沉思錄是一本哲學(xué)的冊子。在我看來，它帶給我更多的是對于自己生活方式的啟迪。它教會我們做一個冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動物，上天在給予我們感情的同時，也給我們理性。所以我們在做事情的時候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。

書中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo):“時時處處只注意自己的。行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊！不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前。”又或者這句“在別人問到你在考慮什么事情的時候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說出來。”我知道這些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨椤Ｎ页３０堰@些話銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時候，自己的目的是什么？不可否認(rèn)，人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的'東西，但是，這類事情，是經(jīng)過仔細(xì)考慮可以避免的。或許有成就與無成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。

當(dāng)然，由于自己的無知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問題，但是對于我個人來說，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。

其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說到的只是其中的一小部分。

讀完這本書，更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念，我將會在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自己大一時為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇七

讀后體會：

1、只要你的心中容納整個宇宙，理解時間的永恒性，洞察每一事物的瞬息萬變，從生到死的短暫過程，以及不僅在生之前而且包括死之后的無限時間，就會擁有大格局。

2、在生活中，被自己的勞碌而搞得疲憊不堪的人，也與不務(wù)正業(yè)者沒有什么差別。

3、不要因遇到小人而憤怒，人生中遇到小人有必然性。

4、一個人心里越平靜越接近于力量。

5、始終保持積極的心態(tài)，施惠勿念，受恩莫忘。

6、人生終極支撐是哲學(xué)。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇八

我閱讀了《沉思錄》一書，它是斯多亞學(xué)派著名哲學(xué)家、古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所寫的名著，也是一本感悟人生之書，閱后使我懂得了很多人生哲理，值得我一讀。作者大都在鞍馬勞頓中寫成的一本十二卷對話書，文風(fēng)優(yōu)美流暢，純正優(yōu)雅，富有哲理之風(fēng)范。對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的人生感悟，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。雖然它出之于古代近兩千年前，但時至今日我們還是喜歡讀它。

作者用一生的探索，為無數(shù)尋找生命更深層境界的人，鋪下了靈魂的石階他深刻闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求人們常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，還要求人們擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考，思考那些善、光明磊落的事情，并付諸于行動。

我作為中華民族的炎黃子孫，理應(yīng)在新常態(tài)下要提升精神文明的程度，正確了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益，為民造福。同時要有緊迫感，西方好的經(jīng)驗(yàn)該引進(jìn)的應(yīng)引進(jìn)，并放眼學(xué)習(xí)。書中涉及內(nèi)容、范圍較廣，列舉幾點(diǎn)淺談自己的感想。

書中提到，“當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個目標(biāo)時，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上。不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”這一理念我深受感觸，他言傳身教給我們做人道理，要求我們?yōu)槿颂幨乱泻玫臏?zhǔn)則，假如老是注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽視觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

書中還提到，“對一件事不發(fā)表任何意見，使我們的靈魂不受擾亂，這是在我們力量范圍之內(nèi)的事情，因?yàn)槭挛锉旧聿]有自然的力量形成我們的判斷。”這一理念早已被許多國家所采用，我國堅(jiān)持的外交原則中有一條，就是“不干涉別國內(nèi)政”。做好自己份內(nèi)事，不也是我們每個公民需要的品格嗎？我們要獨(dú)善其身，從我做起，就有助于推進(jìn)黨的建設(shè)，國家就會越來越強(qiáng)大。

還有，書中所說的“不要分心，不要慮有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。這樣，一個人就筆直地站立，而不是讓別人扶著直立。”這是對我們提出了很好的要求。國稅干部要摒棄外表讓人眼花繚亂的光榮和浮華，堅(jiān)守為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)的職責(zé)，真抓實(shí)干，多為納稅人辦一些實(shí)事和好事，追求心靈的充實(shí)，這才是每位國稅務(wù)干部要做的事。書中還有一個理念，我特別喜歡，“早晨當(dāng)你不情愿地起床時，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個人的工作。”那是多好的督促與告誡，要求我們做實(shí)事、做好事。這樣，我們黨的廉政建設(shè)就會真正落實(shí)到每個人，好的風(fēng)氣就會傳播到祖國的每個角落。

總之，我們只有真正做到為納稅人所想，為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才會樹立國稅良好的形象。正確看待各種抱怨，學(xué)會制怒，懂得寬恕，凈化心靈，洗去俗塵，才能為實(shí)現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)一份力量。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇九

《沉思錄》是一本寫給作者自己的“筆記”，意在自我反省。所以在某種意義上，這本書“意外地”給所有人呈現(xiàn)了一個人赤裸裸的靈魂。后世的人也是有幸“意外地”獲得了這筆精神財(cái)富。

我時常在感到浮躁時撿起這本書，這本書像是一面鏡子，我在從中得以窺見我的靈魂，所有丑陋的和需要改善的部分。羅曼·羅蘭似乎是在《約翰·克里斯朵夫》中講過，讀書是在讀自己或者是在檢查自己，而不是在讀書，這句話用在這本書上尤其適合。有心人都可以在這本赤誠的反省書中照見自己的靈魂。歷史上并不是只有這一本剖析自己靈魂的書，后世的基督教哲學(xué)家奧古斯汀也寫過《懺悔錄》，近代的法國哲學(xué)家盧梭也寫過《懺悔錄》。但不同的是，古羅馬皇帝馬可·奧勒留并沒有打算把《沉思錄》公諸于眾。因此《沉思錄》中重復(fù)的道德說教是更為真誠和動人的：這是一個人在一遍又一遍地告誡自己應(yīng)該如何生活，最終在自己的靈魂中刻下這些信條。因?yàn)槿缤R可奧勒留所抑制的非理性的情感和欲望，遺忘也是強(qiáng)大的習(xí)性，一定要不知疲倦地告訴自己才能記住。他寫道：“你時常怎樣想，你的靈魂便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的。”（第61頁）。

回頭再看看馬可·奧勒留的身世，他是歷史上被譽(yù)為羅馬帝國五賢帝中的最后一位，而羅馬是當(dāng)時世界上最大的國家。他在一個富裕的家庭中長大，衣食無憂，很難想象為什么出身于這樣階級的人會選擇“斯多亞式”（另譯：斯多葛）的生活方式，尤其是當(dāng)你聯(lián)想到另外一位偉大的斯多亞派思想家愛比克泰德出身于奴隸階層。當(dāng)然，我并不是在奇怪居然有個奴隸成為了一個哲學(xué)家（因?yàn)樘K格拉底也是一生一貧如洗，雖然他不是奴隸），而是在奇怪一個位高權(quán)重，甚至是當(dāng)時世界上最有權(quán)的人居然成為了一個哲學(xué)家，而且是斯多亞哲學(xué)家，而不是（更有可能發(fā)生的）伊壁鳩魯主義者（字面意思上的享樂主義者）！斯多亞哲學(xué)流派，廣為人知的是它的禁欲主義觀念。（這個哲學(xué)流派是希臘化時期最重要的哲學(xué)流派之一，此外還有伊壁鳩魯主義、懷疑主義、柏拉圖主義等等或多或少地繼承了蘇格拉底（柏拉圖）等人哲學(xué)的流派。）斯多亞學(xué)派主張宇宙是統(tǒng)一的實(shí)體，是一種有秩序的、規(guī)律的整體。這是一種古老的宇宙觀，它是”cosmos”(有秩序的、和諧的宇宙)而不是“universe”（作為物質(zhì)的總和的宇宙）。這種觀點(diǎn)相信存在一個宇宙的原則，即自然法，而人作為宇宙中的一小部分，應(yīng)該依照自然（法）而生活，宇宙是理性（秩序的）的，所以作為其部分的人也應(yīng)該理性地生活。奧勒留寫道：“你是宇宙整體的一部分。你從何處來便將消失到何處去，也可以說你將經(jīng)過一番變化而回復(fù)到那造物者的理性里去”（第39頁）。因此，在生活中，斯多亞主義者認(rèn)為我們應(yīng)該摒棄生活中的欲望、激情，不貪圖享樂，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是理性的。這樣的教條直覺上更適合于貧寒的人，因?yàn)樗麄円婚_始就沒有更多可以失去：他們沒有名譽(yù)、財(cái)富、權(quán)勢。相對來講，作為一個帝王，奧勒留所需要克服的則更多，他有以上所述的所有，甚至可以說，他可以擁有所有他想擁有的東西（當(dāng)時）。試想一下，在今天，作為一個普通人（不是中產(chǎn)、上層階級），能夠絲毫不留戀現(xiàn)在所擁有的一切東西嗎？對于我們來說，盡管生活中有諸多不順，也會眷戀所擁有的東西，比如各種廉價的娛樂。當(dāng)然，你也可以說，或許他厭倦了所有東西都唾手可得的生活，因此放棄甚至更為簡單，那么，現(xiàn)在又有幾個應(yīng)有盡有的名人放棄了他們所擁有的一切呢？我想不出來。19世紀(jì)的英國歷史學(xué)家阿克頓有名言：權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗。財(cái)富和名譽(yù)可以類比之。因此，奧勒留作為羅馬帝國的皇帝，成為一個斯多亞主義的哲人是極其難得的。

在這本《沉思錄》中，可以窺見一個偉大的靈魂是怎樣的，他寫到死亡：“死，和生一樣，是自然的一項(xiàng)秘密——幾種元素的組合，又離析成為那幾種元素——絕不是什么可羞恥的事，完全合于理性動物的本質(zhì)，與人生的法則亦無任何抵觸”（第37頁）；寫到為人處事：“每日清晨對你自己說，我將要遇到好管閑事的人，忘恩負(fù)義的人，狂妄無禮的人，欺騙的人，嫉妒的人，孤傲的人。他們所以如此，乃是因?yàn)樗麄儾荒芊直嫔婆c惡。但是我，只因我已悟了那美麗的‘善’的性質(zhì)，那丑陋的‘惡’的性質(zhì)，那和我接近的行惡者本身的性質(zhì)——他不僅與我在血統(tǒng)上同一來源，而且具有同樣的理性與神圣的本質(zhì)所以我既不會受他們?nèi)魏我粋€的傷害（因?yàn)闆]人能把我拖累到墮落里去），亦不會對我的同胞發(fā)怒而恨他。”（第14頁）寫到如何生活：““隨時下決心，像一個羅馬人像一個大丈夫似的那樣堅(jiān)定，無論做什么事，都要小心翼翼，嚴(yán)肅而不虛驕，要懷著慈悲、自由與公道；不可稍存其他念頭。你可以做到這一點(diǎn)，如果你在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般，避免一切的粗心大意，避免一切違反理性的的感情激動，避免一切虛偽、自私，以及對自己一份命運(yùn)的抱怨。”（第6頁）千年后的今天，我們依舊能夠從他（以及其他東西方偉大的思想家）的思想中學(xué)到一些人生智慧，這真是一種神奇的事。畢竟人類的生活方式、知識水平已經(jīng)發(fā)生了極大的變化。或許的確是有一種人之為人的本質(zhì)——在一定程度上是永恒的。歷史上只有少許人在思想的盡頭發(fā)現(xiàn)了它。而普通人既沒有發(fā)現(xiàn)它也沒有興趣發(fā)現(xiàn)它，畢竟“存在”已經(jīng)足夠美好，不一定要發(fā)現(xiàn)“本質(zhì)”才能生活下去，尤其是大部分人生活較為舒服的今天。此外，斯多亞哲學(xué)是關(guān)于一個人該如何生活的最好的哲學(xué)之一。它的倫理學(xué)繼承了蘇格拉底（柏拉圖）關(guān)于美德的一部分思想精髓，認(rèn)為人最重要的美德是：智慧、勇敢、節(jié)制、公正，擁有這些美德，人就能過一個好的生活，甚至來講，斯多亞哲學(xué)所教導(dǎo)的是：美德本身就已足夠。或許我們不能放棄生活中大部分激情——使我們快樂的事物，但同時也能認(rèn)識到，就算沒有這些外在的事物，一個人也可以過一個充足的生活。如奧勒留所寫的：“所以從今以后，你該隱退到你自己那塊小天地里去，不要過分緊張，不要急躁，要從容自持，要像一個人，一個有個性的人，一個公民，一個塵世凡人，那樣地去面對人生。”

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇十

《沉思錄》是一本需要用心慢慢品讀的書，它為古羅馬帝國皇帝馬可.奧勒留.安東尼所著，該書充滿睿智而富而哲理，樸素?zé)o華，平淡無奇，卻直達(dá)心靈。它引導(dǎo)我們冷靜而達(dá)觀地對待工作和人生。作為從一名紀(jì)檢干部，《沉思錄》啟迪我，要干好紀(jì)檢工作，先從內(nèi)心的修煉開始：

《沉思錄》告訴我們“寧靜可是是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自我對他的確定”。紅塵滾滾，世界喧囂，紀(jì)檢干部要堅(jiān)持一種淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的氣質(zhì)，守護(hù)心靈的凈土，歷練內(nèi)心的從容。這需要我們靜下心來，照照“黨章”的鏡子，學(xué)學(xué)“廉潔準(zhǔn)則”的標(biāo)準(zhǔn)，按照“自重、自省、自警、自勵”的要求，常作思考，反省過去，審視自我，清理一下思想的污垢，找找自我的不足，看看應(yīng)對名和利，能否堅(jiān)持平常心，瞧瞧對待功和祿，是否迷失方向。“人到無求品自高”，紀(jì)檢干部要始終堅(jiān)持一種沉穩(wěn)、寧靜和清醒的心，耐得住寂寞，守得住清貧，要用平常心對待自我，以心靈的超越對待個人得失，以高貴的品質(zhì)和崇高的境界不斷塑造自我。

“一個人退到任何一個地方都不如退入自我的心靈更為寧靜和更少苦惱”，我們要不斷地審視自我的思想，洗滌自我的靈魂，守住心靈的寧靜，不斷地提升自我的思想境界和道德品質(zhì)，不爭名奪利，不沽名釣譽(yù)，不以物喜，不以已悲，不為利所動，不為名所惑，時刻堅(jiān)持清醒的頭腦和冷靜的認(rèn)識，不斷磨礪情操，堅(jiān)持一身正氣，做一個正直、高尚和有道德和的人。

“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念”。一個人的夢想和信念，是一個人的行為和思想的總開關(guān)。一個紀(jì)檢干部，他選擇了這個工作，他也就選擇了一種人生方式和態(tài)度，這就要求紀(jì)檢干部無論在任何時候都要堅(jiān)守內(nèi)心的信念，堅(jiān)持原則，旗幟鮮明，立場堅(jiān)定，不趨利媚俗，不畏權(quán)貴。“要像峙立于不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不動，馴服著它周圍海浪的狂暴”。

不可否認(rèn)，在巨大的誘惑面前，一些干部喪失了立場和原則，一失足成千古恨，令人痛恨和腕惜。一個人如果夢想漂浮，信念缺失，失去立場，迷失方向，《沉思錄》告訴我們，那他的結(jié)果將是“你錯待了自我，我的靈魂，你將是不再有機(jī)會來榮耀自身”。

信念決定方向，我們要堅(jiān)守信仰，身處逆境時不泄氣，不放棄，身處順境時不驕傲、不折騰。要堅(jiān)持一種平和的心態(tài)，正確認(rèn)識自我，正確認(rèn)識社會，講黨性，顧大局，克服急躁、消極和抱怨的情緒，要堅(jiān)定心中的夢想和信念，理性地認(rèn)識自我的職責(zé)和義務(wù)。正確地運(yùn)用好手中的權(quán)力，履行好神圣職責(zé)，以勇往直前、百折不撓的氣概和勇氣去完成夢想，成就事業(yè)。

紀(jì)檢工作是一種特殊的事業(yè)，應(yīng)對形形色色的人和事，我們不能冷眼旁觀，更不能消極和泄怠。《沉思錄》告訴我們“當(dāng)你做擺在面前的工作時，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情。”“只要我們遵循著理性行事，便無所畏俱，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)”。對于人民賦予我們的神圣使命，我們每時每刻都要堅(jiān)持著一顆積極向上的心，堅(jiān)定地“懷著友愛、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要珍惜好崗位，堅(jiān)持清醒，遇到詆毀不失志，遇到苦難不自卑，要榮辱不驚，經(jīng)得起風(fēng)浪;一份權(quán)力就是一份職責(zé)，在其位謀其職，我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，在實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，探索新辦法，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度耕好手中的“職責(zé)田”。

引用書評的話：“《深思錄》是一本能夠安頓靈魂的書，是一本能夠啟迪智慧的書，更是一本能夠讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學(xué)自省書”。愿各位紀(jì)檢干部能從此書中得到啟發(fā)，不斷修煉自我的精神境界，完善自我的人格，加強(qiáng)道德和人文修養(yǎng)，堅(jiān)持寬廣的胸懷，以從容豁達(dá)的心態(tài)、理性清醒的認(rèn)識，飽滿向上的精神投入到學(xué)習(xí)和工作中，創(chuàng)造更加完美的人生。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇十一

沉思錄是一本好書，盡管隨著時間流逝，奧勒留寫書時的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不可考察，也所以造成很多理解上的困難，可是我們?nèi)匀荒軌驅(qū)W到很多的東西。沉思錄這本書本來就由許多只言片語組成，可是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營養(yǎng)。

書中闡述了很多人應(yīng)當(dāng)具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人堅(jiān)持仁愛寬厚，學(xué)會活的慢條斯理，為他人著想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴(yán)。有的人低調(diào)樸實(shí)，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b。可是真正最為可貴的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長處的個人素質(zhì)嗎良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有完美品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會。這正是倫理的意義吧。

讀一本書，有的是學(xué)會技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會技巧卻能夠真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。

讀沉思錄，讓我改變了自我的觀念。對善良，或者對自我做人處事的方法，有影響。在之前我一向以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。此刻，慢慢的學(xué)著尊重自我的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒變的是時刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要研究，自我是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個人，自我將要做的事情是否對自我有益。”

對一本書，不一樣的人會看到不一樣的東西。有人說沉思錄是一本哲學(xué)的冊子。在我看來，它帶給我更多的是對于自我生活方式的啟迪。它教會我們做一個冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動物，上天在給予我們感情的同時，也給我們理性。所以我們在做事情的時候先要衡量并且計(jì)算用不一樣的方式行事的得與失。

書中很多地方給我們做什么樣的人供給指導(dǎo)：“時時處處只注意自我的行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前。”又或者這句“在別人問到你在研究什么事情的時候你能夠毫不猶豫地把自我正在思考的事情說出來。”我明白這些事情很難辦到，可是至少它們供給給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽晕业男袨椤Ｎ页３０堰@些話銘記在心，常常反省自我，在做一件事情的時候，自我的目的是什么不可否認(rèn)，人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的東西，可是，這類事情，是經(jīng)過仔細(xì)研究能夠避免的。或許有成就與無成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。

當(dāng)然，由于自我的無知，很多地方還讀不懂，可是這并不影響自我從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一向在講與神性相連通的理性，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問題，可是對于我個人來說，了解尊重自我的理性已經(jīng)是很大的收獲了。

其實(shí)自我的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說到的只是其中的一小部分。

讀完這本書，更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念，我將會在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自我大一時為自我制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇十二

世界上很多哲學(xué)家在不間斷地探討人生問題，人活著意義和價值究竟是什么?至今沒有答案。‘人為財(cái)死，鳥為食亡’好像是一個自然規(guī)律，畢竟人與動物有區(qū)別，人是有思想的，有的人為了信仰和事業(yè)甚至為了愛情，不惜生命，也有人茍且偷生，一輩子混日子。中國古代小說《紅樓夢》中林黛玉說過一句話：“死生有命，富貴在天，也不是人力可強(qiáng)的。”這句話代表了大部分人群思想。今天的文明社會，很多人信仰宗教，把生命和希望寄托在神靈、上帝和佛祖上，驗(yàn)證了‘命與天’的關(guān)聯(lián)。20xx年前一位叫馬可·奧勒留的古羅馬皇帝，在戎馬生涯中記錄了一本《沉思錄》。他崇拜神明，但在生與死問題上有其獨(dú)特的看法，他用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人鋪設(shè)了靈魂的階梯，他竭力用自己的語言試圖解答‘人活著為什么’‘生命究竟有無意義’這些問題。這位帝王的思想對于現(xiàn)代人和未來的社會都將產(chǎn)生重大的影響，同樣會令后人敬仰。

“我是誰，我從哪里來？我到哪里去？”數(shù)千年來，人們一直在思索和尋找這三個古老的哲學(xué)命題答案。從現(xiàn)代科學(xué)的角度看，人是自然界進(jìn)化的結(jié)果，是微觀物資自然結(jié)合演化的結(jié)果，它經(jīng)歷了復(fù)雜的結(jié)合過程和時間考驗(yàn)，也可以這樣認(rèn)為人從自然中來，最后回到自然中去。《沉思錄》作者認(rèn)為：“人生也是這樣啊，昨天或前天你出生時從宇宙那里得到呼吸的本領(lǐng)，有朝一日你又要將它還回去，從哪里得來的，便還到哪里去”。這個觀點(diǎn)實(shí)際是人們對人生的一個基本認(rèn)識。有了這個認(rèn)識你就不會懼怕死亡。小說《紅樓夢》中的主人公賈寶玉他自己并不知道是從何處來，要到何處去，甚至感嘆“活著真沒有趣兒！”他是一塊多余的石頭，最初由一僧一道帶來，最后又由一僧一道帶走，‘既從空中來，應(yīng)向空中去’。單從故事表面上看覺得荒誕無稽，但它揭示了人從哪里來還得到哪里去深邃的哲學(xué)道理。

“人生是一場戰(zhàn)爭，一段旅途。”自然界里昆蟲，出世以來就靠自己覓食，它的母親只是提供了一個有食源的環(huán)境，能否生存全靠自己去努力。人比動物要優(yōu)越得多，在幼年、少年完全由父母精心照顧，但仍然避免不了疾病的侵襲。人的一生除了要與疾病磨合外，還要與自然災(zāi)害相斗，與人相斗也是常事，特別是踏入社會后會遭遇各種風(fēng)險，甚至?xí)龅綈喝说膫ΑＳ茖W(xué)家達(dá)爾文在《物種起源》一書中敘述了生物界“必得進(jìn)行生存斗爭而不免遭遇重大的死亡。”這是一場自然選擇的結(jié)果，即適者生存。人類也是一樣。“生活的藝術(shù)與其說像是跳舞，不如說更像角力，因?yàn)槿松豢深A(yù)見，必須牢牢地站穩(wěn)腳跟，準(zhǔn)備應(yīng)付四面八方的攻擊。”因此，從廣義上講人生確實(shí)是一場戰(zhàn)爭。人生也是一段旅途，人生經(jīng)歷了童年、少年、青年、中年、老年，直至死亡，就像行路一樣，有時很順利，有時也很艱難，當(dāng)你即將走完人生時，你會感嘆：“人的生命如此短暫”。

“人生便是朝生暮死”這個論點(diǎn)是對生命過程的高度慨括。“人生是何等短促，何等卑微，昨天像是一灘黏液，明天也不過是一具木乃伊、一堆灰塵。”生死之間不過一線之隔。“死和生一樣，都源于自然的奧妙。”人的生命與生物界一樣是有限的，一切源于自然的一種轉(zhuǎn)換，終究會走向死亡，“生命像割刈成熟的麥穗，這一批長出來，那一批倒下了。”人一出世，就一天天向墳?zāi)箍拷m然有過它的旺盛期，但很快就會衰退直至死亡。美國的企業(yè)家史蒂夫·喬布斯有一句名言“記住，你即將死去”，這是在告誡人們，生命是暫短的，要用有限的生命去追隨你的心靈和直覺，也正是生命意義所在。

“死后最長久的名聲微不足道”“所謂的‘名垂千古’是什么呢？只是虛無罷了。”很多人在人生中追求名利，總想留下痕跡和渴望美名，沒有想到人死了什么也帶不去，即使留下痕跡，隨著時間的推移，人們也會逐漸淡忘。《沉思錄》中關(guān)于名聲有很多敘述，作者認(rèn)為追求名聲是不明智的，他既對自己要求，也是對世人告誡：“無論如何要謹(jǐn)記：你和別人都會很快死去，不久之后你們的名字也將被后人忘記。”中國北宋大詩人蘇東坡有一句名詩：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。”人生就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。三國時期軍事家諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”如果不看淡名利，人就會失去志向。人生在世不可為名利和名聲困惑，盡管你在世的時候名聲大噪，死后也會被人遺忘。名利也是一樣，生前獲得了巨大財(cái)富，死后你卻享受不了，即使幾代親屬繼承，最后也將散盡。人活在世界上，應(yīng)該努力去探求生活的意義。

“做一個忠誠的人，一個好人”“做一個樸實(shí)、謙虛的人”。一位古代的皇帝的思想境界超過了現(xiàn)代受過教育的人，他努力從哲學(xué)中去尋求生命的意義，他沒有故弄玄虛，而是從生活中點(diǎn)滴做起，他從他身邊人和親屬中學(xué)習(xí)別人長處和優(yōu)點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己“努力成為這樣的人吧：樸素。善良、嚴(yán)肅、高尚、不做作、愛正義、敬神明、溫柔可親、恪盡職守。”當(dāng)他把生死看透后，并沒有消極對待現(xiàn)實(shí)，而是在盡自己的責(zé)任，把手里的工作做好。抓緊時間奔向自己的目標(biāo)。“若要使品德臻于完善，就要把每一天都當(dāng)做生命的末日，既不放縱情感，也不麻木不仁，或者顯得虛偽。”“不管別人說什么做什么，我自己一定要做個好人”他就像一塊裴翠，始終保持著天生的光彩。

讀完了《沉思錄》，深感人生短暫。如果始終選擇在無意義的生活之中就猶如一具僵尸。其實(shí)在生命未結(jié)束時有很多事情值得人們尋求，“追求更優(yōu)雅的精神生活，追求更高尚的精神，要用盡自己的才華多創(chuàng)造一點(diǎn)美。”無論結(jié)果如何，你努力了，你沒有浪費(fèi)時間。人生要像一盞燈一樣，不到熄滅就不會失去光芒。

記住馬可·奧勒留留下的一句話吧：“好好把握那只屬于你的生活，也就是你現(xiàn)在的生活，那么你就能平靜、安詳?shù)囟冗^你的余生，成為一個與你內(nèi)在的神明和諧一致的人。”

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇十三

《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學(xué)思考錄。我今天有幸讀到了這本書給了自己一些人生啟發(fā)。

《沉思錄》可以說是一部自我對話錄，一個人的自剖之語，一部私人日記。多年來他的帝國一直動蕩不安，危機(jī)四伏，甚至可以說兵荒馬亂，加上軍隊(duì)的內(nèi)訌，他的年輪幾乎是在戰(zhàn)車下轉(zhuǎn)動的，他的身體也十分疲憊。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬歲！”但皇帝本人卻深知來日不多，一種壯士一去不復(fù)還的預(yù)感徘徊在他心頭。不過他早已作好隨時放棄生命的充分準(zhǔn)備。作者利用四方征戰(zhàn)與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對話，為后世在人生向度上開啟了別樣的風(fēng)景。遠(yuǎn)古與當(dāng)代，帝王或凡人，外部世界的進(jìn)取終難替代內(nèi)部心靈的安頓。今天，當(dāng)工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個角落時，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生，尋找精神的故園。

馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。作者對自己說：我將遇見好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的`人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性不是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧疲裁词菒骸５俏易鳛橹郎茞盒再|(zhì)，知道前者美，后者丑的人。作為知道做錯了事的人的本性是與我相似。

在這個世界上確實(shí)有很多人，就像作者說得一樣，人畢竟知道什么是善，什么是惡，也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說：不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的，只有用這段時間來清除靈感上的陰霾，才能獲得真正的解脫。

我們每天都要進(jìn)行反思，我們每天做了什么。所有的事物都可能消失，而人類在這個世界上存在的時間也是非常短暫的。我們生命的長度是有限的，我們剩下的時間是越來越少，在衰老之前，我們應(yīng)該要保持理智。

讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧，范仲淹說“不以物喜，不以己悲”，大概就是這個意思吧。

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沉思錄讀后感想范文（23篇）篇十四

有人說，人生就像一個茶幾，有“洗具”，也有“杯具”。按照魯迅先生的說法，直面人生更多的是直面“杯具”。我認(rèn)為，只有永不言棄的人，才可能在直面人生中笑傲“杯具”，擁抱“洗具”。

1、不怨天，不尤人。“我們這代人惹了誰？我們還沒有工作的時候，工作是分配的；我們可以工作的時候，撞得頭破血流才勉強(qiáng)找份餓不死人的工作做。當(dāng)我們不能掙錢的時候，房子是分配的；當(dāng)我們能掙錢的時候，卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買不起了。當(dāng)我們沒找對象的時候，人家是講心的；當(dāng)我們找對象的時候，人家是講金的。……”，這是調(diào)侃，也是抱怨。但抱怨解決不了任何問題，試問誰能靠抱怨取得成功？“物競天擇，適者生存”，人生實(shí)際上就是一個不斷適應(yīng)環(huán)境的過程，與其用消極的心態(tài)怨天尤人，不如用積極的心態(tài)適應(yīng)環(huán)境特別是消極的環(huán)境，這(來源：）樣人生將日臻完美而無往不勝，反之則望洋興嘆而難有所為。因此，直面人生首先就要保持積極心態(tài)，凡事往好的方面想，往積極的方面思考，用積極的語言，久而久之，自然會擁有創(chuàng)造性的思維，樂觀向上的性格，從而體驗(yàn)屬于自己的靚麗人生。

2、不拋棄，不放棄。荊棘和玫瑰相伴，艱難與完美并存是人生旅途的常態(tài)。周文王囚于羑里而演《周易》，孔子顛沛各國而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，孫臏刖足成就兵法，凡高在窘迫中造就了油畫藝術(shù)的輝煌，貝多芬失聰后依然把音樂推向巔峰，這些都說明了在困難和挫折面前，只有不拋棄、不放棄，人的聰明才智才有可能發(fā)揮到極至，才能“玉汝于成”，演繹出人生輝煌。當(dāng)然，付出艱辛卻得不到回報(bào)也是常有的事，但沒有排除萬難、堅(jiān)韌不拔的精神，沒有經(jīng)年累月、毫不松懈的耕耘，肯定不能取得豐富的成果。法拉第經(jīng)歷十年失敗，才悟出“法拉第電磁感應(yīng)定律”；愛迪生經(jīng)過上萬次失敗，才發(fā)現(xiàn)開啟光明的鑰匙。所以，在暫時還沒有取得成功的時候，不要心浮氣躁，不要朝三暮四，不要淺嘗輒止，不要輕言放棄。也許那時離成功已經(jīng)只有一步之遙，只要繼續(xù)走下去，就有希望，就有可能見到勝利的曙光；如果放棄就前功盡棄、功虧一簣，意味著曾經(jīng)所做的一切，都是徒勞和白費(fèi)。退一步講，即使沒有成功，捫心自問，總可以這樣回答，我不僅努力了，更重要的是在失敗中收獲了成功的種子。

3、不驕傲，不自滿。“滿招損，謙受益”。人生在世，要有謙虛謹(jǐn)慎的美好品德。只有謙虛的胸懷，才能有海納百川的吞吐之勢，在不斷吸納諸多養(yǎng)料中進(jìn)步成長，只有謹(jǐn)慎的性格，才能在逆境中從容處事，做到“每臨大事有靜氣”，不會驚惶失措和氣餒。我們都應(yīng)該具有這種美德。要有不卑不亢的處世態(tài)度。在人之上，要把人當(dāng)人，不能在人之上，就高高在上，不把人當(dāng)人，自高自大，過于張揚(yáng)，過于猖狂。在人之下，要把己當(dāng)人，不能奴顏媚骨，一味討好別人，沒有一點(diǎn)自尊。要有心平氣和的精神境界。人生對事對物、對名對利應(yīng)有得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意的態(tài)度，只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達(dá)觀進(jìn)取，笑看人生。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇十五

馬年初一，我的叔叔從美國給我?guī)Я艘槐尽冻了间洝罚以诎葑x它時，好像能夠清晰地聽見它樸實(shí)的聲音。

它是那么的寧靜，甚至有點(diǎn)喃喃地細(xì)語。

一種可以穿透我的靜水深流的思想力量。

這本書是作者寫的自己與自己的十二卷的對話，是在寫作者對身羈宮廷的自身所處混亂世界的感受！現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。

作者在追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。

馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。

這與我們現(xiàn)實(shí)生活之中的人極為相似，他們必須也要考慮自己的德行是不是很好！而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸于行動。

人可以通過雙眼看世界，但是，有一個死角那就是自己，所以要看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在拿手電在找別人的毛病，卻從來不去關(guān)照自己的問題，而照自己只有用逆光求源的方式才能做到，它唯有用心靈去審視自己的過去，去反省自己的過往。

而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對真誠、平和的心態(tài)，還需要超凡、決絕的勇氣；還需要這個人具有平靜，安寧自我反省的思想；還需要有一個自我到無我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超常的自覺，一種大徹大悟。

透過《沉思錄》，我看到一個深刻而又平靜的人站在我的前面，同時我就告誡自己：錯待了自己，你將不再有機(jī)會來榮耀自身。

每個人的生命都是有限的，你的靈魂還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別人的靈魂。

一個人退到任何一個地方不如退入自己的心靈更為寧靜，更少苦惱，擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈]有什么比這更安全的地方可以使你得到庇護(hù)。

這一堡壘是不可摧毀的，而不知道這一點(diǎn)的就是一個無知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所有的人則是不幸的人。

偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠而正直地度過自己的一生。

人生的幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的感覺。

這何止是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這就是自我的心里獨(dú)白，這就需要將自己的心靈大門敞開，這也是解剖自己的`靈魂對自己進(jìn)行告誡與囑托。

我真的感覺到了一位哲人心靈寧靜，寧靜到了偉大的程度。

我只能滿懷敬畏之情虔誠的凝視著頭頂上的北斗。

我讀后的感覺和作者一樣，擺脫和脫離不了外界的干擾，我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。

最終落實(shí)到主題上就是對人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。

多源于此，而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。

一本書的好壞，我認(rèn)為主要看它能否觸動了你的心靈，從而能夠說服你，進(jìn)而改變你，對你的生活有所助益。

哪怕只是其中的一句話。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇十六

在日常生活中，人們會對某種事物產(chǎn)生正面或者負(fù)面的評價或者反應(yīng)，這是很正常的事情。可其實(shí)，世界上的一切事物沒有好壞、高低、大小之分，全都是因?yàn)槿藗儗κ挛锏脑u價產(chǎn)生的好壞、高低、大小，而這些評價也會對我們自己產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。

能量朗讀里講了：“我也知道，世界是我心靈所投射出的影子，就像電影是光碟投射的影子一樣，我生命的一切好壞順逆，都是我心中的業(yè)力所呈現(xiàn)出來的假象，我才是真相，我是什么樣，它就是什么樣。”

是的，我們對事物或者人的印象可以是各種各樣的，而它們都是個人心中的想法，事情的本身其實(shí)并沒有傷害到我們，反而傷害到我們的就是我們對事情的看法和態(tài)度。

比如說，有些人覺得考試很無聊，很討厭考試，但是有些人卻很喜歡考試，因?yàn)橛谐删透小Ｒ虼耍澜缟蠜]有好壞之分，就在于人們自己覺得好或者壞，每個人對同一種事物的看法是不一樣的。

所以，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己跟別人的看法是不一樣的時候，不要一味地反對別人的看法，每個人都是不一樣的，尊重別人的看法，尊重人之常情，要是人們都是一樣的話，這個世界將會有多么單調(diào)啊。我們也不要在自己不了解的情況下，隨意評論某個人或事，就像人們通常認(rèn)為小偷很壞，但是這是小偷自己要選擇當(dāng)小偷的，因此我們不要對壞的事物下定義。其實(shí)，每個人都有自己的長處和短處，但是那些長處和短處也都是個人認(rèn)為的，我們要多看到別人的優(yōu)點(diǎn)和長處（也都是自己認(rèn)為的）。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇十七

《沉思錄》作者是瑪克斯.奧勒留，譯梁實(shí)秋。讓我翻開這本的人，是我的大學(xué)同學(xué)——周帥帥。他是一個非常有想法，熱愛讀書，艾斯蘭德積極向上的男孩。他的每篇文章，我?guī)缀醵伎矗幸黄褪菍懰吹膸妆緯v解非常獨(dú)特。所以我記下了書名，并買來看。《自卑與超越》，《被討厭的勇氣》，《沉思錄》。

今天，我要講的是《沉思錄》，這本書的觀點(diǎn)，放到現(xiàn)在看，也不過時。

自我修養(yǎng)是古人一直在嚴(yán)格要求自己最重要的事情。

卷二中摘錄如下:。

1.我之所以為我，不過是一堆肉，一口氣和一股控制一切的理性。

這句話讓我明白了自己肉身凡夫俗子，但是卻有一股控制一切的理性。這理性中有很多需要自己用意志去克服的東西。我覺得自己最大的一個改變，就是能用理性控制自己購物的欲望，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己買了這個奢侈品之后，還想買更好的，比之前更上檔次的化妝品，所以人的欲望是無窮無盡的，我就永遠(yuǎn)被欲望這個魔鬼所操作。所以我學(xué)會了理性，學(xué)會了克制。我相信，只有這樣，我才會實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由。

2.我的靈魂，你慢待了自己，而你榮耀自身的`時機(jī)已一去不返。每個人都有一次生命，你的生命已日薄西山，你卻仍不關(guān)照自身，而是將幸福寄予到別的靈魂。

生活中，我們有多少人把自己幸福愛好，人生價值都依賴于別人，殊不知自己才是自己人生的主人。

正如卷三18所說，一個人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個人的生涯將是何等豐富！老實(shí)講，一個好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，目不斜視地直赴目標(biāo)。

我最直觀的感受就是堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的事情，給自己帶來了無比的好處，我們可以勇敢的面對自己往后的人生。比如說，養(yǎng)成早起的習(xí)慣，并且努力的去學(xué)習(xí)，去不斷汲取書中的營養(yǎng)，為自己建造一個精神的家園。早起的習(xí)慣真的特別好，早起可以干很多事情，看書，練毛筆字。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇十八

這是一本富有哲學(xué)思想的書。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個理性動物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理。”至少那時的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認(rèn)識，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動變化的，而且相互聯(lián)系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現(xiàn)的事物不僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系。”“我是由形式和質(zhì)料組成的，它們都不會消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯印Ｄ敲次业拿恳徊糠志投急蛔兓瘞Щ氐接钪娴哪骋粏柡梅郑⒃僮優(yōu)橛钪娴牧硪徊糠郑绱擞肋h(yuǎn)生生不息。”由此作者發(fā)出要關(guān)愛人周邊的人。

這是一本有關(guān)道德教育的書。作為帝王，他熱愛學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中，他重視對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。這對現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn)，隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時，現(xiàn)實(shí)社會的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。“從我父親的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢。”“從馬克西默斯，我學(xué)會了自制，不為任何東西所左右。”他極力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在。“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，“當(dāng)你不把你的`思想指向公共利益的某個目標(biāo)時，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自己為社會做了什么。

這是一本對人生充滿思量的書。在馬可的時代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心，這是悟性的開啟，是人認(rèn)識自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。他對善與惡的思考，痛苦與快樂的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆Ｈ绱苏f來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。

這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們。”

書中也充滿了心理學(xué)的知識，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對事物的看法，這與abc理論是完全一致的。

本書的最后一章節(jié)還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世。”作者再三向人們展現(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。必然面對的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個人的修養(yǎng)著手，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個人只有奉獻(xiàn)于社會，有益于社會，才是有價值的。所以政府官員多讀此書很有必要。

在本書中，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇十九

卷一：就是讓我們區(qū)分那些是能控制的，那些是不能控制的，我們都是每個群體，每個思想，每個獨(dú)立的意志，判斷事物的好壞取決于我們對該事物的看法，也就是說傷害我們的是我們對事物的看法。其實(shí)仔細(xì)想想還真是，我們因愛情，友情，權(quán)利，金錢，健康等等而苦惱，這些都是我們控制意志外的事物，是我們主觀對事物的看法，或高興，或悲傷，或嗷嗷大哭。我們對事物的看法決定我們的行為。

卷二：自己的意志與自然和諧相處，這是最好的生活方式，有人問，什么是好的生活，怎么去評價是好或者是壞的生活，只有內(nèi)心平靜的生活才是好的生活，這是作者的原話，我很喜歡。我們?nèi)ヅΦ淖非笪覀冃睦镎J(rèn)為的好的生活，不僅僅只在乎結(jié)果而忽略過程的重要性。任何事情具有兩面性，看到其中一面，我們覺得事情可以承受；看到另一面我們又覺得無法承受。怎么取舍，唯有自己遵從內(nèi)心最真實(shí)的選擇。

卷三：有時再想，人為什么而活著，任何一個人，哪怕是偉大的哲學(xué)家也不能給你其答案，人的一生何其短暫，短短幾十年，看過了霍金的時間簡史，感覺人類太渺小了，在浩瀚的宇宙中微不足道，我一直堅(jiān)信是有外星人，說不定我們是被外星人關(guān)押的囚犯。所以，人是為自己而活，短短幾十年，我們要將人生視如赴宴，把自己最華麗的一面展現(xiàn)出來，不遺憾，不后悔。也有人會說，想做到何其難，社會上各種壓力以及責(zé)任，你可能扮演各種角色，都有著與之相對應(yīng)的責(zé)任，什么是責(zé)任，責(zé)任必須在人際關(guān)系中才能體現(xiàn)出來。路漫漫系其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

卷四：勇于面對困難，不要悲嘆哀怨。當(dāng)困難來臨時，不用悲傷，即使你悲傷了，也是于事無補(bǔ)，與其在困難中顧影自憐，不如好好分析是那個環(huán)節(jié)出的[]錯誤，想要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，就得付出汗水，沒有誰能隨隨便便獲得自己想要的追求。一個人所處的境況能顯示出這個人的本性。自由的人兒，如果一個人能夠按照自己的愿望生活，不被強(qiáng)迫，阻礙，能自由的選擇，成功的實(shí)現(xiàn)愿望，避免可以避免的事情，他就是自由的人。

卷五：知足方能與自然和諧一致。古人云：知足者長樂。不論你渴望擁有什么樣的外在事物，過于看重價值，你的內(nèi)心會被它牢牢套住，知道自己需要什么，沒有辦法去控制你意志外的事物，有自知方能自如，與自然和諧相統(tǒng)一，才能過寧靜而幸福的生活。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇二十

書桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。

我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進(jìn)入的縫隙；然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。

“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢？”

是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。

聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自己無比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄！

美國女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了！那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻；每每想起，心中的分量就又沉重些許。

曾在讀書筆記中寫下這樣一段話：“對于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞；但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了。”

對于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品，同時成為了家喻戶曉的作家和教育家。

這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時刻等待著爆發(fā)。神明對于人類的安排是各不相同的，但請不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時的，每個人都擁有那種潛志，每個人都是有機(jī)會的，只要你去爭取，只要你好好把握。

在中國綿延的歷史長河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。

司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時，實(shí)際也為自己寫出了精彩的人格。

在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。

這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。

在神明的安排下行走，一路上，不停。

不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇二十一

“那對身后的名聲有一強(qiáng)烈欲望的人沒有想到那些回憶他的人自己很快也要死去，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無聞。”

“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭。”

古代中國知識分子，把“名節(jié)”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬萬的知識分子。“要留當(dāng)留萬世名”一直是很多人自認(rèn)為偉大志向的標(biāo)準(zhǔn)之一。但當(dāng)讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼，來回激蕩著：“即使留萬世名，你又知道多少?你能享受到當(dāng)中的樂趣嗎?你還在嗎?”

“萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”——這就是答案。

換一個角度來審視名聲，它本虛無，只能通過別人的眼睛來確認(rèn)自己的幸福。如果根據(jù)自身的感覺來判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。我們能引以自我安慰的只是別人對自己的羨慕和模仿，這使我們因?yàn)槊暥玫津湴梁蜆s譽(yù)，與此同時，我們心中的感覺也許恰恰相反，我們會常常感到憂慮，甚至直至生命終結(jié)才能意識到自己盲目追逐的錯誤所在。正如古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說：“盡管名滿天下，自己卻一無所知，這樣死去是不幸的。”

從唯物辯證法的角度來思量名聲，它也并不是一無是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時，他們是忙碌的人物。但是當(dāng)他們的抱負(fù)受到壓抑而心懷積憤時，他們將成為危險的人物。

名聲，多少人被名聲所捧?終而又被名聲所累?讀過此書，我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西;不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇二十二

如果想知道人能好到什么程度，就去看奧勒留的《沉思錄》，如果想知道人能壞到什么程度，就去看馬基雅維利的《君主論》。

上面的話是外國文學(xué)老師上課時說的，最近看的書全是他推薦的，他說他認(rèn)為我們在大學(xué)里必讀的兩本書是《沉思錄》和《君主論》。這學(xué)期的外國文學(xué)課換了個老師教，原來一個好的老師真的可以激發(fā)學(xué)生對一門課的興趣啊[皺眉]好吧，之前的老師也不是不好，只是上課有點(diǎn)照本宣科，聽完記不住他講了什么，當(dāng)然，記不住不能全怪老師啦......

不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時，也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。這樣一個人就必然筆直地站立，而不是讓別人扶著直立。當(dāng)你做擺在你面前的工作時，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把他歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無所欲望亦無所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動滿足于你說出的每個詞和音節(jié)中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福。沒有人能阻止這一點(diǎn)。

對啊，人活著總得去做點(diǎn)什么，那就請好好努力吧。

沉思錄讀后感想范文（23篇）篇二十三

輕輕地，我把那個綠本子合上了，可是，此時此刻，我的心情卻無比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書，心里塞滿了對人生的感悟。之前一直不明白為什么我們敬愛的溫總理那么喜歡這本書，現(xiàn)在終于懂了，它不僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。

道德這東西無色無味，既看不見，也摸不著，唯有用心才能領(lǐng)悟。之前，對于道德和人性的探索一直只停留在表面，直到我讀了馬可。奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》是一本能夠?yàn)槟切で笊顚泳辰绲娜耍佋O(shè)靈魂階梯的好書，它不只是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭的文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書。

《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動人心，句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是：“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢？”是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不應(yīng)去無謂地痛苦。既然可以選擇笑，為什么還要哭呢？你應(yīng)該要感謝上蒼，因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會，只要你相信自己不是弱者，能夠承受苦難，那么你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金，光芒四射！

當(dāng)然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細(xì)說，恐怕要耗盡我的`余生。

第一，適者生存。

適者生存這一法則不僅僅只適用于動物界，對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會的棄嬰，你就必須學(xué)會適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個社會。

第二，挺住精神。

人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己說：堅(jiān)持吧，挺一挺就過去了。

第三，寡欲多福。

欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。

第四，辯證思考。

猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時，要想想得到了什么；成功時，要想想失去了什么。—這樣我們的人生才能過得有滋有味。

今天，隨著社會的發(fā)展，人們的生活越來越好了，可是精神卻慢慢地干涸了，而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露！