讀后感是一個(gè)很好的反思和思考自己閱讀能力和品味的機(jī)會(huì)。以下是一些精選的讀后感范文，讀者可以從中汲取靈感，寫(xiě)出屬于自己的讀后感。
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇一
《人與永恒》是周?chē)?guó)平隨手寫(xiě)下的一些隨感的結(jié)集，它展現(xiàn)了生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、真實(shí)、美、哲學(xué)與藝術(shù)、寫(xiě)作、天才等等的廣闊領(lǐng)域。
周?chē)?guó)平在他的小書(shū)里說(shuō)，“死是最令人同情的，因?yàn)槲飩漕?lèi)：自己也會(huì)死。死又是最不令人同情的，因?yàn)槭馔就瑲w：自己也得死。”可能是因?yàn)槟贻p吧，路還很長(zhǎng)，我還不曾想到因最終會(huì)死而同情自己。但是，我卻因經(jīng)歷別人的死而心生感觸。其實(shí)，對(duì)于死，人并不是本能的害怕的，它給帶來(lái)的傷心絕望，很多時(shí)候不是因?yàn)橹雷约鹤罱K會(huì)死，而是因?yàn)榭吹阶约旱闹劣H至愛(ài)在自己眼前死去。我看到過(guò)一些失去孩子的父母，他們向上天祈求，讓他們代替孩子死。這讓我覺(jué)得，許多人其實(shí)是不畏自己死的，而是擔(dān)心他人死。然而無(wú)論是誰(shuí)死，最后大家也都“殊途同歸”：死。曾經(jīng)，我因?yàn)橐粋€(gè)至親的離世而久久不能從悲傷中走出來(lái)。正如無(wú)人不知的誰(shuí)都必須死，我也深知這個(gè)道理。但是，就是不能釋?xiě)?。直到有一天，我的一個(gè)老師對(duì)我說(shuō)，“人就是這樣的，來(lái)這世上一趟，做完了他該做的事，他也就走了。”多么微妙，我頓時(shí)放下心中所有的陰郁。在所有的主題中，我最喜歡“幸福與痛苦”作者寫(xiě)道：“幸福是有限的，因?yàn)樯系鄣馁n予本來(lái)就是有限的。痛苦是有限的，因?yàn)槿俗约撼惺芡纯嗟哪芰τ邢??！蔽覀兛偸且晃兜刈非笮腋?，缺刻意避開(kāi)痛苦。其實(shí)，幸福與痛苦的地位是平等的，只是人氣有很大的差別，只是因?yàn)槲覀兊钠?jiàn)。然而，作者確認(rèn)為幸福都是在痛苦中破繭而出，換句話說(shuō)，我們不可以把幸福與痛苦看得太膚淺。
我沒(méi)有周?chē)?guó)平先生那樣的智慧，但我還是會(huì)學(xué)著去感悟生活、思考人生。這就是這本書(shū)帶給我最大的收獲。
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇二
《人與永恒》是周?chē)?guó)平先生的著作，我利用閑暇時(shí)間有幸拜讀了這本書(shū)，這本書(shū)是他隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感悟。人是能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x本身并沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在于意義本身，而在于尋求的過(guò)程!生與死，自然與生命，等等，是人們對(duì)永恒的探索。在閱讀了這本書(shū)后，也讓我對(duì)身邊的事物有了一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，尤其是書(shū)中對(duì)與幸福與痛苦的解說(shuō)，讓我不斷的去思考。
定理一：幸福是一種一開(kāi)始人人都自以為能夠得到，最后沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)自己已經(jīng)擁有的東西。定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。由此得出定理三：世上沒(méi)有不可忍受的痛苦。對(duì)我而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無(wú)非就是一個(gè)終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時(shí)也會(huì)迷路，敲了敲痛苦家的門(mén)。
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥?lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。”
幸福會(huì)藏在未來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?dāng)我們匆匆走過(guò)后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎?還是我們普遍善于舍棄呢?珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分!無(wú)論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)!
在世界萬(wàn)物中，人是的謎，在人類(lèi)心目中，永恒是的謎。人是能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂(lè)與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂(lè)觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見(jiàn)。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠。
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇三
《人與永恒》是周?chē)?guó)平隨手寫(xiě)下的點(diǎn)滴生活思考。這是他早期的一本書(shū)，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來(lái)，覺(jué)得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì)老”
我偏愛(ài)那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫(xiě)作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨(dú)斷的論證和說(shuō)教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺(jué)和洞見(jiàn)。這里沒(méi)有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長(zhǎng)或截短活的感覺(jué)和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛?，更加覺(jué)得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺(jué)。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來(lái)尋求真理。
在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無(wú)不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂(lè)與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂(lè)觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見(jiàn)。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠了。
愛(ài)是人生最美的夢(mèng)，愛(ài)情一直是不朽的傳說(shuō)。人類(lèi)想要幸福，把“愛(ài)情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛(ài)都不幸福，要么是難成眷屬的無(wú)奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛(ài)不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒(méi)有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過(guò)去，過(guò)去在去?；貞浭冀K是時(shí)光贈(zèng)予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。（安慧茹）。
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇四
在萬(wàn)事萬(wàn)物中，人是最大的謎。在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。
我想，這本書(shū)本身就是一個(gè)充滿(mǎn)玄機(jī)的謎語(yǔ)。作者認(rèn)為人、永恒皆為謎，那么書(shū)名《人與永恒》為謎面，這本書(shū)的內(nèi)容就是謎底。也許你不理解這個(gè)謎的意思，感到過(guò)于深?yuàn)W，作者淺白的語(yǔ)言會(huì)帶你領(lǐng)悟。
《人與永恒》是周?chē)?guó)平的一本隨感集，全書(shū)分26個(gè)話題，如：人、自然和生命、死、時(shí)間和永恒……書(shū)中介紹他的語(yǔ)言真實(shí)質(zhì)樸，沒(méi)有嚴(yán)肅的長(zhǎng)篇大論，沒(méi)有刻意的修飾、雕琢，卻字字珠璣、直入人心。
看后，確實(shí)如此，本書(shū)沒(méi)有哲學(xué)書(shū)貫有的深?yuàn)W、嚴(yán)肅等特征，也不會(huì)帶給你大徹大悟的心境，更沒(méi)有大談?wù)芾?，倒恰如一泉小溪，有幾分清新的意味，很純凈，能真正流進(jìn)你的心田，看后讓你若有所思，又有一種莫名的釋然。
下面就作者的幾段隨感，談?wù)勎业睦斫夂透形虬伞?/p>
“人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。我愛(ài)躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。”這是作者的想法?；蛟S理論上，我們都該傾向于做星宿。但我覺(jué)得，我們是人，人分善惡、美丑，人有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，既然人有不同的兩面性，那這也決定了人有兩種不同的選擇。不做星宿不代表我們沒(méi)有追求和理想，只能代表我們的追求不同。星宿是一種理想，仰望星宿也是一種追求。仰望星宿是一種對(duì)美好的向往，仰望它，但不一定要成為它，這未嘗不是件好事，人人都向往成為星宿，但我們也沒(méi)有理由否定后者。
“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥，結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開(kāi)花?！边@大概就是現(xiàn)在大多數(shù)人的真實(shí)寫(xiě)照了。我們急于發(fā)展自己，使自己快速成長(zhǎng)。這種急切的心情，恰如今天剛破土的新芽，就巴望著明天成為參天的古木，看來(lái)極為荒誕。
有人認(rèn)為開(kāi)花不重要，它只是為了供人欣賞而已，毫無(wú)實(shí)用價(jià)值，不如果實(shí)來(lái)的實(shí)際，就干脆省去了開(kāi)花這一過(guò)程，直接捧回了果實(shí)。在自然界中，植物的生長(zhǎng)過(guò)程是不可違背自然規(guī)律的，跳過(guò)任何一個(gè)，果實(shí)都不完整，也失去了它的價(jià)值，任何事物亦如此。
因此，在生活中，我們應(yīng)一步一個(gè)腳印，學(xué)會(huì)去等待花開(kāi)，學(xué)會(huì)不急不躁地等待自己生命中的果實(shí)。
本書(shū)的最后提到了永恒這個(gè)話題。對(duì)于永恒，我們一般理解為兩種意思。第一種似乎膚淺了點(diǎn)，就是秦始皇的“長(zhǎng)生不老”美夢(mèng)。想要這種永恒的人，必定終身抱憾?，F(xiàn)在這種科學(xué)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，大家都意識(shí)到這不可能，這種想法的人少之又少。而第二種，是精神上的永恒。像古代的屈原，近代的林則徐，以及現(xiàn)代的leif。等等，他們的價(jià)值從遙遠(yuǎn)的歲月，傳承至今。這種永恒，不懼時(shí)光磨洗，歷史這個(gè)篩子是攔不住的。我想，他們至少會(huì)伴著中國(guó)人的文明，走到時(shí)間盡頭。
周?chē)?guó)平說(shuō)：“思得永恒和不思永恒的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人?！?/p>
人和永恒，看似深?yuàn)W，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，對(duì)于今天的我們而言，簡(jiǎn)單真實(shí)即永恒。同樣，生活簡(jiǎn)單就迷人，人心簡(jiǎn)單就幸福。
合上這本書(shū)，它依然是個(gè)謎，但已不再擁有高深莫測(cè)的外衣。
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇五
周?chē)?guó)平先生的《人與永恒》，是他隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思，令我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，文字奇妙的排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。
人是唯一能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，是人們對(duì)永恒的探索。讀完這本書(shū)，讓我對(duì)身邊的事物有了重新的認(rèn)識(shí)，尤其書(shū)中對(duì)幸福與痛苦的解說(shuō)，使我不斷的思考。
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥?lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！?/p>
幸福會(huì)藏在未來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?dāng)我們匆匆走過(guò)后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無(wú)論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇六
最近看了周?chē)?guó)平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風(fēng)，這是一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。這本書(shū)全是用散文隨筆的形式寫(xiě)出來(lái)的，其中的道理更是讓我受益匪淺。
我偏愛(ài)那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫(xiě)作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨(dú)斷的論證和說(shuō)教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺(jué)和洞見(jiàn)。這里沒(méi)有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長(zhǎng)或截短活的感覺(jué)和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛?，更加覺(jué)得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺(jué)。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來(lái)尋求真理。
我認(rèn)為人生的內(nèi)容是：a+b+c+d+...
人生的結(jié)局是：0。
人生的意義是：(a+b+c+d+...)*0=0。
這就是人生的公式了，盡管如此，人們還是想毫無(wú)限制的延長(zhǎng)那個(gè)加法運(yùn)算，不厭其長(zhǎng)。
也許，意義永遠(yuǎn)是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過(guò)程之中。
人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除。
我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。
外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內(nèi)傾者孤獨(dú)，一旦獲得朋友，往往是真的。心與心之間的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。
一切交往都有不可超越的最后界限。在兩個(gè)人之間，這種界限是不清晰的，然而，又是確定的。
一切麻煩和沖突都起于無(wú)意中想突破這個(gè)界限。但是，一旦這個(gè)界限清晰可辨并且嚴(yán)加遵守，那么，交往的全部魅力就喪失了，從此情感退場(chǎng)，理智維持著秩序。在任何兩人的交往中，必有一個(gè)適合于彼此契合程度的理想距離，越過(guò)這個(gè)距離，就會(huì)引起相斥和反感。
這一點(diǎn)既適用于愛(ài)情，也適用于友誼。
我發(fā)現(xiàn)越是熟悉的人到最后，話往往是最少的，我不明白原因出在哪里，是出在自己身上，還是對(duì)方身上也許，漸漸了解，慢慢熟悉會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)沒(méi)有的矛盾，它就會(huì)這樣悄無(wú)聲息的出現(xiàn)，而且是沒(méi)有任何預(yù)兆的。
真正的寫(xiě)作，即完全為自己寫(xiě)作，往往是從寫(xiě)日記開(kāi)始的。當(dāng)一個(gè)少年人并非出于師長(zhǎng)之命，而是自發(fā)地寫(xiě)日記時(shí)，他就已經(jīng)意識(shí)到并且試圖克服生存的虛幻性質(zhì)了。他需要抵抗生命的流逝，挽留歲月，留下它們?cè)?jīng)存在的確鑿證據(jù)。
一個(gè)真正的寫(xiě)作者不過(guò)是一個(gè)改不掉寫(xiě)日記的習(xí)慣的人罷了，他的全部作品都是變相日記。
是的，我就是一個(gè)改不掉寫(xiě)日記習(xí)慣的人，我之所以喜歡寫(xiě)文章，就是喜歡寫(xiě)日記，我喜歡把生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都記錄在案，也許，將來(lái)回過(guò)頭來(lái)看，原來(lái)過(guò)去的自己竟是那樣傻。
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇七
今天，我要談?wù)勎易x周?chē)?guó)平先生的哲理隨感集——《人與永恒》的一些所思所想。
周?chē)?guó)平先生的這本《人與永恒》，乍看之下，有兩個(gè)比較鮮明的特點(diǎn)：一是這本書(shū)很好讀。這個(gè)"好讀"是從書(shū)的結(jié)構(gòu)形式上來(lái)說(shuō)的，這本書(shū)不厚，大約260頁(yè)，分為26個(gè)主題。在每一主題又分為若干小節(jié)，每一小節(jié)里面大都是一句話或者一段話，短的不過(guò)十來(lái)字，長(zhǎng)的也就一百來(lái)字，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)發(fā)展變化飛快，人心浮躁，閱讀也越來(lái)越"快餐化"的時(shí)代。讀這樣一本書(shū)可以說(shuō)比較輕松容易；二是這本書(shū)有點(diǎn)意思。這個(gè)"有點(diǎn)意思"包括兩個(gè)方面：首先，寫(xiě)這本書(shū)的作者有點(diǎn)意思。這本書(shū)的作者周?chē)?guó)平先生，雖然研究的是哲學(xué)，但是天性不喜歡做深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)或?qū)嶋H的事務(wù)，總是被一些例如生與死、愛(ài)與孤獨(dú)等大而無(wú)當(dāng)?shù)膯?wèn)題所吸引和折磨，欲罷不能，六年里隨手寫(xiě)下一些小雜感，每次寫(xiě)完就鎖進(jìn)抽屜，誰(shuí)也不讓看。沒(méi)想到這些小雜感最后匯總起來(lái)，就成了這本書(shū)。其次，書(shū)的內(nèi)容有點(diǎn)意思。就像作者說(shuō)的，"在世間萬(wàn)物中，人是最大的謎。在人類(lèi)心目中，永恒又是最大的謎。"而且，又由這人與永恒兩個(gè)最大的謎，派生出了諸如愛(ài)與孤獨(dú)、幸福和痛苦、女人和男人、自然和生命等無(wú)窮的人生之謎。上述這些"謎"都是你、我平時(shí)日常生活中都會(huì)面對(duì)、思考的問(wèn)題，而且作者又賦予文字以自我生命的體驗(yàn)和靈動(dòng)，讀起來(lái)既非常親切，又富于哲理，所以說(shuō)"有點(diǎn)意思"。
我們每個(gè)人都有自己喜歡的讀書(shū)方式。不過(guò)因?yàn)檫@本書(shū)很好讀和有點(diǎn)意思，所以讀這本書(shū)的時(shí)候，我們可以不必正襟危坐，好似讀教科書(shū)或者專(zhuān)業(yè)書(shū)籍一般，那么嚴(yán)肅。我們可以邊喝咖啡，邊聽(tīng)音樂(lè)，邊閱讀這本書(shū)；也可以躺在草坪上或者在乘坐飛機(jī)、火車(chē)等旅途中，百無(wú)聊賴(lài)時(shí)，打開(kāi)這本書(shū)進(jìn)行閱讀；也還可以邀請(qǐng)三五好友一起閱讀，相互交流各自的觀點(diǎn)和看法。我則更喜歡在夜深人靜的時(shí)候，或者坐在臺(tái)燈明亮的書(shū)桌前，或者躺在溫暖舒適的被窩里，安靜用心地去閱讀。因?yàn)?，一個(gè)安靜舒適的環(huán)境能夠讓我更好地去用心去感受，去思考，與書(shū)的作者進(jìn)行一次心靈上的溝通和交流。書(shū)中的文字、語(yǔ)句以及文字、語(yǔ)句中蘊(yùn)含的思想、觀點(diǎn)和哲理，都是作者對(duì)于人生、生命、社會(huì)、自我的探索、思考、感悟的智慧結(jié)晶，需要我們結(jié)合自己的生活、學(xué)習(xí)、工作實(shí)際和實(shí)踐，用心去體會(huì)、去理解、去品讀，并轉(zhuǎn)化成自身知識(shí)儲(chǔ)藏的一部分，這樣才能真正起到讀書(shū)的作用。
我們讀書(shū)，一是為了求知，為了能夠盡可能充分地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，并改造這個(gè)世界；二是為了更好地去體悟和感受生命和人生，獲得心靈的滋養(yǎng)和慰藉。人自詡為世間萬(wàn)物的主宰，具有生殺予奪的無(wú)上權(quán)力和崇高地位。同時(shí)，人也很渺小，很脆弱，在人的一生中，會(huì)遇到各種各樣的困難和問(wèn)題，不斷面臨著各種的困擾和迷茫。但是，就像法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾所說(shuō)，"人是一根能思想的蘆葦。"正因?yàn)槿耸翘J葦，所以人很脆弱，很容易被人生的風(fēng)雨吹彎、壓倒；但也正因?yàn)槿耸悄芩枷氲奶J葦，所以人這一根小小的弱不禁風(fēng)的蘆葦，卻又有著強(qiáng)大的思考力和頑強(qiáng)的生命力，用自己的縝密的思維和堅(jiān)強(qiáng)的意志不斷地挺了過(guò)來(lái)。我在讀《人與永恒》的時(shí)候，對(duì)作者對(duì)于一根能思想的蘆葦?shù)娜思捌淙松囊恍┧伎颊J(rèn)識(shí)感觸很深，受到了很多的啟發(fā)。我希望我們每一個(gè)人都能夠通過(guò)讀書(shū)，通過(guò)讀能夠啟發(fā)、引領(lǐng)自己的思想的書(shū)，做一根能思想、會(huì)思想、有思想的蘆葦，既能像蘆葦一樣根始終扎在水中的泥土里，認(rèn)真讀書(shū)，踏實(shí)做人，又能夠像蘆葦一樣眼睛仰望著星空，胸懷理想，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)；既有張力，能夠隨遇而安，明哲保身，又有韌性，在不該低頭的時(shí)候，始終保持昂首挺胸?？梢哉f(shuō)，周?chē)?guó)平就是這樣的一個(gè)思考者、思想者和思想的啟發(fā)、引領(lǐng)者，同時(shí)，《人與永恒》就是這樣的一本記錄思想者的思想歷程，并啟發(fā)、引領(lǐng)我們的思想的好書(shū)。
說(shuō)到這里，我又回想起我與周?chē)?guó)平及其寫(xiě)的書(shū)相識(shí)相伴的過(guò)程。我們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候，往往希望能夠在書(shū)中找到我們心中埋藏已久的問(wèn)題的答案。我在最初讀《人與永恒》的時(shí)候，心中也有不少的疑惑和問(wèn)題，也想在書(shū)中找到答案。記得當(dāng)時(shí)剛大學(xué)畢業(yè)，還很懵懂，對(duì)人生既充滿(mǎn)了憧憬，又有些畏懼，不知道前途命運(yùn)是怎么樣的。于是，就看著目錄，隨手翻到《人生》這一章。只見(jiàn)作者寫(xiě)道："每個(gè)人都只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對(duì)我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實(shí)她，但是不管她終于成了個(gè)什么樣子，我們好歹得愛(ài)她。"這讓我明白一個(gè)道理，就是我必須得對(duì)那個(gè)從我而終的"女子"終身負(fù)責(zé)，要全力去讓她變得更美好，所以才有了后來(lái)勤奮學(xué)習(xí)、努力工作的自己。之后，我的人生到了談婚論嫁的時(shí)候。有一次，女朋友問(wèn)我，我怎么才能知道你是最?lèi)?ài)我的？我想了半天，沒(méi)有回答出來(lái)，結(jié)果女友一氣之下扭頭走了。我百思不得其解，回去打開(kāi)書(shū)翻到《愛(ài)》這一章，恍然大悟。原來(lái)"你是看不到我最?lèi)?ài)你的時(shí)候的情形的，因?yàn)槲以诳床坏侥愕臅r(shí)候才最?lèi)?ài)你。"我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得自己好冤枉。作者也寫(xiě)到了讀書(shū)。"書(shū)籍少的時(shí)候，我們往往從一本書(shū)中讀到許多東西。如今書(shū)籍愈來(lái)愈多，我們從書(shū)中讀到的東西卻愈來(lái)愈少了。"這無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒我，一定要多讀經(jīng)典著作和名家名著，多讀精品書(shū)籍，多讀對(duì)于自己的人生和工作、事業(yè)有益、有用的書(shū)籍，不要把時(shí)間和精力浪費(fèi)在一些層次不高、價(jià)值較低的書(shū)籍上面。
其實(shí)，更多的時(shí)候，我們心中的問(wèn)題在書(shū)中未必能夠找到答案，或者我們讀的書(shū)與我們心中的問(wèn)題根本沒(méi)有關(guān)系，但是我們?nèi)匀蝗プx書(shū)。因?yàn)椤x書(shū)，開(kāi)闊了我們的視野，豐富了我們的人生閱歷，在讀書(shū)的過(guò)程中，我們可以體驗(yàn)到我們從未經(jīng)歷過(guò)的另一種人生，體會(huì)我們未曾經(jīng)歷過(guò)的另一種情感，獲得我們之前不曉得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。如果把人生比作一條通往遠(yuǎn)方的長(zhǎng)路，那么，書(shū)籍就是我們可以借助飛翔的翅膀，它可以帶著我們沿著人生之路飛往我們最終想要到達(dá)的地方。生命是美好的，我們要在這美好的生命歷程中多做一些美好而有意義的事情。所以，我們平時(shí)不妨多讀讀書(shū)，讀一些能夠帶給我們啟發(fā)和思考的書(shū)，讓我們的人生在讀書(shū)的過(guò)程中變得更加豐富多彩，更加富有意義。
《人與永恒》中有一句話："尋求生命的意義，所貴者不在意義的本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過(guò)程之中。"我想讀書(shū)也是同樣的道理，讀書(shū)并在于我們最終掌握了多少知識(shí)和思想觀點(diǎn)，讀書(shū)的意義就存在于我們不斷讀的過(guò)程中。東晉大詩(shī)人陶淵明說(shuō)得好，"好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食"，希望我們大家都能在讀書(shū)的過(guò)程中達(dá)到這樣忘食乃至忘我的狀態(tài)和境界，都能夠充分獲得讀書(shū)的愉悅和享受。
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇八
提筆之前，我重溫了一遍周?chē)?guó)平先生的《人與永恒》。這是他早期的一本書(shū)，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來(lái)，覺(jué)得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì)老”。
在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無(wú)不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂(lè)與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂(lè)觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見(jiàn)。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠。
愛(ài)是人生最美的夢(mèng)，愛(ài)情一直是不朽的傳說(shuō)。人類(lèi)想要幸福，把“愛(ài)情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛(ài)都不幸福，要么是難成眷屬的無(wú)奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛(ài)不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒(méi)有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過(guò)去，過(guò)去在去?；貞浭冀K是時(shí)光贈(zèng)予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。
愛(ài)與孤獨(dú)一直是個(gè)矛盾，人怕孤獨(dú)，這是大多數(shù)人的宿命。宿命的原因在于他們不理解孤獨(dú)，孤獨(dú)源于愛(ài)，無(wú)愛(ài)的人不會(huì)孤獨(dú)，理解孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)珍惜自己，能領(lǐng)悟人生根本性孤獨(dú)的人，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛(ài)的上方，不會(huì)做的奴隸，不會(huì)丟失自己。對(duì)人生深刻的感受大多是自我意識(shí)的產(chǎn)物，很難讓別人懂你所懂，想你所想。所以，學(xué)會(huì)孤獨(dú)，學(xué)會(huì)與自己交談，聽(tīng)自己說(shuō)話，就這樣學(xué)會(huì)深刻。無(wú)聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨(dú)者自知。理解孤獨(dú)的人，內(nèi)心會(huì)冷暖自知，會(huì)眼神清亮，是一種智慧。
這個(gè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游業(yè)發(fā)展，大自然遭受破壞。周?chē)?guó)平說(shuō)：“世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。對(duì)一個(gè)直接面對(duì)于大自然和生命的人而言，相對(duì)于自然，地理不過(guò)是細(xì)節(jié)；相對(duì)于生命，歷史不過(guò)是細(xì)節(jié)?！钡拇_，旅游業(yè)發(fā)展到哪里，就敗壞了哪里的自然風(fēng)景。我印象最深的是在周莊的一座小橋上，每個(gè)臺(tái)階都擠滿(mǎn)了人，那場(chǎng)面壯觀得讓人忘了周莊應(yīng)有的古韻?！白匀弧痹诼齺G失，就如人性中的“本真”一樣，慢慢丟失。
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇九
死亡向來(lái)是中華文化所避諱的話題。季路曾問(wèn)孔子關(guān)于死的問(wèn)題，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死？”他不信鬼神，專(zhuān)注于人世間的事物，不把注意力放在死后，其本質(zhì)是對(duì)死亡的回避。周?chē)?guó)平說(shuō)：“西方的哲人大約會(huì)倒過(guò)來(lái)說(shuō)：‘未知死，焉知生？’?！币徽Z(yǔ)道破中西哲學(xué)分野所在。
哲人與詩(shī)人不同。詩(shī)人往往直抒死之悲哀，發(fā)出“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的感慨。哲人不滿(mǎn)足于此，較之悲嘆，他們更希望通過(guò)理性剖析死的本質(zhì)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，要排除死亡的困擾，不能靠抒情，而要靠智慧。所以，凡是對(duì)死亡問(wèn)題進(jìn)行思考的哲學(xué)家，無(wú)一不試圖規(guī)劃出面對(duì)死亡正確及理智的態(tài)度。當(dāng)這種態(tài)度被構(gòu)建得基本完善，也就成了一種思想。
例如功利主義。它主張追求“比較大幸?！薄热凰罒o(wú)法避免，就不必去考慮，重要的是好好活著，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這是比較明智的態(tài)度。伊壁鳩魯說(shuō)：“死于我們無(wú)關(guān)。”“我們活著時(shí)，死尚未來(lái)臨；死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在，因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)?！彼岢觯覀儜?yīng)當(dāng)從對(duì)死亡的恐懼中解放出來(lái)，“既不厭惡生存，也不畏懼死亡”，享受人生的快樂(lè)。中國(guó)儒家學(xué)派盡人事、聽(tīng)天命的主張亦屬此類(lèi)?？偠灾?，重生輕死，樂(lè)生安死。這樣理智的現(xiàn)實(shí)的態(tài)度為多數(shù)哲學(xué)家所倡導(dǎo)，也易于為一般人所接受。
上帝是公平的，他在人出生之時(shí)賦予他一切，比較后又差遣死亡將其全盤(pán)奪走。任何人免不了一死——這常使人有一種近乎殘酷的安慰。假如情形倒過(guò)來(lái)：人皆不死，獨(dú)我亡，那他一定會(huì)覺(jué)得很不公平，痛苦會(huì)因嫉妒和委屈增加數(shù)倍。除了英雄主義的自愿犧牲，共同受難比單獨(dú)受難更難以忍受。人的靈魂被平分成兩半，一方面，他渴望永生；另一方面，他又迫于終有一死的肉體無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的愿望。不少的君王都曾尋求過(guò)“長(zhǎng)生不老藥”，想以此達(dá)到永生。
那永生是否值得向往？事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題并未被比較早沉思死亡問(wèn)題的哲學(xué)家漏過(guò)。盧克萊修說(shuō)：“我們永遠(yuǎn)生存和活動(dòng)在同樣事物之間，即使我們?cè)倩钕氯?，也不能鑄造出新的快樂(lè)。”世界上所有事物都是循環(huán)往復(fù)的，一個(gè)人在此時(shí)或幾千年后看到的同樣事物，對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)什么兩樣。天下將不會(huì)有新東西，永生不值得向往，且是荒謬的。
死亡像太陽(yáng)般不可直視。然而，即使扭頭不去看它，我們?nèi)匀恢浪嬖谥?，感覺(jué)到它正步步逼近，將它的可怕陰影投在我們生活的每一寸。死亡迫人思考，因?yàn)樗鞘郎媳容^確鑿無(wú)疑的事實(shí)，它不可避免。但當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，我們又會(huì)覺(jué)得不可思議——人人都會(huì)被投下這萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，這怎能讓人無(wú)動(dòng)于衷呢？人生的終點(diǎn)是死，而死又意味著生前意志的虛無(wú)，那人生豈非是虛無(wú)？是，也不是。對(duì)于歷史，個(gè)人的意義接近于無(wú)；但對(duì)于個(gè)人，歷史的意義也接近于無(wú)。在歷史面前，個(gè)人何其渺小；在個(gè)人面前，自我卻是一切。
如果能像功利主義那樣不去想死亡，或是把它當(dāng)成一件司空見(jiàn)慣的小事，倒不失為一種準(zhǔn)幸福境界。遺憾的是，這一點(diǎn)除了愚者及歷盡滄桑的智者，很難做到。一個(gè)人如果曾因想到死亡而感到真正的絕望，他的靈魂深處從此會(huì)留下幾乎不愈的創(chuàng)傷。
像死亡般的無(wú)感狀態(tài)絕不能說(shuō)是幸福。世上一切美好，都是以有感覺(jué)為前提。人之所以戀生，正是因?yàn)榛钪芨惺艿街車(chē)澜鐜Ыo他的各種感受。人之所以厭惡死，也是因?yàn)樗绖儕Z了他感受這一切的可能。死不是長(zhǎng)睡，而是永遠(yuǎn)不在場(chǎng)。
死亡是個(gè)體意識(shí)的毀滅。倘非自欺欺人，從中絕找不出正面的價(jià)值來(lái)。然而，思考死卻有價(jià)值。它能讓人以超脫的心態(tài)面對(duì)世事。
向死而生，生才有意義。
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十
在一座美麗的森林中，住著許多生物。其中有七朵彩云，他們是森林的守護(hù)神，在他們的保護(hù)下，森林很安寧。
他們喜歡和一只小兔子玩，小兔子是森林里最快樂(lè)的一員，她的臉上從來(lái)沒(méi)有悲傷，她的名字叫琪琪。
第二天，七彩云朵來(lái)到琪琪家，大喊：“琪琪，開(kāi)門(mén)，我們可以用魔法救你的媽媽?zhuān) 辩麋鹘K于開(kāi)了門(mén)，臉上盡是驚訝與喜悅。七彩云朵們盡力做出高興的樣子，無(wú)奈只是苦笑。琪琪并沒(méi)有注意到這些，她太高興了。七彩云朵們用彩色煙霧包裹住琪琪媽媽?zhuān)麋鲖寢屇樕系纳袂闈u漸祥和起來(lái)。琪琪這才發(fā)現(xiàn)，大家的身體越來(lái)越?。骸澳銈?cè)趺戳?！”“琪琪，?duì)不起，以后我們不能一起玩了，你的媽媽很快會(huì)好，我們會(huì)化作彩虹繼續(xù)守護(hù)這個(gè)森林……”云朵們說(shuō)話的聲音漸漸模糊了。琪琪雙腿一軟。跌坐在地上，眼淚像斷線的珠子一樣落下來(lái)：“我不要，我不要媽媽死，也不要你們消失，你們回來(lái)！”“真的對(duì)不起，再見(jiàn)……”天空響過(guò)一陣聲音，取而代之的是一場(chǎng)雨，雨過(guò)天晴，小兔子琪琪沖出屋子，對(duì)著那若隱若現(xiàn)的彩虹大喊：“不，我們的諾言不變，我們永遠(yuǎn)做朋友，永遠(yuǎn)！我會(huì)每次雨后來(lái)看你們，等我離開(kāi)這個(gè)世界，我會(huì)踩著彩虹橋去尋找你們的，化作彩虹我們也一起玩！”彩虹閃了一下，算是回應(yīng)吧！
小兔子琪琪與七朵彩云之間已不需要諾言，在彩云們化身成彩虹的那一刻，他們的友誼已成永恒。
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十一
《人與永恒》是周?chē)?guó)平先生的著作，我利用閑暇時(shí)間有幸拜讀了這本書(shū)，這本書(shū)是他隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感悟。人是唯一能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x本身并沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在于意義本身，而在于尋求的過(guò)程！生與死，自然與生命，等等，是人們對(duì)永恒的探索。在閱讀了這本書(shū)后，也讓我對(duì)身邊的事物有了一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，尤其是書(shū)中對(duì)與幸福與痛苦的解說(shuō)，讓我不斷的去思考。
定理一：幸福是一種一開(kāi)始人人都自以為能夠得到，最后沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)自己已經(jīng)擁有的東西。定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。由此得出定理三：世上沒(méi)有不可忍受的痛苦。對(duì)我而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無(wú)非就是一個(gè)終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時(shí)也會(huì)迷路，敲了敲痛苦家的門(mén)。
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥?lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！?/p>
幸福會(huì)藏在未來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?，但?dāng)我們匆匆走過(guò)后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無(wú)論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂(lè)與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂(lè)觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見(jiàn)。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠。
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十二
我崇拜周?chē)?guó)平有一個(gè)很大的因素，在他的文章中，我總能發(fā)現(xiàn)他的許多觀點(diǎn)都是自己想說(shuō)，而又不能準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)的想法。
特摘錄周?chē)?guó)平在《人與永恒》的幾個(gè)片段：
一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦，如果帶來(lái)痛苦，只是因?yàn)槟阍诤酰皆诤踉酵纯?。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了?/p>
年輕人沒(méi)有什么可回憶，于是就展望。老年人沒(méi)有什么可展望，于是就回憶。
在這個(gè)世界上，一個(gè)人重感情就難免會(huì)軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點(diǎn)軟弱，我們就能堅(jiān)持；接受人生這一點(diǎn)遺憾，我們就能平靜。
一個(gè)精神上自足的人是不會(huì)羨慕別人的好運(yùn)氣，尤其不羨慕低能兒的好運(yùn)氣。
健談?wù)咄筒坏眉拍驗(yàn)樗枰?tīng)眾。寡言者也需要聽(tīng)眾，但這聽(tīng)眾多半是他自己，所以他比較安于獨(dú)處。
知道痛苦的價(jià)值的人，不會(huì)輕易向別人泄露和自己的痛苦，哪怕是最親近的人。
我天性不宜交際。在多數(shù)場(chǎng)合，我不是覺(jué)得對(duì)方乏味，就是害怕對(duì)方覺(jué)得我乏味，可是我既不愿忍受對(duì)方的乏味，也不愿費(fèi)勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨(dú)處時(shí)最輕松，因?yàn)槲也挥X(jué)得自己乏味，即使乏味，也是自己承受，不累及他人，無(wú)需感到不安。
一顆優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無(wú)人理解，也仍然能從自身的充實(shí)中得到一種滿(mǎn)足，它在一定意義上是自足的。
和太強(qiáng)的人在一起，我會(huì)感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì)只感覺(jué)到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)娜嗽谝黄?，我才同時(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十三
書(shū)，這個(gè)字我們并不陌生，生活中，我們經(jīng)常見(jiàn)到它。而書(shū)，也是我們?nèi)祟?lèi)忠實(shí)的好朋友。以下小編為大家整理了，歡迎閱讀。
還是清晨，太陽(yáng)都還沒(méi)起床，但我早已睡意全無(wú)。
打開(kāi)臺(tái)燈，倚在床頭，刺眼的光線把我的書(shū)桌照得一覽無(wú)遺。昨天剛借的書(shū)《永恒的天使》靜靜地躺在桌面上，封面被照得閃閃發(fā)亮，閃爍著絢麗的光芒。幾乎沒(méi)猶豫，我翻開(kāi)了它，走進(jìn)了它的世界，做了一回忠實(shí)的伴侶。
這是個(gè)美麗又略帶哀傷的故事：天使元亞不惜犧牲自己，救出了王子，但她那還沒(méi)完全散去的靈氣化做了人間的女?huà)搿？膳畫(huà)霕O度虛弱，頻臨死亡。老天使十分悲傷，不停地哭泣。那淚痕中顯現(xiàn)出了指引之路——到古埃及尋找能使人復(fù)活的荷魯斯之眼。于是蘇淺淺一行到了古埃及，戰(zhàn)勝重重困難后終于得到了荷魯斯之眼，趕回人間。可女?huà)胍阉劳觥５獊啇?ài)的不朽精神通過(guò)荷魯斯之眼植根到了蘇淺淺的生命里，化成了永恒的愛(ài)，永恒的精神。
是啊，盡管元亞已經(jīng)離去，但是那屬于元亞的精神卻因?yàn)閻?ài)而不朽。
是愛(ài)，將生命串聯(lián)；是愛(ài)，讓世界和平！
是愛(ài)，讓蘇淺淺他們無(wú)所畏懼，勇往直前。閃電為了家人的安全克服了種種恐懼，做了阿匹斯的祭品。羅大勇在被獵犬不斷地攻擊下，依舊死死地拉住吊橋讓蘇淺淺他們免受災(zāi)難；在被甲蟲(chóng)困死的情況下，打開(kāi)布條用血肉來(lái)吸引甲蟲(chóng)，再次把他們帶出困境。元亞和雪人精靈辛生犧牲了自己就出了光明的王子，喚回了人間的春天。
這一切不都始于愛(ài)么？
“愛(ài)，是不朽的……”望著窗外的屢屢晨光，我喃喃自語(yǔ)。
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十四
讀《永恒天使》感受小說(shuō)的范特西，讓你在幻想的天空中自由自在的飛翔；讀《永恒天使》感受朋友之間的友誼，讓你明白如掌上明珠般的友情；讀《永恒天使》感受天使，讓你知道世間的天使是多么的善良，心靈是多么的美好；讀《永恒天使》感受......
《永恒天使》這本書(shū)，敘述了一位來(lái)自天使國(guó)度的水晶天使（元亞），為了救大家而壯烈犧牲了。她所認(rèn)識(shí)的魔法師為了把她救醒而去困難重重的古代金字塔尋找傳說(shuō)中的荷魯斯之眼，最后在大家的不懈努力下雖然沒(méi)有救助成元亞（水晶天使公主）的肉體，但是元亞的靈魂注射到了女主人公：蘇淺淺（火系魔法師）身上。
在這一程又一程的艱難路途上，他們遇到重重的陷阱，但是，這大家還是都逃脫了。當(dāng)然，在這些困難、絕境中，大家是缺一不可的，大家是必須同心協(xié)力。比如說(shuō)，沒(méi)有寧寒（冰系）大家有可能就會(huì)被刺死；如果說(shuō)，沒(méi)有蘇子晨（讀心系）大家的在困難中的傷勢(shì)就很難愈合；如果說(shuō)，沒(méi)有羅大勇(鐵系)大家就會(huì)被摔死;如果說(shuō),沒(méi)有......所以這個(gè)團(tuán)體就像是天,每個(gè)人都是這天空上星光璀璨的星星,他/她在天上、在銀河系上無(wú)限閃亮的發(fā)出璀璨的光芒。
是的。這就是朋友間缺一不可的友情。希望大家多有這種友情。
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十五
人是唯一能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，是人們對(duì)永恒的探索?！度伺c永恒》，用奇妙的文字排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。
定理一：幸福是一種一開(kāi)始人人都自以為能夠得到，最后沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)自己已經(jīng)擁有的東西。
定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。
定理三：世上沒(méi)有不可忍受的痛苦。
對(duì)我而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無(wú)非就是一個(gè)終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時(shí)也會(huì)迷路，敲了敲痛苦家的門(mén)。高三的我會(huì)因?yàn)樽鳂I(yè)寫(xiě)到很晚而發(fā)出一種無(wú)名怒火，仇視時(shí)間的催促和高考的審查。我會(huì)因?yàn)橐淮慰荚嚨某煽?jī)不好而擔(dān)心一周。我會(huì)因?yàn)橐淮笤缙饋?lái)帶著瞌睡，頂著寒冷上學(xué)而抱怨。
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福。看來(lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！?/p>
幸福會(huì)藏在未來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?，但?dāng)我們匆匆走過(guò)后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無(wú)論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
最近看了周?chē)?guó)平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風(fēng)，這是一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。這本書(shū)全是用散文隨筆的形式寫(xiě)出來(lái)的，其中的道理更是讓我受益匪淺。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。他的《世間最美的墳?zāi)埂匪憩F(xiàn)出來(lái)的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺(jué)。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來(lái)尋求真理。
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十六
還是清晨，太陽(yáng)都還沒(méi)起床，但我早已睡意全無(wú)。打開(kāi)臺(tái)燈，倚在床頭，刺眼的光線把我的書(shū)桌照得一覽無(wú)遺。昨天剛借的書(shū)《永恒的天使》靜靜地躺在桌面上，封面被照得閃閃發(fā)亮，閃爍著絢麗的光芒。幾乎沒(méi)猶豫，我翻開(kāi)了它，走進(jìn)了它的世界，做了一回忠實(shí)的.伴侶。這是個(gè)美麗又略帶哀傷的故事：天使元亞不惜犧牲自己，救出了王子，但她那還沒(méi)完全散去的靈氣化做了人間的女?huà)??？膳畫(huà)霕O度虛弱，頻臨死亡。老天使十分悲傷，不停地哭泣。那淚痕中顯現(xiàn)出了指引之路——到古埃及尋找能使人復(fù)活的荷魯斯之眼。于是蘇淺淺一行到了古埃及，戰(zhàn)勝重重困難后終于得到了荷魯斯之眼，趕回人間?？膳?huà)胍阉劳觥５獊啇?ài)的不朽精神通過(guò)荷魯斯之眼植根到了蘇淺淺的生命里，化成了永恒的愛(ài)，永恒的精神。是啊，盡管元亞已經(jīng)離去，但是那屬于元亞的精神卻因?yàn)閻?ài)而不朽。愛(ài)是永恒的話題，是不泯的信念，是無(wú)畏的勇敢。它能呼風(fēng)喚雨，能跨越數(shù)個(gè)世紀(jì)，能讓天地為之動(dòng)容……是愛(ài)，將生命串聯(lián)；是愛(ài)，讓世界和平！是愛(ài)，讓蘇淺淺他們無(wú)所畏懼，勇往直前。閃電為了家人的安全克服了種種恐懼，做了阿匹斯的祭品。羅大勇在被獵犬不斷地攻擊下，依舊死死地拉住吊橋讓蘇淺淺他們免受災(zāi)難；在被甲蟲(chóng)困死的情況下，打開(kāi)布條用血肉來(lái)吸引甲蟲(chóng)，再次把他們帶出困境。元亞和雪人精靈辛生犧牲了自己就出了光明的王子，喚回了人間的春天。這一切的一切不都是出自于愛(ài)么？想著想著，我不禁淚眼朦朧，腦海里又閃現(xiàn)出張張畫(huà)面。平日里媽媽那關(guān)切的話語(yǔ)；朋友之間的一個(gè)關(guān)心的眼神；公交車(chē)上那一聲聲稚嫩的讓坐聲；雨天里的一把把陌生的小傘；燈光下奶奶在做那密密的針線活……這一切不都始于愛(ài)么？愛(ài)是寒冬里的一堆火，溫暖著你的心坎；春日里的一場(chǎng)雨，滋潤(rùn)了你的心窩；夏日里的一陣風(fēng)，吹散了你的憂愁；秋日里的一絲陽(yáng)光，灑下了一路的歡笑……愛(ài)，到底是什么？看不見(jiàn)又模不著，但我知道愛(ài)是不朽，它能讓笑臉迎著太陽(yáng)綻放；能讓人頂天立地；能讓和平鴿展翅翱翔……“愛(ài)，是不朽的……”望著窗外的屢屢晨光，我喃喃自語(yǔ)。
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十七
《永恒的終結(jié)》是艾薩克·阿西莫夫最早在1955年完成的小說(shuō)，奇怪的是，60年來(lái)，國(guó)內(nèi)從未出版過(guò)該作品的中文版。正如隨后附上的國(guó)外讀者的評(píng)論，其中提到，阿西莫夫的基地和機(jī)器人系列出盡了風(fēng)頭，多少掩蓋了他其他杰作的光芒。中國(guó)讀者錯(cuò)過(guò)了整整六十年的這本書(shū)，卻當(dāng)之無(wú)愧的，是一個(gè)關(guān)于時(shí)間旅行的絕佳文本，是代表了阿西莫夫最高水準(zhǔn)的一部作品，同樣這部作品也是20世紀(jì)科幻文學(xué)史上的一座豐碑。
貼幾段國(guó)外讀者誠(chéng)懇的評(píng)價(jià)：
1、阿西莫夫的基地和機(jī)器人系列作品盛名之下出盡風(fēng)頭，多少掩蓋了他其他杰作的光芒，尤其是《永恒的終結(jié)》，這本書(shū)很難找到。在這本書(shū)中，阿西莫夫有意識(shí)地開(kāi)始探索時(shí)間旅行的經(jīng)典悖論——這個(gè)眾多科幻小說(shuō)無(wú)法擺脫的魔咒。
2、這本書(shū)科幻迷們都不應(yīng)該錯(cuò)過(guò)?？赡苓@本書(shū)有點(diǎn)難找到，但是這本書(shū)很值得一讀。
3、阿西莫夫用審視的目光看待我們這個(gè)世界的演變，然后他介紹了這個(gè)叫做永恒時(shí)空的組織，這個(gè)組織的目的在于通過(guò)在過(guò)去和未來(lái)的時(shí)空節(jié)點(diǎn)靈活地調(diào)整現(xiàn)實(shí)，修正人類(lèi)所犯的錯(cuò)誤，從而保障人類(lèi)社會(huì)的存續(xù)。順帶著，他有趣地挖掘了在幾個(gè)世紀(jì)社會(huì)風(fēng)俗不斷變化的期間，人類(lèi)天性亙古不變的一些基本層面（比如競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、動(dòng)機(jī)和愛(ài)）。
4、除了基地、帝國(guó)或者機(jī)器人系列，阿西莫夫其他作品不太有名。這本書(shū)，不需要理由，完全值得一讀，這樣你就能知道撇開(kāi)基地和機(jī)器人，阿西莫夫的能耐有多大了。
5、讀這本書(shū)吧，如果你愛(ài)科幻的話。讀這本書(shū)吧，如果你喜歡讀超出意料的文字，這個(gè)故事的情節(jié)發(fā)展時(shí)不時(shí)可以給你一巴掌，請(qǐng)毫不猶豫讀這本小說(shuō)。如果你正在尋找一部杰出的作品，你也可以讀這本書(shū)。機(jī)器人、銀河帝國(guó)、基地系列的粉絲們，你們可以在這本書(shū)讀出那些系列里的某些元素，即使《永恒的終結(jié)》與這些文本之間沒(méi)有直接的聯(lián)系。
6、通過(guò)這本書(shū)，阿西莫夫想要表達(dá)的是：正如孩子是在不斷地摔倒之后才學(xué)會(huì)走路的，人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)化后的.終極就是：熊彼特式的野心驅(qū)動(dòng)、不畏懼失敗、積極進(jìn)取、勇于冒險(xiǎn)創(chuàng)新的精神。但如果我們被保護(hù)著從不犯錯(cuò)，的確可能避免了一些悲劇，但是全人類(lèi)卻會(huì)越來(lái)越呆板無(wú)趣，趨近于滅亡。不管怎樣，《永恒的終結(jié)》都是阿西莫夫最高水準(zhǔn)的科幻小說(shuō)，而這本書(shū)為什么那么默默無(wú)聞就更說(shuō)不通了。一定要讀這本書(shū)，你一定不會(huì)失望的！
筆者選取的國(guó)外讀者的評(píng)價(jià)客觀，理性，典型，值得參考。
借這些評(píng)價(jià)，我是想說(shuō)，沒(méi)錯(cuò)：女士們，先生們，世界上只有一個(gè)阿西莫夫。世界上也只有一本《永恒的終結(jié)》。
這是唯一一本阿西莫夫創(chuàng)作的關(guān)于時(shí)間旅行的小說(shuō)，請(qǐng)毫不猶豫地讀這本你已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了60年的經(jīng)典吧。
人與永恒讀后感（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十八
周?chē)?guó)平先生的《人與永恒》，是他寫(xiě)下的內(nèi)心的感思，書(shū)中道出了人生真諦。我讀后的感想如下，特與大家分享！
書(shū)中對(duì)幸福與痛苦的解說(shuō)，使我不斷的思考。在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。周先生說(shuō)“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、適肥、結(jié)果實(shí)、但常常忘記了開(kāi)花?！蔽蚁腴_(kāi)花是生命的過(guò)程。從生到死，有多遠(yuǎn)，只是呼吸之間，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的心情大多是相似的：悲傷與快樂(lè)！與其悲傷生活還不如開(kāi)心快樂(lè)過(guò)好每一天。
周先生語(yǔ)錄：“人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很?chē)?yán)重的缺陷”。此書(shū)讓我心靈沉淀，免除浮躁。懂得去學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。
我活著，不單是為了體驗(yàn)生活，辛酸的，痛苦的，這都是一種豐富的生命。歡樂(lè)和痛苦是我們應(yīng)具備的。我們生活在眼前，不能忘記了永恒和無(wú)限，不能忘掉了生命的悲壯和美麗。
這本書(shū)，《人與永恒》，讓我思考永恒，鞭策自己做個(gè)有深度的人，學(xué)會(huì)從容，試著坦然！