讀后感是對書籍啟發和影響的一種記錄和表達方式，也是對個人成長的見證。下面是一些讀者為各種不同作品寫下的感想和思考，值得一讀。

沉默的田野讀后感大全（14篇）篇一

a說了些話，不久反悔了，就和聽到這些話的人不了了之了，我覺得a的做法不對，要離a遠點.

b說了些話，不久變卦了，就向當初聽到這些話的人解釋我為什么改口，我覺得b蠻有意思的，不是個壞人.

c說了些話，不久還在說這些話，我覺得c有毛病，同情之余，卻也懶得理c.

d說了些話，不久死了，我看著d的遺照，怎么也想不起d說話的腔調了，心里是說不出的惆悵.

于是，我就想要把身邊abcefg等一干人的聲音錄下來，最好還能合拍幾張照，甚至拍拍dv，這樣就算塌實多了，以免日后心空洞洞的.

但是，我依舊覺得a不是個東西，b還像個人樣，c就是那么讓他去吧.

光是記錄，而不去改變，這樣好么?

雖然大賢羅素說過：“參差多態，乃幸福本源”，可是，參差的程度太厲害，就難免產生偏見了.恩，說到偏見，那可多了去了，abcdefg...沒幾個讓我看了不爽，恨不得把我的腦袋擰下來塞到他們的脖子上.

上述的想法雖然不太冷靜，但卻是最為真實，最為觸及矛盾核心的比方!

意識到當時自己還沒能力解決其中問題，就這么插科打諢混到了18歲.那日子倒也不難熬，因為發現了電視和電影.不過，電影電視看多了，感覺滿腦子都進了水，智商一路狂掉，沒有銳氣了.

還好，脫住院的福，讀了點自認為了不起的文.于是，產生了這樣的價值觀：所有的參差多態，我壓根沒必要去管，把我自己的差距和abcde拉開來就ok了，人家能不能趕上我，遠沒有我能不能把人家甩遠來得重要!

最后，抖點包袱：機緣巧合，我看到了這樣一句話：“男生不能不讀王小波，女生不能不讀周國平”我承認，我是奔著媚俗的想法，即想要找點能把abcdefg比下去的資本底氣而去看王的我的精神家園的(本來也要看周的，但賣光了).至于對我產生了何種效應，我也說不上來，只是至少，覺得“參差多態”，如果能借助文，寫出來，一吐為快，比起得過且過談戀愛，倒也清爽，也更有價值.

行文至此，來句口號：

我接觸abcd和王小波，是意外;。

你接觸王小波和我，是地地道道的緣分!

沉默的田野讀后感大全（14篇）篇二

這是《沉默的子彈》所講述的故事。我想，最后的結局簡直是狙擊手的玩笑！而年輕的戰士用生命告訴我們：所有危險都潛藏在自以為安全的環境中。與士兵對峙的，其實是命運，是那個他本可以對抗的命運，最終打死了他。人們常說，機會留給那些有準備的人。我說，被命運打死的，都是那些放松警惕的人。

正是因為放松了警惕，士兵才決定不去拿他的槍。試想，若是士兵決定拿槍與狙擊手對抗，結果或許就是狙擊手的死亡。然而他沒有，他放棄了他的武器，正如赤手空拳與真槍實彈對抗一般，毫無戒備的他只有這一個結局了。

古人云：生于憂患，死于安樂。當我們在安樂放松之時，迎來的只會是命運致命一擊，正如晚清王朝，活在毫無戒備的天朝上國的夢里，最終被命運送上了絞刑架。

從容不迫與命運對峙的人，都是時刻準備著的人。命運說白了不過是欺軟怕硬之輩。你強，與它對峙時，它便躲著你；一旦你放松了，它便突然降下災難，摧毀安樂放松的你。

現代生活亦是如此，如今太多的人推崇娛樂至死的享樂主義，而忽視了文化的進步與發展，這是現代文明的失落，是傳承的停止。命運給現代人下了慢性毒藥，而人們還沒有察覺，一步步斷送著自己的未來。其實，人們推崇娛樂至死不過是為了逃避生活的壓力和打擊，但命運是無法逃避的，你只能披堅執銳，時刻準備與它斗爭。兵來將擋水來土掩，才能最終從容面對生活。

當你與命運對峙時，請別放下你的警惕。命運是沉默的子彈，它在等待時機。若是你覺得命運不會對你下手，前方布滿鮮花的話，那么恭喜你，命運已經在花叢中對你開槍了。

沉默的田野讀后感大全（14篇）篇三

這本書中的每一個故事都能震撼人心，每一個人物的悲歡離合，都給人留下深刻的'印象。《古堡》這個故事講述了兩個小男孩為了看見山頂的“古堡”而不顧山勢陡峭、烈日當頭、饑渴難耐，堅持向山的頂峰攀登。有志者事竟成，經過不懈地努力，他們終于在天黑時到達了山的頂峰。雖然山峰上并沒有他們想象中神秘、壯觀的古堡，但也圓了他們的一個夢。生活中也會有許多這樣的事，經過一番努力卻沒有得到自己想要的，這時我們要像普希金說的那樣，不要悲傷、不要心急，相信快樂的日子將會來臨。

生命的田野上不僅僅有快樂和悲傷，也有無奈和迷茫。就像《楓葉船》這個故事的主人公石磊，他看見水中的小船，很有感觸，就寫了一首詩，名叫《楓葉船》，并發表了這首詩。可令人無奈的是，他身邊的人都不相信這首詩是他寫的。他的老師還在班級和學校內批評并勸他“承認”詩是他抄的。年僅十四歲的石磊怎么承受的住這般打擊，他只好說那詩是他抄的。之后石磊和媽媽離開了這個令他傷心的地方。這件事給石磊的心靈留下了無比大的陰影，直到成年他都沒有遺忘這件事，他那時是多么無助、迷茫。聯想到自己的生活中也有不被理解、無奈迷茫的時刻，我情不自禁地流下了同情的眼淚。

書中的《野風車》這個故事告訴我們，縱然是沙礫遍地、荒草叢生的田野，也會有夢想與希望的生長。主人公二疤眼子的家鄉常年大旱，在父親受傷無法站立的情況下，他成了家里的頂梁柱，為了汲水澆地去看管風車。在一個暴風來臨的夜晚，他不顧性命，用常人難以想象的力量保下風車，保證了家人在天災之年有糧可吃。人的潛能是無限的，在全家賴以生存的風車即將被風吹倒之際，為了家人有糧可吃的希望，賜予了主人公超乎尋常的勇氣與力量。就像歌中唱到的那樣，有夢想誰都了不起，有勇氣就會有奇跡!

沉默的田野讀后感大全（14篇）篇四

讀了這篇文章，我感慨萬千，想起了媽媽對我的好。媽媽在我做錯了事情，批評我的時候，那時的媽媽像一條洶涌澎湃的大海，非常生氣。媽媽在我題目不會的時候，耐心的給我講解題目，一遍又一遍，直到我懂了才停下來。媽媽的愛是清涼的風，是滴落的.淚，是責備的目光，媽媽對我的愛像一條涓涓細流的小河，甜甜的，清清的，天天在奔跑，那是媽媽在辛勤的工作。

老師說得對，要在媽媽不經意的時候得知她的生日，而且我會以優異的成績來報答媽媽對我的愛。那是對他們最欣慰的禮物了吧。

我們總是在汲取父母的愛，很少會去想怎么樣給他們送去關愛。如今我明白了，父母更需要我們的愛，哪怕只有一句小小的問候，他們也會很開心。我們不可以自私地只貪戀父母的愛，回報他們才是最好的選擇。

沉默中，我學會了一些，一些依稀可貴的畫面，在腦海中漸漸清晰，往后我知道該怎么做了。

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沉默的田野讀后感大全（14篇）篇五

讀完《可貴的沉默》，我也很慚愧，因為我也不知道爸爸媽媽的生日，這讓我想起上次我過生日的時候，爸爸媽媽是多么辛苦的把吃的、喝的，一樣一樣背回家，尤其是爸爸，把一大箱麥當勞一個人拖回家。我的同學們把我家弄得亂七八糟，我外婆搞了半天都搞不完。

我想：到了明年，爸爸媽媽過生日，我要把他倆拉到大酒店里請他們吃飯，敬他們一杯，說聲辛苦了，我要請大家一起祝賀生日。唱起《生日快樂》，點起蠟燭，讓爸爸媽媽許下愿望，如果他們是對我的期望，我會努力去實現的!

沉默的田野讀后感大全（14篇）篇六

《沉默》是日本作家遠藤周作的作品，講述葡萄牙傳教士洛特里哥不遠萬里到日本傳教，最后卻叛教的故事。這本書，如果你沒有基督信仰，讀起來可能味同嚼蠟，因為這本書的語言較為平實，情節也并不跌宕起伏，就像一個抽著水煙的老頭在跟你講一個遙遠的、悲傷但卻是別人的故事。但如果你有基督信仰，這本書將會帶給你認真的神學思考。我基本上是一口氣讀完的，除了上班，大部分的時間都泡在了這本書里。前四章是洛特里哥的書信，遠藤周作用很多的篇幅描寫了洛特里哥的心里活動，從開始的躊躇滿志，面對逼迫的信心，到看著殉道的一藏和茂吉，洛特里哥發現，讓他無法忍受的是神的沉默，是神對人們哀嘆聲的無動于衷。后五章，書信戛然而止，洛特里哥因為吉次郎的出賣被捕了。隨后，面對一個個因為信仰在他面前死去的信徒，洛特里哥矛盾而痛苦的內心世界開始懷疑神，憎恨神，他原本認為殉道應該如圣人傳記中所寫的：他們的靈魂歸天時、天空充滿了光輝，天使吹奏喇叭。卻沒想到在日本，殉道是這么的悄無聲息，象牛馬一樣生活的日本信徒，卻象狗一樣死去，日本信徒的殉道是悲慘和痛苦的，而神面對如此虔誠，寧愿去死也不愿踩踏圣像的信徒依然是沉默的。神的沉默甚至使洛特里哥懷疑神是否存在，然而，他卻不敢深思，如果神不存在，他千辛萬苦到日本傳教便是一場鬧劇，如果神不存在，殉道信徒的犧牲又是為了什么。在漫長的牢獄生活中，洛特里哥的信仰開始動搖，最后，洛特里哥見到了棄教的費雷拉神父（洛特里哥的老師，精神偶像），費雷拉說：“日本這個國家是個泥沼，無論什么幼苗種到這個泥沼里它的根都會腐爛，枝葉也會變黃枯萎，我們將基督教這根幼苗種到了這個泥沼里。日本人將一個人美化、把他抬高然后稱之為神，把和人同等性質的存在稱之為神。日本人沒有能力構想出一位超越人類的神。”費雷拉的這番話，徹底擊碎了洛特里哥的信仰，他踩踏了圣像，改了日本名字，從此當地人叫他“棄教的保羅”。

我無意論斷或批評這本書提出來的問題，我只想說，苦難，如果不能放在永恒當中，它就沒有意義。信仰不是為了今生沒有苦難，而是在苦難中依然仰望神的恩典。倒釘十字架的彼得，被石頭打死的司提反，為主殉道的猶大，雅各，保羅。主為什么沒有讓他們壽終正寢，他不愛他們嗎？他沉默嗎？一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒。若死了，就結出許多子粒來。神的沉默是因為深深的愛！所以，日本信徒的殉道看似悲慘，實際上他們去了一個更美好的國度。那些日本信徒不是因他死的，神沒有沉默，只是洛特里哥心里的懷疑阻擋了神的低語。神應許的不是今生的平安，而是永恒的國度。所以，苦難，如果不放在永恒中來看，那它真是苦難。

沉默的田野讀后感大全（14篇）篇七

“讀書破萬卷，下筆如有神。”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”杜甫和韓愈不愧是偉大的文學家，真乃言之有理。一本好書，是打開知識海洋的一把金鑰匙；一本好書，是一艘非凡的戰艦，把我帶到浩瀚的天地；一本好書，是一匹神奇的駿馬帶我領略人世的真諦。即使你一貧如洗，也沒有任何柵欄能阻擋你在書的王國遨游的步履。多么質樸無華的車騎，可是它裝載了人類靈魂的全部美麗。今天我又讀到了一本讓我熱血沸騰的`書。這本充滿光澤，充滿知識的書便是――《沉默的田野》。

所以在我深思之后，我覺得故事里面的所有人都錯了。錯在不要像何九一樣總是干壞事，否則你沒有干壞事，別人也會以為你干了壞事；錯在不要像六順一樣，總是撒謊，否則會害了別人一生；錯在不要像別人一樣，沒有證據就指定別人是兇手，否則會冤枉一個改過自新的人。

“書是人類進步的階梯”這是著名文學家高爾基說的。我們要用不同的方式去讀書，因為世上沒有兩個人會用同一種方式讀同一本書，而且我們要從多角度去剖析書，也許你會有全新地發現，正所謂常讀常新，百讀不厭，讓我們余生以書為侶。

沉默的田野讀后感大全（14篇）篇八

今年寒假我讀了一本好書，書名叫《沉默的田野》。這本書中講了很多有趣而動人的故事。

其中有一篇文章讓我記憶深刻，講的是一個小女孩和老奶奶的故事。有一個地方叫自由市場，一個貧困物理的老奶奶在賣紅棗兒，小女孩香菱十分同情奶奶，于是天天坐在老奶奶身旁和奶奶說說話、聊聊天，下雨給奶奶舉起大傘，平時一早就給奶奶占地方。一次，有一個十分不講理的叔叔來到這里，抓起幾個棗就往嘴里塞，“呵，真叫脆，多少錢一斤？”老奶奶說：“論顆賣，一分錢一顆。我看不見東西，你自己拿吧。”叔叔給了奶奶五分錢，但卻拿了十顆棗。香菱看到立刻說：“是十顆棗。”叔叔不理她，香菱再說，叔叔不耐煩了，上去打了一下香菱，香菱哇哇大哭，回家找爸爸去了。

讀到這，我非常地氣憤，這個叔叔不但不講道理，沒禮貌，而且不誠實。于是我接著讀下去了。香菱的爸爸來了，她的爸爸是個長得十分剽悍的漢子，身材高大，鐵塔一般，香菱說就是他打的我，香菱爸爸狠狠地打了那叔叔一拳。這時，香菱突然讓爸爸停下來，說我們回家吧。喧鬧的市場，好似聽到了一個統一的口令，頓時大家都走開了，香菱他們也回了家。那叔叔把十顆棗放了回去，灰溜溜的走了。

除了這篇故事，這本書中還有許多令人感嘆的故事，“長裙子短襪子還有一頂藍帽子”、“古堡”、“漁翁”、“野風車”等很多故事，每一篇都特別的精彩，令人感動。

這真是一本好書！

沉默的田野讀后感大全（14篇）篇九

孤獨與底蘊是相輔相生的，這兩者也是成長所必須的事物。對于本篇小說的主角大澤也不例外。大澤體會過兩種孤獨。一種是他所適應的、“可把玩”的孤獨。“成績不算糟糕，可也不特別出色，老師時常想不起我的姓名。”“一來我不太喜歡出風頭，二來一個人待著也不怎么痛苦。”較內向的人都有過這種感覺。他們如吐絲成繭的蠶般，在這種自愿形成孤獨感中怡然自得，能專心之至地干著自己喜歡的事，并在過程中更快地成長起來。對于大澤而言，這樣的事就是打拳。這項運動吸引他的不是打人的快感，是它所具備的底蘊：“人既有獲勝之時，又有敗北之時。只要能理解它的底蘊，即使敗了也不至于心灰意冷。”而領悟這底蘊的過程也不會多容易，就如大澤所描述的“戴上皮手套往拳擊臺上一站，時常覺得自己置身于深洞的底部。洞深得不得了，誰也看不見，也不被誰看見，我就在那里邊同黑暗搏斗。”任何刻骨銘心的道理都不會輕易被讀懂，只有當一個人真切地與內心對話，才能體會到其深刻。對大澤是，對我們亦是。

而對于成長而言，不可或缺的就是犯錯了。人人在成長過程中都會經歷的兩個字，大澤也不例外。初中時期因為被謠傳考試作弊，大澤打了始作俑者、一直不和的同學青木一拳。一如現實社會中的我們，年少輕狂、頭腦發熱總是這一次次沖動的理由。這些舉動有些隨時間流逝只成為了多年后談笑的話題，但有些卻能引出一系列難以承受的后果，讓我們被逼著接受，再成長。大澤遇到的就是后者。報復心強的青木在高三將同班同學不堪受虐而自殺的行為怪罪于練拳的大澤身上，雖然沒有受到警察的追問，但流言卻在班里傳開了，嚴重程度相比初中的“作弊事件”過之而不及。

沉默的田野讀后感大全（14篇）篇十

讀完《無語問上帝》這本書后，心中充滿的是感恩，感謝主在我需要信心的時候使我能夠閱讀這本書。在本書中作者以三個問題“上帝公平嗎？”、“上帝沉默嗎”、“上帝隱藏了嗎？”這三個問題展開討論，幫助讀者面對信仰的困境，重建對上帝的信心。

每一個誠實面對信仰的基督徒都承認，在我們向上帝禱告的事情中，很多事情神沒有給我們成就，包括我們向神祈求病得醫治、求神給我們成就美滿婚姻、求神給我們一個好工作等。我們想以禱告阻礙事情向壞的方面發展，但是事情還是向壞的方面發展。我們想以禱告促進一件事情的成功，但是禱告后事情還是沒有成功。我們認為神成就某一件事情對各方面都有好處：榮耀神的名，使我們能夠對神建立信心、給我們的生活帶來益處，成為未信主人的見證。但是使我們困惑的是，向神禱告后，甚至禁食禱告后神還是沒有醫治我們的疾病或者神還是沒有成就我們的事情。怎么回事？難道我們的禱告不符合神的旨意嗎？我們的祈求是妄求嗎？我們向上帝禱告的確實是實實在在的難處啊!

就如作者在書中所舉的一個例子：在一個冬天天寒地凍的晚上，刮著大風并且路面上因下雪結滿了冰，作者的汽車突然拋錨了，他修理了半天，車子還是修理不開。他禱告希望上帝能夠幫助他，但是當他禱告了又禱告，車子還是發動不起來，上帝也沒有派別的人來幫助他，最后他不得不在一件破舊的餐車里面等拖車把他的車子拖走，然后在汽車修理廠修理了幾天才修好，此次車的拋錨不僅花費了他的金錢，時間，還耽擱了他參加聚會。作者問：“上帝到底在不在乎我的挫折？或者上帝在不在乎我浪費這么多的精力和金錢？”

作者在日常生活中所遇到的事情，我想在我們基督徒的生活中也許遇到過類似的情況:面對親人的病危，我們祈求上帝醫治；面對就業，我們祈求上帝給我們一個好的工作，祈求上帝能夠給我們一份穩定的工作等，但是當我們苦苦向上帝禱告后，上帝卻沒有垂聽我們的禱告，我們信仰的上帝在我們需要他的時候，他好像隱藏了，不幫助我們了，這個時候就會對信仰失望，就像本書中所提到的查理德在對信仰失望的時候所說的：“每當我面對重要決擇時我都會讀經、禱告求上帝帶領，我想你也是。

《無語問上帝》這本書就是站在上帝的角度和站在人的角度兩個方面探討上帝的“不公平”、“隱身”和“沉默”問題，從而使我們有新的發現。當作者站在上帝的角度來探討這些問題的時候，我們看到上帝對待我們稱為信心偉人的亞伯拉罕、約瑟、保羅等信仰偉人的時，上帝對他們的人生是更多的“不公平”、“隱身”、“沉默”。正是在這樣的情況下，他們學會了對上帝的順服和信靠；在以色列民族歷史上，上帝也曾“不公平”、“隱身”、“沉默”：上帝“不公平”是因為憐憫，神不愿意立刻懲罰犯罪的以色列民，忍耐等待她悔改；上帝“隱身”的原因是以色列民族不再遵守上帝的教導；在以色列民被虜異邦，受苦的時候上帝“沉默”，其實上帝和他的子民一同受苦。后來上帝以人的樣式來到人間，上帝不再隱身和沉默。按理說，這個時候的人類應該全部都相信和順服上帝吧！但是上帝的現身和說話并沒有使人人都相信他，他在世的時候反而遭到很多人的抵擋，和他在“隱身”和“沉默”的時候一樣！所以人對上帝的信靠不是上帝是否隱身和沉默，乃在于人是否有一顆愿意信靠他的心。

總之，《無語問上帝》是一本很好的屬靈方面的書籍，使我們在上帝隱藏、沉默的時候，我們同樣能夠對神信靠和仰望，與神建立良好的關系。

注：作者簡介:楊腓力（philipyancey），當代美國最重要的基督教思想家和作家之一，他也是著名福音派雜志《今日基督教》（christianitytoday）的主編。楊腓力曾12次獲得美國ecpa(福音派基督徒出版聯盟)年度圖書金獎，代表作有《無語問上帝》、《有話問蒼天》、《恩典多奇異》、《耶穌真貌》等。著名的布道家葛培理曾評價說楊腓力是他在福音派中最欣賞的作家。

沉默的田野讀后感大全（14篇）篇十一

在一個寒冷的冬天，一位紅衣女子騎著自行車進入一個大霧籠罩的世界，樹上連一片樹葉也沒有，矮矮的灌木叢雜亂無章，荒涼至極，好像只有她在這條寂靜的小路上前行。這位女子叫喬安娜，是一位手語老師，她今天要去教一個叫麗碧的孩子手語。

不一會兒，她就來到麗碧的家，麗碧的媽媽很冷淡地迎接了她。她看到麗碧時，麗碧正一個人呆呆地坐在角落里，傻傻地看著電視上的彩色圖像。喬安娜嘆了一口氣，似乎在感嘆又一個孩子即將這樣面對孤獨。麗碧媽媽說，只有看電視時才可以撫平她的心情。喬安娜走到麗碧的身邊，用手語和她交流，可麗碧卻不解地看著她，像是在看一個外星人，沒有任何反應。喬安娜努力和她交流，終于教會了她第一個手語詞---橘汁，這次勝利使喬安娜十分開心。之后，在她與麗碧交往的過程中，麗碧慢慢有了改變。她在夕陽下教她手語，送她許多書，帶她去餐廳，和她一起去喂大白鵝……一起享受著眼前美好的一切。可是，有一天，麗碧卻對她說：“她的耳朵也壞了”。“聽”到這句話，喬安娜心里就像針扎一樣的痛，很難受，但還是微微一笑。

后來，麗碧的媽媽知道了喬安娜只教孩子手語，不教唇語，于是就將喬安娜辭退了。喬安娜聽說麗碧要去上學了，她使盡渾身解數也沒有把麗碧留下。麗碧到了一個新環境，看著一個個陌生的面孔，十分傷心，沒有了喬安娜老師陪伴，孤獨再次涌上她的心頭。

下課了，她站在角落，默默地看著追逐打鬧的同學，突然，喬安娜的身影出現在了她的視野中，她和麗碧四目相對，電影就在麗碧憂郁的眼神中結束……看完電影，我十分感動，麗碧是幸運的，因為她遇到過喬安娜。而現實中，我們在享受美好生活的同時，似乎已經忘記了身邊的聾啞人，不懂得的去關愛他們、與他們交流，甚至有的人對他們另眼相看，把他們拒于千里之外，殊不知，他們也是我們生活中的`一份子，他們也有著同樣豐富的內心世界，會用不同的方式去感受生活，表達情感。

沉默的田野讀后感大全（14篇）篇十二

《沉默》是日本作家遠藤周作的作品，講述葡萄牙傳教士洛特里哥不遠萬里到日本傳教，最后卻叛教的故事。這本書，如果你沒有基督信仰，讀起來可能味同嚼蠟，因為這本書的語言較為平實，情節也并不跌宕起伏，就像一個抽著水煙的老頭在跟你講一個遙遠的、悲傷但卻是別人的故事。但如果你有基督信仰，這本書將會帶給你認真的神學思考。

我基本上是一口氣讀完的，除了上班，大部分的時間都泡在了這本書里。前四章是洛特里哥的書信，遠藤周作用很多的篇幅描寫了洛特里哥的心里活動，從開始的躊躇滿志，面對逼迫的信心，到看著殉道的一藏和茂吉，洛特里哥發現，讓他無法忍受的是神的沉默，是神對人們哀嘆聲的無動于衷。后五章，書信戛然而止，洛特里哥因為吉次郎的出賣被捕了。隨后，面對一個個因為信仰在他面前死去的信徒，洛特里哥矛盾而痛苦的內心世界開始懷疑神，憎恨神，他原本認為殉道應該如圣人傳記中所寫的：他們的靈魂歸天時、天空充滿了光輝，天使吹奏喇叭。卻沒想到在日本，殉道是這么的悄無聲息，象牛馬一樣生活的日本信徒，卻象狗一樣死去，日本信徒的殉道是悲慘和痛苦的，而神面對如此虔誠，寧愿去死也不愿踩踏圣像的信徒依然是沉默的。

神的沉默甚至使洛特里哥懷疑神是否存在，然而，他卻不敢深思，如果神不存在，他千辛萬苦到日本傳教便是一場鬧劇，如果神不存在，殉道信徒的犧牲又是為了什么。在漫長的牢獄生活中，洛特里哥的信仰開始動搖，最后，洛特里哥見到了棄教的費雷拉神父(洛特里哥的老師，精神偶像)，費雷拉說：“日本這個國家是個泥沼，無論什么幼苗種到這個泥沼里它的根都會腐爛，枝葉也會變黃枯萎，我們將基督這根幼苗種到了這個泥沼里。日本人將一個人美化、把他抬高然后稱之為神，把和人同等性質的存在稱之為神。日本人沒有能力構想出一位超越人類的神。”費雷拉的這番話，徹底擊碎了洛特里哥的信仰，他踩踏了圣像，改了日本名字，從此當地人叫他“棄教的保羅”。

沉默的田野讀后感大全（14篇）篇十三

看完了原著小說《沉默的羔羊》，幾天來有些印象在腦海中揮之不去。說實話算不上驚艷，情節不攝人心魄，翻譯也不生動，讀起來很有些費勁，腦中的畫面感是有，但更多是來自于同名電影的資深鏡頭，那電影實在是精彩得無與倫比。

但是，書一定有能打動人的地方。連貫的故事，一線線牽出的原委和內核，往往不是一百多分鐘的電影所能比擬的。

放下書，就在想，為什么頗多的人鐘愛漢尼拔，或許是對自以為正確實則反智的所謂道德的厭煩。對尊重的渴求，對倨傲的抵觸，對階層規則無以復加的憤怒，對渺小的自己復雜的心疼與無可奈何。

活著的一叢叢，或正義凜然，或猥瑣卑劣，或奔走呼號或麻木不仁，都包裹著一個核――羔羊的叫聲。那叫聲催促著自己，像克拉麗絲一樣，去追逐真相，拯救與被拯救，那里有她的憤怒，憤怒中掩埋著渴望。

而這渴望是可能很簡單，卻又斷不能實現的。那就是被像個人樣的對待，羊羔們被像人一樣對待；死去的被扒皮的姑娘們希望被像人一樣對待（所以看到土牢里他凌虐之后殺死她們并以此為樂時渾身發抖）；諷刺的是，水牛比爾也渴望像人，準確的說是像女人一樣被對待，雖然那是違背天性的要求，是精神病性的妄想；萊克特醫生要像人一樣被對待，所以他殺了人、毀了人、幫了人、救了人、感激了人、羞辱了人。

克拉麗絲把他像人一樣對待，所以他們知心并交心，他們做勢均力敵的交換，他們在大不信任的背景下仍能交換信任。克拉麗絲的出現，抵償了他的孤獨，讓他又覺得世界好玩了起來。

就其本質來說，在體制下，在穹頂之下他們都是孤獨的人，雖一個是兵一個是匪，但本質上并無不同。

都是散落在各處的蛹，在環境的催化下或成為美麗的蝴蝶，或成為討人嫌的憤怒的殺人蛾，建構與破壞，一體兩面。誰又比誰高貴，誰又比誰卑賤呢？任何一個人，兇手，被劫掠的女孩，議員母親，警察，逃犯，精神科醫生或獄卒。

眾生中，傻瓜是快樂的，因為看不懂，給半兩歡樂已能趨之若鶩。聰明人是悲苦的，因為看到而無能為力，有些聰明人穿著絢爛的衣服，如馬丁參議員，即便女兒落在剝皮者手里也不改強者本性，言談必幫匪徒這個那個，沒有她辦不到的。讀后感?他們掙名掙利，卻難掩內心的荒蕪。另一部分聰明人成為精神病人，成為殺手，成為變態，只是在抵抗無聊，抵抗早已知道卻不得不認命的真相。

而克拉麗絲成為他們共同的拯救者，她雖迷茫懵懂卻一腔熱忱，她不完美，但她帶來的是希望，那可能是他們要的，哪怕只是片刻。她令他們復蘇，令他們再次生機勃勃。

什么時候羔羊不再呼喚，克拉麗絲，你可能沉穩安睡嗎？

沉默的田野讀后感大全（14篇）篇十四

《沉默》是日本作家遠藤周作（1923-1996）于1966年出版的長篇小說。故事發生在日本江戶幕府時期，講述了葡萄牙傳教士洛特里哥去往日本傳教的種種遭遇，由于基督教在當時的日本幕府的統治下受到強權的鎮壓，洛特里哥受到了嚴酷的刑罰和對其宗教信仰的摧殘，導致他無法承受最終棄教。

這個故事雖然是以宗教信仰和傳教為主線情節，但實際上遠非一部宗教題材小說那么簡單。它并不試圖去歌頌傳教士堅定的信仰和歷經磨難之后堅韌不拔的精神，也沒有對日本幕府的殘酷鎮壓一味討伐。在簡練、平實而有力的語言之下，蘊藏著作者對于人性和文化的思考。

1、信仰與背叛。

小說的主旨從全書最后一句話可見一斑：“我用與以往不同的形式愛著那個人。為了了解他的愛，到今日為止所做的一切都是必要的。在這個國家，我現在仍然是最后的天主教司祭。而，那個人并非沉默著。縱使那個人是沉默著，到今天為止，我的人生本身就在訴說著那個人。”信徒遭受肉體的折磨，精神的摧殘，神卻永遠沉默。他的沉默如同夜晚黑暗而沉靜的大海，沒有一絲波瀾，聽不到一點聲響，看不到任何希望。在強大的敵人面前，信徒們從不敢懷疑神的存在，因為他們的信仰如此堅定，可是一次次徒勞的祈禱卻只是自欺欺人的自我安慰。洛特里哥在無數次經歷過這些難以承受的考驗之后，為了拯救信徒的生命，不得不選擇形式上的棄教，“就這樣，司祭把腳踐踏到圣像時，黎明來臨，遠處傳來雞啼。”正如耶穌被捕后，他的弟子彼得為了保護自己而不認耶穌，司祭在眼前的基督徒臨死之際踐踏圣像，不僅是為救活幾條鮮活的生命，更是對自己信仰的一次重新審視。司祭背負著棄教的罵名，再也無法回到祖國，不可能完成的傳教任務被迫中止，他所背叛的也許只是一種看似華麗實則虛偽的形式，而真正的基督教義卻已經被他的所作所為完美詮釋。甚至，他即是神的化身，他的背叛是神的實體化過程，是神不再保持沉默的唯一途徑。

2、人性與神性。

探究人性是這部小說的另一個主題。故事里的人物包括傳教士、軟弱的告密者、堅定的信仰者、權力擁有者，這些人物構成的整套社會價值體系無時無刻不反映著復雜的人性。殘暴的掌權者并非瘋狂而缺乏理性，卑鄙的背叛者并非墮落到一無是處，即便踏過圣像、向圣像吐過口水的信徒，也不代表他真正放棄了內心的信仰。不論是基督教會還是日本幕府控制下的社會，人在面對榮耀或者遭遇挫折時候的選擇總是趨利避害的，處于不同境遇下的人們無法獲得真正的思想交融。葡萄牙教會在無數信徒的簇擁之中，永遠無法理解萬里之外日本幕府的殘忍；日本統治者也無法理解西方傳教士的執著和堅定，更難以容忍他國教義肆意侵蝕本國政權對人民的控制。我們仍然試圖建造注定無法通天的巴別塔，這些人類統統無法獲得的能力，只有交給神去完成了，當洛特里哥神甫原諒了吉次郎的自私軟弱的背叛，與老神甫費雷拉獲得和解之后，他似乎完成了從人到神的轉變。

3、文化交融還是文化侵略？

當外國文化在本國傳播，并對本國文化產生一定程度的影響，到底應該以一種開放姿態來迎接它還是保守地進行抵制？作者看似并沒有表達清楚自己的觀點，但小說情節的發展似乎告訴了我們答案，在世界各地經濟、社會、文化都差異巨大的今天，很多事并不能一廂情愿，轉變也不發生在即時即刻，而是與未來的發展方向息息相關，它的不可預知性也許才是人類歷史的獨特魅力。

存在還是滅亡，神永遠不會告訴我們答案。人類有讓自己興旺發達的本領，同樣也不缺乏自我毀滅的能力。