作為一名教師，有一個清晰的教學工作計劃可以幫助我們有條不紊地進行教學活動。以下是小編為大家收集的教學工作計劃范文，僅供參考，大家一起來看看吧。范文中包含了教學目標、教學內容、教學方法、教學資源等方面的詳細規劃，可以幫助教師更好地了解教學工作計劃的具體要求和編寫方式。大家可以結合自己的實際情況進行修改和優化，以制定適合自己的教學工作計劃，提高教學質量。

今生今世的證據教案（優質18篇）篇一

是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。

---情感意義。

故鄉只跟人的精神相關，它是一個人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。

---哲學意義。

有一位作家這樣闡釋：

失去的故鄉才是真正的故鄉。寫鄉愁的作家都生活在別處，

是“別處”照亮了“故鄉”，是“別處”確認了“故鄉”。

——他就是劉亮程。

簡介劉亮程經歷。

在新疆沙漠邊有一個叫黃沙梁的村子，這個村子里，

房子被風吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……。

一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個村子里生活了三十八年。

讀書，種地，當鄉農機管理員，勞動之余寫點文字。

他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人，

被譽為“20世紀中國最后一位散文家”“鄉村哲學家”。

隨之，他去了縣城；接著，去了省城……。

劉亮程說：“現在我已經到了烏魯木齊，有時候想著想著，好象又回到了那里，

回到那種生存中，好象是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”

“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠遠地回望這個村子……”

1、遠遠地回望這個村子，他在回望（尋覓）什么？

一磚一瓦，故鄉的那一段生活。

在《鄉土情結》中曾有這樣的話：故鄉是人出生、成長、生活與勞作的地方，

不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，

因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，

我走的時候，我還不知道曾經的生活有一天，會需要證明。（第三節）。

（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，

自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，

這些都是人生命的'痕跡。）。

追問：為什么“曾經的生活，有一天會需要證明”？

這個問題指向第四節開頭“我也會對以往的一切產生懷疑”。

帶領學生讀這一節，想想他懷疑什么？

5、我們生活當中，你有沒有尋找過過去生活的證據？

原因：人喜歡懷舊。

6、人為什么喜歡懷舊？

人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，

他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。

曾經經歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，

而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。

這其中，故鄉顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經之物，

必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。

這個問題是解讀文本的第5，6節。先讓學生讀。

（文本的第9節）。

當故鄉也就是一個人生命的印記不復存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，

他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，

他的“回家”，只能是走向“虛無”。

9、總結：曾經的生活會需要證明。

曾經的生活沒有了見證。

家園廢失，人走向虛無。

如果說許多鄉思作品是在反復吟詠人與故鄉的依戀之情的話，

總之，劉亮程在追尋故鄉對于人生的意義。

我們的肉體可以跟隨時間身不由己地進入現代，

而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。

我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。

現代生活只是一段軀體生活，當它成為“過去”時，心靈才可能緩緩地到達這里。

10、學生評點：

11、結束語。

人確實無法選擇生活，卻可以選擇記憶……。

已經消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，

用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時光中帶回到眼前，

變為活生生的、當下的存在，重新建構我們與這些人、事和物的關系。

——劉亮程。

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今生今世的證據教案（優質18篇）篇二

1．進一步學習掌握賞析文章的方法。

2．了解人對故鄉情感如此深沉的原因，了解故鄉對人的生命的意義。

3．了解文中對場景細致描寫的方法及物與場景的個人化的表現手法。

1．了解作者生平。

2．問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學習的文章中有沒有存在?如果有的話，請在課文中找出來，讀一讀，將自己對某一段或某一個詞的體會寫在書頁的邊上。

請同學朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫的感知。

明確：“還不懂得……”表達作者的懊悔之情；“隨便”等詞語顯示劉亮程在當時的輕率。

擬人手法的運用，將舊物人格化，實際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態度，從而使文章的感情真摯動人。

3．問題：作者為什么對這些舊目的東西深情如此?

明確：(這些是我今生今世的證據啊。)

請同學朗讀自己找到的作者所說的生命證據的句子，注意加強朗讀語氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說說自己寫下的感受。

明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據。)

5．問題：“你”有過類似的尋找嗎?聯系生活實際談談這種尋找在我們現實生活中表現為什么?學生具體談談他們自己在生命中對往事的回憶。

明確：(這種尋找在我們現實生活中表現為懷舊。)

6．問題：聯系課文中第4段的描寫和每個人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊。

聯系剛才學生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個什么共同點。然后以此為思考的切人點，來分析問題。

明確：回憶的內容中有一個主人公“我”存在，每個人的回憶的'內容中的主角是不一樣的，每一個人的回憶都是對自己過去生活的回憶。人是能夠感知時間無情的動物，明知舊日時光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們人類經歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實質就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉的明月是最亮的?為何故鄉的山水是最美的?因為故鄉是留有我們生活經歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉比任何旅游區多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因為那是我們生命經歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現的物是我們直接抒情的對象。

明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。

8．問題：結合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據了嗎?

明確：這個問題可能在學生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據為“如果沒有它們，誰會證實以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據有“即使有它們，一個人內心的生存誰又能見證”。實際上，這是作者觀點的層進式的表現——由一般意義上的家園過渡到精神的家園，開啟了下文。要讓學生在閱讀分析中體會到這一點。

9．問題：與學生共同探討什么是內心的生存，這些物的形式能不能證明內心的生存。

分析：“即使……也……”的關聯用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個人內心的生存”。

10．問題：課文第7節說明什么問題?

明確：任何物都會隨著時間歸于沉寂。

11．問題：既然任何物都會隨著時間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個人的孤獨感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細體會第8小節的含義。

明確：我們對故鄉的情感有時候不完全是表現在對物的留戀上，更多的時候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財富與思想的寄托，那么家園永遠不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個代名詞。

12．問題：因此最后課文中作者告訴我們什么?

明確：失去了精神的家園，人才會真正地無家可歸。

總結：本文告訴我們曾經的生活需要證明，如果曾經的生活沒有了見證，家園尤其是精神家園廢失，人便會走向虛無，實際上，文章告訴了我們故鄉對于人生的意義，也是對本專題《月是故鄉明》的一個回顧和總結。

今生今世的證據教案（優質18篇）篇三

我走的時候，我還不懂得憐惜曾經擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。我們搬去的地方會有許多新東西。一切都會再有的，隨著日子一天天好轉。

我走的時候還不知道向那些熟悉的東西去告別，不知道回過頭說一句：草，你要一年年地長下去啊。土墻，你站穩了，千萬不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強撐到哪一年，萬一你塌了，可千萬把破墻圈留下，把朝南的門洞和窗口留下，把墻角的煙道和鍋頭留下，把破瓦片留下，最好留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經意的、風雨沖刷不到的那個墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木钁和鐵釘，這些都是我今生今世的證據啊。

我走的時候，我還不知道曾經的生活有一天，會需要證明。

有一天會再沒有人能夠相信過去。我也會對以往的一切產生懷疑。那是我曾有過的生活嗎。我真看見過地深處的大風？更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須。我真聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲？整個村子靜靜的，只有那只鳥在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地搗著地。我真的有過一棵自己的大榆樹？真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過那樣恒久明亮的月光？它一夜一夜地已經照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時候，那些東西不轉身便正面背面都領受到月光，我不回頭就看見了以往。

現在，誰還能說出一棵草、一根木頭的全部真實。誰會看見一場一場的風吹舊墻、刮破院門，穿過一個人慢慢松開的骨縫，把所有所有的風聲留在他的一生中。

這一切，難道不是一場一場的夢。如果沒有那些舊房子和路，沒有揚起又落下的塵土，沒有與我一同長大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在吹刮著的那一場一場的風，誰會證實以往的生活——即使有它們，一個人內心的生存誰又能見證。

我回到曾經是我的現在已成別人的村莊。只幾十年功夫，它變成另一個樣子。盡管我早知道它會變成這樣——許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時，我便知道這些白灰和泥皮遲早會脫落得一干二凈。他們打那些土墻時我便清楚這些墻最終會回到土里——他們挖墻邊的土，一截一截往上打墻，還喊著打夯的號子，讓遠遠近近的人都知道這個地方在打墻蓋房子了。墻打好后每堵墻邊都留下一個坑，墻打得越高坑便越大越深。他們也不填它，頂多在坑里栽幾棵樹，那些坑便一直在墻邊等著，一年又一年，那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么。

但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時，一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個午后都照在(已經消失的)門框上的那一縷夕陽……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有，在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時光的我，他的快樂、孤獨、無人感知的驚恐與激動……對于今天的生活，它們是否變得毫無意義。

當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。

今生今世的證據教案（優質18篇）篇四

皮亞杰建構主義學習理論告訴我們，要創設適切的閱讀情境。建構主義特別重視“閱讀情境”對意義建構的鋪墊、預熱、浸染。教學中要反復研讀，學會運用評點的方法，深入地品味、理解文本。體味作家以樸素簡單的文字表達了他對這個人畜共居的村莊和土地的感激，對自然萬物的尊敬和理解。

1．自主學習，反復閱讀，加強與文本的對話體驗，增進師生間、生生間的交流，以此深刻體會作者在文中流露出的觀點。

2．探究與活動體驗，進一步了解“今生今世的證據”的深刻含義。

重點：理解文章獨特的立意，揣摩文章形象的語言。

難點：品味作品獨特的思想感情，建構自己的精神家園。

1課時

煙垢（）骨骸（）瘸腿（）打夯（）悄無聲息（）

劃痕（）圈點（）牲畜（）畜牧（）拐彎抹角（）

劉亮程，新疆沙灣縣人，種過地，當過鄉農機管理員，勞動之余寫點文字。著有長篇小說《虛土》，詩集《另一只眼睛》和《曬曬黃沙集的太陽》，散文集《一個人的村莊》《風把人刮歪》《站在黃沙梁邊上》等，散文集《一個人的村莊》在99年引起巨大反響，被譽為20世紀最后的文學景觀。其作品入選中學語文教材的有《今生今世的證據》。

我們的村莊——解讀《今生今世的證據》

劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個靠近沙漠的村子里長大。種過地，當過鄉農機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉村哲學家”。

一位蟄居窮鄉僻壤多年，甘受寂寞，以智慧的火光執著耕耘在自己的家園里是一種幸福的生活境界，它還在于，它也給我們讀者帶來了幸福的境界，一種獨特的閱讀新體驗。蘇教版必修一劉亮程的《今生今世的證據》（以下簡稱《今》文）用一種嶄新的筆法，獨特的思維視角一下子就攫取了我們的心。在懷舊成了時代關鍵詞的今天，我們被如潮的趨同一致的懷舊之文沖擊得疲憊而麻木。劉亮程的《今》文使我們的心靈再度被激活，再次受傷，陷入懷念家園的思索之中。

劉亮程寫懷舊，用“今生今世的證據”來命題，超凡脫俗，顯得突兀又合理性，意料之外又在情理之中，顯示出理性的嚴肅和哲學的元素。它如重椎猛鼓震動了我們，使我們用別樣的眼光重新審視過去和關注現在，關注我們身邊日益流淌的平凡之物，驀然理悟，它們是物化之我，我之今生緣法，它們沾染了我們生活。

今生今世的證據教案（優質18篇）篇五

劉亮程。

教者：江蘇南通市小海中學?陶紅玉。

教學目標：

1、?通過閱讀，訓練學生運用評點的方法來深入理解課文；

2、?文章中的一些哲理性語句，充分思考討論。

教學設想：

1、?重視預習；

2、?學生閱讀為主，教師指導；

3、?課時安排：一課時。

教學過程與步驟：

一、?檢查預習。

圈棚?爐灶?煙垢?劃痕?骨骸。

倉皇奔逃?滲浸?牲畜?打夯?門框。

二、?體悟文章。

1、?朗讀1?3自然段，理解文章內容。

（1）注意應該讀出什么樣的思想感情？

明確：懷念、遺憾、自責。

（2）重點語句的.理解。

a、我們想它們沒有用處了。

明確：擁有時不覺珍貴。在日常生活中，東西是否珍貴，主要是從實用角度考慮。

“這些”指的是哪些內容？從文中找出。

明確：草?土墻?房子?破墻圈?門洞?窗口。

墻角的煙道和鍋頭?等。

明確：故鄉的一草一木。

（插入）簡介劉亮程：生長在一個小村莊，種過地，放過羊，勞動之余寫點文字，散文集《一個人的村莊》。

故鄉??人出生、成長和勞作的地方。

不管它是否有用，是否今生永遠和它相伴，它永遠都是有意義的，因為它?烙上了人的印記，是人的物化，所以劉亮程認為：故鄉的草木山水是他今?生今世的證據。

c、我走的時候，我還不知道曾經的生活，有一天會需要證明。

明確：人活在世上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。

d、拓展：

……。

本教案自蘇教版高中語文教學網：http//:。

今生今世的證據教案（優質18篇）篇六

1、進一步學習掌握文章賞析的方法。

2、了解人對故鄉情感如此深沉的原因，了解故鄉對人的生命的意義。

1、由于缺乏一定的生活閱歷，學生對于人為什么要懷疑自己的過去，人有何證明自己的必要這個問題不太容易弄懂，此當為本文的教學難點。

2、掌握文章評點的方法，這是本課的學習重點。

研讀法。與學生共同閱讀課文，按照文章的行進順序，朗讀體會，理清作者的思路，感知作者的情感。

由作者的生活經歷引出本文的情感特點，抓住每一個能表達情感和作者思路的詞語來分析感知。

劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個小村莊里，長大后種過地、放過羊，當過十幾年鄉農機管理員。勞動之余寫點文字。大多寫自己生活多年的一個村子。劉亮程在農村生活多年、漂泊到農村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農村生活，尤其在他的散文的創作中屢屢表達出他對農村生活的留戀。

問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學習的文章中有沒有存在？如果有的話，請在課文中找出來，讀一讀將自己對某一段或某一個詞的體會寫在書頁的邊上。

請同學朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫下的感知。

明確：“還不懂得……”表達作者的懊悔之情；“隨便”等詞語顯示劉亮程在當時的輕率。擬人手法的運用，將舊物人格化，實際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態度，從而使文章的感情真摯動人。

問題：作者為什么對這些舊日的東西深情如此？

明確：（這些是我今生今世的證據啊。）

請同學朗讀自己找到的段落，注意朗讀語氣的加強，突出這段文字里作者的情緒。然后說出自己寫下的感知。

明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的依據。）

明確：（這種尋找在我們現實生活中表現為懷舊）

問題：聯系課文中第4段的描寫和每個人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊？

聯系剛才學生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個什么共同點。然后以此為思考的切入點，來分析問題。

明確：回憶的內容中有一個主人公“我”存在，每個人的回憶的內容中的主角是不一樣的，每一個人的回憶都是對自己過去生活的回憶。

人是能夠感知時間無情的動物，明知舊日時光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們人類經歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實質就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉的明月是最亮的，為何故鄉的山水是最美的？因為故鄉是留有我們生活經歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉比任何旅游區多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因為那是我們生命經歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現的物是我們直接抒情的對象。

明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。

問題：結合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據了嗎？

明確：這個問題可能在學生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據為“如果沒有它們，誰會證實以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據有“即使有它們，一個人內心的生存誰又能見證”。

問題：與學生共同探討什么是內心的生存和這些物的形式能不能證明內心的生存。

分析：即使……也……的關聯用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個人內心的生存”。

問題：課文第7節說明什么問題？

明確：任何物都會隨著時間歸于沉寂

問題：既然任何物都會隨著時間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個人的孤獨感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細體會第8小節的含義。

明確：我們對故鄉的情感有時候不完全是表現在對物的留戀上，更多的時候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財富與思想的寄托，那么家園永遠不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個代名詞。

問題：因此最后課文中作者告訴我們什么？

明確：物質與精神上的家園俱失，人才會真正地無家可歸。

今生今世的證據教案（優質18篇）篇七

劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的這個村子。在這個村子里，房子被風吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉村哲學家”。散文集有《一個人的村莊》、《風中的院門》、《庫車》。同學們，我們已經對劉亮程有了一個初步的印象，現在就讓我們來和他見個面。（投影圖片：荒涼的大漠中劉亮程獨自站在藍天下）

看，這大漠中藍天下站立著的男子漢就是劉亮程，他腳下堅實的土地給了他無窮的創作靈感，大漠上特有的廣漠天空給了他深邃的思想。（投影圖片：劉亮程以一個破舊的小屋為背景的照片）

看他身后的背景，這是他的家園，那樣的質樸而真實。他的作品就是在這樣的環境中誕生并走向我們的。

（一）讀懂作者

下面請同學們帶著四個問題來閱讀全文：

1、今生今世的證據是什么？

故鄉的生活經歷：看見過大地深處的大風，聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲······

2、作者為什么要尋找證據呢？

“我走的時候，我還不知道曾經的生活，有一天會需要證明。”

“有一天會沒有人能夠相信過去，我也會對以往的一切產生懷疑。”

這種需要證明的心理正是人類普遍具有的懷舊（回歸）情節。

3、作者今生今世的證據，證明了什么？

“誰會證明以往的生活———即使有它們，一個人內心的生存誰又能見證。”

（僅憑留在過去的具體事物，一個人的內心生存依然無法見證，而是要靠腦中的記憶和情感。）

以往的生活———生命存在的痕跡

內心的生存———豐富的精神生活

4、作者苦苦尋覓的結果是什么？

“我回到曾經是我的現在已經是別人的村莊。”

“但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時······，是否也和一粒塵土一樣歸于沉寂。”

————過去生活痕跡的消失

“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。”

————內心生存的虛無

（二）讀出自己——留下生命閱讀的證據

評點，一般用來記錄讀者在閱讀過程中對作品的感受、理解、評價和質疑。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記錄下來，書的天地邊角空白處都是記錄的好地方。

今生今世的證據教案（優質18篇）篇八

教學目標：

1、進一步學習掌握文章賞析的方法。

2、了解人對故鄉情感如此深沉的原因，了解故鄉對人的生命的意義。

教學重難點。

1、由于缺乏一定的生活閱歷，學生對于人為什么要懷疑自己的過去，人有何證明自己的必要這個問題不太容易弄懂，此當為本文的教學難點。

2、掌握文章評點的方法，這是本課的學習重點。

教學方法。

研讀法。與學生共同閱讀課文，按照文章的行進順序，朗讀體會，理清作者的思路，感知作者的情感。

教學思路。

由作者的生活經歷引出本文的情感特點，抓住每一個能表達情感和作者思路的詞語來分析感知。

教學過程。

了解作者生平：

劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個小村莊里，長大后種過地、放過羊，當過十幾年鄉農機管理員。勞動之余寫點文字。大多寫自己生活多年的一個村子……劉亮程在農村生活多年、漂泊到農村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農村生活，尤其在他的散文的創作中屢屢表達出他對農村生活的留戀。

問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學習的文章中有沒有存在？如果有的話，請在課文中找出來，讀一讀將自己對某一段或某一個詞的體會寫在書頁的邊上。

請同學朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫下的感知。

明確：“還不懂得……”表達作者的懊悔之情；“隨便”、“”等詞語顯示劉亮程在當時的輕率。擬人手法的運用，將舊物人格化，實際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態度，從而使文章的感情真摯動人。

問題：作者為什么對這些舊日的東西深情如此？

請同學朗讀自己找到的段落，注意朗讀語氣的加強，突出這段文字里作者的情緒。然后說出自己寫下的感知。

明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的`依據。）。

明確：（這種尋找在我們現實生活中表現為懷舊）。

問題：聯系課文中第4段的描寫和每個人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊？

聯系剛才學生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個什么共同點。然后以此為思考的切入點，來分析問題。

明確：回憶的內容中有一個主人公“我”存在，每個人的回憶的內容中的主角是不一樣的，每一個人的回憶都是對自己過去生活的回憶。

人是能夠感知時間無情的動物，明知舊日時光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們人類經歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實質就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉的明月是最亮的，為何故鄉的山水是最美的？因為故鄉是留有我們生活經歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉比任何旅游區多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因為那是我們生命經歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現的物是我們直接抒情的對象。

明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。

問題：結合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據了嗎？

明確：這個問題可能在學生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據為“如果沒有它們，誰會證實以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據有“即使有它們，一個人內心的生存誰又能見證”。

問題：與學生共同探討什么是內心的生存和這些物的形式能不能證明內心的生存。

分析：即使……也……的關聯用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個人內心的生存”。

問題：課文第7節說明什么問題？

明確：任何物都會隨著時間歸于沉寂。

問題：既然任何物都會隨著時間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個人的孤獨感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細體會第8小節的含義。

明確：我們對故鄉的情感有時候不完全是表現在對物的留戀上，更多的時候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財富與思想的寄托，那么家園永遠不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個代名詞。

問題：因此最后課文中作者告訴我們什么？

明確：物質與精神上的家園俱失，人才會真正地無家可歸。

今生今世的證據教案（優質18篇）篇九

１、閱讀課文，與文本對話，深刻體會作者在文中流露出的，觀點。

２、反復研讀，學會運用評點的方法，深入地品味、理解文本。

誦讀、討論、評點

一、導語

創設情境，激情導入

二、作家作品簡介

劉亮程，新疆沙灣人，在一個靠近沙漠的村子里長大。種過地，放過羊，坐過農機站管理員，勞動之余暇，寫點文字。散文集有《一個人的村莊》、《風中的院門》。

三、誦讀課文，整體感知

同學以自己喜歡的方式朗讀課文

要求：

１、注意生字詞

2、注意朗讀要求

思考：本文與前面幾篇文章立意有何不同？

三、細讀探究

思考：

１、文章的題目是“今生今世的證據”，那么證據是什么？

２、為什么要留證據？

３、作者今生今世的證據，證明了什么？

四、精讀品味，評點交流

１、評點的要求

２、教師示評

３、學生自主評點

４、學生交流、展示評點

五、課堂小結

六、作業布置

完成能力測試題

今生今世的證據教案（優質18篇）篇十

是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。

---情感意義。

故鄉只跟人的精神相關，它是一個人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。

---哲學意義。

有一位作家這樣闡釋：

失去的故鄉才是真正的故鄉。寫鄉愁的作家都生活在別處，

是“別處”照亮了“故鄉”，是“別處”確認了“故鄉”。

——他就是劉亮程。

簡介劉亮程經歷。

在新疆沙漠邊有一個叫黃沙梁的村子，這個村子里，

房子被風吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……。

一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個村子里生活了三十八年。

讀書，種地，當鄉農機管理員，勞動之余寫點文字。

他幾乎所有文字都在寫這村子。2000年，他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人，

被譽為“20世紀中國最后一位散文家”“鄉村哲學家”。

隨之，他去了縣城；接著，去了省城……。

劉亮程說：“現在我已經到了烏魯木齊，有時候想著想著，好象又回到了那里，

回到那種生存中，好象是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”

“我中斷了這種生活，我跑到了別處，遠遠地回望這個村子……”

今生今世的證據教案（優質18篇）篇十一

《今生今世的證據》是選自高中語文蘇教版教材中的一篇課文，這篇課文安排在以“月是故鄉明”為主題的單元。我們可以看出編者的意圖是通過學習本單元相關的課文，讓學生學習并體悟這些思鄉詩。但是細讀這篇文章，我覺得它并不單單是思鄉這一主題那么簡單，下面我就這篇文章的主題和其中所蘊含的哲理做一些個人的思考。

先從題目入手，“今生今世的證據”可以理解為“‘我’的一生的證據”，人的一生需要證據嗎？需要什么樣的證據？找尋今生今世的證據是為了要證明什么呢？只是證明“我”的存在，證明“我”在此地生活過嗎？從文本中，我們知道，作者離開了家鄉已經很多年了，家鄉已經成了故鄉，曾經是我的村莊現在已成別人的村莊。作才出生在這個村莊，生長在這個村莊，這里是他認識世界，認識外物的開始，這里是他人生的起步。他走的時候，他不知道、不懂得這里的一切都將是他人生的證據，他不知道曾經的生活，有一天會需要證據。

前兩段運用的很多物象：院墻、樹、圈棚和爐灶、草、土墻、房子、門洞和窗口、煙道和鍋頭、破瓦片、留下劃痕、朽在墻中的木和鐵釘。通過這些物象來描繪自已的故鄉，描繪他所生活過的，但現在已不是自己的村莊的故鄉。在這種細致的描繪中，我們可以體會到作者那種對故鄉有思念和依戀之情；通過“我不懂得”，“我不知道”，我們還可以看出，作者是一種無比悔恨的心情，他后悔自己當初不懂得憐惜曾經擁有的事物，他后悔走的時候還不知道向那些熟悉的東西去告別。當他意識到這些之時，曾經的一切都已不存在。從這里我們得出，本文的其中一個主題是對家鄉的思念和依戀。

第四段作者連續用了“我真的'……”這樣五個反問句，是對過去生活的懷疑，更是對以往生活的回憶。他不敢相信，時光就這樣流逝，他不敢相信過去的時間把一切的痕跡都抹平了。第六段作者又用了這樣一個反問“這一切，難道不是一場一場的夢”，更加突出了作者轉瞬即逝的時間和生活的感悟。從這里，我們也可以說本文還有對時間感悟和對人生的思考這樣一個主題。

人生也許真的需要證據，證明自己的存在，證明自己的生存價值，證明自己的人生的歷史。文中有這樣一句話，很值得深思，“那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么”，土坑等待的就是一個證明，證明它的價值，尋找它的過去，他怎么變成了一個土坑，能證明土坑的只有土墻，因為土墻使其成為坑。那么證明人生的證據又該是什么呢？也許就是生活中的點點滴滴吧，但是伴隨著生活的一切都將會消失，人生的童年、少年、青年時光就在不知不覺中流逝。人生的歷史過去對現在的生活將有什么樣的意義呢，它們會不會是毫無意義呢。作者在倒數第二段的結尾拋給了讀者這樣一個問題，給我們留下很多思考，促使我們去對自我的人生、自我的生命進行思考。其實本文也是作者對人生對生命的一種感悟。

文中還有這樣兩句值得深思，“個人內心的生存誰又能見證，“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途”，這兩句也是本文的文眼所在，也是對本文的總結。家鄉是一個人的生命的印跡，家鄉中的物在變化，家鄉中的事也在變化，不變的是我們的經歷，存在于我們心中物和事。在時間的流逝中，家鄉發生了變化，生活發生了變化，如果人的心也隨之把過去的一切都遺忘，那就真正地失去了家園，失去了精神的家園。

今生今世的證據教案（優質18篇）篇十二

是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。

---情感意義

故鄉只跟人的精神相關，它是一個人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。

---哲學意義

有一位作家這樣闡釋：

失去的故鄉才是真正的故鄉。寫鄉愁的作家都生活在別處，

是“別處”照亮了“故鄉”，是“別處”確認了“故鄉”。

——他就是劉亮程

簡介劉亮程經歷

在新疆沙漠邊有一個叫黃沙梁的村子，這個村子里，

房子被風吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……

一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個村子里生活了三十八年。

讀書，種地，當鄉農機管理員，勞動之余寫點文字。

他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人，

被譽為“20世紀中國最后一位散文家”“鄉村哲學家”。

隨之，他去了縣城；接著，去了省城……

劉亮程說：“現在我已經到了烏魯木齊，有時候想著想著，好象又回到了那里，

回到那種生存中，好象是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”

“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠遠地回望這個村子……”

下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據》

1、遠遠地回望這個村子，他在回望（尋覓）什么？

他在回望（尋覓）今生今世的證據

2、什么是他今生今世的證據？

一磚一瓦，故鄉的那一段生活。

3、為什么故鄉的人事物就是他今生今世的證據？

在《鄉土情結》中曾有這樣的話：故鄉是人出生、成長、生活與勞作的地方，

不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，

因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，

用作品里的話說“這些都是我今生今世證據啊”。

4、他為什么要尋覓“今生今世證據”？

我走的時候，我還不知道曾經的生活有一天，會需要證明。（第三節）

（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，

自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，

這些都是人生命的痕跡。）

追問：為什么“曾經的生活，有一天會需要證明”？

這個問題指向第四節開頭“我也會對以往的一切產生懷疑”。

帶領學生讀這一節，想想他懷疑什么？

5、我們生活當中，你有沒有尋找過過去生活的證據？

原因：人喜歡懷舊。

6、人為什么喜歡懷舊？

人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，

他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。

曾經經歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，

而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。

這其中，故鄉顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經之物，

必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。

7、他有沒有找到今生今世的證據？

這個問題是解讀文本的第5，6節。先讓學生讀

8、沒有了“今生今世的證據”，結果會怎樣？

（文本的第9節）

當故鄉也就是一個人生命的印記不復存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，

他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，

他的“回家”，只能是走向“虛無”。

9、總結：曾經的生活會需要證明

曾經的生活沒有了見證

家園廢失，人走向虛無

《今生今世的證據》是一篇有關故鄉的散文，但是它跟一般的鄉思作品明顯不同。

如果說許多鄉思作品是在反復吟詠人與故鄉的依戀之情的話，

總之，劉亮程在追尋故鄉對于人生的意義。

我們的肉體可以跟隨時間身不由己地進入現代，

而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。

我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。

現代生活只是一段軀體生活，當它成為“過去”時，心靈才可能緩緩地到達這里。

10、學生評點：

留下生命閱讀的證據

11、結束語

人確實無法選擇生活，卻可以選擇記憶……

已經消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，

用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時光中帶回到眼前，

變為活生生的、當下的存在，重新建構我們與這些人、事和物的關系。

——劉亮程

今生今世的證據教案（優質18篇）篇十三

2、訓練學生運用評點的方法來深入理解課文。

訓練學生運用評點的方法來深入理解課文。

一課時。

1、給加點字注音。

2、自瀆課文回答問題。

b：為什么要留證據？(用原文的句子回答)。

d“沒有了這些證據會這樣？

一：導入。

假如今天我們全班同學跟你回你老家玩，你會怎么給我們介紹你的老家？你將怎樣來證明你確確實實在這里生活過呢？首先申明，光說我們可不信哦。

生介紹。

師：看來要使我們相信那時他生活過的家的話，需要找出一些實實在在的物質證據，也就是今生今世的證據。

二：作者介紹。

現在老師出示給大家能證明作者劉亮程這個人存在的證據，大家請看屏幕：(多媒體展示)。

劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊，在那里度過童年和青年時期。種過地，當過十幾年鄉農機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。現在新疆文聯工作。

自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉村哲學家”。散文集有《一個人的村莊》、《風中的院門》。

三：學習文本，檢查自讀情況。

對于這篇文章，老師已經給了大家預習提示。現在來檢測大家自讀課文的成果如何。

(多媒體展示課前預習題)。

1、證據上什么？

(估計學生很容易注意到第2段最后一句話——“這些都是我今生今世的證據啊。”找出本段的相關內容)。

綜上所述，所謂的“證據”，就是家鄉的一草一木。

2、為什么要留證據？(用原文的句子回答)。

第3節——“曾經的生活，有一天會需要證明”

師進一步追問：你是如何理解的？

參考答案：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因為人才具有意義，這是一個問題的兩個方面。

——第6段。“內心的生存”是一個復雜的表述，包含了人內心豐富的精神生活。如果人“內心的生存”找不到依憑，那么就會產生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現代人常有的精神疾患。本文的“證據”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。

關于“證據證明了什么”這個問題，誰來總結一下？

——作者用那么多的證據來證明兩個方面的內容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。

4、當證據消失了的時候，結果怎樣？

——第9段：“踏踏實實地踏上虛無之途”。

師：如何理解這句話？

——家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個人如果失去了物質的故鄉，特別是失去了精神的故鄉，那他將永遠失去精神的根基和慰藉。

所以，故鄉是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根！

四、課堂評點。

剛才我們整體分析了文章，下面我們來評點這篇文章，也可以質疑。

評點是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習慣，一種讀書的好習慣，大家最好能養成這樣的好習慣。

關于評點應該注意的問題，課本70頁“文本研習”只是很抽象地說了“大處著眼，小處落筆”，老師在這里將其稍作細化，同學們請看屏幕(多媒體展示)。

評點方法與過程。

a、畫出評點的原文；

b、從語言、內容、情感、手法等方面進行評點。

下面就請同學們小組討論，對文章進行評點，待會我們小組間交流。

(小組交流附后)。

五、課堂小結。

《今生今世的證據》越過人與故鄉的依戀之情這種感情去進一步追問這種感情何以會產生，人與故鄉的關系到底是什么，故鄉對一個人來說又意味著什么，人在家鄉，人離開家鄉，家鄉成為故鄉，這其間都發生了什么事情，有什么變化深藏其中。

故鄉，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。

六、課外拓展性閱讀及作業。

1、閱讀劉亮程的散文，進一步走進他的精神世界，感受他精心構筑的精神氛圍。

2、請同學們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據”，和同學做個交流。

今生今世的證據教案（優質18篇）篇十四

劉亮程質樸、真實又充滿滄桑的文字，每每讀到讓我感慨萬千。時事變遷，物是人非，漫漫人生長路中，偶然回望，記憶深處，果不其然，很多印痕都消失了，只剩下那殆盡之美，虛無之途了。

當劉亮程回到曾經是“我”的村莊的地方，內心抱著對家的無限回憶。“我”沒想到，曾經的早已失去，銷聲匿跡。曾經的'白灰墻，舊房子，石頭路，甚至于家鄉的每一個角落早已失去他們原有的姿態，刮風下雨時泥土和青草混合起來的味道也天壤之別。它們都倒下了，消失得無影無蹤。

也許我們對家鄉的定義就是藏著我們童年美好回憶的地方吧，它承載了我們記憶深處的初心和最天真無邪的回憶。它包含了我們對未來美好生活的最初向往。最重要的是，那有你最親愛的人，最可親的土地，最廣闊的田野。游子對家鄉的懷念和向往，也許就像燕子喝水時一般急迫，亦如大雁對翱翔一般渴望，也如羈旅軍人對遠方的思念。那才算真正的家。我覺得大概每個人對老后的有所依，莫過于回到家鄉，鋤一塊農田，養幾只小雞，聽著鳥鳴聲起床，伴著月光入睡。而劉亮程發現，故鄉早已物是人非。

人們總是理所當然地認為，美好總像恒星一樣亙古不變，殊不知美好就像如同流水一樣轉瞬即逝。不用說詞人李清照心中“物是人非事事休,欲語淚先流”的悲傷滄桑；也不用說《木蘭詞》中納蘭性德對“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”的無奈嘆惋；更不用說劉希夷“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的物是人非的失望哀痛。童年在今生今世的證據啊，早已煙消云散，不復存在了。

文章結尾，劉亮程一句“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途”道破了無數游子心中的悲痛。得不到的總是最好的，同劉亮程一樣，每個游子也正是如此，我們都小心翼翼地珍藏心中的那一角落美好，一天又一天，一年又一年，虛無縹緲，漫無目的地等待……就算我們知道沒有結果，也保留著家鄉至少不會面目全非的希冀。

今生今世的證據教案（優質18篇）篇十五

1．自主學習，反復閱讀，加強與文本的對話體驗，增進師生間、生生間的交流，以此深刻體會作者在文中流露出的觀點。

2．探究與活動體驗，進一步了解“今生今世的證據”的深刻含義。

一、課前自主研讀課文，在對話欄內寫下自己對文中詞、句、語段的理解和感受。

1．第l、2段(第l段對魯莽地推倒、砍掉、拆毀曾經擁有的事物的痛心，第2段字里行間對沒有向那些熟悉的東西深情告別充滿悔意。曾經擁有的事物、那些熟悉的東西都是我今生今世的證據)

2．第6段“如果沒有……誰會證實以往的生活——即使有它們，一個人內心的生存誰又能見證?”(留存的過去的事物可以證實以往的生活，但僅有這些客觀的事物，一個人的精神經歷和情感世界依然沒有見證。結合最后兩段，我今生今世的證據又有了一層新的含義：附著在曾經擁有的事物、那些熟悉的東西之上的記憶和情感。)

3．倒數第2段(留存的舊物必然會消失。隨著它們的消失，那些記憶中的往事、曾經的情感會不會消失?作者對此充滿擔憂。)

4．最后一段(家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個如果失去了物質的故鄉，更如果失去了精神的故鄉，那他將永遠失去精神的根基和慰藉。)

學生討論交流，教師可適時點撥：

日記、用過的物品、老照片、故居、傳家寶、爸媽用孩子的胎毛做的筆或印有孩子出生腳印的泥塑、重要紀念日的精彩錄相等都可以作為人的“今生今世的證據”。

曾經經歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。否定了或忽視了這曾經之物，必然意味著對自己生命的懷疑。

四、一個國家為什么要建歷史博物館?

教師可適時點撥：它是一個民族、一個國家“今生今世的證據”。

五、作業：結合對課文的理解，談談你對大規模城市現代化建設中的古跡保護問題的看法。

今生今世的證據教案（優質18篇）篇十六

1.進一步學習掌握賞析文章的方法。

2.了解人對故鄉情感如此深沉的原因，了解故鄉對人的生命的意義。

3。了解文中對場景細致描寫的方法及物與場景的個人化的表現手法。

【教學過程】。

1.了解作者生平。

2.問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學習的文章中有沒有存在?如果有的話，請在課文中找出來，讀一讀，將自己對某一段或某一個詞的體會寫在書頁的邊上。

請同學朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫的感知。

明確：“還不懂得……”表達作者的懊悔之情；“隨便”等詞語顯示劉亮程在當時的輕率。

擬人手法的運用，將舊物人格化，實際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態度，從而使文章的感情真摯動人。

3.問題：作者為什么對這些舊目的東西深情如此?

請同學朗讀自己找到的作者所說的生命證據的句子，注意加強朗讀語氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說說自己寫下的感受。

明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據。)。

5.問題：“你”有過類似的尋找嗎?聯系生活實際談談這種尋找在我們現實生活中表現為什么?學生具體談談他們自己在生命中對往事的回憶。

明確：(這種尋找在我們現實生活中表現為懷舊。)。

6.問題：聯系課文中第4段的描寫和每個人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊。

聯系剛才學生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個什么共同點。然后以此為思考的切人點，來分析問題。

明確：回憶的內容中有一個主人公“我”存在，每個人的回憶的內容中的主角是不一樣的，每一個人的回憶都是對自己過去生活的回憶。人是能夠感知時間無情的動物，明知舊日時光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們人類經歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實質就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉的明月是最亮的?為何故鄉的山水是最美的?因為故鄉是留有我們生活經歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉比任何旅游區多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因為那是我們生命經歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現的物是我們直接抒情的對象。

明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。

8.問題：結合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據了嗎?

明確：這個問題可能在學生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據為“如果沒有它們，誰會證實以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據有“即使有它們，一個人內心的生存誰又能見證”。實際上，這是作者觀點的層進式的表現——由一般意義上的家園過渡到精神的家園，開啟了下文。要讓學生在閱讀分析中體會到這一點。

9.問題：與學生共同探討什么是內心的生存，這些物的形式能不能證明內心的生存。

分析：“即使……也……”的關聯用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個人內心的生存”。

10.問題：課文第7節說明什么問題?

明確：任何物都會隨著時間歸于沉寂。

11.問題：既然任何物都會隨著時間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個人的孤獨感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細體會第8小節的含義。

明確：我們對故鄉的情感有時候不完全是表現在對物的留戀上，更多的時候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財富與思想的寄托，那么家園永遠不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個代名詞。

12.問題：因此最后課文中作者告訴我們什么?

明確：失去了精神的家園，人才會真正地無家可歸。

總結：本文告訴我們曾經的生活需要證明，如果曾經的生活沒有了見證，家園尤其是精神家園廢失，人便會走向虛無，實際上，文章告訴了我們故鄉對于人生的意義，也是對本專題《月是故鄉明》的一個回顧和總結。

今生今世的證據教案（優質18篇）篇十七

其實也沒有那么難，去憐惜曾經擁有的事物，去向那些熟悉的東西做一個臨時告別。就算有一天再也沒有人能夠相信過去，連我也會對以往的一切產生懷疑，可回憶不會欺人，那不是證據嗎？但是，留下什么就真的那么重要嗎？落日用盡全力，掏空自己的所有金黃，就像一個暖瓶，打碎自己的膽，釋放自己的熱，不怕燙傷自己，只為捂熱接下來的黑夜。它什么都沒留下.

真相往往是殘酷的，即使它們真的存在過，那等到一切都面目全非、行將消失時，是否變得毫無意義，有時你會感到，經歷的一切像風一樣轉瞬即逝。可不一樣的是，風一輩子都不會平靜，它究竟還不肯被馴服，它是囂張跋扈的。而你在這短短數十載的時光中卻是無力的，還是將那些無人知曉的郁結和悲傷贈予它，囑托它替你送給遠方，從此往事葬與清風，那些就不要留下證據。

這一切，難道不是一場一場的夢？再去聯想過往那些碎片化的記憶，心上不知怎的有被貓尾輕輕掃過的微癢酥麻感，心從未如這一刻般洞若觀火，明晰且淡然。“即使有它們，一個人內心的生存誰又能見證？”五千多個日夜曾在我血管里燎原的螢火，早就如鴉羽落地般冷卻，不需要誰去見證曾在你心中洶涌的驚濤駭浪，其實也沒有東西可留下。日久且長，但愿你所經歷的大起大落能為你還沒走完的路作一些警醒才好。

風不大，夕陽正好，而我心中那團火還在燒，熏得夕陽的顏色灰澄，似久置的柑橘，我能聽到它落在每一寸土地上細碎的聲音，像下雨。

恍然間，仿佛已是過了一生一世。

今生今世的證據教案（優質18篇）篇十八

一磚一瓦，故鄉的那一段生活。

在《鄉土情結》中曾有這樣的話：故鄉是人出生、成長、生活與勞作的地方，

不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，

因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，

用作品里的話說“這些都是我今生今世證據啊”。

我走的時候，我還不知道曾經的生活有一天，會需要證明。（第三節）。

（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，

自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，

這些都是人生命的痕跡。）。

追問：為什么“曾經的生活，有一天會需要證明”？

這個問題指向第四節開頭“我也會對以往的一切產生懷疑”。

帶領學生讀這一節，想想他懷疑什么？

5、我們生活當中，你有沒有尋找過過去生活的證據？

原因：人喜歡懷舊。

6、人為什么喜歡懷舊？

人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，

他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。

曾經經歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，

而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。

這其中，故鄉顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經之物，

必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。

這個問題是解讀文本的第5，6節。先讓學生讀。

（文本的第9節）。

當故鄉也就是一個人生命的印記不復存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，

他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，

他的“回家”，只能是走向“虛無”。

9、總結：曾經的生活會需要證明。

曾經的`生活沒有了見證。

家園廢失，人走向虛無。

《今生今世的證據》是一篇有關故鄉的散文，但是它跟一般的鄉思作品明顯不同。

如果說許多鄉思作品是在反復吟詠人與故鄉的依戀之情的話，

總之，劉亮程在追尋故鄉對于人生的意義。

我們的肉體可以跟隨時間身不由己地進入現代，

而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。

我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。

現代生活只是一段軀體生活，當它成為“過去”時，心靈才可能緩緩地到達這里。

10、學生評點：

11、結束語。

人確實無法選擇生活，卻可以選擇記憶……。

已經消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，

用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時光中帶回到眼前，

變為活生生的、當下的存在，重新建構我們與這些人、事和物的關系。

——劉亮程。