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牡丹也者讀后感（通用14篇）篇一

有一本書最好是在靜晚上讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好是在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛情最好是在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。

偷偷然折起最后一頁的書角，我詢問自身：夢究竟是什么？于丹說，夢只事關情結，只事關一個人心里的體會。湯顯祖卻道：夢里之情，何苦非真？天地豈少夢中之人耶？而我想說：夢非常簡單，便是擺脫深閨大院，恍然間，見到哪個真實的自身，撿起那份遺落的本真。直言不諱罷，原先姹紫嫣紅開遍，似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事哪家院！這便是我對《牡丹亭》深刻的懷想。

杜麗娘，這位生在官宦之家的深閨女眷，被《詩經》中《關雎》一章所敘述的愛情小故事所觸動。梁夢里，見一書生柳夢梅持柳求愛，此后歡度良辰，幽會牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。人死之后，其媽媽將她葬在花苑的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當柳夢梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫軸，憶起夢里佳人。他不管不顧開棺處死的風險，掘開杜麗娘的墓葬，讓她起死回生。幾經曲折，兩個人最后興得皇上賜予婚緣，此后相隨相伴，相識恩愛。假若緣定三生，就算穿越重生存亡，教人惜得一繾綣。

《牡丹亭》與《長恨歌》不一樣，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉石，僅有那芍藥花開，杏花雨落，青橋青石板，滿園春色，也有那一段夢回千轉，相思不相負的愛情。也許假如麗娘不擺脫那深閨大院，沒有看到裊晴絲吹來閑院落，搖漾春如線的風景，這一段愛情是否會鎖進封塵中，不容易出現呢？不，它會出現。因為它的身后有二顆脫去凡俗的心。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好。在哪個宋明理學抑制，封建社會脅迫的時代里，杜麗娘釋放個性化，追求幸福，是福還是禍？我講，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾越來越固執英勇，勇于為愛情舍棄性命，敢于在朝堂以上據理辯駁，慷慨陳詞。僅有為隨意，為信心拼搏的優秀人才會越來越至情至理。我想這至情至理便是本真，《詩經》中關關雎鳩便是麗娘找尋本真的剛開始。實際上，每一個人心中有缺少不上本真，缺少不上真實的自身。麗娘不應該甘于禮教，因此她超越自我，尋找幸福；林逋不應該求生在污穢的官場，因此它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴子陵不應該安于榮華富貴因此他逐夢青山綠水，無拘無束。請相信，人有時候會很微不足道，微不足道到眼瞳在清亮也會被別人當做冰穹，光輝立在身旁，卻沒法被庇佑，但人有時候會因為微不足道而強勁，要是他堅信自身，超越自我，實際上人的本真很強勁。

我想，我該再次打開第一頁，由于愛情的小故事沒有終點，自身的完成沒有終點站。今夜，也是一靜夜。

牡丹也者讀后感（通用14篇）篇二

用了三個多小時，寫了46條筆記。

[旦]是女主杜麗娘，杜太守的獨生女。集美貌與才華于一身。某一日，游園時，在梅樹下熟睡，夢見一個秀才，秀才讓麗娘寫詩，麗娘還沒寫出來，突然被秀才抱到牡丹亭……落花驚夢，杜麗娘驚醒，卻是一場春夢。然后就得了相思病，一病半年，郁郁而終。臨終前寫了一首詩（就是夢里秀才讓她寫的詩）把詩放在太湖石下。

杜麗娘到了陰間，陰司說因色而亡，來生貶去花柳間。閻王查明真相，卻是因夢而亡，決定給她一個機會，去陽間找秀才。

那秀才就是[生]，喚名柳夢梅。進京趕考，路上宿于一庵（是杜太守為亡女立的庵），看到了杜麗娘的詩和畫像，得知就是夢里在牡丹亭歡好的姑娘。也得了相思病。夜夜夢中喚麗娘。此時麗娘已經亡故了三年，是個鬼魂，遇到了夢中的.秀才，與他相認，夜夜歡好。讓秀才發誓會娶了她，然后才告訴秀才，眼前人是鬼魂。

需得還魂。

哇，這個還魂的藥方......

先不說藥方。秀才去挖了杜麗娘的墳，打開棺材，喂麗娘吃了還魂丹，麗娘果然活了。

這個還魂的藥方是男子的褲襠燒成灰，服下......

總之，這個杜麗娘活了。日子快到了，秀才進京趕考。期間杜麗娘遇到了母親，兩人相認的場景也是夠害怕的。

總之男主柳夢梅考上了狀元，和女主幸福的生活在一起。

就這么一個故事。

除了華麗的詩詞，沒有什么可取之處。啼笑皆非的故事情節。我還順便去搜了一下別人的讀后感。都是什么浪漫的愛情故事，什么沖破封建禮教，什么追求愛情，堅貞勇敢，不敢茍同......

牡丹也者讀后感（通用14篇）篇三

《牡有一本書最好是在靜晚上讀，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好是在高閣上唱，那便是《牡丹亭》;有一段愛情最好是在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。

偷偷然折起最后一頁的書角，我詢問自身：夢究竟是什么?于丹說，夢只事關情結，只事關一個人心里的體會。湯顯祖卻道：夢里之情，何苦非真?天地豈少夢中之人耶?而我想說：夢非常簡單，便是擺脫深閨大院，恍然間，見到哪個真實的自身，撿起那份遺落的本真。直言不諱罷，原先姹紫嫣紅開遍，似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事哪家院!這便是我對《牡丹亭》深刻的懷想。

杜麗娘，這位生在官宦之家的`深閨女眷，被《詩經》中《關雎》一章所敘述的愛情小故事所觸動。梁夢里，見一書生柳夢梅持柳求愛，此后歡度良辰，幽會牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。人死之后，其媽媽將她葬在花苑的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當柳夢梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫軸，憶起夢里佳人。他不管不顧開棺處死的風險，掘開杜麗娘的墓葬，讓她起死回生。幾經曲折，兩個人最后興得皇上賜予婚緣，此后相隨相伴，相識恩愛。假若緣定三生，就算穿越重生存亡，教人惜得一繾綣。

《牡丹亭》與《長恨歌》不一樣，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉石，僅有那芍藥花開，杏花雨落，青橋青石板，滿園春色，也有那一段夢回千轉，相思不相負的愛情。也許假如麗娘不擺脫那深閨大院，沒有看到裊晴絲吹來閑院落，搖漾春如線的風景，這一段愛情是否會鎖進封塵中，不容易出現呢?不，它會出現。因為它的身后有二顆脫去凡俗的心。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好。在哪個宋明理學抑制，封建社會脅迫的時代里，杜麗娘釋放個性化，追求幸福，是福還是禍?我講，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾越來越固執英勇，勇于為愛情舍棄性命，敢于在朝堂以上據理辯駁，慷慨陳詞。僅有為隨意，為信心拼搏的優秀人才會越來越至情至理。我想這至情至理便是本真，《詩經》中關關雎鳩便是麗娘找尋本真的剛開始。實際上，每一個人心中有缺少不上本真，缺少不上真實的自身。麗娘不應該甘于禮教，因此她超越自我，尋找幸福;林逋不應該求生在污穢的官場，因此它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴子陵不應該安于榮華富貴因此他逐夢青山綠水，無拘無束。請相信，人有時候會很微不足道，微不足道到眼瞳在清亮也會被別人當做冰穹，光輝立在身旁，卻沒法被庇佑，但人有時候會因為微不足道而強勁，要是他堅信自身，超越自我，實際上人的本真很強勁。

我想，我該再次打開第一頁，由于愛情的小故事沒有終點，自身的完成沒有終點站。今夜，也是一靜夜。

牡丹也者讀后感（通用14篇）篇四

在她之前，是崔鶯鶯，在她之后，是林黛玉，她們何其相似，而又不能茍同，她是杜麗娘。

父母之命，媒妁之言，普普通通八個字卻拆散了多少姻緣，為什么有情人終成眷屬可望而不可及，為什么相愛不能相守…沒有人回答，因為理學不允許，因為禮教不允許。

古往今來，若說有情女子，當提麗娘。“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎!”她的人生第一課是《關雎》，古人以為這是后妃之德的歌頌，是女子的閨范讀本，但殊不知在麗娘眼中，這分明是一支戀歌。她正值青春，為何要日日身居閨房?她偏要走出牢籠。

“圣人千言萬語，則要人收放其心，著甚春傷?”，麗娘偏不。游園見柳生，見后又驚夢，不到園林，又怎知春色如許，不出閨閣，又怎知相思如許。“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井殘垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院!”如花美眷，似水流年，麗娘怎甘在幽閨自憐?父親卻憐女兒無知，“少年女子，最不宜艷妝游空冷無人之處”忙訓春香，殊不知麗娘心中燃起的情分豈是春香能夠阻攔。夢醒，便尋夢，最撩人春色是今年，“去小庭深院，去小庭深院!”麗娘自是尋夢心切，白日青天，卻叫人抓不到魂夢前，癡兒自嘆，“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。”尋也不見，尋也不見，從此時時春夢里。

夢回人杳，閨深魂銷，麗娘“淚兒幾曾干燥”，可憐消的人憔悴。“春香，記起來了，那夢里書生，曾折柳一枝贈我。”短暫歡喜卻轉心焦，“則怕呵，把俺年深色淺，當了個金屋藏嬌”，日思夜嘆，因何一病，起到半年。父憂泣，忙請人禳解拿藥，可奈，“世間只有娘憐女，天下能無卜與醫!”。人間奔忙，只為陰陽，折柳情人不在，誰能禳解。

不顰不笑，哀哉年少。“世間何物似情濃，整一片斷魂心痛”，冷雨幽窗，燈落人亡。麗娘一病，終是魂歸冥，魄歸泉，人間不見，閻浮殿里，冥判其陰司數未該，魂魄任來歸。

彩云扶月上，青鳥閑來往，麗娘尋的柳卿，冥界人間穿行，柳卿亦起深情，長夜難過，無眠清坐。“夜傳人鬼三分話，早定夫妻百歲恩”，柳生欲復麗娘生，此生只為麗娘人，行到麗娘身沒處，手披荒草看孤墳。可嘆情緣，滄海不負桑田，牡丹亭內，人又如故!“我便是柳夢梅，小姐，好生將息去。”

嘆情絲不斷，夢境重開，久塵埋，又出煙花界。麗娘妻柳郎，“柳郎，今夜方知有人間之樂也。”

“喜的一宵恩愛，被功名二字掠開。好開懷這愈酒三杯，放著四嬋娟人月在，立朝馬五更門外，聽六街里喧傳人氣概。七步才，登上了寒宮八寶臺。沈醉了九重春色，便看花十里歸來。”，閨閣不知戎馬事，麗娘不知。麗娘走上朝廷，才知道它比冥殿可怕。

三生石上看來去，萬歲臺前辨真假，姻緣姹，一曲終了，“狀元柳夢梅，除翰林院學士，妻杜麗娘，封陽和縣君。”牡丹亭下，千愁萬恨已過，有情人還魂情人應。

圣人理學，封建禮教，強壓的是人性，人可無情?情可應縛?麗娘的愛情偏要循心，哪怕三年埋土下，亦要尋郎，死亦要復生。書中所言，“情不知所起，一往而情深。生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”

但凡提到麗娘二字，總不免想起黛玉，二者皆活在封建禮教下，所謂的愛情從來不被世人認可，婚姻大事，定當聽從父母，或門當戶對，或為聯姻之棋子。像麗娘追求夢梅，像黛玉渴望寶玉，麗娘的反抗勝過崔鶯鶯，而黛玉，又勝過麗娘，只是麗娘的反抗有果，她最終得到了幸福生活，而黛玉卻含恨而死。

有多少壓迫，就會有多少反抗，封建之“理”又怎能大過“情”這一字，可終究，一句“存天理，滅人欲”，一句三從四德，還是離了多少鴛鴦，還是讓普天之下少了多少愛情佳話。無論是誰，都沒有阻擋有情人終成眷屬，阻擋人們向往幸福生活的權力，也沒有束縛女子，束縛大好年華的理由。

一曲牡丹亭唱盡世間多少凄涼和荒唐，世間何物似情濃。

牡丹也者讀后感（通用14篇）篇五

翻開這書前，我還一直沒有分清主角是杜麗娘還是杜十娘，就像幼時把《長門賦》當成《長恨歌》一樣。但待我讀后感嘆同為佳人，杜麗娘的命誠然比陳阿嬌和楊玉環好些，柳夢梅沒像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘;杜麗娘縱然因感傷柳生離魂，總好過馬嵬坡賜死。

縱觀麗娘游園、離魂、驚夢、還魂……這系列多舛的經歷，才子和佳人到底求成正果，至最后柳生高中，杜寶闔家團聚，也算個完滿的結局。戲曲的編者在安排人物角色時就隱隱決定了最后結局。柳生才華橫溢，風流隨意，以致張榜報喜的人們找狀元郎左右不得，卻發現他正被杜相吊起痛打，令人忍俊不禁。陳夫子腐朽村儒，降于敵寇又以宋使身份招降敵寇，徹頭徹尾尷尬好笑;杜老相頑固倔強，痛打狀元女婿，抵死不信女兒死后還魂;杜老婦人仁慈愛女，早早與女兒團聚，共享天倫。萬事皆因麗娘游園因春感思，花神引柳生入她夢境開始，以二人佳偶天成做尾，環環相扣。

死后復生這種事在古代戲曲小說中并不少見，《長生殿》中就可見一二，它看上去就像網絡小說里的穿越。兩種創造出這類奇特情節的作者都有他的無奈，試想杜麗娘作為一位侯門繡戶，連后花園都不讓逛的千金小姐;柳生作為一個無權無勢的嶺南秀才，縱使他們緣定三生，二人相識、相會，以及后來喜結良緣都是不可能的事。在封建禮教的層層束縛下，除了這種特殊情況，發展出來的極端產物(死后還魂)，一個作者無論再怎么妙筆生花，也無法讓柳生和麗娘的愛情深得人心。如紅樓夢里史老太君看戲時曾批道：那些故事原本濫俗，滿紙富貴人家，書香門第的小姐，知書達理，才貌雙全，如何見了人家男子便不顧父母，私奔而去。況何曾大戶小姐，身邊只一個丫頭，便是我們這樣人家也不至如此。

不過，王實甫寫的就比網絡小說一干人等想過百倍，游園感傷，斯園，斯柳，無可奈何之時，“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”、“則為你如花美眷，逝水流年，是答兒閑巡遍，在閨閣中自憐”，比之“一道閃電，當再度睜開眼睛，她的世界已完全顛覆”何其太韻，同為男女主角相逢做引(一離魂，一穿越)，但前人絲毫不應付讀者，寥寥數筆，帶出千古絕句。今人卻只想草草交割，趕緊進入正文。細節決定成敗，在開頭，已大勢已去。

詞句縱妙，但原本認為元戲曲雜劇，明清小說已過了它的朝代鮮有人問津，不過，看眾篇穿越文，都少不了都套用《牡丹亭》、《紅樓夢》原句，為人物潤色，他們文章好壞還在其次，看有很多人也和我一樣喜愛，甚是開心。

經典不管過了多久，仍是風華正茂，如秋霜中一枝傲菊，獨立不敗之地。

兩人的愛情故事已經成為經典作者筆下對于愛情的見解更是獨到。文章語言自然流暢有感染力。

牡丹也者讀后感（通用14篇）篇六

《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢。

故事寫的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢中與書生柳夢梅幽會。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進京赴試，借宿觀中。他在園內拾得杜麗娘殉葬的自畫像，認出是此女子便是那個曾在夢境中與他在牡丹亭畔幽會的女子。夜里杜麗娘向柳生說出原委，并求柳生三天之間挖墳開棺。柳生依暗示掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發柳生盜墓之罪。柳生在臨安應試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國大事，拒不承認婚事，強迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。

杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女，從小就被灌輸封建禮教知書達理的思想。但殘酷的封建禮教根本無法束縛到正值青春期的她。一首《詩經·關雎》便惹動了麗娘的情思，她并不認為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認為這就是一首戀愛詩，是一首撩動了無數少女春心的詩歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動了訪春之情。這說明了呆板的封建禮教根本無法束縛住人類與生俱來的情欲，從而更加揭露了當時程朱理學”存天理、滅人欲“的虛偽和殘酷。

雖然杜麗娘的行為與當時社會有許多不符，但這并不影響作品的情節發展。作者也便是通過“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來闡述作品的主題思想。

讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅持與真情所感動。一首“墻內秋千墻外道，墻外行人，墻內佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”是他們最初的邂逅。而后花園一夢之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現實中，杜麗娘與柳夢梅至始至終壓根就沒見過面，更別談什么真愛了。那又是什么導致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個夢嗎?不，不是的。夢境或多或少加速了悲劇的產生，但夢境緊緊是促成悲劇的一個道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀的我們有誰會因一個虛幻的春夢而相思死去呢?如今一見鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢懷春而死了。而在杜麗娘那個年代，在那個真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過就是一個再也尋常不過的事情罷了。

在古代，女子必須三從四德，大門不出，二門不邁。經常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫。在出嫁之前見到的男人估計也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見到一個與她沒有血緣關系的而后風度翩翩的男子，有幾個能不一見傾心的。而嚴酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發生。但往往物極必發，越加以束縛，就越能激發人性去挑戰。就說今天，男女平等，見到異性的機會多了，社會也開明了，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸福快樂的生活。又怎會有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。

所以說到底，就是封建禮教無情的壓抑了人性，造就了無數悲劇的產生。

再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢之緣。但也無法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后，她沖破重重困難，終于見到了柳夢梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅定的毅力。都說愛情是有期限的。而麗娘當了三年的鬼魂，卻仍然對夢梅念念不忘，歷經千辛萬苦才得以圓夢。而現今又有多少異地情侶因忍受不了時間和空間上的距離而選擇分手，成為陌路人。我想說的是在今天我們勇敢追求愛情和幸福的同時，請不要輕易放手，愛情總是需要堅持的。

牡丹也者讀后感（通用14篇）篇七

倘若要感受真摯浪漫的愛情，那必然要品讀牡丹亭這部作品了。它于1598年創作，是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，其中細膩華美的語句和主人公之間美好執著的感情讓人沉迷其中，感嘆萬千。其全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢"，足見其成就之高，并且流傳于后世，特別是當中的經典名句即便在今日也是膾炙人口，讓人津津樂道。

故事的女主人公是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，她游園的`時候觸景生情，回來后在睡夢中與男主人公書生柳夢梅在牡丹亭幽會，從此一病不起，與世長辭，其埋葬的墓地建為梅花觀。書生柳夢梅機緣巧合借宿觀中，偶然拾得杜麗娘殉葬的自畫像，才驚覺這就是自己在夢中夢見與自己牡丹亭幽會的女子。夜里杜麗娘的魂魄向書生說明原委，于是柳夢梅掘開墳墓，杜麗娘得以起死回生。倆人結為夫婦，相伴前往臨安。后來雖然兩人遇到重重困難險阻，但他們克服難關，感情堅定，得到終成眷屬的圓滿結局。

讀完此文，我不僅為他們感情得以圓滿而欣慰，同時特別欽佩杜麗娘追求真愛的勇氣。

她為追求理想的婚姻所作的舍身忘死的斗爭，反映了女子對愛情的向往，更具有反封建的意義與價值。我們知道，杜麗娘所處的正是封建思想嚴重的家庭，父親希望杜麗娘成為一位淑女，也就是在家相夫教子，做賢妻良母，遵守相應的道德規范，一切都被人為的教條所束縛，沒有思想的自由，與世隔絕，壓抑自己的心愿。確實如此，古代的女性在男權社會里個性無法解放，只能將失去自由的苦悶與抑郁埋藏在心底，久而久之也就麻木了，不知是可恨還是可悲。但杜麗娘則不同，即使周圍布滿了封建的枷鎖，她仍然頑強的抵抗，特別是在夢中與書生幽會的心理愿望就反應她渴望自由的強烈訴求，最后寧愿死亡都要追求自己心中的愛情，值得人們歌頌。也正是她堅持的精神和執著的態度，才讓她能克服世俗建起的重重障礙，最終獲得她想要的幸福。這部作品正是反映了封建禮教對人們思想的摧殘，鼓勵女性思想解放，具有很強的時代魅力。

不得不說，這動人心弦的愛情故事與湯顯祖華美的詞藻是分不開的，我尤其喜歡里面的幾句經典話語。其中一句就是"情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。"愛情就是生死相依、生死相隨，情之所至，刻骨銘心。為愛情飛蛾撲火，即使可能沒有好的結局也要奮勇一搏，這才是人間的真情。

牡丹亭用圓滿的大結局激勵著無數真愛的人們，"情不知所起，一往而深"，愛情就是這般奇妙，又這般動人心魄。也許愛情的前方道路有著許多不為人知的因素阻撓著我們，但如果我們有著杜麗娘這般不畏生死，堅強勇敢的決心，那么有情人終將突破阻礙，終成眷屬。

牡丹也者讀后感（通用14篇）篇八

中國西南邊陲某小鎮發生一起兇案，一名摩的司機被殘忍殺害，身上的錢、手機還有摩托車都被搶走，性情憨厚耿直的汽車修理店老板宋老二(劉燁飾)因為和死者貓哥有過恩怨而變成了警方和村民的懷疑對象。在警方毫無頭緒的情況下，宋老二只能依靠自己的力量開始追查兇手，為自己洗刷冤屈。他順著死者失竊的摩托車輪胎印記找到了落魄古惑仔王友全(段博文飾)，此時王友全與純情女友楊淑華(王子文飾)突然分手正準備南下，他認定王友全就是兇手并且想要將王友全扭送法辦，然而當王友全講述了自己當他如何偷走摩托車的過程之后，宋老二才開始發現，兇手另有其人，兇案背后也藏著巨大的陰謀，出獄不久的夜總會領班董小鳳(張譯飾)正為帶舞女萍姐(譚卓飾)遠走高飛做著最后的準備。因為這起謀殺案，宋老二、王友全和董小鳳三個人的生活都徹底改變了，三人的命運彼此牽連，在荒蠻西部上演了一場追兇大戲。

牡丹也者讀后感（通用14篇）篇九

綠艷閑且靜，紅衣淺復深。

花心愁欲斷，春色豈知心。

【賞析】。

王維深通佛理，所見之物皆有禪意，就是看到傾國傾城的牡丹，與別人看到的東西也全然不同。“綠艷閑且靜，紅衣淺復深”，詩的前兩句是對紅牡丹的外貌描寫，一個“靜”字，一個“深”字，把牡丹帶入了一種禪意之中，瞬間脫離了世俗的風氣。同寫牡丹，這也是王維與劉禹錫等人的不同之處。

“花心愁欲斷，春色豈知心”兩句，不同于劉禹錫的“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”。牡丹具有曼妙的姿色，百花中能享有獨特的待遇。在王維的眼里，紅牡丹是哀傷的，是憂愁的。它的花心凋零欲斷，內心愁苦不堪，雖然在別人看來，牡丹是嬌艷的，它姿容娟秀，清香萬里，令百花失色。可是春天不能永駐，牡丹的美麗也不能長久，所以它的是愁苦不堪的。后兩句的憂，與上兩句的美，形成鮮明的對比，給人很強的震撼。

這首詩以美人喻花，以“綠艷”襯托“紅衣”，使牡丹顯得楚楚動人。作者沒有明言春光易逝，紅顏易衰，卻讓花兒自愁自哀，自傷自嘆，更有一種凄苦的情味在里面。全詩把牡丹花寫得有血有肉，意境上神化和形象化，是一首的詠物詩。

這首詩寫于作者的晚年，安史之亂的前夕，詩人在詩中描寫牡丹紅顏欲晚的同時，也寄托自己年華已逝的感慨，亦或已經預感到當時的世道，太平之日不久矣。

擴展閱讀：王維的部分詩作。

《山居秋暝》《送邢桂州》《鳥鳴澗》。

《使至塞上》《竹里館》《輞川閑居贈裴秀才迪》。

《九月九日憶山東兄弟》《漢江臨眺》《送元二使安西》。

《鹿柴》《相思》《終南別業》。

《歸嵩山作》《終南山》《過香積寺》。

《送別》《酬張少府》《送梓州李使君》。

《青溪》《渭川田家》《西施詠》。

《送綦毋潛落第還鄉》《雜詩》《輞川別業》。

《送別》《秋夜曲》《從岐王過楊氏別業應教》。

《和賈舍人早朝大明宮之作》《積雨輞川莊作》《送張五歸山》。

《早春行》《洛陽女兒行》《老將行》。

《桃源行》《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》。

擴展閱讀：王維的影響。

王維的山水詩大都寫于后期，與前人比較，他擴大了這類詩的內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。其中，寫鄉村景物和農家生活的田園詩充滿著牧歌情調，表現他閑逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。如《渭川田家》，《春中田園作》。更多的作品著重寫農村美麗如畫的風光，《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無氛垢。農月無閑人，傾家事南畝。”《山居秋暝》寫暮雨方霽，山村呈現的美景。王詩中那些描繪大自然幽靜恬美的山水詩具有更高的審美價值。如《青溪》：言入黃花川，第每逐清溪水。隨山將萬轉。趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾沒菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川淡如此。請留盤石上，垂釣將已矣。

通篇以心照水，用水襯心，物我融成一片，反映一種內在的對美的追求。但有些山水田園詩著力渲染空寂意境與落寞情懷。如《竹里館》、《辛夷塢》情走淡薄，旨歸靜趣。這無疑會對后世山水詩產生一定的消極影響。

王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特征。

王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富于變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。總之，王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術豐采上都對后世詩歌產生了深遠的影響。

牡丹也者讀后感（通用14篇）篇十

林清玄先生的文章一直為我所鐘愛，讀這篇“菩提系列”中的文章，千萬感慨，最終只是一嘆，世事紛擾，有愛便好。我喜歡，僅僅因為我喜歡。

有人這么說過：“當你意識到一克拉的鉆石比一枚玻璃珠珍貴的時候，你便長大了。”何為長大？市儈不堪嗎？也僅僅是忘卻了美得本質罷――我喜歡。擁有大智慧的人們似乎在這一點上心照不宣，紀伯倫無數次的吶喊“我們是自己的上帝！”那深及靈魂的自由，讓我們這些自擾的庸人無地自容。

文章中提到威爾斯王子，他那種放下江山擁抱美人的愛情故事一度令人動容，相比于我們，他只是多了一份勇氣，面對人云亦云說不得勇氣，以心靈真正面對的勇氣，僅此而已。放下出身，放下皮囊，僅僅是靈魂的'赤誠相對，所謂美丑又該如何判斷？接下來是一個很有趣的結論：“愛德華八世和辛普森夫人的愛并不一定是純粹與真實的美，只是還原到大衛與沃麗斯，才有了純粹與真實之美。”對此，我們暫不評論。

我家樓下住著一對老夫妻，沒有子女，身體也不大好。我每天放學回去都會看到他們攜手散步或是去超市購物，相互依偎的身影在夕陽下被拉得很長，很長，金紅色的光芒鍍在他們身上，白發蒼蒼，隨風飄揚，恍若一幅永恒的畫面。每當看到這一幕，心上就會涌起無限感動，只覺得歲月靜好，那風中相攜的身影也不再佝僂。雖然他們年華已逝，彼此間相濡以沫的愛意卻從未被抹去，你怎能說這不美？美是一種震撼，美好到令人不忍褻瀆，不忍破壞。如此看來，哪怕是一片葉子，只要能給予你美好的遐思，就算沒有牡丹的國色天香，亦是極美。

文中有一段話我喜歡非常：“把帝王之花還給帝王，把花中之后還給皇后，我只是把最真實、最純樸、最能與我的美感或愛情相呼吸的留給我自己，我自己就是江山，我自己就是一個具足的宇宙。”我們不必要在意不相干的人和事，心臟太小，放下在乎的人剛好。快樂不是擁有太多而是計較很少。至于羨慕，不過心存不滿，不過欲望過多，所得甚少而已。當你暗嘆閃爍的星辰可望不可及的時候，對于隨處可見的砂礫你卻是熟視無睹，可本質上他們又有什么區別？不過都是世間的一粒塵埃，不同的只是你是否擁有，你是否想擁有。

世上好的心態千千萬萬，平和確是最難得的一種，也是快樂的最高境界，達到這種境界的前提，也只是簡單。而今我們，把簡單看的太復雜，把復雜看得太簡單，風燭殘年，驀然回首，愛恨癡嗔已似前塵往事，只有這時，無所碌碌之時，怕才能去學習珍惜身邊。

以上所言卻也不是絕對，這樣的斷言，怕是我還沒資格，平心而論，我知道，我卻做不到，吾乃庸人，這并不可否認，但我們依舊有資格，選擇自己的心態。

當生命回歸到最初的模樣，一顆遙不可及的星辰與一粒近在咫尺的砂礫并沒有什么區別，在懵懂的孩童看來，它們一樣微小，一樣閃爍著光。

牡丹也者讀后感（通用14篇）篇十一

1、之前是演戲,這次是真的.

2、長痛永遠比短痛惡毒.

3、長得丑來得早是應該的;長得帥還不遲到,這就更讓人感動了.

4、咱們的路真的很難走,沒有你我走不下去,你不看著我,我笑不出來,小貨色沒有看到他爸爸有多棒我不情愿,你不要認為你走了,我就沒有了累贅,沒有你,我撐不下去.你記得嗎?你許可過我,只有我一喊方鎮東,你就會過來.

5、在時間面前,所有的承諾都是蒼白的.

6、在上帝肯向人類揭示未來之日到來之前,這兩個詞就含括了人類的全部智慧——等待和希望.

9、一個沒有未來的人很難想象他會忠于愛情.

10、謝謝你讓我腳踏實地的活在你的生涯里頭.

11、想不到你們香港的女人,挺有情有義的……。

12、香港的駕照在這能用嗎?

13、相愛的人在一起,就不會覺著苦.只有在你身邊,不再讓你孤單.

15、我一個人,可以從香港去臺灣,去上海,去北京……。

16、我演過警察把你抓了對吧.

18、我想吃個蘋果,圖個平安.

19、我沒事,我沒有男人,沒有錢,仍是可以活得很好.

20、我會天天記下方鎮東對我有多好,他不必怕會忘卻,由于我全體都會幫他記下來.

21、我會每天記下方鎮東對我有多好,他不用怕會忘記,因為我全部都會幫他記下來。

22、她是我正牌女友,我不想連累她所以一切我一個人來扛.

23、如果我要是死了,最難受的就是我媽了.

24、如果我明天就死掉的話,我會因為我今天見到你,而認為無憾……。

25、人和人的命怎么就那么不一樣呢?

27、其實吾先生,我挺佩服你的.

28、你怎么不扮黑貓警長啊.

29、你是手下敗將,沒有必要垂死掙扎.

30、你能不能好好說話.

31、你們香港來的,不會那么當真吧?

32、你們的規矩我真的不大清楚,我只是大哥電話.

33、你不是會忘記嗎?反正你會忘了我,我們只有現在,不是嗎?

34、你不當演員可惜了.

35、淚水已融在笑容里.

牡丹也者讀后感（通用14篇）篇十二

導演曹保平在《追兇者也》里玩起了高超的互動游戲，采取分段落的章節體，以有限視角，熱情洋溢、歡快跳脫的給觀眾意外的體驗，五個分段故事各自有著巧妙、機警和呆滯混雜的趣味。該片講述了戲劇性、娛樂性、偶然性帶來的蠻荒故事，是國產電影難得一見的黑色幽默荒誕喜劇，曹保平的敘事策略保障了本來只是一個“無巧不成”的故事有了蓬勃的生命力。《追兇者也》里的劉燁，就是那個操著云南口音的當地人，拖著疲憊又亢奮的身體，參與了大多數奔波時間里光榮的憤怒，追逐中的喘息，分明是一個人竭盡所能地丈量良心與正義。

《追兇者也》延續現實主義關懷，剖析徘徊于善惡邊緣的人物心理，將人物內心糾結的一面放置在輕松表象之下。在導演曹保平看來，這種在危險極端環境中的幽默，是由人物的自身處境決定，它牽引劇情朝更紛雜有趣的方向延伸。

《追兇者也》通過短、快、直接、跳躍的鏡頭和“稠智思精巧，博覽圖籍”的劇本構思，宣泄濃重的情感，迎合了市場，也喂飽了觀眾。劉燁、張譯、段博文三位演員在喜劇演繹中不夸張，不造作，把人物的憨和烈以及接近動物的直覺感表現的淋漓盡致，在片段式的故事和場景中表現超群，演技成為電影形神能融合的關鍵。

牡丹也者讀后感（通用14篇）篇十三

編劇張天輝和陽建軍曾到貴州采訪新聞原型人物，意外得知一個月前已有導演來采訪過。這位導演就是據此新聞拍成的《人山人海》獲得威尼斯電影節銀熊獎的蔡尚君。

劉燁在該片中首次嘗試用云南方言演出。在拍戲前的一個半月時間里，他一直在跟曹保平的一個云南學生學習方言。

片中劉燁的造型邋遢，胡子拉碴還有高原紅，對此他也笑稱，希望大家能夠更加重視他的演技，而非容顏。

影片片名和五個小標題的字體都是取自被稱為“滇中雙爨”的《爨龍顏碑》和《爨寶子碑》。而該片的拍攝地點也在云南。

牡丹也者讀后感（通用14篇）篇十四

吾聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。蘄已之得者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而蘄已之得，吾雖愚拙，知其不可，而況于眾人者乎？惟有德而得。

老子云：“小德小得，大德大得。”唐太宗識得鴻蒙天地，以十思宏茲九德，行為世范，坤厚載物，德合天疆，終而得天壽，得太平，得人和，得貞觀之譽也。假若太宗與商紂無異，酒肉池林，荒淫無德，橫征暴斂，則天所不覆，地所不載，無論所得矣。由是觀之，德之于人大也，如木之有根，如燈之有膏，如魚之有水，如農夫之有田，如商賈之有財。木無根則槁，燈無膏則滅，魚無水則亡，農無田則饑，商賈無財則貧，人無德則碌碌而無所得焉。先哲有言曰：“名不正則言不順，言不順則事不成。”今余欲改之：“德不正則行不順，行不順則得不成。”

“吾聞之，唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也。”《國語》如是言。而今有冒天下之大不韙者，郭美美也，冠已以中國紅十字會總經理之名，虛張聲勢，意欲得眾人之歆羨追捧，然則反其道，屢遭鄙夷唾罵，大可軒渠哉！其亦伐根以求木茂，塞源而欲流長，無德而望有得，卒自傷也！嗟呼！德乃得之本，先已之德而得，而后自強不息。

然有德未必有得，無德也未必無得。何出此言也？乏善者，吾見之甚矣。寡德者，吾習之以為常矣。然則乏善寡德之行，毋為者何，惑矣！得者，天時地利人和之所共也。順天之時，獲地之利，與人之和，而非德而得。有德之人執左契而不責于人，無德之人司徹無親，常與德人，或德天獨厚，或得天獨厚，如是而已。

德乃得之始，得乃德之成。古之眾人因德而名垂青史者不乏其人，因得而身敗名裂者史亦不乏書，然則何時而得焉？風霜雨露，德行守真者善，自修其德，推己以人，斯乃以德謀得；水靜伏明，德與人合者大，應用無染，昭其馨香，斯乃以德促得。由是，未必尋得，得自來也。蓋如孔圣人所言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”

荒荒坤軸，金石和聲，德者，得也。