優(yōu)秀作文是以一定的主題為中心，通過(guò)準(zhǔn)確、生動(dòng)、有力的語(yǔ)言表達(dá)出自己的思想和感情。為了提高寫作水平，不妨閱讀一些優(yōu)秀作家的作品，從中學(xué)習(xí)他們的獨(dú)特表達(dá)方式和思考方式。

世界遺產(chǎn)保護(hù)文物（優(yōu)質(zhì)15篇）篇一

我的家鄉(xiāng)焦作，地處太行山腳下，南鄰黃河。自古人杰地靈，人才輩出。傳統(tǒng)文化在這里得到了有序的傳承。作為一名焦作娃娃，首先要對(duì)焦作的文化有所了解，不管是灑脫飄逸的竹林七賢、著名的四大懷藥、還是名揚(yáng)四海的太極拳。作為一名焦作人幾乎都能說(shuō)上幾句、來(lái)上幾下。而我最感興趣的卻是這里自古就有一門很獨(dú)特的陶瓷工藝——絞胎瓷，焦作市的當(dāng)陽(yáng)峪鄉(xiāng)就是絞胎瓷工藝的起源地。

為此，我和媽媽專門到焦作市博物館去看絞胎瓷的“前世今生”。走進(jìn)博物館的大門后，首先映入我眼簾的就是《碩果》這件絞胎瓷工藝品，這件作品是絞胎瓷非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人柴戰(zhàn)柱大師制作的。絞胎瓷“表里如一”，說(shuō)的就是這種瓷器里面和外面一模一樣。還講了絞胎瓷的紋路有席邊紋、菊花紋、羽毛紋之分。我們又到展廳看到了古代絞胎瓷的制作過(guò)程。還看到了一件關(guān)于北京奧運(yùn)會(huì)的絞胎瓷《望春》。

所謂絞胎，是將兩種或兩種以上不同顏色的瓷土揉和在一起，然后相絞拉坯，制作成形，澆一層透明釉，燒制而成。由于泥坯絞揉方式不同，紋理變化亦無(wú)窮。

我仿佛從絞胎瓷那變化無(wú)窮的紋理中，進(jìn)入了歷史的長(zhǎng)河，那幾件殘破的瓷片在向我無(wú)聲的訴說(shuō)著當(dāng)年的繁榮與衰敗。真是叫人流連忘返。我為家鄉(xiāng)的絞胎瓷感到驕傲!

世界遺產(chǎn)保護(hù)文物（優(yōu)質(zhì)15篇）篇二

我敬歷史文物三分，因其背后：展示我國(guó)古代勞動(dòng)人民精湛的，折射深刻的歷史思考，體現(xiàn)文明的韌性與延續(xù)。

我敬文物，因其工藝。其中最具代表性的便是首都博物館的鎮(zhèn)館之寶水月觀音菩薩像。像高約68厘米，頭頂戴華麗寶冠，身披兩串瑪瑙，胸前掛瓔珞，手腕有手鐲，自然下垂。每一處裝飾都由豆大的瓷珠密密相連拼接而成，在千度高溫的環(huán)境下，仍能保持形狀分明，不融化，散發(fā)光澤，足見我國(guó)古代技藝之精湛，冶煉技術(shù)之成熟。

我敬文物，因其背后的思考。忽必烈代領(lǐng)蒙古族建立元朝，所以不少瓷器粗而厚，色彩不鮮艷，有少數(shù)民族粗獷，豪放的風(fēng)格；而明朝則出現(xiàn)了“官窯”“民窯”“軍窯”“商窯”等專業(yè)瓷器燒制場(chǎng)，國(guó)家支持，則技藝有了進(jìn)一步進(jìn)步；到了清朝，前期政治穩(wěn)定，瓷器成了皇帝的喜物，所以那時(shí)的瓷器色彩鮮艷，工藝精美。歷史的發(fā)展促進(jìn)了工藝技術(shù)的進(jìn)步，體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期的歷史風(fēng)貌。

我敬文物，因其體現(xiàn)文明的韌性與延續(xù)。不論在歷史的任何一個(gè)時(shí)期，動(dòng)蕩或平靜，混亂或有序，工藝的發(fā)展都不會(huì)停止，并且形成了一條完整的工藝秩序與工藝審美，即使外敵入侵，這種工藝秩序與工藝審美還是留存于民間，越是摧殘?jiān)蕉谜湎А＠绫本┎┪镳^在二十世紀(jì)在香港拍賣會(huì)上，高價(jià)收購(gòu)回的粉彩鏤空花果紋六方套瓶，近年來(lái)我國(guó)在海外回收的十二生肖獸首等等，都體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)古代工藝收藏，保留，對(duì)歷史文化的無(wú)比珍惜，蘊(yùn)含著一種文明的韌性，更體現(xiàn)了文明的延續(xù)！

我敬文物，文物令我心生敬意！

世界遺產(chǎn)保護(hù)文物（優(yōu)質(zhì)15篇）篇三

萬(wàn)里長(zhǎng)城是古代中國(guó)在不同時(shí)期為抵御塞北游牧部落聯(lián)盟侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱。

長(zhǎng)城（5張）長(zhǎng)城東西綿延上萬(wàn)華里，因此又稱作萬(wàn)里長(zhǎng)城。現(xiàn)存的長(zhǎng)城遺跡主要為始建于14世紀(jì)的明長(zhǎng)城，西起嘉峪關(guān)，東至遼東虎山，全長(zhǎng)8851.8公里，平均高6至7米、寬4至5米。長(zhǎng)城是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的偉大的奇跡，是中國(guó)悠久歷史的見證。它與天安門，兵馬俑一起被世人視為中國(guó)的象征。同時(shí)，長(zhǎng)城于1987年12月被列為世界文化遺產(chǎn)。萬(wàn)里長(zhǎng)城，是中國(guó)偉大的軍事建筑，它規(guī)模浩大，被譽(yù)為古代人類建筑史上的一大奇跡。以雄峙中國(guó)北方大地的萬(wàn)里長(zhǎng)城為中介的南北廣大地域所構(gòu)成的長(zhǎng)城帶，橫貫今遼寧、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、陜西、山西、河南、河北、北京、天津、山東和吉林、黑龍江、青海、新疆等省（市、自治區(qū)）的相當(dāng)一部分地區(qū)，也包括歷史時(shí)期處于今蒙古人民共和國(guó)和朝鮮半島的若干地區(qū)。其范圍南北寬約數(shù)百公里乃至上千公里，東西長(zhǎng)約數(shù)千公里。長(zhǎng)城帶自遠(yuǎn)古至今居住著眾多的民族，各民族及其相互關(guān)系的發(fā)展，是觀察和理解長(zhǎng)城帶一切事物的關(guān)鍵所在。在歷史發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)城帶的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，它們都與分布在長(zhǎng)城帶的20多個(gè)民族有著密切的淵源關(guān)系。無(wú)論已經(jīng)消失的還是繼續(xù)發(fā)展的各民族，都對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)。

萬(wàn)里長(zhǎng)城是中國(guó)古代民族關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，但對(duì)于長(zhǎng)城南北民族關(guān)系內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的研究尚不充分。總結(jié)已有的研究成果，拓寬研究領(lǐng)域，揭示長(zhǎng)城與中華民族關(guān)系發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)于長(zhǎng)城學(xué)、民族學(xué)及中華民族關(guān)系史等學(xué)科研究的發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)都有重大的現(xiàn)實(shí)意義和重要的理論研究?jī)r(jià)值。

世界遺產(chǎn)保護(hù)文物（優(yōu)質(zhì)15篇）篇四

早就聽說(shuō)西湖美術(shù)館有一場(chǎng)展覽，我和媽媽慕名前往，看到了《龐貝末日――源自火山噴發(fā)的故事》。

一進(jìn)展覽廳，展現(xiàn)在我們面前的是古羅馬的繁華。我們先看到了一尊赫拉像。這座像是用大理石做的，高154厘米，是一尊女性像。她穿著古希臘披肩女裝及外衣，左手優(yōu)雅地搭在一根柱子上，右手隨意地彎曲著，左腳膝蓋微微向前，重心在右腳，衣服的下擺隨著她的姿態(tài)自然地垂著。人物表情自然，雕刻極為精美。歷經(jīng)了火山噴發(fā)的災(zāi)難，大理石像只是兩只手稍微有些破損，保存得如此完好，真是一個(gè)奇跡！

接著，我們看到了金子做的蛇形手鐲。它的直徑到了10、5厘米（可能龐貝城中的人手臂都很粗的吧！），重量是610克，這樣重的手鐲還真的很少見！手鐲的樣子是兩條相對(duì)的蛇，張開的大嘴中叼著一個(gè)金圓盤，圓盤上刻有月神神塞雷內(nèi)，她頭上有一彎新月和七顆星星。蛇的樣子惟妙惟肖，工藝可謂相當(dāng)精美。這只手鐲歷經(jīng)了多年，依然閃爍著迷人的光澤，引得參觀者贊嘆不已。

隨著火山的噴發(fā)，公元79年8月24日那一瞬間凍結(jié)在時(shí)間的長(zhǎng)河中，最大限度地保存了精美的壁畫、雕塑、珍寶，令后的我們贊不絕口。

曾經(jīng)繁華而喧囂的龐貝城，如今卻成了一片廢墟，曾經(jīng)生活在這里的人們做夢(mèng)也不會(huì)想到，曾經(jīng)帶給他們肥沃的土地、充沛的雨水和便捷的海陸空交通的維蘇威火山，會(huì)使龐貝城毀于一旦！有時(shí)候，“水可載舟”，但別忘了，它“亦可覆舟”！

世界遺產(chǎn)保護(hù)文物（優(yōu)質(zhì)15篇）篇五

杭州來(lái)了三星堆展，這件事中秋的時(shí)候就傳開了，而且是一票難求。國(guó)慶幸虧爸爸凌晨搶了兩個(gè)預(yù)約名額，我?guī)еd奮、激動(dòng)的心情來(lái)了到浙江西湖美術(shù)館。

進(jìn)入展館，一尊兩米多高的青銅像映入眼簾，直上直下的身體沒(méi)有起伏，雙手握著空拳，應(yīng)該這就是4000多年前歡迎嘉賓的姿勢(shì)吧，這讓我一下子對(duì)整個(gè)展覽的神秘感充滿了更大的興趣。

沿著指示牌繼續(xù)參觀，一件件展品讓我驚嘆不已。倒三角形的眼睛炯炯有神，扁扁的鼻子，大大的耳朵，嘴巴閃成一條縫，這些銅像跟我以往在博物館看到的完全不一樣。讓我感慨我們的祖先是何等的腦洞大開，能設(shè)計(jì)出這樣精美的藝術(shù)品。

我在一件叫“戴冠縱目面具”的展品前停下了腳步，凸起的眼球上長(zhǎng)了一根長(zhǎng)長(zhǎng)的“天線”，看起來(lái)像是自帶發(fā)射信號(hào)的移動(dòng)設(shè)備，讓我想起西游記里的千里眼、順風(fēng)耳。有個(gè)展物前圍滿了人，我湊近一看，原來(lái)是一個(gè)戴著金面具的頭像。這個(gè)打著“領(lǐng)結(jié)”，面容嚴(yán)肅的頭像，在精致的青銅造型外，還裹了一張黃金面具，骨子里透露出一絲尊貴與高冷。聽講解員說(shuō)，這是本次展覽最珍貴的展品了，這種樣式，受到了西亞文明的影響，是早期中外文明交流、融合的產(chǎn)物。來(lái)到玉器展館前，一件件美玉被雕刻的無(wú)比精致，動(dòng)物玉器栩栩如生。玉身上的很多細(xì)紋估計(jì)連現(xiàn)代的加工技術(shù)都很難刻出來(lái)，怪不得很多人說(shuō)三星堆文明是“外星人“的產(chǎn)物。

結(jié)束了這次參觀，讓我對(duì)幾千年的巴蜀文化有了更多的了解，祖先們?cè)谶@片土地上，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。中華文明是“多元“且”一體“的，通過(guò)這次參觀提升了我對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，讓我深刻認(rèn)識(shí)到中華民族的偉大，祖國(guó)的偉大。

世界遺產(chǎn)保護(hù)文物（優(yōu)質(zhì)15篇）篇六

從中華文化城的規(guī)劃看，其規(guī)模之大、投入之多令人咂舌。其實(shí)這種一味追求數(shù)量上的多、大、全的文化發(fā)展模式在全國(guó)各地比比皆是。各種新建的民俗村、風(fēng)俗園、影視文化城常常占地面積驚人，卻倒盡了游人的胃口。

這種文化發(fā)展的理念是值得反思的，在某種意義上是反文化的。文化大發(fā)展不同于經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，不是物質(zhì)大繁榮、資金大投入、利潤(rùn)大回收。更何況片面追求發(fā)展速度、發(fā)展規(guī)模以及經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的粗放型發(fā)展方式，即使在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也并不適合，對(duì)經(jīng)濟(jì)持久發(fā)展、社會(huì)和諧發(fā)展極為不利。我們對(duì)“發(fā)展”的概念一直有著根深蒂固的誤解，似乎一提起發(fā)展就想起龐大的面積、驚人的數(shù)字、富麗堂皇的樓堂館所。這種自殺式發(fā)展模式或許可以短時(shí)間內(nèi)拉動(dòng)gdp，但是其代價(jià)則是能源的浪費(fèi)、環(huán)境的破壞、人際關(guān)系的異化，還極大地?cái)牧巳藗兊膬?nèi)心生活，損害人的身體和精神健康，其弊端已經(jīng)引起中央、知識(shí)界以及社會(huì)各界的高度重視和深刻反思。“和諧社會(huì)”、“科學(xué)發(fā)展觀”“又好又快發(fā)展”等新的概念和命題的提出就是明證。我們一直把“發(fā)展”理解為一個(gè)量的概念，而實(shí)際上發(fā)展更是質(zhì)的概念。

對(duì)文化而言，粗放型的發(fā)展模式就更是災(zāi)難性的'。它不是建設(shè)而是破壞。那些人造的沒(méi)有文化的文化城的真正動(dòng)力和杠桿是經(jīng)濟(jì)，是gdp，是所謂“政績(jī)”。

在我看來(lái)，古建筑古文物的“原貌”“原樣”不只是城樓、墳?zāi)埂⑴茦堑鹊裙铝⒌奈奈锏脑瓨樱沁@些建筑物、文物的原樣再加上它的周邊環(huán)境的原樣。打個(gè)比方，十三陵是一個(gè)文物群，各個(gè)陵園之間有很多空地，如果在這些空地建造新的建筑物，即使陵墓本身沒(méi)有動(dòng)，它們所處的環(huán)境卻發(fā)生了變化，這同樣是對(duì)于文物環(huán)境的破壞，文物環(huán)境的破壞即廣義上的對(duì)文物的破壞。所謂文物保護(hù)應(yīng)該是文物及其周邊環(huán)境的整體保護(hù)。

如果文化標(biāo)志城的負(fù)責(zé)人和專家們真的是以保護(hù)文物為宗旨和目的，那么我奉勸一句：不要再建任何的新建筑，徹底放棄標(biāo)志城這個(gè)“創(chuàng)意”，才是對(duì)文物、對(duì)文化遺產(chǎn)的最好保護(hù)!

世界遺產(chǎn)保護(hù)文物（優(yōu)質(zhì)15篇）篇七

文化遺產(chǎn)保護(hù)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，很多都是旅游的景點(diǎn)，我們要做好公益廣告的宣傳，保護(hù)先人留下的文化遺產(chǎn)。下面請(qǐng)欣賞本站小編帶來(lái)的保護(hù)文化遺產(chǎn)的公益。

廣告詞。

希望能讓大家有所收獲!

1、完美真實(shí)地將祖先留下的杰作傳給子孫后代，是華夏兒女的責(zé)任。

2、穿越時(shí)空的魔法武器——文化遺產(chǎn)。

3、有歷史才有現(xiàn)在，唯遺產(chǎn)才知興衰。

4、尊重歷史，憧憬未來(lái)。

5、宇宙好漢，生命短暫;傳承文明，文化遺產(chǎn)。

6、生命痕跡，歷史腳步;文化遺產(chǎn)，共同關(guān)注。

7、中華文物傳承華夏文明，炎黃子孫共建和諧社會(huì)。

8、金貴銀貴文化遺產(chǎn)最貴，千好萬(wàn)好精神家園最好。

9、發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)是硬道理，保護(hù)文化遺產(chǎn)是軟環(huán)境。

10、存我華夏千古輝煌，揚(yáng)我華夏絢麗風(fēng)采，展我華夏偉大氣概，傳我華夏世代精彩。

11、薪火相傳，文明不滅，愛我遺產(chǎn)，共建和諧。

12、文化遺產(chǎn)是民族的血脈，讓她融入我們的生活。

15、同心強(qiáng)化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，牽手創(chuàng)建遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制。

16、人人參與保護(hù)中華民族遺產(chǎn)，人人繼承傳統(tǒng)華夏文明文化。

17、珍惜文化遺產(chǎn)，構(gòu)筑和諧文化、和諧社會(huì)。

18、讓文化遺產(chǎn)完整無(wú)缺，讓中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

19、保護(hù)文化遺產(chǎn)——用物質(zhì)文明創(chuàng)造精神文明。

20、認(rèn)識(shí)保護(hù)意義，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，完善保護(hù)機(jī)制。

1、留下歷史，保護(hù)古跡。

2、千年文化博大精深，后人愛護(hù)薪火傳承。

4、保護(hù)文化遺產(chǎn)，守望精神家園。

5、保護(hù)古跡，是時(shí)代和歷史賦予我們的責(zé)任。

7、從我做起，做一個(gè)文明的游客。

8、穿越時(shí)空的魔法武器——文化遺產(chǎn)。

9、保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們?nèi)孕枧Α?/p>

10、文化遺產(chǎn)不可再生，加強(qiáng)保護(hù)刻不容緩。

1.文化遺產(chǎn)，東方神韻，用心呵護(hù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2.文化遺產(chǎn)是稀世珍寶，一旦毀壞將萬(wàn)世遺憾。

4.一手抓文化遺產(chǎn)保護(hù)，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)。

5.麒麟獻(xiàn)瑞，保護(hù)文化遺產(chǎn);鯤鵬展翅，構(gòu)建和諧社會(huì)。

6.文化遺產(chǎn)——民族的相貌特征，子孫的精神基因。

7.文化遺產(chǎn)你我齊心保護(hù)，精神家園大家和諧共享。

8.在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中保護(hù)文化遺產(chǎn)，在文明建設(shè)中探尋精神故鄉(xiāng)。

10.文化遺產(chǎn)，世界驕傲，宣傳保護(hù)，構(gòu)建和諧。

11.保護(hù)文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園，發(fā)展社會(huì)主義和諧文化。

12.我們的古跡，我們的祖國(guó)，你不愛護(hù)，我不愛護(hù)，誰(shuí)來(lái)愛護(hù)。

13.文化遺產(chǎn)人人保護(hù)，保護(hù)成果人人共享。

14.文化遺產(chǎn)保護(hù)：尊重歷史，造福今天，開創(chuàng)未來(lái)。

15.保護(hù)古跡，責(zé)無(wú)旁貸。

16.文化遺產(chǎn)日：一天的提醒，每一天的行動(dòng)。

17.祖先的、我們的、子孫的——請(qǐng)保護(hù)文化遺產(chǎn)。

18.古跡屬于你，屬于我，是我們的共同財(cái)富。

19.有歷史才有現(xiàn)在，唯遺產(chǎn)才知興衰。

20.縱有金山銀山,難買文化遺產(chǎn)。

世界遺產(chǎn)保護(hù)文物（優(yōu)質(zhì)15篇）篇八

親愛的朋友們：

20__年6月14日是我國(guó)第九個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。今年文化遺產(chǎn)日主題為“非遺保護(hù)與城鎮(zhèn)化同行”，在全地區(qū)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳系列活動(dòng)，讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺，參與保護(hù)。在此，我們向全地區(qū)發(fā)出倡議：非遺傳承，人人參與!

__是藏民族的搖籃、藏文化的發(fā)祥地，我們勤勞、智慧的祖先，創(chuàng)造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，各級(jí)黨委、政府不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，對(duì)列入國(guó)家級(jí)和自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目實(shí)施重點(diǎn)保護(hù)。精心組織久河卓舞、扎塘果諧等優(yōu)秀非遺節(jié)目和杰德秀邦典編織技藝、澤貼爾編織技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝參與區(qū)內(nèi)外文化交流，向世界人民展示了西藏傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，展示了勤勞勇敢的__人民戰(zhàn)勝高原的蓬勃?dú)鈩?shì)和生生不息的偉大民族精神，受到了社會(huì)各界的一致好評(píng)。

黨的以來(lái)，在一系列重要講話中多次指出，要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn);城鎮(zhèn)建設(shè)要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)自民眾，民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，同時(shí)也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的主體。人人參與是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承保護(hù)。

倡議人：_。

日期：__年__月__日

世界遺產(chǎn)保護(hù)文物（優(yōu)質(zhì)15篇）篇九

最近，我看了一篇關(guān)于長(zhǎng)城的報(bào)道，大致內(nèi)容就是說(shuō)長(zhǎng)城上發(fā)生的不好的現(xiàn)象，比如說(shuō)亂丟果皮，在城磚上亂涂亂畫等。

這篇報(bào)道不光讓我們知道了長(zhǎng)城是古代勞動(dòng)人民用血汗修筑，更讓我們感受到長(zhǎng)城是我們祖國(guó)的著名文化遺產(chǎn)，是祖國(guó)的驕傲，更是我們的驕傲，既然這樣，我們就應(yīng)當(dāng)愛護(hù)它，就像愛護(hù)我們的祖國(guó)一樣。那到底怎么愛護(hù)長(zhǎng)城才有作用?怎么愛護(hù)長(zhǎng)城作用最大呢?下面，我就給大家提幾項(xiàng)建議：

1、登長(zhǎng)城時(shí)隨身帶個(gè)垃圾袋，以防有垃圾但又沒(méi)有垃圾桶時(shí)不用丟地上。

2、不在城磚上刻名字，亂涂亂畫。

3、不要在長(zhǎng)城上非法收費(fèi)，這樣雖不影響長(zhǎng)城的”外貌“，但會(huì)降低人們對(duì)長(zhǎng)城的喜愛。

4、不在長(zhǎng)城上建筑不合理的建筑物。

5、看到不文明的行為要敢于阻攔，對(duì)不合理的行為勸告無(wú)效時(shí)要及時(shí)向管理部門舉報(bào)。

讓我們每個(gè)人都做到這幾點(diǎn)，共同維護(hù)長(zhǎng)城的一切，延續(xù)著珍貴的文化遺產(chǎn)，讓長(zhǎng)城保持完好!

世界遺產(chǎn)保護(hù)文物（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十

世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類罕見的、目前無(wú)法替代的財(cái)富，是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡及自然景觀。狹義的世界遺產(chǎn)包括“世界文化遺產(chǎn)”、“世界自然遺產(chǎn)”、“世界文化與自然遺產(chǎn)”和“文化景觀”四類。廣義概念，根據(jù)形態(tài)和性質(zhì)，世界遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn))、文化景觀遺產(chǎn)。

截至6月第35屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)大會(huì)在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部閉幕，《世界遺產(chǎn)名錄》收錄的全球世界遺產(chǎn)總數(shù)已增至936項(xiàng)。包括725項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)(含文化景觀遺產(chǎn))，183項(xiàng)自然遺產(chǎn)，28項(xiàng)文化與自然雙遺產(chǎn)。至此中國(guó)被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目已達(dá)41項(xiàng)，其中文化遺產(chǎn)26項(xiàng)，自然遺產(chǎn)8項(xiàng)，自然和文化混合遺產(chǎn)4項(xiàng)，文化景觀遺產(chǎn)3項(xiàng)，世界遺產(chǎn)總量位居世界第三，僅次于意大利(47項(xiàng))和西班牙(43項(xiàng))。

煌莫高窟、秦始皇陵、黃山、九寨溝等在內(nèi)的14處1994年前被列人世界遺產(chǎn)的項(xiàng)目，都因這樣或那樣的問(wèn)題，受到聯(lián)合國(guó)教科文組織的監(jiān)測(cè)。

現(xiàn)在我國(guó)世界遺產(chǎn)保護(hù)主要存在這樣幾個(gè)問(wèn)題：遺產(chǎn)管理者的認(rèn)識(shí)錯(cuò)位，保護(hù)意識(shí)淡薄;世界遺產(chǎn)的利用存在著短期行為，違背了申報(bào)的初衷;世界遺產(chǎn)保護(hù)中還存在著管理體制不順、保護(hù)政策滯后的問(wèn)題。文化遺產(chǎn)面臨游客過(guò)量的問(wèn)題，自然遺產(chǎn)面臨破壞性建筑以及資滾的損容與浪費(fèi)的問(wèn)題。

1.重視立法保護(hù)世界遺產(chǎn)。我國(guó)目前的世界遺產(chǎn)法律保護(hù)體系以憲法為依據(jù)、以《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》、《中華人民共和國(guó)自然保護(hù)區(qū)條例》為主體，以各地方性法規(guī)和行政規(guī)章為支撐。雖然這些法律法規(guī)對(duì)于世界遺產(chǎn)的保護(hù)起了一定的作用，但是從具體實(shí)施保護(hù)世界遺產(chǎn)的內(nèi)容來(lái)看，其相關(guān)法律法規(guī)相當(dāng)少。而且，就現(xiàn)有的規(guī)定來(lái)看，原則性太強(qiáng)，實(shí)際操作性差。

盡管各國(guó)的世界遺產(chǎn)保護(hù)立法不盡相同，但各國(guó)結(jié)合自身的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、管理體制等方面情況形成了各自的立法特色。美國(guó)的世界遺產(chǎn)保護(hù)最重要的特征之一就是這種保護(hù)建立在較為完善的法律體系之上，幾乎每一個(gè)國(guó)家公園都有獨(dú)立立法。英國(guó)在世界遺產(chǎn)保護(hù)立法方面的成績(jī)也很顯著，其采用國(guó)家立法為核心的方式，建立針對(duì)不同層次保護(hù)的對(duì)象，對(duì)保護(hù)辦法、保護(hù)機(jī)構(gòu)與團(tuán)體、地方政府只能及資金政策等都給予了較為詳盡的規(guī)定，將保護(hù)組織的監(jiān)督以及立法參與都納入了立法與執(zhí)法的程序。

2.實(shí)行財(cái)政保障。美國(guó)通過(guò)24部聯(lián)邦法律確保了國(guó)家主要的資金來(lái)源，使國(guó)家公園管理機(jī)構(gòu)能夠維持其非營(yíng)利性公益機(jī)構(gòu)的管理模式。英國(guó)采用國(guó)家和地方政府的財(cái)政撥款作為保護(hù)資金最重要的來(lái)源，款項(xiàng)數(shù)額巨大，并呈逐年上升的趨勢(shì)，實(shí)行資金保障和立法制度相結(jié)合，在立法中明確規(guī)定保護(hù)對(duì)象資金補(bǔ)助的額度或數(shù)量，為保護(hù)資金來(lái)源的長(zhǎng)期穩(wěn)定提供了立法保證。

習(xí)，表現(xiàn)出一個(gè)民族的文化素養(yǎng)。其中最著名的是全國(guó)性組織“我們的意大利”，它曾使很有勢(shì)力的房地產(chǎn)商拆毀文物開發(fā)房地產(chǎn)的努力落空，并促使國(guó)家制定了更嚴(yán)格的法律保護(hù)文物。

1.完善刑事立法。世界遺產(chǎn)資源具有唯一性是不可再生的，完善刑事立法對(duì)于世界遺產(chǎn)保護(hù)能發(fā)揮重要的作用。為了更好的保護(hù)世界遺產(chǎn)，應(yīng)根據(jù)社會(huì)中新出現(xiàn)的犯罪現(xiàn)象增設(shè)新的罪名，為處理世界遺產(chǎn)的犯罪問(wèn)題找到更為直接的法律依據(jù)，能更好更有效的打擊針對(duì)世界遺產(chǎn)的犯罪行為。

2.加大行政處罰力度。目前，我國(guó)已頒布的有關(guān)世界遺產(chǎn)的法律規(guī)定，行政處罰是使用最多的法律責(zé)任形式，但處罰力度不夠，無(wú)疑會(huì)使一些人敢于以身試法。

3.將“孤軍奮戰(zhàn)”提升到“全民行動(dòng)”。世界遺產(chǎn)的具體保護(hù)工作主要由遺產(chǎn)地所在地政府和相關(guān)單位承擔(dān)，大量的保護(hù)性投入使地方財(cái)政難以負(fù)擔(dān)。通過(guò)多種渠道解決世界遺產(chǎn)保護(hù)資金不足已成為十分迫切的問(wèn)題：一是通過(guò)政府財(cái)政預(yù)算，建立世界遺產(chǎn)專項(xiàng)保護(hù)資金，用于自然資源、文化資源的保護(hù)以及必要基礎(chǔ)設(shè)施的投入。二是通過(guò)社會(huì)團(tuán)體和民間組織，建立世界遺產(chǎn)保護(hù)基金會(huì)，向全社會(huì)包括海外相關(guān)組織和個(gè)人募集資金，用于世界遺產(chǎn)的調(diào)查、評(píng)估、研究、教育、宣傳等項(xiàng)目。三是建立世界遺產(chǎn)有償使用制度。通過(guò)立法形式規(guī)定，從門票收入中提取一定比例用于遺產(chǎn)的保護(hù);借鑒國(guó)外國(guó)家公園特許經(jīng)營(yíng)方法，從世界遺產(chǎn)地受益的企業(yè)經(jīng)營(yíng)收入之中提取一定比例的特許經(jīng)營(yíng)費(fèi)，用于遺產(chǎn)地的保護(hù)。此外，加強(qiáng)有關(guān)世界遺產(chǎn)科學(xué)研究與普及、宣傳教育與培訓(xùn)工作，也將有助于世界遺產(chǎn)的有效保護(hù)。

4.制定“上繳”制度。我國(guó)的世界遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)均歸國(guó)家所有，是一種公共產(chǎn)權(quán)。但在管理、保護(hù)和開發(fā)的過(guò)程中卻出現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)困惑，即產(chǎn)權(quán)失靈的現(xiàn)象。因?yàn)槟壳拔覈?guó)的世界遺產(chǎn)是多頭管理，容易出現(xiàn)有利都“眼紅”，不利都“甩手”的現(xiàn)象。因此要想建立長(zhǎng)久的保護(hù)機(jī)制，必須讓行為主體遠(yuǎn)離金錢的誘惑。對(duì)世界遺產(chǎn)地進(jìn)行管理和保護(hù)需要大量的資金,這些資金遠(yuǎn)不是地方政府所能承擔(dān)的,在這種情況下,進(jìn)行旅游開發(fā),通過(guò)旅游收入對(duì)世界遺產(chǎn)地進(jìn)行保護(hù)是一個(gè)行之有效的辦法。將世界遺產(chǎn)地開發(fā)為當(dāng)?shù)刂饕穆糜萎a(chǎn)品是一種必然的選擇,是一種政策性博弈結(jié)果。

世界遺產(chǎn)是我們寶貴的財(cái)富，我們要盡其所能的保護(hù)她。當(dāng)前，中國(guó)的世界遺產(chǎn)保護(hù)面臨著巨大壓力，我們應(yīng)始終堅(jiān)持世界遺產(chǎn)的保護(hù)目標(biāo)：要保護(hù)世界遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，使之永久的流傳下去。給與世界遺產(chǎn)更多地關(guān)注，并呼吁更多的人參與到保護(hù)世界遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來(lái)。

世界遺產(chǎn)保護(hù)文物（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十一

最近，埃及文物出現(xiàn)“丁錦昊到此一游”的新聞非常的火熱，因?yàn)檫@件事，到處都有人在討論關(guān)于保護(hù)文物的話題，而這件事情，也引發(fā)了人們對(duì)保護(hù)文物的爭(zhēng)論。

最近，近年來(lái)，旅游成了人們一大愛好，有的喜歡登山，有的喜歡觀景，還有的喜歡了解中國(guó)歷史古跡，這顯然是好事。可是有些人卻不珍惜文化遺產(chǎn)，甚至破壞文化古跡；在古跡上亂寫亂畫，任意踩踏花草，垃圾亂扔等。總之，這讓文物古跡受到很大的損害。

為了讓祖國(guó)悠久的歷史傳得更久遠(yuǎn)，為了讓人們提高保護(hù)文物的自覺(jué)性，我提出以下幾點(diǎn)保護(hù)文物建議：

一、在墻壁上懸掛保護(hù)文物的字樣；

二、對(duì)隨地扔垃圾的人要受到罰款；

三、在古跡容易受到破壞的地方修建護(hù)欄；

四、在人群聚集的地方放置垃圾桶。

五、我們每個(gè)人都應(yīng)該做好監(jiān)督責(zé)任，如果看到有人在破壞文物，應(yīng)該及時(shí)制止。

六、家長(zhǎng)應(yīng)該做好監(jiān)督和教育的責(zé)任，不讓小朋友因?yàn)樽约翰欢拢赶逻@些自己不理解的錯(cuò)誤。

這些，就是我對(duì)保護(hù)文物的建議了，希望每個(gè)人都能做到這些。

世界遺產(chǎn)保護(hù)文物（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十二

親愛的小朋友們：

最近，“丁錦昊到此一游”出現(xiàn)在埃及文物上的新聞，成為了焦點(diǎn)，這件事情成為新聞的同時(shí)，也引發(fā)了我們對(duì)文物保護(hù)的反省。

文物是不可再生的資源，一梁一柱，一碑一刻，一磚一石，無(wú)不凝聚著先人的智慧，留存著沉淀了千百年的歷史文明，價(jià)值不可估量。

無(wú)情的歲月風(fēng)雨正在侵蝕這些珍貴的文物，同時(shí)，不少極具價(jià)值的文化遺址正在我們眼前消失。在中國(guó)的29處世界遺產(chǎn)中，這14處遺產(chǎn)中的多數(shù)都在保護(hù)與利用方面存在某些問(wèn)題。敦煌莫高窟壁畫的脫落、周口店北京猿人遺址的窘境、泰山周圍環(huán)境的不和—諧、孔府及孔廟和孔林的被淹事件等都引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。武陵源、九寨溝等自目然遺產(chǎn)項(xiàng)也因游客過(guò)多面臨被破壞的危險(xiǎn)。文物資源具有不可替代性和不可再生性，我們?cè)跒樗鼈兏械津湴梁妥院赖耐瑫r(shí)，更加有責(zé)任和義務(wù)去愛護(hù)它們、保護(hù)它們。

為了加強(qiáng)文物保護(hù)，我向各界人士提出倡議：

一要以《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)—法》為準(zhǔn)則，用法律法規(guī)來(lái)規(guī)范文物保護(hù)行為；

三要勇于同盜竊文物、xxx文物、破壞文物等違法行為作斗爭(zhēng)，積極協(xié)助公安部門偵破文物案件。

四要從教育抓取，讓每個(gè)人都知道保護(hù)文物的重要性。

保護(hù)文物，是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的責(zé)任，讓我們未來(lái)的子孫，都能夠真真切切的感受到文物帶給我們影響。我相信，只要做到我提的這些保護(hù)文物的建議，文物就不會(huì)在遭到破壞了。

世界遺產(chǎn)保護(hù)文物（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十三

親愛的朋友們：

6月14日是我國(guó)第九個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。今年文化遺產(chǎn)日主題為“非遺保護(hù)與城鎮(zhèn)化同行”，在全地區(qū)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳系列活動(dòng)，讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺，參與保護(hù)。在此，我們向全地區(qū)發(fā)出倡議：非遺傳承，人人參與!

xx是藏民族的搖籃、藏文化的發(fā)祥地，我們勤勞、智慧的祖先，創(chuàng)造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，各級(jí)黨委、政府不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，對(duì)列入國(guó)家級(jí)和自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目實(shí)施重點(diǎn)保護(hù)。精心組織久河卓舞、扎塘果諧等優(yōu)秀非遺節(jié)目和杰德秀邦典編織技藝、澤貼爾編織技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝參與區(qū)內(nèi)外文化交流，向世界人民展示了西藏傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，展示了勤勞勇敢的xx人民戰(zhàn)勝高原的蓬勃?dú)鈩?shì)和生生不息的偉大民族精神，受到了社會(huì)各界的一致好評(píng)。

黨的以來(lái)，在一系列重要講話中多次指出，要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn);城鎮(zhèn)建設(shè)要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)自民眾，民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，同時(shí)也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的主體。人人參與是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承保護(hù)。

倡議人：xuexila。

日期：xx年xx月xx日

世界遺產(chǎn)保護(hù)文物（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十四

我們是來(lái)自蘇州大學(xué)王健法學(xué)院的學(xué)生，在暑期__實(shí)踐這一活動(dòng)中，我們團(tuán)隊(duì)來(lái)到了貴州，以黔東南州為主要調(diào)研地，對(duì)當(dāng)?shù)氐姆沁z文化及其保護(hù)工作進(jìn)行了初步了解。

之所以選擇貴州，是因?yàn)槠錆庥舻拿褡屣L(fēng)情及獨(dú)特的民族文化，而這些東西大多是靠民族獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為支撐。

因此，我們希望，作為大學(xué)生的我們能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)獻(xiàn)出一份自己的力量。在貴州當(dāng)?shù)厮鸭岁P(guān)于諸如古法造紙、吊腳樓營(yíng)造技藝等資料后，結(jié)合我們所學(xué)知識(shí)，我們提出以下幾點(diǎn)建議，希望能夠引起大家的一些思考：

一、更加明確《非物質(zhì)文化保護(hù)-法》中的要求：

1、運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段，對(duì)珍貴、瀕危并具有歷史價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)，系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的第三條，僅僅指出“對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存”，對(duì)于如何保護(hù)，僅有框架而沒(méi)有詳細(xì)的說(shuō)明。在搜集關(guān)于吊腳樓營(yíng)造技藝的資料時(shí)，我們得知：由于吊腳樓營(yíng)造技藝代代相傳，十分復(fù)雜，且當(dāng)?shù)貍?cè)重于保護(hù)現(xiàn)有的吊腳樓，并未真正做到對(duì)一門技藝的保護(hù)。因此，我們提出以上意見，希望能夠盡量將那些無(wú)法用文字圖紙記錄的技藝?yán)胈_手段保護(hù)起來(lái)。

2、黔東南州可以由文化部門策劃并頒布一部保護(hù)瀕臨失傳的非遺文化的保護(hù)規(guī)劃，指出工作重點(diǎn)，涵蓋地區(qū)特色，以__知名人士及政府部門帶頭，協(xié)民眾參與到保護(hù)工作中。

在采訪凱里市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室的老師時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)相當(dāng)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“總部”的文化局，僅了解關(guān)于整個(gè)黔東南州級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于如吊腳樓技藝、苗族錫繡等甚至沒(méi)有備案。因此，制定一個(gè)保護(hù)規(guī)劃以及整合機(jī)制是非常有必要的。

二、與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)相結(jié)合。

為貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)著作權(quán)、專利權(quán)或商標(biāo)權(quán)，使得以原生態(tài)民族民間文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新具有足夠的動(dòng)力和法律支持。

盡管我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作起步較晚，普遍落后于世界發(fā)達(dá)國(guó)家，但是我們不能忽視知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作用。中央政府現(xiàn)在已經(jīng)在大力倡導(dǎo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)知識(shí)的宣揚(yáng)，并倡導(dǎo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度與文化工作、工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。

我們可以加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度宣傳力度，將非遺文化與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度相結(jié)合，研究對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化生態(tài)的完整性具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域，采取動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)的方式。一方面可以知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)非遺文化，另一方面能夠擴(kuò)大我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)知識(shí)的宣傳。

三、糾正“重申請(qǐng)，輕保護(hù)”的錯(cuò)誤做法。

當(dāng)今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)其實(shí)已經(jīng)變得比較熱門，但是常常出現(xiàn)這樣的情況：申報(bào)積極、包裝積極、表演積極，在真正的傳承人保護(hù)和精髓研究上卻不肯花心思、投資金。吊腳樓技藝正反應(yīng)了以上的情況，盡管對(duì)于老手藝人有補(bǔ)貼，但是其學(xué)徒都因?yàn)樘嗵郏辉敢馍钊雽W(xué)習(xí)這門技藝。

非遺文化在過(guò)度的商業(yè)包裝中逐漸扭曲、變形，空有傳統(tǒng)的形式，而缺乏傳統(tǒng)的內(nèi)涵。

急功近利的保護(hù)政策是糟糕的，缺乏合理規(guī)劃的創(chuàng)新是對(duì)非遺文化的破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)不因創(chuàng)新過(guò)度改變民族文化的內(nèi)涵，深入人民，以本地居民最原汁原味的文化為發(fā)展方向。

四、避免過(guò)度商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化。

現(xiàn)在有很多人非常熱衷于申遺，可惜這種熱情并不是來(lái)自文化覺(jué)悟而只是來(lái)源于發(fā)財(cái)?shù)挠Ｒ驗(yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)一方面瀕臨絕境，一方面又是優(yōu)質(zhì)商業(yè)資源，需要的只是商業(yè)開發(fā)的通道。

然而，非遺地區(qū)的盲目商業(yè)化會(huì)使外來(lái)商業(yè)侵占本地民族商業(yè)，使苗寨、古鎮(zhèn)失去自己的特色，變得普遍化。同時(shí)也要避免旅游發(fā)展壓制了本地居民的出入以及本地民族節(jié)日的開展，這樣的商業(yè)旅游是錯(cuò)誤的，大大扼殺了民族文化的傳承與發(fā)展。

以我們所到的西江千戶苗寨為例，成為著名旅游景點(diǎn)固然使得當(dāng)?shù)鼐用袷杖朐黾樱瑫r(shí)對(duì)于傳播了如苗家吊腳樓、泥哨等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈，但是，一些本地節(jié)日卻隨之消失，而迎賓酒等進(jìn)苗寨的習(xí)俗也成了另一種形式的表演，失去了韻味。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在傳統(tǒng)生活方式的土壤中生存，這就注定了它不能完全以產(chǎn)業(yè)化的方式存活。純產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式注重的是經(jīng)濟(jì)效益，這樣的生產(chǎn)方式只會(huì)因?yàn)榇罅康纳a(chǎn)而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。所以在適當(dāng)對(duì)非遺文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，也要避免過(guò)度的產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)的弊端，對(duì)于景區(qū)可以進(jìn)行節(jié)流等措施。

以上是我們對(duì)黔東南地區(qū)乃至貴州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出的倡議，不足之處還請(qǐng)大家包涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見證，又是彌足珍貴的文化資源，同時(shí)也是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。希望政府與各單位能帶動(dòng)民眾，加大力度行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)我們的民族文化，在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和熱愛，獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。請(qǐng)您加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行列中來(lái)!

倡議人：_。

日期：__年__月__日

世界遺產(chǎn)保護(hù)文物（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十五

當(dāng)汽車行駛在鄉(xiāng)間小道時(shí)，作家馮驥才再也沒(méi)有了寫作沖動(dòng)。往日白磚青瓦的農(nóng)舍冒出了西洋式的尖頂和閃著異光的馬賽克，炊煙裊裊，小橋流水成了埋藏在心底的夢(mèng)。馮先生開始四處奔波，大聲疾呼：救救我們的文化遺產(chǎn)！

中國(guó)文化博大而寬廣。她無(wú)處不在——溶于書本，徜徉于江南小道，盤旋在峭壁飛檐。我們被這種濃厚的文化信息包圍著，卻道貌岸然地做著蟪劊子手。忘記歷史就是背叛。我們的文化遺產(chǎn)是歷史的見證。秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運(yùn)河的波瀾依舊拍打著千年的岸堤。孟江女的哭聲凄婉悲慟，纖夫的號(hào)子似乎仍在耳邊縈繞。沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產(chǎn)燙帖了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。刀光劍影去了，長(zhǎng)歌悲哭停止了，豪情廝殺消逝了。一切隨著大江東去，只有千年松柏和著輕風(fēng)耳語(yǔ)。

我們的文化遺產(chǎn)是中華民族的魂。當(dāng)你徜徉于天壇，遙望天穹，你便被賦予了寬厚深沉；悼念你走近岳飛，一股浩然正氣便向你襲來(lái)；當(dāng)你登上泰山而小魯?shù)臅r(shí)候，天地也便豁然開朗。我們?cè)谶@樣氛圍中呼吸、成長(zhǎng)是幸運(yùn)的。我們的祖先舉著火把從遠(yuǎn)古走到了現(xiàn)代，磨鑄了寬廣、不屈、向上的民族之魂。這些文化遺產(chǎn)便趁了我們民族奮斗的雕塑。

我們的文化遺產(chǎn)是中國(guó)人的根。君不見，每年都有浩浩蕩蕩的海外游子尋回家來(lái)，在黃帝陵前捧上一回黃土見；每年我們的文化遺產(chǎn)情牽了億萬(wàn)炎黃子孫的心，這種民族的凝聚力是任何力量都無(wú)法摧毀的。

歷史的見證，民族的魂，民族的根使我們的文化遺產(chǎn)歷經(jīng)千年而巍然屹立于世界民族文化之林。當(dāng)你讀懂了他們，千年古樹便熠熠生輝；當(dāng)你走近他們，泛黃的古籍便不再晦澀；當(dāng)你正視他們，一切陰晦的色彩就會(huì)消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。難怪馮先生寧可放棄寫作，也要文化遺產(chǎn)從人們視線的邊緣拯救出來(lái)，可謂良苦用心啊！

我們?cè)缫炎叱隽碎]關(guān)自守的昨天，在吸收外來(lái)文明的同時(shí)切忌破壞民族的魂、民族的根。中國(guó)的文化遺產(chǎn)需要走向世界，展示我們光輝燦爛、震古爍今的文明，更需要我們炎黃子孫細(xì)心呵護(hù)。惟有這樣，中華民族才能復(fù)興，像鯤鵬驚世，“直掛云帆濟(jì)滄海”。

首先，秦始皇陵作為我國(guó)最珍貴的文化遺產(chǎn)之一，其價(jià)值無(wú)可估量。

兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵園東側(cè)1500米處，被譽(yù)為“世界第八奇跡”。為研究秦朝時(shí)期的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等，提供了十分珍貴的實(shí)物資料，成為世界人類文化的寶貴財(cái)富。坑內(nèi)的陶塑藝術(shù)作品是仿制的秦宿衛(wèi)軍。近萬(wàn)個(gè)或手執(zhí)弓、箭、弩，或手持青銅戈、矛、戟，或負(fù)弩前驅(qū)，或御車策馬的陶質(zhì)衛(wèi)士，分別組成了步、弩、車、騎四個(gè)兵種。秦始皇兵馬俑整體風(fēng)格渾厚，健美、洗練。如果仔細(xì)觀察，臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異，從中可以看出秦兵來(lái)自不同地區(qū)，有不同的民族，人物性格也不盡相同。陶馬雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感人藝術(shù)魅力。

曾在90年代，有人提出過(guò)，“賣幾件文物來(lái)蓋博物館”。當(dāng)時(shí)，有人大代表針對(duì)文物工作的窘境，提出“賣它一個(gè)兵馬俑如何”的動(dòng)議。這本身就是本末倒置的表現(xiàn)，博物館就是為了更加良好的保護(hù)文物而興建的，如果，出賣了文物，來(lái)蓋博物館，那這博物館本身就一直悲哀和恥辱。秦始皇兵馬俑本身就是一個(gè)整體，怎么能單純因?yàn)槠鋽?shù)量眾多，就起了“倒賣幾個(gè)又如何”的愚蠢無(wú)知的念頭。破壞了這個(gè)完整的整體，于心何忍呢？在物質(zhì)社會(huì)中，也同樣不能將“賣”字作為文物工作改革的出發(fā)點(diǎn)和突破口。

文物是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族歷史的載體，是先民們智慧和創(chuàng)造力的見證。文物的特殊性在于其不能再生。我們固然聽說(shuō)過(guò)像梵高、畢加索畫作等藝術(shù)奇葩在國(guó)與國(guó)之間拍賣過(guò)，但從未聽說(shuō)過(guò)有哪家國(guó)立博物館的藏品淪落到拍賣場(chǎng)上的，至于拍賣珍藏了幾個(gè)世紀(jì)的頂尖的館藏文化則更是匪夷所思。任何人，都沒(méi)有權(quán)利將整個(gè)民族的歷史財(cái)富出賣。也沒(méi)有任何人可以給兵馬俑定位價(jià)格，這是無(wú)價(jià)之寶。

在20xx年，“陜西旅游”上市以8000萬(wàn)股“賣”掉兵馬俑再次引發(fā)爭(zhēng)議。按照陜西旅游股份有限公司的最初設(shè)想，“兵馬俑”的上市借鑒的是“黃山旅游”（600054）的模式，將門票經(jīng)營(yíng)權(quán)通過(guò)租賃等方式進(jìn)入股份公司，進(jìn)而上市融資。其中目的是開發(fā)旅游，資金重組，但要強(qiáng)調(diào)的是文物有沒(méi)有經(jīng)營(yíng)權(quán)，文物的所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)能否分離？這才是民眾最為關(guān)心的問(wèn)題所在。公司負(fù)責(zé)人一再?gòu)?qiáng)調(diào)不是“賣文物”，而是“賣門票”，以便于更好的保護(hù)文物。目前，這種“賣兵馬俑”的方式，仍然是一個(gè)爭(zhēng)議頗多的話題。

當(dāng)文物變?yōu)橘I賣的媒介時(shí)，是否就降低了自身的品格呢？靠著祖宗的寶藏，來(lái)融資上市是否不夠尊重歷史呢？似乎這都是我們有待解決的觀念謎題。