優(yōu)秀作文能夠給人帶來(lái)思考和啟發(fā)，它不僅僅是文字的堆砌，更是一種情感的流露。接下來(lái)是一篇精彩的作文范文，希望能給大家?guī)?lái)一些啟示和思考。

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇一

春秋時(shí)，齊景公自從宰相晏嬰死了之后，一直沒(méi)有人當(dāng)面指謫他的過(guò)失，因此心中感到很苦悶。

有一天，齊景公歡宴文武百官，席散似后，一起到廣場(chǎng)上射箭取樂(lè)。每當(dāng)齊景公射一支箭，即使沒(méi)有射中箭鵲的中心，文武百官都是高聲喝彩：“好呀!妙呀!”“真是箭法如神，舉世無(wú)雙。”事后，齊景公把這件事情對(duì)地的臣子弦章說(shuō)了一番。弦章對(duì)景公說(shuō)：“這件事情不能全怪那些臣子，古人有話(huà)說(shuō)：“上行而后下效。”國(guó)王喜歡吃什么，群臣也就喜歡吃什么;國(guó)王喜歡穿什么，群臣也就喜歡穿什么;國(guó)王喜歡人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了。”

景公聽(tīng)了弦章的話(huà)，認(rèn)為弦章的話(huà)很有道理，就派侍從賞給弦章許多珍貴的東西。弦章。

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇二

1、還生命以過(guò)程(原創(chuàng)余秋雨)。

不能設(shè)想，古羅馬的角斗場(chǎng)需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。這就像不能設(shè)想，遠(yuǎn)年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書(shū)需要上塑、馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的；沒(méi)有廢墟的人生太累了，沒(méi)有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。

還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。

--這就是人類(lèi)的大明智。當(dāng)然，并非所有的廢墟都值得留存，否則地球?qū)?huì)傷痕斑斑。廢墟是古代派住現(xiàn)代的使節(jié)，經(jīng)過(guò)歷史的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過(guò)的壯舉，會(huì)聚著當(dāng)時(shí)的力量和精粹。廢墟是一個(gè)磁場(chǎng)，一極古代，一極現(xiàn)代，心靈的羅盤(pán)在這里感應(yīng)強(qiáng)烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會(huì)被人們淘汰。

2、有所敬畏。

在這個(gè)世界上，有的人信神，有的人不信，由此而區(qū)分為有神論者和無(wú)神論者、宗教徒和俗人。不過(guò)，這個(gè)區(qū)分并非很重要。還有一個(gè)比這重要得多的區(qū)分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

一個(gè)人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或別的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取決于個(gè)人所隸屬的民族傳統(tǒng)、文化背景和個(gè)人的特殊經(jīng)歷，甚至取決于個(gè)人的某種神秘體驗(yàn)，這是勉強(qiáng)不得的。一個(gè)沒(méi)有這些宗教信仰的人，仍然可能是一個(gè)善良的人。然而，倘若不相信人世間有任何神圣價(jià)值，百無(wú)禁忌，為所欲為，這樣的人就與禽獸無(wú)異了。

相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，總有一些東西屬于做人的根本，是褻瀆不得的。他并不是害怕受到懲罰，而是不肯喪失基本的人格。不論他對(duì)人生怎樣充滿(mǎn)著欲求，他始終明白，一旦人格掃地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊嚴(yán)，那么，一切欲求的滿(mǎn)足都不能挽救他的人生的徹底失敗。

相反，那種不知敬畏的人是從不在人格上反省自己的。如果說(shuō)“知恥近乎勇”，那么，這種人因?yàn)椴恢獝u便顯出一種卑怯的放肆。只要不受懲罰，他敢于踐踏任何美好的東西，包括愛(ài)情、友誼、榮譽(yù)，而且內(nèi)心沒(méi)有絲毫不安。這樣的人盡管有再多的艷遇，也沒(méi)有能力真正愛(ài)一回；結(jié)交再多的哥們，也體味不了友誼的純正；獲取再多的名聲，也不知什么是光榮。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所拋棄。

3、上帝只掌握一半。

自從你生下來(lái)的那一剎那起，你就注定要回去。這中間的曲折磨難、順暢歡樂(lè)便是你的命運(yùn)。命運(yùn)總是與你一同存在，時(shí)時(shí)刻刻。不要敬畏它的神秘，雖然有時(shí)它深不可測(cè)；不要懼怕它的無(wú)常，雖然有時(shí)它來(lái)去無(wú)蹤。

不要因?yàn)槊\(yùn)的怪誕而俯首聽(tīng)命于它，任憑它的擺布。等你年老的時(shí)候，回首往事，就會(huì)發(fā)覺(jué)，命運(yùn)有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：運(yùn)用你手里所擁有的去獲取上帝所掌握的。

你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越龐大，你獲得的就越豐碩。在你徹底絕望的時(shí)候，別忘了自己擁有一半的命運(yùn)；在你得意忘形的時(shí)候，別忘了上帝手里還有一半的命運(yùn)。你一生的努力就是：用你自己的一半去獲取上帝手中的一半。這就是命運(yùn)的`一生；這就是一生的命運(yùn)。

4、心靈的輕松。

生命是一個(gè)人自己的不可轉(zhuǎn)讓的專(zhuān)利。

生命的過(guò)程，就是時(shí)間消費(fèi)的過(guò)程。在時(shí)間面前，最偉大的人也無(wú)逆轉(zhuǎn)之力；我們無(wú)法買(mǎi)進(jìn)，也無(wú)法售出；我們只有選擇、利用。

因此，珍惜生命，就是珍惜時(shí)間，就是最佳地運(yùn)用時(shí)間。由于我這種意識(shí)的強(qiáng)烈萌生，我越來(lái)越吝嗇地消費(fèi)我自己。

我試圖選擇一種輕松的生活方式，因此我提倡并創(chuàng)作輕詩(shī)歌。我所說(shuō)的輕并非純粹的游戲人生和享樂(lè)，而是追求心靈的輕松和自由，過(guò)自我寬松的日子。而這種感覺(jué)會(huì)導(dǎo)致行為的選擇更富有人性和瀟灑。一個(gè)人自己活得很累，會(huì)使你周?chē)娜撕蜕鐣?huì)也感到很累。如果說(shuō)，我能有益于他人和群體，就是因?yàn)槲夷茚尫懦鲞@種輕松的氣息，使別人和我有緣相聚(無(wú)論多么短暫)都能感到快樂(lè)。

只有輕松才能使人不虛此生，才能使整個(gè)世界變得和諧。以惡是治不了惡的。

對(duì)于我們這群黃土地的子孫來(lái)說(shuō)，古老的文明、漫長(zhǎng)的歷史已使我們背負(fù)夠重的了，復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)和人際關(guān)系使我們體驗(yàn)夠累的了。

我愿意以輕對(duì)重，以輕對(duì)累。對(duì)我自己，無(wú)論處于佳境還是不幸，我都能尋找到自我輕松，既不受名利之累，也不為劣境所苦。對(duì)周?chē)后w，當(dāng)我出現(xiàn)在他們面前，能帶給他們所需要的輕松，從而增添或緩解他們生活中的喜悅和痛楚。

當(dāng)然，這也是我在非常窄小天地里的一個(gè)愿望，為社會(huì)、世俗所囿的我，深知--。

追求一種輕松的生活方式，在某些時(shí)候和某些方面，也許會(huì)付出沉重的代價(jià)。

5、想念。

常常會(huì)無(wú)端地想念一些人。

想起一些人時(shí)，總感覺(jué)自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人聯(lián)在一起。沒(méi)有這些人，生命似乎也就蒼白貧乏，沒(méi)有著落。但也不單是朋友，一些不是朋友而不得不與他們發(fā)生聯(lián)系的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他們，所以，生命便可以分解成這樣：一些被你所愛(ài)的人分去了；一些被你恨的人分去了；一些被你無(wú)所謂愛(ài)或恨的人分去了。你的生命被這三種人分解去了。你在漫長(zhǎng)的歲月里想念他們，因此你覺(jué)得自己的生命實(shí)在而豐足。

幽幽的想念不為人知，帶著往昔的感情色彩，或愛(ài)或恨或濃或淡或長(zhǎng)或短。當(dāng)你想念著一個(gè)人時(shí)，便覺(jué)得在極深極深的心底，有一些莫名的顫動(dòng)，若隱若現(xiàn)，欲升還沉，你想緊緊地抓住他們，但他們稍縱即逝。

當(dāng)你想念滑過(guò)你生命的那些人時(shí)，所有的愛(ài)憎都蒙上一層淡淡的暈光。透過(guò)暈光，你再看他們，愛(ài)和憎都化做一種體驗(yàn)生命的深廣的欣慰了。

6、無(wú)需太多。

那天偶過(guò)花店，他察覺(jué)到我對(duì)黃玫瑰的喜愛(ài)，第二天便送了一束給我。

可不知怎的，我老想著花店櫥窗里的那一朵，總覺(jué)得這一束不如那一朵清麗可人。

無(wú)需要太多！人，有時(shí)真的并不是非要得到或聽(tīng)到許多的。一朵花，一片綠葉，一個(gè)會(huì)心的微笑，一縷柔情，一點(diǎn)真心，一句關(guān)切的問(wèn)候，一聲同情的惋惜，便可使我們?nèi)缙废丬⑺骑嫺蚀剂恕?/p>

只要在我心身透支時(shí)，有一雙溫暖的手向我伸出，我便能借助這一臂之力走出困境；

只要在我憂(yōu)郁時(shí)，天邊有一抹淡淡的斜陽(yáng)，便能照亮我那雙迷茫的眼睛。只要?不必希求太多--向朋友、向愛(ài)情，尤其是向生活。是否記得?我們?cè)?jīng)多么專(zhuān)注地設(shè)計(jì)美妙的未來(lái)，我們是如何細(xì)致地描繪多彩的前途，然而，盡管我們是那樣固執(zhí)、那樣虔誠(chéng)、那樣堅(jiān)韌地等待，可生活卻以我們?nèi)粵](méi)有料到的另一種面目呈現(xiàn)于面前。

無(wú)需癡想太多！只要我們每一刻都在認(rèn)真地做人，認(rèn)真地生活。

7、幸福的柴門(mén)。

我決不會(huì)收回叩門(mén)的手。歲月更迭，悲歡交織，命運(yùn)的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的寶貝。只要幸福住在里面，簡(jiǎn)陋的柴門(mén)又如何，樸素的茅屋又如何！幸福的笑容從沒(méi)因身份的尊卑貴*失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滾打?qū)で蟮氖切腋１旧恚皇切腋Ｗ暗慕痖住⑹种械膶氄取Ｐ腋１冉鹱舆€珍貴，這是生活教會(huì)我的真理。

8、緣。

有時(shí)，只那么一兩步，便改變了一個(gè)人的一生。這就是緣。

有很多時(shí)候，我總是在想，要是那時(shí)沒(méi)有選擇這條路，要是?結(jié)局往往大不一樣。是的，我們失去了不少，但我們也得到了很多！正如生與死，得到與失去永遠(yuǎn)是一對(duì)孿生兄弟。在我們失去某一樣?xùn)|西的同時(shí)，也意味著另一種擁有。

這就是緣。某一天的某一刻，我信步走出房門(mén)，來(lái)到某一棵樹(shù)下，這時(shí)吹來(lái)一陣風(fēng)，飄來(lái)一片落葉，由此引出一首詩(shī)。一切都很自然。就好比佛家的“禪”，不容細(xì)想的。

這就是緣。很多年前路過(guò)一個(gè)無(wú)名小鎮(zhèn)，隨便去了一家旅館，店主的相貌平常得令人過(guò)眼即忘，但待人不錯(cuò)，那夜我睡得很香，次日天亮，又乘車(chē)?yán)^續(xù)趕路。或許今生我再也不會(huì)到那個(gè)小鎮(zhèn)，再也見(jiàn)不到那位店主，但那些燈火、那個(gè)小鎮(zhèn)、旅館及店主?這些殘缺不全的美好記憶，卻構(gòu)成了我一生中最大的想象空間。

這就是緣。陰差陽(yáng)錯(cuò)，悲歡離合，構(gòu)成了我們的一生。在失去的同時(shí)，我們無(wú)形中往往已得到許多。因?yàn)榈脕?lái)不易，所以當(dāng)備加珍惜。這世界，沒(méi)有什么值得我們抱怨的東西。因?yàn)椋@就是緣呵！

9、平靜。

我相信，我們內(nèi)心的平靜和我們?cè)谏钪兴@得的快樂(lè)，并不在于我們身處何方，也不在于我們擁有什么，更不在于我們是怎樣的一個(gè)人，而只在于我們的心靈所達(dá)到的境界。在這里，外界的因素與此并無(wú)多大的關(guān)系。

大約3前，當(dāng)彌爾頓雙目失明后，他就發(fā)現(xiàn)了這一真理：“思想運(yùn)用以及思想本身，能將地獄變?yōu)樘焯茫只驅(qū)⑻焯米優(yōu)榈鬲z。”

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇三

春秋后期，晉國(guó)的執(zhí)政大臣趙簡(jiǎn)子(趙國(guó)君王的先人)，派稅官去收賦稅。臨行前，稅官問(wèn)趙簡(jiǎn)子：“這次收稅的稅率是多少?”趙簡(jiǎn)子回答道：“不輕不重最好。稅收重了，國(guó)家富了，但老百姓窮了;稅收輕了，老百姓富了，但國(guó)家窮了。你們?nèi)绻麤](méi)有私心，這件事就可以做得很好。”這時(shí)，有個(gè)叫薄疑的人對(duì)趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“依我看，您的國(guó)家實(shí)際上是中飽。”趙簡(jiǎn)子還以為簿疑說(shuō)自己的國(guó)家很富呢，十分高興，還故意問(wèn)簿疑是什么意思。薄疑直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“您的國(guó)家上面國(guó)庫(kù)是空的，下面百姓是窮的，而中間那些貪官污吏都富了。”趙簡(jiǎn)子聽(tīng)了這話(huà)十分吃驚。

【出處】】：《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》：“薄疑謂趙簡(jiǎn)主曰：‘君之國(guó)中飽。’簡(jiǎn)主欣然而喜曰：‘何如焉?’對(duì)曰：‘府庫(kù)空虛于上，百姓貧餓于下，然而奸吏富矣。’”

【釋讀】中飽：從中得利。指侵吞經(jīng)手的錢(qián)財(cái)使自己得利。

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇四

1.象牙塔。

出自19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家圣佩韋.查理.奧古斯丁的書(shū)函《致維爾曼》。奧古斯丁批評(píng)同時(shí)代的法國(guó)作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。“象牙塔”被用來(lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。

2.滑鐵盧。

18，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國(guó)、普魯士聯(lián)軍展開(kāi)激戰(zhàn)，法軍慘敗。隨后，拿破侖以退位結(jié)束了其政治生涯。“滑鐵盧”被用來(lái)比喻慘痛的失敗。

3.鱷魚(yú)的眼淚。

西方傳說(shuō)，鱷魚(yú)捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。又被引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。

3.洗禮，出自《圣經(jīng)》。

人類(lèi)的始祖亞當(dāng)和夏娃因聽(tīng)了神蛇的話(huà)，這個(gè)罪從此代代相傳，叫做“原罪”;各人違背上帝旨意也會(huì)犯罪，稱(chēng)為“本罪”。所以，凡篤信上帝的人，必須經(jīng)過(guò)洗禮，洗刷原罪和本罪。洗禮時(shí)，主洗者口誦經(jīng)文，受洗者注水額上或頭上，也有全身浸入水中的，故洗禮也稱(chēng)“浸洗”。后比喻經(jīng)受某種鍛煉或考驗(yàn)。

4.泥足巨人。

典出《圣經(jīng).舊約》。說(shuō)的是巴比倫王尼布甲尼撒夢(mèng)見(jiàn)一尊巨像，其頭是精金的，胸臂是銀的，腰肚是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。他正觀看著，忽然天外飛來(lái)一塊石頭擊碎巨像的泥足，于是金銀銅鐵泥同化為粉末。后來(lái)人們常以“泥足巨人”來(lái)形容外強(qiáng)中干、色厲內(nèi)荏的龐然大物。

5.香格里拉。

典出英國(guó)小說(shuō)家詹姆斯.希爾頓的名著《失去的地平線》。書(shū)中描述了在中國(guó)喜馬拉雅山山脈延伸到巴基斯坦的一個(gè)小山麓里，有一處美得像童話(huà)里仙境的地方叫香格里拉。在那里男女不問(wèn)世事，不知困苦，也沒(méi)有疾病和暴力，如同陶淵明筆下的世外桃源一樣。人們常用“香格里拉”來(lái)喻指世外仙境，也指避世隱居的地方。

6.特洛伊的海倫。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是以爭(zhēng)奪世上最漂亮的女人海倫(helen)為起因，道出以阿伽門(mén)農(nóng)及阿喀琉斯為首的希臘軍進(jìn)攻以帕里斯及赫克托爾為首的特洛伊城的十年攻城戰(zhàn)。

7.特洛伊木馬。

希臘聯(lián)軍圍困特洛伊久攻不下，于是假裝撤退，留下一具巨大的.中空木馬，特洛伊守軍不知是計(jì)，把木馬運(yùn)進(jìn)城中作為戰(zhàn)利品。夜深人靜之際，木馬腹中躲藏的希臘士兵打開(kāi)城門(mén)，特洛伊淪陷。后人常用“特洛伊木馬”這一典故，用來(lái)比喻在敵方營(yíng)壘里埋下伏兵里應(yīng)外合的活動(dòng)。特洛伊木馬也是著名電腦木馬程序的名字。

8.金羊毛。

希臘神話(huà)故事中，金羊毛被看作稀世珍寶，很久以來(lái)，希臘人對(duì)它傳說(shuō)紛紛。許多英雄和君王都想得到它。金羊毛，不僅象征著財(cái)富，還象征著冒險(xiǎn)和不屈不撓的意志，象征著理想和對(duì)幸福的追求。

9.俄狄浦斯情結(jié)。

戀母和弒父都是俄狄浦斯，他不認(rèn)識(shí)自己的父母，在一場(chǎng)比賽中失手殺死了父親，又娶了自己的母親，后來(lái)知道真相了，承受不了心中痛苦，就自殺了。心理學(xué)用來(lái)比喻有戀母情結(jié)的人，有跟父親作對(duì)以競(jìng)爭(zhēng)母親的傾向，同時(shí)又因?yàn)榈赖聜惱淼膲毫Γ凶晕覛缫越獬纯嗟膬A向。

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇五

明朝嘉靖年間，北京城中有位裁縫名氣很響，他裁制的衣服，長(zhǎng)短肥瘦，無(wú)不合體。一次，御史大夫請(qǐng)他去裁制一件朝服。裁縫量好了他的身腰尺寸，又問(wèn)：“請(qǐng)教老爺，您當(dāng)官當(dāng)了多少年了?”御史大夫很奇怪：“你量體裁衣就夠了，還要問(wèn)這些干什么?”

裁縫回答說(shuō)：“年青相公初任高職，意高氣盛，走路時(shí)挺胸凸肚，裁衣要后短前長(zhǎng);做官有了一定年資，意氣微平，衣服應(yīng)前后一般長(zhǎng)短;當(dāng)官年久而將遷退，則內(nèi)心悒郁不振，走路時(shí)低頭彎腰，做的衣服就應(yīng)前短后長(zhǎng)。所以，我如果不問(wèn)明做官的年資，怎么能裁出稱(chēng)心合體的衣服來(lái)呢?”

御史大夫認(rèn)為這個(gè)裁縫高明之處，就在于他不僅是按照成衣法量尺寸，定式樣，而且善于把握對(duì)象的特點(diǎn)，從中悟出”短長(zhǎng)之理"來(lái)。

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇六

蘇味道是初唐的政治家、文學(xué)家，趙州欒城(今屬河北欒城)人。九歲能詩(shī)文，少有才華，與李嶠以文辭齊名，號(hào)“蘇李”。20歲中進(jìn)士，早年為咸陽(yáng)尉，因吏部侍郎裴行儉賞識(shí)，隨裴行儉兩征突厥，為書(shū)記。圣歷初官居相位，先后三度為相，深得武則天賞識(shí)。

當(dāng)?shù)胰式艽勾估弦又H，武則天向他咨詢(xún)誰(shuí)能接班，狄仁杰答道：“文學(xué)蘊(yùn)藉，則蘇味道、李嶠固其宜矣。”蘇味道能夠獲得一代名相狄仁杰的賞識(shí)，自可說(shuō)明他必非平庸之輩。

可是，蘇味道任宰相的時(shí)候，最大的毛病是“尸位素餐”，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是“不作為”，凡事明哲保身，一味地和稀泥，處事十分圓滑。

有一次，一個(gè)人向蘇味道請(qǐng)教當(dāng)官的訣竅，他得意地說(shuō)：“要想當(dāng)好官，必須記住一點(diǎn)：處理任何事情，都不要決斷得清楚明白。否則一有錯(cuò)誤，就必定受罰。應(yīng)該像用手摸棱角那樣，這一面可以，那一面也過(guò)得去，就不會(huì)出事了。”這番話(huà)傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)以后，大家私底下都稱(chēng)他為“蘇模棱”。史料記載：“嘗謂人曰：處事不欲決斷明白，若有錯(cuò)誤，必貽咎譴，但模棱以持兩端可矣。”

然而，蘇味道并非遇事一律模棱，不置可否。在有些事情上，他的態(tài)度又鮮明得出奇。比如，長(zhǎng)安元年(公元7)三月大雪，蘇味道以為是祥瑞之兆，率領(lǐng)百官向武則天進(jìn)賀。殿中侍御史王求禮當(dāng)即指出：“三月雪為瑞雪，臘月雷為瑞雷乎?”還說(shuō)：“今陽(yáng)和布?xì)猓菽景l(fā)榮，而寒雪為災(zāi)，豈得誣以為瑞?”又一次，有人向朝廷呈獻(xiàn)一頭三條腿的牛，蘇味道又帶頭上朝祝賀。蘇味道如此不顧常識(shí)，昧于事理，必然招致“舉朝嗤笑，以為口實(shí)”。但蘇味道不管這些，笑罵由爾笑罵，依舊我行我素。難怪宋人孔平仲的《續(xù)世說(shuō)》，將他的言行編入了“奸邪”一列。

點(diǎn)評(píng)。

有人來(lái)向他請(qǐng)教做官之道，他卻告訴別人處理事情，不要決斷得太清楚，太明白，要是這樣處理錯(cuò)了，必會(huì)遭到追究和指責(zé)。只要模棱兩可，讓別人抓不到小辮子就行了。這故事只是用來(lái)說(shuō)明成語(yǔ)的出處，可千萬(wàn)別學(xué)這種人的處事態(tài)度，而成為一個(gè)不負(fù)責(zé)任的人喔!

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇七

楚國(guó)令尹子文，為人公正，執(zhí)法廉明，楚國(guó)的官員和老百姓都很敬重他。

子文的兄弟子良，在楚國(guó)當(dāng)司馬，生個(gè)兒子叫越俶。這天，正逢越俶滿(mǎn)月，司馬府宴請(qǐng)賓客，一時(shí)熱鬧非凡，顯得喜氣洋洋。子文也應(yīng)邀來(lái)到司馬府，看到侄子越俶后，大吃一驚，急忙找來(lái)子良，告訴他：“越俶這個(gè)孩子千萬(wàn)不可留。他啼哭的聲音像狼嚎，長(zhǎng)大以后必然是我們的禍害。諺語(yǔ)說(shuō)：‘狼崽雖小，卻有兇惡的本性。’這是條狼啊，你千萬(wàn)不能善待他，快拿定主意把他殺了。”

子良聽(tīng)了這番話(huà)，頓時(shí)嚇得魂飛魄散。過(guò)了好一陣，才斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“我是......是他的親生父親，怎能忍心親手殺......殺了他呢?”

子文一再勸說(shuō)，子良終不肯聽(tīng)從。

子文對(duì)此事十分憂(yōu)慮，在他臨死的時(shí)候，把親信們叫到跟前告誡說(shuō)：“千萬(wàn)不能讓越俶掌權(quán)。一旦他得勢(shì)，你們就趕快逃命吧，否則后果不堪設(shè)想。”

子文死后，他的兒子斗般當(dāng)了令尹，越俶也接替父親做了司馬。公元前626年，越俶為奪取令尹職位，百般討好穆王，說(shuō)盡斗般的壞話(huà)。楚穆王聽(tīng)信了讒言，讓越俶當(dāng)了令尹。后來(lái)，越俶趁楚穆王死后作亂，掌權(quán)后即殺害了斗般和子文生前的親信。越俶的“狼子野心”發(fā)展到如此地步，是本性所致，勢(shì)在必然的事。

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇八

這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《論語(yǔ).鄉(xiāng)黨》，“朝與下大夫言，侃侃如也;與上大夫言，訚訚(如也，君在，踧踖(踧踖為左足右叔和左足右昔，音cuji，恭敬不安的樣子。)如也，與與如也。”

在周朝的等級(jí)制度中，大夫是諸侯下面的一個(gè)等級(jí)。其中又分為兩等，最高一級(jí)稱(chēng)為卿，即上大夫，其余稱(chēng)為下大夫。

孔丘是春秋末期的思想家、政治家、教育家，又是個(gè)儒家學(xué)派的創(chuàng)始者。但他在當(dāng)時(shí)的地位僅相當(dāng)于下大夫。

孔子大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)，并提出“仁”的執(zhí)行要以“禮”為規(guī)范，極力維護(hù)貴族等級(jí)秩序，所以他是一個(gè)一舉一動(dòng)、一言一行都力求合乎周禮的人。在家鄉(xiāng)，在朝廷上;和上大夫說(shuō)話(huà)，和下大夫說(shuō)話(huà)，他都有不同的舉止和言語(yǔ)。

平時(shí)，在家鄉(xiāng)與鄉(xiāng)親們談話(huà)，他顯得溫和恭順，好像不善辭令的樣子;但在祭祀和朝見(jiàn)的場(chǎng)合，他卻十分善言，只是比較謹(jǐn)慎罷了。在朝廷上，當(dāng)國(guó)君不在場(chǎng)時(shí)，與下大夫說(shuō)話(huà)，他言談毫無(wú)顧忌，侃侃而談，顯得從容不迫;但和上大夫說(shuō)話(huà)，他和顏悅色，十分謙恭;如果國(guó)君臨朝，在國(guó)君面前，他一切都按朝儀去做，小心謹(jǐn)慎，還怕有不妥之處。

應(yīng)該說(shuō)，孔子提倡的禮教，是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，即使從現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，也仍有一定的積極意義。

【出處】《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也。”清·文康《兒女英雄傳》：“我既這等苦苦相問(wèn)，你自然就該侃侃而談。”

【釋讀】侃侃：本為剛直之意。理直氣壯從容不迫的樣子。理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話(huà)。

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇九

作文。

教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)了半壁江山,既是重點(diǎn),也是難點(diǎn)。其中,素材的積累具有很重要的作用,。

成語(yǔ)。

故事類(lèi)的素材我們也應(yīng)該多加積累。下面是本站小編為您整理的關(guān)于高考作文成語(yǔ)典故素材的內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助!

沾沾自喜。

西漢漢武帝的母親竇太后排擠竇嬰，竇嬰稱(chēng)病回家。吳、楚七國(guó)叛亂，漢景帝拜竇嬰為大將軍去平定叛亂。竇嬰對(duì)皇帝所賜的金銀很不在意，平定叛亂后，竇嬰被封為魏其侯。竇太后改變陳見(jiàn)想讓他出任丞相，漢景帝認(rèn)為他在沾沾自喜就作罷。

【出處】《史記·魏其武安侯列傳》：“魏其者，沾沾自喜耳。”

【釋讀】沾：洋洋自得的樣子。形容自以為不錯(cuò)而得意的樣子。

中飽私囊。

春秋后期，晉國(guó)的執(zhí)政大臣趙簡(jiǎn)子(趙國(guó)君王的先人)，派稅官去收賦稅。臨行前，稅官問(wèn)趙簡(jiǎn)子："這次收稅的稅率是多少?"趙簡(jiǎn)子回答道："不輕不重最好。稅收重了，國(guó)家富了，但老百姓窮了;稅收輕了，老百姓富了，但國(guó)家窮了。你們?nèi)绻麤](méi)有私心，這件事就可以做得很好。"這時(shí)，有個(gè)叫薄疑的人對(duì)趙簡(jiǎn)子說(shuō)："依我看，您的國(guó)家實(shí)際上是中飽。"趙簡(jiǎn)子還以為簿疑說(shuō)自己的國(guó)家很富呢，十分高興，還故意問(wèn)簿疑是什么意思。薄疑直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)："您的國(guó)家上面國(guó)庫(kù)是空的，下面百姓是窮的，而中間那些貪官污吏都富了。"趙簡(jiǎn)子聽(tīng)了這話(huà)十分吃驚。

【出處】】：《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》：“薄疑謂趙簡(jiǎn)主曰：‘君之國(guó)中飽。’簡(jiǎn)主欣然而喜曰：‘何如焉?’對(duì)曰：‘府庫(kù)空虛于上，百姓貧餓于下，然而奸吏富矣。’”

【釋讀】中飽：從中得利。指侵吞經(jīng)手的錢(qián)財(cái)使自己得利。

弄巧成拙。

北宋時(shí)期有位畫(huà)家叫孫知微。專(zhuān)擅長(zhǎng)人物畫(huà)。一次，他受成都?jí)蹖幩碌奈校?huà)一幅《九耀星君圖》。他用心將圖用筆勾好，人物栩栩如生，衣帶飄飄，宛然仙姿，只剩下著色最后一道工序。恰好此時(shí)有朋友請(qǐng)去他飲酒，他放下筆，將畫(huà)仔細(xì)看了好一會(huì)，覺(jué)得還算滿(mǎn)意，便對(duì)弟子們說(shuō)：“這幅畫(huà)的線條我已全部畫(huà)好，只剩下著色，你們須小心些，不要著錯(cuò)了顏色，我去朋友家有事，回來(lái)時(shí)，希望你們畫(huà)好。”

孫知微走后，弟子們圍住畫(huà)，反復(fù)觀看老師用筆的技巧和總體構(gòu)圖的高妙，互相交流心得。

有人說(shuō)：“你看那水暖星君的神態(tài)多么逼真，長(zhǎng)髯飄灑，不怒而威。”

還有的說(shuō)：“菩薩腳下的祥云綜繞，真正的神姿仙態(tài)，讓人肅然起敬。”

其中有一個(gè)叫童仁益的弟子，平時(shí)專(zhuān)門(mén)賣(mài)弄小聰明，喜歡嘩眾取寵，只有他一個(gè)人裝模作樣地一言不發(fā)。

有人問(wèn)他：“你為什么不說(shuō)話(huà)，莫非這幅畫(huà)有什么缺欠?”

童仁益故作高深地說(shuō)：“水暖星君身邊的童子神態(tài)很傳神，只是他手中的水晶瓶好像少了點(diǎn)東西。”

眾弟子說(shuō)：“沒(méi)發(fā)現(xiàn)少什么呀。”

童仁益說(shuō)：“老師每次畫(huà)瓶子，總要在瓶中畫(huà)一枝鮮花，可這次卻沒(méi)有。也許是急于出門(mén)，來(lái)不及畫(huà)好，我們還是畫(huà)好了再著色吧。”

童仁益說(shuō)著，用心在瓶口畫(huà)了一枝艷麗的紅蓮花。

孫知微從朋友家回來(lái)，發(fā)現(xiàn)重子手中的瓶子生出一朵蓮花，又氣又笑地說(shuō)：“這是誰(shuí)干的蠢事，若僅僅是畫(huà)蛇添足倒還罷了，這簡(jiǎn)直是弄巧成拙嘛。童子手中的瓶子，是水暖星君用來(lái)降服水怪的鎮(zhèn)妖瓶，你們給添上蓮花，把寶瓶變成了普通裝花的瓶，豈不成了天大笑話(huà)。”說(shuō)著，把畫(huà)撕個(gè)粉碎。

眾弟子看著童仁益，默默低頭不語(yǔ)。

【出處】宋·黃庭堅(jiān)《拙軒頌》：“弄巧成拙，為蛇畫(huà)足。”

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇十

秦始皇死后，趙高和李斯專(zhuān)政，他們?yōu)楸Ｗ∽约簷?quán)勢(shì)，假傳“圣旨”，令本應(yīng)繼承皇位的秦始皇大兒子扶蘇自殺身亡，控制秦王的次子胡亥即位成了秦二世。趙高則做了宰相高職。“一人之下，萬(wàn)人之上”的趙高仍不滿(mǎn)足，日夜盤(pán)算著要篡奪皇位。可是，朝中大臣有多少人能聽(tīng)從他，有多少人反對(duì)他，他心中沒(méi)底。于是，他想了一個(gè)辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對(duì)他的人有多少，都有誰(shuí)。

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇十一

在周朝的等級(jí)制度中，大夫是諸侯下面的一個(gè)等級(jí)。其中又分為兩等，最高一級(jí)稱(chēng)為卿，即上大夫，其余稱(chēng)為下大夫。

孔丘是春秋末期的思想家、政治家、教育家，又是個(gè)儒家學(xué)派的創(chuàng)始者。但他在當(dāng)時(shí)的地位僅相當(dāng)于下大夫。

孔子大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)，并提出“仁”的執(zhí)行要以“禮”為規(guī)范，極力維護(hù)貴族等級(jí)秩序，所以他是一個(gè)一舉一動(dòng)、一言一行都力求合乎周禮的人。在家鄉(xiāng)，在朝廷上;和上大夫說(shuō)話(huà)，和下大夫說(shuō)話(huà)，他都有不同的舉止和言語(yǔ)。

平時(shí)，在家鄉(xiāng)與鄉(xiāng)親們談話(huà)，他顯得溫和恭順，好像不善辭令的樣子;但在祭祀和朝見(jiàn)的場(chǎng)合，他卻十分善言，只是比較謹(jǐn)慎罷了。在朝廷上，當(dāng)國(guó)君不在場(chǎng)時(shí)，與下大夫說(shuō)話(huà)，他言談毫無(wú)顧忌，侃侃而談，顯得從容不迫;但和上大夫說(shuō)話(huà)，他和顏悅色，十分謙恭;如果國(guó)君臨朝，在國(guó)君面前，他一切都按朝儀去做，小心謹(jǐn)慎，還怕有不妥之處。

應(yīng)該說(shuō)，孔子提倡的禮教，是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，即使從現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，也仍有一定的積極意義。

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇十二

古時(shí)候，有個(gè)女孩叫花木蘭，她是個(gè)非常勤勞孝順的姑娘。

木蘭織得一手好布，每天，她總是天剛剛亮，就把自己關(guān)在織房里精心地紡線織布。

有一天，她卻一直留在自己的閨房，坐在窗前嘆氣。她的父母覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)她有什么心事。

木蘭在父母的一再追問(wèn)下，不得不說(shuō)：“沒(méi)有什么心事，只是昨晚看見(jiàn)國(guó)王征兵的文書(shū)，那上面有父親的名字，可是父親的年紀(jì)大了，已經(jīng)禁不起征戰(zhàn)的辛勞，小弟弟年齡又小，不能代替。女兒我就為這件事焦急。”

停了一會(huì)兒，木蘭又說(shuō)：“我從小跟父親練就一身好武功，可以替父親去從軍。”

母親為難地說(shuō)：“可你是個(gè)女孩，怎么能去從軍呢?”

木蘭堅(jiān)定地說(shuō)：“我有辦法。”

征期到了，花木蘭女扮男裝告別了父母，隨大軍到了邊塞作戰(zhàn)。

戰(zhàn)爭(zhēng)中，木蘭表現(xiàn)得很勇敢，立了很多大功。經(jīng)過(guò)十多年的艱苦戰(zhàn)斗，

戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束，木蘭勝利歸來(lái)。論功行賞，皇帝要賞給木蘭很多錢(qián)物，并封她為尚書(shū)郎。

但是木蘭說(shuō)：“感謝皇上恩典，但我不想做官，只求皇上允許我回到故鄉(xiāng)與父母團(tuán)聚。”皇上答應(yīng)了木蘭的請(qǐng)求。

木蘭回到家，立刻來(lái)到自己房里，換上女孩穿的衣服，梳好辮子，戴上花，露出自己原來(lái)女孩的模樣走出來(lái)。送木蘭回來(lái)的同伴們一見(jiàn)，都十分驚奇地說(shuō)：“哎呀，同行十二年，怎么卻不知你是個(gè)女孩。”

后來(lái)有人為此寫(xiě)了一首《木蘭詩(shī)》，詩(shī)的最后幾句是：

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?

這個(gè)成語(yǔ)指事物在人心目中模糊不清、難以看清真相。

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇十三

關(guān)于“坐懷不亂”的典故最早出現(xiàn)在《荀子·大略》中：“柳下惠與后門(mén)者同衣，而不見(jiàn)疑，非一日之聞也。”這個(gè)故事自漢代以來(lái)已經(jīng)廣為傳頌，可謂家喻戶(hù)曉。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城門(mén)，遇到一無(wú)家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪權(quán)貴，多次遭到貶謫，但不離開(kāi)父母之邦，所謂“雖遭三黜，不去故國(guó);雖榮三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評(píng)價(jià)。

【出處】《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門(mén)之女，國(guó)人不稱(chēng)其亂。”

【釋讀】春秋魯國(guó)柳下惠夜宿城門(mén)遇到一無(wú)家女子，怕她受凍，用衣服裹住她抱坐了一夜，沒(méi)有發(fā)生不正當(dāng)?shù)男袨椤Ｐ稳菽凶釉趦尚躁P(guān)系方面作風(fēng)正派。

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇十四

一天，魯哀公約孔子及其弟子宰予交談社祭(祭土地神)之事。哀公問(wèn)宰予：“供奉土地神的神土(木牌位)用什么木料?”宰予回答：“夏代用松木，商代用柏木，周代用栗木。周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗。”

對(duì)此，哀公請(qǐng)孔子加以評(píng)說(shuō)。

孔子說(shuō)：“已經(jīng)完成的事就不要再說(shuō)了;正在順勢(shì)辦的事，就不要再勸阻;而對(duì)已經(jīng)過(guò)去的事，應(yīng)既往不咎，不必再予追究了。”

宰予問(wèn)：“老師，您談到‘既往不咎’，對(duì)已經(jīng)過(guò)去的錯(cuò)誤不再追究責(zé)備，是廣義的，還是專(zhuān)指周代的做法?”

孔子認(rèn)為周朝的做法及其用意是不妥當(dāng)?shù)模植槐忝髦v，所以，只好用較為模糊的語(yǔ)言回答：“對(duì)于既成事實(shí)的事，何必再去追究責(zé)備呢?把‘既往不咎’的含義推而廣之，又有何不可呢?”

宰予又問(wèn)：“對(duì)于曾傷害過(guò)您的感情而后來(lái)又認(rèn)錯(cuò)的人，您能對(duì)他寬容嗎?”

孔子果斷地回答：“能，也可以既往不咎!”

哀公、宰予點(diǎn)頭微笑。

【釋讀】既：已經(jīng);往：過(guò)去;咎：責(zé)備。對(duì)過(guò)去的錯(cuò)誤不再責(zé)備。也說(shuō)不咎既往。

【出處】先秦·孔子《論語(yǔ)·八佾》：“成事不說(shuō)，逐事不諫，既往不咎。”

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇十五

西晉人祖逖和劉琨，都是性格開(kāi)朗、仗義好俠的志士。年輕時(shí)不但文章寫(xiě)得好，而且都喜歡練武健身，決心報(bào)效祖國(guó)。當(dāng)時(shí)，晉朝表面上還管轄著中原大地，但實(shí)際上已是內(nèi)憂(yōu)外患，風(fēng)雨飄搖了。祖逖和劉琨一談起國(guó)家局勢(shì)，總是慷慨萬(wàn)分，常常聊到深夜。

一天，祖逖又和劉琨談得十分興奮，劉琨不知什么時(shí)候睡著了，祖逖卻久久沉浸在談話(huà)的興奮之中，不能入睡。“喔，喔，喔--”荒原上的雄雞叫了起來(lái)，祖逖一躍而起，踢醒了劉琨：“聽(tīng)，這雄雞啼鳴多么振奮人心呀，快起來(lái)練劍吧!”于是，兩人操起劍來(lái)，在高坡上對(duì)舞。從此，他倆每天清早聽(tīng)到頭一聲?shū)Q叫，一定來(lái)到荒原上抖擻神練起劍來(lái)。

劉琨被祖逖的愛(ài)國(guó)熱情深深感動(dòng)，決心獻(xiàn)身于祖。一次他給家人的信中寫(xiě)道：“在國(guó)家危難時(shí)刻，我經(jīng)常‘枕戈待旦’(枕著兵器睡覺(jué)一直到天明)，立志報(bào)國(guó)，常擔(dān)心落在祖逖后邊，不想他到底走到我的前頭了!……”

【出處】《晉書(shū)·劉琨傳》：“吾枕戈待旦，志梟逆虜。”

【釋讀】戈：古代的一種兵器;旦：早晨。意思是立志殺敵，枕著武器睡覺(jué)等天亮。

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇十六

公元383年，東晉與前秦交戰(zhàn)，史稱(chēng)淝水之戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，前秦軍表現(xiàn)出外強(qiáng)中干的特點(diǎn)，節(jié)節(jié)敗退。晉孝武帝大喜，命令熟悉北方情況的劉波到北方鎮(zhèn)守，統(tǒng)率淮北各軍。可是此時(shí)的劉波正身染重病，閉門(mén)不出。

接到天子命他北上的詔書(shū)，劉波感到非常為難。他的身體很虛弱，這使他不能在平定北方的行動(dòng)中建立功勛，可是他又不能說(shuō)：“皇上，您的任命錯(cuò)了。”因此，劉波的內(nèi)心非常矛盾。

劉波想了一陣，還是覺(jué)得不能貽誤國(guó)家大事，就給皇帝上了一道奏疏，提出了自己的真實(shí)意見(jiàn)，供朝廷進(jìn)行參考。他邊寫(xiě)邊想，如今自己身染重病，皇帝就是看到奏疏龍顏不悅，也不便責(zé)備他這個(gè)病人。

他寫(xiě)道：“我想起本朝開(kāi)國(guó)的歷史，再聯(lián)想到如今的時(shí)勢(shì)，因此暫把戒律放在一邊，放肆、直率、毫不隱瞞地把所想到的話(huà)都講出來(lái)，希望您能采納我的意見(jiàn)。”

在奏疏中，劉波不但指出自己無(wú)法承擔(dān)重任，還把自己認(rèn)為合理的治國(guó)之術(shù)，以及怎樣任用人才都寫(xiě)在上面。

沒(méi)想到劉波的病情越來(lái)越沉重，等到他寫(xiě)好奏疏以后，就一病不起，去世了。

點(diǎn)評(píng)。

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇十七

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕國(guó)曾一度被齊國(guó)打敗。燕昭王繼位后，決心收拾殘局，招賢納士，以便重振國(guó)威，向齊國(guó)報(bào)仇。為此，昭王向一個(gè)叫郭隗的人求教說(shuō)：“現(xiàn)在燕國(guó)處境困難，我想廣招人才，幫我治理國(guó)家，你看怎樣才能找到有才能的人呢?”郭隗沒(méi)有直接回答昭王提出的問(wèn)題，而是給他講了一個(gè)故事。郭隗說(shuō)：

從前，有一個(gè)國(guó)君想得到一匹千里馬，于是貼出告示，說(shuō)愿出一千兩黃金來(lái)購(gòu)買(mǎi)。3年過(guò)去了，千里馬仍沒(méi)買(mǎi)到，國(guó)君悶悶不樂(lè)。這時(shí)，有個(gè)侍臣向國(guó)君請(qǐng)求出去尋求千里馬。

侍臣找了3個(gè)月，終于找到了線索，可到地方一看，馬已經(jīng)死了。侍臣拿出了500兩黃金買(mǎi)回了那匹千里馬的頭骨。誰(shuí)知國(guó)君見(jiàn)花了這么多錢(qián)買(mǎi)回來(lái)一堆馬骨頭，非常生氣，把這個(gè)侍臣訓(xùn)斥一頓。國(guó)君說(shuō)：“我要的是活馬，你買(mǎi)了這堆馬骨頭有什么用?”侍臣回答說(shuō)：“大王要買(mǎi)千里馬，可3年都沒(méi)買(mǎi)到。其實(shí)并非世上沒(méi)有這種馬，而是人們不相信你真會(huì)舍得出1000兩重金來(lái)買(mǎi)。現(xiàn)在我拿500兩黃金給你買(mǎi)了千里馬的骨頭，消息傳出去，很快就有人把千里馬給你牽來(lái)。”國(guó)君一聽(tīng)侍臣說(shuō)得有道理，就沒(méi)有再怪罪他。果然，不到一年時(shí)間，就有好幾匹千里馬送到了國(guó)君手中。

郭隗講完這個(gè)故事后，對(duì)燕昭王說(shuō)：“大王真想招納賢士，就先從我開(kāi)始吧。大家看到像我這樣的人都能重用，那些比我更有才能的人還會(huì)猶豫嗎?這樣不愁遠(yuǎn)隔千里，人才會(huì)主動(dòng)找上門(mén)來(lái)。”

燕昭王認(rèn)為郭隗說(shuō)得有道理，便首先重用了他。消息傳開(kāi)，果然不少有勇有謀的人物紛紛來(lái)到燕國(guó)的都城。燕昭王依靠這些人，經(jīng)過(guò)28年的努力，終于治理好了國(guó)家，并聯(lián)合秦、楚等國(guó)一起打敗了齊國(guó)，收復(fù)了失地，洗刷了過(guò)去失敗的恥辱。

高考成語(yǔ)典故精粹（熱門(mén)18篇）篇十八

西漢漢武帝的母親竇太后排擠竇嬰，竇嬰稱(chēng)病回家。吳、楚七國(guó)叛亂，漢景帝拜竇嬰為大將軍去平定叛亂。竇嬰對(duì)皇帝所賜的金銀很不在意，平定叛亂后，竇嬰被封為魏其侯。竇太后改變陳見(jiàn)想讓他出任丞相，漢景帝認(rèn)為他在沾沾自喜就作罷。

【出處】《史記·魏其武安侯列傳》：“魏其者，沾沾自喜耳。”

【釋讀】沾：洋洋自得的樣子。形容自以為不錯(cuò)而得意的樣子。