每個人的思想都是獨一無二的，它決定了個體的行為和態度。以下是一些思想的相關研究成果，希望能夠為大家提供一些新的思考角度。

道德思想道德（匯總15篇）篇一

上文提到目前我國各地的新型農村合作醫療實行的是按服務項目額向醫療機構進行支付的償付方式，支付發生在醫療服務提供之后，屬于后付制。在這種方式下醫療費用與醫療機構收入成正相關關系，醫療機構不承擔費用風險，因此容易產生誘導需求的道德風險。而新農合監管機構由于不可能也無法參與醫療服務過程而處于被動地位，只能事后審查賬單，這在人力、時間和專業知識的限制下往往達不到期望的效果。為了控制醫療供方道德風險，可以改變償付方式，用預付制來取代后付制。預付制是指在醫療供方提供服務之前，醫療保險機構就提前依合同參照一定的標準向醫療機構支付醫療費用。在預付制下，定點醫療機構會自動自覺控制醫療費用，盡可能以低于預付固定價格的費用來提供服務，保留固定價格與實際成本之間的差額來提高自身收益。

預付制主要包括總額預付、按病種預付、按人頭償付這三種方式。三種支付方式各有利弊，可借鑒其他國家的經驗，并結合新農合各實施地的實際情況，以總額預付為基礎，測算出各年度各醫院住院和特殊門診的醫療費用總額，然后與病種預付制進行組合，根據國際疾病分類法將疾病分為若干級制定標準并進行預付。

4.2建立定點醫院信譽等級評審和進退機制。

目前的新農合試點過程中，定點醫療機構大多是公立醫療機構，而民營醫療機構尚未進入到體制中。目前這種體制不利于醫療機構之間形成良性競爭局面，也不利于定點醫院主動控制自身的道德風險。因此，在保證醫療服務提供的前提下，嚴格定點標準、在定點醫療機構的選擇上引入競爭機制，對于控制不合理費用非常必要。

過評審結果，引導參合農民選擇信用等級高的醫院就醫配藥。這將激勵定點醫療機構更重視單位信譽、積極提高服務質量，進而控制醫療服務供方道德風險的發生。

第二，在醫療市場上逐步引入競爭和激勵機制，完善定點醫療機構的進退機制。允許一部分達到定點標準的民營醫院進入定點醫院目錄，并根據醫療機構的在醫療費用、服務質量上的不同表現，對其實行淘汰制。對于在新農合運行中違規行為嚴重的定點醫療機構，應終止其定點資格并對其實行市場禁入。通過這種在國有和民營醫院間引入競爭機制的方式，能夠打破目前新農合醫療市場上的壟斷局面，促進醫院提高服務質量，醫院降低醫療成本的動力也會得到進一步刺激。另一方面，在管理水平允許的前提下，可允許參合農民自主選擇醫院進行醫療，從而使得各醫院自發展開優質服務的競爭來吸引參合者。這就可以促使醫療機構產生自我成本約束的主動需要，改變經辦機構控制費用的被動地位，從而以較低的成本達到抑制醫療供方道德風險的目的。

4.3建立科學合理的醫生收入分配機制。

目前醫生進行誘導需求、開大處方，很大程度上是由于不少醫院將醫生的個人收入與其對所屬科室為醫院創造的經濟收入相掛鉤。要改變這種狀況，首先，各定點醫療機構必須正確處理醫院、科室、個人三者之間的利益關系，合理制定醫院內部分配制度。增加醫生的基本工資與基本工資在工資總額中所占的比例，從而提升醫務人員的價值定位;其次，應取消醫生額外收入與門診及科室收入掛鉤，改為與服務質量和醫生聲譽級別掛鉤，醫生聲譽級別可取決于疾病治療數量(手術量及難度)、治療效果(手術質量)、服務態度(病人滿意度)、被投訴次數、大處方的次數等。這樣可以激勵醫務人員通過努力提高自己的技能和服務質量的方式來提高自己的信譽級別并增加收入，同時規避醫生的道德風險。

參考文獻：

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[2]李中義，劉淑賢.新型農村合作醫療中的道德風險分析及控制[j].經濟經緯，2010，(5).

[3]劉衛斌，李長遠.新型農村合作醫療中醫療服務供方道德風險的防控[j].衛生經濟研究，，(3).

[4]葉明華.多重道德風險與新型農村合作醫療運行模式優化研究[j].農村經濟，2010，(12).

[5]魏寧寧，高選.新農合制度運行中風險識別與監管機制研究[j].長江論壇，，(1).

[6]劉文.新型農村合作醫療運行中存在的道德風險及對策研究[j].重慶醫科大學學報，.

道德思想道德（匯總15篇）篇二

3.市場經濟行為中道德風險防犯探討。

7.商業銀行信貸中的道德風險及控制。

8.道德風險與我國存款保險制度的選擇。

9.論知識管理中的道德風險及其規避。

10.道德風險情況下的最優保險契約模型。

11.保險業中道德風險的產生及防范對策。

12.醫療保險市場道德風險的經濟分析。

14.防范道德風險的博弈分析和契約設計。

15.環境治理中的道德風險與激勵機制。

16.社會醫療保險中的道德風險及其控制機制。

18.社會醫療保險中的道德風險及其制度消解。

19.人體實驗的道德風險及其防范與控制。

20.論我國地方財政運行中的道德風險問題。

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道德思想道德（匯總15篇）篇三

一直以為，所謂理想，便是那些泡沫一樣的東西，是很好看但是很脆弱的東西。所以，從小的時候，就不喜歡說理想。理想，每個人都有的，不過區別就在不是每個人在將來，都實現了那個或早或晚存在于他心底的那個夢想。我不喜歡失敗，所以沒有花太多時間，去思考這些。

一直以為，不能實現的理想沒有存在的意義，不過是空中樓閣而已;而能實現的，又僅僅如同你手中握著的一瓶可樂一樣簡單;從兩方面說，都是可有可無的。我個人的觀念里，仍然認為你做到的是最重要的，而不是你能做到的。很多因素影響了我們的腳步，或好或壞，或者不能作出評價。我們到底應該報有什么樣的態度，我們是否應該一直都要有一個平靜的心態去看待。

但是人總不能沒有理想，很多情況下都不能，你需要一個支撐你的信念，不管是否你認為需要。記得很早看過一個試驗，蒙上一個人的眼睛，讓他向前走，他走不成直線。原理我不想深究，但是有一點和我們的狀態總是想像的，大部分人還是不能預言到10年以后發生的事情，很多時候，我們也看不到明天，下一個時刻，甚至下一秒所發生的事情，我們稱之為意外。

所以我的哲學理論在受到考驗，我在考慮每一步的意義，但是總體上，長久而言，我究竟會不會走彎路，我是不是在圍繞一個燈塔作著徒勞的繞圈行動。理想，在這個時候突現出其存在的實際意義。每走一步，你可以看到，你距離你的最終目標是否更近了一步，還是你在遠離，奔向了其他方向。

在解決了為什么之后，怎么做就有了意義。作為跨世紀的一代，我們絲毫沒有優越感，比較將來，比較過去，作為一個青年，對于國家對于民族的責任，我們的肩膀依然沉重。我們是八十后孤獨的一代，我們是被沖擊的一代，但無論客觀的條件如何，每個人在這個時代都被賦予了時代的責任。不管你是否刻意的去承擔或者回避，作為一個在這個時代下成長的人，我們肩上有振興中華的責任，我們有讓這個輝煌了千年的民族繼續他輝煌的義務。無論一個人的個人目標如何，他都有這個責任。

2.在培養愛國主義精神方面取得的收獲和進步。

中國的愛國主義我一直以為是很成功的。當然持反對意見的人也很多。我的依據很簡單，隨便找個bbs，以日本人的名義發一篇日本如何如何好的文章就好了，如果你的文章沒有被版主刪掉的話，看看后面的回帖就能感受到中國國民的愛國主義情懷了。很多人會說這是狹隘，但我想說，即使這是狹隘的愛國主義，他依然是愛國主義。

我也很狹隘。即使是現在，仍然對于日本，我們這個強大的鄰國報有很狹隘的抵制情緒。前幾天，世界杯被澳大利亞最后十分鐘扳進三個球引起的波動也不小，我不看球，但是我想當時那十分鐘，對于很多人而言，是非常令人激動的十分鐘。但是僅僅狹隘是一點沒有用處的。我們不得不正視的是，日本的強大，確切的講，是經濟上的強大，政治上的強硬，和軍事上的囂張。對于這個鄰國，我們這個寬容的民族依然不能原諒其不正視歷史的態度。從個人而言，如果說是愛國，狹隘沒有用處，抵制日貨也沒有用處。我們真正需要的是祖國的強大，這個是實在的問題，這個責任，我在前面也說過了，是這個時代的人不能回避必須貫徹終生的責任。

五愛精神(愛祖國、愛國防、愛航空、愛航天、愛北航)，不能光說，還得有實際行動的。平時我是非常關注這方面的消息的。神5時期，我跟同學還在如心樓現場觀看了它的回收過程，當時所有人都很激動，作為中國人當時很有自豪感。經歷這些歷史性時刻的你，不可能不產生強烈的愛國之心。

3.在遵守社會主義基本道德規范方面的收獲和進步。

4.樹立為人民服務的意識和集體主義的觀念。

我們生活在一個社會中，我們在面對各種各樣的人群，我們每天看到的都是一個社會的一部分。如何生存在一個社會中，這是我們從小沒有開設課程但是卻需要你自學成才的技能。

道德思想道德（匯總15篇）篇四

道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會意識形態.它通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系、,是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和。

首先，社會關系的形式是道德賴以產生的客觀條件。而道德又是社會關系的產物，只有形成了人與人，人與社會之間的相互關系，才會產生道德。其次，人類自我意識的形成和發展是道德產生的主觀條件。當人們意識到自己作為社會成員與其他動物的根本區別，意識到自己與他人或集體的不同利益關系以及產生了調節利益關系的迫切要求時，道德才得以產生。

顯然的，道德的產生所需要的主觀條件是統一于生產實踐的。勞動創造了人與人類社會，勞動是人類道德起源的第一歷史前提。隨著社會生產力的發展和社會生活的日益復雜化，多樣化，特別是隨著人類文明時代的開始，道德逐漸從風俗習慣中分化出來，成為一種相對獨立的社會意識形式。

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根究底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反應。另一方面，道德具有認識功能和調節功能。道德的認識功能是指道德反映社會現實特別是反應社會經濟關系的功效與能力。道德的調節功能是指道德通過評價等方式，知道和糾正人們的行為和實踐活動，協調人們之間的關系的功效與能力。道德功能功能的發揮和實現所產生的社會影響及實際效果，即是道德的社會作用。而道德的社會作用又主要表現在：道德能夠影響經濟基礎的形式，鞏固和發展;道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量;道德對其他社會意識形態的存在有著重大的影響;道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩定;道德是提高人的精神境界，促進人的自我完善，推動人的全面發展的內在動力;在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

然而，道德發揮作用的性質與社會發展的不同歷史階段相聯系，由道德所反映的經濟基礎，代表的階級利益所決定。只有反映先進生產力發展要求和進步階級利益的道德，才會對社會的發展和人的素質的提高。道德的力量是廣泛的、深刻的、它深刻的影響這人們的意志、行為和品格，也深刻的影響著社會的存在和發展;道德的力量隨著社會的發展而發展，是推動人類文明不斷向前發展的重要力量。

社會主義道德在社會主義文明中占有重要地位。它對于社會發展的能動作用比歷史上任何道德都更加廣泛，更加深刻，更加強大。它對于增強大學生成才的動力，提高大學生的全面素質，優化大學生的生長環境具有不可或缺的重要作用。在全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會的過程中，更具重要作用。

道德是千古不變的，和其他社會意識形態一樣，道德也有自己的發生發展過程。迄今為止，人類社會先后經歷了五種基本社會形態，與此相適應，出現了道德發展的五種歷史類型，即原始社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進分子，還身體力行共產主義道德，每一個社會都有與其經濟基礎相適應的占統治地位的道德;在同一社會形態中，不同的階級或人群還會有不同的道德。在階級社會中，占社會統治地位的道德是統治階級的道德，而同時存在著的被通知階級的道德總是處于從屬地位。

在現代社會中，越來越多的大學生對于思想道德素質這一概念已經逐漸淡化，已經漸漸的走出“道德”這一范疇，而思想又是人類發展的核心，沒有思想素質的成就不是真正的成功，因為它虛有其表，沒有真正的內涵。并且，在人類社會的進步中，道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段和方式不斷豐富、更加科學合理;道德的發展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產主義道德，是人類道德發展合乎規律的必然產物，是人類道德發展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統的批判繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的發展而與時俱進。

所以，我們必須要深刻的了解和理解何為道德素質，并且主動深刻的去實踐，去擁有。這樣才能更好地為社會付出自己的努力，提高社會的精神內涵與意義。

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道德思想道德（匯總15篇）篇五

(1)信息不對稱。醫療服務供方產生道德風險的根源即是信息不對稱。在醫療服務市場上，醫療服務供方處于絕對的壟斷地位，醫療服務需方缺少信息，所以醫療市場是一個由于信息不對稱導致的不完全競爭市場。由于醫療服務的高度專業性和技術性，醫療服務供方對于醫療服務需方即患者來說處于專家的地位，且由于擁有患者的處方權而掌握主動;而參合農民患者在接受治療時就處于一種被動狀態，認為在醫院中只要是醫生所說的都必須聽從，不能討價還價，難以控制醫療服務消費的種類和數量，使得醫療服務機構具有誘導需求的能力和內在動力，從而導致醫療服務供方產生道德風險。另外，在新型農村合作醫療的三方主體關系中，新農合管理部門屬于委托方，定點醫療機構和參合農民同屬于代理方。農經辦由于各種限制無法直接參與到診療過程中去，既缺乏定點醫療機構的醫療服務信息，也無法完全掌握參合患者的病情信息，從而處于信息劣勢地位。此時，掌握信息的醫療服務供需雙方就有可能產生道德風險來“合謀”騙取新農合基金。

(2)醫療需求缺乏彈性。決定需求的價格彈性主要有三個因素，即商品本身的性質、替代品的價格與可獲得性和考察時間長短。醫療服務可以說是一種生存必需品，或者說是一種硬性需求，需求對價格的彈性很小，在醫療服務具有趨高性的狀況下仍很難被抑制。因為生命的無價性，患者一般傾向于選擇最優質安全的治療，為了治病甚至愿意傾家蕩產，而不是根據自己的經濟實力來理性地選擇相應的醫療服務，所以在接受醫療服務時，貧困者所需支付的.醫療成本并不明顯低于富裕者。醫療服務價格不隨供求變化及時調整的現象，也為誘導需求提供了條件。這樣，定點醫療機構向參合農民患者提供優質服務甚至過度醫療服務，將會得到接受。

(3)疾病治療和醫療消費的不確定性。患者的個體差異性、治療方案的可選擇性和治療結果的不確定性都屬于疾病治療的不確定性，由于這些不確定性，患者難以區分每一治療方案間的邊界。由于醫生自身的效用與其提供的服務量成正相關關系，醫生就有可能以自身利益最大化為出發點來選擇治療方案，對患者進行誘導醫療。同時醫生從規避風險的角度出發，通常對患者采用“最好的醫療方法”以減少醫療事故、防止自身受牽連，如建議患者做“高、精、尖”醫療設備等昂貴檢查，甚至使用一些與患者疾病無很大關系的特效藥和保健藥等。

3.2新農合管理體制的缺陷為定點醫療機構道德風險發生提供了便利。

(1)參與主體的角色錯位和利益沖突。新農合管理機構大多設在衛生行政部門，定點醫療機構的上級主管也是衛生行政部門。這實際上形成一種管辦一家的體制，削弱了管理部門對定點醫療機構的監督效果，更不利于對定點醫療機構的不規范醫療行為進行控制。同時，衛生行政部門的監督深度不夠，對醫療機構的監督主要是單純的行政監督，其雖然是醫療行業的管制者，但職能主要停留在行業規制、業務指導層面，未將市場的資源配置和監督作用利用起來。另外我國醫療保障管理者也未能扮演好醫療服務第三方購買者的角色。這種參與主體職能之間的重合無疑為新農合定點醫療機構道德風險的發生提供了溫床。

(2)“以藥養醫"的醫療服務價格補償機制。目前，定點醫院的補償渠道主要有三個：政府財政補償、醫療服務收入及藥品差價收入。隨著國家醫療體制改革的進行、國家對醫院補償政策的變化，政府對醫院差額撥款與稅收優惠的規模逐漸縮小，我國醫療機構成為了獨立經營、自負盈虧的實體，需要更多地通過市場方式來形成收入。而另一方面，醫療服務收費實行政府定價，受到嚴格的管理和控制，醫院長期按低于成本的價格收費，醫療技術勞務價格嚴重偏低，醫院不能從醫療服務上得到足夠補償。為減輕政府投入，國家允許高新技術大型貴重檢查項目的收費價格被提高、藥品銷售收入的15-30%的差價可為醫院所得來彌補醫院的補償不足，這就在醫藥不分的情況下誘發了醫生提供過度醫療。醫療服務供方進一步被醫療服務價格補償機制不完善刺激進行創收。

3.3新農合基金支付方式促使定點醫療機構道德風險的蔓延。

目前我國各地的新型農村合作醫療大多實行的是按服務項目付費的事后報銷的支付方式。在按服務項目付費方式下，定點醫療機構面對的是軟預算約束，控制成本或限制服務數量的激勵不夠強，容易傾向于提供過度醫療服務和濫用高新技術和昂貴藥品，因為能夠得到與治療手段與服務相應的補償。另外，由于醫療市場信息不對稱與第三方付費方式，供方將有更強烈的誘導需求傾向。

其次，由于新農合中“第三方支付”制度的存在，參合患者既缺乏控制醫療費用的動力，也不會對醫療供方的費用進行嚴格監督。更有甚者，參合患者與醫方可能聯合起來騙取新農合基金，最終結果導致大多數參合農民利益受損，小部分人獲利，這嚴重沖擊合作醫療基金。

道德思想道德（匯總15篇）篇六

1：有健康和審美情趣，不追求和接受低級、庸俗的東西。對藝術學習有興趣，具有創新意識。懂得欣賞和傾聽。

2：聰明活潑，頑皮好動，課堂上只要認真聽課，總能很快掌握;作業整潔書寫認真。

3：我懂得欣賞美，認識美，發現美，表現美。熱愛美的事物，也參加各種的戶外運動去欣賞和體驗。

5：公民素養：嚴于律己、遵守公德、愛護環境、孝敬長輩。

a、關心國家大事，關心家鄉建設，并參加力所能及的公益活動。

b對違反社會公德和違規、違紀、違法行為能進行勸阻和及時報告。

c、遵守社會公德，注意保護環境，講究公共衛生，不亂丟垃圾，尊重他人勞動。

d、愛護公共設施。不浪費糧食、水電、不破壞公物。

e、尊敬老師，正確對待師生間的不同意見，能用恰當的方式與老師交流看法。

f、珍愛生命，不吸煙、不喝酒。慎交網友，不進入營業性網吧。

g、勤勞儉樸，孝敬父母，生活上。

學習與創新。

1：通過不斷的學習，我也發現自己學習不足，也就是吃苦精神不夠，具體就體現在學習上“鉆勁”不夠“擠勁”不夠。當然，在我發現自己的不足后，我會盡力完善自我，培養吃苦精神，從而保證日后的學習成績能有較大幅度的提高。

2：我決心:1,樹立一個信心：我能我行。2,創立一種學風：認真刻苦。3,凡事從“認真”開始，認認真真地讀書，認認真真地上課，認認真真地做作業。4,學業成功的過程離不開勤奮和刻苦。“天才出于勤奮”，“書山有路勤為勁，學海無涯苦作舟”，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”這些格言說的都是這個道理。5,培養一個習慣：自覺自愿學業進步，貴在自覺。我們要在老師的指引下，培養自己良好的行為習慣、學習習慣和生活習慣。

3：上進心強，刻苦鉆研，在困難面前不屈不撓，勇于向新的高度挑戰，善于把握自我發展的機會。在今后的學習生活中，還要學會有條不紊，提高工作效率，以期取得更大的成功!

合作與交流。

1：學習態度端正，目的明確。各科成績還算可以，沒有偏科現象，喜歡和同學討論問題，自主學習能力強。上課能夠認真聽課并積極參與討論，能夠主動完成各項學習任務，自覺，獨立地完成各科作業。

2：我具有很強的團隊精神,很樂于參加集體活動，珍惜集體榮譽,維護集體利益,我能表達個人觀點,當別人的觀點不受贊同時,我都會尊重他的觀點,即使不對,為了不傷害他的自尊心,我會尊重和鼓勵他。我善于與他人交流合作,每當我有快樂的事,我都會與朋友一起分享。我的人際關系也很融洽.我熱愛生活,我喜歡觀察生活,為了發展我的實踐能力,我會參加一些活動,不但可以認識一些朋友,還可以開拓視野。

道德思想道德（匯總15篇）篇七

人們常說我們這一代大學生生活在改革開放的新時代，獨立和個性意識強，易于接受新鮮事物，容易受外界環境的影響。現在許多社會不良風氣沖擊校園，才使得一部分學子產生利己主義傾向，追求實惠和個人享樂。傳統的道德觀、價值觀與西方的道德觀、價值觀的沖突使得道德文化出現斷層;還有的則認為，80年代出生的孩子大多為獨生子女，被寶貝寵愛嬌慣壞了，從小在“唯我獨尊”的環境里長大，注定是自私的一代。可是，在我看來，一個人必然會受到各種外界因素的影響，可最終決定人的思想道德和性格發展的還是自身的原因。解決大學生道德修養問題，單靠開設思想道德修養教育課是遠遠不夠的，也是不可能從根本上解決問題的。關鍵問題是大學生自己要真正地為自我找準標尺!我想，大學生如果堅定正確的道德觀、價值觀、世界觀，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個擁有高素質和良好道德的合格公民。

大學生是即將成材的祖國棟梁。在大學里，不斷提升思想道德境界和科學文化素質，當代大學生們才能以嶄新的形象和過硬的水平，找準有價值和有意義的人生坐標，也才能在改革和發展各項事業中更加自如地揮灑壯麗青春。讓我們大家都牢記這樣一句話吧：大學生首先要做的是成為一名合格的公民!

古人云：“有才無德，其行不遠。”這是因為任何一個人的成才方向和目標，總是和社會性的需要、時代的需要緊密聯系在一起的，脫離了歷史前進的方向和為人類造福，為社會作貢獻的思想，人的才智就會受到抑制。當代大學生如果缺乏報效社會主義祖國之心，沒有為實現四化宏偉目標而奮斗的大志，即使只為個人“名利”在某一時期對人的才智發展有某種刺激作用，那也畢竟是不長久、不穩固的。這樣的人只會被社會所淘汰。道德修養是一定的道德原則和規范在人們思想和行為中的表現，具有社會思想指導性，表現在個人身上某些穩定的特點和傾向，它對于我們大學生的成長具有十分重要的意義。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養是十分必要的。現在正在全國各高等院校就讀的大學生們，大多出生于上世紀80年代。這一代獨生子女既有自身的優勢，也有自身的不足。他們熱情開放、進取心強，敢于創新、張揚個性;但同時，他們又往往以自我為中心，缺乏毅力，時常感到孤獨和空虛……在大學校園里，考試作弊現象已經是一個公開的秘密。盡管各高校采取了最嚴厲的處罰措施，但這股風頭并沒有被遏制住。調查顯示，許多學生對作弊現象強烈不滿，要求改變這種現狀。

一些同學說，實際上“作弊”是大學校園的一門必修課，當下大學的“作弊率”比校園手機的“持有率”還要高。事實上，作弊現象在全國許多高校內普遍存在，即使是我國最拔尖的一些高校也有這種現象。據記者了解，今年初1月9日結束的清華大學期末考試中，至少揪出13名作弊學生，其中8人是在職法律碩士班學生。

一些教育界人士認為，現在，分數是看待一個學生是否優秀的首要指標，考試成績與他的命運息息相關，關系到日后入黨、升學、獎學金、學位證書以至將來的就業等各個方面。將考試成績提到如此至關重要的地位，從某種角度來說，是逼著學生作弊。些教育專家認為，大學生整體上社會公德意識比較強，絕大多數學生具有較高的社會公德素質，他們對基本道德行為的認知是健康的;但與此同時，他們對一些非本質的、帶有生活習慣性的不文明行為又表現出了較大的寬容度，表現出了一種比較平和的態度，反映了當代大學生在一定程度上能夠更多地理解別人和渴望被別人理解的心態，同時，更愿意追求一種在不侵犯別人利益基礎上的個人生活方式的最大自由化。本報訊新華網消息寧波市的一位高校教師最近向媒體反映了一樁事。前不久，寧波萬里學院一位老教授乘上360路公交車，本校不少學生結伴而坐，但面對站立一旁的教授，學生們竟無人讓座。

相似的一幕還發生在寧波大學。該校黨委副書記邢學亮自亮“家丑”：今年四五月份，在開往寧大的601路公交車上許多坐著的學生目睹一位拄著雙拐行動不便的同學艱難地站著而無動于衷。后來一位老師站起來讓了座，并一直站到終點站。

是什么原因讓這些大學生失去了謙謙君子風度?這幾起事件日前在寧波掀起了一場激烈的討論。一名女大學生說：“我也是很想讓座的，但有時候自己也確實很累，很想坐。而且在擁擠的公交車上，坐著會比站著安全。”幾名男生表示，當時只要有一人提出讓座，同學們定會爭相讓座，但遺憾的是，誰都沒吭聲，都采取了觀望態度。一名男生坦率地承認：當初是想站起讓座的，但怕被別人認為是出風頭。

寧波大學文學院一位老師表示，在讓不讓座這一件小事上，折射出大學生身上普遍存在的知行不一的矛盾。

據調查，在問及是否該為“病殘老孕”讓座時，幾乎所有的學生眾口一詞地加以肯定。而且，在社會公德方面，有95%以上的學生譴責在別人休息時大吵大鬧的行為。但部分老師反映，校園內，大學生忽視公德、失落文明的行為還是比較多的。上課已一刻鐘，還有同學在堂而皇之地吃早餐;一節課后，很少看到有學生主動幫老師擦黑板。

萬里學院一位教師認為，這件“小事”還折射出現有的人才培養模式存在明顯不足，大學生在文明修養、處理人際關系能力、合作精神等方面存在缺陷。許多學生在校期間抱著“不求有功，但求無過”的心態，凡事不想“出風頭”，遇上明顯不對的事也不敢據理力爭，挺身而出。

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道德思想道德（匯總15篇）篇八

我們中華民族幾千年所形成的傳統美德是我們黨領導人民在長期的革命斗爭與建設實踐中形成的優良傳統道德，這些都是我們進行思想道德建設的寶貴資源。

因為什么呢?因為生活變化快與不斷加快的城鎮化進程。因為什么呢?因為新型產業的崛起與傳統產業的衰落，使眾多勞動者不得不面對新的擇業問題。還因為什么呢?因為網絡的普及，使越來越多的人進入社會交往的新天地……在急劇變化的社會生活中，人們在告別傳統生活方式的同時，也就常常遭遇思想道德上的這種兩難選擇。

如果我們都是有理想、有道德、有文化、有紀律的這種四有公民了，那就都有比較高的思想道德素質和文化素質了。我們在道德選擇的時候，必然就能夠做出正確的判斷和選擇，從而我們可以得出解決道德沖突的一個重要途徑。在社會主義精神文明的實踐中，我們應該加強自身的科學文化修養和思想道德修養，不斷追求更高一層的思想道德目標。

道德思想道德（匯總15篇）篇九

今天下午第二節課是思想道德修養課,我們今天的課上講的是大學生的戀愛觀.

接下來的四段是老師給我們講的一部分內容.

一愛情就是一對男女,基于一定的客觀物質條件和共同的人生理想,在各自內心中形成的對另一個異性的最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的最強烈的,穩定的,專一的感情.

接下來是我自己的感想,觀點,希望不會嚇到大家.雖然我的年齡在寢室是最大的,但是我寢室的同學還要經常照顧我,嘿嘿,不過我也會經常照顧她們哦!好了,言歸正傳,接著我們的話題.

我自己感覺愛情是兩個人的事,但是在中國,或多或少的會摻入一些家人的意見,這些意見也或多或少的會影響兩個人原本的感情.這時就需要兩個人共同去努力改變反對因素,如果有一方在此時懦弱的話,會傷到對方的心,而且會很深很深,她就會感覺自己的愛人對自己的愛情不真不深,否則不會輕言放棄,即使他沒那么說,但是他的行為已經那么表示了.

兩個人的人生觀即使不能完全一樣,但是最起碼應該大致一樣.因為沒有一個共同的人生觀,那么兩個人以后的努力方向就會不一樣,要是遇到一個胸無大志的男人,那么這個女人這輩子就完了.這就是俗語所說的“男要入對行,女要嫁對郎”.

我感覺最重要的是兩個人相互尊重,相互理解,相互寬容,而且還要對對方忠貞不二.只有這樣兩個人才能長久相愛地相處下去.

我感覺選擇自己的另一半一定要有感覺,如果沒有感覺,即使對方有再多的錢那也是毫無意義的.找自己的另一半,不需要找一個外表帥氣,高大威猛的,因為那些都只是一時的,隨著年齡的增長,美女也會人老珠黃的.

我不喜歡在學校里看到兩個談戀愛的人摟摟抱抱,那算什么啊,就你們倆是對象,有對象啊?!干嗎呀?畢竟學校是個讓人學習的地方,學校應該是一座純潔的象牙塔,不應該隨意玷污它的純潔.愛的表達方式多種多樣,你可以任意表達,但是一定要分場合,地點.

再有一點我想說的是相愛的兩個人可以有性生活,但是我不太贊同大學生有性生活,尤其是一些大學生會在周末,雙雙對對進出旅館,住的還是雙人間,究竟人家在房間里做了些什么,大家總可以做到不言而喻了吧,再多的我不想說.我感覺雖然現代人的思想在受到西方思想的沖擊下會變的更為先進,更為新潮,但是在這一點上,我始終不敢茍同.我認為任何人都不能保證以后兩個人會在一起,會結婚,會相伴到老,那么為什么為了不知道的未來作賭呢?尤其是女生,萬一出現點什么意外,男的要是不敢承認,那你該怎么繼續做人啊?雖然現代的醫學發達,但是面對自己的老公時,你是否會有些許的歉疚呢?與其到時候后悔不如現在就好好保護自己,即使彼此現在是相互深愛的,為了以后還能見面是朋友,還能有許多美好的回憶,還是不要做那么多不該做的事吧.澀果的滋味不是任何人都敢嘗試的,要知道這所要付出的代價是相當大的.

最后,我想說的是我們老師在課堂上講的,老師說,現在有一些青年男女,張嘴就說老公老婆,那樣不好,那是婚姻生活中才可以有的詞,說到這的時候,我寢室老六瞅著我,我看了她一眼,什么也沒有說.我不知道她是抱著怎樣的心態回頭看我的,我也不想去多想多說,因為那沒必要.只是那時我的心里有了些許的觸動,或許那一個詞不該隨意在我的口中說出,因為成年人要為自己說過的話負責任,不管你是抱著怎樣的心態.

對于愛情,我真的不敢再多言語,因為畢竟自己沒多少經驗,我所說的都是平時看一些雜志中的愛情故事后的感想,都是一些登不必了大雅之堂的東西罷了,希望在看到這些東西之后不會嚇到大家.

在寫這些的時候,我的腦袋轉的飛快,但是手跟不上速度,思路有點亂,請多多見諒.

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道德思想道德（匯總15篇）篇十

我熱愛祖國、積極進取樂于助人。學習努力、成績良好。擔任團支部書記以來，工作認真負責，有較強的組織能力，圓滿完成了各項工作任務。性格活潑開朗，待人真誠、友善隨和，是一位德智體發展較為全面的學生。

我具有良好的思想品德與遵守校紀校規的自覺性。有較強的集體榮譽感。我的樂觀、開朗、豁達、與人為善感染著周圍的人，希望我以充滿激情的生活態度面對高考、面對人生，相信我將脫穎而出。

我遇事有主見，有集體榮譽感，積極參加學校的各項活動，關心同學、思想上要求進步，對繪畫有興趣、學習有方法，學習有成效。文化課程的學習成績良好。有刻苦精神。希望將理想與奮斗更好地統一，實現心中的目標。

在高中學習期間表現良好，遵守紀律、關心集體、積極地參加各項集體活動，與同學們和睦相處。積極完成各科作業，學習上較為刻苦，在美術專業課程的學習中，能積極地思考和練習，有很大的進步。盼望我帶給我們更大的驚喜。

在校期間表現良好。熱愛祖國，積極進取，關心集體，樂于助人，學習目的明確，態度端正。自擔任班干部以來，工作認真負責、兢兢業業、成效顯著。希望繼續努力攀登，收獲希望、收獲快樂。創造一個更加出色的自我。

道德思想道德（匯總15篇）篇十一

我有民族自尊心、自豪感、積極參加升旗活動，能尊重國旗、國徽，自覺唱國歌。能夠遵守《中學生日常行為規范》，能夠自覺遵守公共秩序和交通法規，能很好愛護公共設施，能虛心接受老師的教導，平時能積極參加體育鍛煉和有益的文娛活動。三年的時光如白駒過隙，稍縱即失。我即將結束自己的初中生活，有著幾許不舍，但更多的是憧憬，面臨我的將是更加豐富多彩的社會生活，我將繼續發揚自己在各方面的優點，改正自己的不足之處，努力充實和完善自己，使自己向一名優異的中學生不斷邁進，為社會主義現代化建設貢獻出自己的力量!

道德思想道德（匯總15篇）篇十二

馬加爵是一個內向的大學生，他是一個知識豐富的人，但是內向。不能把自己擁有的東西表達出來，缺少了與好友的交流溝通，以至于后來殺害好友。造成令人悲傷的結果。馬加爵是一位典型的只具有知識文化水平，不具備道德文化水平的大學生。一個道德欠缺的人不是一個完美的人。一個真正的朋友，應該好好珍惜，因為那時上帝的恩賜。

高考學生某某以605分的好成績考入了北京的一所學校。由于成績不太理想，他想復讀，可是受到父親的阻止，竟殺死了自己的親生父親。一個不懂得尊重父母的人，就算成績再好，也不是一名合格的學生。他不懂理解父母，他不知道父親是怎樣含辛茹苦地把他養這么大。歲月的壓力，使父親變得衰老，即將安享晚年的時候，生命結束了。他心靈上的一道皺紋比父親眼角的十道魚尾紋還要衰老，還要可悲，一個偉大的父親，應該好好珍惜。因為那是上帝賜給你的天使。

聽說，幾所有名的大學，最近幾名大學生，研究生，接二連三的自殺了。原因是找工作遇到坎坷，工資不高，感到生活沒有希望。其實，蒼天是很公平的。你的付出是一定會得到收獲的，不要被一時的困難所嚇倒。困難是暫時的，前途是光明的，一個獨一無二的自我，應該好好珍惜，因為上帝只會給你一次生的機會。

其實，一切的壞事都是一時的錯誤、思想在作怪，所以我們一定要培養良好的品德素質。讓錯誤思想在腦海中斷根，否則會危害我們的健康成長。

當我們煩惱困惑錯誤思想在我們頭腦中呈現時，我們要找到維持自己的保持平衡狀態的方法。學校中的學習不僅僅比的是知識，更比的是一個人的能力、爆發力、韌性和心理素質。更注重培養良好的思想道德。

“朋友們，請照顧一下倫敦媒體中心的工作人員，如果你們想拍他們的話，請提前詢問他們，尊重一下他們的私人空間，謝謝你們。”昨日偶然看到這樣一條新聞，感到好笑的同時也客觀的引發了我的思考。中國是文明的化身，13億的.中國人一直這樣說。這我是承認的，畢竟我們有著燦爛的文明史，我們還有孔子孟子這樣的文明大家。然而誰又注意到過中國世風的日下，人心的不古。

不要虛偽的為自己找到自責的守護，從而遺忘了先輩光輝的背影。前幾日去公園散步，高興而放松。有幾個和我一般大十七八歲的青年，花一樣的年華。歡聲笑語好不快樂，走近一聽臟聲穢語，讓人耳不忍聞。這就是早晨七八點鐘的太陽?這就是祖國的未來嗎?如果是這樣的話，我們就應該擔憂了。古代的中國圣賢比比皆是，蘇軾，李白，范仲淹。這些都是文明的使者，在歷史的長河中發揮著自己的光與熱。想想現在，佛山小月月，高材生藥家鑫以及發生多起的彭宇案。他們又在做著什么?再回到這次奧運會，倫敦媒體打出這樣的標語也是可以諒解的。而且迫于中國網友施加的壓力，倫敦媒體中心(lmc)主管馬克·霍威爾已經向中國記者致歉并撤下了這條標語。我們暫且不論這是誤會或是倫敦媒體刻意為之，但一定也有張貼如此標語的理由。

客觀地說這條標語并不能明確的指出誰對誰錯，這其中也許有中西方的文化差異。外國人也許對于這樣一條表示建議的標語很不在意，認為這很正常。也許中國網友的不滿和中國記者的傷心，在外國人的心中是野蠻甚至是惡意的人身攻擊。由此可見，文化的差異造成的不良后果不可謂不大。但如果我們不就事論事，而是單獨的客觀的拿出這幾年來有關中國道德問題的案例。不難發現是中國國民素質下降了。如今中國的教育漏洞百出，拿錢堆，拿勢逼，這樣的現象比比皆是。當然，不是說中國的教育已經無可救藥了，而是有著應試教育特有弊端。呵呵，如果想和富二代官二代拼還得走高考這條路，以致學子們都一個目標考重點大學找好工作。從而死學忽視了思想道德的建設精神修為的培養。“人不為己天誅地滅”不知哪位大家說的這樣一句話漸漸成了中國社會的的不良現狀。

自私，欲望使大多數人迷失了本來善良的內心，走入了為自己設計好的被物欲所累的黑暗深淵里。而奧運會也不再是單純的的體育競技，又由金牌以及國家的豐厚的物質獎勵在里面。這并不是說運動員每個都是貪財追名逐利之人，不免寒了為國爭光的奧運健兒的火熱的心。只是在巨額的物質鼓勵下也許會有人無法抗拒這份誘惑。

這是這個學期的最后一堂思想品德課了，同學們心里明白，老師肯定要考試。可是，老師以什么方式來考呢?是發試卷下來考?是現場提問?還是……同學們實在猜不出來，因為任課老師是這學期剛調來的，經過同學們一個學期的“調查”，同學們發現這是個愛耍“花招”的老師，她的“行動”讓人琢磨不透。

一會兒，老師走進了教室，手里還拿這一些東西，那既不是考卷，也不是什么作業，到底是什么呢?除了老師以外，誰也不知道。“好了，同學們，今天這節課是我們這個學期的最后一堂思想品德課，大家都知道，這節課我們來考試。”老師馬上開口說，“考試規則呢?請同學們聽我說……”你想知道我們是怎么考試的嗎?嘻嘻……往下看就知道了!

老師手里拿的是一些面具，這些面具都是我們生活中的物品，而且都注明是什么東西。接著，老師就把這些面具一個個發給同學們。這可是老師用一個星期的時間趕做出來的，用心良苦喲!

考試開始了，同學們每人都戴著面具上講臺說了一句話，考試就算結束了。你也許會說：“怎么才一句話?”聽聽同學們是怎么說的就知道了!

看，第一個戴著雨傘面具的女同學羞答答地上了講臺，說：“我是小雨傘，同學們，我們要經得起考驗呀!像我們雨傘，能在風雨中為人們遮擋!”她剛講完，下面就響起了一陣熱烈的掌聲。是的，我們一定要經得起考驗，不管遇到什么困難，都不能退縮。小雨傘就能在風雨中為人們遮擋。那位女同學講的多好!

接著，一個戴著近視眼鏡的男同學上了講臺，說：“大家好!我是近視眼鏡，大家處事不能眼光短淺的!”這句話雖然不長，下面還是響起了熱烈的掌聲。的確，我們處事千萬不能眼光短淺，只注意到身邊的事，而沒有顧及全面，這樣做事是不能成功的。

之后，有一個成績比較差的同學走上講臺，他戴著一個壞了的鬧鐘的面具，說：“雖然我是一個壞了的鬧鐘，但是在一天里，我也有兩刻是準的，所以你不要蔑視我!”他的這句樸實的話同樣博得了同學們的熱烈掌聲。我們不能貶低別人，因為在差的人也有好的一面，即使是壞人也一樣，每個人都有自己的優點，也有自己的缺點，沒有誰是十全十美的。

……后來，還有很多同學都上去說了一句話，每次下面都響起了一陣熱烈的掌聲。

現在你該知道老師的用意了吧?老師這次考試是發給同學們一個面具，讓同學們根據面具上的圖片，想想它給人們做出了什么貢獻，有什么值得大家學習的地方，或者從這個物品身上你想到了什么，之后結合我們平時在思想品德課上學到的知識，上講臺去講一句發自內心的話。當然，說的時候要把自己想成你頭上的面具所表示的東西。

這節課真有趣，都不像考試了，我們可以說是做了一個有趣的游戲，但從中大家都明白了一些做人的道理。

[作后記]：當時上的這堂課真讓我記憶猶新，自從我上的高年級以來上過這樣快樂的課還是第一次。高年級的任務的確很重，壓的我們都喘寶庫過氣來了，真希望能放松一下。我希望所有人都能做個好人，同學們也要明白做人的道理，那就要學好《思想品德》。

道德思想道德（匯總15篇）篇十三

走進各高校校園，觸目皆是的各種招聘廣告無疑會給你留下深刻的印象，在“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的觀點已成明日黃花之際，當代大學生不再囿于象牙塔內狹小的空間，總想探出頭去，看看外面精彩的世界。打工無疑是達到這一目的的很好的途徑，甚至在校園內形成潮流。調查顯示，十之九的大學生有過打工的經歷或計劃。這反映出當代大學生在經濟大潮沖擊下的觀念變化。觀念的變化帶來的各種現象則值得我們關注。

大學生打工，是其參加社會實踐活動的形式之一，也是勤工儉學的有效途徑。找份兼職工作，利用課余時間打打工，對于即將踏入社會的大學生來說，無疑是有積極意義的，在獲得利益的同時，他們之中更多是為了從實踐中學習經驗，得到鍛煉，增加畢業時求職簡歷的厚度和“含金量”。

許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、了解社會，將書本知識與社會實踐結合起來。況且，現在不少用人單位動輒以“需相關專業工作經驗n年以上”為條件，令許多優秀畢業生望而卻步。于是，越來越多的大學生的打工觀念逐漸地在改變，他們認為：在求學階段就積累工作經驗對日后的就業大有裨益，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以在將來的求職簡歷中填上閃亮的幾筆。

二、調查的目的與意義。

（一）調查的目的。

1、通過對東莞大學生兼職問題的調查，了解現今大學生如何權衡學習和工作之間，映射出大學生的人生觀和價值觀。

2、通過調查，了解兼職對大學生們知識水平、職業技能的影響。

3、通過調查，了解大學生兼職過程中存在的相關問題，并針對相關問題提出可行的解決方案。

4、通過對調查數據和資料的分析，撰寫相關結論報告，提高團隊的調研技能。

（二）調查的意義。

1、兼職成為大學生生活中的一部分，有利于了解現今大學生的精神面貌和價值選擇，映射出大學生的人生觀和職業觀，總結出大學生生活的特征。

2、調查兼職行為可以探索大學生職業生涯的發展方向、發展趨勢，以及所具備的優勢和面對的挑戰。對職業生涯規劃內容研究有重要的意義。

3、本次調查的內容為是大學生的“選修課”――兼職，大學新生通過本調查可以得益匪淺。

4、通過調查，可以了解大學生選擇兼職的傾向和意圖，為東莞高校勤工助學工作以及學生管理工作提供信息支持。

三、調查的內容。

（一）擬解決的問題。

1、通過調查大學生兼職情況，通過對數據的收集和分析，總結出大學生兼職行為相關特點。

2、通過綜合分析法，針對東莞大學生中存在的相關問題，提出可能的解決方案。

3、從大學生參加課外兼職活動的意向，總結出東莞大學生在兼職上的選擇傾向，為東莞高校管理工作提供建議。

（二）調查內容包括。

1.對兼職的認知了解程度，包括是否做過兼職、通過何種途徑知道兼職信息。

2.對兼職的需要，喜歡什么類型的兼職、兼職最吸引大學生的地方。

3.對兼職活動的選擇傾向，包括是否喜歡兼職、參與兼職的頻率、選擇兼職的習慣等。

4.對東莞大學生兼職現狀的滿意程度調查，即兼職中遇到的問題以及是否會繼續堅持做兼職。

5.對大學生兼職管理的發展趨勢調查。如對進行大學勤工儉學管理工作改革的期待。

四、調查方案設計。

（一）調查方法。

1.文獻調查法：通過搜集各種文獻資料，摘取與調查課題有關的信息。查閱資料要達到一定規模，充分利用圖書館電子閱覽室、期刊室的資料。可利用圖書館的維普資訊網，查閱資料。了解內容包括大學生兼職一般工種。

2.實地觀察法：親臨大學生兼職工作現場，經歷一個完整的工作日。體驗大學生兼職工作環境，工作強度。為此，本小組兩位成員聯系了東莞市“真功夫英語”補習社的負責人汪先生，后者向調查小組提供了體驗一個完整的兼職工作日的機會。

3.訪問（訪談）調查法：調查小組專門采訪了曾經在中國移動公司東莞分公司工作過的方佳億同學、校勤工助學中心常務副主任鐘展鵬。調查小組還專程趕往東莞市東城區，采訪了東莞市“真功夫英語”補習社的老板汪先生，與其探討了大學生兼職的諸多問題。

4.問卷調查法：東莞理工學院是廣東東莞的第一所普通本科院校，省市共建，以市為主。學校于1990年籌辦，1992年4月經國家教委批準成立，2002年3月經教育部批準變更為本科全日制普通高等院校，2006年5月獲批成為學士學位授予單位。學校現有普通全日制學生11437人，其中本科生10032人，專科生1405人，成人教育學生10132人。此次問卷調查，我們面向東莞理工學院全體在校大學生發放了電子版問卷110份，有效收回問卷103份。

五、調查工具情況。

（一）問卷星：一個專業的在線問卷調查、測評、投票平臺，專注于為用戶提供功能強大、人性化的在線設計問卷、采集數據、自定義報表、調查結果分析系列服務。與傳統調查方式和其它調查網站或調查系統相比，問卷星具有快捷、易用、低成本的明顯優勢，已經被大量企業和個人廣泛使用。

（二）microsoftexcel軟件，進行數據輔助分析。

六、資料收集方法與分析方法。

（一）資料收集方法。

此處的資料收集方法包括兩個方面，一個是宏觀的資料收集（如大學生兼職背景資料的收集），另一是微觀的資料收集（如大學生資料，大學生兼職工資表資料等）。

（二）資料分析方法。

1.內容分析法。關于團購問題及其解決方案，分析大學生兼職行為兼職選擇權。

重等問題是此次調查的出發點，也是調查要解決的結論性問題，當然少不了內容分析。

2.數據分析法。數據分析是調查性課題關鍵的步驟，很多結論都是從數據中或。

者數據呈現的規律分布中總結出來的，所以，數據分析是至關重要的一步，在數據分析中，我們會將數據處理成量化的圖表來立體地進行分析。

3.綜合分析法。綜合分析法，顧名思義，綜合各種分析法，包括對資料的整理、

對數據的分析、對內容的分析等各方面。

七、人事分配與技能掌握情況。

（一）調查人員的組成（我們小組共兩個成員）。

調查人員是此次調查的執行者，是活動的調查工具。

根據科學的調研人員與程序配置，我們將此次調研的人員劃分為以下幾個層次：

1.調研督導：1名（由指導教師擔任）。

2.調查人員：2名（負責前期工作，如問卷設計、執行問卷調查等）。

3.數據錄入員：陳襯蘭（負責統計數據，并做出相關圖表）。

4.訪談對象聯系人：王志鴻（負責聯系訪談對象、設計坐車路線）。

（二）對調查人員的規定。

6.儀表端正，大方，穿著得體。舉止談吐得體，態度親切，熱情。具有認真負責，積極的工作精神。調查員應按時完成分內的調查工作，并注意團隊合作。本次調查務必本著實事求是之原則，杜絕編造，假定等情況。至少有一名調查人員有一次以上的兼職經歷。

八、調查項目階段與時間安排表。

選題階段：選取“東莞大學生兼職問題”作為調查題目。準備階段：包括抽樣方案設計、問卷設計、調查工具準備、人員安排等。實施階段：包括發放問卷，問卷收集與保存，嚴格執行調查設計的方案。結果處理階段：包括數據分析，撰寫調查報告等。

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道德思想道德（匯總15篇）篇十四

人們常說我們這一代大學生生活在改革開放的新時代，獨立和個性意識強，易于接受新鮮事物，容易受外界環境的影響。現在許多社會不良風氣沖擊校園，才使得一部分學子產生利己主義傾向，追求實惠和個人享樂。傳統的道德觀、價值觀與西方的道德觀、價值觀的沖突使得道德文化出現斷層;還有的則認為，80年代出生的孩子大多為獨生子女，被寶貝寵愛嬌慣壞了，從小在“唯我獨尊”的環境里長大，注定是自私的一代。可是，在我看來，一個人必然會受到各種外界因素的影響，可最終決定人的思想道德和性格發展的還是自身的原因。解決大學生道德修養問題，單靠開設思想道德修養教育課是遠遠不夠的，也是不可能從根本上解決問題的。關鍵問題是大學生自己要真正地為自我找準標尺!我想，大學生如果堅定正確的道德觀、價值觀、世界觀，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個擁有高素質和良好道德的合格公民。

大學生是即將成材的祖國棟梁。在大學里，不斷提升思想道德境界和科學文化素質，當代大學生們才能以嶄新的形象和過硬的水平，找準有價值和有意義的人生坐標，也才能在改革和發展各項事業中更加自如地揮灑壯麗青春。讓我們大家都牢記這樣一句話吧：大學生首先要做的是成為一名合格的公民!

古人云：“有才無德，其行不遠。”這是因為任何一個人的成才方向和目標，總是和社會性的需要、時代的需要緊密聯系在一起的，脫離了歷史前進的方向和為人類造福，為社會作貢獻的思想，人的才智就會受到抑制。當代大學生如果缺乏報效社會主義祖國之心，沒有為實現四化宏偉目標而奮斗的大志，即使只為個人“名利”在某一時期對人的才智發展有某種刺激作用，那也畢竟是不長久、不穩固的。這樣的人只會被社會所淘汰。道德修養是一定的道德原則和規范在人們思想和行為中的表現，具有社會思想指導性，表現在個人身上某些穩定的特點和傾向，它對于我們大學生的成長具有十分重要的意義。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養是十分必要的。現在正在全國各高等院校就讀的大學生們，大多出生于上世紀80年代。這一代獨生子女既有自身的優勢，也有自身的不足。他們熱情開放、進取心強，敢于創新、張揚個性;但同時，他們又往往以自我為中心，缺乏毅力，時常感到孤獨和空虛……在大學校園里，考試作弊現象已經是一個公開的秘密。盡管各高校采取了最嚴厲的處罰措施，但這股風頭并沒有被遏制住。調查顯示，許多學生對作弊現象強烈不滿，要求改變這種現狀。

一些同學說，實際上“作弊”是大學校園的一門必修課，當下大學的“作弊率”比校園手機的“持有率”還要高。事實上，作弊現象在全國許多高校內普遍存在，即使是我國最拔尖的一些高校也有這種現象。據記者了解，今年初1月9日結束的清華大學期末考試中，至少揪出13名作弊學生，其中8人是在職法律碩士班學生。

一些教育界人士認為，現在，分數是看待一個學生是否優秀的首要指標，考試成績與他的命運息息相關，關系到日后入黨、升學、獎學金、學位證書以至將來的就業等各個方面。將考試成績提到如此至關重要的地位，從某種角度來說，是逼著學生作弊。些教育專家認為，大學生整體上社會公德意識比較強，絕大多數學生具有較高的社會公德素質，他們對基本道德行為的認知是健康的;但與此同時，他們對一些非本質的、帶有生活習慣性的不文明行為又表現出了較大的寬容度，表現出了一種比較平和的態度，反映了當代大學生在一定程度上能夠更多地理解別人和渴望被別人理解的心態，同時，更愿意追求一種在不侵犯別人利益基礎上的個人生活方式的最大自由化。本報訊新華網消息寧波市的一位高校教師最近向媒體反映了一樁事。前不久，寧波萬里學院一位老教授乘上360路公交車，本校不少學生結伴而坐，但面對站立一旁的教授，學生們竟無人讓座。

相似的一幕還發生在寧波大學。該校黨委副書記邢學亮自亮“家丑”：今年四五月份，在開往寧大的601路公交車上許多坐著的學生目睹一位拄著雙拐行動不便的同學艱難地站著而無動于衷。后來一位老師站起來讓了座，并一直站到終點站。

是什么原因讓這些大學生失去了謙謙君子風度?這幾起事件日前在寧波掀起了一場激烈的討論。一名女大學生說：“我也是很想讓座的，但有時候自己也確實很累，很想坐。而且在擁擠的公交車上，坐著會比站著安全。”幾名男生表示，當時只要有一人提出讓座，同學們定會爭相讓座，但遺憾的是，誰都沒吭聲，都采取了觀望態度。一名男生坦率地承認：當初是想站起讓座的，但怕被別人認為是出風頭。

寧波大學文學院一位老師表示，在讓不讓座這一件小事上，折射出大學生身上普遍存在的知行不一的矛盾。

據調查，在問及是否該為“病殘老孕”讓座時，幾乎所有的學生眾口一詞地加以肯定。而且，在社會公德方面，有95%以上的學生譴責在別人休息時大吵大鬧的行為。但部分老師反映，校園內，大學生忽視公德、失落文明的行為還是比較多的。上課已一刻鐘，還有同學在堂而皇之地吃早餐;一節課后，很少看到有學生主動幫老師擦黑板。

萬里學院一位教師認為，這件“小事”還折射出現有的人才培養模式存在明顯不足，大學生在文明修養、處理人際關系能力、合作精神等方面存在缺陷。許多學生在校期間抱著“不求有功，但求無過”的心態，凡事不想“出風頭”，遇上明顯不對的事也不敢據理力爭，挺身而出。

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道德思想道德（匯總15篇）篇十五

道德是一種品質，是一種修養，道德高尚的人受人尊敬。道德時時在，道德處處有。有的同學認為，現在社會講自由，懂不懂道德禮儀沒關系，只要好好學習，考上好學校就能找到一份好工作。可我在這里要告訴大家，這種說法是錯誤的。

聽了這個故事，相信大家已經充分明白了道德的重要性。意大利詩人但丁說過：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。道德是最美的的花，藏在人們心里，就看我們懂不懂得如何才能讓它絢爛綻放。

我們生活的家園正在創建全國衛生城市和文明城市，作為家鄉的一分子，我們每一個青少年都有責任和義務為我們美麗的鋼城出一點力，謀一點策。我們不需要刻意去追求所謂的榮譽，但我們可以從身邊做起，從一點一滴的小事做起，從最基本的微笑做起，從最簡單的愛心做起。

我相信，只要我們心中有舞鋼，只要我們真正把自己融入到鋼城這個美麗的大花園里，只要我們人人都成為一個有道德的人，我們舞鋼的明天會更美好。