讀后感可以幫助我們更好地思考書中的主題和人物形象，加深對書籍的理解和品味。下面是一些讀后感的精選范文，它們或許能夠喚起你對閱讀的熱愛和思考。

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇一

“師者，所以傳道、授業、解惑也?！苯處煹钠返潞退仞B是教師發展的一個重要前提。通過學習《教師職業道德修養》，我更加深刻地認識了光輝的事業離不開崇高的師德。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現！師德需要培養，需要教育，更需要的是——教師的自我修養！

教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現。有一名普普通通的山區教師，為了偏僻、貧窮、落后的山里娃，他和家人省吃儉用，休息時他到煤廠去背煤，掙來的錢給山里的孩子交學費，十幾年來他堅持不懈，在他的幫助下村子里沒有一個學生因家境貧寒而失學。作為一名山區教師默默無聞的奉獻著自己的精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給山區的教育事業，獻給了山區的貧苦的學生們。為廣大的教育工作者樹立了良好的師德形象。

熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習慣的學生培養成一名成功的農莊主席。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。陶行知先生說：“沒有愛就沒有教育。”熱愛學生，不僅是一名教師人品、學識、情感與親和力的展現，實際上更多的是傾注了我們教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因為有愛，我們才有耐心；因為有愛，我們才會關心；因為有愛，我們才和同學貼心。愛學生成長過程中的每一個微小的“閃光點”，實際上是我們教師最大的樂趣。但是教師的愛也不是盲目的，愛是一門藝術，我們不僅要能愛，而且要善愛?！皭邸币灰曂?。愛心好比是冬日里的一束陽光，好比是沙漠里的一泓清泉，把愛施予學生，是與學生最好的溝通方法。

記得去年我班李彤住院，班內學生知道我星期日要到離家一百多里的地壇醫院去看望李彤時，孩子激動地說：“老師我們能不能和您一起去看看李彤？”“醫院不讓太多的人探視，老師會把你們對同學的這種關懷、思念和深深的愛帶去的。”“老師我們能不能利用活動課為李彤做一張賀卡，把我們最真誠的祝福寫在上面？”于是我發給每個孩子一張紙。孩子們靜靜地畫著、寫著，想把對同學的愛都寫在上面，想用這張小小的白紙傳遞著同學間最純真的友誼。十分鐘后一張張多彩的富有深情話語的祝福象雪片一樣飛到了我手中，雖然這紙很輕很輕，但滿載著沉甸甸的祝福；雖然這紙很小很小，但充滿了同學間的關愛。下課鈴聲響起，孩子們說：“老師這節活動課我們雖然沒有到外邊玩，但我們覺得對我們的成長非常有意義。”看著手中的祝福，傾聽孩子們的心聲，我感到了愛的漣漪在我胸中激蕩。

付出愛的過程是甜美的，付出愛的.道路是艱辛的。我班有個學生叫林恩達，父母離異。他的身上存在著許許多多的壞習慣而且還患有嚴重的多動癥，爺爺奶奶過分的逆愛使該生無法進行良好的學校教育。我和他之間又建立了交心日記，把他的表現和我的想法下在上面。多少次與他促膝長、三番五次的督促、耐心的幫助、及時的鼓勵、循循善誘的引導終于能看到他的微弱的進步。但五一七天長假回來又如初，我真是有點泄氣了，但我他必定來受教育來了，在學校領導和老師們的幫助下，在各科老師的緊密的配合下，使他的心態平和了許多，使他的內心寬容了許多。一位哲學家說過：“人的一生只有三個日子：昨天、今天、明天。昨天叫無奈，今天叫無畏，明天叫無悔?！笆畮啄甑慕逃?，驀然回首，感慨平凡孕育了偉大，生活賜予了幸福。因為我在這片沃土找到了我心靈的歸宿，從教人生我有淚無悔。

魯迅先生有句話：“教育是植根于愛的”愛是教育的源泉，教師有了愛，才會用用伯樂的眼光去發現學生的閃光點，對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越和創新的精神。全國勞模、北師大林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教育家馬卡連柯曾經說過：“愛是一種偉大的感情，它總在創造奇跡，創造新的人。"別為了讓家長認識你，別為了讓老師認識你，最美的發現在孩子們的眼睛里。當我望著孩子幾十雙雙渴求的眼睛，就像置身于燦爛的星空之中，在這片閃爍的星光里，我將找到清澈如山泉的真、善、美。為了紀念國際婦女節，在3月7日我為孩子留了一項特殊的作業，幫媽媽做一件力所能及的事情，再寫一首詩獻給為我們操勞的媽媽，從中他們懂得了媽媽對他們的愛。3月8日的早晨，當我跨進教室時，學生們把花片、噴雪一起噴向我，還高聲說：“老師祝您婦女節快樂。孩子們還特意為我在黑板上畫了一幅畫寫上：“老師祝您婦女節快樂。”此時仿佛使我看見了小草換上了青翠的衣裝，花兒插滿大地。只有老師用真心的愛去溫暖他們，滋潤他們才能打開學生充滿希望的心扉。就在去年孩子們知道我生病輸液，他們悄悄地把一個去了核、加上蜂蜜、蒸熟的梨放在我的辦公桌上，雖然他們沒有留下名字，也沒有說什么，但我讀懂了他們對老師深深的愛，讀懂了他們對老師濃濃的情……我堅信，今天用愛心托起的太陽，必將在明天發出燦爛奪目的光芒。

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇二

“師者，所以傳道、授業、解惑也，師德?！苯處煹钠返潞退仞B是教師發展的一個重要前提。通過學習《教師職業道德修養》，我更加深刻地認識了光輝的事業離不開崇高的師德。師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現!師德需要培養，需要教育，更需要的是——教師的自我修養!

教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現。有一名普普通通的山區教師，為了偏僻、貧窮、落后的山里娃，他和家人省吃儉用，休息時他到煤廠去背煤，掙來的錢給山里的孩子交學費，十幾年來他堅持不懈，在他的幫助下村子里沒有一個學生因家境貧寒而失學。作為一名山區教師默默無聞的奉獻著自己的精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給山區的教育事業，獻給了山區的貧苦的學生們。為廣大的教育工作者樹立了良好的師德形象。

熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習慣的學生培養成一名成功的農莊主席。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。陶行知先生說：“沒有愛就沒有教育?！睙釔蹖W生，不僅是一名教師人品、學識、情感與親和力的展現，實際上更多的是傾注了我們教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因為有愛，我們才有耐心;因為有愛，我們才會關心;因為有愛，我們才和同學貼心。愛學生成長過程中的每一個微小的“閃光點”，實際上是我們教師最大的樂趣。但是教師的愛也不是盲目的，愛是一門藝術，我們不僅要能愛，而且要善愛。“愛”要一視同仁.愛心好比是冬日里的一束陽光，好比是沙漠里的一泓清泉，把愛施予學生，是與學生最好的溝通方法。記得去年我班李彤住院，班內學生知道我星期日要到離家一百多里的地壇醫院去看望李彤時,孩子激動地說：“老師我們能不能和您一起去看看李彤?”“醫院不讓太多的人探視，老師會把你們對同學的這種關懷、思念和深深的愛帶去的?！薄袄蠋熚覀兡懿荒芾没顒诱n為李彤做一張賀卡，把我們最真誠的祝福寫在上面?”于是我發給每個孩子一張紙，孩子們靜靜地畫著、寫著，想把對同學的愛都寫在上面，想用這張小小的白紙傳遞著同學間最純真的友誼。十分鐘后一張張多彩的富有深情話語的祝福象雪片一樣飛到了我手中，雖然這紙很輕很輕，但滿載著沉甸甸的祝福;雖然這紙很小很小，但充滿了同學間的關愛。下課鈴聲響起，孩子們說：“老師這節活動課我們雖然沒有到外邊玩，但我們覺得對我們的成長非常有意義?！笨粗种械淖８?，傾聽孩子們的心聲，我感到了愛的漣漪在我胸中激蕩。

付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我班有個學生叫林恩達，父母離異。他的身上存在著許許多多的壞習慣而且還患有嚴重的多動癥，爺爺奶奶過分的逆愛使該生無法進行良好的學校教育。我和他之間又建立了交心日記，把他的表現和我的想法下在上面。多少次與他促膝長、三番五次的督促、耐心的幫助、及時的鼓勵、循循善誘的引導終于能看到他的微弱的進步。但五一七天長假回來又如初，我真是有點泄氣了，但我他必定來受教育來了，在學校領導和老師們的幫助下，在各科老師的緊密的配合下，使他的心態平和了許多，使他的內心寬容了許多。一位哲學家說過：“人的一生只有三個日子：昨天、今天、明天。昨天叫無奈，今天叫無畏，明天叫無悔?！笆畮啄甑慕逃?，驀然回首，感慨平凡孕育了偉大，生活賜予了幸福。因為我在這片沃土找到了我心靈的歸宿，從教人生我有淚無悔。

魯迅先生有句話：“教育是植根于愛的”愛是教育的源泉，教師有了愛，才會用用伯樂的眼光去發現學生的閃光點，對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越和創新的精神。全國勞模、北師大林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!”教育家馬卡連柯曾經說過：“愛是一種偉大的感情，它總在創造奇跡，創造新的`人。"別為了讓家長認識你，別為了讓老師認識你，最美的發現在孩子們的眼睛里。當我望著孩子幾十雙雙渴求的眼睛，就像置身于燦爛的星空之中，在這片閃爍的星光里，我將找到清澈如山泉的真、善、美。為了紀念國際婦女節，在3月7日我為孩子留了一項特殊的作業，幫媽媽做一件力所能及的事情，再寫一首詩獻給為我們操勞的媽媽，從中他們懂得了媽媽對他們的愛。3月8日的早晨，當我跨進教室時，學生們把花片、噴雪一起噴向我，還高聲說：“老師祝您婦女節快樂。孩子們還特意為我在黑板上畫了一幅畫寫上：“老師祝您婦女節快樂。”此時仿佛使我看見了小草換上了青翠的衣裝，花兒插滿大地。只有老師用真心的愛去溫暖他們，滋潤他們才能打開學生充滿希望的心扉。就在去年孩子們知道我生病輸液，他們悄悄地把一個去了核、加上蜂蜜、蒸熟的梨放在我的辦公桌上，雖然他們沒有留下名字，也沒有說什么，但我讀懂了他們對老師深深的愛，讀懂了他們對老師濃濃的情……我堅信，今天用愛心托起的太陽，必將在明天發出燦爛奪目的光芒。

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇三

面對知識經濟時代，信息技術帶來的挑戰與機遇，教師應該怎樣讓學生真正做到“學會認知、學會做事”，現代教師的職業道德就成了關鍵所在。

道德，在古代是分開的。道，本意是行走的路。引申出疏導、開導、引導、治理的意思。天下熙熙攘攘，行走在同一條路上，難免沖突和摩擦，禮讓于是就成了德。道和德之所以密不可分，就是因為一個“行”字。同樣是在天地之間，人和動物、人和人走的路有重合，又有區別。所以“走自己的路”，為自己負責，同時需要別人的選擇，保持寬容和理解。

道德是一個人的行為準則，它決定人生的方向，方向一錯，全盤皆誤。道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。因此，修身先修德，做事先做人。教師道德首先是一種職業道德。教師職業道德是教師在職業生活中，調解和處理與他人、社會、集體、職業工作關系所遵守基本行為準則以及在這基礎上所表現出來的觀念意識和行為品質。

教師在教育學生的態度和行為上，公正平等，正直無私，不偏袒，不偏心，對待不同相貌、不同性別、不同治理、不同個性、不同出身、不同籍貫、不同親疏關系的學生，一視同仁，關心每一個學生，熱愛每一個學生，從每一個學生的不同特點出發，全心全意地教育好學生。教師對學生的愛并不只是責任或義務的產物。教師之所以愛學生，不是因為他想要這么做，更不是因為他應該這樣做，而是當師生通過接觸、了解和不斷交流之后，出自內心深處的一種悅納學生的內心體驗，是心甘情愿的付出，是一種想到學生的存在就產生的預約或關切、關注。而課堂教學應被看做是師生人生中一段重要的生命經歷，是他們生命、有意義的構成部分。對于教師而言，課堂教學是其職業生活的最基本的構成，它的質量直接影響教師對職業的感受與態度和專業水平的發展和生命價值的體現。

蘇霍姆林斯基指出，教育者最可貴的品質之一，就在于人性、人的尊嚴、人的價值要在教育者那里得到最充分的體現和最大發揮，其核心的標志表現在對待學生的態度上。尤其體現在對學生的信賴上。信任是教育關系中的必要條件，教師避免過早地對學生產生猜疑，因為這種看法會阻礙學生的發展，并可能由于這類猜疑把學生引入歧途。教師對學生的信任表現為對學生的親近感、理解感和期望感，這不僅會使學生對教師的態度取得一種肯定體驗，而且會使他們獲得自我肯定的自信心，這正是激發學生學習的心理前提。

作為教師，誰如果想成為一名出色的教育者，就要把教師道德理論化為思想方法，同時要身體力行，化為自己有血有肉的道德人格。

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇四

作為一名教師，為了提高自己的職業理論水準，于是利用工作之余，認真閱讀了《教師職業道德修養》一書，從中知曉了許多新知識，懂得了許多新道理。無疑，這將對自己今后的教育教學工作有莫大的幫助。

教師，作為社會的一份子，更作為教育下一代的言傳身教者，他們的心理健康是與培養下一代息息相關的大事。教師不是神，愛情婚姻、子女家庭、經濟收入、名譽地位等種種人生瑣事必然會影響自己的情緒。當心情不好時，很容易將內心的煩躁投射到學生身上，語言不檢點，甚至動手施暴，打碎了自己在學生心目中的美好形象。使學生感到緊張、委屈、怨恨，給學生造成負面影響，造成學生對社會的不信任，甚至可以影響學生的一生。做人有做人的準則，干工作要求具備最起碼的專業素養和職業道德。如果說對教師有什么特別的要求，我認為，比“學高為師”，德高為范更重要，這是對自己所從事的職業價值和意義的深刻認識和堅定信念，這是21世紀教師素質的最重要的方面。

教師是繼承和發揚文化遺產的橋梁，是連接過去、現在和未來的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續師說》中曾說：“師者，所以傳道、授業、解惑者也。道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則未師矣。”我國自古以來，就非常重視教師的師德。“為人師道，端品為先”“師者，人之模范也”這些歷史名句無不充分說明師德的重要性。“學為人師，德為世范”的高度概括，更強調了教師品德高尚的示范作用和重要地位。育人先育德，時下面對激烈的市場競爭，科技的迅速發展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會。高尚的道德品質是教師贏得學生尊敬和信賴的首要條件，也只有加強師德教育，才能保證為國家培養出一批批合格的二十一世界人才。這是時代的需要，也是歷史責任的呼喚。

教師對學生的愛，可使教師滿懷激情地組織教學和各種教育活動，對于學生在活動過程中的各種表現，都能寬容和理解，并給以真誠的激勵，營造出民主、溫暖、健康和諧的學習氣氛，使學生心情愉快，想象豐富而開闊，思維活躍而流暢，記憶快捷而有效。這顯然促進了學生智能的發展，也有利于學生各種潛能的挖掘和創造能力的發展。

“親其師而信其道”，教師對學生的關愛與信任，可以激發學生強烈的好奇心、求知欲，從而產生學習需要、學習興趣，并激發出內在的學習動機。使他們能更加主動地認識自己、更加客觀地評價自己。有效的發揮學習自覺性和提高學習效果。

師愛是學生心理健康的環境因素。教師與學生接觸最多、影響最大，教師對學生的態度直接影響學生對世間情態、人情冷暖的感受。學生耳聞目染教師的風范，同時感覺到被關注、被理解、被信任，自然就減少猜疑、狹隘、自私、自卑或狂妄，更多表現出坦蕩、寬容、友好善良、樂觀自信、通達、善待他人、善待環境，在為人處世中，就會常獲得積極而肯定的情緒情感體驗。這些顯然有利于健康情感的培養，促進心理的健康。

教師對學生的愛，對教師的失誤有彌補作用，對教師的自我完善有激勵作用。教師也是人，誰能無過。教師在工作中難免會有失誤，不可能盡善盡美。如果學生經常領受老師的無私關愛，他們就會用情感去過濾老師的失誤?！吧斫讨赜谘越獭?，教師必須不斷地發展、完善自我，才能做到以身立教、為人師表。愛心會激勵教師不遺余力地發揮自己的潛能，完善自身的素質，提高自身的價值。

同時通過學習教師職業道德，使我明白了凡事要以身作則。教師從事的是培養人的工作，教師勞動最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說教師是用自己的學識、思想品質和人格魅力來對學生進行教育的。無論哪一層的學生都自覺或不自覺的把教師當成自己的榜樣。所以人們常說“教師是鏡子，學生是教師的影子?！币陨碜鲃t要求教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體，否則就會在不知不覺中給學生造成不良的影響。

教師有“人類靈魂工程師”之美譽。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優秀的學生、祖國的棟梁。

不同時代有不同的道德觀，不同職業有不同的道德內涵。作為教育戰線上的一名工作人員，在四年來的教育教學生活中,我深深地體會到：作為教師，在對學生實行教育的過程中，單純用一種教育方式，常常顯得不能適應學生群體復雜、個體性格突出的特點，所以，作為新時代下的教師，我們既要做學生求知的引路人，又要做學生進步的引導者。教師的人格、德行和思想素質無疑在無形中會給學生以極大的影響，而教師的特殊職業與地位，則決定著師德必然對整個社會公德產生極大影響。在讀完《新時期教師職業道德修養》這本書后，我的感受特別深刻。

說真的，書中的實踐篇比理論篇更吸引我的視線，那一個個真實鮮活的案例，那一條條誠懇實在的建議，不時地激發起我的一種潛在的意識，引起我的共鳴。“為人師者當自豪，為人師者要自強。”這是隨即在我心頭不斷閃現最終定格的話語。打開自己的心，自覺自己苦苦尋找的快樂就在于我——如何使教育之花幸福開放?我愿意為它不斷增添能量。

體會一：沒有愛就沒有教育。

用什么樣的心情來看待周圍的事物，可以決定你最終獲得的是什么。心理學家詹姆斯曾說過，人性中最本質的東西是被人賞識的渴望。無論年齡大小，地位高低，每個人都渴望得到他人的肯定，都不會拒絕得到他人的夸獎與贊揚。這一點在小學生身上表現得尤為突出。實踐證明，學生得到老師的賞識會促使他產生一種愉悅的情緒體驗，從而形成積極的心理暗示與良好的自我評價，激勵他們向老師所評價的方向發展。在我所教過的學生中，有一個孩子相比其他孩子稍顯特殊。他的父母在外地打工，他一直跟著爺爺奶奶生活，從小生活習慣和行為習慣不太好，而且孩子的成績也不理想，我也總會留他在學校補習，有時看他學不會，總會批評他幾句，可我發現孩子總是無精打采，給他講多少遍的知識還是不會，一批評他，他就會低著頭。我轉念一想，總是批評孩子，他對自己越來越沒有信心，我開始嘗試鼓勵他，表揚他，每當他有一丁點的進步，我就會表揚他，慢慢孩子的臉上有了笑容，也對自己有了一些自信心，補習的知識也能學會一些了。我相信這樣下去，這個孩子一定會有更大的進步。我想這就是愛的力量。

“沒有愛就沒有教育”，同樣可以說，沒有賞識就沒有教育。賞識是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁。賞識源于發自內心的對學生的愛，對教育事業的愛。教師如果有海納百川的胸懷，賞識自己的學生，便能走進學生的心靈。

體會二：平等、尊重、愛護。

老師在小學生們心目中的地位是至高無上的，也是最公正無私的。老師要樹立好一個完美的形象，就應該平等地對待班上每一個學生。當你和學生在操場上做游戲時，不妨將學困生也叫上;當你和優生們在一起親切交談時，也不妨給學困生一絲微笑;當你在表揚優生時，不妨也給學困生一點鼓勵。因為他們需要的是心靈的呵護和安慰，需要老師的尊重和愛護。他們并不是一塊朽木，也并不是什么都差，他們有許多的優點需要我們去發現，他們心里也有一片綠蔭，等待著我們去欣賞。

愛是一種公正，愛學生就要公平對待所有學生，特別是學困生。常言道：“不患貧患不均”，沒有絕對的公正，但公正是我們永遠追求的目標。

時代的呼喚，事業的使命，教育的責任，激勵著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，魏書生、于永正??一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業的魅力所在啊!

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇五

新規范明確規定“不以分數作為評價學生的唯一標準”，這一規定有利于實現素質教育。為了盡早達到這一目標，需要把評價學生標準拓寬到道德水平、心理健康、學業素質、身體素質、藝術與創造性等方面全盤考慮，這不僅需要學校、教師自覺地規范，更需要社會和家長轉變觀念。新修訂的《中小學教師職業道德規范》的出臺，是非常及時的，是廣大教育工作者的共同愿望。有的學生酷愛文化課鉆研;有的學生愛好體育;有的學生善于藝術，學生各有所長，以分數論“英雄”的確欠妥學校對學生的評價從一元化走向多元化，能夠使學生了解自己的優缺點，提高學生自我管理的意識和自我約束力，揚長避短，不斷進步，讓學生發現自己的“閃光點”，形成良好的心理環境。這樣的評價方法促進學生的成長與發展，促使學生在原有水平的基礎上提高，更要發現學生潛能，發揮學生特長，幫助學生認識自我，促使學生學會做人，學會做事，學會合作，學會學習，以達到教育的培養目標。

伴隨著市場經濟的發展，有償家教逐漸成了商業意識在教育領域中的突出反映，是近年來冒出的現象，異化了原本純潔的師生關系，師德“新規”將“抵制有償家教”列入其中，有利于樹立良好的師德規范。我認為，教師的功夫應放在課堂上，我贊同教師對一些基礎稍差的學生進行輔導，但如果老師一雙眼睛盯在學生身上欲通過有償家教牟利，就必須好好反省了。

無論怎樣修訂，師德規范的主旨不會變，簡單概括就是“責任”與“愛”。教師不僅要有高度的事業心和責任感，要對教育、教學工作熱愛，也要對每一個學生充滿愛心。在汶川特大地震中，大批教師為保護學生生命安全做出重大貢獻，甚至付出巨大犧牲，這正是崇高師德和人性光輝的體現。

新師德規范中最引人注目的當然還是被很多人解讀為“專門堵‘范跑跑’師德漏洞”的“保護學生安全”規范。雖然輿論將此舉視為對“范跑跑”事件的連鎖反應，但保護學生安全，本來就是每一個老師都應該做到的事情。面對稚嫩天真的孩子，你舍得丟下他們嗎?生存環境變化、自然災害、城市人口壓力、復雜社會生活等現實情況都突出了學生安全的重要性。作為學校，應該怎樣做好安全工作，減少和杜絕安全事故的發生呢?首先，要對學生加強安全知識的學習和教育，讓學生樹立“安全第一”意識，不做危險的游戲，遵守公共安全規則，等等。其次，可以開展教育活動，學校要適當開展一些安全教育方面的活動，如安全知識征文、“安全在我心中”主題班會、“我是小交警”等社會實踐活動，讓孩子們在活動中增強安全意識，在活動中接受安全教育。再次，加強安全檢查，學校各個班級要定期或不不定期地組織安全工作檢查，對檢查中出現的安全隱患要及時申報并及時進行排除，減少可能出現的一切不安全因素。另外，制定應急預案，每個學校都應制定安全工作預案，以確保在突發安全事故時，在第一時間內采取應急措施，把安全事故的損失降低到最小限度。從學校領導到每一位教職員工，都應詳細了解和熟悉應急預案的實施步驟和操作方法。

“師德規范”只是職業規范而不是法律，它是根據教育法和教師法制定的行業規范。教育部號召老師自覺運用這個規范來要求自己。而，作為教師，既然我們選擇了這個職業，就意味著對這個規范的認同。對于一個優秀的老師來說，不僅是課要講得好，更要有高尚的師德。我們會共同遵守這樣的道德規范。

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇六

教師是天底下最光輝的職業，我作為一名幼兒教師，更感受到自身的壓力重，培養下一代是我們的責任。教師的工作也是良心活兒，作為幼兒教師更是要把愛心放在第一位，所以教師的品德和職業道德尤為重要，自己的道德品質將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給幼兒，又要用自己的高尚人格影響孩子、感化孩子，使幼兒的身心健康地成長發展。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻。我感覺要成為師德高尚的老師，我有以下心得：

一是教師要經常自省。

我認為教師這項工作，體現師德的意識是很強的。為人師，不僅要對幼兒負責，也要對社會負責。如果只是為了完成任務教學，也可以應付過去，這只是敷衍塞責履行教學工作。如果我們養成了自省精神，就可以在一日工作完成之后，自檢一下自己是否盡職盡責，反省自己可以激勵自己，這是積極進取的表現。一個人，貴在有自知之明，不“省”，自己就不知道自己長處在哪里，缺點在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時間一長，就會退步，就會降低自己威信。當然，只有自己努力才是唯一的方法。

二是要正確對待幼兒的意見。

師生之間保持一種人格上的平等。我認為要建立一種和諧的師幼關系，教師與孩子之間的教與學的關系實際上是一對矛盾，處理得好，會教學相長，形成一種師徒般的師幼關系，但處理不好，會產生對立情緒，造成教師不愿教，孩子不愿學的局面。老師應去研究幼兒的心理和個性，然后根據不同個性的孩子因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，老師要多了解幼兒的要求，不管是在思想工作還是教與學工作中，只要多了解幼兒的要求，我們的辦法才會更多，處理問題會更慎重，師幼間只要形成了一種和諧關系，教學工作、思想工作就會比較順利。

三是必須樹立平等對待觀。

我覺得每個孩子都有自己的閃光點，只是我們老師沒有把他發掘出來。每一位幼兒都是祖國的花朵。我提倡平等對待，教師應服務于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，努力做到一碗水端平，教師應服務于全面，對每一個孩子的思想品質，學習成績以及身體素質都要悉心關照，服務周到，促使其全面發展。

四是建立良好的師幼關系，促進幼兒的智力、潛能共同開發。

作為教師深感責任重大，對幼兒嚴格要求固然是必要的，但不能認為師幼間就是一種教育與被教育的簡單關系，因為這種不平等的師幼關系會阻礙平等交流，觀點具有“權威性”，久之則會壓抑孩子的潛能，不利創新人才的培養。我時常會注意到了孩子的一些想法，盡量讓其講完其看法，然后我再講講我的看法，不同之處我們探討，這樣可激發孩子的一些有見解的想法和看法。同時對我們教師的思維也有啟發意義?？梢哉f教學應以“人”為本，鼓勵他們積極思考、創新。

好的師德師風具體表現，就是師幼之間保持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重。既然做“慈母”，就要關心愛護孩子，對孩子負責。教師切勿將此言理解為可以用“家長”的身份來干涉幼兒、指使幼兒甚至利用幼兒。有句古話說，“人有德于爾，爾不可忘。爾有德于人，爾不可不忘也”。通過學習，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質，對孩子要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，挑好肩上這副教書育人的重擔。

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教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇七

通過學習，我認為教師的職業道德在精神文明建設中具有特殊的地位和作用。進一步明確教師職業道德的特點及作用，對于加強教師隊伍建設，提高師資素質，具有重要的現實意義和戰略意義。尤其是進行新課改具有推動作用。

1、先進性。教師是人類靈魂的工程師。教師道德應比其他職業道德有更高、更先進的要求。教師教育學生，不僅通過言教，而且通過身教，不僅要用淵博的知識教人，更要用自己的高尚品格教人，即以自己的良好道德行為去影響、啟迪和感化學生的心靈。

2、示范性。“師者，人之楷?！薄＝處煹慕逃龑ο罂伤苄源?。教師的言談舉止、待人處世，乃至氣質、性格等，都對其起著熏陶、感染和潛移默化的作用。

3、繼承性和穩定性。教師的道德規范并非一蹴而就，它是中華民族優秀傳統美德長期積淀、繼承、發展的結果。從孔子的“學而不厭，誨人不倦”，到今天的“春蠶”、“紅燭”、“園丁”、“人梯”精神。兩千多年來，教師道德已成為我們民族寶貴倫理道德的財富。

4、奉獻性。教師的工作是“育人”工程，功在千秋，但卻難以取得立竿見影的收效。這就要求教師必須具有無私的高尚品質，特別是在當今體制轉軌，各種利益調整、碰撞的改革形勢下，更需要以無私奉獻為基礎的職業道德情操。

教師職業道德既是社會主義精神文明建設的重要組成部分，又在精神文明建設中發揮著特殊重要的作用。一是導向作用。良好的師德，對于引導、啟發、教育學生成為“四有”新人，有著不可估量的作用。二是凝聚和約論教師的職業道德教師的職業道德在精神文明建設中具有特殊的地位和作用。進一步明確教師職業道德的特點及作用，對于加強教師隊伍建設，提高師資素質，具有重要的現實意義。三是繼承性和穩定性。教師的道德規范并非一蹴而就，而是中華民族優秀傳統美德長期積淀、繼承、發展的結果。從孔子的“學而不厭，誨人不倦”，到今天的“春蠶”、“紅燭”、“園丁”、“人梯”精神，兩千多年來，教師道德已成為我們民族寶貴的道德倫理財富。四是奉獻性。教師的工作是“樹人”工程，雖功在千秋，卻難以取得立竿見影的收效。這就要求教師必須具有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚品質，特別是在當今體制轉軌，各種利益調整、碰撞的改革形勢下，更需要以無私奉獻為基礎的職業道德情操。

首先，要認真學習政治理論，提高理論修養。其次，要嚴格執行《教師法》和《教師職業道德規范》，使教師懂得依法履行教師義務，增強師德教育中的剛性因素。第三，要自重、自省、自警、自勵。同時，還要進一步強化師德監督機制。除加強法律監督、行政監督、輿論監督外，應積極開展社會監督，通過聘請校外各界人士擔任師德校風監督員等方式，全方位加強教師職業道德建設是導向作用。良好的師德，對于引導、啟發、教育學生成為“四有”新人，有著不可估量的作用。二是凝聚和約束作用。師德規范把教師凝聚成一個愛崗敬業、無私奉獻的群體，師德規范又對教師的行為舉止有著強烈的約束作用。這種約束作用，一般是通過檢查、督促、激勵、評價等方式來體現。三是輻射作用。一方面，師德會通過教師對學生良好品德的培養影響社會風氣的改變；另一方面，師德還會通過學生對其家庭的作用而影響社會風氣。

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇八

今天，我的心情十分愉快，心理也很輕松，覺得讀一點什么，就拿起《教師職業道德修養》這本書讀起來。不讀不知道，一讀嚇一跳，書中還有這么多我不知道的知識?，F就我學到的知識與我的工作實際做一些比較，把心得體會做一下筆錄。

師德將蘊含著無盡的價值，由于教師職業勞動的特殊性，教師職業道德與其它職業相比，有其自身的特點，正是教師職業勞動的特殊性決定了教師職業道德的特點：

第一，師德純化社會風氣，教師職業作為人類最古老的職業之一，是崇高而神圣的職業，承擔著摶播人類文化，開發人類智能，塑造人類靈魂的神圣職責。

第二，師德影響、塑造人的心靈，蘇聯、著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“育是人與人心靈上最微妙的相互接觸。”教師道德對學生心靈的景響是“任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”。

第三，師德影響人的終身。蘇聯教育家加里寧有句名言：“如果一個教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學生身上永遠留下痕跡。”

那么我們教師要做的就是：

第一，必須做到對學生負責。在教育過程中教師是教育者，學生是受教育者，教師要把學生培養成為社會主義新人，就要按照黨的教育方針，從德、智、體、美、勞各個方面去塑造學生，引導學生沿途又紅又專的方向前進，這是結學生負責的重要表現。

第二，對學生家長負責。學生的家長把自己的孩子托付給學校和教師，是對學校和教師的信息，希望教師能把他們培育成才。

第三，對社會負責，歸根結底就是要求教師為社會培養高質量的人才。

總之，21世紀的教育，教育民—主化、教育個性化、教育終身化、教育信息化、教育國際化已成為不可阻擋的發展趨勢，迫切需要的是積極進取，銳意改革，富有使命感，具有國際視野，勇于開拓創新的新型教師。

所以我現在止停留的現有水平上，是不能滿足現在教育的需要的，只有不停的學習，不停的研究教學方法，更新教育理念，趕上時代的步伐，樹立新的教育觀、新的知識觀、新的學生觀。作為一名教師，最重要的任務就是使自己的教育教學質量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談談我的想法。

“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸?！逼鋵?，師生之間的關系應該是平等的，融洽的，教師應該學會蹲下來看學生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。

每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學生沒有好壞之分。在學生做好的大時候，我們應該給他們更多的鼓勵；在學生做的不好的時候，我們更要關心和指導他們向正確的方向前進，使他們在認識的道路上更進一步。不要加以指責，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發和鼓舞，使他們看到自己的進步，使他們有自豪感和尊嚴感。

“如果你發現絕大多數學生練習本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學生可以學到許多東西”

想一想，我這幾個月的教學其實真是這樣的，“練習本”就是學生習慣養成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學效果。對于新教師而言，學生習慣的養成是今后有良好教學效果的基礎，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養他們良好的學習習慣，真正得到適合自己的學習方法，使得他們在今后的學習中能更省力更有效。

要對同事們的經驗加以研究和觀察，并進行自我觀察，自我分析，自我進修和自我教育。在此基礎上逐步形成自己的教育思想。

“學習優秀經驗，并不是把個別的方法和方式機械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優秀教師學習應當取得某種信念?！?/p>

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇九

教師職業道德的提升需要在教師的生活實踐和教育實踐中進行，需要建立多主體、多維度、多層次、多途徑的實踐機制。以下是小編為大家整理的關于這本書的讀后感，歡迎大家閱讀！《教師職業道德修養》讀后感（一）。

《教師職業道德修養》使我進一步明確了今后教育教學工作的目標；同時也使我接受了許多新理念，了解了很多教育教學策略，為自己今后更高質量地開展工作添了一塊基石。

1、教師職業道德的獨特性，說明了它是教師這一職業所特有的，是與教師這種職業密切聯系的專門性道德，是教師在其現實職業生活中應遵守的和所應具有的。

2、教師職業道德的基本內涵，說明教師職業道德不只是一種應然性的規范或準則，不只是教師在職業生活中所應遵循的行為規范和行為準則，而且還是一種實然性的品德，應當是教師應內得而成的觀念意識和行為品質。

二、理解了本書的主要內容。

本書從三個方面闡述了關于教師職業道德的標準與構建，并從理論到實踐環節都給予明確的指引。

1、教師職業道德素養是教師素質之魂。身為教師就要明確如何將職業道德標準轉化為自身的職業道德素養，努力實踐，將自己塑造成為一名真正的合格教師。

2、愛崗敬業，時代對教師有著新的要求。隨著社會的不斷進步，人民對教育的需求和要求越來越高，使得教師必須進行專業化成長，樹立新的教育觀念。只有教師有了專業化的發展，才能勝任本職工作，才能真正實現愛崗敬業。

3、“教師的愛好比一部車，感情是發動機，而理智是方向盤，教師的駕馭水平則取決于如何協調好二者。如果學生是乘車人，學生的美好人生、學生的健康成長就掌握在我們教師手中。”我們的言行、教育關系到學生的人生發展、關系到學生的健康成長。

本書給我的最大收獲就是明確了理解如何愛學生。

三、具備良好的師德是時代的需要。

教師是繼承和發揚文化遺產的橋梁，是連接過去、現在和未來的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續師說》中曾說：“師者，所以傳道、授業、解惑者也。道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則未師矣?！?/p>

我國自古以來，就非常重視教師的師德?！盀槿藥煹溃似窞橄葞熣?，人之模范也”這些歷史名句無不充分說明師德的重要性?！皩W為人師，德高為范”的高度概括，更強調了教師品德高尚的示范作用和重要地位。

育人先育德，時下面對激烈的市場競爭，科技的迅速發展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會。高尚的道德品質是教師贏得學生尊敬和信賴的首要條件，也只有加強師德教育，才能保證為國家培養出一批批合格的二十一世界人才。這是時代的需要，也是歷史責任的呼喚。

四、用以德立教的“愛”開展工作。

熱愛教育事業是一種理想與情感，愛生才是實施教育的基本觸發點和著力點。陶行知先生說：愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學識、情感與親和力的展現，實際上是傾注了教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。

愛是一門藝術。能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，愛的形式與內容，就是教師品德、學識和情感的結晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學生成長過程中的每一微小“閃光點”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動成果?！皭邸币灰曂?，持之以恒；“愛”要以愛動其心，以嚴導其行；“愛”要以理解，尊重、信伍為基礎。只有這樣的愛，才是以德立教。

只有以德立教的“愛”，才能愛出師生間的“師生誼”，愛出社會主義社會新型的師生關系，愛出“愛滿天下”的陶氏風范。隨著素質教育改革的不斷深化，“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現代教育中的媒介，潤滑油和崔化劑，不熱愛學生的老師，學生決不會歡迎他。因此，“愛生”是現代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標志。

五、高尚師德的前提是具有良好的自我調控能力。

教師在教育教學活動中，常會出現學生調皮搗蛋、惡作劇、逆反對抗、違紀犯規等。這些問題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強的心理承受能力，學會運用積極的心理防御機制與科學的調適方法，避免消極的心理偏激反應。

要有正直的人格、人品，弘揚高尚、正義、真善美的價值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準則，樹立良好的師德風范。理解學生，明察秋毫，公正地解決問題。孔子有言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。在不斷要求學生的過程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。

教師有“人類靈魂工程師”之美譽。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優秀的學生、祖國的棟梁。

今天，我的心情十分愉快，心理也很輕松，覺得讀一點什么，就拿起《教師職業道德修養》這本書讀起來。不讀不知道，一讀嚇一跳，書中還有這么多我不知道的知識?，F就我學到的知識與我的工作實際做一些比較，把心得體會做一下筆錄。

師德將蘊含著無盡的價值，由于教師職業勞動的特殊性，教師職業道德與其它職業相比，有其自身的特點，正是教師職業勞動的特殊性決定了教師職業道德的特點：

第一，師德純化社會風氣，教師職業作為人類最古老的職業之一，是崇高而神圣的職業，承擔著摶播人類文化，開發人類智能，塑造人類靈魂的神圣職責。

第二，師德影響、塑造人的心靈，蘇聯、著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“育是人與人心靈上最微妙的相互接觸。”教師道德對學生心靈的景響是“任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”。

第三，師德影響人的終身。蘇聯教育家加里寧有句名言：“如果一個教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學生身上永遠留下痕跡?！?/p>

那么我們教師要做的就是：

第一，必須做到對學生負責。在教育過程中教師是教育者，學生是受教育者，教師要把學生培養成為社會主義新人，就要按照黨的教育方針，從德、智、體、美、勞各個方面去塑造學生，引導學生沿途又紅又專的方向前進，這是結學生負責的重要表現。

第二，對學生家長負責。學生的家長把自己的孩子托付給學校和教師，是對學校和教師的信息，希望教師能把他們培育成才。

第三，對社會負責，歸根結底就是要求教師為社會培養高質量的人才。

總之，21世紀的教育，教育民—主化、教育個性化、教育終身化、教育信息化、教育國際化已成為不可阻擋的發展趨勢，迫切需要的是積極進取，銳意改革，富有使命感，具有國際視野，勇于開拓創新的新型教師。

所以我現在止停留的現有水平上，是不能滿足現在教育的需要的，只有不停的學習，不停的研究教學方法，更新教育理念，趕上時代的步伐，樹立新的教育觀、新的知識觀、新的學生觀。作為一名教師，最重要的任務就是使自己的教育教學質量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談談我的想法。

一、教師，珍惜學生對你的信任。

“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸?！逼鋵?，師生之間的關系應該是平等的，融洽的，教師應該學會蹲下來看學生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。

每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學生沒有好壞之分。在學生做好的大時候，我們應該給他們更多的鼓勵；在學生做的不好的時候，我們更要關心和指導他們向正確的方向前進，使他們在認識的道路上更進一步。不要加以指責，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發和鼓舞，使他們看到自己的進步，使他們有自豪感和尊嚴感。

二、教學相長，取長補短。

“如果你發現絕大多數學生練習本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學生可以學到許多東西”

想一想，我這幾個月的教學其實真是這樣的，“練習本”就是學生習慣養成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學效果。對于新教師而言，學生習慣的養成是今后有良好教學效果的基礎，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養他們良好的學習習慣，真正得到適合自己的學習方法，使得他們在今后的學習中能更省力更有效。

要對同事們的經驗加以研究和觀察，并進行自我觀察，自我分析，自我進修和自我教育。在此基礎上逐步形成自己的教育思想。

“學習優秀經驗，并不是把個別的方法和方式機械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優秀教師學習應當取得某種信念?！?/p>

教師肩負的是雙重任務，教書、育人。教育工作在教學工作中的作用也是不可忽視的，因為它是一種育人的工作，而育人質量的高低，決定于教師。在學校里，教師的職業道德修養、道德水平，對于學生道德素質的培養和影響，有著十分重大的意義。

《教師職業道德修養》一書緊密結合教師職業的特點，對師德問題展開了充分的討論。書中說，孔子愛學生，對學生真誠無私，傳授知識毫無保留；荀子愛學生，留下“青出于藍而勝與藍”的名言，鼓勵學生超過自己的老師；魯迅先生愛學生，發出了“救救孩子”的吶喊，要把少年兒童從封建禮教的桎梏中解放出來，培養他們為革命的“新后代”；陶行知先生愛學生，在艱難之中創辦育才學校，讓窮人的孩子有受教育的機會，“愛生”并不容易。

首先，尊重學生的人格。關愛學生，首行要尊重學生的獨立人格。哲學家愛默生說過：教育成功的秘訣在于尊重學生。任何一個教師要尊重學生的人格，才能從本質上熱愛學生，教育教學和管理工作才能取得成功。教師要在學生心目中樹立示范地位，就是要尊重學生的人格，善待每一位學生，使師生關系平等，激發學生的自我肯定意識。多一點笑容，多一點關愛，讓他們健康、快樂地成長，民主、平等的師生關系，既能發揮老師的引導作用、教育作用，又能調動學生的積極性、主動性，只有師生關系的融洽，才能使學生感受到老師的愛，班級氣氛就會融洽，工作才能取得良好的效果。

其次，講究批評的藝術。批評也是一種關心、愛護的表現。我們教師經常要面對做錯事的學生，如果一味地劈頭蓋臉地對他們進行指責，未必能收到好的效果，批評學生，要注意一事一批，學生犯了錯，要針對學生的錯誤進行批評，不要輕易地將學生以往的錯誤聯系起來。批評學生，要對事不對人，無論是優秀的學生，還是經常出錯的學生，我們都要一視同仁，批評學生，評語要準確，恰如其分。準確、真誠的評語，會使學生心悅誠服、欣然接受。蘇霍姆林斯基說過：只有學生把教育看成是自己的需要且樂于接受時，才能取得最佳教育效果。

第三，讓每一位學生體驗成功。在教學過程中我會創設更多的機會，使每個學生都有體驗成功的機會。如在按時按質完成作業后，我會給他們敲一個我的圖章，學生很開心，這樣，越來越多的學生都想得到老師的章，對他們來說，不單單是一個章，而是一種榮譽的象征。同時要讓學生體驗成功。

讀了《教師職業道德》這本書，我覺得它給我指明了今后學習和工作的方向，使我更有信心迎接各種工作上的困難，我將一如既往的遵循教育、教學規律，更大膽的在教學的道路上探索，前進，為培養更優秀的下一代而努力。

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇十

《教師職業道德修養》使我進一步明確了今后教育教學工作的目標；同時也使我接受了許多新理念，了解了很多教育教學策略，為自己今后更高質量地開展工作添了一塊基石。

1、教師職業道德的獨特性，說明了它是教師這一職業所特有的，是與教師這種職業密切聯系的專門性道德，是教師在其現實職業生活中應遵守的和所應具有的。

2、教師職業道德的基本內涵，說明教師職業道德不只是一種應然性的規范或準則，不只是教師在職業生活中所應遵循的行為規范和行為準則，而且還是一種實然性的品德，應當是教師應內得而成的觀念意識和行為品質。

本書從三個方面闡述了關于教師職業道德的標準與構建，并從理論到實踐環節都給予明確的指引。

1、教師職業道德素養是教師素質之魂。身為教師就要明確如何將職業道德標準轉化為自身的職業道德素養，努力實踐，將自己塑造成為一名真正的合格教師。

2、愛崗敬業，時代對教師有著新的要求。隨著社會的不斷進步，人民對教育的需求和要求越來越高，使得教師必須進行專業化成長，樹立新的教育觀念。只有教師有了專業化的發展，才能勝任本職工作，才能真正實現愛崗敬業。

3、“教師的愛好比一部車，感情是發動機，而理智是方向盤，教師的駕馭水平則取決于如何協調好二者。如果學生是乘車人，學生的美好人生、學生的健康成長就掌握在我們教師手中。”我們的言行、教育關系到學生的人生發展、關系到學生的健康成長。

本書給我的最大收獲就是明確了理解如何愛學生。

教師是繼承和發揚文化遺產的橋梁，是連接過去、現在和未來的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續師說》中曾說：“師者，所以傳道、授業、解惑者也。道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則未師矣?！?/p>

我國自古以來，就非常重視教師的師德?！盀槿藥煹?，端品為先師者，人之模范也”這些歷史名句無不充分說明師德的重要性。“學為人師，德高為范”的高度概括，更強調了教師品德高尚的示范作用和重要地位。

育人先育德，時下面對激烈的市場競爭，科技的迅速發展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會。高尚的道德品質是教師贏得學生尊敬和信賴的首要條件，也只有加強師德教育，才能保證為國家培養出一批批合格的二十一世界人才。這是時代的需要，也是歷史責任的呼喚。

熱愛教育事業是一種理想與情感，愛生才是實施教育的基本觸發點和著力點。陶行知先生說：愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學識、情感與親和力的展現，實際上是傾注了教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。

愛是一門藝術。能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，愛的形式與內容，就是教師品德、學識和情感的結晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學生成長過程中的每一微小“閃光點”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動成果?！皭邸币灰曂剩种院?；“愛”要以愛動其心，以嚴導其行；“愛”要以理解，尊重、信伍為基礎。只有這樣的愛，才是以德立教。

只有以德立教的“愛”，才能愛出師生間的“師生誼”，愛出社會主義社會新型的師生關系，愛出“愛滿天下”的陶氏風范。隨著素質教育改革的不斷深化，“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現代教育中的媒介，潤滑油和崔化劑，不熱愛學生的老師，學生決不會歡迎他。因此，“愛生”是現代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標志。

教師在教育教學活動中，常會出現學生調皮搗蛋、惡作劇、逆反對抗、違紀犯規等。這些問題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強的心理承受能力，學會運用積極的心理防御機制與科學的調適方法，避免消極的心理偏激反應。

要有正直的人格、人品，弘揚高尚、正義、真善美的價值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準則，樹立良好的師德風范。理解學生，明察秋毫，公正地解決問題?？鬃佑醒裕骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。在不斷要求學生的過程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。

教師有“人類靈魂工程師”之美譽。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優秀的學生、祖國的棟梁。

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇十一

不同時代有不同的道德觀，不同職業有不同的道德內涵。作為教育戰線上的一名工作人員，在四年來的教育教學生活中,我深深地體會到：作為教師，在對學生實行教育的過程中，單純用一種教育方式，常常顯得不能適應學生群體復雜、個體性格突出的特點，所以，作為新時代下的教師，我們既要做學生求知的引路人，又要做學生進步的引導者。教師的人格、德行和思想素質無疑在無形中會給學生以極大的影響，而教師的特殊職業與地位，則決定著師德必然對整個社會公德產生極大影響。在讀完《新時期教師職業道德修養》這本書后，我的感受特別深刻。

說真的，書中的實踐篇比理論篇更吸引我的視線，那一個個真實鮮活的案例，那一條條誠懇實在的建議，不時地激發起我的一種潛在的意識，引起我的共鳴。“為人師者當自豪，為人師者要自強?！边@是隨即在我心頭不斷閃現最終定格的話語。打開自己的心，自覺自己苦苦尋找的快樂就在于我——如何使教育之花幸福開放？我愿意為它不斷增添能量。

體會一：沒有愛就沒有教育。

用什么樣的心情來看待周圍的事物，可以決定你最終獲得的是什么。心理學家詹姆斯曾說過，人性中最本質的東西是被人賞識的渴望。無論年齡大小，地位高低，每個人都渴望得到他人的肯定，都不會拒絕得到他人的夸獎與贊揚。這一點在小學生身上表現得尤為突出。實踐證明，學生得到老師的賞識會促使他產生一種愉悅的情緒體驗，從而形成積極的心理暗示與良好的自我評價，激勵他們向老師所評價的方向發展。在我所教過的學生中，有一個孩子相比其他孩子稍顯特殊。他的父母在外地打工，他一直跟著爺爺奶奶生活，從小生活習慣和行為習慣不太好，而且孩子的成績也不理想，我也總會留他在學校補習，有時看他學不會，總會批評他幾句，可我發現孩子總是無精打采，給他講多少遍的知識還是不會，一批評他，他就會低著頭。我轉念一想，總是批評孩子，他對自己越來越沒有信心，我開始嘗試鼓勵他，表揚他，每當他有一丁點的進步，我就會表揚他，慢慢孩子的臉上有了笑容，也對自己有了一些自信心，補習的知識也能學會一些了。我相信這樣下去，這個孩子一定會有更大的進步。我想這就是愛的力量?！皼]有愛就沒有教育”，同樣可以說，沒有賞識就沒有教育。賞識是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁。賞識源于發自內心的對學生的愛，對教育事業的愛。教師如果有海納百川的胸懷，賞識自己的學生，便能走進學生的心靈。

體會二：平等、尊重、愛護。

老師在小學生們心目中的地位是至高無上的，也是最公正無私的。老師要樹立好一個完美的形象，就應該平等地對待班上每一個學生。當你和學生在操場上做游戲時，不妨將學困生也叫上；當你和優生們在一起親切交談時，也不妨給學困生一絲微笑；當你在表揚優生時，不妨也給學困生一點鼓勵。因為他們需要的是心靈的呵護和安慰，需要老師的尊重和愛護。他們并不是一塊朽木，也并不是什么都差，他們有許多的優點需要我們去發現，他們心里也有一片綠蔭，等待著我們去欣賞。

愛是一種公正，愛學生就要公平對待所有學生，特別是學困生。常言道：“不患貧患不均”，沒有絕對的公正，但公正是我們永遠追求的目標。

時代的呼喚，事業的使命，教育的責任，激勵著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，魏書生、于永正??一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業的魅力所在啊！

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇十二

師者，所以傳道、授業、解惑也，師德。”教師的品德和素養是教師發展的一個重要前提。通過學習《教師職業道德》，我更加深刻地認識了光輝的事業離不開崇高的師德。師德不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現!師德需要培養，需要教育，更需要的是——教師的自我修養!

教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現。有一名普普通通的山區教師，為了偏僻、貧窮、落后的山里娃，他和家人省吃儉用，休息時他到煤廠去背煤，掙來的錢給山里的孩子交學費，十幾年來他堅持不懈，在他的幫助下村子里沒有一個學生因家境貧寒而失學。作為一名山區教師默默無聞的奉獻著自己的精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給山區的教育事業，獻給了山區的貧苦的學生們。為廣大的教育工作者樹立了良好的師德形象。

熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習慣的學生培養成一名成功的農莊主席。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的.學生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。陶行知先生說：“沒有愛就沒有教育?！睙釔蹖W生，不僅是一名教師人品、學識、情感與親和力的展現，實際上更多的是傾注了我們教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因為有愛，我們才有耐心;因為有愛，我們才會關心;因為有愛，我們才和同學貼心。愛學生成長過程中的每一個微小的“閃光點”，實際上是我們教師最大的樂趣。但是教師的愛也不是盲目的，愛是一門藝術，我們不僅要能愛，而且要善愛。“愛”要一視同仁.愛心好比是冬日里的一束陽光，好比是沙漠里的一泓清泉，把愛施予學生，是與學生最好的溝通方法。記得去年我班李彤住院，班內學生知道我星期日要到離家一百多里的地壇醫院去看望李彤時,孩子激動地說：“老師我們能不能和您一起去看看李彤?”“醫院不讓太多的人探視，老師會把你們對同學的這種關懷、思念和深深的愛帶去的。”“老師我們能不能利用活動課為李彤做一張賀卡，把我們最真誠的祝福寫在上面?”于是我發給每個孩子一張紙，孩子們靜靜地畫著、寫著，想把對同學的愛都寫在上面，想用這張小小的白紙傳遞著同學間最純真的友誼。十分鐘后一張張多彩的富有深情話語的祝福象雪片一樣飛到了我手中，雖然這紙很輕很輕，但滿載著沉甸甸的祝福;雖然這紙很小很小，但充滿了同學間的關愛。下課鈴聲響起，孩子們說：“老師這節活動課我們雖然沒有到外邊玩，但我們覺得對我們的成長非常有意義?！笨粗种械淖８＃瑑A聽孩子們的心聲，我感到了愛的漣漪在我胸中激蕩。

付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我班有個學生叫林恩達，父母離異。他的身上存在著許許多多的壞習慣而且還患有嚴重的多動癥，爺爺奶奶過分的逆愛使該生無法進行良好的學校教育。我和他之間又建立了交心日記，把他的表現和我的想法下在上面。多少次與他促膝長、三番五次的督促、耐心的幫助、及時的鼓勵、循循善誘的引導終于能看到他的微弱的進步。但五一七天長假回來又如初，我真是有點泄氣了，但我他必定來受教育來了，在學校領導和老師們的幫助下，在各科老師的緊密的配合下，使他的.心態平和了許多，使他的內心寬容了許多。一位哲學家說過：“人的一生只有三個日子：昨天、今天、明天。昨天叫無奈，今天叫無畏，明天叫無悔。“十幾年的教育生涯，驀然回首，感慨平凡孕育了偉大，生活賜予了幸福。因為我在這片沃土找到了我心靈的歸宿，從教人生我有淚無悔。

魯迅先生有句話：“教育是植根于愛的”愛是教育的源泉，教師有了愛，才會用用伯樂的眼光去發現學生的閃光點，對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越和創新的精神。全國勞模、北師大林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!”教育家馬卡連柯曾經說過：“愛是一種偉大的感情，它總在創造奇跡，創造新的人。"別為了讓家長認識你，別為了讓老師認識你，最美的發現在孩子們的眼睛里。當我望著孩子幾十雙雙渴求的眼睛，就像置身于燦爛的星空之中，在這片閃爍的星光里，我將找到清澈如山泉的真、善、美。為了紀念國際婦女節，在3月7日我為孩子留了一項特殊的作業，幫媽媽做一件力所能及的事情，再寫一首詩獻給為我們操勞的媽媽，從中他們懂得了媽媽對他們的愛。3月8日的早晨，當我跨進教室時，學生們把花片、噴雪一起噴向我，還高聲說：“老師祝您婦女節快樂。孩子們還特意為我在黑板上畫了一幅畫寫上：“老師祝您婦女節快樂?！贝藭r仿佛使我看見了小草換上了青翠的衣裝，花兒插滿大地。只有老師用真心的愛去溫暖他們，滋潤他們才能打開學生充滿希望的心扉。就在去年孩子們知道我生病輸液，他們悄悄地把一個去了核、加上蜂蜜、蒸熟的梨放在我的辦公桌上，雖然他們沒有留下名字，也沒有說什么，但我讀懂了他們對老師深深的愛，讀懂了他們對老師濃濃的情……我堅信，今天用愛心托起的太陽，必將在明天發出燦爛奪目的光芒。

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇十三

一、名詞解釋：

1.道德：道德是由一定社會的經濟關系所決定的特殊意識形態，是以善惡評價為標準，依靠社會輿論，傳統習慣和內心信念所維持的，調整人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范品質的總和。

2.職業道德：是指人們在職業生活中所應遵循的基本行為準則和一系列職業道德規范。涵蓋了職業人員與服務對象，職工與領導，職工與職工，職業與職業之間等多重關系的調整與處理。3.自律規范：就是道德規范，它與法律規范相比有三個特點：1）非制度性規范2）沒有也不是用強制手段3）是一種內在的規范，只要依靠：內心信念，社會輿論和風俗習慣來維持。4.良心：就是人們對他人和社會履行義務的道德責任感和自我評價能力。良心是一個人精神支柱和心靈的衛兵。良心有三大作用：1）行為前：對選擇行為動機起制約作用2）行為中：起監督作用3）在行為后：對行為的后果和影響其評價作用。5.教師職業道德原則：教師職業道德基本原則是指教師在教育活動中正確處理各種利益關系應遵循的最根本的行為準則，是對教師行為和品質的根本要求，也是教師道德的社會本質最直接和集中的反映。

和愛護每個學生，嚴格要求和教育學生。其二：它是由教師教書育人的職業特點所決定的，是良好師生關系得以生存和發展的基礎，是搞好教育和教學工作的重要因素，也是教師應具備的道德行為。（熱愛學生就是要全面關心學生的成長，平等開放地愛每個學生，保持對學生穩定而持久的愛，對學生認真負責，嚴格要求。）。

7.人生觀：又稱人生價值觀，是人們對自己生命的存在，活動和過程的根本看法和態度。人生觀一旦形成，就從根本上，總體上影響和支配著一個人的思想和行為，當然也包括對職業的態度和行為。

8.人生目的：和一定人生觀相聯系的支配一生的總的根本性的目的，這種對具體行為目的起著指導和支配作用的總的目的就是人生目的。

9.人生意義：人生意義是主體對自己生命的存在及其活動所產生的積極、肯定、愉悅的體驗和感受。意義屬于主觀的感受和體驗，或者說主要是從主觀上提出來的。人生意義全面、徹底地肯定了人的生命存在及其活動的合理性。人生意義對人生價值起著準備和強化作用。

10.人生價值：從價值的產生和創造的角度來說，人生價值是作為客體的人的生命存在和活動滿足作為主體的人（他人、團體、社會等）的需要的事實和客體對自己需要狀況的評價。通俗地說，人生價值就是一個人在一生中為他人、團體和社會提供的滿足其需要的服務和勞動成果。

11.人生理想：理想是在現實基礎上形成的對未來奮斗目標的向往和追求，以及經這一追求和奮斗而實現的超越于既定現實的更為美好的狀態或境界。人生的理想從內容上可以分為生活理想、職業理想、道德理想、社會理想等。

12.人生態度：是在一定生活體驗的基礎上所產生的對人生較為穩定的反應，評價和行為選擇傾向。

13.職業理想：指個人所希望從事的職業和在這一職業活動中希望達到的水平或成就。

15.道德修養：是指一個人通過學習、實踐中的自我鍛煉、自我評價和自我教育，從而在道德意識和道德行為方面不斷實現自我改造以完善自身的過程及其結果，它突出地表現為按照一定的道德原則和規范所進行的反省活動以及通過這種反省活動所形成的道德情操，所達到的道德境界。

16.道德原則：是一定社會和階級在道德上對人們的行為和品質提出的根本要求，是調整個人與他人，個人與集體，以及個人與社會整體之間利益關系的根本指導原則。是評價人們行為是非善惡的根本標準。同時，它也是對一定社會和階級的道德關系的本質概括，是道德的社會本質或階級屬性的最直接最集中的反映，是區分不同道德類型的根本標志。

17.道德規范：是一定社會和階級從其社會整體利益出發，形成和概括的人們在某種社會關系中應當普遍遵循的具體的行為準則。

18.樂教敬業：樂教是指教師要有一種愉悅快樂和熱愛的心情投入到教育工作中去；敬業是指教師把自己的教育職業當作一項崇高而神圣的事業看待，為此而專心致志、刻苦鉆研、努力奉獻的精神。

19.教師集體：廣義上的教師集體是指由一所學校里全體教職工所組成的教育工作者的集體。

20.教師職業道德評價：組織他人以及教師自己根據一定社會的教師職業道德原則和規范，通過一定形式對教師個體的職業行為和職業品質，以及教師集體的職業行為狀況所作的善惡，褒貶的評判活動。

21.教師職業道德修養：指教師根據教師職業道德規范的要求通過在學習，實踐中進行自我鍛煉，自我評價和自我教育從而使自己的職業道德素質不斷提高，職業道德人格不斷完善的過程及其結果。

22.教師責任感：每個教師對自己所從事的職業所承擔的職責、所擔負的歷史責任的認識。

23.教師職業道德境界：就是教師接受職業道德教育、進行職業道德修養過程中所達到的覺悟程度和實踐水平。

24.教師良心：是教師道德覺悟的綜合表現，即教師對自己在教育勞動中應負的道德責任的自覺認識和評價，它是教師在履行義務過程中形成的一種內心信念，通過自我評價的方式敬重的體現了教師的職業道德自律。

二、簡答題：

答：教師職業是一種崇高而神圣的職業。教師職業的特點是指教師這一職業角色與其他職業從業人員的區別之所在：1)崇高性。一方面教師承擔著傳遞并發展前人創造的一切優秀文化成果的重任，對人類文化成果的繼承和發展起著橋梁和紐帶作用。另一方面，教師肩負著培養一代新人的重任，對提高新一代及社會全體成員的科學文化和思想道德素質起著特殊而重要的作用。

2)奉獻性。教師的職業不僅崇高偉大，而且是最富于無私奉獻、自我犧牲的職業。一方面，在長期的職業勞動中，形成了一種甘當人梯的職業心理，另一方面，教師的職業勞動是一種間接性的價值，因而教師的工作一般都是沒有顯揚的默默無聞。3)示范性：教師對學生的教育可分為兩種，一種是知識的傳授，另一種是品德的培養。傳授知識的示范性要求教師自身對知識學問的尊重和勤奮鉆研，品德的培養要求教師以身立教，通過自己的言行舉動為學生樹立模范和學習的榜樣。

4)主導性：教師職業活動的對象是學生，需要教師的積極引導。

和幫助，要求我們的教師要從單純的知識傳授轉變為把形成學生正確學習態度、方法以及發現和解決問題的實際能力作為一個主要任務。

2．教師職業道德修養的內容：一，提高教師職業道德認識。二，培育教師職業道德情感。三，鍛煉教師職業道德意志。四，堅定教師職業道德信念。五，養成良好的教師行為習慣。3．教師職業道德修養的主要原則：一，知行相統一的原則。二，動機與效果相統一的原則。三，遵守與創新相統一的原則。4．教師職業勞動的特點：目的的雙重性；對象的多樣性；手的示范區；過程的往復性；內容的豐富性；效果的遲效性。5．教師職業的社會功能：培育一代新人（教師既是“經師”，也是“人師”。教師既有“言教”也有“身教”對學生思想道德的影響。）；傳承精神文化（教師是人類文化的傳播者。教師是人類智能的開發者。）推動物質文明（培養勞動者。發展科學技術。）。

（二）教育勞動的創造性。

（三）教育勞動的協作性。

（四）教育勞動的示范性。

6．怎樣理解教師職業勞動的復雜性？答：教師職業勞動的復雜性體現在以下幾點：

教育勞動對象的多樣性：教師教育勞動的對象是正在成長中的有思想，有感情，有理想的活生生的人，不同年齡，性別的學生在個性心理方面有著明顯的差異，同時也由于各種主客觀因素，他們在思想，情感，能力，性格，愛好等方面也各有千秋。這就是說，在教育對象身上所發生的變化，很多都不是由于教師勞動所引起的，這就形成了教育對象身上的許多不確定因素。

教育勞動內容的豐富性：教師職業勞動的內容除了自己所承擔的課程的教學內容，還包括對學生智力的開發，情感的熏陶，個性的塑造，品德的培養，行為的訓練等等。大學教師在完成教學任務的同時，還要承擔一定的科研任務，還有結合教學和實習，承擔培養和提高大學聲以及研究生科學研究能力的任務。

教育勞動過程的往復性：第一，體現在勞動過程上的傳遞性和雙向性。所謂教學相長就是這個道理，教師將知識技能和思想品德傳授給學生，學生將其消化吸收，同時，教師也在教學和研究中不斷得到自我充實和發展。第二，勞動內容的重復性和連續性。由于學生個體的特殊性，知識的傳授和品德的培養，都要經過反復教育的。同時，由于專業和課程的穩定性，在培養一批批的學生時，對每一批學生的培養也是一個不斷往復遞進的過程。

教育勞動對象，內容，過程的發展性。

7．何為道德，道德作為行為規范和個人品質各有何特點（即道德特征）？

答：

1、道德是由一定社會的經濟關系所決定的特殊意識形態，是以善惡評價為標準，依靠社會輿論，傳統習慣和內心信念所維持的，調整人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范品質的總和。

2、道德特征：

作為個人品質的特征（和政治、心理、個性等品質比較）：“情”（道德就是人之常情、就是憐憫之心、同情之心、惻隱之心、就是相互關心、友愛、幫助，這和政治品質的原則性、堅定性、心理品質的成熟性，個性品質鮮明性、獨立性是不同的，人們所說的情商主要就是指道德）、“穩”（即穩定性，如道德與傳統的內在聯系，從小看大等，道德也許是人類文化系統中最具有惰性的文化因子，以次保持社會文化發展的連續性）、“俗”（世俗，通俗，相對于政治的原則性、宏大性和宗教追求超凡脫俗的神圣性而言的，道德具有日常性、平常性、生活性、細微性、從小事看精神）。

8．怎樣理解和評價道德的穩定性特征？

答：道德和其他社會意識形態一樣，隨著社會經濟關系的變化。

而變化，具有歷史變動性。同時，它又有不同于其他社會意識形態的特殊的穩定性和相對的獨立性，變化的速度較慢。這一方面是因為與政治法律等思想和規范相比較，道德思想和規范與一定社會經濟關系的關系并非是最直接的，因此不會隨著社會經濟關系的改變而立即改變。另一方面是因為道德本身存在的廣泛性和影響的內化性，也決定了它不可能與社會經濟關系的變化完全同步。另外，一定社會經濟關系包括其政治、法律制度的變革往往也需要一個過程，在沒有完成這個過程之前，道德自身也不會完全改變。在我國，封建專制制度早已被推翻，但是社會主義的民主和法制尚處在建設和不斷完善之中，因此一些封建道德殘余，如特權思想、等級觀念、依賴意識等依然存在，需要很長時間才可能消除。

9．道德的社會和個體功能有哪些？應如何理解道德的這兩類功能？

答：社會功能：認識功能、調節功能、穩定功能、教育功能。

答：所謂教師職業道德，指的是教師在其職業活動中，調節和處理各種關系所應遵循的基本的行為規范和行為準則，以及由此而產生的道德品質。由于教師職業勞動的特殊性，教師職業道德也具有區別于其他職業道德的不同特點：

第一：道德意識的高尚性。所謂道德意識是指人們在道德活動中所形成的道德觀念、情感、信念等內在的道德品質。由于教師承擔著傳播人類文化、塑造人的靈魂的神圣職責，因此各個社會的統治階級總是對教師的道德水準提出比一般社會成員更高的要求。

第二：道德行為的榜樣性。所謂道德行為，就是在道德意識的支配在所表現出來的符合一定道德規范的行為。青少年一代的可塑性大，模仿性強，而教在學生心目中又具有令人尊敬和以為表率的特殊地位，而且教師與學生教學相長，朝夕相處，教師的行為對學生的學習和成長不僅起著潛移默化的作用，而且具有榜樣的力量。

一種深處的影響，同時還會影響到學生今后的人生道路，以至一生做人的品質，并進而影響到學生的后代，以至整個社會的未來。

2）教師職業勞動的特點決定——教師職業勞動具有示范性的特點，同時教師的職業道德品質是進行教育和教學的重要手段和工具。

3）教書育人的任務所決定——教書育人使教師的天職，要教好書，做好人，必須做到“以身立教”，為人師表，教師自身的道德品質和精湛的業務能力是提高教育和教學質量的關鍵性因素。

映。

教師職業道德規范是道德原則在特定倫理關系和活動領域中的具體體現，是對教師職業行為提出的適應特定倫理關系和領域教育教學需要的具體道德要求。

兩者是有所區別有相互聯系，其區別在于首先，教師職業道德原則作為一種道德的根本要求和最好準則，較之教師職業道德規范更具有理論性、抽象性和普遍性，而教師職業道德規范較之原則，更具有實踐性，具體性和特殊性。第二，教師職業道德原則更具有明顯的社會政治性，會隨著社會政治的變化而變化。而規范表現出了更大的穩定性和繼承性。

聯系表現在：首先是內容上的互補。兩者雖然含義不同，確實一個相互補充，相互依存的統一體。教師職業道德原則居于教師職業道德規范體系的主導地位而貫通與整個教師職業道德規范之中。，若沒有這一貫通，教師職業道德規范就失去了本質屬性。反之，教師職業道德規范是教師職業道德原則的自我開展和具體體現，沒有此，教師職業道德原則的內容也失去了其豐富性和具體性而徒有形式。其次是性質上的同一性，兩者都是對教師行為的一種規范和約束。

無論是原則的指導還是規范的約束，都具有靈活性而不是絕對的。

答：教師職業道德的基本原則是指教師在教育活動中正確處理。

各種利益關系應遵循的最根本的行為準則，是對教師行為和品質的根本要求，也是教師道德的社會本質最直接和集中的反映。

教師職業道德的基本原則是貫穿于教師職業活動的各個方面、場合、關系，具有普遍知道意義、最能體現本職業特點的最基本的道德要求。確立職業道德原則的依據有兩點：一是普遍的適用性；而是典型的職業性。最符合的就是樂教敬業。樂教即是樂于教育，是指教師要以一種愉悅、快樂和熱愛的心情投入到教育活動中去。所謂敬業，即是尊重職業，就是教師把自己的教育職業當作一項崇高而神圣的事業來看待，為此而專心致志，刻苦鉆研，努力奉獻的精神。

14．樂教敬業的含義？

樂教的體現和升華。只有樂教，才能真正做到敬業，即持久一貫，或可持續的、能夠不斷地產生自我激勵的敬業態度和敬業行為，敬業即使樂教的體現，樂教是敬業的內驅力。從實踐上看，把樂教和敬業聯系在一起，也提高了它的可接受性和可推廣性。

16．確立教師職業道德基本原則的依據是什么？一，要反映教師勞動的特殊性；二，要體現整個社會職業道德的要求；三，符合當時社會經濟、政治的要求；四，在教師職業道德規范體系中占據主導地位。

17．樂教敬業原則提出的意義何在？

答：樂教敬業把教師對職業的責任感和自豪感，謀生動機和事業追求，學生成長和自身發展，奉獻精神和價值實現統一起來。

領域教育教學需要的具體道德要求。

相對于原則，規范是適用于教師職業勞動的具體倫理關系和場合的道德要求。所以規范是很多的。我們可以從教師職業活動涉及的基本倫理關系來考察教師職業道德的主要規范。教師與學生關系的道德規范：學生為本，師生關系的正確定位；教書育人，促進學生的全面發展；因材施教，發展學生良好個性；誨人不倦，恪守教師職業職責；公正執教，維護教師職業形象；廉潔從教，抵制行業不正之風；為人師表，言教身教協調一致。

教師與教師關系的道德規范：相互尊重，互相學習，團結協作，形成合力。

教師與領導關系的道德規范：尊重領導、服從管理；關心集體，顧全大局；積極參與、獻計獻策。教師與社會的道德規范：

1)教師與學生家長的道德規范，尊重家長，溝通情況，爭取家長在教育上的配合和支持；指導家庭教育，形成學校和家庭在教育上的良性互動；一視同仁，公平公正地處理與家長和學生的關系。

2)教師與社區的道德規范：規范服從社區的規范和管理，主動爭取社區對教育的支持，積極參與和支持社區教育，為社區提供所需要的智力和教育服務。

3)教師與教育協作單位之間的道德規范：教育學生尊重協作單。

位的特點和服從，服從管理，爭取良好協作；加強與學生的指導，堅持對學生負責和對協作單位負責相統一，提高社會實踐的效果。

4）教師在從事社會服務中的道德規范：服從學校管理，促進本職工作、講誠信服務，保證服務質量；增強整體意識，注重社會效益、規范服務行為，維護教師形象。

19．人生目的的類型有哪些？這些類型各有什么特點？答：由于人生目的是指導和支配各種具體活動目的的總的目的，所以，在類別上是有限的，我們可以根據現實生活中存在著的人生目的的主要類型做出概括和區分。

從目的的意向性（強度）上看，可以分為追求人生和自然人生。前者一生的目標很明確，并下決心朝著既定的目標走，生活節奏較緊張，感覺有點累，但卻能得到充實和成就的補償，后者沒有很明確的目的，順其自然，得過且過。生活往往平平常常，庸庸碌碌，一事無成，但有時也能從輕松自如中找到平衡。從目的的指向上看，可以分為奮斗性人生（指向目標）和欣賞型人生（注重過程）；前者人生目的側重于確定的結果，有較強的精神動力，也更有可能實現自己的奮斗目標，感受人生的高峰體驗，但也有可能因為過分關注結果而忽略路途中美好的景色。后者則看中人生的過程，對結果并不太在意。從目的的開闊性、層次性上看，可以分為自我（取向）人生和社會（取向）人生；前者的人生目標是圍繞個人的，如成名成家，雖有些偏狹，并且冒著與社會整體利益相沖突的風險，但在一定時期特別是在人生的早期為生活及時提供了明確的方向和最為直接的動力。后者的人生目標是指向群體或者社會的，如國家強盛。社會人生胸懷是寬闊的，境界是崇高的，但是迄今的社會歷史還是局限于少數道德楷模。

答：教師的人生目的很自然地是與自己的職業想關聯的，或者說，在一定程度上，教師的人生目的體現為職業目的。在現實生活中，教師的職業目的和動機大體包含以下因素：謀生因素：當教師是為了謀生，它和從事其他職業一樣，不過是一個飯碗，飯碗的價值主要有兩點：一是大小（工資高低），二是含金量（牢固程度）。謀生在社會發展的現階段，是絕大多數人職業活動的基本動機和目的，能夠得到廣泛的社會認同和理解。

能夠使人全身心投入，也容易創造職業成就。

地位或聲望因素：職業的社會地位和聲望也是影響到人們職業選擇的一個重要因素。教師的社會地位和職業形象或聲望從世界范圍內看都是較高的，屬于為數不多的被人們羨慕和地位顯赫的職業之一。

使命因素：當教師是出于一種社會責任感，出于對教育作用的深切理解和重視，出于教育下一代，提高民族素質的強烈愿望等等。這是最高尚、最令人尊敬的職業動機和目的，也是動力最大，最容易創造出職業成就的從業因素。

從與人生目的的聯系上看，職業的謀生目的往往是與物欲人生想聯系的，而職業的興趣目的往往是與欣賞型人生和雅趣人生相聯系的，職業的使命目的則是受社會人生的目的觀支配的。

性質不同：教師對學生的愛是建立在對社會負責，對祖國未來負責和全面了解學生，真誠尊重學生，嚴格要求學生的基礎上的愛，這種愛是理智的，科學的和博大的。它是一種高尚的職業道德情感。

家長對孩子的愛是專一的，感情化的，是相對狹隘的愛，有的家長甚至把孩子當作自己的私有財產，容易產生腳之不足，愛之有余。

特點不同：教師熱愛學生的特點：職業性，原則性，全面性和無私性。而家長對孩子的愛不具備這些特點。往往容易產生兩個極端?；蛘哌^分嚴厲，不是打就是罵，或者表現為寵愛和溺愛。

22．高校師生關系的特點與意義：一，是在特定時空環境和活動中形成的；二，從內容和實質上說，是一種理想、情感和觀念的精神性關系；三，其狀況是以教師一方為主導；四，其交往的主體形式仍然是個體與群體的關系。意義：一，師生的相互熟悉是教師職業勞動的前提條件；二，相互尊重是基本保證；三，相互合作是有效工具；四，相互信任是理想境界。

三、論述題：

1)你認為目前大學教師職業道德存在的主要問題是什么？這些問題應怎樣解決？

2)作為一名大學老師，你的職業理想是什么？

教師這一職業中所希望達到的成就。就我而言（以下部分僅做參考），作為一名高校英語教師，我的職業理想表現為以下幾個方面：學歷方面：我已經獲得英語語言學碩士學位，希望在未來的5年內有機會攻讀相關領域的博士學位。學術科研：積極進行本專業的研究，多閱讀專業書籍和期刊，了解本專業最新的理論和發展動態，在兩年內評上講師，多寫文章，爭取發表高質量的學術論文，在本專業領域有所鉆研。教學方面：我現在已經擔任大學英語的輔助教學工作，希望盡快適應大學英語教學，將自己所學的教學法等理論知識應用于實踐教學中。摸索出一套適合自己風格的教學方法，能讓學生對英語產生更為濃厚的興趣，受到學生的歡迎，并產生良好的教學效果，如較好的提高學生的英語能力，較高的四級通過率等。和學生的關系上：爭取在日常的教學活動中，以身立教，通過自己的言行舉動贏得學生的尊敬和喜愛，并為學生樹立模范和學習的榜樣，教書的同時，不忘育人。

3)人生態度有哪些類型？你認為教師應該確定什么樣的人生態度？

和逍遙型，從生活信心和情感表現為樂觀型，悲觀型和達觀型，從動機傾向上分為社會型，自私型和公私兼顧或合理利己型等。

我認為教師應該培養和形成積極樂觀的人生態度。積極樂觀的人生態度，為實現人生目的和人生理想提供了必不可少的主觀條件。主體精神轉變為客觀的價值事實依賴于主體實現目的和理想的實際行動，而主體能否采取實際行動，則要看他有沒有積極樂觀的人生態度。其次，積極樂觀的人生態度可以充分發揮人的潛力，激發人奮發向上，創造最佳的人生價值。面對困難不低頭，遇到挫折不氣餒，遭遇失敗不放棄，身處逆境不喪志，靠的就是積極樂觀的人生態度。對于教師本身而言，積極樂觀的人生態度能夠讓我們投入到教學活動中，即使遇到困難也不退縮，如，接任一個文化基礎差，紀律差的班級，遇到難以管教而且接受能力也差的學生，自己的科研工作遇到挫折，資金設備問題等，如果沒有積極樂觀的態度，我們就沒有足夠的信心和勇氣，也難以把教育教學工作真正做好。對于學生而言，教師的行為舉止，精神風貌等等都會對學生產生潛移默化的影響，如果教師積極樂觀，他或她一定也能在日常的教學活動中將這種人生態度轉達給學生，起到很好的示范。試想，一個整日憂心重重，悲觀失望，自私自利的老師勢必給學生很大的負面影響。

4)你是怎樣理解教師的人生價值和幸福的？

答：教師的人生價值主要是通過教育價值來表現和實現的。教育價值就是培養人、提高人的素質的價值。教師作為一個個體，其價值的外在形式表現是獲得的各種榮譽、稱號等等，其價值存在的真正根基是在學生心目中。學生是教師職業勞動的對象，其勞動的成效最終要在學生身上體現出來，學生是對一個老師人生價值最權威的評價者，老師在學生心目中的良好形象是一座超越時空，永不磨滅的價值豐碑。教師的價值主要不是表現在教了多少學生，而是教出了什么樣的學生，他們是不是把自己取得的成績或者成就和老師的勞動聯系在一起，若干年后，還有多少學生能夠惦記著、想念著、感謝著自己的老師。一個受到學生廣泛尊敬，能夠被學生長期惦記著，懷念著、感謝著的老師是一個真正實現了自己的人生價值的老師。教師的快樂和幸福感大多源于此，教師職業的樂趣有三種來源：環境之樂，校園的環境要單純的多，學生年輕，活潑，朝氣蓬勃，長期和他們打交道，有益于身心健康。其二：勞動方式自由度較大，思想和思維的空間比較開闊，可以較充分的顯示自己的個性和創造性。其三是勞動成果之樂，這也是和教師的職業價值緊密聯系在一起的。許多其他職業勞動的成果是物質形態的產品，而教師的勞動成果是年輕一代的身心的健康成長和成熟，是培養出各個方面的人才。和無反饋的物品不一樣，老師培養出來成果，不僅自己看著高興，學生也很感激，并且學生對老師的積極反饋不是一次就結束的，而是長期的，反復的。老師用辛勤的勞動送走一屆屆學生，實現自己的職業價值的時候，同時也是在不斷積累著自己的精神財富和幸福資源。當自己的學生若干年后還能記著自己，還能以不同的方式表達對我的謝意，那是最高興的事，也是最能體現教師價值的事。5)教師職業道德修養的目標有哪些層次？聯系個人的思想實際談談。

答：教師職業道德境界首先是一個多層次的復雜的道德意識的集合體。可以從不同的視角對修養的目標和境界作出不同層次的劃分。如從處理教書和育人關系上，可以分為“教而不育”、“重教清育”、“教、育并重”三個層次；從對教師職業勞動的主觀感受上，可以分為“厭教敷業”、“從教執業”、“樂教敬業”三個層次；從而對教師職業道德遵守的程度上，可以分為“以教謀私”、“依法執教”（基本守法，守住教師職業道德的底線）、“為人師表”（模范遵守）。

對大多數人來說，從廣泛性要求上，職業道德修養的最低目標是要守住教師職業道德的底線，走出最低境界，提升到中間層次，在此基礎上逐步往最高層次努力。對少數先進分子來說，要用最高層次要求自己，成為教師職業道德的楷模。對于教師個人而言，職業道德及其修養知識的學習只是教師的道德人格建設的條件，而不是這一人格建設本身。后者需要教師具有堅定的“學為人師”的職業信念和進行知行合一職業道德實踐。

如何聯系實際：

6)如何理解教師職業的苦與樂？苦：它需要全身心、全過程、全方位的投入。樂：傳道之樂；受業之樂；育人之樂。7)談談你對教師職業道德修養的意義，途經和方法的認識：方法：榜樣學習法；自我省察法；自我激勵法：目標激勵，對比激勵，成效激勵；防微杜漸法：慎獨、慎微、慎始；途徑：1優化教師的職業心理：增強教師的教育者意識；強化教師的成就動機；堅持心理的自我調控。2加強知識理論學習：馬克思主義理論及其中國化形態；道德科學的理論知識；教育科學理論；一般科學文化知識。3積極投身教育實踐：實踐是檢驗教師職業道德修養的標準；實踐是教師個體的一種角色適應方式；實踐是一種重要的體驗方式；實踐還是一種重要的養成方式。意義：修養方法是提升教師職業道德素質的基本方法。道德修養是教師的品德發展走向自律自由的關鍵環節。堅強道德修養是教師做好教育教學工作的要求。

業信念和正確的職業態度。

9)結合自己的工作學習經歷，論述教師與同事之間團結協作的重要性和加強協助的途徑：一，重要性：團結協助是實現統一的教育目的的保證；是實施教育教學活動以實現統一目標的基本要求；是教師自我完善以提高合力要素水平的要求。二，途徑：加強同事間交往，為團結協作創造條件；構筑專業對話平臺，密切教師間協作；建設研究型教師集體，通過科研加強協作關系；建立校內各部門之間的聯系和聯動機制。

37、教師與學生家長建立良好關系對于教育工作的重要意義：一，從宏觀上看，有利于通過學校教育與家庭教育的相互結合，形成較強的教育合力。二，從微觀上看，有助于教師完善教育教學過程，促進教育任務的完成和教育目標的實現。

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇十四

高校教師對于我國社會主義經濟文化的發展具有重大的意義，不僅肩負著傳承知識的重任，而且還應當對于幫助大學生樹立正確的人生觀，世界觀具有重要的引導作用。由于教育目的的雙重性和特殊性，對于高校教師的職責，較之普通職業提出了更高的要求。高校教師的職業道德品質高低，是決定能否很好完成教書育人重任，并進而影響國家社會發展的重要因素之一。在當前社會轉型的重要時期，各種社會矛盾較為突出。由于受社會不良風氣的影響，部分教師的職業道德品質下滑現象較為嚴重。為了切實履行高校教師職責，為具有中國特色的社會主義發展貢獻綿力，有必要對如何提高高校教師職業道德品質進行深入探討。

教師的職業道德，或簡稱師德，指的是作為教師在從事教育教學活動、履行教書育人職責時所必須遵守的行為準則和道德規范的總和。它是教師的世界觀、人生觀、價值觀的體現，是職業活動中體現出來的穩定而持久的行為規范。它體現的是教師的職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的崇高的道德品質是教育獲得成功的最重要的前提。”教師只有以自己純潔的靈魂，高尚的品格去影響學生的心靈，才能培養出具有優良品質的新一代。因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼，這本身就是教師職業道德社會價值的體現。

2、高校教師職業道德具體規范內容。

人、為人師表、廉潔從教為基本要求，通過教育管理和建設，努力創造良好的師德風尚，使每一位教師都能在工作實踐中，按照師德的基本內容，努力強化師德意識，實踐師德規范，自覺履行教師義務，促進師德水平的提高。

高校教師的職業道德教育，是根據高校教師的職業特征，主流的、積極向上的道德觀念、道德原則和道德規范成為高校教師的思想意識形態，理論知識的學習，對自己的職業的認識，達到提高自身道德品質的目的，高校師資隊伍，也才能有力的促進教育發展，推動社會進步。

次會議提出的，以“八榮八恥”為代表的社會主義榮辱觀；

進行職業道德教育的時候，必須針對高校教師的職業特點，為特殊的教書育人機構，往往還同時承擔著學術研究的重任。

育人的基本道德規范之上，提出了更高的要求，和學術腐敗等；4）高度的自律性高校教師作為社會的知識精英，更有超乎一般人的創新能力和自學能力，對于客觀分析以及正確看待道德教育的意義也往往更為深刻。在這樣的條件下，適宜的引導，可以促成高校教師主動的更進一步深入理解相關的道德問題，以自覺自律的精神，去內化和升華自己的品質，高校教師。

道德修養不等同于道德教育。道德教育更多的針對他律性、高校教師逐漸適應了外加的道德規范，從不自覺轉為自覺進行自身的道德教育以及自我陶冶，這種自我道德教育就是道德修養。五千年的文化歷史傳承中，歷來十分重視道德修養，也就是一種外顯到內化的過程，只有通過這樣的過程，用一定的理論和要求，2）鮮明的時代性2006年33）強烈的針對性加入相關的重大內容。這樣的特點，除了精湛的專業知識而外，從而成長為德才兼備的合格的社會性和被動性而言。使社會通過對才能培養出合格的1）堅定的主教育的內容必須4日在全國政協十屆四在對高校教師如高校作要求在普通教書而當才會以積極向上的要努力抓住當前社會轉型重要時期的月如防范和糾正學術研究中的一系列不正之風由他律轉為自律，態度，不斷的成長和完善自己，拔高自己的思想道德境界，也才能以一個較高的視角，對于正確履行高校教師的職責，起到積極的引領作用。

加強高校教師職業道德修養的方法很多，因人而異，在這樣的途徑中，可以說，一切引導自我道德水平積極向上，同時對社會環境起到積極作用的方法，都是卓有成效的。而一些常用的方法，其犖犖大端如下：1）慎獨內蘊君子之德，不會因無人知無人見而對自己的言行有失檢點。居于暗室而不行虧心之事，才是外道化內德的表達，是高度自律自覺性的真正體現；2）認真開展批評和自我批評任何人都難免會有各種各樣的缺點和錯誤，底，也會或多或少有那么一些私心或黑暗的一面，改正，才會在這樣糾偏的過程中，是自己始終沿著正確的方向前進，達到新的道德高度；防微杜漸，積善成德自古從善如登，從惡如崩。

只有從點滴小事做起，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，日積月累，方有大乘之功；日進一功虛心學習別人的一切優點，努力改正自己的一切缺點，努力交流和學習別人的長處，學而后知不足。知不足而能自反，知困而方能自強。在這樣學習和交流的過程中，逐漸提升自己的境界，陶冶自己的靈魂。

道德實踐是高校教師職業道德教育的最終目的和歸宿，道德實踐中，才能真正深刻體會到各種相關利益和道德的相互聯系與區分，自己良好品行的塑造起到積極的作用，增加自律性和自覺性的內化過程。

律性，決定了這些優良品質在社會生活點點滴滴中的體現和光輝無論從儀表，人待物，諳熟知識和胸懷大度等等方面，均應達到學高為師，身正為范的標準。只有勇于面對自己的錯誤和缺點，學習和提高往往是一個漸進和緩慢的過程。2言傳身教，糾正缺點，發揚優點，才有可能為4）社會生活的細節才能更進一步對積極發揮高校教師創才有可能培養出大批優3）關心愛護學生高校教師道德修養的高度自并逐步3）4）1）十年樹接每個人的心只有通過在教育活動的種種職業）研究創造有教無類，是一個漸進的長期以觀后效的過程，在此期間，高言行舉止，“親其師，信其道”，學生會在潛移默化中受到老師的影響。作為高校教師而言，其特殊的職業特點和目的，決定了高校教師應從各方面努力提高自己的職業道德道德品質，加強自身修養，才能無愧于靈魂工程師的光榮稱號，打造優秀的高校教師形象。也才能正確履行高校教師的職責，為具有中國特色的社會主義建設，貢獻自己的一份力量。

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇十五

恩格斯說過：“實際上，每一個階段，甚至每一個行業，都各有各的道德。”在人類社會的延續和發展進程中，教師起著傳承文明、繼往開來的重要作用，肩負著啟迪智慧、教育后代、塑造新人的神圣使命。教師的職業道德如何，直接影響著下一代，關系著祖國的前途和命運。

公正是人類的始終追求，是指一種社會關系狀態。盡管人們對公正的理解，感覺和判斷在不同時代、不同人群中會有不同，但構成“公正”的要素卻為人們所公認：“平等”是公正的基本原則；“相同的情況同樣對待”是公正的示例；現實的“價值取向”、“道德標準”是衡量公正的尺度或具體內容。所謂教育公正，就是公正的根本要求在社會教育關系或教育過程中的實現。

教師職業道德公正，是指教師根據一定的教師職業道德原則和道德規范，在處理人與人之間的關系和各種事物時能做到堅持原則，公平正直、沒有偏私、合乎道理、拋棄私心雜念。教育的公正是師德的重要范疇，教師公平合理地對待和評價每一個學生，是教育公正的最基本內容。師德的公正性原則主要體現在如下方面：

第一，尊重學生人格和受教育的平等權利：教師要平等地對待每一個學生。對所有學生要一視同仁；要尊重學生人格人身不受侵犯的權利。教師與學生要建立起一種平等民主與合作的關系，要經常與學生和學生集體平等交換意見，采納他們合理的意見、建議和要求。

第二，公正合理地對學生進行教育：教育不是知識的發售、更不是單純的灌輸，教師應深入了解學生、潛心研究教育的自身規律，選擇公正合理態度、方法教育學生。學生群體千差萬別，對待他們的公正態度是平等相待、一視同仁，有教無類。只有這樣，他們從公正、友好、人道的人際關系中受到感染和教育，看到自己學習的榜樣，因而產生公正、友好、人道的行為，養成尊敬老師，熱愛學校的良好習慣。

第三，公正合理地評價學生：教育公正不僅僅限于在“分數”面前“一律平等”的“外表公正”，而是更注重以追求最大限度地全面提高學生素質和創新能力為根本目標的“實質公正”。教師堅持做到在試卷，規則和分數面前人人平等，不抱成見，不循私情，規范準確，也是體現教育公正要求的重要方面。第四，對學生“賞罰”要公平合理：所謂賞罰公平，是指教師在賞罰學生的問題上，決不能為個人的愛憎親疏所干擾，要做到“有功雖仇亦賞，有過雖親必罰”；不管是賞是罰都要經過一定的民主程序，不能個人說了算，同時要讓學生明了因故，這樣才稱得上賞罰公平。不管是賞是罰要使用同一尺度和標準，不能前后兩樣，因人而異，造成形式上和事實上的不公平，損害學生的自尊心，同時也損害教師形象。

只有具備公正的品德，才能堅持真理、平等待人、揚善除惡，求美去丑。教師的公正是與教師的良心密切聯系的，兩者共同指導教師履行教師職業道德義務，才會在學生中有很高的威信。

二、師道尊嚴的現狀。

師者，傳道授業解惑者也?！抖Y記·學記》云：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學?！睅煹雷饑辣局咐蠋熓艿阶鹁?，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。兩千多年來，子貢為孔子守喪、楊時“程門立雪”等尊師典故一直廣為流傳。中國傳統的“師道尊嚴”大體有三層含義：一是尊重老師，尊重知識；二是老師要通過自己的人格魅力和知識素養贏得學生敬重；三是通過種種禮儀規范確保其他社會成員尊敬老師。

在當今社會中，老師也得到了越來越多人的尊重，但師道尊嚴真的被肯定了嗎？在現代社會，教育重點在于傳授知識和技藝，大學基本采用分專業、分班級、分批次的集中授課方式，學生或會認識老師，但老師未必認識學生。師生間缺乏共同信仰，更缺乏情感溝通，很難傳承師道尊嚴的傳統。同時隨著中國教育體制官僚化現狀和公共教育產業化傾向，以及部分教師品行不端、學術腐敗、不安心“傳道授業解惑”本職工作等不良現象，是侵蝕“師道尊嚴”的公害和毒瘤。孟子曾說：“人必自侮而后人侮之。”教師沒有“自尊”，又何來“師道尊嚴”？今天，日益商品化的社會弱化了尊師重道的傳統，顛覆了尊師的風尚和禮儀，學生逃課、上課睡覺、老師在講臺上講課，下面的學生吵吵鬧鬧這種現象屢見不鮮，甚至還發生了北京海淀區藝術職業學校“辱師門”事件。

二十一世紀的中國是科技、經濟飛速發展的一個時期，中華民族的騰飛，關鍵在教育，而老師是關鍵中的關鍵。為師不尊、為生不敬的不良風氣會導致中國教育不僅會失去傳統，還會失去未來。營造一個“尊師重教”的良好氛圍，大力發展教育，是中國成為世界強國的根本保證，沒有“師道尊嚴”的民族是沒有未來和希望的民族。而如何重建“師道尊嚴”，是擺在我們青年教師面前一個很嚴肅的問題。

三、堅持公正性原則，重建師道尊嚴。

一個現代教師在學生面前的尊嚴主要是靠自己淵博的學識和高尚的人格力量贏得的。有尊嚴的老師應該是公平的，不公平一定會使老師威信掃地。而公平又是法治的精髓，教師必須在公平問題上以身作則，才能培養出遵紀守法的公民來。公正是教師的一種美德，它表現為教師在教育勞動過程中的一種高尚人格。公正好比一架天平衡量著教師行為的道德水準的高低，并在教育活動中對學生產生極大的人格影響。教師具有公正的品質，無疑會發揮為人師表、言傳身教的示范榜樣作用。學生的“向師性”，決定他們能夠在這種作用下，培養公正的品格，影響他們的健康成長，逐步養成對社會、對他人采取公正的態度。

正人先正己，教育者必先修養和鍛煉自己的品德。《論語·子路》云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！钡赖聶嗤τ谝晃唤處焷碚f是至關重要的。在教育教學活動中，它會影響教育教學的效果。這就要求教師在道德品質方面，能夠成為學生的表率，用自己高尚的情操和模范行為去教育、感染學生，真正做到春風化雨，潤物無聲。因此，我們必須給師道尊嚴注入新的內容，構建新師道尊嚴，才能與新的師生關系相適應。

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇十六

通過《教師職業道德修養》的學習使我接受了許多新理念，進一步明確了今后教育教學工作的目標，了解了很多教育教學策略，本書給我的最大收獲就是熱愛教育事業和關愛學生。

一名合格的教師要敬業愛崗，忠誠黨的教育事業。教師是繼承和發揚文化遺產的橋梁，是連接過去、現在和未來的工程師。我國自古以來，就非常重視教師的師德，育人先育德，時下面對激烈的市場競爭，科技的迅速發展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會。高尚的道德品質是教師贏得學生尊敬和信賴的首要條件，教師只有加強師德，才能保證為國家培養出一批批合格的二十一世界人才。這是時代的需要，也是歷史責任的呼喚。

熱愛教育事業是一種理想與情感，愛生才是實施教育的基本觸發點和著力點。愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學識、情感與親和力的展現，實際上是傾注了教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。愛是一門藝術。能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，愛的形式與內容，就是教師品德、學識和情感的結晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學生成長過程中的每一微小“閃光點”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動成果。“愛”要一視同仁，持之以恒；“愛”要以愛動其心，以嚴導其行；“愛”要以理解，尊重、信為基礎。不熱愛學生的老師，學生決不會歡迎他。因此，“愛生”是現代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標志。

教師在教育教學活動中，常會出現學生調皮搗蛋、惡作劇、逆反對抗、違紀犯規等。這些問題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強的心理承受能力，學會運用積極的心理防御機制與科學的調適方法，避免消極的心理偏激反應。教師必須言行一致，用文明健康、積極向上的言行教育和感染學生。在不斷要求學生的過程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。

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教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇十七

1.如何理解‘德-得’相通的本質？“德-得”相通主要包含兩層意思：

一是《論語集注》中所說的：“德者得也，得其道于心而不失之謂也?！睆倪@句話來看“德”之通“得”在于“得道”。其義是說我們應當將做人所應該遵循的各種原則和規范內化于心并且持之以恒地保持下去。

二是許慎所講的“德，外得于人，內得于己也?！?，這句話是說凡是道德的行為，它一定有益于他人，使他人有所“得”。同時，道德行為主體也會在這種道德追求中獲得極大的精神滿足，使自己也有所“得”。

（“德”“得”相通，代表了中國傳統倫理精神的精華。義利、理欲之間的對立不過是“德”“得”互通在理論上的變形。在現實性上，建立在“德者，得也”基礎上的道德辯證法仍然給人們一定的啟示：“得”應當“德”，以“德”謀“得”，以“德”作為“得”的原則和規范，以“德”的方式“得”，“德”也必然“得”，這是中國傳統道德動力的真諦所在。）。

如果我們將“教師職業道德”理解為作為教師應當所具有的內在品性，那么所謂的教師職業道德就是教師在職業活動中將做教師所應當準信的原則和規范內化為自己的個體人格品質，然后在通過自己的教書育人的德行表現達到既有益于學生成長成才，同時也有利于教師自我完善個體人格品質和提升人生境界的精神需要的主體性追求的行為。

高校教師職業素質是教師做好教書育人工作的前提，是教師在教育教學過程中穩定的必備的職業品質，是教師的職業人格、專業知識和育人能力的綜合反應，這種職業品質在一般生理條件合格的情況下，主要經過后天學習、訓練、系統培養與反復實踐中形成。主要有高尚的師德、正確的教育觀念、合理的知識結構、較強的綜合能力和健康的身體與心理等各方面。除了職業道德素質外，主要體現在專業文化素質和實踐能力素質。其中專業文化素質主要包括：比較系統的哲學理論修養；深厚的專業知識；廣博的相關學科知識和必要的教育科學知識。實踐能力素質主要包括：組織教育和教學能力；創新能力；語言表達能力；組織管理能力；自我調控能力和使用現代教育技術能力。

6、教育倫理。

所謂教育倫理就是人們在從事教育活動的過程中所構建起來的人倫關系，以及人們在處理這種關系時所應當遵循的原則。

7、敬業精神。

敬業精神并不僅僅是一種具體的職業道德規范或要求，而是對職業生活的整體態度，是其他具體的職業道德規范的基礎。

8、敬業精神在教書育人活動中的意義？

(1)敬業精神對于我們滿足自我生存的物質需要具有直接的現實意義。

(2)敬業精神會豐富我們的人生內容，充實我們的現實人生，是我們在社會生活中感知幸福與快樂的源泉。

(3)高度的敬業精神還是我們實現自我人生價值的最有效的途徑。

11、高校教師在學術研究中應遵循什么樣的道德規范？

(1)熱愛學術、追求真理（嚴謹治學，探索創新；不怕艱苦，奮勇前進；甘于寂寞，淡泊名利；敢于批評和自我批評，堅持真理，修正錯誤）。

(2)實事求是、客觀公正（尊重科學事實；不弄虛作假；客觀公正地進行學術評價）。

(3)學術自由、民族平等（自由地選擇研究方法，自由地表達學術觀點；平等地參與學術活動，享受學術資源；開展合理的學術批評，允許為自己申辯）(4)謙虛謹慎、團結協作（尊重他人的學術成果；相互尊重、相互學習，促進交流與合作；處理好競爭與合作的關系，不搞內耗，克服文人相輕的弊?。唬?5)服務社會、造福人類（研究的手段、過程及結果不能損害社會利益；節約社會資源，提高學術效率；不壟斷學術成果）。

12、高校教師的師德評價。

高校教師的師德評價，就是一定的組織、他人或高校教師自己依據一定社會的高效教師職業道德原則和規范，通過一定的形式對高校教師個體的職業行為和職業道德品質已經高校教師集體的職業行為狀況所作的善惡、貶褒的評判活動。

高校教師道德評價的標準是衡量、判定高校教師的職業行為及道德品質善惡的尺度與準繩。

一般標準包括社會標準和職業標準（道德行為標準和道德心理標準）。道德行為標準是衡量判斷教師行為善惡的外在尺度和準繩。道德心理標準是衡量教師行為善惡的道德心理尺度和準繩。具體標準：

14、當前教師人格異化有哪些典型的表現？這些異化現象給了我們教師怎樣的警示？

在市場經濟多元化價值觀念的沖擊下，部分教師已經在物欲橫流的社會中迷失了自我。價值觀扭曲，人生觀錯位，世界觀顛覆，有些教師甚至丟失了作為一名光榮的人民教師的最起碼的道德操守，教師人格的異化問題日趨嚴重。由此帶來的教育腐敗問題逐漸進入公眾的視野，在當前這不僅成為社會普遍關注的焦點，而且還引起了整個社會普遍地不滿。

當前，教師道德操守的喪失，教師人格的異化，主要表現在以下幾個方面：一是道德敗壞，不顧廉恥，喪失了做人最起碼的人倫底線。二是利欲熏心，金錢至上，滋生了嚴重的金錢拜物教思想。三是利用學生，追名逐利，全然不顧履行教師的基本職責。四是心浮氣躁，方法粗暴，丟失了一個人民教師應具有的仁愛之心。

15、如何理解教師職業的人格定位和教師現實人格的沖突？如何解決這一沖突？教師職業的人格定位不同于一般的職業，由于職業的特殊性，教師職業對其從業者的人格提出了更高的道德要求。教師職業在道德要求是的這種特殊性表現為三個方面：

一是教師必須實現“道德之師”與“學問之師”的同統一；

二是教師必須實現職業活動的“言教”與職業活動外的“身教“的統一；三是教師必須實現“德之自修”與“德之助修”的統一。

16、高校教師職業道德修養的基本要求是什么？(1)恪守底線。

(2)注重師德（職業道德情感、職業道德良心、職業道德理想）(3)追求境界。

17、《知識精英：利益的獲得與聲望的下降》一文留給了我們怎樣的思考？論述題自由發揮。

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇十八

1.教師職業道德規范（1）《中小學教師職業道德規范》（2008年）“三愛兩人一學習”

一、愛國守法—教師職業的基本要求。

1、全面貫徹國家教育方針；

2、自覺遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利；

3、不得有違背黨和國家方針的言行。

二、愛崗敬業—教師職業的本質要求。

1、對待工作高度負責；

2、認真備課上課；

3、認真批改作業；

4、認真輔導學生；

5、不得敷衍搪塞。

三、關愛學生—師德的靈魂。

1、關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生；

2、對學生嚴慈相濟，做學生的良師益友；

3、保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益；

4、不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。

四、教書育人—教師的天職。

1、遵循教育規律，實施素質教育；

2、循循善誘，誨人不倦，因材施教；

3、培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展；

4、不以分數作為評價學生的唯一標準。

五、為人師表—教師職業的內在要求。

1、堅守高尚情操，知榮明辱；

2、嚴于律己、以身作則；

3、衣著得體、語言規范、舉止文明；

4、關心集體、團結協作、尊重同事、尊重家長；

5、作風正派、廉潔奉公；

6、自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。

六、終身學習—教師專業發展的不竭動力。

1、崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構；

2、潛心鉆研業務，勇于探索創新，不斷提高專業素質和。

（1）教師職業行為規范的要求和主要內容兩方面：一是職業道德意識修養；二是職業道德行為修養。

包括職業道德理想、知識、情感、意志、信念和行為。

3、陶冶真誠的職業道德情感；（正義責任義務榮譽幸福良心感）。

6、養成良好的職業道德行為習慣。（2）加強師德修養的途徑、方法。

1、加強學習（必要途徑）。馬列毛鄧三；理論；教育理論文化知識。

2、躬身實踐。

3、樹立榜樣。

4、學會反思。

5、努力做到“慎獨”（自我約束、自我監督）。

一、指導思想。

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導，以提高教師隊伍整體素質為目標，以規范教師從教行為為重點，建立健全中職中小學教師職業道德考核制度，完善教師職業行為的激勵機制和約束機制，進一步提高我省中職中小學教師師德建設水平，努力造就一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力中職中小學教師隊伍。

二、考核原則。

1．主體性原則。尊重教師的主體地位，依靠教師，服務教師，引導教師自省、自重、自律、自強。

2.民主性原則。堅持實事求是、民主公開，廣泛聽取學生、教師、家長等方面的意見，規范考核程序，客觀公正地評價教師。

養和教育教學能力。

4.實效性原則。堅持典型引路、推動整體、講求實效，及時總結、推廣先進經驗，發現、解決突出問題。

三、考核對象。

中等職業學校、普通中小學、幼兒園的在職教師。

四、考核內容（“三愛兩人一學習”）。

五、考核程序和方法。

（一）成立考核小組。

學校要成立考核小組，負責本校師德考核工作的組織實施。考核小組成員由學校領導、相關內設職能部門負責人以及教師代表組成，其中教師代表由民主推選產生，人數不少于考核小組成員的50%。

（二）制定考核細則及評分標準。

學校師德考核小組對照中職中小學教師職業道德規范和上述考核內容，結合各類崗位特點和本校師德建設中存在的突出問題，研究制定考核細則及各類評議樣表，經學校教代會或全體教職工大會表決通過后公布。

（三）組織評議。

學?？己诵〗M組織學生、家長、教師開展師德評議。

(1)自評。教師對照考核細則自我評估，并提交一份師德自評總結。(2)互評。以學科組或年級組為單位，組織教師對照師德考核內容要求進行互評。

(3)學生評。以班級為單位，組織學生評議打分;班主任在本班進行，任課教師由學校師德考核小組抽取所任教班級進行。對于小學低年級教師，應根據教育對象的特點采取適當的方式進行。幼兒園教師不開展學生評議。

(4)家長評。由學校師德考核小組采取適當方式進行。

（四）綜合評定。

學?？己诵〗M根據學生、家長和教師評議情況，結合教師平時的師德表現，對每個教師作出客觀評價，并提出考核等次意見。

（五）確定等次。

考核擬定等次在本校范圍內公示，公示無異議后確定教師師德考核等次，并在校內以適當方式公布。學?？己诵〗M應向每一位被考核教師反饋考核評價意見，考核結果存入教師個人檔案。

教師對師德考核結果有不同意見的，可以向學?？己诵〗M申請復核或向學校主管部門申訴。

六、考核等次。

（一）考核結果分為優秀、合格、不合格三個等次。

4.體罰或變相體罰學生的；

5.品行不端，歧視、侮辱學生的；

7.在招生、考試、評估考核、職稱評審、教研科研中弄虛作假、營私舞弊的；

8.強制學生訂購教輔資料或者報刊的；

11.其他嚴重違反師德規范，造成不良影響和后果的。

七、考核結果的使用。

（一）教師職業道德考核結果作為教師績效考核評價指標中“職業道德”部分的評價結果，按不低于教師績效考核20%的權重計入教師績效考核結果，并與事業單位工作人員考核掛鉤。

（二）教師職業道德考核結果作為教師資格定期登記、職務評審、崗位聘任、績效工資發放、表彰獎勵等的重要依據，實行師德問題“一票否決”。

（三）師德考核等次優秀的，績效考核和事業單位工作人員考核才可評為優秀等次；對師德考核優秀的，在職務評審、崗位聘任、評先評優時，同等條件下優先考慮。

（四）師德考核不合格的，績效考核和事業單位工作人員考核應定為不合格；師德考核不合格的，當年不得晉升職務、崗位等級，不得評先評優，按有關規定扣發績效工資，必要時可調整工作崗位。教師違反師德規范情節嚴重、造成惡劣影響的，應給予黨紀政紀處分，按規定取消教師資格，直至解聘。

八、考核時間。

師德考核每年一次，與事業單位工作人員考核同步進行。

九、組織領導。

中小學教師職業道德考核是教師績效考核的重要組成部分，各級教育行政部門和學校要提高對師德考核工作重要性的認識，加強領導，明確分工，落實責任。要把師德建設列為考評學校、考核學校班子和教職工的一項重要指標，實行師德一票否決制。要以師德考核為抓手，建立宣傳、教育、考核、監督與懲治相結合的師德建設長效機制。要加強對師德考核工作的監督、檢查、指導，總結經驗，不斷完善，確保師德考核工作取得實效。要對師德先進集體、先進個人予以表彰，對師德建設問題突出的學校和師德嚴重失范的教師堅決予以查處。

師德考核工作的重點在學校，校長是第一責任人，要切實抓好師德考核工作的組織落實，做好宣傳發動工作，引導廣大教師正確認識開展師德考核工作的目的和意義，引導學生和家長正確理解和支持師德考核工作，積極參與師德考核。在考核中要注意師德考核與績效考核、教師管理的有機銜接，堅持標準，嚴格程序，確保師德考核工作的客觀、公正。

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇十九

一、關心愛護學生。

教師關心愛護學生，要做到：

第一，了解和信任學生。

第二，成為學生的知心朋友。

第三，愛護每一名學生。

二、平等地對待和尊重、明白學生。

尊重和明白首先要建立在平等的基礎上，沒有平等也就沒有尊重和明白。

尊重學生要以平等為基礎。

個性要注意以下幾點：

第一，尊重學生的人格和自尊心。

第二，平等、公正地對待每一名學生。

第三，寬容和信任學生。

三、循循善誘，誨人不倦。

四、嚴格要求，寬嚴相濟。

第一，要嚴而有理。

第二，要嚴而有度。

第三，要嚴而有方。

第四，要嚴而求恒。

第五，要嚴中求細。

五、保護學生的安全，維護學生的合法權益，促進學生全面發展。

第二節教書育人是教師的根本道德職責。

一、實施素質教育，遵循教育規律；

二、嚴勇探索創新，不斷提高教育教學水平；

三、培養良好品德，塑造健全人格。

四、終身學習是教師自身發展和適應職業的必由之路。

第三節為人師表是教師的本色。

一、嚴于律已，以身作則。

第一，言行一致，表里如一。

第二，以身作則，起榜樣示范作用。

第三，堅持“身教重于言教”。

二、廉虛謹慎，團結協作。

（一）教師與教師之間的關聯是比較重要的關聯，處理好教師與教師之間的關聯好處深遠。

（二）與教育管理者交往的道德要求。

（三）教師與學生家長關聯中的道德要求。

三、教師語言、儀表、儀態中的道德規范。

（一）語言文雅，親切自然。

（二）儀表端莊、格調高雅。

第一，教師的儀容。

第二，教師的服飾。

第三，教師的舉止。

（三）風度從容，彰顯個性。

第一，教師要“穩重”

第二，教師要“可親”

第三，教師要“有識”

四、廉潔從教，潔身自好。

第一節個體道德的養成是道德規范由他律到自律的。

必然要求。

一、個體道德是社會道德的內化和個體化表現。

分為個體道德和社會道德兩種。

個體道德主要包括三個方面的資料：第一，個體道德意識。

個體道德具有如下特征：1、自成性。2、潛在性。3、社會制約性。

個體道德是與社會道德相互區別和聯系的辨證關聯，它們之間的矛盾戶外，將有助于社會的進步和個人品牌的提升，也可能在某個時刻和某種條件下導致其原有水平的下降。

二、良好的教師個體道德是自覺履行師德規范的前提條件。

教師個體道德是指以教師個體為主體和載體的道德，是以教師為社會職業身份的社會成員的個體道德。

其顯者特征表此刻如下幾個方面：

第一，教師個體道德品質是社會道德原則規范的職業化，是教師道德的具體化。

第二，教師個體道德品質是教師道德意識和道德行為的統一。

第三，教師個體道德品質是教師道德意志的凝結。

第四，教師個體道德品質是教師個體職業道德行為整體的穩定傾向。

第五，教師個體道德品質是多種內在因素的辨證統一。

應具備八個方面的素質：

第一，胸懷理想，充滿激情和詩意。

第二，自信，自強，不斷挑戰自我。

第三，善于合作，具有人格魅力。

第四，充滿愛心，受學生尊敬。

第五，追求卓越，富有創新精神。

第六，勤于學習，不斷充實自我。

第七，關注人類命運，具有社會職責感。

第八，堅韌，剛強，不向挫折彎腰。

我國教師優良的個體道德品質表現主要在以下幾個方面：

一、奉獻與犧牲精神。

二、公正無私，正直誠實。

三、立志勤學，自尊自強。

四、謙虛禮讓，團結和睦。

五、遵紀守法，見義勇為。

六、勇于探索，開拓創新。

第三節培養良好道德品質，實現道德完善。

教師職業道德修養讀后感（熱門20篇）篇二十

愛崗敬業作為教師職業道德的基本規范，是做好教育工作和履行其他教師道德規范的思想前提，教師只有具備了愛崗敬業精神，才能熱愛學生、嚴謹治學、廉潔從教、為人師表、為祖國培養高素質的人才。愛崗敬業既是教師堅持為人民服務的宗旨，也是所有教師實現自我價值，獲得個人滿足，完成人格升華、實現個人利益的有效社會途徑。因此，作為一名教師要不斷提高自身素質，才能適應時代需要，完成教書育人的重任。

一、熱愛教育，首先樹立堅定的教育事業心。只有我們真正做到甘愿為實現自己的社會價值而自覺投身這種平凡工作，對教育事業心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產生巨大的拼搏奮斗的動力。教師的勞動是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識結構的近善方面有自求自得的充實感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在實際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴格要求自己，才能贏得學生的愛戴，家長的信賴和領導的認可。

堅定的信念，是教師職業道德修養的基礎，是教師積極性和創造性的源泉。教師只有樹立獻身于教育事業的堅定信念，才能真正熱愛教師這個職業，但是堅定信念的樹立，有一個逐步確立，不斷加深和鞏固的過程。每個教師從他準備當老師的那一天起，就開始了對教師職業的認識。此后，隨著學習的不斷深入，尤其是實際投入到教育工作實踐中去，經過實踐鍛煉和體驗，承受各種挫折，吸取教訓之后，不斷加深認識，提高思想覺悟，加深情感體驗，經過種種思想的矛盾和斗爭，最后建立起獻身教育，甘為人梯的堅定信念。于是，在教學中我努力學習，建立科學的世界觀和奮發向上的人生觀，正確認識和處理個人、集體、國家之間的關系，深刻認識新時期小學教育工作的社會意義和價值；全身心投入到提高兒童教育工作中，激活他們的欲望；克服困難，戰勝挫折，不斷增強自己的承受力。從學習，自我修養和親身體驗中，體驗教師的工作不只是艱辛的事業，而是充滿了無限樂趣和幸福的事業，決心為其傾注自己的全部心血。

二、熱愛學生，建立良好師生關系熱愛學生，是教師所特有的一種寶貴的職業情感，是良好的師生關系得以存在和發展的堅實基礎。教師對學生的愛，來源于人民教師對教育事業的深刻理解和高度責任感，來源于教師對教育對象的正確認識、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學生，就越能贏得學生對自己的愛，良好的師生關系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發展。這種愛的交流是學生成長的催化劑，它可以有力的把學生吸引到教育過程中來，激發學生進行自我教育的動力，推動學生朝著培養目標所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關系的過程中，首先應當做到的就是熱愛學生。

生，才能建立一種平等、和諧的師生關系，才能培養出人格健全的學生。當學生遇到困難時，就要用熱情的話語鼓勵他；當學生受窘時，不妨說句解圍的話；當學生自卑時，別忘記用他的“閃光點”燃起他的自信心；當學生痛苦時，應盡量設身處地地說些安慰話；當學生犯錯誤時，換個角度想一想，假如自己是犯錯學生時需要聽哪些話。對學生要有友善的態度，與學生交談常要換位思考，使學生從心底里體會到，老師的所作是為了學生好，是為了學生的發展。只有堅持這樣做，才能建立良好的師生關系，才能樹起良好的師德形象。

三、面向全體，促進學生全面發展。面向全體學生就是要給予全體學生同樣的關心和指導，同樣的鼓舞和期望，作為教師應該公正、公平地對待每一個學生，滿足他們求發展、求進步和需要，使學生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學生也有他的閃光點，在我們的實際工作中，要一分為二地看待每一位學生，努力尋找適合各自特點的發展方向，使每一個學生都能有所收獲，身體素質好，成績較差的同學，就鼓勵他們在體育方面多下功夫，有特長的學生，就幫助他們選好目標，在學好文化課的同時學好專長，真正讓每個學生都找到自己的發展之路。

四、以身作則，為人師表是我國教師的傳統美德。我國春秋戰國時代的大教育家孔子把“為人師表”作為教師職業的最基本的要求。他說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”我國唐代的教育家韓愈進一步明確提出“以身立教”，認為這樣的教師才會“其身亡而其教存?！本褪钦f，教師在教育學生的過程中，要以自己的模范品行作榜樣，來教育和影響學生，即“以身立教，為人師表?！边@也是教師職業道德區別于其它職業的一個顯著特點。它是受塑造人的心靈的特殊規律所決定。在教育中，教師往往總是把對學生真誠的愛用美好而禮貌的語言表達出來。語言文明才能取得學生的信任和良好的教育效果。教師的人格魅力是學生成長的重要保證。教師的人格之光對學生心靈的燭照深刻且久遠，甚至可能影響學生的一生?，F代教育，要求教師具有現代人的素質和高尚的人格。要有知識淵博的學者形象，要有開拓進取的創新精神，要有堪為師表的高尚品德。

總之，我們應做到熱愛教育、熱愛學生，面向全體，促進學生全面發展，不斷提高自身素質，才能適應時代需要，完成教書育人的重任，每一個教師都要長期修養，不斷磨練，做到堅持不懈才能使自己的思想品質修養不斷提高，達到更高的境界水平，適應教育和社會發展的需要。