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2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇一

生：“提”。

師：對。底下呢?

生：“今”.

師：好，齊讀課題。

師：除了知道孔子的名言之外，你還對孔子這個人有哪些了解?

生1：孔子是我國古代的思想家、教育家。

師：你知道他的成就。誰再來?

生2：我還知道孔子曾經教過3000多名學生。其中成就較大的有72人。

生：孔子非常偉大。

師：對啊。課前我們已經讀過這位偉大人物的學琴故事了，字詞你都認識了嗎?誰來讀一讀。

指名讀大屏幕詞語。

師：讀的很正確。那詞義你都理解了嗎?抑揚的琴聲怎么理解?

生1：高低不平的琴聲。

師：抑是指?

生2：低。

師：揚呢?

生：高。

師：所以抑揚的琴聲是——。

生：就是時高時低起伏不平的琴聲。

師：理解了這些詞語，那我們就帶著對詞語的理解再來讀讀。

生：齊讀。

師：詞看來沒問題了。那課文讀熟了嗎?

生：讀熟了。

師：真有信心。昨天我聽你們讀課文的時候，發現有的句子有些同學讀起來比較拗口，不知你能讀準確么?(大屏幕出示)。

生1：讀句子。

師：你讀得準確流利、聲音洪亮，不錯。琴瑟笙馨比較陌生，(出示圖片)它們是古代的四種樂器……再來齊讀這句話。

生：讀句子。

師：(出示)誰再來讀讀這一句?

生2：讀句子。

師：體恤這個詞在我們以前學過的課文中很少出現，誰查到了它的意思?

生3：體恤就是為老百姓著想的意思。

師：你來補充。

生4：是平易近人的意思。

師：是這個意思嗎?好你來說。

生5：是設身處地為人著想予以同情幫助的意思。

師：文中是指誰提出來的?

生：周文王。

師：周文王是古代周族的部落首領。他寬厚仁慈，深得百姓愛戴。來，齊讀這句話。

生：齊讀句子。

師：難讀的句子能夠讀通順、準確，這都是收獲。誰來說一下讀了課文你都知道了些什么?

生1：我知道了2――6自然段是講的孔子學琴的經過。

師：看來你關注了學琴的過程。

生2：我知道了孔子不僅是我國古代的思想家、教育家。他還是一位音樂行家。

生4：我知道了孔子在學琴過程中不斷給自己提出了更高的要求。

生5：我知道課文的2—6自然段寫了孔子學琴的過程。

師：看來通過預習同學們都對課文有了初步的了解。下面就請同學們自由讀一讀課文的2—6自然段，看一看孔子學琴都經歷了哪幾個階段。一會交流。

生：讀書。

師：好，誰來說一下孔子學琴都經歷了幾個階段?

生：四個階段。

師：你能具體試著說一說嗎?第一個階段是什么?

生4：這首曲子他會彈了。

師：也就是說，第一個階段他學會了什么?

生4：學會了曲譜。

師：(板書學會曲譜)接下來呢?

生5：掌握了彈奏技巧。

師：(板書掌握技巧)掌握技巧之后呢?你繼續說。

生4：領會了這首曲子的思想內容。

師：(板書領會思想)第四個階段呢?

生4：作曲者是怎樣的人。

生1：本文主要寫了孔子50歲那年跟著名音樂家師襄學彈琴，在練琴的過程中孔子不斷地對自己提出更高的要求，最后琴藝終于達到了爐火純青的地步。

師：你概括得很簡練、準確。那老師問你爐火純青是什么意思?你知道嗎?

生1：爐火純青就是說技術、學問達到了很成熟的階段。

師：文中指什么呢?

生1：文中指孔子的琴藝達到了爐火純青的地步。

師：這是你現在的理解。相信細讀課文之后，我們會對這個詞有更深刻的理解。

生：想。

師：好，下面就請同學們再自由地用心讀一讀課文的2——6自然段，畫出給你這種感受的句子，然后聯系上下文深入地讀一讀，細細地品一品，一會交流。開始吧。

生自由讀句子。師巡視。

2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇二

教學要求：

正確認讀課本7個生字，掌握11個要求會寫的生字。

能抓住孔子的做法與語言，理解課文內容，初步了解孔子，學習孔子謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的品質。

按事情的發展順序講一講或演一演《孔子學琴》的故事，培養學生思維的條理性和口頭表達的能力。

課前預習：

讀熟課文，自學課文的生字、生詞。

搜集關于孔子的資料。

教學過程：

第一課時。

一、交流資料、了解孔子。

生：孔子。

師：對！他就是我國歷史上著名的思想家、教育家孔子。你對他有所了解嗎？

（學生展示自己在課前了解的關于孔子的資料。）。

如：

2．孔子生平簡介。

3．孔子的思想成就簡介。

4．歷代尊孔的簡介。

5．世界文化遺產——“孔府”“孔廟”“孔林”簡介。

6．孔子在世界的影響。

師：這樣一位偉人，在我國史書上是怎樣記載的？

引導學生閱讀《史記·孔子世家》。認識古文、大致了解古文內容。

師：從你們的眼神與驚訝中，我看出了你們對先賢的崇拜以及進一步了解先哲的欲望。孔子有怎樣的人生？他是怎樣成為圣賢的？……讓我們一起學習課文，從《孔子學琴》的故事中，我們一定會受到啟發、找到答案的！

二、自讀課文，初步感知課文。

1．指名分段朗讀，檢查課前預習的情況。

學習并初步理解的新詞有：琴、瑟、笙、磬、畢恭畢敬、厭倦、席地而坐、運用自如、順暢、洋溢、如醉如癡、醒悟、沉浸、抑揚、戛然而止、體恤、行善、爐火純青。

2．默讀課文，概括文章主要內容。

課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子五十歲時向師襄學琴的故事。孔子是一位音樂的行家，彈得一手好琴，但他從不自滿，仍拜師學藝。學琴中他刻苦練習、不斷追求新的彈奏境界，最后琴藝達到爐火純青的地步。

根據課文內容將課文分成兩段。

課文第一自然段概括介紹孔子。

課文第二至第六自然段寫的是孔子學琴的經過，孔子學琴經歷了四個層次。

三、學習生字。

1．讀準生字字音，認清字形，同桌合作識字。

2．學生交流識字方法。教師針對學生容易讀錯和認錯的字作適當指導。

第二課時。

一、復習導入。

二、深入學習，品味感悟。

1．默讀“孔子學琴”的部分。找出表示時間的詞語，說說作者是按什么順序寫的。

作者按時間順序寫出孔子學琴的四個階段：

時間。

一晃十天。

會彈。

沒有真正掌握彈琴的技。

過了幾天。

順暢自然、悅耳動聽。

沒有領會曲子的思想內容。

又過了幾天。

令師襄如癡如醉。

沒有體會出作者是一個怎樣的人。

不知過了多少天。

抑揚的琴聲令感情起伏不平。

知道作者是誰，心情激動。

2．結合自己的音樂常識以及學習音樂的實踐思考：這四個階段的內容、難度有什么不同？孔子依次達到的目的說明了什么？從這四個階段中，你體會出什么？（第一階段是學會曲譜，第二階段掌握技巧，第三階段是彈出感情、感動別人，第四階段是曲中識人。這四個階段難度越來越大，我們從中體會出孔子學而不厭、精益求精的學習態度。）。

3．默讀，要求：邊讀書邊標注，練習使用記錄符號，并且要把自己的體會用簡潔的詞語標注在書上的空白處。可依次思考以下問題：

（2）找出孔子說的話。思考：從這些詞語中你理解了什么？體會到孔子什么優秀品質？

三、復述故事。

師：這篇課文給了我們如此多的啟示，你記住它了嗎？試著把這個故事講給別人聽吧。

學生先在小組中講一講，然后派代表講給全班聽。

四、課外拓展。

搜集古今中外名人謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的事例，結合自己的學習、生活實際，寫一篇心得體會。

2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇三

教學目標：

1、抓住文中描寫孔子學琴的句子，畫出重點詞語，練習上下文推想重點詞語的含義，感悟孔子不斷進取、精益求精的優秀品質。

2、默讀課文，邊讀邊思考，“孔子的琴藝是怎樣一步步的達到爐火純青的”。

3、在學習課文的過程中，積累重點句子和古人名言。

4、認識3個生字，會寫4個字，掌握“厭倦、洋溢、抑揚起伏、爐火純青”等詞。

教學重點：

感悟孔子不斷進取、精益求精的優秀品質。

教學難點：

默讀課文，抓住描寫孔子學琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的。

教學準備：

演示文稿(字詞卡片)。

第二課時。

教學目標：

1、學習孔子不斷進取、精益求精的優秀品質。

2、默讀課文，抓住描寫孔子學琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的。

教學重點：

學習孔子不斷進取、精益求精的優秀品質。

教學難點：

默讀課文，抓住描寫孔子學琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的。

教學過程：

一、復習導入。

二、深入學習課文。

1、讀課文想一想，根據課文中描寫的孔子彈奏的樂曲給你留下了什么印象?試著用課文中的詞來回答。(爐火純青)。

2、爐火純青什么意思?(比喻學問技術或辦事達到了純熟完美的地步。)。

3、孔子的琴彈到了爐火純青的地步，如此完美，看到這你有什么疑問?

(為什么彈得這么好?他怎么練的?……)。

4、哪部分寫了孔子學琴的內容?(2——6自然段)。

(1)自讀2——6自然段，畫出文中表示時間順序的詞語，想一想從中你體會到了什么?

(2)孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的高超水平呢，邊讀邊把課文描寫孔子動作、語言、神態的語句畫出來，認真讀一讀，仔細體會。試著填表，小組之間交流交流。

出示表格：

時間孔子彈琴的程度孔子的想法。

一晃十天會彈沒有真正掌握彈琴的技巧。

過了幾天順暢自然、悅耳動聽沒有領會曲子的思想內容。

又過了幾天令師襄如癡如醉沒有體會出作者是一個怎樣的人。

不知過了多少天抑揚的琴聲令感情起伏不平知道作者是誰，心情激動。

三、引導學生匯報交流，抓重點詞句逐步體會。

1、引導學生抓住“畢恭畢敬”“一遍又一遍”“絲毫沒有厭倦”體會孔子練琴的認真、嚴肅。

課件：(對比讀)。

@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正畢恭畢敬地彈著那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的'樣子。

@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正彈著那首曲子。

2、練習朗讀。

3、孔子如此刻苦的練習彈琴，但他并不滿足于會彈琴，而是有更高的要求，根據孔子的動作、語言、神態的描寫，和師襄聽琴后的語句，說說自己的體會。

四、朗讀課文，總結全文。

1、朗讀課文。

2、說說學習課文后受到的啟發。

五、課外拓展。

1、摘抄描寫孔子練琴、師襄聽琴的精彩語句。

2、積累孔子的名言。

2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇四

教學目標：

1、學習孔子不斷進取、精益求精的優秀品質。

2、默讀課文，抓住描寫孔子學琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的。

教學重點：

學習孔子不斷進取、精益求精的優秀品質。

教學難點：

默讀課文，抓住描寫孔子學琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的。

教學過程：

一、復習導入。

二、深入學習課文。

1、讀課文想一想，根據課文中描寫的孔子彈奏的樂曲給你留下了什么印象?試著用課文中的詞來回答。(爐火純青)。

2、爐火純青什么意思?(比喻學問技術或辦事達到了純熟完美的地步。)。

3、孔子的琴彈到了爐火純青的地步，如此完美，看到這你有什么疑問?

(為什么彈得這么好?他怎么練的?……)。

4、哪部分寫了孔子學琴的內容?(2——6自然段)。

(1)自讀2——6自然段，畫出文中表示時間順序的詞語，想一想從中你體會到了什么?

(2)孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的高超水平呢，邊讀邊把課文描寫孔子動作、語言、神態的語句畫出來，認真讀一讀，仔細體會。試著填表，小組之間交流交流。

出示表格：

時間孔子彈琴的程度孔子的想法。

一晃十天會彈沒有真正掌握彈琴的技巧。

過了幾天順暢自然、悅耳動聽沒有領會曲子的思想內容。

又過了幾天令師襄如癡如醉沒有體會出作者是一個怎樣的人。

不知過了多少天抑揚的琴聲令感情起伏不平知道作者是誰，心情激動。

三、引導學生匯報交流，抓重點詞句逐步體會。

1、引導學生抓住“畢恭畢敬”“一遍又一遍”“絲毫沒有厭倦”體會孔子練琴的認真、嚴肅。

課件：(對比讀)。

@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正畢恭畢敬地彈著那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子。

@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正彈著那首曲子。

2、練習朗讀。

3、孔子如此刻苦的練習彈琴，但他并不滿足于會彈琴，而是有更高的要求，根據孔子的動作、語言、神態的描寫，和師襄聽琴后的語句，說說自己的體會。

四、朗讀課文，總結全文。

1、朗讀課文。

2、說說學習課文后受到的啟發。

五、課外拓展。

1、摘抄描寫孔子練琴、師襄聽琴的精彩語句。

2、積累孔子的名言。

2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇五

教學目標：

1、正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、初步掌握文章內容。

3、認識3個生字，會寫4個字，掌握“厭倦、洋溢、抑揚起伏、爐火純青”等詞。

教學重點：

聯系上下文理解詞語。

教學難點：

能概括文章主要內容。

教學準備：

演示文稿（字詞卡片）。

教學過程：

一、板書課題，談話導入。

1、同學們，你們知道他是誰嗎？（出示孔子照片）。

2、他就是我國儒家學派創始人孔子，他一生致力于教育。相傳他的學生有三千多人，他是偉大的.教育學家，思想家。今天就讓我們一起走近孔子。（板書課題）。

二、自讀課文，整體感知。

學生自由朗讀，教師提醒學生借助拼音把字音讀準，把句子讀通順。

三、學習生字、新詞。

1、默讀課文，邊讀邊畫出生字。

2、讀準生字字音，認清字形，同桌合作識字。

3、學生交流識字方法。教師針對學生容易讀錯和認錯的字作適當指導。

4、認讀詞語，聯系上下文和生活實際理解詞義。

四、練習朗讀，初步感知課文的主要內容。

1、初讀課文，讀通讀順。

2、輕聲朗讀，想想課文寫了一件什么事？

3、同組互讀，回答自己提出的問題。

4、指名讀。

五、布置作業。

1、抄寫生字。

2、有感情地朗讀課文。

2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇六

1、知識與技能目標：會寫7個生字，會認4個生字，理解“畢恭畢敬、爐火純青”等生詞的意思。

2、正確、流利、有感情的朗讀課文，提高學生的默讀速度。

1、通過對課文內容的理解，學生能抓住孔子的做法與語言，初步了解孔子，學習孔子謙虛好學、做事一絲不茍、精益求精的品質。

抓住課文重點詞句，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的，體會孔子不斷進取、精益求精的優秀品質。

理解孔子刻苦練習，琴藝逐步達到最高境界的過程。

一、圖片導入。

1、課件出示為紀念孔子而建的各地孔廟，引出孔子。

2、閱讀課文學習鏈接，初步了解孔子。

3、那么，孔子到底是怎樣一個人呢？這節課我們就來學習關于他的一個小故事《孔子學琴》（板書：孔子學琴）。我想通過這個故事我們對他會有更深的了解。

二、初讀課文，整體感知。

1、默讀課文，自學生字、新詞。

2、檢查學生生字、新詞的學習情況。（一看寬窄、二看高低、三看結構）。

（1）出示生詞，引導學生邊讀邊記住生字。開火車讀生字、組詞讀、同桌互讀、全班讀。（提醒學生注意：哪些是翹舌音，哪些是前鼻音。）。

區別形近字：卷——倦懇——墾溢——益浸-——侵抑——仰——迎爐——廬。

純——噸。

區別同音字：溢——抑。

（2）練習書寫。指導學生根據自己總結的記憶方法練習書寫生字。提醒：“抑”字右邊不是“卯”字，“溢”字右邊不是“興”字，“懇”的上面不是“良”字。（3）理解：琴瑟笙磬（可以用圖片的形式幫助學生理解。）（4）理解詞語：放在句子中理解。畢恭畢敬：形容十分恭敬有禮貌。

席地而坐：古代人鋪席于地以為坐，后泛指在地上坐。運用自如：運用得非常熟練自然。順暢自然：順利通暢，沒有阻礙。

如癡如醉：形容入迷于某種事物而失去自制的神態。戛然而止：形容聲音突然終止。

爐火純青：比喻技藝或學問、修養達到完美的境界。

4、學生讀文，動筆畫出有關的句子，討論交流。

5、學生匯報，教師點撥。

（1）課文主要講了講述了孔子不僅是歷史上偉大的思想家、教育家，還是一位音樂行家，尤其彈得一手好琴，但他還不滿足，50歲那年還向魯國著名的音樂家師襄學習彈琴。孔子勤學苦練，最后琴藝達到爐火純青。2）課文是按時間順序寫記敘的。（表示時間的詞語：“一晃十天過去了”“過了幾天”“又過了些時候”“不知過了多少天”。提示學生在以后的.作文中可以使用按時間順序記敘的方式寫。）（3）孔子是個做事認真、精益求精、不斷進取的人。

三、課堂小結，置留問題。

同學們讀書真的很仔細，不但了解了文章的記敘順序，而且對孔子也有了進一步的認識。那么文中是如何具體描寫孔子學琴的呢？下節課，我們再來研究。

四、布置作業。

1、抄寫生字、新詞。

2、繼續有感情地朗讀課文、默讀課文。

一、復習導入。

1、還記得上節課的內容嗎？通過上節課的學習，你了解了什么呢？誰來用自己的話復述課文。（溫故而知新）。

2、這節課讓我們繼續走進文本走近孔子，在文章的字里行間中，繼續體會這位偉人的優秀的學習品質。

二、細讀課文，理解品悟。

2、學生先自學，然后小組內討論交流。[在交流中感悟文章思想感情]。

3、全班匯報，教師點撥，進行朗讀指導。（按段落次序教學）。

（1）他樣樣都會，尤其是彈得一手好琴。但孔子從不滿足。五十歲那年，他還特意向著名音樂家師襄學彈琴。

（“尤其彈得一手好琴”“五十歲那年”還特意向著名音樂家師襄學彈琴“。可以看出孔子從不自滿、謙遜好學。）。

（4）剛一進門，他就被激情洋溢的樂曲聲迷住了。師襄聽得如癡如醉，仿佛被帶到了一個從未有過的境地。

語言文字訓練：

（此處滲透“通過側面描寫突出人物”的寫作方法。）。

（教學這些重點句時，讓學生思考抓住人物的哪個方面進行描寫的？滲透“通過人物言行表現人物品質”的寫作方法。）。

三、教師小結，拓展延伸。

1、孔子學琴共經歷了四個層次，由師襄四看孔子彈琴表現得淋漓盡致：一是學曲譜；二是練技巧；三是領會內容；四是體會作者，最終達到”爐火純青"。

4、積累孔子的名言學而不厭，誨人不倦。溫故而知新。

三人行，必有我師焉。

知之為知之，不知為不知，是知也。

5、布置作業：學習運用本課所學的人物描寫方法，用一句話（一段話）寫寫你身邊的人。

板書設計：

學曲譜學而不厭掌握技巧不斷進取領會內容精益求精體會作者爐火純青。

提醒。

1、注意讀的指導要有層次，讀的形式在教案中要有預設，如：個人讀、小組讀、男女生讀等，教師評價朗讀的語言也要預設好，讀得好的怎樣評價，讀得不好的怎樣引導，必要時教師范讀。

2、在什么時候板書、課件什么時候出示要心中有數，要在教案中體現。

3、每個環節之間的過渡語言要預設要，視教學實際隨機應變。

2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇七

教學要求：

知識與技能方面：

1、正確認讀本課7個生字，掌握11個要求會寫的生字。

2、能抓住孔子的做法與語言，理解課文內容，初步了解孔子做事認真的品質。

過程與方法方面：

1、繼續進行自主識字，提高學生隨文理解詞義的能力，同時提高學生的閱讀能力。

2、課前布置學生了解孔子，以便更好的學習課文，養成良好的預習習慣。

3、按事情的發展順序講一講或演一演《孔子學琴》的故事。培養學生思維的條理性和口頭表達能力。

情感、態度與價值觀方面：

學習孔子謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的品質。

教學重點：

理解孔子做事認真，一絲不茍，精益求精的品質。并以此受到教育，為學生以后的學習生活作出指導。

教學準備：

1、課前搜集一些孔子的相關資料，并認真的讀一讀，記一記，也可以先講給他人聽。

2、預習生字、新詞。

課時安排：2~3課時

【教學設計】

教學過程：

第一課時

1、師大屏幕出示孔子的圖片：這個人你們知道是誰嗎?

2、板書“孔子”

(學生結合在課前了解關于孔子的資料來談。)

師：你們了解的可真不少，這節課我們就來學習關于他的一個小故事。

師板書課題《孔子學琴》

1、把文章讀通順。

學生自由讀課文。

2、檢查生字詞的掌握情況，出示生詞，引導學生邊讀邊記住生字。

3、利用各種形式理解詞語。

如：“琴、瑟、笙、磬”可以用圖片的形式幫助學生理解。

如帶有時代行為習慣的詞語“盤坐”“席地而坐”等，可以具體的'形體實際操作幫助理解。

提出不理解的詞語或句子，共同解決。

1、同桌之間試著講一講孔子學琴的故事。

2、從這個故事中，你體會到孔子是個怎樣的人?

第二課時

師：上節課，我們不僅學會了生字新詞，而且也知道了孔子是一個做事認真、精益求精的人。這節課讓我們繼續走進文本走近孔子，在文章的字里行間中，繼續體會這位偉人的優秀的學習品質。

1、學生默讀思考

2、預設交流(在交流中感悟文章思想感情)

(1)"精通音樂"、"尤其彈得一手好琴""五十歲那年"還特意向魯國的音樂家師襄學彈琴"。可以看出孔子從不自滿、謙遜好學。

(2)從"畢恭畢敬”、"彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子"可以看出孔子做事很踏實，"彈完一遍又彈一遍"說明孔子已經學會了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學習一首新曲子時，孔子表示自己還要練習練習。

(可通過分角色朗讀來指導學生朗讀對話)

(3)從"手指運用自如，樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動聽"可以看出孔子已經掌握了彈奏的技巧，但孔子仍不滿足，師襄勸他學習一首新曲子時，孔子回答自己應該認真體會曲子的思想內容，只有這樣，彈奏起來才能感人。

(4)從"激情洋溢的樂曲聲迷住了””聽得如癡如醉，仿佛被帶到了一個從未到過的境地"可以看出孔子的彈奏已經能夠很好地表現樂曲的思想感情，但是，孔子仍然不滿足，因為他要研究、發現更深層的東西，即從樂曲的內容與風格中體會樂曲的作者，這是音樂鑒賞的更高境界。

(這部分可通過指導學生朗讀體會孔子的彈奏已經達到了一定的境界了)

(5)從孔子“激動地站起來，由琴音感受到曲子的作者”體會到經過孔子的不懈努力，終于成功了。

理解“爐火純青”的意思。

(備注：理解孔子學琴過程中“一絲不茍、精益求精”的品質時，可提示學生聯系自己的生活實際來談，大多數學生肯定有學琴的經歷，想一想自己學琴時是一種怎樣的態度，你是如何對待學琴這件事兒的?與孔子的品質進行比較，這樣孔子的精神更突出。)

師：你還有什么不明白的地方嗎?

預設：學生可能提出疑問?孔子怎么可能通過彈奏曲子就能知道作曲者是誰呢?

(教師可聯系孔子的資料和課文第一段孔子的背景來談)

自由回答

師：這篇課文給了我們如此多的啟示，你記住它了嗎?試著把這個故事講給別人聽吧。講完之后，可以在小組內試著演一演。

學生發言

2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇八

7.加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——《周恩來選集》。

8.讀書也象開礦一樣，"沙里淘金"。——趙樹理。

10.求知無坦途，學問無捷徑。

11.學習不是純粹的模仿。——佚名。

12.一個人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外,只專心致志地去學一門。

13.為學患無疑,疑則有進,小疑則小進,大疑則大進。

14.知不足者好學,恥下問者自滿。

15.學如逆水行舟，不進則退。

20.好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。——陶淵明：《五柳先生傳》。

21.讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫：《杜工部集》。

2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇九

2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇十

1、法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

2、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

3、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!

4、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

5、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

6、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

7、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。

8、放于利而行，多怨。

9、見善無不及，見不善如探湯。

10、無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。

11、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

12、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?

13、以文會友，以友輔仁。

14、好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。

15、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇十一

摘要:儒家文化在中國傳統文化中占有統治地位。孔子作為我國古代儒家文化的代表人物，為儒家文化的發展奠定了基礎。要考查中國古代的美學思想，就不能避開孔子。孔子的美學思想主要有三點:真美善統一、中和之美、理想的人格美。

關鍵詞:孔子;真美善;中和之美;人格美。

美學思想產生于西方，最初以哲學形式或文藝評論、創作理論的形式出現，比中國古典美學有更加明確清晰的發展線索，也更為復雜豐富。傳入中國后，美學由最初的味覺擴充到個人主觀的各種官能感受，后又向人類的經濟生活、倫理生活、精神生活乃至藝術領域擴展。以孔子為代表建立的儒家文化對美學的提升起了積極作用，他更加注重具有社會倫理意義的東西，將從精神、理性方面得到的滿足感和充實感作為審美對象。日本學者笠元仲二認為，中國人最初的美的觀念始于味覺，美字的最早含義也是指味覺引起的甜美感受。朱立元教授在《美學》中引用東漢許慎《說文解字》觀點:“美，甘也。從羊從大，羊在六畜主給膳也，美與善同意。”

1真美善統一。

真美善是哲學討論的重要范疇，是中國古代文論關于文學賞評的重要標準。真實性是文學賞評中一個重要的標準，而文學的“美”“善”是建立在“真”的基礎上的。文學作品中的“真”，主要表現在真實地再現和真實地表現上，這相當于通常探討生活、藝術的真實問題。真實再現，即文藝作品真實地描寫社會生活;真實地表現，即文藝作品真實地抒發作者的真實情感。詩真實地再現生活，孔子說詩“可以觀”，鄭玄理解為“觀風俗之盛衰”(何晏注《論語集注》)，朱熹理解為“考見得失”(《論語集注》)，楊伯峻理解為“可以提高觀察力”(《論語譯注》)。那么詩如何做到這些呢?孔子認為詩應該真實地反映社會生活。孔子在《禮記表計》中說:“情欲信，辭欲巧。”《易乾文言》里引用“孔子的話說:‘修辭立其誠。’這個‘誠’就是真實的意思，修辭要注重事實”〔2〕。孔穎達在《禮記正義》里將其理解為“情貌欲得信實，言辭欲得和順美好”。文學作品既要抒發真情實感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子對文藝創作所要求的是真與美的統一。另外，孔子在他的表述中包含著一些與“真”相同或相近的內涵。孔子說“言忠信，行篤敬”(《衛靈公》)，邢昞解為“言盡忠誠不欺于物，行唯敦厚而常謹敬”(《論語注疏》)。其中的“忠信”即忠誠不欺，“篤敬”即敦厚謹敬，含有“真”義。孔子說“君子貞而不諒”(《衛靈公》)，“貞”是言行一致的“大信”，包含有“真”義。楊伯峻認為，“君子講大信，卻不講小信。”此外孔子還說“修辭立其誠”(《易乾卦文言》)，孔穎達理解為“辭謂文教，誠謂誠實也。外則修理文教，內則立其誠實”(《周易正義》)。由此可知，孔子所說的忠、信、貞、篤、敬、誠等概念包含有“真”義，這既有孔子對人的修身的“真”、文藝真實表現生活的“真”，又有對文藝作品要求作者抒發自己的真情實感的“真”。在儒家重視倫理的哲學思想中，孔子所說的“真”是與“善”密切聯系的。李玉芝在《文學與美———中國古代文學鑒賞》一書中表示:“最好的文學作品，必須是以人的至善為前提，或表現人的至善的愿望、精神，或表現自然物為人欣賞的形狀、本質。”〔3〕43孔子《論語》中所提倡的仁、義、禮、智、信，則是追求善的最好證明。如孔子所說:“里仁為美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之惡”(《顏淵》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以載道”，即要求文章以傳播道德為美，以追求善為美，這與康德“真美善”的美學思想有相似之處。孔子認為“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’”〔4〕8(《為政》)，即是說《詩》三百篇，用一句話來概括總結，就是“思想主旨純正無邪”，足見他對于藝術做出的倫理道德的要求。“子謂《韶》:‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》:‘盡美矣，未盡善也。’”〔4〕22(《八佾》)孔安國指出:“《韶》，舜樂名也。謂以圣德受禪，故曰盡善也。《武》，武王樂也。以征伐取天下，故曰未盡善也。”〔4〕49從這里可以看出，孔子不僅不否認事物外在的聲色之美，還強調了善的作用。孔子除了不否認聲色美，還不否認雕琢美，教導子貢“《詩》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《學而》)〔4〕6。中國古代文論關于“真”的賞評標準，從講究“言辭真”“情志真”“事物真”到重視藝術真，孔子起到一定的積極作用。在以孔子為代表建立的美學體系中，他實現了真美善的統一。其真善美統一的美學思想可概括為:文藝應以真為基礎，以善為主要衡量標準，以美為外觀。

2“中和”之美。

“中和”是中國文學批評的核心之一。孔子:“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”〔5〕6《禮記中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”〔3〕199“中”是適中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》觀點:“天地之美惡，在兩和之處，二中之所來歸而遂其為也……中者，天之用也，和者，天之功也，舉天地之道而美于和。”這里“中和”超出倫理意義而具有哲學高度和美學意義。孔子所說的“中和”強調人與人、人與社會、人與自然的和諧。他說:“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也。”〔5〕122“過猶不及”〔5〕96，將“中和”提高到了形而上學程度。從美學的角度來說，“中和”實質是美的合規律性與合目的性的完美統一，即辯證地把握和處理藝術內部的各種對立因素，使之彼此制約而又相互依存、滲透，任何一方都無“過”或“不及”，從而使文藝整體達到一種適當、淳樸的理想境界。孔子提出的“中和”之美具有此類美學意義，它主要表現為“思無邪”“文質彬彬”“樂而不淫，哀而不傷”等美學思想。首先，孔子說:“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’。”楊伯峻認為“《詩經》三百篇，用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”〔6〕11“思無邪”一詞出自《詩經魯頌駉篇》，原句中的“思”為句首語氣詞，并無實意，“無邪”是對牧馬人放牧時神情專注的樣子的描寫，并無其他的意思。“孔子在此借用‘思無邪’概括《詩經》的特征，認為《詩經》各篇都符合儒家政治、倫理和審美的標準。從藝術角度看，孔子的‘思無邪’體現了中和之美的思想。”〔7〕44這里實際上是對“思無邪”思想的延伸和發揮，即要求文學作品的思想內容要不偏不倚、純正無邪、無過不及。其次，孔子提出:“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”朱熹《論語集注》解釋為:“質樸超過文采就顯得粗俗，文采超過質樸就顯得虛浮，文采和質樸要搭配得當，這樣才可以成為君子。”〔4〕47“文質彬彬”是用于衡量和判斷人的標準，后被推演開來用作藝術作品，尤其是評判文學作品，要求文學中內容和形式的完美結合。如果只偏重于形式就顯得虛浮，“文猶質也，質猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”〔4〕106。由此可見，孔子重視文學作品的思想內容、藝術形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子說:“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”朱熹釋為:“《關雎》這一樂章，歡樂而不過分，悲哀而不傷情。”〔4〕21孔安國釋為:“樂不至淫，哀不至傷，言其和也。”〔8〕45此觀點以中庸之道為基礎，強調真正美的、有益于人的文藝作品，其感情表現應當適度，不能過于放肆，否則就有害無益。因此孔子主張“臨哀不傷”〔4〕22。從某種意義上說，孔子這一思想不僅奠定了儒家文化的美學基礎，還將儒家文化的理想美推到了極致，并對后世美學理論體系的形成起到了奠基的作用。中國的宮殿建筑以中軸線為中心而向兩邊對稱展開的形象、中國書法不肥不瘦的章法、中國詩畫的抒情達意等均源于此思想。

3理想的人格美。

中國文化重視倫理道德，以孔子為代表的儒家文化從倫理道德入手，圍繞怎樣做人、做一個什么樣的人而展開。孔子認為，外界的萬事萬物都含有人格的意蘊，無不與自己的性情相通。如子貢說:“君子之過也，如日月之食焉:過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”(《子張》)〔4〕184孔子將君子的過錯比作日蝕月蝕，犯了過錯人人都能看到，改了過錯人人都能敬仰。然而，儒家的審美，實質上并不強調對所謂美的事物的欣賞，而是強調從外界事物中感受到人格理想，對自己人格或人格理想的欣賞。在《論語》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多藝于一身，是德才兼備的人。孔子認為以人為本的道德美是首要的，同時不能忽視外在美，他說:“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。”〔4〕84(《鄉黨》)因為人的外形缺陷是容易看得出的，而內在美卻是不易察覺的。因此君子應具有仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等美好品質。孔子說:“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”〔4〕48(《雍也》)孔子認為，聰明人喜歡流動的水，有仁之人喜歡穩重的山;聰明人性好動，仁者性好靜;聰明人比較快樂，仁者比較長壽。這與儒家文化所倡導的道德品質是一脈相承的，無論是智者還是仁者，他們不是因為山水的形態如何美而喜歡，更重要的是因為山的特點是重而不遷、山至川流。他們可以從山水中看出一些基本的自然規律，然后通過這些規律去了解萬事萬物，而不是將自己的理解局限在某一范圍內。此外，孔子還說:“人而不仁，如禮何?如樂何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”(《堯曰》)〔4〕190，“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”(《衛靈公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李澤厚先生在《美的歷程》中指出，“中國美學異于西方美學的許多特征主要由儒家的美學思想所鑄成”〔9〕65，“漢文化所以不同于其他民族的文化，中國人所以不同于外國人，中華藝術所以不同于其他藝術，其思想來由應追溯的先秦孔學……孔子在塑造中華民族性格和文化心理結構上的歷史地位，已是一種難以否認的客觀事實”〔9〕270。從中可以看出，作為儒家創始人和中國古典美學主要代表人物的孔子，其關心現實、服務政治的文藝觀念直接或間接地影響了中國文學批評的產生、形成和發展。他把文藝思想、美學思想與倫理學、心理學聯系在一起，最終奠定了以情感與理智、個人與社會、文與質和諧統一為核心的儒家古代文學評判思想體系。當代學者應該吸收其理論和思想的精華，培養一分為二地、辯證地看待問題的能力。

參考文獻:。

〔1〕朱立元．美學〔m〕．北京:高等教育出版社，．。

〔3〕李玉芝．文學與美———中國古代文學鑒賞〔m〕．北京:中國紡織出版社，．。

〔4〕朱熹．論語集注〔m〕．北京:中華書局，．。

〔5〕何晏．論語注疏〔m〕．北京:北京大學出版社，．。

〔6〕楊伯峻．論語譯注〔m〕．北京:中華書局，．。

〔7〕李建中．中國文學批評史〔m〕．武漢:武漢大學出版社，．。

〔8〕何晏．論語注疏〔m〕．北京:北京大學出版社，2000．。

〔9〕李澤厚．美的歷程〔m〕．天津:天津社會科學院出版社，．。

2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇十二

1、知識與技能方面：正確認讀本課7個生字，掌握11個要求會寫的生字。能抓住孔子的做法與語言，理解課文內容，初步了解孔子做事認真的品質。

2、過程與方法方面：課前布置學生了解孔子，以便更好的學習課文，養成良好的預習習慣。課堂上引發學生間的辯論，按事情的發展順序講一講或演一演《孔子學琴》的故事。培養學生思維的條理性和口頭表達能力。

3、情感、態度與價值觀方面：學習孔子謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的品質。

理解孔子做事認真，一絲不茍，精益求精的品質。并以此受到教育，為學生以后的學習生活作出指導。

二課時。

第一課時。

一、導入：

師：在我國歷史上有一位著名的思想家、教育家孔子。你對他有所了解嗎？

（學生展示自己在課前了解的關于孔子的資料。）。

師：這樣一位偉人，在我國史書上是怎樣記載的？

引導學生閱讀《史記·孔子列傳》。認識古文、大致了解古文內容。

二、初讀課文。

引導學生把課文讀通順。

提出不理解的詞語或句子，共同解決。

用簡單的幾句話說說這篇課文講了一件什么事。

第二課時。

（一）導入。

師：通過上節課的學習我們對課文有了一個大概的了解，現在讓我們再一次走進課文走近孔子，在文章的字里行間，在這位偉人身上借鑒一些值得我們學習的品質。

（二）精讀品悟。

1、幻燈出示：請大家默讀課文思考，你認為孔子用多長時間學會了這首曲子？在文中相應的地方作簡單的筆記。

2、學生默讀思考。

3、交流（在交流中感悟文章思想感情）。

生1：我認為孔子用了十天的時間就學會了這首曲子。因為文中第二自然段寫著“一晃十天過去了……他踏著琴聲來到孔子窗前，”師襄之所以可以踏著琴聲來到孔子窗前，說明孔子已經會彈這首曲子了，而且彈奏的節奏也還不錯。

生2：我不同意他的觀點。課文中第三自然“過了幾天”孔子仍然在彈這首曲子，后來兩次師襄去看孔子時，孔子也都在練習這首曲子，所以孔子學這首曲子的時間應該比十天長一些。

生3：我也這樣認為：孔子學這首曲子的時間應該比十天長一些。文中二至五自然段里有一些表示時間的詞語“一晃十天過去了”“過了幾天”“又過了些時候”“不知又過了多少天”這些時間加起來也該有一個月了吧。

生4：不對。在第二自然段中明明寫著師襄的話“你已經練了整整十天，這首曲子也會彈了，可以再學一首新曲子了。”在十天的時間里，連老師都說他會彈了，可見他是在十天的時間里學會了這首曲子。

生5：十天就學會了，那以后的時間他是在玩嗎？

（教師見時機成熟）于是引導說：同學們的觀點都非常有道理，請同學們再一次認真的讀課文，請你在最能表明你觀點的詞語或句子處仔細琢磨，然后把你想到的告訴大家。以便更有力的說明自己的觀點。

5、學生默讀課文思考。然后，找到與自己觀點一致的同學組成小組交流自己的意見、理由或想法。

6、全班交流。

師：請兩種不同意見的小組各先用一句話簡單闡明自己的觀點。

生01：我們仍然堅持孔子用了短短的十天時間學會了曲子。

生1：我們認為孔子學會這首曲子用了十多天甚至一個月的時間。

師：我們先請認為孔子十天學會曲子的同學發表自己的意見好嗎？

生02：文中記錄著師襄的話：“你已經練了整整十天，這首曲子也會彈了，可以再學一首新曲子了。”“整整十天”從整整一詞可以看出師襄覺得這些時間已經足夠了已經不短了，這足以說明孔子用十天時間學會了這首曲子。

老師打斷：你能把你體會到的師襄話中的意思讀出來嗎？

學生朗讀。

生03：課文中寫著：“他踏著琴聲來到孔子窗前，只見孔子正畢恭畢敬的彈那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子。”踏著琴聲來到孔子窗前說明孔子彈得已經不錯了，節奏感很好了。

生04：文中第一自然段寫著“他有多方面的特長”“還精通音樂”“尤其彈得一手好琴”像這樣一位人物，用十天學會一首曲子足夠了。

生05：我忽然想到，孔子彈琴已經這樣了不起還拜師襄為師學習彈琴，說明師襄的琴一定彈得更好，在當時應該算得上是位藝術家了吧。所以他的話絕對可信。孔子就是十天學會的曲子。

師：你們的理由太充分了！現在想改主意的同學，你可以被他們幾個統一過去了。

生2迫不及待的站起來：別過去，聽聽我們的意見再說吧。十天的收獲在師襄和我們一般人的眼里，孔子是學會了這首曲子，可是孔子自己卻并不滿足，大家聽聽孔子的話：“我只學會了曲譜，還沒有真正掌握彈奏的技巧呢！”孔子認為自己十天下來了，彈得還不夠好，還需繼續努力。又對自己提出了更高的要求，因為他覺得自己沒有掌握彈奏技巧，不算真正的會彈這首曲子。

師：我們也特想聽聽你讀一讀孔子的話。

這位學生讀孔子的話。

生3：我來接著說。后來孔子就繼續練琴，過了幾天，他掌握了彈奏的技巧，還不滿足，還要彈出曲子的思想感情、體會作者。他對自己的水平總也不滿足。所以孔子是用了更長的時間練習這首曲子的。

生：他做到了。第三自然段中寫著“孔子的手指運用自如，樂曲彈奏的像小溪流水一樣順暢自然、悅耳動聽”真說明他已經掌握了彈奏的技巧。我也練過琴，一首曲子我練了幾個星期甚至幾個月時，彈起來仍不免斷斷續續，偶爾用錯手指。如果我在回琴的時候能夠做到手指運用自如，老師一定會給我一百分的。

生：孔子繼續練琴時，他彈得更好了，彈出了曲子的思想感情“師襄再次來到孔子的住處。剛一進門，他就被激情洋溢的樂曲聲迷住了。……一曲彈完，好半天才醒悟過來。”我覺得孔子此時已經彈得太好了，曲中的情感可以把人給迷住，真是太了不起了！我真想聽聽這樣的曲子！

學生稍沉默了。

師：讓我們認真地讀課文吧，讀出師襄的感受，從這些描寫師襄感受的句子中想象一下曲子的美妙，稱贊一下孔子技藝的.高超。

指導朗讀這部分。

師襄聽到讓他如此陶醉的曲子以后，說了什么？

學生幾乎是異口同聲地朗讀了師襄的話。

師：同學們覺得師襄的話語氣怎樣？

生：師襄語氣里滿是贊嘆。

生：他的語氣中充滿了對孔子的佩服。

師：讓我們懷著這樣的感覺再讀一次師襄的話。

學生再次朗讀師襄的話。

教師朗讀孔子的話：“不行啊，我還沒有體會出作曲這是一位怎樣的人呢！”讀后稍頓再問：“故事到此處你有何感想？”

生：我覺得孔子對自己要求太高了。

生：我覺得從一首曲子體會作者是怎樣的人，這是不太可能的。雖然文中記述孔子做到了，我還是覺得有些不可思議。所以孔子真了不起呀！

師：孔子確實做到了！讓我們看一看當時的情景吧。

學生自由的大聲朗讀課文第五自然段。然后自由發表意見。諸如：“孔子太了不起了！”“彈到這種程度太不容易了！”等等。

師：所以師襄稱贊孔子的琴藝是？

學生中不少人一起回答：“爐火純青！”

師：你知道這個詞語的含義嗎？

生：我猜了一下，可能是說爐子里的火呈現青色吧。

生：我查了字典，沒能查到它的解釋。

生：我在成語詞典中找到了它的含義。相傳道家煉丹，直到爐子里的火苗呈現純青色時，就算成功了。比喻學問、技術或辦事達到了純熟完美的地步。孔子真是太了不起了！

生：我認為孔子做事非常認真，他“畢恭畢敬的彈那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子。”他對自己要求非常嚴格。

生：我認為孔子非常謙虛，他本來彈琴非常好了，還要繼續拜師學習。

生：我想起了《論語》中的一句話“三人行必有我師焉”，孔子這樣做正是這句話的最好解釋吧。

生：我認為孔子對自己的琴技能一次次提出更高的要求，并一遍又一遍的努力練習，最終使自己的琴藝達到爐火純青的地步，這種做法很值得我們學習。

師：這種做法用一個詞語來形容是什么呢？

生：這叫精益求精吧。

生：我想用《論語》中的一句話來說這叫“溫故而知新”吧。

師：同學們總結得非常好。以后的學習生活中，我們可以怎樣做讓自己更接近偉人的標準？

生：明天我練琴的時候一定不偷懶了，而且也要練得好一點再好一點，也試著從一首曲子中領會彈奏技巧，體會思想感情。

生：再學一篇課文時，我一定回家多復習。

（三）復述故事。

師：這篇課文給了我們如此多的啟示，你記住它了嗎？試著把這個故事講給別人聽吧。

學生先在小組中講一講，然后派代表講給全班聽。

1、課文中的主人公孔子離現實年代久遠，所以課前布置孩子們搜集有關孔子的資料顯得格外重要。從課堂上孩子們的表現也證明了這一點。

2、上課伊始，“孔子用了多長時間學會彈奏著首曲子？”一個看似簡單的問題，卻激起了孩子們那么熱烈的討論，在討論的過程中既提高了孩子的學習興趣，又加深了他們對詞句的理解。討論時的前部分，孩子們停留在對課文大意的了解，沒能深入理解詞語和句子，這也是四年級孩子的通病。于是我引導學生又一次讀課文，“在最能表明你觀點的詞語或句子處仔細琢磨”，引導學生抓詞語和句子深入理解課文內容。雖然感覺內容上有些重復，但我個人認為還是有必要的。

3、課文中還有幾個詞語抓得不夠突出。例如：“如醉如癡”“沉浸在琴聲里，似乎想得很遠很遠”等。另外如果朗讀指導再多些就更好了。

2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇十三

正確認讀課本生字，掌握要求會寫的生字。理解一些詞語的意思。

能抓住孔子的做法與語言，理解課文內容，初步了解孔子，學習孔子謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的品質。

按事情的發展順序講一講或演一演《孔子學琴》的故事，培養學生思維的條理性和口頭表達的能力。

讀熟課文，自學課文的生字、生詞。

搜集關于孔子的資料。

一、創設情境，引入課題。

1.電腦出示孔子畫像。

師：同學們，在二千多年前，我國有一位偉大的思想家和教育家，他就是孔子。你對他有所了解嗎?(學生展示資料)。

幻燈片介紹孔子的資料。

孔子(前551-前479)：

春秋末思想家、政治家、教育家。儒家學派創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。曾任魯國司寇，后周游列國。晚年又收徒講學，弟子相傳有三千人。其學說以“仁”為核心。孔子一生熱衷于從政，但他的主要成就在教育方面。春秋以前學在官府，文化知識由貴族專職人員壟斷世襲。孔子首創私人講學風氣，面向社會廣泛招收學生，傳授文化知識以培養從政的人才，主張“有教無類”，因材施教的教學方法，使他成為中國歷史上影響深遠的第一位教育家。孔子離去了兩千多年，他創立的學說在中國古代占據統治地位，成為中國的文化主流，產生極為深遠的影響。著作有《論語》。

2.師：孔子為什么會有那么大的作為?今天就讓我們隨著課文的內容一起走進孔子。

二、自讀課文，初步感知課文。

師：請同學們默讀課文，想一想課文主要講了個什么故事?孔子向誰學習?怎樣學習?學習的結果怎樣?(課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子學琴的故事。向師襄學習。學琴中他刻苦練習、不斷追求新的彈奏境界。孔子的琴藝達到了爐火純青的地步。)。

師：接下來，請同學們把課文中生字、新詞標出來，我們等下來學習。

出示生字詞，學生齊讀(指導讀音，口頭引導學生理解詞意。)。

厭倦(juan)誠懇(ken)熱情洋溢(yi)沉浸(jin)抑(yi)揚爐(lu)火純(chun)青師襄(xiang)戛然(jia)而止體恤(xu)。

如癡如醉沉浸抑揚爐火純青。

三、引導學生分段。

我們回到課文，想想課文中哪幾段是介紹孔子學琴的?(2-6段)。

1.根據課文內容課文應該分成幾段?怎么分?

(兩段，第一自然段為一段，第二至第六自然段為一段)。

2.那第一段寫什么呢?(課文第一自然段概括介紹孔子。)。

3.第二段呢?課文第二至第六自然段寫的是孔子不斷學習，認真揣摩樂曲，終于使琴藝達到爐火純青的境界，受到老師的夸獎。/孔子學琴的經過，孔子學琴經歷了四個層次。

四、深入課文，分析課文。

琴”部分，找出表示時間的詞語，說說作者是按什么順序寫的?歸納出孔子學琴的幾個階段。

2.學生匯報。

3.根據學生的匯報，師板書。

作者按時間順序寫出孔子學琴的四個階段：

時間孔子彈琴的`程度孔子的想法。

4.引導朗讀，促進理解。

師：下面我們來走進課文，近距離地感受孔子對自己嚴格要求，看他是怎樣一步步地對自己提高要求的。

師：我們來品讀第二自段，首先請幾個同學來角色扮演，一個同學來讀師襄的話，一個同學來讀孔子的話語及動作，另一個同學讀前面的情景描寫。(讀完后請同學評價孔子的態度)第二自然段重點理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子”，從這里可以看出孔子已經學會了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學習一首新曲子時，孔子表示自己還要練習練習。體會孔子做事很塌實。

師：過了幾天，師襄又來看孔子練琴，這次他看到孔子的琴藝又是怎樣的呢?

請兩個同學，一個扮師襄，一個扮孔子，表演他們的對話。師評價孔子：孔子真是不斷對自己提高要求(第三自然段重點理解"手指運用自如，樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動聽"這句話，這是他學琴的第二階段，說明他掌握了彈琴的技巧，但他不滿足，還要領會曲子的思想內容。)。

四、五自然段。

讀完后提問：孔子在彈琴時不但要求自己學會曲譜、掌握技巧、領會思想，還要求什么呢?(悟到作者)設計意圖：在分析課文的過程中，體會孔子治學的嚴謹——一絲不茍，做事的認真——精益求精。)。

師：他最后悟到了嗎?是誰?請一個同學來讀最后一段。

孔子能從樂曲中悟到作者，你們能做到嗎?可孔子做到了。

師總結：學了這個故事，我不由得對孔子佩服得五體投地。不過，我們也看到了孔子能把事情做得好的原因是什么呢?(他不斷地對自己提高要求，最后才使自己的琴藝達到爐火純青的地步)。

(體會出孔子學而不厭、精益求精的學習態度。我們以后的學習當中也要像孔子一樣有這樣的學習態度)。

四、課外延伸。

師：學完了這個故事，你們是不是很想知道這首孔子學的《文王操》到底是一首怎樣的曲子呢?同學們想不想聽?下面就讓我們來聽聽吧。(聽到下課，就停止。如沒聽完，請同學們去網上搜來聽聽)。

2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇十四

【翻譯】孔子杜絕了四種毛病，做到：不憑空臆測，不絕對肯定，不拘泥固執，不自以為是。

二、子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”--《述而》。

【翻譯】孔子說：“如能讓我多活幾年，到五十歲去學習《周易》，便可以不再有大的過錯了。”

三、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”--《雍也》。

【翻譯】孔子說：“一個人的質樸要是超過他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過他的質樸，又未免有些浮華。只有文采和質樸結合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。”

四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”--《為政》。

【翻譯】孔子說：“君子團結人而不搞勾結拉攏，小人只搞勾結拉攏而不團結人。”

【翻譯】孔子說：“孟之反這個人不夸耀自己，他在隊伍敗退時留在最后作掩護，將要退進城門時，他鞭打著馬匹說：‘不是我敢于斷后，是馬不肯走哇。”

【翻譯】孔子說：“生來就知道的人，是上等;通過學習才知道的人，次一等;遇到困難才去學習的人，又次一等;遇到困難也不學習，這種人是最下等的了。”

七、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”--《雍也》。

【翻譯】孔子說：“人能夠問心無愧地活在世上，是因為他正值;不正值的人也能活在世上，那是因為他僥幸地避免了禍害。”

八、子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”--《憲問》。

【翻譯】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了。”

九、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”--《述而》。

【翻譯】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正。”

十、子曰：“志于道，據于徳，依于仁，游于藝。”--《述而》。

【翻譯】孔子曰：“志向在道上，根據在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術這六藝之中研習游樂來陶冶身心。”

【翻譯】孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽。”

十二、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”--《里仁》。

【翻譯】孔子說：“見到賢人，就想向他看齊;見到不賢的人，就應該在內心自我反省有沒有他那樣的毛病。”

十三、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”--《里仁》。

【翻譯】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”

十四、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”--《雍也》。

【翻譯】孔子曰：“對于學問和事業，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人。”

十五、子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”--《憲問》。

【翻譯】孔子說：“古時的人學習是為了提高自己，現在的人學習是為了裝飾自己給別人看。”

2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇十五

子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

父母在，不遠游，游必有方。

不遷怒，不貳過。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子之仕也，行其義也。

子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

居處恭，執事敬，與人忠。

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

有德者必育言，有言者不必育德。

君于不以言舉人,不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇十六

1、法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

2、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

3、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

4、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

5、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

6、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

7、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。

8、放于利而行，多怨。

9、見善無不及，見不善如探湯。

10、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

11、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

12、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

13、以文會友，以友輔仁。

14、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

15、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

16、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

17、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

18、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

19、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

20、求仁而得仁，又何怨。

21、見利思義，見危授命。

22、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！

23、逝者如斯夫，不舍晝夜。

24、學而不思則閏；思而不學則殆。

25、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

26、人無遠慮，必有近憂。

27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

28、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

29、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇十七

教學目標：

知識與技能：

1.正確認讀本課7個生字，學會書寫11個生字。

2.能正確有感情的朗讀課文，體會謙遜、好學的治學態度和一絲不茍、精益求精治學精神。

過程與方法：

1.繼續進行自主識字，提高學生隨文理解詞義的能力，同時提高學生的閱讀能力。

2.按事情的發展順序講一講或演一演《孔子學琴》的故事，培養學生思維的條理性，口頭表達能力。

情感態度與價值：

能抓住孔子的做法與語言，理解課文內容，初步了解孔子，學習孔子謙遜好學，做事一絲不茍精益求精的品質。

教學重點：

了解孔子學琴的過程，感受孔子的品行。

教學難點：

懂得學習做事要一絲不茍，精益求精。

課前準備：

查找孔子的作品，了解一下孔子是怎樣的人。

課時：2課時。

教學過程：

一、談話導入：

2.出示課后“我的資料夾”中《史記》原文，請課前預習的有能力的學生讀一下。

(設計意圖：與第一課內容聯系起來，承上啟下，增加學生學習的興趣，先讀古文，增加傳統文化的韻味。)。

二、初讀課文，自學生字。

1.師：下面我們家來看看現代文是怎樣寫孔子學琴的，首先我們要把文章讀通順。

學生自由讀課文，遇到不認識的字可以問老師、同學、查字典等。

2.檢查生字詞的掌握情況，可以抽讀繩子卡片，引導學生利用已經熟知的識字方法記住生字。

3.利用各種形式理解詞語。

如：“琴、瑟、笙、磬”可以用圖片的形式幫助學生理解。

如帶有時代行為習慣的詞語“盤坐”“席地而坐”等，可以具體的形體實際操作幫助理解。

(設計意圖：用多種方法來理解詞語，教給學生自主識字方法，提高自主識字能力。)。

三、讀中感悟，深入品味。

1.教師引導學生默讀課文，邊讀邊思考：孔子是怎樣學琴的?勾畫出有關的重點詞句。

2.引導學生說說那幾段講的是孔子學琴的經過?(指導學生抓住關鍵的語言文字來品位與理解)。

3.第二自然段重點理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子”，從這里可以看出孔子已經學會了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學習一首新曲子時，孔子表示自己還要練習練習。體會孔子做事很塌實。

4.第三自然段重點理解“手指運用自如，樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動聽”這句話，這是他學琴的第二階段，說明他掌握了彈琴的技巧，但他不滿足，還要領會曲子的思想內容。

(設計意圖：在分析課文的過程中，體會孔子治學的嚴謹——一絲不茍，做事的認真——精益求精。)。

6.在學生理解課文的基礎上，還可以讓學生按事情的發展順序講一講、演一演“孔子學琴”的故事。

(設計意圖：培養學生思維的條理性，提高學生學習課文的興趣，加深對課文的理解。)。

四、拓展延伸。

結合孔子學琴這件事，以及課下查閱的有關資料，讓學生談一談孔子是個怎樣的人。

(設計意圖：擴大閱讀面，提高學生閱讀的興趣。)。

五、記憶字型，指導書寫。

1.認讀本課生字詞卡片，組詞，并說句子。

2.小組討論如何記憶字型，如何把字寫好看。

3.知道重點字的書寫。

4.學生進行獨立的寫字訓練。

2023年孔子學琴說課稿（優質18篇）篇十八

1、死去的仿佛，不愿日夜放棄。

2、能夠在不可能的事情上提出要求，在少數事情上提出更多要求；如果什么都沒有，如果什么都沒有，那就犯罪而不受懲罰。

3、這位紳士沒有東西吃，沒有東西住，也沒有東西住。

4、知道就是知道，知道就是知道。

5、你能說法語而不懂嗎？使它昂貴。巽他能無話可說嗎？它是昂貴的。如果你不改變你說的話，你就永遠不會改變。

6、可以托付六尺的寂寞，可以送一百里的人生，在偉大的地段卻拿不走。

7、有崇高理想的.人，沒有生存才能傷害仁，只有殺戮才能成為仁。

8、秀才下定決心上路，卻羞于衣衫襤褸和飲食不佳，不夠和議論。

9、我整天什么都不吃，整晚都在睡覺。

10、沒有利潤就沒有速度。如果你想加速，你將達不到；微小的利潤使偉大的事情不可能。

11、富有而昂貴，是人類的欲望；如果你不遵循正確的道路，你就不會得到正確的地方。貧窮和廉價，是人類的罪惡；如果你不沿著這條路走，你就不會去。

12、不怒不開，不細不發。把一個角落抬高到不了三個角落，那么就再也抬不動了。

13、我不是生來就知道的，善良的老人，敏感的追求著的人。

14、賢哉，還！吃一把米，喝一瓢水，走在一條簡陋的街上。我永遠不會改變主意。賢哉，還！

15、學而不思則罔；學而不思則殆。

16、持德不弘，信不篤，我們怎能擁有，我們怎能死去。