教學(xué)計(jì)劃是教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行選擇和組織的依據(jù)。以下是小編為大家整理的教學(xué)計(jì)劃范文，希望能夠?yàn)榻處熅帉懡虒W(xué)計(jì)劃提供一些參考和啟示。

2023年大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)17篇）篇一

山寺桃花始盛開(kāi)。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，

不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

鑒賞：

該詩(shī)歌只有短短的四句，從內(nèi)容到語(yǔ)言都似乎沒(méi)有什么深?yuàn)W、奇警的地方，只不過(guò)是把“山高地深，時(shí)節(jié)絕晚” 、“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫。但細(xì)讀之，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這首平淡自然的小詩(shī)，卻寫得意境深邃，富于情趣。

詩(shī)的開(kāi)首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”兩句，是寫詩(shī)人登山時(shí)已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時(shí)候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景 —— 一片始盛的桃花。從緊跟后面的“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處”一句可以得知，詩(shī)人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時(shí)，該是使人感到多么的驚異和欣喜。詩(shī)中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開(kāi)” ，是在對(duì)比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是紀(jì)事寫景，實(shí)際上也是在寫感情和思緒上的跳躍 —— 由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開(kāi)頭，詩(shī)人著意用了“人間” 二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩(shī)人帶來(lái)一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實(shí)世界，突然步入到一個(gè)什么仙境，置身于非人間的另一世界。

正是在這一感受的觸發(fā)下，詩(shī)人想象的翅膀飛騰起來(lái)了。“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。” 詩(shī)人想到，自己曾因?yàn)橄Т?、戀春，以至怨恨春去的無(wú)情，但誰(shuí)知卻是錯(cuò)怪了春，原來(lái)春并未歸去，只不過(guò)像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來(lái)罷了。

這首詩(shī)中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗;而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來(lái)躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡(jiǎn)直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩(shī)中，自然界的春光被描寫得是如此的生動(dòng)具體，天真可愛(ài)，活靈活現(xiàn)，如果沒(méi)有對(duì)春的無(wú)限留戀、熱愛(ài)，沒(méi)有詩(shī)人的一片童心，是寫不出來(lái)的。這首小詩(shī)的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語(yǔ)雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛(ài)，可謂唐人絕句小詩(shī)中的又一珍品。

作者簡(jiǎn)介：

白居易(772～846)，字樂(lè)天，晚年又號(hào)稱香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽(yáng)。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園(白居易墓)坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。

2023年大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)17篇）篇二

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

白居易，唐代著名詩(shī)人，官至太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。主張“文章合為時(shí)而著歌詩(shī)合為事而作”。寫下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇對(duì)后世頗有影響是我國(guó)文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩(shī)人。 元和時(shí)曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫因得罪權(quán)貴。貶為江州司馬。晚年好佛。他一生作詩(shī)很多。以諷喻詩(shī)為最有名語(yǔ)言通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙狻薄⑹略?shī)中《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》等極為有名。

【按】作者有《游大林寺序》，記述與同行者十七人游廬山，宿大林寺。其時(shí)為四月初九，而山高地深，尚如正月、二月天，梨桃始花，澗草猶短，風(fēng)候與平地不同，恍然若別造一世界，因作此詩(shī)。這時(shí)，作者摘貶為江州司馬，詩(shī)詠物候，也表曠達(dá)。

人世間的四月春花已經(jīng)落盡，山上大林寺的桃花卻剛剛盛開(kāi)。常常遺憾春天一去無(wú)處尋找，沒(méi)想到它轉(zhuǎn)移到這里來(lái)了。

這首詩(shī)是作者游廬山大林寺所作，山下春天已過(guò)去，而這里桃花盛開(kāi)，詩(shī)人喜出望外。山下過(guò)了四月，各種花草的芳香都結(jié)束了，而大林寺的桃花才茂盛地開(kāi)放。人們常常為春去無(wú)處尋找而遺憾萬(wàn)分，哪知春轉(zhuǎn)入山中的大林寺來(lái)了。

（1）大林寺：在廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，為我國(guó)佛教勝地之一。

（2）人間：指廬山下的平地村落。

（3）芳菲：盛開(kāi)的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽(yáng)春景色。

（4）盡：指花凋謝了。

（5）山寺：指大林寺。

（6）始：才；剛剛。

（7）長(zhǎng)恨：常常惋惜。

（8）春歸：春天回去了。

（9）覓：尋找。

（10）不知：豈料、想不到。

（11）轉(zhuǎn)：反。

（12）此中：這深山的寺廟里。

四月，正是平地上春歸芳菲落盡的時(shí)候，

高山古寺之中的桃花竟剛剛才盛放。

我常常為春天的逝去，為其無(wú)處尋覓而傷感，

此時(shí)重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：沒(méi)想到春天反倒在這深山寺廟之中了。

該詩(shī)短短四句，從內(nèi)容到語(yǔ)言都似乎沒(méi)有什么深?yuàn)W、奇警的地方，只不過(guò)是把“山高地深，時(shí)節(jié)絕晚” 、“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫。但細(xì)讀之，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這首平淡自然的小詩(shī)，卻寫得意境深邃，富于情趣。

詩(shī)的開(kāi)首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”兩句，是寫詩(shī)人登山時(shí)已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時(shí)候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景 —— 一片始盛的桃花。從緊跟后面的“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處”一句可以得知，詩(shī)人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時(shí)，該是使人感到多么的驚異和欣喜。詩(shī)中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開(kāi)” ，是在對(duì)比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是紀(jì)事寫景，實(shí)際上也是在寫感情和思緒上的跳躍 —— 由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開(kāi)頭，詩(shī)人著意用了“人間” 二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩(shī)人帶來(lái)一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實(shí)世界，突然步入到一個(gè)什么仙境，置身于非人間的另一世界。

正是在這一感受的觸發(fā)下，詩(shī)人想象的翅膀飛騰起來(lái)了。“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！?詩(shī)人想到，自己曾因?yàn)橄Т骸俅海灾猎购薮喝サ臒o(wú)情，但誰(shuí)知卻是錯(cuò)怪了春，原來(lái)春并未歸去，只不過(guò)像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來(lái)罷了。

這首詩(shī)中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗；而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來(lái)躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡(jiǎn)直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩(shī)中，自然界的春光被描寫得是如此的生動(dòng)具體，天真可愛(ài)，活靈活現(xiàn)，如果沒(méi)有對(duì)春的無(wú)限留戀、熱愛(ài)，沒(méi)有詩(shī)人的一片童心，是寫不出來(lái)的。這首小詩(shī)的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語(yǔ)雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛(ài)，可謂唐人絕句小詩(shī)中的又一珍品。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。人間四月，江南大地的春花已經(jīng)落盡，但詩(shī)人卻意外地在高山古寺之中遇上了一片剛剛盛開(kāi)的桃花。這兩句表現(xiàn)了詩(shī)人的驚喜之情和對(duì)春天的熱愛(ài)、留戀。這里，詩(shī)人把春光擬人化，它不僅形象美麗，而且頑皮好動(dòng)，仿佛會(huì)和人捉迷藏似的，寫得活靈活現(xiàn)。

2023年大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)17篇）篇三

2023年大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)17篇）篇四

今天順利完成了語(yǔ)文園地八的教學(xué)，針對(duì)教學(xué)情況進(jìn)行簡(jiǎn)單的。反思。

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生知識(shí)的獲得，必須通過(guò)學(xué)生積極思考和實(shí)踐活動(dòng)，必須激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性和獨(dú)立性。因此，把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)時(shí)間，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)自學(xué)的“氣氛”，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到充分的發(fā)揮，這是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的主渠道。

提供給學(xué)生學(xué)的方法，猶如交給學(xué)生打開(kāi)知識(shí)大門的鑰匙。學(xué)生掌握了方法，才能真正把握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，真正屬于學(xué)習(xí)主體位置。學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，只有在自主探索問(wèn)題與解決問(wèn)題的過(guò)程中才能得到培養(yǎng)。例如，在“交流平臺(tái)”的教學(xué)中，從學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，留給學(xué)生足夠的探索空間，讓學(xué)生通過(guò)復(fù)述、評(píng)議、探究交流等具體活動(dòng)掌握復(fù)述的方法和技巧。

為學(xué)生提供暢所欲言，各抒己見(jiàn)的機(jī)會(huì)，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師首先要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等、和諧的環(huán)境，讓學(xué)生充滿自信。例如，在“識(shí)字加油站”的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考、小組探究、全班交流等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，充分表示自己的思維方法及過(guò)程，揭示知識(shí)規(guī)律和解決問(wèn)題，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互助合作的精神。

教學(xué)中，要充分利用文本資源，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進(jìn)行遷移。如在“詞句段運(yùn)用”的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在自主發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上說(shuō)句子、擬題目、學(xué)轉(zhuǎn)述，而后以教材為依托進(jìn)一步將教學(xué)作必要的延伸。這一環(huán)節(jié)的安排，意在培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的拓展性訓(xùn)練。

在“日積月累”的教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)僅僅通過(guò)接觸語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果。因此，我抓住古詩(shī)“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，把“詩(shī)”與“畫”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)出示圖片具體而形象地再現(xiàn)古詩(shī)中的畫意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)古詩(shī)的畫面美。這部分教學(xué)要重視背誦積累，背誦古詩(shī)不僅僅是語(yǔ)言的積累，同時(shí)還是文化的積累，思想的積累，因此，在教學(xué)中充分發(fā)掘兒童的記憶潛能，引導(dǎo)學(xué)生拓展積累。

2023年大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)17篇）篇五

本堂課的設(shè)計(jì)內(nèi)容較為豐富，學(xué)生們學(xué)會(huì)了復(fù)述，學(xué)習(xí)了形旁表義功能的帶有口字旁和言字旁的形聲字，學(xué)習(xí)了擬聲詞組的修飾作用，了解了帶有反義詞的并列關(guān)系的詞組，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)述別人的話，學(xué)習(xí)理解了古詩(shī)《大林寺桃花》。通過(guò)問(wèn)題的巧妙設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使教學(xué)效果事半功倍。同時(shí)，關(guān)注了語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍，學(xué)生在完成了本課的學(xué)習(xí)之后能夠舉一反三，獲得更多的知識(shí)，增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意識(shí)。

由于是練習(xí)，學(xué)習(xí)起來(lái)比較枯燥，教師應(yīng)該注意趣味性的引導(dǎo)。

2023年大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)17篇）篇六

2023年大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)17篇）篇七

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

【譯文】。

四月，正是平地上春歸芳菲落盡的時(shí)候，

高山古寺之中的桃花竟剛剛才盛放。

我常常為春天的逝去，為其無(wú)處尋覓而傷感，

此時(shí)重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：沒(méi)想到春天反倒在這深山寺廟之中了。

小編賞析：

該詩(shī)短短四句，從內(nèi)容到語(yǔ)言都似乎沒(méi)有什么深?yuàn)W、奇警的地方，只不過(guò)是把“山高地深，時(shí)節(jié)絕晚”、“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫。但細(xì)讀之，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這首平淡自然的小詩(shī)，卻寫得意境深邃，富于情趣。

詩(shī)的開(kāi)首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”兩句，是寫詩(shī)人登山時(shí)已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時(shí)候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。從緊跟后面的“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處”一句可以得知，詩(shī)人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時(shí)，該是使人感到多么的驚異和欣喜。詩(shī)中第一句的'“芳菲盡”，與第二句的“始盛開(kāi)”，是在對(duì)比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是紀(jì)事寫景，實(shí)際上也是在寫感情和思緒上的跳躍——由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開(kāi)頭，詩(shī)人著意用了“人間”二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩(shī)人帶來(lái)一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實(shí)世界，突然步入到一個(gè)什么仙境，置身于非人間的另一世界。

正是在這一感受的觸發(fā)下，詩(shī)人想象的翅膀飛騰起來(lái)了?！伴L(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！痹?shī)人想到，自己曾因?yàn)橄Т?、戀春，以至怨恨春去的無(wú)情，但誰(shuí)知卻是錯(cuò)怪了春，原來(lái)春并未歸去，只不過(guò)像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來(lái)罷了。

這首詩(shī)中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗;而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來(lái)躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡(jiǎn)直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩(shī)中，自然界的春光被描寫得是如此的生動(dòng)具體，天真可愛(ài)，活靈活現(xiàn)，如果沒(méi)有對(duì)春的無(wú)限留戀、熱愛(ài)，沒(méi)有詩(shī)人的一片童心，是寫不出來(lái)的。這首小詩(shī)的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語(yǔ)雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛(ài)，可謂唐人絕句小詩(shī)中的又一珍品。

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。海拔越高，溫度越低，所以季節(jié)的出現(xiàn)也較陸地晚這里就提出了一個(gè)問(wèn)題：大林寺的桃花在季節(jié)上為什么比山下要開(kāi)得遲?從氣象的角度來(lái)解釋，答案只有一個(gè)，這就是“受了氣溫垂直差異的影響。也就是說(shuō)，大林寺桃花之所以開(kāi)得遲，原因是由于這里是“山地氣候”的緣故。常識(shí)告訴我們，在山地地區(qū)，氣溫是隨著地勢(shì)的高度的上升而相應(yīng)遞減的。一般說(shuō)，高度每升高100米，氣溫就下降0.6℃。當(dāng)山地垂直起伏到幾干米時(shí)，氣溫的垂直差異就更為明顯。加上植物對(duì)氣溫的適應(yīng)能力不同，這樣，處于不同高度地段的植物景觀必然就會(huì)出現(xiàn)差異。廬山海拔高度約1400米，山頂氣溫比山麓平川地區(qū)一般要低8～9℃;大林寺位于今日廬山“花徑風(fēng)景區(qū)”，比山下平原高出1100余米，氣溫較山下的九江市一帶低6～7℃;加以廬山地處長(zhǎng)江與郡陽(yáng)湖之間，江湖水汽郁結(jié)，云霧彌漫，日照不足，更使山上的氣溫降低，春天當(dāng)然就來(lái)得遲了。對(duì)于這個(gè)道理，生活在一千多年前的白居易自然是無(wú)法理解的。這從他在《游大林寺》序中所寫的一段話“大林窮遠(yuǎn)，山高地深，時(shí)節(jié)絕晚，于時(shí)孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物風(fēng)候，與平地聚落不同，初到恍然若別一世界者”，可以證明。其實(shí)，氣溫垂直變化對(duì)植物的影響，不僅在廬山是這樣，就是在別處也不例外。試以喜馬拉雅山在我國(guó)境內(nèi)一段山地為例，位于山地東南谷地的察隅、墨脫一帶，由于海拔較低，日照充足，氣溫較高，可以種植水稻、玉米、柑桔等喜高溫作物;由此往上，到海拔3000米處，氣溫下降、雨水減少，只能種青裸、小麥一類作物;再往上，則是草木稀疏的高山牧場(chǎng);雪線以上則因終年積雪、氣候惡劣，除了偶爾長(zhǎng)著幾棵雪蓮以外，啥植物也長(zhǎng)不了?？梢?jiàn)，在山地地區(qū)，植物在垂直分布上的差異性是與山地氣候要素一一氣溫和降水的垂直變異分不開(kāi)的。所以山地地區(qū)的氣候就表現(xiàn)出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。

2023年大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)17篇）篇八

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

創(chuàng)作背景：

此詩(shī)作于唐憲宗元和十二年(817年)四月。白居易時(shí)任江州(今江西九江)司馬，年四十六。

關(guān)于這首詩(shī)的寫作情況，白居易集有《游大林寺序》可參考：“余與河南元集虛、范陽(yáng)張?jiān)手?、南?yáng)張深之、廣平宋郁、安定梁必復(fù)、范陽(yáng)張時(shí)、東林寺沙門法演、智滿、士堅(jiān)、利辯、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遺愛(ài)草堂歷東西二林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠(yuǎn)，人跡罕到。環(huán)寺多清流蒼石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海東人。山高地深，時(shí)節(jié)絕晚，于時(shí)孟夏月，如正二月天，山桃始華，澗草猶短，人物風(fēng)候與平地聚落不同。初到恍然若別造一世界者。因口號(hào)絕句云(即《大林寺桃花》)。既而周覽屋壁，見(jiàn)蕭郎中存、魏郎中宏簡(jiǎn)、李補(bǔ)闕渤三人姓名詩(shī)句，因與集虛輩嘆且曰：‘此地實(shí)匡廬間第一境。’由驛路至山門，曾無(wú)半日程，自蕭、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥無(wú)繼來(lái)者。嗟乎!名利之誘人也如此。時(shí)元和十二年四月九日，太原白樂(lè)天序?！?/p>

唐貞元年間進(jìn)士出身的白居易，曾授秘書省校書郎，再官至左拾遺，可謂春風(fēng)得意。誰(shuí)知幾年京官生涯中，因其直諫不諱，冒犯了權(quán)貴，受朝廷排斥，被貶為江州司馬。身為江州司馬的白居易，在《琵琶行》一詩(shī)中，曾面對(duì)琵琶女產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的滄桑感慨。這種滄桑的感慨，也自然地融入了這首小詩(shī)的意境，使《大林寺桃花》紀(jì)游詩(shī)，蒙上了逆旅滄桑的隱喻色彩。

鑒賞：

這首七絕是一首紀(jì)游詩(shī)，817年(元和十二年)作者于初夏作于江州。詩(shī)意是說(shuō)初夏時(shí)節(jié)詩(shī)人來(lái)到大林寺，山下四月已是大地春回，芳菲已盡的時(shí)候了，但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片盛開(kāi)的桃花。在這首短詩(shī)中，自然界的春光被描寫得是如此的生動(dòng)具體，天真可愛(ài)，活靈活現(xiàn)，如果沒(méi)有對(duì)春的無(wú)限留戀、熱愛(ài)，沒(méi)有詩(shī)人的一片童心，是寫不出來(lái)的。這首小詩(shī)的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語(yǔ)雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛(ài)，可謂唐人絕句小詩(shī)中的又一珍品。

此詩(shī)只有短短的四句，從內(nèi)容到語(yǔ)言都似乎沒(méi)有什么深?yuàn)W、奇警的地方，只不過(guò)是把“山高地深，時(shí)節(jié)絕晚”“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫。而就是這首平淡自然的小詩(shī)，卻寫得意境深邃，富于情趣。

詩(shī)的.開(kāi)首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”兩句，是寫詩(shī)人登山時(shí)已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時(shí)候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。從緊跟后面的“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處”一句可以得知，詩(shī)人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時(shí)，該是使人感到多么的驚異和欣喜。詩(shī)中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開(kāi)”，是在對(duì)比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是記事寫景，實(shí)際上也是在寫感情和思緒上的跳躍——由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開(kāi)頭，詩(shī)人著意用了“人間”二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩(shī)人帶來(lái)一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實(shí)世界，突然步入到一個(gè)什么仙境，置身于非人間的另一世界。

正是在這一感受的觸發(fā)下，詩(shī)人想象的翅膀飛騰起來(lái)了?！伴L(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！痹?shī)人想到，自己曾因?yàn)橄Т?、戀春，以至怨恨春去的無(wú)情，但誰(shuí)知卻是錯(cuò)怪了春，原來(lái)春并未歸去，只不過(guò)像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來(lái)罷了。

這首詩(shī)中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗;而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來(lái)躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡(jiǎn)直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩(shī)中，自然界的春光被描寫得是如此的生動(dòng)具體，天真可愛(ài)，活靈活現(xiàn)，如果詩(shī)人沒(méi)有對(duì)春的無(wú)限留戀、熱愛(ài)，沒(méi)有一片童心，是寫不出來(lái)的。這首小詩(shī)的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語(yǔ)雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛(ài)，可謂唐人絕句小詩(shī)中的又一珍品。

名家點(diǎn)評(píng)：

《夢(mèng)溪筆談》：古法采草藥多用二月、八月，此殊末當(dāng)?！没ㄕ呷』ǔ醴髸r(shí)，用實(shí)者成實(shí)時(shí)采，皆不可限以時(shí)月。緣土氣有早晚，天時(shí)有愆伏。如平地三月花者，深山中則四月花。白樂(lè)天《游大林寺》詩(shī)云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)?！鄙w常理也。此地勢(shì)高下之不同也。

《柳亭詩(shī)話》：白香山與元集虛十七人游廬山大林寺，時(shí)已孟夏，見(jiàn)桃花盛開(kāi)，乃作詩(shī)曰：“人間四月芳菲盡……”梅花尼子行腳歸，有詩(shī)曰：“著意尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來(lái)笑捻梅花嗅，春花枝頭已十分。”二絕可謂得禪機(jī)三昧矣。

《唐詩(shī)快》：只恐“此中”亦不能久駐，奈何!

《唐人絕句精華》：此詩(shī)亦以見(jiàn)詩(shī)人所感有與常人不同者。蘇軾《望江南》詞有“百舌無(wú)言桃李盡，柘林深處鵓鴣鳴，春色屬蕪菁”之句，辛棄疾《鷓鴣天》詞亦有“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”之句，皆與白氏此詩(shī)用意相同，可以互參。

文檔為doc格式。

2023年大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)17篇）篇九

在此次古詩(shī)教學(xué)中，我著重讓生了解古詩(shī)學(xué)習(xí)的五個(gè)步驟：解詩(shī)題、知作者、讀詩(shī)文、明詩(shī)意、悟詩(shī)情，并且緊扣這一步驟教學(xué)。古詩(shī)因特有音韻之美，所以決定了古詩(shī)詞適合誦讀的特點(diǎn)，所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”。在教學(xué)中，我采用各種形式的讀——自由讀、同桌互讀、指名讀、范讀、男女分讀、齊讀等朗讀方式，讓學(xué)生在讀中理解，感悟，體驗(yàn)，積淀。

詩(shī)是詩(shī)人思想感情的真情流露，在了解詩(shī)意，初步感受詩(shī)的韻味后，我再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合古詩(shī)的時(shí)代背景和作者的經(jīng)歷遭遇，讓其體會(huì)古詩(shī)的深層情感。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象和聯(lián)想，將自己設(shè)想成詩(shī)人，從作者當(dāng)時(shí)的立場(chǎng)設(shè)身處地的考慮感受，使詩(shī)中描繪的形象浮現(xiàn)于腦海中。如，為了讓學(xué)生感知山下“芳菲盡”與山上“始盛開(kāi)”的不同的景象，結(jié)合圖片設(shè)置了簡(jiǎn)單說(shuō)話練習(xí)。

古詩(shī)教學(xué)往往有比較才有鑒別，我設(shè)計(jì)本詩(shī)的教學(xué)難點(diǎn)為了解古詩(shī)詞中含有的“桃花意象”，所以我在拓展環(huán)節(jié)，將《山中問(wèn)答》帶給學(xué)生，讓他們了解“桃花源”的理想世界，最后把《桃夭》、《題都城南莊》、《送別》等古詩(shī)中的桃花意象羅列出來(lái)讓學(xué)生辨別。

恰如其反的總結(jié)與反思才會(huì)讓人不斷進(jìn)步，本節(jié)課最大的敗筆之一就是沒(méi)有做到“備學(xué)生”，拓展環(huán)節(jié)對(duì)于三年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，過(guò)于艱深難懂，如果拓展為桃花意象同為“春光”的古詩(shī)較為合理；其二則是沒(méi)有再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生想象以體現(xiàn)深度閱讀的主題；其三即為整節(jié)課下來(lái)，教師的主導(dǎo)性較為突出，學(xué)生的自主性體現(xiàn)較弱。

2023年大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)17篇）篇十

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

(1)大林寺：在廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，為我國(guó)佛教勝地之一。

(2)人間：指廬山下的平地村落。

(3)芳菲：盛開(kāi)的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽(yáng)春景色。

(4)盡：指花凋謝了。

(5)山寺：指大林寺。

(6)長(zhǎng)恨：常常惋惜。

(7)春歸：春天回去了。

(8)覓：尋找。

(9)不知：豈料、想不到。

(10)轉(zhuǎn):反。

(11)此中：這深山的寺廟里。

(12)始：開(kāi)始。

四月，正是平地上春歸芳菲落盡的時(shí)候，

但高山古寺之中的桃花竟剛剛開(kāi)始盛放。

我常常為春天的逝去，為其無(wú)處尋覓而傷感，

此時(shí)重遇春景后，喜出望外，猛然醒悟到：想不到春天是反到這里來(lái)了。

這首七絕是一首紀(jì)游詩(shī)，817年(元和十二年)作者于初夏作于江州。詩(shī)意是說(shuō)初夏時(shí)節(jié)詩(shī)人來(lái)到大林寺，山下四月已是大地春回，芳菲已盡的時(shí)候了，但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片盛開(kāi)的桃花。

該詩(shī)短短四句，從內(nèi)容到語(yǔ)言都似乎沒(méi)有什么深?yuàn)W、奇警的地方，只不過(guò)是把“山高地深，時(shí)節(jié)絕晚” 、“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫。但細(xì)讀之，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這首平淡自然的小詩(shī)，卻寫得意境深邃，富于情趣。

詩(shī)的開(kāi)首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”兩句，是寫詩(shī)人登山時(shí)已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時(shí)候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景 —— 一片始盛的桃花。從緊跟后面的“常恨春歸無(wú)覓處”一句可以得知，詩(shī)人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時(shí)，該是使人感到多么的驚異和欣喜。詩(shī)中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開(kāi)” ，是在對(duì)比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是紀(jì)事寫景，實(shí)際上也是在寫感情和思緒上的跳躍 —— 由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開(kāi)頭，詩(shī)人著意用了“人間” 二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩(shī)人帶來(lái)一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實(shí)世界，突然步入到一個(gè)什么仙境，置身于非人間的另一世界。

正是在這一感受的觸發(fā)下，詩(shī)人想象的翅膀飛騰起來(lái)了?！俺：薮簹w無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！?詩(shī)人想到，自己曾因?yàn)橄Т?、戀春，以至怨恨春去的無(wú)情，但誰(shuí)知卻是錯(cuò)怪了春，原來(lái)春并未歸去，只不過(guò)象小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來(lái)罷了。

這首詩(shī)中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗;而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來(lái)躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡(jiǎn)直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩(shī)中，自然界的春光被描寫得是如此的生動(dòng)具體，天真可愛(ài)，活靈活現(xiàn)，如果沒(méi)有對(duì)春的無(wú)限留戀、熱愛(ài)，沒(méi)有詩(shī)人的一片童心，是寫不出來(lái)的。這首小詩(shī)的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語(yǔ)雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛(ài)，可謂唐人絕句小詩(shī)中的又一珍品。

2023年大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)17篇）篇十一

人們都已放棄了留住春姑娘的念頭，可還是有一個(gè)家伙，仍固執(zhí)探尋著離去的春，他就是唐代大詩(shī)人——白居易。那可愛(ài)的居易先生，一邊在山林中喊：“春姑娘，我可愛(ài)的春，你在的話就回答我一聲呀？”一邊在山林中東張西望地探頭尋找著。兩者就在這無(wú)聲的心靈溝通中，開(kāi)始了一場(chǎng)有趣的捉迷藏游戲。

山中只剩下居易空蕩蕩的呼喚聲和他那“沙沙”的腳步聲，偶爾有幾只黑鳥飛過(guò)，地下飛快地掠過(guò)一道黑影。

突然，遠(yuǎn)處一座矮小的寺廟映入了他的眼簾，一股神秘的力量在驅(qū)使他過(guò)去。居易加快了腳步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)“寺林大”三個(gè)字，心中不免一陣激動(dòng)。一群調(diào)皮的小家伙露出了她們粉嫩的小腦袋，笑嘻嘻的，像是在笑白居易這個(gè)可愛(ài)的家伙，她們就是在枝頭盡情綻放著的楚楚動(dòng)人的美麗仙子——桃花。那里頭嬌嫩的花蕊，像那一只只長(zhǎng)在花兒里面的黃色“小蘑菇”，也像那綻放出來(lái)的耀眼的煙花，而這粉嫩的花骨朵，就是襯托著美麗“煙花”的背景。

居易先生再也按捺不住心中的激動(dòng)之情，他像是找到自己的.心上人似的，興奮地喊道：春！我的春！我心愛(ài)的春！我就說(shuō)你沒(méi)走遠(yuǎn)吧！”

春笑了笑，她示意自己的隨從——桃花，朝居易招了招手。可謂是“柳暗花明又一村”呀，居易先生走近了，用手輕輕地?fù)崦屓烁械绞嫘亩蓯?ài)的“桃花仙子”，也朝春笑了笑。

大林寺桃花，這首千古流傳下來(lái)的經(jīng)典古詩(shī)，就介紹了居易先生與春玩捉迷藏的游戲。在那芳菲已盡的四月，因氣溫差異，山上的桃花正激情、昂揚(yáng)地開(kāi)放著，而居易就是這大名鼎鼎的春的追隨者。當(dāng)“來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤”的春，怎么也找不到時(shí)，驀然回首，卻望見(jiàn)了春的隨從，心中一下子涌起了一陣喜悅。

只要心中有春，春天就在你身邊！

2023年大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)17篇）篇十二

知識(shí)與能力：

1、認(rèn)識(shí)三個(gè)字。

2、正確、流利、有感情地朗誦古詩(shī)。

3、學(xué)習(xí)借助注釋初步理解古詩(shī)大意。

過(guò)程與方法：

朗誦古詩(shī)、背誦古詩(shī)，大體了解古詩(shī)大意。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、感受春天的美好，體會(huì)作者對(duì)春天的.留戀之情教學(xué)重難點(diǎn)：

2、朗誦古詩(shī)，背誦古詩(shī)，大體了解古詩(shī)大意。

二、教學(xué)手段。

多媒體教學(xué)。

三、教學(xué)過(guò)程。

1、導(dǎo)入新課：

在上課之前呢，請(qǐng)大家和老師一起來(lái)回憶一下：在我們所學(xué)過(guò)的古詩(shī)當(dāng)中，有哪些是描寫四季的？給大家?guī)追昼姷乃伎紩r(shí)間，有同學(xué)思考好了，請(qǐng)舉手示意我。

春天：孟浩然《春曉》王安石《游園不值》：應(yīng)憐屐齒蒼苔，小扣柴久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。朱熹《春日》：勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

夏天：賀知章《詠柳》楊萬(wàn)里《小池》。

冬天：王安石《梅花》：墻角數(shù)枝梅。

教師：古代詩(shī)人寫了許多詩(shī)來(lái)表達(dá)自己對(duì)四季的喜愛(ài)。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一位唐代詩(shī)人白居易的詩(shī)《大林寺桃花》。請(qǐng)大家翻開(kāi)課本？頁(yè)。大家初看題目，覺(jué)得應(yīng)該是描寫哪個(gè)季節(jié)的詩(shī)呢？對(duì)，是春天。因?yàn)樘一ㄖ挥性诖禾觳艜?huì)開(kāi)放。今天，讓我們一起來(lái)欣賞唐代詩(shī)人白居易筆下的桃花。（板書：課題。問(wèn)：大家通過(guò)讀題目，能知道詩(shī)人寫的是那個(gè)地方的桃花?！八隆弊x“si”。ppt展示大林寺。現(xiàn)在請(qǐng)大家自己借助拼音，自己試讀古詩(shī)。等下請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀）。

2、初讀古詩(shī)。

a、請(qǐng)同學(xué)試讀古詩(shī)。

b、用板書寫出（寺、菲、覓）。

c、請(qǐng)大家自由朗讀，同桌之間可以相互幫助，讀給同桌聽(tīng)，最后。

讓學(xué)生齊讀古詩(shī)。

教師：很好，同學(xué)們現(xiàn)在已經(jīng)能準(zhǔn)確地、有感情地將整首詩(shī)讀出來(lái)。那大家理解詩(shī)中的意思嗎？（現(xiàn)在老師將大家分為四組，每組負(fù)責(zé)翻譯一句詩(shī)句。由大家選出組長(zhǎng)，由組長(zhǎng)負(fù)責(zé)朗讀并翻譯。大家可以結(jié)合詩(shī)下面的注釋來(lái)進(jìn)行理解。好，現(xiàn)在開(kāi)始。給大家五分鐘的時(shí)間）。

3、品讀古詩(shī)。

2023年大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)17篇）篇十三

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

創(chuàng)作背景：

此詩(shī)作于唐憲宗元和十二年(817年)四月。白居易時(shí)任江州(今江西九江)司馬，年四十六。

關(guān)于這首詩(shī)的寫作情況，白居易集有《游大林寺序》可參考：“余與河南元集虛、范陽(yáng)張?jiān)手?、南?yáng)張深之、廣平宋郁、安定梁必復(fù)、范陽(yáng)張時(shí)、東林寺沙門法演、智滿、士堅(jiān)、利辯、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遺愛(ài)草堂歷東西二林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠(yuǎn)，人跡罕到。環(huán)寺多清流蒼石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海東人。山高地深，時(shí)節(jié)絕晚，于時(shí)孟夏月，如正二月天，山桃始華，澗草猶短，人物風(fēng)候與平地聚落不同。初到恍然若別造一世界者。因口號(hào)絕句云(即《大林寺桃花》)。既而周覽屋壁，見(jiàn)蕭郎中存、魏郎中宏簡(jiǎn)、李補(bǔ)闕渤三人姓名詩(shī)句，因與集虛輩嘆且曰：‘此地實(shí)匡廬間第一境?！审A路至山門，曾無(wú)半日程，自蕭、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥無(wú)繼來(lái)者。嗟乎!名利之誘人也如此。時(shí)元和十二年四月九日，太原白樂(lè)天序?！?/p>

唐貞元年間進(jìn)士出身的白居易，曾授秘書省校書郎，再官至左拾遺，可謂春風(fēng)得意。誰(shuí)知幾年京官生涯中，因其直諫不諱，冒犯了權(quán)貴，受朝廷排斥，被貶為江州司馬。身為江州司馬的白居易，在《琵琶行》一詩(shī)中，曾面對(duì)琵琶女產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的滄桑感慨。這種滄桑的感慨，也自然地融入了這首小詩(shī)的意境，使《大林寺桃花》紀(jì)游詩(shī)，蒙上了逆旅滄桑的隱喻色彩。

鑒賞：

這首七絕是一首紀(jì)游詩(shī)，817年(元和十二年)作者于初夏作于江州。詩(shī)意是說(shuō)初夏時(shí)節(jié)詩(shī)人來(lái)到大林寺，山下四月已是大地春回，芳菲已盡的時(shí)候了，但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片盛開(kāi)的桃花。在這首短詩(shī)中，自然界的春光被描寫得是如此的生動(dòng)具體，天真可愛(ài)，活靈活現(xiàn)，如果沒(méi)有對(duì)春的無(wú)限留戀、熱愛(ài)，沒(méi)有詩(shī)人的一片童心，是寫不出來(lái)的。這首小詩(shī)的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語(yǔ)雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛(ài)，可謂唐人絕句小詩(shī)中的又一珍品。

此詩(shī)只有短短的四句，從內(nèi)容到語(yǔ)言都似乎沒(méi)有什么深?yuàn)W、奇警的地方，只不過(guò)是把“山高地深，時(shí)節(jié)絕晚”“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫。而就是這首平淡自然的小詩(shī)，卻寫得意境深邃，富于情趣。

詩(shī)的.開(kāi)首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”兩句，是寫詩(shī)人登山時(shí)已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時(shí)候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。從緊跟后面的“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處”一句可以得知，詩(shī)人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時(shí)，該是使人感到多么的驚異和欣喜。詩(shī)中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開(kāi)”，是在對(duì)比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是記事寫景，實(shí)際上也是在寫感情和思緒上的跳躍——由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開(kāi)頭，詩(shī)人著意用了“人間”二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩(shī)人帶來(lái)一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實(shí)世界，突然步入到一個(gè)什么仙境，置身于非人間的另一世界。

正是在這一感受的觸發(fā)下，詩(shī)人想象的翅膀飛騰起來(lái)了?！伴L(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！痹?shī)人想到，自己曾因?yàn)橄Т?、戀春，以至怨恨春去的無(wú)情，但誰(shuí)知卻是錯(cuò)怪了春，原來(lái)春并未歸去，只不過(guò)像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來(lái)罷了。

這首詩(shī)中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗;而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來(lái)躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡(jiǎn)直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩(shī)中，自然界的春光被描寫得是如此的生動(dòng)具體，天真可愛(ài)，活靈活現(xiàn)，如果詩(shī)人沒(méi)有對(duì)春的無(wú)限留戀、熱愛(ài)，沒(méi)有一片童心，是寫不出來(lái)的。這首小詩(shī)的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語(yǔ)雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛(ài)，可謂唐人絕句小詩(shī)中的又一珍品。

名家點(diǎn)評(píng)：

《夢(mèng)溪筆談》：古法采草藥多用二月、八月，此殊末當(dāng)?！没ㄕ呷』ǔ醴髸r(shí)，用實(shí)者成實(shí)時(shí)采，皆不可限以時(shí)月。緣土氣有早晚，天時(shí)有愆伏。如平地三月花者，深山中則四月花。白樂(lè)天《游大林寺》詩(shī)云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)?！鄙w常理也。此地勢(shì)高下之不同也。

《柳亭詩(shī)話》：白香山與元集虛十七人游廬山大林寺，時(shí)已孟夏，見(jiàn)桃花盛開(kāi)，乃作詩(shī)曰：“人間四月芳菲盡……”梅花尼子行腳歸，有詩(shī)曰：“著意尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來(lái)笑捻梅花嗅，春花枝頭已十分?！倍^可謂得禪機(jī)三昧矣。

《唐詩(shī)快》：只恐“此中”亦不能久駐，奈何!

《唐人絕句精華》：此詩(shī)亦以見(jiàn)詩(shī)人所感有與常人不同者。蘇軾《望江南》詞有“百舌無(wú)言桃李盡，柘林深處鵓鴣鳴，春色屬蕪菁”之句，辛棄疾《鷓鴣天》詞亦有“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”之句，皆與白氏此詩(shī)用意相同，可以互參。

2023年大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)17篇）篇十四

該詩(shī)只有短短的四句，從內(nèi)容到語(yǔ)言都似乎沒(méi)有什么深?yuàn)W、奇警的地方，只不過(guò)是把“山高地深，時(shí)節(jié)絕晚”、“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫。但細(xì)讀之，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這首平淡自然的小詩(shī)，卻寫得意境深邃，富于情趣。

詩(shī)的開(kāi)首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”兩句，是寫詩(shī)人登山時(shí)已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時(shí)候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。從緊跟后面的“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處”一句可以得知，詩(shī)人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時(shí)，該是使人感到多么的驚異和欣喜。詩(shī)中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開(kāi)”，是在對(duì)比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是紀(jì)事寫景，實(shí)際上也是在寫感情和思緒上的跳躍——由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開(kāi)頭，詩(shī)人著意用了“人間”二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩(shī)人帶來(lái)一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實(shí)世界，突然步入到一個(gè)什么仙境，置身于非人間的另一世界。

正是在這一感受的觸發(fā)下，詩(shī)人想象的翅膀飛騰起來(lái)了?！伴L(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！痹?shī)人想到，自己曾因?yàn)橄Т?、戀春，以至怨恨春去的無(wú)情，但誰(shuí)知卻是錯(cuò)怪了春，原來(lái)春并未歸去，只不過(guò)像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來(lái)罷了。

這首詩(shī)中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗;而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來(lái)躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡(jiǎn)直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩(shī)中，自然界的春光被描寫得是如此的生動(dòng)具體，天真可愛(ài)，活靈活現(xiàn)，如果沒(méi)有對(duì)春的無(wú)限留戀、熱愛(ài)，沒(méi)有詩(shī)人的一片童心，是寫不出來(lái)的。這首小詩(shī)的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語(yǔ)雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛(ài)，可謂唐人絕句小詩(shī)中的又一珍品。

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。海拔越高，溫度越低，所以季節(jié)的出現(xiàn)也較陸地晚這里就提出了一個(gè)問(wèn)題：大林寺的桃花在季節(jié)上為什么比山下要開(kāi)得遲?從氣象的角度來(lái)解釋，答案只有一個(gè)，這就是“受了氣溫垂直差異的影響。也就是說(shuō)，大林寺桃花之所以開(kāi)得遲，原因是由于這里是“山地氣候”的緣故。

常識(shí)告訴我們，在山地地區(qū)，氣溫是隨著地勢(shì)的高度的上升而相應(yīng)遞減的。一般說(shuō)，高度每升高100米，氣溫就下降0.6℃。當(dāng)山地垂直起伏到幾干米時(shí)，氣溫的垂直差異就更為明顯。加上植物對(duì)氣溫的適應(yīng)能力不同，這樣，處于不同高度地段的植物景觀必然就會(huì)出現(xiàn)差異。廬山海拔高度約1400米，山頂氣溫比山麓平川地區(qū)一般要低8～9℃;大林寺位于今日廬山“花徑風(fēng)景區(qū)”，比山下平原高出1100余米，氣溫較山下的.九江市一帶低6～7℃;加以廬山地處長(zhǎng)江與郡陽(yáng)湖之間，江湖水汽郁結(jié)，云霧彌漫，日照不足，更使山上的氣溫降低，春天當(dāng)然就來(lái)得遲了。

對(duì)于這個(gè)道理，生活在一千多年前的白居易自然是無(wú)法理解的。這從他在《游大林寺序》中所寫的一段話“大林窮遠(yuǎn)，山高地深，時(shí)節(jié)絕晚，于時(shí)孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物風(fēng)候，與平地聚落不同，初到恍然若別一世界者”，可以證明。其實(shí)，氣溫垂直變化對(duì)植物的影響，不僅在廬山是這樣，就是在別處也不例外。試以喜馬拉雅山在我國(guó)境內(nèi)一段山地為例，位于山地東南谷地的察隅、墨脫一帶，由于海拔較低，日照充足，氣溫較高，可以種植水稻、玉米、柑桔等喜高溫作物;由此往上，到海拔3000米處，氣溫下降、雨水減少，只能種青裸、小麥一類作物;再往上，則是草木稀疏的高山牧場(chǎng);雪線以上則因終年積雪、氣候惡劣，除了偶爾長(zhǎng)著幾棵雪蓮以外，啥植物也長(zhǎng)不了?？梢?jiàn)，在山地地區(qū)，植物在垂直分布上的差異性是與山地氣候要素一一氣溫和降水的垂直變異分不開(kāi)的。所以山地地區(qū)的氣候就表現(xiàn)出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。

2023年大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)17篇）篇十五

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人登山前后心情所發(fā)生的變化。（3分）。

（2）清指出市中所運(yùn)用的.一種手法，并就其表達(dá)效果作簡(jiǎn)要賞析。（3分）。

參考答案：

（1）登山前，詩(shī)人為春光逝去而感到遺憾；登山后，當(dāng)一片春景映入眼簾時(shí)，又感到由衷的驚喜和寬慰。（支出前后不同的心情2分，分析1分）。

（2）示例：對(duì)比的手法。（1分）作者把人間“芳菲盡”與山寺桃花“始盛開(kāi)”進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了作者發(fā)現(xiàn)山中花開(kāi)得驚喜之情。（2分）（意思對(duì)即可。如從借景抒情、擬人、比喻等角度分析，言之成理亦可）。

2023年大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)17篇）篇十六

朝代：唐朝。

譯文四月正是平地上春歸芳菲落盡的時(shí)候，高山古寺之中的桃花竟才剛剛盛放，濃艷欲滴，嫵媚動(dòng)人。我常常為春天的逝去，為其無(wú)處尋覓而傷感，此時(shí)重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：沒(méi)想到春天反倒在這深山寺廟之中了。

注釋（1）大林寺：在廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，為我國(guó)佛教勝地之一。（2）人間：指廬山下的平地村落。從大林寺上看，好比天堂——人間（3）芳菲：盛開(kāi)的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽(yáng)春景色。（4）盡：指花都凋謝了。（5）山寺：指大林寺。（6）始：才開(kāi)始；剛剛開(kāi)始。（7）長(zhǎng)恨：常常惋惜。（8）春歸：春天回去了。（9）覓：尋找。（10）不知：豈料、想不到。（11）轉(zhuǎn)：反。（12）此中：這深山的寺廟里。

賞析：

廬山有上、中、下大林寺。中寺在錦澗橋北，是由晉僧慧遠(yuǎn)建；下寺即舊資圣寺，在錦澗橋西；此詩(shī)所指為上大林寺，遺址在今天的花徑公園內(nèi)，為晉代名僧曇詵所建。大林寺之北為大林峯，傳晉僧曇詵“雜植花木，郁然成林”，故峰名“大林”，寺也名“大林”。今大林寺已廢。

2023年大林寺桃花教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)17篇）篇十七

山寺桃花始盛開(kāi)。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，

不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

《大林寺桃花》作者簡(jiǎn)介。

白居易，字樂(lè)天，晚年自號(hào)香山居士，原籍太原，祖上遷居下邽(今陜西)。唐太宗大歷七年(772年)誕生于河南新鄭縣一個(gè)小官僚家庭。十二、三歲，避亂越中(今浙江)。由于是在政治混亂、民不聊生的歲月中長(zhǎng)大，對(duì)普通老百姓的疾苦有所了解。白居易十五、六歲初到長(zhǎng)安應(yīng)試，當(dāng)他拿著詩(shī)文謁見(jiàn)著作郎顧況時(shí)，顧況用他的名字和他開(kāi)玩笑:“長(zhǎng)安米價(jià)正貴，‘居’也不‘易’!”及至看了他“離離原上草，一歲一枯榮;野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這首詩(shī)后，大加贊賞:“能做這樣的好詩(shī)，‘居’亦‘易’矣。”29歲時(shí)，參加進(jìn)士考試，以第四名及第。后授官盩厔縣尉、翰林學(xué)士、左拾遺等，因直言敢諫，元和被貶為江州(今江西九江市)司馬，在九江居留3年多的時(shí)間內(nèi)，經(jīng)常往游廬山，吟詠很多，并在北香爐峰下，修筑草堂。后出任忠州、杭州、蘇州刺史及刑部尚書。晚期，他隨遇而安，息事寧人，極言直諫的拾遺風(fēng)采消失在“樂(lè)天知命”的狀態(tài)中，他的詩(shī)反映人民疾苦，語(yǔ)言平易通俗，明白如話，極受推崇，是我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。唐武宗會(huì)昌6年(846年)卒，年75歲。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《香山宋》等。有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園(白居易墓)坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。他曾建造一條有名的堤，名叫白堤。