寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地記錄下自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步過(guò)程，對(duì)自己的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。下面是一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家寫作有所啟發(fā)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇一
這份關(guān)于古代教學(xué)內(nèi)容的資料拿在手上沉甸甸，里面內(nèi)容的價(jià)值更是不可小覷，對(duì)于我們學(xué)堂乃至老師更是如獲珍寶，現(xiàn)在終于能體會(huì)智博老師當(dāng)時(shí)看完的激動(dòng)心情。
《當(dāng)代學(xué)校國(guó)學(xué)教育構(gòu)思》這本資料內(nèi)容比較多，我利用平時(shí)零碎時(shí)間終于看完一半了，就這一半的內(nèi)容就讓我受益匪淺，我整理了幾項(xiàng)個(gè)人認(rèn)為比較重要的，希望能幫助大家對(duì)國(guó)學(xué)教育的深刻認(rèn)識(shí)。
第二類，體，就是中國(guó)古代教育的主體內(nèi)容，主要是：經(jīng)、史、子、文。上次學(xué)習(xí)也聽張恩富教授講過(guò)，這次更深入了解了。其中的“經(jīng)”感觸比較深，分享一下。就是儒經(jīng)，主要是十三經(jīng)，經(jīng)過(guò)唐宋儒遂加增補(bǔ)篇目后，又有了“四書”。四書偏重心性修身，適合后人研讀實(shí)踐。古代科舉考試是要從十三經(jīng)中任取一句作為題目，來(lái)做千文內(nèi)短文。所以古代舉子都是要熟讀十三經(jīng)的，十三經(jīng)正文是64萬(wàn)字。所以古人但凡能考秀才的，僅經(jīng)典一項(xiàng)，肚子里都是背過(guò)上百萬(wàn)字的，熟讀千萬(wàn)字的。從先秦到民國(guó)每位文人儒士都經(jīng)歷的共同的教育，這就是所謂“讀書”又叫“讀書人”。為什么古人背書厲害，是因?yàn)椤白x”就是吟誦，“書”就是指經(jīng)史子文。吟誦的讀書方法可以達(dá)到背誦而不被遺忘。這也是我們學(xué)堂可以借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
第三類，藝。藝是用來(lái)熏陶性情，培養(yǎng)品格的。經(jīng)史子文并不能保證品性的提升，而與環(huán)境熏陶和生活習(xí)慣關(guān)系更明顯。需兩者結(jié)合起來(lái)修學(xué)。這是智博老師為什么總是問(wèn)我們何為雅文化，何為俗文化的原因了。藝的主要門類，有琴棋書畫、花酒香茶，詞曲歌說(shuō)、玉石古玩等等，這些都是雅文化，雅文化則以品性為目標(biāo)。國(guó)學(xué)教育的藝類，應(yīng)為雅文化。一般以利益為目標(biāo)，福祿壽、平安吉祥等等為俗文化。俗文化不是不可以學(xué)，只是不能作為國(guó)學(xué)教育的基本內(nèi)容去學(xué)。
第四類，用。經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)。比如平時(shí)大家比較少談的政治，治國(guó)之學(xué)。其實(shí)這是儒家學(xué)的特長(zhǎng)。歷代大儒積累的治國(guó)智慧真如汗牛充棟，無(wú)法計(jì)量。這些學(xué)問(wèn)，正常儒士都是必須學(xué)習(xí)的。而且儒士對(duì)經(jīng)典理解到位了，對(duì)著政治、經(jīng)濟(jì)方方面面問(wèn)題也自然而然了，加上心中有孔子，自然知道孔子當(dāng)此之事應(yīng)該怎么做。但今天社會(huì)的不和諧，有誰(shuí)從儒學(xué)的角度對(duì)政府提出一套高明有效的治國(guó)方策？所以學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)教育是當(dāng)務(wù)之急，不僅修身養(yǎng)性，還能保家衛(wèi)國(guó)。
第五類，小學(xué)。主要是指一套中國(guó)文化的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，即文字，音韻、訓(xùn)詁、版本、目錄、校勘、工具書等。說(shuō)起文字、音韻、訓(xùn)詁的學(xué)問(wèn)。讓我想起前面提到的吟誦，說(shuō)讀書的“讀”就是吟誦，這是古人讀書的方法，是老師直接傳給學(xué)生的。現(xiàn)在的人否定漢語(yǔ)讀音的意義，分裂漢字的音形義功能，用詞本位代替字本位……等等一定程度上導(dǎo)致了教育中文化內(nèi)涵的流失。但是古人吟誦每個(gè)字有聲音的意義，有些詞句吟誦時(shí)還要去意象它的感情。只有用吟誦方式去全面的理解到一首詩(shī)詞了，這才算得上真正傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。所以落實(shí)吟誦學(xué)習(xí)很緊要。
學(xué)到這里真是意猶未盡...因?yàn)椴坏私獾焦湃私虒W(xué)的內(nèi)容及方法，特別是看到古人讀經(jīng)典的字?jǐn)?shù)，對(duì)陪孩子們讀經(jīng)典突然感到樂(lè)此不疲，對(duì)今后教育工作也增加了不少的信心。我堅(jiān)信，只要堅(jiān)持、照做，懷著一顆真心，一定會(huì)做到真正在傳承傳統(tǒng)文化的。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇二
曾經(jīng)我覺(jué)得《國(guó)學(xué)》高高而不可攀，遙遙而不可及，有陽(yáng)春白雪的味道，《國(guó)學(xué)》是飽讀詩(shī)書者的功課。至201*年關(guān)于中小學(xué)教師繼續(xù)教育公共課培訓(xùn)及考試工作的通知下發(fā)后，全體教師都積極認(rèn)真地學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》。通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感悟到國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。
閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》后，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
讀到《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它告訴我們學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。工作也是如此，也要講究方法，要經(jīng)常自我反思，從反思中提高自己。《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我們學(xué)會(huì)做人。所以，我堅(jiān)信，只要理解了《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)了感恩，使我明白了許多人生道理，我深深地認(rèn)識(shí)到自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講誠(chéng)守信。國(guó)學(xué)知識(shí)是人生方向的一個(gè)指南針，當(dāng)你看不清前方時(shí)，它會(huì)為你撥開眼前的迷霧，為你指明正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》能讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引導(dǎo)自己走出迷茫；學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》可以提高自己的素養(yǎng)，完善自己，提升自己的德行。比如：在工作中，我知道了要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，而是要從自身找不足；學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》能使自己的人生輕松而灑脫。
《國(guó)學(xué)》能潛移默化地塑造著我們的思想和行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大吧。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇三
響應(yīng)國(guó)家教育改革的號(hào)召，重慶市組織了《國(guó)學(xué)經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國(guó)五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤(rùn)在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學(xué)實(shí)踐指明了一個(gè)全新的探索方向。
在這次培訓(xùn)中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想。無(wú)法想象，在那竹簡(jiǎn)為書的時(shí)代，當(dāng)人們每日還在為溫飽生計(jì)奔波勞碌的時(shí)候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個(gè)思想的時(shí)候也是對(duì)其贊賞有佳，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)國(guó)家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個(gè)思想作為教育的根本原則依然沒(méi)有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)。”淺顯易懂的一句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要耗費(fèi)很大時(shí)間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛(ài)好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對(duì)他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
所以，就一線教師的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，因?yàn)槭艿綍r(shí)間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個(gè)班級(jí)能夠順利實(shí)行因材施教的人數(shù)不會(huì)超過(guò)30人，而一旦超過(guò)這個(gè)班額人數(shù)，所謂的因材施教不過(guò)是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語(yǔ)》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，也是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問(wèn)，有問(wèn)才有答。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
對(duì)于啟發(fā)式教學(xué)，我個(gè)人認(rèn)為，首先，要注重這個(gè)“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對(duì)某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)，如何在疑問(wèn)產(chǎn)生的同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)中巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)問(wèn)題本身乃至問(wèn)題外延的深刻把握。
其次，就是這個(gè)“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問(wèn)，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問(wèn)題的探索和發(fā)展過(guò)程。簡(jiǎn)單的給出答案和結(jié)論只會(huì)打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們?cè)诓粩嘟鉀Q疑問(wèn)的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問(wèn)，最后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。
只不過(guò)就實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這種教學(xué)方式對(duì)問(wèn)題本身有一定要求，而且也是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力和時(shí)間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時(shí)教學(xué)中。
培訓(xùn)中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機(jī)而授，適時(shí)而教”的思想。個(gè)人感覺(jué)其實(shí)在我們平時(shí)教學(xué)工作中，已經(jīng)不知覺(jué)的將這種思想應(yīng)用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學(xué)也應(yīng)該選擇合適的時(shí)間和氣氛。孩子們每天的學(xué)習(xí)積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實(shí)踐，選擇或者引導(dǎo)或者創(chuàng)造合適的實(shí)際與氛圍，傳授合適的知識(shí)或技能，其實(shí)也是我們教師在平時(shí)教學(xué)工作中應(yīng)該留意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
培訓(xùn)后期談到一個(gè)觀點(diǎn)“寓理于事，寓衣于趣。”我個(gè)人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無(wú)論我們想教授孩子們什么樣的知識(shí)或者什么樣的思想，平淡乏味的一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個(gè)人都不會(huì)對(duì)你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說(shuō)去理解或者深刻把握。將所講授的知識(shí)和道理融于我們生活的日常事理中，將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實(shí)的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對(duì)我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導(dǎo)他們逐步的認(rèn)識(shí)和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識(shí)和道理的同時(shí)，必須思考的教育的另一個(gè)側(cè)面。
主講教授還談到了學(xué)習(xí)氛圍的問(wèn)題。良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實(shí)際教學(xué)工作來(lái)看，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，確實(shí)不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長(zhǎng)之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導(dǎo)。常聽一些教師抱怨孩子們學(xué)習(xí)積極性不高或者沒(méi)有學(xué)習(xí)氣氛，其實(shí)這里面所包含的.問(wèn)題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們?cè)诮逃⒆拥耐瑫r(shí)，更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長(zhǎng)。
這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)雖然短暫，但是我確實(shí)從中受益匪淺。不僅確認(rèn)和肯定了自己平時(shí)教學(xué)工作中很多教學(xué)方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想中體會(huì)到一些優(yōu)秀的教育教學(xué)文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實(shí)應(yīng)用到平時(shí)教學(xué)中還有一個(gè)思考和實(shí)踐的過(guò)程，但是我堅(jiān)信在以后的教學(xué)工作中，我一定能夠做到。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇四
中華民族是勤勞勇敢的民族，是聰明智慧的民族，是開拓創(chuàng)新的民族。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的淘漉和歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵(lì)后輩。自從盤古開天地后，中華各民族的祖先就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息，不僅創(chuàng)造了無(wú)窮無(wú)盡的物質(zhì)財(cái)富，而且創(chuàng)造了人類文明史上獨(dú)具特色、燦爛輝煌的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是老祖宗的諄諄教誨，語(yǔ)重心長(zhǎng)，句句箴言，滋潤(rùn)心田，教我做人；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，開啟腦力，啟迪子孫；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏，福及人類；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不斷增值的民族資本，璀璨奪目，點(diǎn)墨是金，亙古常青，價(jià)值永恒；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，培育氣度，激勵(lì)自信，陶冶人格，塑造靈魂；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，精深厚重，傳承文明，營(yíng)養(yǎng)無(wú)限，永屹世林。
八十后九十后的特點(diǎn)就是張揚(yáng)個(gè)性，創(chuàng)新。而豐富的文化底蘊(yùn)是才培植個(gè)性培養(yǎng)創(chuàng)新不竭的源泉。創(chuàng)新可以說(shuō)是悟性和靈性的結(jié)晶，而悟性和靈性的根系卻深植于豐厚的文化底蘊(yùn)里。因此，語(yǔ)文教育應(yīng)充分重視文化意識(shí)的培養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的沉積，為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展，具有創(chuàng)新能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（1）積累文化底蘊(yùn)，培植創(chuàng)新的悟性和靈性。語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，體驗(yàn)生活情趣，在豐富生活閱歷中不斷積累文化底蘊(yùn)；要在熟讀的基礎(chǔ)上，抓住有一定內(nèi)涵的詞句去感悟課文的整體美；要注意抓住課文耐人尋味處、意義深遠(yuǎn)點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力去感悟課文的意境美、內(nèi)涵美，體驗(yàn)文化美感；要引導(dǎo)學(xué)生涵詠富有人情味和浪漫情調(diào)、詩(shī)情畫意的優(yōu)美詞句，領(lǐng)悟課文的藝術(shù)美、情感美，體驗(yàn)文化情趣，使學(xué)生的靈性和悟性如枝頭上的嫩芽在春雨沐浴中煥發(fā)生命活力。
（2）創(chuàng)設(shè)文化氛圍，培植創(chuàng)新的個(gè)性和品性。語(yǔ)文教育要通過(guò)和諧、歡快氛圍的創(chuàng)設(shè)，通
過(guò)美文的吟讀，讓學(xué)生的心靈在寬松、自然、恬靜的文化氛圍中得到解放；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)積極探索的氛圍，培育學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，對(duì)人類、自然、宇宙的好奇心，對(duì)彼岸理想世界的向往與想象；要通過(guò)自由討論、互相引發(fā)的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生敢于想象、勇于探索，保持一種追求創(chuàng)新的狀態(tài)、執(zhí)著的精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力，在自由自在而又奮發(fā)進(jìn)取的氛圍中引發(fā)創(chuàng)新的火花。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇五
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的`復(fù)興都起著重要作用。
“長(zhǎng)襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。
“國(guó)學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國(guó)故論衡》及《國(guó)學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。
國(guó)學(xué)智慧涵蓋了“四書”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機(jī)、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著，它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解。國(guó)學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識(shí)，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。
每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇六
民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)和培育民族精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以讓人明白許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波；可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”！國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，論語(yǔ)一直閃耀著特別的光芒。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。論語(yǔ)中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤(rùn)著中華物茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫，我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。總的來(lái)說(shuō)，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，盡管其教育思想帶有很強(qiáng)的階級(jí)色彩，但對(duì)于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇七
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是很大的。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
在實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，怎樣做才是愛(ài)國(guó)？什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的__。
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》有以下感悟：
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。”通過(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的`心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
國(guó)學(xué)經(jīng)典教育心得體會(huì)篇中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，感覺(jué)國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
兩千多年來(lái)，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒(méi)有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
我在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波；可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”！
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇八
—上士聞道，勤能行之在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤(rùn)著中華茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
人生就像一條平坦的大道，大道上會(huì)分出許多岔路，而我們正是在這條大道上行走，目標(biāo)是"成功"，但離開這條大道進(jìn)入了岔路，就很容易迷路了，就會(huì)再也回不到大道，所以必須有人提醒你，而這個(gè)"人"，我覺(jué)得就是國(guó)學(xué)中的智慧，因?yàn)樗鼌R集了所有已經(jīng)到達(dá)"成功"的人的經(jīng)驗(yàn)。所以，我們要想走向成功，就要學(xué)好國(guó)學(xué)，用他來(lái)凈化我們的心靈。作為中華民族的子孫，作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，我們也有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。
通過(guò)16周的國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)，使我深深體會(huì)到了國(guó)學(xué)的深邃，同時(shí)更讓我看到了許多充滿人文智慧和人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。有老師系統(tǒng)地講解諸子百家,又分別講了其中最具代表的人物,如老子,孔子,孟子,墨子`······，讓我感受到了老子的悠閑自在,孔子的君子之風(fēng),孟子的能言善辯,莊子幽默善喻，墨家的.防守之術(shù)······通過(guò)講解圣賢們的生平來(lái)了解他們的主要學(xué)說(shuō)思想，通過(guò)他們的作品了解他們的思想，探索他們對(duì)人生，對(duì)自然，對(duì)君子，對(duì)大道的理解。而我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)并不是要復(fù)古，而是從圣賢那里學(xué)習(xí)人與人之間，人與自然，人與大道、自然的關(guān)系。吸取他們的精華，服務(wù)于人類現(xiàn)代文明，服務(wù)于中華之騰飛。
什么是人與人的關(guān)系，是有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎。
什么是人與道、與自然的關(guān)系，是人法地，地法天，天法道，道法自然。
《中庸》中：天命之謂性，率性之謂道。《道德經(jīng)》中：道可道，非常道。這看似是不一樣的觀點(diǎn)。然而通過(guò)老師的講解,使我有了不同的理解.....通過(guò)視頻教程的學(xué)習(xí)，我們能夠看到一些名家的對(duì)國(guó)學(xué)不同學(xué)派異同的理解。
什么是儒道之相生相濟(jì)？于丹教授在“大道與自然“中如是說(shuō)：以孔子為代表的儒家提倡禮儀，讓每一個(gè)人憑外在的行為規(guī)范，以禮儀應(yīng)對(duì)他人去周旋社會(huì)，以外在的規(guī)矩準(zhǔn)則去締造世界的和諧。而道家提倡，每一個(gè)人遵循內(nèi)心的道德，聽從自在的聲音而不必有外在的任何的刻意。可以說(shuō)儒道相生相濟(jì)孕育中國(guó)人格。但儒家教給我們?cè)谑篱g的進(jìn)入一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)在土地上扎根。道家教給我們?cè)谑篱g的出世，也就是說(shuō)人格的超越，讓我們?cè)谔炜丈嫌酗w翔的翅膀。這些解開了我們印象中的儒道互斥，其實(shí)儒道也有很多相同。正是他們的相異才造就了中國(guó)人格。
學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)，可以像翟鴻燊教授說(shuō)的那樣，我們不論處于什么樣的工作崗位都要努力做到為生民立命，為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。
有些人認(rèn)為，作為學(xué)生，只要學(xué)好數(shù)學(xué)，語(yǔ)文，英語(yǔ)就可以了，有一個(gè)好的工作是生活的唯一追求。可是，有誰(shuí)注意過(guò)學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)呢？一個(gè)學(xué)生，就算他的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)俸茫绻钠沸猿似睿欠襁€算好學(xué)生呢？就像曾子在《大學(xué)》說(shuō)的，修身齊家治國(guó)平天下而他又告訴了我們這樣做的方法：格物致知誠(chéng)意正心。無(wú)不體現(xiàn)修身的重要性。所以我相信，無(wú)修身不能稱為現(xiàn)代社會(huì)的人才。甚至就連諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者也說(shuō)：21世紀(jì)，人類要想生存下來(lái)，就要回到中國(guó)古代，要向孔子學(xué)習(xí)。
國(guó)學(xué)中的智慧就是道，而道是無(wú)處不在，上士聞道，勤能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。而我們要做“上士”，誦讀圣賢經(jīng)典，使我們耳濡目染，在潛移默化中陶冶情操，開闊胸襟，邁向圣賢之道。國(guó)學(xué)的智慧是博大精深的，在這短短的時(shí)間內(nèi)是不可能完全體會(huì)到的，在課堂上我們只是了解了國(guó)學(xué)智慧的很小一部分。國(guó)學(xué)中的智慧遠(yuǎn)不是在短時(shí)間內(nèi)可以參透，是要用我們一生去體會(huì)，用一生去實(shí)踐。讓我們用國(guó)學(xué)智慧來(lái)凈化我們的心靈吧，讓我們耕耘我們心中的土地吧！
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇九
經(jīng)典教育一直以來(lái)是教育領(lǐng)域的一門重要課程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深切領(lǐng)略到經(jīng)典教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的重要作用。以下將分享我從學(xué)習(xí)經(jīng)典教育中獲得的一些心得體會(huì)。
第二段：發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
經(jīng)典教育重視學(xué)生的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和美德培養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，我了解到諸多古代哲學(xué)家、文人墨客對(duì)于人的品質(zhì)和行為方式有著深刻的思考。他們強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信、仁愛(ài)和勇敢等美德，這些理念是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)仍然可以借鑒和應(yīng)用的。在在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了如何發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，如何尊重他人，如何關(guān)懷社會(huì)，這都源于經(jīng)典教育的熏陶。
第三段：拓展知識(shí)廣度。
經(jīng)典教育中的經(jīng)典作品涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品，我對(duì)人類文明的發(fā)展有了更加全面的了解。我認(rèn)識(shí)到古代的智者們對(duì)于人類社會(huì)的思考和貢獻(xiàn)，并與他們的智慧進(jìn)行對(duì)話。經(jīng)典教育不僅幫助我擴(kuò)展了知識(shí)廣度，還提供了一個(gè)思考和辨析問(wèn)題的角度，使我思維更加開闊，見識(shí)更加豐富。
第四段：培養(yǎng)審美情趣。
經(jīng)典作品往往蘊(yùn)含著高度的藝術(shù)性和審美品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于文學(xué)、音樂(lè)、繪畫等藝術(shù)形式有了更加深入的認(rèn)識(shí)和欣賞。例如，在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被其中細(xì)膩的情感描寫和精妙的結(jié)構(gòu)所打動(dòng)；在欣賞貝多芬的音樂(lè)作品時(shí)，我領(lǐng)悟到音樂(lè)的力量和美好。經(jīng)典教育培養(yǎng)了我對(duì)于藝術(shù)的熱愛(ài)和欣賞，讓我的審美情趣得到了提升。
第五段：影響個(gè)人行為。
學(xué)習(xí)經(jīng)典教育不僅幫助我提高了文化修養(yǎng)，也對(duì)我的個(gè)人行為產(chǎn)生了積極影響。在日常生活中，我更加注重待人接物的禮貌和尊重，時(shí)刻保持謙遜的心態(tài)。同時(shí)，我也更加勇于接受挑戰(zhàn)和困難，嘗試解決問(wèn)題的不同方法。經(jīng)典教育使我明白了一個(gè)人的行為和品德都與自身價(jià)值觀息息相關(guān)，只有將經(jīng)典教育中的思想理念融入自身，才能真正改變自己的行為和逐步提高自身的綜合素質(zhì)。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我認(rèn)識(shí)到了經(jīng)典教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的價(jià)值。學(xué)習(xí)經(jīng)典教育拓展了我的知識(shí)廣度，培養(yǎng)了我的審美情趣，并對(duì)我的個(gè)人行為產(chǎn)生了積極的影響。盡管現(xiàn)代教育正日漸注重實(shí)用性，但我們不能忽視經(jīng)典教育所具備的熏陶和啟迪的力量。作為一名學(xué)生，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典教育，以期在個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷突破自己，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十
一年一度暑期師德培訓(xùn)學(xué)習(xí)。昨天本人聆聽我校校長(zhǎng)組織全體老師學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的講座，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)，現(xiàn)在外國(guó)人都學(xué)習(xí)我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典，創(chuàng)辦了不少孔子學(xué)校。我們國(guó)人有什么理由不學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典：一：提高自身素養(yǎng)，為教育教學(xué)工作打好良好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。“修身、養(yǎng)性齊家等等。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師，我們除了在能力、知識(shí)方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。說(shuō)到底就是"業(yè)務(wù)+人格"。盡管教師不是官，是教育人家，是學(xué)者，但是教師要想管理好學(xué)生，就要真正地為學(xué)校。家長(zhǎng)學(xué)生辦實(shí)事，善于聽取來(lái)自各方面的'不同意見和建議，集思廣益。
“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)對(duì)的孩子來(lái)說(shuō)是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我學(xué)校老師應(yīng)該經(jīng)常組織了對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動(dòng)，珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活。
學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典后，我認(rèn)為還可以在我們的今后各項(xiàng)活動(dòng)及班隊(duì)課中，加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規(guī)》《唐宋詩(shī)詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的經(jīng)典；其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對(duì)話，收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置校園的環(huán)境、氛圍；利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，每個(gè)節(jié)日的由來(lái)、慶祝方式、利用海安古城風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，讓學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì)。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十一
自xxx年x月第一次上課以來(lái)，至今已有x個(gè)月了，自己感到收獲不少。實(shí)際上，在進(jìn)xxx國(guó)學(xué)社之前，我就一直對(duì)中華傳統(tǒng)文化特別愛(ài)好，可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語(yǔ)。這種情況自從參加國(guó)學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開始去學(xué)著堅(jiān)持。回想x個(gè)月來(lái)，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開朗。不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑，請(qǐng)教老師和同學(xué)，大家都是那么無(wú)私。友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮。很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越強(qiáng)。也許國(guó)學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實(shí)則蘊(yùn)含著大道。而打開盒子很容易，可是想要開啟里面的大道，是需要鑰匙來(lái)解開其中的密碼和玄機(jī)的原來(lái)自學(xué)國(guó)學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)。同學(xué)共修就是最好了。而這使我開始發(fā)酵，這也會(huì)使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。
原來(lái)的我是個(gè)急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了，情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺(jué)，似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，說(shuō)的太好了，自己似乎對(duì)這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對(duì)自己的止于至善。至于何方有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的`思考，這樣在面對(duì)外界的各種紛紛攘攘?xí)r，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不同課程中的收獲，有些來(lái)的直接，有些潛移默化。
比方說(shuō)，當(dāng)我聽到退一退海闊天空不如停一停海闊天空時(shí)，心頭一震。實(shí)際上退一退更多的是講述人與人之間關(guān)系的；而停一停講述的更多傾向于人面對(duì)自我的一種心態(tài)和方法。因?yàn)橹挥型Ｒ煌＃艜?huì)有時(shí)間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對(duì)小人時(shí)，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是達(dá)到了運(yùn)用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。
比方說(shuō)，當(dāng)我得知所謂卦象無(wú)所謂好壞，它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置，并且應(yīng)該注意什么。唯有一謙而四益時(shí)，似乎豁然開朗。
每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠，心中非常愉悅。
學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì)了。解決化解內(nèi)心的所有對(duì)話。找到內(nèi)心多個(gè)自我中的那個(gè)主我。完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)。不給錢還是愿意干的事就是最想干的事。遇境煉心。國(guó)學(xué)有如人生旅途中的明燈。面對(duì)世路更要學(xué)會(huì)走心路等等，總之要在關(guān)注世事的同時(shí)，別忘了反觀自我，挖掘自我，認(rèn)識(shí)我是誰(shuí)，明白自己這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類似情況，舉不勝舉。
我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ鳎袃煞矫婀δ埽阂粋€(gè)是記者功能，一個(gè)是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義，妙手駐文章。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自己所做的意義也許是一種歷史的記載。時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了究天人之際，通古今之變而寫《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道。藝術(shù)為人民服務(wù)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，引導(dǎo)人們的高級(jí)趣味。承上啟下。傳承傳統(tǒng)和歷史。引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國(guó)學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的核，這也是所要表達(dá)的，從而活在當(dāng)下。引領(lǐng)當(dāng)下。通過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)使得自己對(duì)紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然，如果抽離出自己，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的精英意識(shí)。
精英文化和草根意識(shí)平民文化是有著矛盾的，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺(tái)上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，我也真誠(chéng)的希望能聽到更多的聲音，希望大家能幫我解疑釋惑，共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。
總之，明德天下國(guó)學(xué)社，對(duì)于我的成長(zhǎng)意義非凡，也注定了成為我成長(zhǎng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在這里發(fā)自內(nèi)心的說(shuō)說(shuō)心中的感謝，感謝王鵬老師的引見和指導(dǎo)，感謝明德天下國(guó)學(xué)社的氛圍和平臺(tái)，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對(duì)中華文明承下啟下的使命感責(zé)任感以及生命的激情，感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善，感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走，感謝xx社長(zhǎng)倡起組建和全心付出，感謝xxx公司提供的這樣一份天空和氛圍，感謝歷代先賢圣者。志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華文明！
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十二
近年來(lái)，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育在我國(guó)逐漸興起，成為一種新的教育熱潮。經(jīng)典國(guó)學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和品行修養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，讓學(xué)生積累智慧和素養(yǎng)。在我參與經(jīng)典國(guó)學(xué)教育的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力和價(jià)值所在。
首先，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育讓我了解到傳統(tǒng)文化的博大精深。經(jīng)典國(guó)學(xué)教育把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華集于一堂，讓我們重新認(rèn)識(shí)到了儒家、道家和佛家的思想，也讓我們深入了解到了古代文人的風(fēng)采和成就。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》和《華嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)典著作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和道德觀念，不僅讓我受益匪淺，也拓寬了我的視野。
其次，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育引導(dǎo)我在日常生活中樹立正確的價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化中重視道德教育，強(qiáng)調(diào)做人的準(zhǔn)則和要求。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，我明白了道德的重要性和價(jià)值，學(xué)會(huì)了尊師重道、誠(chéng)實(shí)守信、謙虛謹(jǐn)慎等優(yōu)秀品質(zhì)。在家庭和學(xué)校中，我通過(guò)言傳身教，以身作則，踐行著經(jīng)典國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，使我成為一個(gè)有品德有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
第三，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育培養(yǎng)了我的文化自信心。傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化自信是我們立足于世界的重要原動(dòng)力。然而，在當(dāng)代社會(huì)，受到外來(lái)文化的沖擊，我國(guó)的傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘和邊緣化。而經(jīng)典國(guó)學(xué)教育，則將這些傳統(tǒng)文化重新呈現(xiàn)于我們面前，帶給我們一種肯定和自豪感。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，逐漸對(duì)我國(guó)的歷史和文化產(chǎn)生了自信和認(rèn)同感。
第四，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)能力和思維方式。經(jīng)典國(guó)學(xué)古文閱讀注重對(duì)詞章用語(yǔ)的理解和解讀，培養(yǎng)了我對(duì)語(yǔ)言的敏感性和理解能力。通過(guò)不斷地閱讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，我逐漸掌握了古文閱讀的技巧和方法，并對(duì)古代文化和思想有了更加深刻的理解。同時(shí)，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育也注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)造力，通過(guò)與他人的討論和辯論，我學(xué)會(huì)了以他人之心迎接問(wèn)題，并學(xué)會(huì)了通過(guò)自己的思考和理解找到問(wèn)題的解決方法。
最后，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育讓我體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性和樂(lè)趣所在。在接觸傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)本身是一種享受和追求的過(guò)程。通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，我不僅能獲取知識(shí)，還可以開發(fā)自己的智慧和潛力。而且，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育也滲透了一種人文關(guān)懷和溫情，讓我感受到了教育的真正意義和價(jià)值。因此，我愿意將經(jīng)典國(guó)學(xué)教育作為我的一生良師益友，不斷地積累知識(shí)，提升自己的修養(yǎng)和智慧。
總的來(lái)說(shuō)，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生品格的一種有效手段，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，讓學(xué)生增長(zhǎng)智慧和提升品行。經(jīng)典國(guó)學(xué)教育讓我從傳統(tǒng)文化的博大精深中受益，樹立起正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)能力和思維方式，樹立了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心。同時(shí)，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育也讓我深刻地感受到了學(xué)習(xí)的重要性和樂(lè)趣所在。我深信，在經(jīng)典國(guó)學(xué)教育的引領(lǐng)下，我們將成為有道德情操、有文化素養(yǎng)、有創(chuàng)造力的新時(shí)代人才。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十三
國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。下面是本站給大家?guī)?lái)的讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的。
心得體會(huì)。
歡迎欣賞!
近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。
“長(zhǎng)襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。
“國(guó)學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國(guó)故論衡》及《國(guó)學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。
國(guó)學(xué)智慧涵蓋了“四書”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機(jī)、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著，它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解。國(guó)學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識(shí)，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。
每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。
記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來(lái)在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛(ài)不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢(shì)，讀來(lái)攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠(yuǎn)，有一種想投身于大自然中，去過(guò)閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
不可否認(rèn)，國(guó)學(xué)之“中庸之道”，也確實(shí)影響并發(fā)生過(guò)中國(guó)社會(huì)歷史上某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí)。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是，1820xx年，拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：中國(guó)并不軟弱，它只不過(guò)是一只睡眠中的獅子，中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。此話一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國(guó)幅員遼闊、地大物博，中國(guó)人口眾多、文化深厚。只有這樣的國(guó)家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發(fā)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。“自強(qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。《。
三字經(jīng)。
》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《。
百家姓。
》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書。《。
弟子規(guī)。
》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
我們不妨把國(guó)學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器，在中國(guó)幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的，都可以拿來(lái)針對(duì)被壓迫者使用。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看當(dāng)時(shí)，無(wú)論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來(lái)說(shuō)，也絕對(duì)無(wú)法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益。不然，刀架到脖子上，怎么去周游列國(guó)?那兒來(lái)的三千弟子?所以,《論語(yǔ)》也好,《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好,《逍遙游》也好，《兼愛(ài)》也罷,明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。那么，有人要問(wèn);難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此，在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后，中國(guó)的老百姓聽到了兩個(gè)新名詞，一個(gè)是“革命”，一個(gè)是“民主”。
現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上，才具有它真正的含義。“禮”應(yīng)該保持人類善良的仁愛(ài)真實(shí)性，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。
上世紀(jì)六十年代末，在中國(guó)大地展開的一場(chǎng)文化大革命，把國(guó)學(xué)、西學(xué)、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光。知識(shí)分子成了臭老九，許多國(guó)學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬(wàn)事，唯此為大，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子。
口號(hào)。
反復(fù)辟!批林批孔!一個(gè)高潮接一個(gè)高潮，國(guó)人的嘴似乎忘記了吃飯，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號(hào)國(guó)人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步，而國(guó)學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無(wú)存。
三十多年過(guò)去了，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國(guó)，終于從改革開放的道路上走到了現(xiàn)在。國(guó)學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片，國(guó)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。現(xiàn)今，中央電視臺(tái)的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球。于丹成了國(guó)人眼里的美女，閻崇年成了中老年人的偶像，易中天成了當(dāng)代的明星，紀(jì)連海的相貌也成了“有特點(diǎn)”的楷模。這一切，都是國(guó)學(xué)帶給他們的魅力。這一切，都說(shuō)明國(guó)學(xué)文化是提高社會(huì)文明、精神文明不可缺少的精神食糧。
我想;在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里，無(wú)論八零后也好，九零后也好，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國(guó)粹認(rèn)真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。
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學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十四
這次有幸參加了在xx市xx小學(xué)舉辦的第x屆“小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)觀摩”培訓(xùn)，在培訓(xùn)中聽了xxx、xxx教授的講座和xx老師的公開課，使我受益匪淺。特別對(duì)xxx研究學(xué)院推出的這套教材感悟頗深。
讀一本好書，能改造一個(gè)人的一生。更何況是一本內(nèi)容如此豐富的書，一本寫有古人智慧的書，一本道有古人精神的書，我讀完之后，感受頗深。讓我覺(jué)得這是一本值得讀的好書！更有值得讓人學(xué)習(xí)的古人的精神的書！
中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
xxx研究學(xué)院推出的這套教材，內(nèi)容豐富，題材廣泛，有原文經(jīng)典、神奇漢字、日積月累、經(jīng)典故事、古詩(shī)擷英，我覺(jué)得這套教材特別適合我們小學(xué)生閱讀，因?yàn)槊科?jīng)典原文都有注釋，文章還配有插圖，所以它不僅使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動(dòng)有趣，更能讓我們深刻的'讀懂文章的內(nèi)涵，這不正是我們所喜歡的愉快閱讀嗎？在這本書中，有孔子的“溫故而知新，可以為師矣。”教給我學(xué)習(xí)的方法；有曾子的“吾日三省吾身”教育我做人要多次反省自己；這本書蘊(yùn)含了太多太多，一篇篇文章，一首首古詩(shī)向我描繪出一幅幅古老的圖畫，這本書中有很多精神是值得我們學(xué)習(xí)的。閱讀時(shí)，我還積累了不少的名言、成語(yǔ)，這些對(duì)我們拓寬知識(shí)，提高寫作都有很大幫助。
茫茫書海，好書難求！在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀經(jīng)典，能夠聆聽到圣賢的教誨，對(duì)我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。在今后的工作生活中，我會(huì)堅(jiān)持不斷地閱讀經(jīng)典，遵循古圣先賢的教誨，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十五
近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，教育領(lǐng)域也在不斷創(chuàng)新和改革。然而，在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，我們是否忽視了經(jīng)典教育的重要性呢？在我看來(lái)，學(xué)習(xí)經(jīng)典教育是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該去做的事情。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作和接受經(jīng)典教育，我們可以獲得許多寶貴的心得和體會(huì)。
首先，經(jīng)典教育可以幫助我們培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。經(jīng)典著作中所傳達(dá)的價(jià)值觀是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮和人們長(zhǎng)期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。例如，在《論語(yǔ)》中，我們可以學(xué)到孔子的“以學(xué)為本，以禮治國(guó)”的思想，這使我們明白學(xué)習(xí)的重要性和禮儀的價(jià)值。而在《西游記》中，我們可以看到孫悟空通過(guò)不斷的修行和自我反省，最終成為一個(gè)有責(zé)任感的人。這些經(jīng)典作品中傳遞出的價(jià)值觀將幫助我們?cè)诿鎸?duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，保持自己的理想信念和正確的行為準(zhǔn)則。
其次，學(xué)習(xí)經(jīng)典教育可以開拓我們的視野。在經(jīng)典著作中，我們可以了解到傳統(tǒng)文化、歷史事件、人文精神等眾多領(lǐng)域的知識(shí)。這些知識(shí)不僅可以幫助我們了解和欣賞過(guò)去的成就和文化，還可以啟迪我們的思維，提高我們的見識(shí)。例如，在《紅樓夢(mèng)》中，我們可以了解到古代貴族階級(jí)的生活習(xí)慣、婚姻制度等。而在《水滸傳》中，我們可以了解到古代義軍的英勇事跡和忠誠(chéng)精神。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，我們可以深入了解歷史、文化和人文，拓寬我們的思維邊界，提高我們的綜合素養(yǎng)。
此外，學(xué)習(xí)經(jīng)典教育還可以培養(yǎng)我們的審美情趣。經(jīng)典著作作為文學(xué)的精華，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。無(wú)論是《紅樓夢(mèng)》中細(xì)膩的描寫，還是《西游記》中幽默的情節(jié)，都能給我們帶來(lái)美的享受和心靈的愉悅。通過(guò)欣賞經(jīng)典著作，我們可以提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。這不僅可以讓我們更加懂得欣賞美的藝術(shù)品，還可以使我們的心靈得到療愈和凈化。
最后，學(xué)習(xí)經(jīng)典教育有助于培養(yǎng)我們的批判思維。在經(jīng)典著作中，有時(shí)我們會(huì)遇到人物眾多、情節(jié)曲折、思想深?yuàn)W等等問(wèn)題。面對(duì)這些復(fù)雜的情節(jié)和思想，我們需要用批判的思維方式進(jìn)行分析和研究。通過(guò)思考、討論和解讀，我們可以培養(yǎng)自己的思辨能力和批判思維。這將使我們不僅能夠更好地理解和欣賞經(jīng)典著作，還能夠在實(shí)際生活中運(yùn)用批判思維，分辨真?zhèn)危龀雒髦堑臎Q策。
綜上所述，學(xué)習(xí)經(jīng)典教育對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。通過(guò)接受經(jīng)典教育，我們可以培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，開拓自己的視野，提高自己的審美情趣，培養(yǎng)批判思維能力。因此，我們應(yīng)該積極融入經(jīng)典教育，真正領(lǐng)悟其中的真諦和智慧，成為一個(gè)有著美好心靈和堅(jiān)定信念的人。只有這樣，我們才能在今后的生活中更好地面對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值和人生目標(biāo)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十六
第一段：引言（背景介紹）。
在當(dāng)今社會(huì)，教育的重要性日益凸顯。然而，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，許多人開始對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典教育持懷疑態(tài)度。然而，經(jīng)典教育仍然是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的最佳途徑之一。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我深感其對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、文化素養(yǎng)以及道德品行等方面的重要性。下面，我將分享我的學(xué)習(xí)經(jīng)典教育的心得體會(huì)。
第二段：思維能力。
經(jīng)典教育對(duì)于學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)有著重要作用。經(jīng)典文化蘊(yùn)含著悠久的歷史和智慧，這些經(jīng)典作品中的思想和觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，仍然具有重要的價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我不僅可以理解和思考經(jīng)典作品中的思想，還可以鍛煉自己的批判性思維和創(chuàng)造力。經(jīng)典作品中的問(wèn)題和觀點(diǎn)常常是非常復(fù)雜和具有挑戰(zhàn)性的，通過(guò)解讀這些作品，我學(xué)會(huì)了如何思考、分析和解決問(wèn)題，從而培養(yǎng)了自己的思維能力。
第三段：文化素養(yǎng)。
經(jīng)典教育還有助于學(xué)生的文化素養(yǎng)的提升。經(jīng)典文化是一個(gè)國(guó)家或民族的精神瑰寶，它承載著一個(gè)民族的價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，我了解到了我國(guó)悠久的歷史文化傳統(tǒng)以及漢字的起源和演變，更加深入地認(rèn)識(shí)了自己的文化身份。同時(shí)，經(jīng)典作品中的豐富的人物形象和情節(jié)也為我提供了一個(gè)了解不同歷史時(shí)期和社會(huì)背景的途徑，增強(qiáng)了我對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我拓寬了自己的視野，提升了自己的文化素養(yǎng)。
第四段：道德品行。
經(jīng)典教育還能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德品行。古人常說(shuō)：“讀經(jīng)典，修身齊家治國(guó)平天下。”經(jīng)典作品中展現(xiàn)了人類的善良、勇敢和正義的品質(zhì)，同時(shí)也讓人們明確了自己的道德準(zhǔn)則。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我了解到了中國(guó)傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”等美德，這些美德正是我們?nèi)祟惿鐣?huì)的基礎(chǔ)。我能夠從經(jīng)典作品中學(xué)習(xí)到正確的價(jià)值觀和道德規(guī)范，培養(yǎng)出自己的道德情操和品行，成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有良知的人。
第五段：總結(jié)（啟發(fā)和感悟）。
經(jīng)典教育的重要性不容忽視。學(xué)習(xí)經(jīng)典教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，還可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品行。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我深刻認(rèn)識(shí)到了我們作為一個(gè)個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，不能忽視自己傳承文化的重要責(zé)任。我們要時(shí)刻保持對(duì)經(jīng)典教育的敬畏之心，珍視這一寶貴的遺產(chǎn)，將其與時(shí)俱進(jìn)地應(yīng)用到自己的生活和學(xué)習(xí)中。只有這樣，我們才能真正受益于經(jīng)典教育，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，同時(shí)也為社會(huì)的文明進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我收獲頗豐。不僅提高了自己的學(xué)習(xí)能力和思維能力，還拓寬了自己的視野和文化素養(yǎng)。同時(shí)，經(jīng)典教育也讓我更加明確了自己的道德觀和人生追求。希望未來(lái)能有更多的人參與經(jīng)典教育的學(xué)習(xí)和傳承，共同努力，使經(jīng)典教育在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十七
20xx年9月18日，我在青口鎮(zhèn)中心小學(xué)參加了“贛榆縣小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課堂教學(xué)研討活動(dòng)”。
活動(dòng)中觀摩了韋惠華老師執(zhí)教的《學(xué)而不厭》和陳學(xué)壯老師執(zhí)教的《北冥有魚》的示范課，最后聽取了由朱紅甫主任主持的講座。通過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到上國(guó)學(xué)課，意象大于意義，不求字字落實(shí)，重在培養(yǎng)興趣。教學(xué)中，要掌握兩條原則：取舍有度，化繁為簡(jiǎn)；言意兼得，古為今用。
有時(shí)一課的教材內(nèi)容很多，教師要學(xué)會(huì)取舍，在人文熏陶上有所取舍，在教學(xué)內(nèi)容上有所取舍，在文言常識(shí)上有所取舍，不要面面俱到，幫助孩子們學(xué)有所得。要使我們的國(guó)學(xué)課更加有效，需注意三個(gè)策略：誦讀積累（字音、節(jié)奏、語(yǔ)氣、韻味）、巧用注釋（讀前、讀中、讀后）、巧妙鏈接；處理好四個(gè)關(guān)系：國(guó)學(xué)課堂和語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系、資源拓展和文本解讀的關(guān)系、教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系、人文熏陶和積累語(yǔ)言的關(guān)系。我們要把國(guó)學(xué)課程作為語(yǔ)文教學(xué)的重要補(bǔ)充，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)要以誦讀、閱讀為主，要注意學(xué)生的.基礎(chǔ)，要基于學(xué)生的體驗(yàn)，對(duì)于古今義有差別的字的意思理解要在教學(xué)中落實(shí)。
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學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十八
從某件事情上得到收獲以后，心得體會(huì)是很好的記錄方式。如此就可以提升我們寫作能力了。以下小編在這給大家整理了一些學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，希望對(duì)大家有幫助！
讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。
收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基矗我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋。《論語(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣。”國(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了。“人外有人，山外有山。”同事中人才濟(jì)濟(jì)，讀中師出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“因材施教。”真是經(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛(ài)繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、、、、、、使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來(lái)要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
20__年秋期教學(xué)工作即將結(jié)束，現(xiàn)將本期學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)工作總結(jié)如下。(其實(shí)也就是前些時(shí)候所寫的幾篇相關(guān)日志重新編輯了一下下，各位見笑了)。中華文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)，對(duì)祖國(guó)的歷史、文化有所了解，是大有好處的。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
我校開展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是有的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的學(xué)，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有韋編三絕的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要默而識(shí)之，學(xué)而不厭。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹＿@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語(yǔ)》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為至圣先師、萬(wàn)世師表，他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率。
《論語(yǔ)》中良多篇章都可以看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1、立志有恒，加強(qiáng)涵養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說(shuō)，三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。(《論語(yǔ)·子罕》)。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
2、自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式。孔子教育學(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺(jué)問(wèn)題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說(shuō)，丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。他承認(rèn)本人犯過(guò)錯(cuò)，并認(rèn)為，過(guò)錯(cuò)被別人發(fā)覺(jué)，是本人的幸運(yùn)。孔子要求過(guò)，則勿憚改(《論語(yǔ)·學(xué)而》)，見賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。
3、學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的知識(shí)，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4、身先士卒，言傳身教。
孔子對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他通過(guò)嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何(《論語(yǔ)？子路》)，充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，如果教師能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5、愛(ài)護(hù)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱。
愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提。孔子說(shuō)：仁者愛(ài)人、智者知人。孔子關(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼。孔子對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留，做到了無(wú)私無(wú)隱。
6、相信學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生。
孔子對(duì)學(xué)生充滿期望，他說(shuō)后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。(《論語(yǔ)·子罕》)這里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
7、不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。
國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智。溫故而知新，可以為師矣(《論語(yǔ)·為政》)。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺(jué)，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
二年級(jí)暑假時(shí)，爸爸要求我讀誦《弟子規(guī)》，剛開始時(shí)，讀起來(lái)朗朗上口，覺(jué)得挺好玩，可爸爸要求我背誦下來(lái)，這可真有點(diǎn)難為我了，在爸爸的堅(jiān)持下，慢慢的，每天背幾段，一個(gè)暑假，我終于全部背下來(lái)了，經(jīng)過(guò)爸爸的耐心講解，我還真明白了很多道理呢，這個(gè)暑假收獲可真不少。后來(lái)在一次課堂精彩三分鐘上，我一口氣背下《弟子規(guī)》，同學(xué)們被我字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫、順口連句的背誦聲所打動(dòng)，贏得一陣陣掌聲。我為讀到這本好書而感到自豪和高興。
首孝悌。爸爸告訴我做人首先要學(xué)會(huì)孝敬自己的父母，愛(ài)護(hù)自己的兄弟姐妹，還說(shuō)一個(gè)人如果連這些基本的都做不到，他怎么可能去尊敬、愛(ài)護(hù)別人呢?爸爸也時(shí)常以這句話來(lái)教育我，正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，我對(duì)爺爺、奶奶都很尊敬，每逢奶奶過(guò)生日時(shí)，我總會(huì)送給奶奶一個(gè)意想不到的禮物，使?fàn)敔敗⒛棠谈吲d得合不攏嘴。平常早晨上學(xué)前，我總會(huì)先向爸爸、媽媽鞠躬請(qǐng)安問(wèn)好，然后再高高興興上學(xué)去。在班上與同學(xué)們也團(tuán)結(jié)的很好，同學(xué)間過(guò)生日時(shí)，我們相互間還上門祝賀。
次謹(jǐn)信。書上解釋說(shuō)，其次說(shuō)話要謹(jǐn)慎，為人要誠(chéng)信。要求做人說(shuō)話要講究方法，不要冒然隨便亂講，弄不好會(huì)傷害到別人，甚至好事變成壞事，這一點(diǎn)對(duì)我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)可真夠重要，平時(shí)我總好講話，守不住口，今后需要多加注意。為人要講信，平時(shí)凡借了別人的錢物，我就會(huì)即時(shí)歸還。
還有很多諸如“身有傷，貽親憂。字不敬，心先病……”爸爸在看到我生病或受傷時(shí)，會(huì)用《弟子規(guī)》上話來(lái)告訴我，這樣會(huì)導(dǎo)致父母擔(dān)心的。看到字寫的不好，也總會(huì)說(shuō)字不敬，心先病，你態(tài)度不端正，不恭敬，當(dāng)然字就寫不好。
《弟子規(guī)》上的句子短，好記，都是與我們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的問(wèn)題，用《弟子規(guī)》上的話來(lái)規(guī)范我們的言語(yǔ)行動(dòng)，就會(huì)使我們小朋友變得懂事，有禮貌。盡管我還有很多不足，與《弟子規(guī)》上的要求還有差距，但在我今后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)以《弟子規(guī)》為鏡子，時(shí)常照照自已，力爭(zhēng)使自己取得更大進(jìn)步。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典則是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國(guó)人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們共同的使命。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”。這是儒家最經(jīng)典的一句話，告訴我們：學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)自我完善的過(guò)程。人，只有不斷地學(xué)習(xí)，自己才會(huì)完善。在社會(huì)不斷進(jìn)步、競(jìng)爭(zhēng)一天比一天激烈的今天，你不好好學(xué)習(xí)，就跟不上時(shí)代的步伐，必然會(huì)被社會(huì)淘汰。“學(xué)”要學(xué)的精，“學(xué)”要學(xué)老，學(xué)到底。只有堅(jiān)持到底才會(huì)得到勝利;只有學(xué)以致用，為我所用，才算是真正的學(xué)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會(huì)公德，堅(jiān)守職業(yè)道德，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真求實(shí);為人坦蕩、光明正大、誠(chéng)實(shí)守信，先人后己;廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人;知識(shí)豐富、語(yǔ)言生動(dòng)、儀表整齊、舉止文明，以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣大學(xué)生，要以大愛(ài)之心關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”“己所不欲，勿施于人。”自己不想做的事情，千萬(wàn)不要強(qiáng)迫別人干;不能把學(xué)生當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，更不能把學(xué)生當(dāng)做自己的出氣筒。因而，教師要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，樹立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人，師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣?huì)棟梁。”教師“傳道授業(yè)解惑”，不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無(wú)聲無(wú)息地影響著學(xué)生。良好的師德會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣，一種良好的習(xí)慣，是保證我們教育百年樹人最重要的根。
20__年__月起我校開展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是有的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再完美的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率。《論語(yǔ)》中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1.立志有恒，加強(qiáng)涵養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說(shuō)，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。”（《論語(yǔ)子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
2.自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式。孔子教育學(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺(jué)問(wèn)題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說(shuō)，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。”他承認(rèn)本人犯過(guò)錯(cuò)，并認(rèn)為，過(guò)錯(cuò)被別人發(fā)覺(jué)，是本人的幸運(yùn)。孔子要求“過(guò)，則勿憚改”（《論語(yǔ)學(xué)而》），見賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。
3.學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的知識(shí)，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4.身先士卒，言傳身教。
孔子對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過(guò)嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語(yǔ)子路》），充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，如果教師能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5.愛(ài)護(hù)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱。
愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提。孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”、“智者知人”。孔子關(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼。孔子對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留，做到了“無(wú)私無(wú)隱”。
6.相信學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生。
孔子對(duì)學(xué)生充滿期望，他說(shuō)“后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。”（《論語(yǔ)子罕》）那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
7.不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。
國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智。“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印保ā墩撜Z(yǔ)為政》）。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺(jué)，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。