只有不斷地閱讀和學習優秀作文，才能提升自己的寫作水平，并產生優秀的作品。下面是一些優秀作文的賞析，希望能夠為大家提供一些寫作的參考和指導。

弘揚中華傳統文化初中（實用16篇）篇一

中國有悠久的歷史，有許多豐富多彩的中華傳統文化。作為一名中國娃，我們也應該了解祖國的歷史，了解祖國的傳統文化。于是，我們開展了一次小隊活動，來研究中華傳統文化。

我們以扇文化為本次四葉草小隊的研究主題，接著隊長開始分工，每個人都有各自的任務，最后我們把所有的資料集中起來，做成ppt，準備匯報。

現在就讓我開給大家一一講解吧！扇子，最早的名稱叫“翣，”在我國三千年前就已經有蒲扇和竹扇了，但人們一開始并不是用扇來乘涼，而是在王和后的身后立著，以示威風。到了漢代，湖南的竹扇和山東的娟扇才用來乘涼。相傳那時，長安有個特別厲害的工匠——丁綏，曾制出一種很大的七星扇，可以讓許多人感到涼爽。

扇子不但有悠久的歷史，還有許多各種各樣的用途呢！扇可用于消暑，古代女性用來障面等。但大家知道嗎？扇子也是一種身份的`象征，不只是中國皇族，連歐洲的貴夫人也很重視扇文化呢！

為了更加深入的了解扇子，我們四葉草小隊來到了中國扇博物館參觀。在這里我們了解了五大名扇的分類、扇子的種類和樣式、扇子的文化寓意……知道了羽扇和龜扇的材料、扇的故事。我們還動手自己做了各種各樣的扇子，真是形態各異。

弘揚中華傳統文化初中（實用16篇）篇二

流年歲月，輕輕的翻開了中華民族的史冊，點點滴滴的文字，繪聲繪色的畫面，交織成中華民族歷經滄桑的歲月，勾勒出中華民族久經不衰的歷史。翻看史冊，閱覽了三國兩晉時不盡的劍影刀光;閱覽了五代十國時繁榮的景象;享受了大唐盛世和平富饒的生活;欣賞了宋元明清殿前宏偉的琉璃。歲月，就在朝代的周而復始一點點流逝。它時刻警示著“龍的傳人”，讓我們挺起脊梁，團結一致，奮發向上。

一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一個國家的命運與在前進道路上的方向。從當初的元謀人時代到現在的小康時代，這質的飛躍是靠我們的先祖用雙手拼搏出來的，在無道暴戾的時代，炎黃子孫同仇敵愾，團結一致，開創新的幸福時代，多次出現盛世時期，但是在歷史的長河中不光有民族經歷的榮盛之巔，還有讓很多筆黑暗與恥辱的劃痕。

清初，統治者固步自封，重本抑末，自認為天朝無需與外國交流，便閉關鎖國。19世紀上半期，鴉片大量流入中國，外國商人瘋狂肆虐，牟取暴利，使許多白銀外流。愛國義臣林則徐于虎門銷煙，后爆發鴉片戰爭，由于中國落后簽訂《南京條約》，后外國列強發動多次戰爭：第二次鴉片戰爭，甲午中日戰爭，八國聯軍侵華戰爭，由于清朝統治者腐敗無能簽訂《璦琿條約》《馬關條約》《辛丑條約》……這些條約加劇了中國的貧弱，還令我們喪失了園林瑰寶——圓明園，并且喪權辱國，有義士云：“一撮歷史渣滓，玷污純潔清白，留下鐵的罪證，教育我們認識江山如此多嬌，原沃一腔碧血.勿忘過去歲月。”而后在1931年9月18日夜，日本侵略軍無恥的預謀制造了柳條湖事件，令人傷痛的九一八事變爆發了。四個多月，因重慶置之不理，使東北三省淪陷，東北三千萬同胞過著恥辱的亡國奴生活。而后又有了血染盧溝橋，南京大屠殺，其中還有可惡的百人大屠殺比賽，731細菌武器研究所等，他們就像一把把鹽巴散在中國這塊受傷的寶地上。經過八年艱苦抗戰，中國人民終于取得了偉大的勝利，臺灣也重回祖國的懷抱。但是這次勝利是有多少血肉筑成，用多少條人命鋪墊的呢?我們這些炎黃子孫要記住在逆境中崛起，回首歷史歲月，在絕境中也有很多英雄人才涌現，亂世也能出英雄：衰而有林則徐硝煙，敗而有鄧世昌沉船，恥才有左宗棠收地，辱才現譚嗣同殉國…所以當我們當我們身處逆境時，要勇敢面對，努力征服。

最近，中日雙方于釣魚島事件上爭論不休，引起了多方面焦點關注，日本想借釣魚島事件挑起事端，引發戰爭，釣魚島一直是我們中國的領土，我們決不會割讓，而日本非法扣留我國漁船船長是違背道德的，我們應該為維護正義而戰斗。不能讓屈辱的歷史重演。我們反對戰爭，但我們不怕戰爭。

中華文化源遠流長，在人類漫漫的文化長廊中，一直都是一顆神秘璀璨的東方明珠，一幅精美絕倫的傳世之作，無論歷史的車輪怎樣的前進，人類社會怎樣的變遷，都不能使它暗淡無光，相反它會慢慢沉淀下來熔鑄成龍的脊梁，使龍的傳人更加儒雅，更加睿智。

我們是90的一代，更應該自強，銘記恥辱，正如：“國家生死以，豈因禍福避趨之”我們這一代龍的傳人更應該挺起我們的脊梁，弘揚我們中華民族世代相傳的美德，振興中華，相信在不久的將來，新生代將塑造一個“可愛的中國”!

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弘揚中華傳統文化初中（實用16篇）篇三

“雅言傳承文明，經典浸潤人生；誦讀經典，爭做博學少年。”

揮汗如雨，金桂飄香，在這個喜悅的季節里，讓我們掀起誦讀經典的高潮，弘揚中華民族燦爛文化，發揚中華民族傳統美德，讓我們更好地認識經典文化，重視中華優秀傳統文化和傳統經典的傳承。

為了弘揚中國優秀傳統文化，構建中華民族共有的精神家園，我們的生活離不開普通話。說普通話，這句話說的一點也沒錯，比如說四川人，如一個四川人向你問路，以前是我國交通不便，所以四川方言才沒有改，但現在，外地客人是一天比一天多，和外地客人對話就很不方便了，所以大家要說普通話。

有一個從外地來到上海的打工青年，在找工作的時候，由于不懂得普通話還鬧出了許多笑話呢。他去應聘理發師的時候，經理問他：“陳某某是不是你本人？”他卻答非所問地回答說；"我不是日本人。”弄得經理哭笑不得。后來他覺得應該先學學普通話，他便找了一個老師教他普通話。最終成了某某公司的總經理。

因為普通話鬧出的笑話還有呢：廣西某高校新來一位口音很重的校長。一天，他走進辦公室嚴肅地對秘書說：“我要殺一個人！”話音剛落，旁邊一寧夏籍的女助手被嚇得花容失色。弄了半天，原來校長“殺”（sha）“查”（cha）不分，其實是想說“我要查一個人”。

聽完上面的故事，我們應該知道普通話是多么的重要啊！

會了普通話就可以弘揚中華文化，建設中華民族共有的文明家園。中華傳統文化凝聚著中華民族寧死不屈的名族精神，記載著中華民族的思想美德，是民族經典文化的結晶，是建設文明社會先進文化的寶貴資源。中華民族有著悠久燦爛的文化。其中有“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻情操；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。“讀萬卷書，行萬里路”中國國學經典，文化蘊含豐厚，蘊藏著豐富的文明禮節和做人道理。如《論語》中所記載的孔子的許多循循善誘之言，至今仍被世人奉為至理；也記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子否定了他的說法。曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國為壑。

水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。”這件事講了白圭總自以為是，自私自利，只圖個人利益，把困難或禍害轉嫁到別人身上，自私自利的表現。孟子則用和藹的態度、尊敬的言辭批評了白圭自以為是、以鄰國為壑的錯誤做法，體現了孟子的仁愛思想。主要啟示我們在生活中要有一顆仁愛的心，處理事情的時候既要有利于自己，又要有利于鄰居，已所不欲，勿施于人。

弘揚中華傳統文化初中（實用16篇）篇四

“家風是一種無言的教育，潤物無聲地影響孩子的心靈”，這是中宣部部長劉奇葆的感言。是的，家風是一種無形的力量，也是一種有形的傳承。家風一般通過家規、家訓等有形的行為遵守，形成一個家庭或家族無形的道德精神氛圍。自古以來，文化家庭都講究“家風”傳承，很多歷史上曾經顯赫長久的家族，都有自己獨特的家風、家訓和家教。泱泱華夏文明中，很多經典古籍都留下了家風傳承的影子，成為后世學習的典范，如《國語》、《論語》等許多典籍中都蘊含家風家教精神，《顏氏家訓》、《曾國藩家書》等更是成為家教典范。

不同的家庭氛圍會塑造出不同的性格和處事之道。有的家訓處事公道，積德行善;有的則自私自利，背信忘義。因此，家風的純正與否直接影響著整個社會的風氣。

好家風、好家訓是傳家寶。一些歷史故事中，我的也能窺見家風對后代為人處世的影響。我的所熟知的張英“六尺巷”故事，“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨”，這樣的胸襟與包容，化干戈為玉帛，很好的化解了鄰里之爭，傳為后世美談。而這種淡泊致遠、克已清廉的家風也獲得了其后代很好的傳承，張英兒子張廷玉三朝為官，清廉公正，學識過人，為史家公認的學者大儒，六尺巷在父輩那里寬了六尺，而在他的心胸中又寬了萬丈，“心底無私天地寬”，無私的心胸因此坦蕩而無垠!

家風雖小事，關乎大國治。家是最小的國，國是千萬家，家風相連形成民風，民風相融促成社會風氣。家風正，則民風淳;民風淳，則社風清。傳承好家風，對社會而言，是一種巨大的道德精神力量。一個社會要和諧美好，弘揚家風不可或缺。當前，培育和踐行社會主義核心價值觀，也必須從一個家庭做起。尤其要重視家風和家教，突出價值觀和道德教育，使社會主義核心價值觀融入每個家庭和每個公民的日常道德行為中，真正凝聚起踐行社會主義核心價值觀的最基本力量。

好家風是祖輩經歷滄桑歲月，用智慧結晶出來的精神財富。但隨著時代的進步，家風傳承內容也應與時俱進，適時補充外延，做到與時代同歌，與發展共舞。特別是要與我的倡導的核心價值觀順接，要延伸至我的今天的時代主題中去，使得諸如環境保護、低碳生活、生態文明建設等要素增添到家風家教中，為這些好的倡導增添一份遵守與執行力，同時也使美好家風獲得新的發展空間而千載傳承。

弘揚中華傳統文化初中（實用16篇）篇五

“《弟子規》是中國傳統文化之一，經典是中華民族的搖籃，我們應該多學習中國文化，傳承中華民族的美德……”我滔滔不絕地講述著，同學們認真地聽著，大家都陶醉在濃濃的文化氛圍中。

“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。”這句《弟子規》中的名言讓我感受頗深。記得有一次，我剝開香蕉，發現香蕉上有一點點芝麻大小的黑色的東西，以為這根香蕉已經爛了，隨手就把它丟進了垃圾桶。正巧，媽媽看到了，就生氣地對我說：“睿睿，你怎么這么不愛惜糧食呀。”我覺得十分委屈，反駁道：“這香蕉不是有黑掉的.地方嗎，她不是爛掉了嗎？”媽媽嚴肅又語重心長地說：“事雖小，勿擅為！這根香蕉雖然黑掉了，但它并沒有爛，只是在運送地過程中撞到了，才會這樣，你以后遇到不會或不懂的事情時，不管它是多小的一件事，都不要自作主張地去做事！”這件事給了我很深的印象，而這句《弟子規》中的名言成為了我的座右銘，讓我受用不盡。

誦讀并理解了這些弟子規的意思后，我們玩了一個輕松的小游戲，看意思猜弟子規名言。看著樹林般的手舉了起來，我都有點兒不知所措了。我點了幾個同學的名字，他們都回答地非常流利。看來，他們對《弟子規》都有了非常好地理解和感受，我的目的達到了，這節課也在不知不覺中接近了尾聲。這是我才發現自己已經口干舌燥，背后都有汗了呢。

第一次當小老師不僅讓我體會到了當老師的辛苦，更深刻地理解了弟子規，也讓我親近了中華文化，明白了中華文化的博大精深，也堅定了我們傳承中華傳統文化的決心。

當五星紅旗冉冉升起，在瑟瑟微風飛揚，當萬里山河披上綠裝，在光輝下顯得格外妖嬈，當巍峨的華表，讓挺拔的身軀披上曙光，在這金風送爽的佳節，我們迎來了國慶佳節。

弘揚中華傳統文化初中（實用16篇）篇六

中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!

說起中國的傳統文化，那可真是數不計數。如：中國陶瓷、文房四寶、四大發明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。

文房四寶就是人們說的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬載存真”的美譽。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對連四紙作了說明，并給予很高評價。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。

是啊，中國的傳統文化可真是歷史悠久呀!弘揚中國的傳統文化，使我們每個華夏子女義不容辭的責任!

弘揚中華傳統文化初中（實用16篇）篇七

中華文化博大精深，包羅萬象;中華民族堅忍不拔，傲然挺立與飛沙走石之中千年不倒;中華古人博學多識，成就了我華夏五千年的璀璨文化。

縱觀五千年華夏歲月，英雄人物比比皆是，燦若星河。他們博學，他們大氣，他們不羈，他們豪放。正是因為有了他們，我中華大地創造了五千年不衰的奇跡;正因有了他們，我華夏民族凝成了獨一無二的耀眼明珠;正因有了他們，我中華民族養育了更多的英雄兒女。孔子就是歷史長河之中一顆奪目的明星，他他作為我國儒家學派的創始人，中國的古代大教育家，大思想家，給我們留下那么多的文化遺產供我們后人學習借鑒。還有李太白，他因為生活于恢弘浪漫的盛唐，給后人留下了許多膾炙人口的絕篇。

這些挺立于中華大地的文人騷客，給我留下了那么多寶貴的文化遺產，并且歷史上的英雄們那種堅忍不拔的精神鼓舞了我中華民族無數的后人：譚嗣同，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”“毛主席，軍民團結如一人，試看天下誰能敵。”他們為我們民族的改變經歷自身最大的努力，為了我國，為我們人民，他們毫無畏懼，才創造了中國歷史的新紀元。

而我們，明明在我們身邊有芳香四溢的花朵，卻偏要伸手去采懸崖邊上的孤芳。

我們現在的中國人，不但是我國璀璨的文化結晶如無物，反而崇洋媚外，處處效仿外國，不僅喪失了我國特有的文化底蘊，就連幾千年文化藝術的積淀也在消失殆盡。

現在的中國人都以外國的文化藝術馬首前瞻，總是認為外國得一切都好，就連中國的傳統文化的節日也遺失了。

我國歷史上的那么多文人墨客，政治學家，軍事學家為我們留下那么多珍貴的歷史文學供我們借鑒學習，而我們從來沒有仔細研讀我國的文化藝術，只知一味的學習外國。長此以往，國之將亡。

讓我們攜手弘揚我國的傳統文化，光耀“我家”——中國的門楣!

在如今紛繁蕪雜的大環境下，科技與傳統文化不可偏廢。傳統文化是我們的根，我們的魂;科技是第一生產力，促進社會進步，讓人享受舒適生活：積極發揮科技優勢，大力弘揚傳統文化已成為我們的必然選擇。

但我們就該為此放棄傳統文化?中國傳統講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復興，開創未來的根本保障。雖然，傳統文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現。但，我們不能否認傳統文化的精髓讓我們經久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發生機。五千年的積淀造就的是傳統文化的強大生命力。

社會轉型期的今天，傳統文化與現代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發出新的的生機。科技賦予傳統文化科學特性和創造力。科技是第一生產力也是經濟發展的強大驅動力，而科技發展中形成的科技精神，包括科學思維，科學態度，科學價值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統文化。在科技條件下，傳統優秀文化經過現代科技的陶冶和兼容，具有了新的創造活力，它既蘊含了現代科技的新成果，又指導著現代科技條件下的民族文化不斷創新和發展，永葆生機和活力。發揮科技優勢，改造傳統文化，是保持傳統文化生機的不二法門。

同時，傳統文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現代科技的發展與走向。先進科技的發展為人們創造了巨大的財富，也帶來了一系列的社會問題。現代建筑的發展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進步伴隨著健康的，電子文檔的的發明也不可避免地產生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統文化。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。”而七十多位諾貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀人類的生存問題，必須去多年前的孔子學說中汲取智慧。弘揚傳統文化，解決科技發展帶來的各種問題，也指引著科技的發展。

充分發揮科技優勢，大力弘揚傳統文化，讓傳統文化和現代科技在碰撞交融中永葆生機與活力!

弘揚中華傳統文化初中（實用16篇）篇八

春節俗稱“年節”，是中華民族最隆中的傳統佳節漢武帝太初元年始，以夏年(農歷正月初一為“歲首”(即“年”)，年節的日期由此固定下來，延續至今。年節古稱“”。

1911年辛亥革命以后，開始采用公歷(陽歷)計年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農歷正月初一為“春節”。歲時節日，亦被稱為“傳統節日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點。年節是除舊布新的日子。年節雖定在農歷正月初一，但年節的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準備年節器具等等。

所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。

中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的'人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我必須把‘年’獸攆走。”老婆婆仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。

半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村里氣氛與往年不一樣：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。

春節，守歲放鞭炮貼春聯拜年演變。

起源：春節和新年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也”。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一向延續到這天。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應農時和便于統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。

弘揚中華傳統文化初中（實用16篇）篇九

尊敬的各位老師、親愛的同學們：

大家好，我是xxx。

2012年11月，十八大報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善。

每當我在車身、電視、宣傳欄等看到這12個詞，都覺得對我們小學生好遠、好大、好空。但自從這學期我校推出誦讀古詩文我漸漸明白，社會主義核心價值觀就在我身邊，我們的祖輩一直給我們做著表率。

今人，十大元帥之一的朱德，他對父母的孝敬是有口碑的。他幼年在家時，對父母就非常敬重，父老鄉親們對朱德贊不絕口。他后來從軍當上軍官，向父母寄物匯款盡孝道。當了總司令，指揮千軍萬馬對敵作戰，但他仍然掛念家鄉的親人。當他得到母親去世消息后，非常悲痛，寫了感人肺腑的《母親的回憶》，以寄托他對母親的無限思念。

我們是八、九點鐘的太陽，是社會主義的新生力量。弘揚“中華優秀傳統文化，踐行社會主義核心價值觀”，是我們的責任和義務。那么我們需要從生活中的點點滴滴做起，從我們自己做起，進而呼吁廣大的人民群眾踐行價值觀。

中華民族是一個有傳統美德，文明修養的民族。中華傳統文化如一縷溫情陽光，照耀人生的每一個角落;如一把睿智的鑰匙，為你打開成功的大門;如一位心心相印的朋友，指引著我們前進的方向。踐行社會主義核心價值觀，一個嶄新的中國正在崛起!

我的演講結束了，謝謝大家!

弘揚中華傳統文化初中（實用16篇）篇十

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們，大家好！我是來自高二（17）班的蔣戈。今天，我要演講的主題是：弘揚中華傳統文化，展名校學子風采。

浩瀚蒼穹，蔚藍天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學精神激勵著多少中華兒女立志成才，報效祖國。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話！梁啟超先生早就說過：少年富則國富，少年強則國強。作為祖國未來接班人的.我們，肩上的責任重大。因而加強文化素質教育，培養人文精神和科學精神，是青年全面發展的需要。

而中華傳統文化有著自強不息、厚德載物的優良傳統，它以其強大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發展做出了寶貴的貢獻。因此我們有必要繼承和發揚中國傳統文化，讓其指引著我們青少年前進的方向。

那么作為高中生應該如何最大限度地繼承和發揚傳統文化呢？我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統美德；我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現著我們禮儀之邦的風范；我們努力學習，“敬業樂群、臻于至善”，不斷把自己培養成為具有“信敏廉毅”素質的創業型人才。雖然我們現在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅信，潤物細無聲，終有一天，中華民族的傳統文化一定會深入人心。

我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們去發揚光大。

“俱往矣，數風流人物，還看今朝。”未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗！

我的演講完畢，謝謝大家！

弘揚中華傳統文化初中（實用16篇）篇十一

廣大的青年大學生朋友們：

幾年來隨著聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的頒布與推廣，國人對非物質文化遺產的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節、中醫、活字印刷為韓國的非物質文化遺產在國內也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統文化無疑是傳統文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：

一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統文化的意識，加強自己的文化修養以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統文化，只有熟悉自己民族文化的內涵才能更好地弘揚和保護民族傳統文化。

二、從我做起加強對民族傳統文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯系，定期開展弘揚民族傳統文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統文化的氛圍。

三、有經濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地，可以增強同學們的認識水平，并且真正激起同學們對民族傳統文化的熱愛與致力保護的決心。

總之，民族傳統文化是我們中華民族五千年文明的.瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統文化的任務更是迫在眉睫，所以從我做起，從現在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統文化的行列中來，為傳統文化的繼承和發展貢獻出我們的一分微薄之力。

xxx。

xxxx年xx月xx日。

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弘揚中華傳統文化初中（實用16篇）篇十二

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！

中國是一個歷史悠久的文明古國，中華文化源遠流長、博大精深。作為21世紀的少年應該繼承我們的優秀傳統文化，在老師的教育下學習科學文化知識，學會如何做人，做一個儒雅的附小人，讓我們的校園綻放儒雅之花。

那么，儒雅是什么？有人說：“書是一扇沉重的門，它垂青于每一個敲門者。它敞開的門扉里，是一口淘不完的井，是一座掘不盡的礦。走進書里去，從書里走出來，讓知識的浪花滋潤你的肺腑，讓動人的箴言樹起你人生的路標。”是啊，要想成為儒雅少年，就必須讓書香溢滿人生。

多一份平靜，少一些躁動；多一份知識，少一些愚昧；多一份修養，少一些魯莽。只要你不忘記，儒雅就在我們身邊；只要你牢記校訓：廣文、尚真、崇和、至善，儒雅就在我們身邊。

同學們，行動起來吧，從現在開始弘揚優秀傳統文化，以經典為伴，以禮儀為伴，以傳統文化為伴，打好人生底色，爭做儒雅少年。讓我們共同祝愿，祝愿我們的生活處處開滿儒雅之花！

倡議人：xxx。

日期：xxx

弘揚中華傳統文化初中（實用16篇）篇十三

中華民族地大物博，擁有五千年古老的歷史文化，在這歷史長河中先輩們創造出了無數的歷史奇跡：萬里長城、秦兵馬俑、北京故宮這些奇跡讓炎黃子孫感到自豪，先輩們和我們都在靜靜地傾聽歷史發出的聲音。

五千年前黃帝統一了炎黃部落，他發明了：舟車、指南車，為后世的衣食住行打下了基礎，他的部下發明了文字、樂譜……開啟了中華民族的歷史，這是最美妙的聲音。

秦朝秦始皇修筑了萬里長城，創造了世界上少有的奇跡，他還統一了天下，使中國第一次得到了統一，這是最動聽的歌聲。

到了西漢，商業有效得到了發展，國家繁榮昌盛，張騫出使西域，使中國文化得到了傳播，從此與各國友好往來，蔡倫發明了紙張，讓中國成為了最早發明紙張的國家。東漢張衡發明了地動儀，華佗、張仲景，使中國醫術得到了發展。這是中華民族最昌盛的聲音。

清末時期，八國聯軍侵入北京，燒殺搶掠，使百姓叫苦連天，清朝政府的無能，與八國聯軍簽上了各種合約，將中國幾乎讓給了八國聯軍。十幾年后日本軍隊占領了中國八年，他們如同惡魔一般，見人就殺，無惡不做。這是最慘烈的聲音。

1949年，中國共產黨陸續將日本軍隊、反動派給制服了，建立起了中華人民共和國。之后幾年，中國研制出了“兩彈一星”這頭東方雄獅終于在世界上站穩了腳。這是最輝煌的聲音。

如今中國迅速發展，已經成為了一個強國，中國外交、經濟、科研、醫療、軍事等方面大大提高，而且與世界各國友好往來，這是和平的鐘聲。

歷史的回聲叩響心扉。中華民族是一個不屈的民族，有著自信、自強的民族之魂！在苦難中造就偉大，在前進中鑄造輝煌！充滿了活力，富有朝氣，生機勃勃，我聽到了，聽到中國的腳步在蒙邁向前，風華正茂的巨龍開始騰飛！

讓我們傾聽歷史發出的聲音，將民族的蒙邁與剛強、血性與尊嚴、責任與使命放在心中。仰望星空，腳踏實地，昂首向前，共同奮步前進。

弘揚中華傳統文化初中（實用16篇）篇十四

同學們：

大家好！曾有一位偉人說過“忘記歷史，就等于背叛”。今日，我們應當這樣說：忘記傳統文化，就等于精神的滅亡。中華優秀傳統文化是我們立國之基，立身之本，是我們屹立民族之林的一塊豐碑。在新時代的背景，我們青年更應躬行傳統文化，發掘時代精髓。（立論簡明，倡議的對象感明確）。

中華優秀傳統文化富含的思想觀念，人文精神，道德規范，于今，對我們青少年仍是寶貴的精神財富：對思想觀念而言，仁義禮智信是我們塑造良好思想品格的標準對人文精神，墨子所提倡的鍥而不舍，治學專一，借助外力”是我們求學途中的燈塔;對道德規范而言，《弟子規》的“守考悌，次見聞”、《禮記》中“君子如切如磋”都是找們立身成人的良師益友，其中展現的永久魅力從不過時，深深吸引著曾經與現在的中華兒女。

（此段善于化大為小，從熟悉的名言入手，去觸摸優秀傳統文化的影響。但要注意引用出處的準確性：鍥而不舍《出自《荀子勸學》》，如切如磋出自《詩經》，《論語》中曾引用）。

這樣的思想精髓從不拘泥于古籍經注的漢字中，生活中也處處體現。公共交通上，你是否時常聽到提醒“尊老愛幼是中華民族的傳統美德”？你是否對旁邊經過的師長禮貌問好，而不是低頭默默走過?你是否對長輩的意見洗耳恭聽，對同齡人的處境設身著想?如果沒有，那么請從現在，從小事上，從自己做起。

（此段在上段基礎上進一層闡述傳統文化的活力，用三個有生活氣息的例舉讓傳統文化真實可感；讓“從我做起”的倡議具體可行）。

時代在不斷進步的，對于一種傳統文化、美德，不同的時代輿論會對其有不同的看法。為老人讓座是我們以前所提倡的，目的是關愛老人的身體健康，而現在，年輕人生活壓力重重，步履匆忙，臉色疲倦，一定程度上也需被讓座來休息。于是我們見到身背led燈，上寫“無需讓座”的硬核老漢，他的體諒理解，對后輩的關照，何嘗不是一種新型文化與美德呢？所以對于傳統之化，我們既要躬行，又要結合時代創新。

（此段巧妙在于用小例子闡釋大道理，與很多空泛說大道理的作文相比，就顯得更真實鮮活親近，因而更具感染力和說服力）。

放眼全球，許多人類問題也受傳統文化的啟發，可用不同的思維途經解決。“精準扶貧”便反映了仁愛與團結的中國傳統智慧，有深遠的時代意義。所以，我們要提煉出其具時代價值的意義，使世界人民受益。

（此段如能加上“一帶一路”及“絲路精神”等內容就更好，闡釋其中蘊含的和平合作、開放包容，互學互鑒，互利共贏的文化理念，倡導中華民族美美與共，天下大同的文化使命感）。

謹此，我們倡議全校的同學:弘揚中華傳統優秀文化，從自己做起。為達此目標，我們向大家提出以下幾點建議：

其一，以傳統美德為明鏡，反照自身品德修養，盡量做到“吾日三省吾身”。成為“正人君子”，莫為“梁上小人”。

其二，以傳統思想為座右銘，激勵自身不斷努力進取。如對學習吃力的同學，可以《禮記》一言為志：人一能之己百之，人十能之己千之，則雖愚必明，雖柔必強。

其三，在日常交往，社交媒體上，堅定社會主義核心價值觀，并努力向外界傳播創新傳統文化，做時代主人。

（以上三點建議體現倡議書要求，完成寫作的任務驅動，從修身正己到治學、處世踐行，層次清晰，而且扣合了倡議書對象是高中生的特點）。

如能做到躬行傳統文化，發掘時代精髓，則可像宋代張載所說“為往圣繼絕學，為盛世開太平”，同樣亦可為傳統賦新知，為時代謀底蘊。（從引用中仿出佳句，“為傳統賦新知，為時代謀底蘊”，凝練而又扣題。可做標題，比原標題更典雅）。

學生會。

2022年12月。

弘揚中華傳統文化初中（實用16篇）篇十五

中國素有“禮儀之邦”之稱，禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展產生了廣泛深遠的影響。尊老敬賢是我國自原始社會到封建社會，具有現實意義。儀尚適宜是中華民族素來注重通過適合的形式，表達人們內心豐富的情感。禮貌待人，禮貌是人類社會據以促進人際交往友好和諧的道德規范之一，是構建起與他人和諧相處的橋梁。容儀有整是一個人的儀表、儀態，是其修養、文明程度的表現。以上幾個方面是我國傳統禮的精華。

對別人有禮貌就會得到別人的尊重。周恩來總理無論在多么艱苦的環境里，總是保持著禮貌。每次約見客人時，他總是會提前到達目的地，與客人見面，言談舉止都非常有禮貌。約見結束后，每次都不會先走，而是等客人走了之后，他才離開。身為一個國家總理，他處處以禮待人，還禮貌行車，每次都是讓外賓走光后他才走。外國記者曾贊揚道：“凡是見到他的人都認為他具有一種難以形容的魅力，其人品非凡，而且令人神往”。這說明了一個人非常講禮貌、講文明，這就是一種內在美麗的外在表現。

雖然有許多人講禮貌、講文明，但是有些人并不講文明、講禮貌，仍然我行我素。我家門前有一條街道，有很多人都亂穿馬路，不按交通規則行駛。還有許多行人，沒有耐心等待紅綠燈，就直接橫穿過去。他們只想貪圖省，卻忘記了安全第一。實際上路口的紅綠燈不過就1、2分鐘的功夫，往往人們就淡忘了法律，綠燈變黃燈的間隙，汽車還一闖而過。這種事情我就親眼見過一次。

我們要善于把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來，傳承文明禮儀是每個中國人的義務和責任，我們一定要讓中華民族傳統美德發揚光大，向全世界展現我國的風采。

弘揚中華傳統文化初中（實用16篇）篇十六

五千年的優秀文化熔鑄了不計其數的膾炙人口的詩篇。許多詩文流傳千古，哺育一代代人健康成長，學習古詩文，是提高文學素養，陶冶精神情操的重要途徑。《語文課程標準》在7―9年級閱讀部分第11條、12條明確提出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇”。這就是教學古詩文應達到的標準。也就是說古詩文教學要達到“誦其文，通其意，明其理”。即教學要做到言文融合，而“言”“文”關系的處理問題向來是我們語文教師在課堂教學中不易把握的。往往顧此失彼，或者比重失調，使得古詩文教學不能體現素質教育的特點?怎樣通過教學來達到這一標準呢?筆者總結課改以來的教學得失，認為首先要更新理念，確立師生的角色定位，把課堂的主動權還給學生，讓學生唱主角。下面主要從三個環節談古詩文教學課堂：

一、抓誦讀環節：俗話說“讀書百遍，其義自見。”也誠如宋代理學家所說“只要多誦讀，遍數多，自然會瑯瑯上口，久久不忘。讀的熟則不必解說，自曉其義也。”通過多讀學生才能有豐富的語言積累，形成良好的語感和獨立閱讀的能力。因此，我在教讀每篇詩文前提出朗讀要求(注意停頓，劃分節奏，語言語調重讀等)，例如在《晏子故事》教學時，先給幾分鐘學生在小組內自學，了解大意。然后師生一起討論原文該按怎樣的節奏讀。(晏子見楚王，楚王問：“齊/無人耶?”晏子對答：“臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩接踵而在，何為/無人?”楚王說：“然則/子/何為使乎?”晏子對答：“齊/命使/各有所主，其賢者/使/使賢主，不肖者/使/使不肖主。嬰/最不肖，故/宜/使楚矣。”學生試讀、讀順，在反復讀中培養語感。

名詞作動詞“用鞭子抽打”的意思;《陋室銘》中的“何陋之有”，是一個典型的倒裝句式，按現代漢語的習慣，應為“有何陋”。像這不同于現代漢語的一詞多義現象和詞類活用現象，是一課中的重點知識，教師應告訴學生那個詞在文中的理解，再將它與前面學過(或現代漢語)的用法加以比較，進而弄清它們的不同之處，掌握知識。接著教師引導學生逐句翻譯，在翻譯中檢測學生的學習效果。

三、抓悟意環節。它既是古詩詞教學的重要環節，也是古詩詞教學的重要目標。在封建社會，文人大都不便直抒胸臆，只好寄托在文章中，也就是韓愈先生所提倡的“文以載道”，教師如何引導學生跨越時空的界限以文悟道呢?這就要求我們結合作品的時代背景去把握文本所寄托的內涵。因為文學作品是歷史條件的產物，因此，指導的第一問題是讓學生了解作品的時代背景，有助學生走近作者的內心世界與作者談心。第二要引導學生在具體可感的形象基礎上進入意境，在從文章中找出能揭示文章主旨的句子。在品味中引導學生真正明白作者在文章中所寄托的思想感情。如《天凈沙秋思》是流浪者的心曲;《如夢令》[常記溪亭日暮]是美好生活的寫照;《觀滄海》是偉人博大胸懷的展示;《陋室銘》是世間隱士的言志;《桃花源記》是美好生活的向往。

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