高一教案是教師在備課過程中對學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式進(jìn)行分類整理和編寫的重要文件。以下是一些備受好評的高一教案寫作范例,供教師們參考和學(xué)習(xí)。
致大海粵教版高一語文教案(模板14篇)篇一
“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸。
2、正由于厲王的行動,導(dǎo)致國人怎樣?從文中找出原句。
謗王——道路以目。
3、由此可見國家處于什么形勢之中?
朝政混亂,君民尖銳對立。
4、“國人莫敢言,國人真的沉默無語,俯首聽命了嗎?”
沒有,而是即將“在沉默中爆發(fā)”,人民在沉默中孕育著反抗,這是高壓下的沉默,是火山噴發(fā)前的死寂。
二、分析第二段。
1、“王喜,告召公曰‘吾能弭謗矣,乃不敢言’,”可見召公性格的又一什么特點?
昏庸愚蠢,一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣。
2、給召公的勸諫之辭分層,看說了幾層意思?
第一層:召公用概括性語句否定了厲王的弭謗措施。
第二層:具體論述怎樣對待民“謗”(怎樣“宣之使言”)。
第三層:從正反兩方面論述,“民謗”直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。
3、此段話中,兩處運用比喻,請同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?
第一處比喻,以江河堵塞必將泛濫成災(zāi),比喻防民之口國家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。
第二處比喻,以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生產(chǎn)出人民賴以生存的“財用”“衣食”,可見“山川”“原隰衍沃”之重要,那么民之“口”能說出國家政事的善敗好壞,推行人民認(rèn)為好的,防范人民認(rèn)為壞的,才是豐富財用衣食的關(guān)鍵,這是國家生死存亡,治亂興衰的大事。
4、這兩處比喻,分別從什么角度說明問題?
第一個比喻說明民“謗”不能消極被動地“防”。
第二個比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”,還須積極主動地“宣”。
前一層從消極方面打比方,后一層是從積極方面進(jìn)行比喻,看似兩喻并列,實則后一喻乃是前一喻的深入。
三、利用《簡筆與繁筆》中學(xué)過的知識分析文章最后一段具有什么特點?
(問題:“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)。
言簡意賅,只有三句話。一句說厲王,一句說國人,末一句說明厲王和國人之間的矛盾終于爆發(fā),這中間有多少事情都被作者略去,只把事實的結(jié)避告訴了讀者,文章簡勁到無以復(fù)加,而讀來卻余味無窮。
最后一段用語極為精煉,與第二段的反復(fù)闡述相映襯,形成筆法上的鮮明對比。
1、邏輯嚴(yán)密,說服力強(qiáng)。
2、比喻生動形象;。
3、詳略得當(dāng)。
致大海粵教版高一語文教案(模板14篇)篇二
詩人普希金,在青少年時代就為全國人民反對拿破侖戰(zhàn)爭的愛國激情所鼓舞,又受到十二月黨人恰達(dá)耶夫和俄國啟蒙主義者拉吉舍夫等人的深刻影響,寫下了許多反對專制暴政和歌頌自由的政治抒情詩。1820年,詩人年僅21歲,就被沙皇放逐到南俄。此后寫的詩歌更加充滿了反抗的激情。1824年夏天,他與奧德薩總督發(fā)生沖突,被軍警押送到父母的領(lǐng)地米哈伊洛夫斯克村,幽禁在那里達(dá)兩年之久。詩人在奧德薩,長期與大海相依為伴,把奔騰的大海看作自由的象征。當(dāng)他將要遠(yuǎn)離奧德薩而向大海告別的時候,萬千思緒如潮奔涌,憂郁而又憤激的詩篇醞釀在胸。詩人在奧德薩開始寫作,而在米哈伊洛夫斯克村最后完成這一詩篇——《致大海》。
《致大海》是詩人在南俄時期寫的一篇浪漫主義的代表作。作品歌頌大自然的美和崇高,反對世俗生活的丑惡與平庸,突出人與自然在感情上的共鳴,把自然景物擬人化,作為一種精神象征,寄托詩人自己的理想,即對自由和解放的熱烈追求和對暴力統(tǒng)治的憎惡、反抗。
全詩十五個詩節(jié),可以分作三個部分來讀。開頭兩個詩節(jié),詩人向大海告別;中間十一個詩節(jié),寫詩人由大海引起的回憶和聯(lián)想;最后,詩人再一次向大海深情地告別,說明自己的整個心靈被大海的形象和音響所充斥,永不忘懷。
詩人把大海人格化,直接同大海對話,向大海告別。大海最后一次在詩人的眼前“翻滾著蔚藍(lán)色的波浪,/和閃耀著嬌美的容光”。如此美麗的大海,又是這般溫情脈脈!但是詩人與大海即將離別。大海發(fā)出悲哀的喧響、召喚的喧響,像是憂郁的怨訴,又像是臨別時的呼喚。這無疑是詩人的一種感覺,是詩人憂郁之情的一種寫照,同時也是詩人對于大海所召喚的自由之神的一種向往。
“你是我心靈的愿望之所在呀”,詩人開始了回憶。他把大海的自由奔放、任性不羈,看作自己心靈的投影,總是留戀于海岸,在那里悄悄地徘徊。由于沙皇專制制度的黑暗,詩人曾想從海上偷渡去國外一游,他也因為這個愿望得不到實現(xiàn)而苦惱,一個人茫然地徘徊在海邊。大海陰沉、深淵的音響,引起了詩人的遐想;大海有時寂靜、溫順,有時洶涌、奔騰,引起詩人對于自由和解放的向往。詩人從大海得到啟示,為了追求自由與解放,曾一度請求離開海岸,返回彼得堡;也曾想望“懷著狂歡之情”,向大海祝賀“自由”的勝利;還曾想出海遨游,帶著頌揚(yáng)自由的詩篇,順著大海的波濤“奔向遠(yuǎn)方”。但是都不能如愿。大海在召喚自由,而詩人卻得不到自由,心靈的掙扎也全“歸于枉然”。盡管如此,他還是執(zhí)著地追求自由、歌頌自由,他還是留在海邊接受著大海的召喚。
詩人追念拿破侖和拜倫。拿破侖在法國資產(chǎn)階級革命時期,曾參加革命軍,擊潰保皇復(fù)辟勢力。歐洲反動勢力組成反法同盟,嚴(yán)重威脅法國安全;拿破侖多次粉碎反法同盟,沉重地打擊了歐洲反動勢力。一些資產(chǎn)階級民主主義詩人如拜倫等,從這個意義上歌頌?zāi)闷苼觯浅鲇诜捶饨ǖ男枰@是無可非議的。但拿破侖是個野心家,連年發(fā)動侵略戰(zhàn)爭,給人民造成了災(zāi)難,同時也決定了自己必然失敗的命運。1821年拿破侖死于大西洋圣赫勒拿島,這里說的“峭巖”,也即指此。一個龐然大物,不可一世的野心家和暴君,“沉浸在寒冷的睡夢中”,只能去回憶那逝去的“光榮”,他“在那兒消亡”了,“長眠在苦難之中”。詩人不無惋惜,但更多的卻是對他的譴責(zé)。
拜倫歌頌自由、民主和民族解放的詩篇,對普希金產(chǎn)生過重大影響。1823年,拜倫乘坐自己出資裝備的戰(zhàn)艦到希臘,參加反對土耳其的民族解放斗爭,受到希臘人民的熱烈歡迎;次年四月病死在希臘,引起了全歐進(jìn)步人士的震痛。普希金聞訊,感到無比哀痛。他稱拜倫為“天才”,“我們思想上的另一位君王”,“為自由之神悲泣著的歌者”,他在拜倫身上看到了大海一般深沉和難以馴服的倔強(qiáng)性格,像大海一樣,什么都不能使這位自由戰(zhàn)士屈服投降。
偉大詩人和自由戰(zhàn)士拜倫之死,使作者感到自由之神的幻滅,整個世界都空虛了,“人們的命運到處都是一樣”,幾乎找不到一個自由棲身和自由歌唱的地方,一切福地都被人占有了。這時候,歐洲的革命和民族解放運動正由高潮開始低落,普希金精神上感到憂郁和渺茫。但他并不絕望,他在再次告別大海時,表示永不忘懷大海的形象和音響,決心把大海所啟示的精神帶向自己的足跡所到的地方。
詩歌具有強(qiáng)烈的時代感。詩人以高度的藝術(shù)概括力,反映了一個時代的精神,寫出了人民的愿望、情緒和他們最關(guān)心的問題。他把自己對時代的感受,化為詩的情緒,融合在大海的形象中,竭力渲染,達(dá)到了寓情于景和借景抒情的目的。詩人從內(nèi)心的感受出發(fā)來描寫大海,并寄情于大海,使內(nèi)在情感客觀化,憑借外在的形象得到體現(xiàn);又使客觀景物主觀化,使大海具有了人的性靈和性格,使人與自然天衣無縫地交融在一起,這也是浪漫主義詩歌的一個特點。
致大海粵教版高一語文教案(模板14篇)篇三
1、作者為何而樂?賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現(xiàn)“樂”的句子。先解釋,之后賞析給同位聽。溝通交流。達(dá)到悟讀。
3、文言知識:縱……凌……:替代法翻譯。
4、指導(dǎo)賞析的角度:翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力(語言)、情感、聯(lián)想(詩詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會)。
老師示范賞析:于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面,一個甚字寫出了自己快樂的程度,而扣舷的動作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個場景,一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”,當(dāng)時看了非常感動,滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來。
5、快樂到一定程度,人們都會唱起來。那么蘇軾唱了什么呢?體會唱詞,前后四人一起研討,一個同學(xué)按照自己體會的感情讀出來,其他三人一起分析。讀析融為一體。
1兮:來自屈原,屈原經(jīng)常嘆息,所以此字要拉長讀,屬于長嘆。
2美人:來自屈原,往往以香草美人入詩,香草自比,美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚(yáng)向上。
寫作此文,作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使,相當(dāng)于被流放,遠(yuǎn)離都城。這時他已年邁半百,站在磯頭,望著滾滾東去的江水,想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水,不禁俯仰古今,浮想聯(lián)翩,寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日,蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江,寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)。
致大海粵教版高一語文教案(模板14篇)篇四
教學(xué)目標(biāo):
1、了解魯迅先生的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過程。
2、明確魯迅先生為何要創(chuàng)作《吶喊》。
3、體會魯迅先生思想脈絡(luò)中的愛國主義精神。
教學(xué)設(shè)想。
1.本文內(nèi)容精深,理解有一定難度,教學(xué)時應(yīng)突出重點,扣住“好夢”的具體內(nèi)容,領(lǐng)會作者思想發(fā)展過程。
2.教師指導(dǎo)自讀應(yīng)注意點撥,抓住實質(zhì)性問題深入思考。
3.參閱魯迅《自敘傳略》,并在一教時內(nèi)完成自讀設(shè)計題。
教學(xué)步驟:
導(dǎo)入。
同學(xué)們,提起魯迅先生,我們大家都非常熟悉,同學(xué)們在初中時學(xué)過他的哪些小說?(《故鄉(xiāng)》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》等)大家知道這些小說選自哪一部小說集嗎?(《吶喊》)《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集,共收集短篇小說14篇。1922年12月,魯迅為自己的這個集子寫了序,這就是我們今天要學(xué)的〈〈〈吶喊〉自序〉〉。(板書)。
魯迅生平(照片)。
1、照片簡介。
2、魯迅年表。
年份::::事件::::。
1881農(nóng)歷八月初三生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊口。
1893祖父周介孚因事下獄,父周伯宜重病,家產(chǎn)中落。
1898往南京考入江南水師學(xué)堂。
1902赴日本留學(xué),入東京弘文學(xué)院。
1906與朱女士結(jié)婚,復(fù)赴日本,中止學(xué)醫(yī),研究文藝。
1909歸國,任浙江兩級師范學(xué)堂生理學(xué)化學(xué)教員。
1918~1936第一篇小說《狂人日記》以魯迅為筆名發(fā)表,創(chuàng)作源源不斷。
1936十月十九日上午五時二十五分于上海病逝。
課文解讀(多媒體運用)。
教師:無論是偉大的領(lǐng)袖還是平凡的百姓都有自己的夢想,那么,同學(xué)們,你們有自己的夢想嗎?(有)好,我們先來欣賞一下魯迅的一首詩---《夢》。
1、魯迅的《夢》。
很多的夢,趁黃昏起哄。
前夢才擠卻大前夢時,后夢又趕走了前夢。
去的前夢黑如墨,在的后夢墨一般黑;。
去的在的仿佛都說,“看我真好顏色。”
顏色許好,暗里不知;而且不知道說話的是誰?
暗里不知,身熱頭痛。你來你來!明日的夢。
---《夢》。
說明:這里的“夢”是指一種憧憬、一種希望、一種理想。在“那風(fēng)雨如磐”的黑暗年代,各種各樣的人,做著各種各樣的“夢”。但這一個又一個的“夢”不是“黑如墨”,就是“墨一般黑”,沒有什么不同。身在黑暗中,什么都看不見,就象在沒有窗戶的“鐵屋子里”,身熱頭痛,快要被悶死了。魯迅在這里為什么這么說呢?魯迅究竟有過什么樣的夢呢?好,下面我們來看魯迅的好夢.
2、魯迅的好夢。
我在年青時候也曾經(jīng)做過許多夢,后來大半忘卻了,但自己也并不以為可惜。所謂回憶者,雖說可以使人歡欣,有時也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能全忘卻,這不能全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。
(1)“我在年輕的時候也曾經(jīng)做過許多夢”,這里的夢有哪些?
——洋務(wù)救國夢;學(xué)醫(yī)救國夢;文藝救國夢。
(2)魯迅曾經(jīng)學(xué)過醫(yī),憑著魯迅的聰慧與勤奮完全有可能成為一個名醫(yī),可魯迅為什么最終棄醫(yī)從文了?(《滕野先生》:看錄象,)那當(dāng)初又為什么去學(xué)文呢?(救治象他父親那樣的人;日本明知維新促進(jìn)了日本的發(fā)展)。
(3)大家知道,夢想總是美好的,但如果你們的夢想在突然間都破滅了,那么此時你的內(nèi)心感覺如何呢?(痛苦、失望、寂寞)。
當(dāng)然,我們的魯迅先生也不例外,1923年魯迅在北京女子師范大學(xué)的演講中就曾說道:“人生最苦痛的是夢醒了無路走。”
3、魯迅的寂寞。
我感到未嘗經(jīng)驗的無聊,…獨叫喊與生人中,而生人并無反應(yīng)…我于是以我所感到者為寂寞。這寂寞又一天一天的長大起來,如大毒蛇,纏住了我的靈魂了。然而我雖然自有無端的悲哀,卻也并不憤懣,因為這經(jīng)驗使我反省,看見自己了:就是我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。
維新不成,學(xué)醫(yī)不就,治文不遂,三大美夢的無情破滅,使魯迅空有一腔救國救民的愛國熱情,陷入了無邊的寂寞之中。
(1)、說說魯迅在這里的寂寞具體是指什么?
魯迅先生所說的寂寞是指奮斗者苦于找不到變革現(xiàn)實的途徑而產(chǎn)生的憤懣與彷徨,是戰(zhàn)士們在精神上的孤獨。
(2)、青年學(xué)生應(yīng)如何對待自己人生旅途中可能存在的寂寞?
寂寞不是魯迅的“專利”,古來圣賢皆寂寞。愛國詩人屈原有“舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒”的寂寞,亡國之君李煜有“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的寂寞,即便是豪放的李白,也有“白發(fā)三千丈,緣愁似個長”的寂寞。可以說,沒有寂寞,李白成不了“詩仙”,李煜當(dāng)不是“詞帝”,屈原留不下名傳千古的《離騷》,魯迅也寫不出振聾發(fā)聵的《吶喊》。
由此可見,寂寞別具一番魅力,它可以教會我們正確認(rèn)識自我,調(diào)整自我,實現(xiàn)自我,最終超越自我。作為跨世紀(jì)的一代青年學(xué)生,大家應(yīng)該直面而不是回避寂寞,應(yīng)該戰(zhàn)勝寂寞而不是被寂寞打敗。
(3)魯迅是怎樣面對他的寂寞的?一蹶不振?還是?好,我們來看他的兩首詩。
運交華蓋欲何求?未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市,漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng),管他冬夏與春秋。《自嘲》。
4、魯迅的吶喊。
“假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久就要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們么?”
“然而幾個人既然起來,你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”
寂寞并非消極,魯迅在美夢破滅之后,救國救民的志向并沒有泯滅,他堅信“希望在于將來”。
(1)、首先大家如何理解這段話中的“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來”?
“鐵屋子”用來比喻黑暗的、禁錮得極為嚴(yán)密的舊中國。
“熟睡的人們”用來比喻愚昧、麻木的國民。
“大嚷起來”用來比喻為喚醒廣大民眾而發(fā)出的“吶喊”。
(2)魯迅看到了希望嗎,如何理解這里的希望?
我們可以結(jié)合《故鄉(xiāng)》里最后幾句話來理解這種“希望”。(希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路,其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。)。
通過以上關(guān)于魯迅先生好夢、寂寞、吶喊經(jīng)歷的分析,我們不難發(fā)現(xiàn),他的憂國憂民思想一直都沒有變,用他的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想:“我以我血薦軒轅.”
致大海粵教版高一語文教案(模板14篇)篇五
教學(xué)目標(biāo):
1、了解普希金及他的作品。
2、理解大海的象征意義。
3、正確把握本詩的感情特征。
教學(xué)過程:
【導(dǎo)入語】。
“曾經(jīng)滄海難為水”,大海的美是永遠(yuǎn)也說不盡的。面對遼闊的大海,詩人會情不自禁的放聲高歌,我們學(xué)過曹操的《觀愴海》,請同學(xué)們回憶一下:“東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。幸甚至哉,歌以詠志”。不僅僅中國詩人歌詠大海,外國詩人也歌詠大海。今天,我們就一起來欣賞俄國偉大詩人普希金的著名政治抒情詩——《致大海》。
【普希金介紹】。
普希金:﹙1799-1837﹚俄羅斯民族的偉大詩人,俄羅斯近代文學(xué)的奠基者,俄羅斯文學(xué)語言的創(chuàng)建者。生于莫斯科一個貴族家庭,從小受到文學(xué)的熏陶,13歲開始寫詩,15歲公開發(fā)表詩作,18歲在皇村學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)外交部任職,廣泛結(jié)交優(yōu)秀的貴族青年,寫下了一些歌頌自由、反對專制暴政的充滿激情的詩篇。21歲時被沙皇政府流放到南方,27歲時從流放地回到莫斯科,在沙皇監(jiān)視下埋頭寫作,38歲時在和情敵的決斗中被殺害。普希金的妻子普希金娜是個既美麗又聰明又有氣質(zhì)的女人,比普希金小13歲。普希金是位追求自由、反對專制的進(jìn)步詩人。沙皇政府和上流社會把他視若大敵,千方百計摧殘他,欲置之死地而后快。而娜塔麗婭是彼得堡第一美女,不知有多少男人為之傾倒,同時也遭到貴族小姐太太們的極大嫉妒。沙皇尼古拉一世對她垂涎三尺,法國軍官丹特士狂熱追求她。普希金就是在與丹特士的決斗中被槍殺而死的。普希金逝世后,娜塔麗婭才24歲,還有4個年幼的兒女。普希金逝世7年后,娜塔麗婭和軍人蘭斯科依結(jié)婚,但是她卻一生郁郁寡歡,51歲時病逝。
普希金一生創(chuàng)作了800多首抒情詩河12首敘事詩。
創(chuàng)作。
長篇小說:《上尉的女兒》。
散文體小說:《別爾金小說集》。
詩體小說:《葉甫蓋尼·奧涅金》。
小說。
歷史劇:《鮑里斯·戈都諾夫》。
敘事詩:《魯斯蘭和柳德米拉》、《高加索的俘虜》、《青銅騎士》。
愛情詩和田園詩:《我記得那美妙的一瞬》、
《我又重新造訪》。
政治抒情詩:《致恰達(dá)耶夫》、《自由頌》、《致大海》、
《致西伯利亞的囚徒》。
致大海粵教版高一語文教案(模板14篇)篇六
這首詩以樸素明朗而又雋永清新的語言,唱出一個詩人的真誠善良。詩人想象的塵世,一切都那么新鮮可愛,充滿生機(jī)和活力。要注意讀出詩中積極、昂揚(yáng)的情感。
二整體感知。
1.寫作背景。
海子生前好友、詩人西川回憶說:“海子沒有幸福地找到他在生活中的一席之地。這或許是由于他的偏頗。在他的房間里,你找不到電視機(jī)、錄音機(jī)甚至收音機(jī)。海子在貧窮、單調(diào)與孤獨之中寫作,他既不會跳舞、游泳,也不會騎自行車。”從中我們可以體會到海子獻(xiàn)身詩歌事業(yè),是以犧牲塵世生活為代價的。
2.內(nèi)容大意。
這首詩海子寫于死前的兩個月。詩人終于開始擬想塵世的幸福生活。全詩共三節(jié)。第一節(jié)詩人勾勒出了想象的塵世生活,喂馬、劈柴、有一所房子等,都是擬想的。第二、三節(jié)表現(xiàn)了詩人博大的愛心。和每個親友通信,從“河”“山”一直到“陌生人”“取名字”等,極富詩意和人情味。面朝大海,春暖花開,給人一種非常清新、溫暖的感覺。
海子在詩中真誠地祈愿,每一個陌生人都在塵世中獲得幸福,是詩人真誠良知的展現(xiàn)。
致大海粵教版高一語文教案(模板14篇)篇七
課文解讀。
(1)作者簡介。
普希金是俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語言的創(chuàng)建者。他一生創(chuàng)作了800多首抒情詩和10多首敘事詩。別林斯基說:“普希金被公認(rèn)為俄國第一藝術(shù)的詩人,他給俄國帶來了作為藝術(shù)的詩,而不是抒寫情感的美麗的語言。”普希金一生向往并謳歌自由,青年時代就與“十二月黨”人有密切的接觸,并從“十二月黨”的朋友和法國啟蒙主義者的著作中接受了進(jìn)步的自由思想。1817年他的歌頌自由、抨擊農(nóng)奴制、揭露沙皇暴政的《自由頌》等以手抄本的形式在民間廣泛流傳,由此他成為俄羅斯解放運動的代言人,也因此觸怒了亞歷山大一世。后者曾決定把他流放西伯利亞,后來以調(diào)動職務(wù)為名,將之流放南俄。1823年普希金從基什尼奧夫調(diào)往敖德薩,受敖德薩總督沃朗佐夫的監(jiān)視和誣陷。隔年7月底又被押解到普斯科夫省的米海洛夫村,交地方當(dāng)局和教會監(jiān)視。1820年至1823年是普希金被流放南俄的時期,也是他的浪漫主義詩歌創(chuàng)作的全盛期,他說,這個時期他深受拜倫的影響:“因為拜倫而發(fā)了狂”。他的許多歌頌個性自由的重要作品,產(chǎn)生于這一時期,如《茨岡》、《高加索的俘虜》、《強(qiáng)盜兄弟》、(致大海》等。
《致大海》作于1824年。這一年,普希金從敖德薩被流放到普斯科夫省的米海洛夫村。在此之前,在敖德薩的時候,詩人曾打算偷渡出海,逃避流放,但沒有成功。寫這首詩,正體現(xiàn)著身處困境的詩人對自由的極度向往。
(2)基本解讀。·。
《致大海》整首詩的內(nèi)在情感,就像洶涌澎湃的大海,奔放不羈,一瀉千里。
全詩由15組詩節(jié)組成。詩人奔騰起伏的情感,形成了《致大海》大致的節(jié)奏。在詩的開篇,詩人與大海道別。他稱大海為“自由的元素”,歌頌藍(lán)色的浪頭是“驕傲的美閃爍壯觀”,他將大海視為“友人”,視為知己,傾聽她“憂郁的絮語”,“喧聲呼喚”,“沉郁的吐訴”,與她作著“別離一刻的招呼”。大海的性格與詩人的性格互為映襯,詩人與他所謳歌的大海,已互為一體。
詩人獨自徘徊于大海的岸上,領(lǐng)略她的“黃昏時分的幽靜”、“任性的脾氣的發(fā)作”、時而庇護(hù)漁人時而讓漁船覆沒的“喜怒無常”——所有的一切,都是大海的奔放自由性格的寫照。在與大海的推心置腹中,詩人還吐露了他“珍愛的愿望”:逃往海外,追求自由的愿望。正因為心存這種愿望,大海才成了詩人“渴望的國度”——“啊,我多么愛聽你的回聲,那暗啞的聲音,那深淵之歌”。到這里,詩人筆鋒一轉(zhuǎn),寫到了大海旁邊令人厭煩的凝固的石岸,這些石岸,使詩人無法熱烈地?fù)肀Т蠛#麄€兒“被縛住”了,只好“在岸邊留下來”。這些凝固的石岸正是黑暗現(xiàn)實的象征,它是拘禁詩人的無邊的囚牢,它使詩人向往自由的夙愿無以實現(xiàn)。
盡管現(xiàn)實的囚禁使詩人無法“奔上坦蕩的途徑”,但荒涼的岸邊仍有一件東西激動著他的心靈,那就是拿破侖和拜倫的墓塋。這一段里,詩人通過對拿破侖和拜倫的追憶,歌頌了這兩位非同一般的偉人,尤其是拜倫,為自由而戰(zhàn)的精神。他稱拜倫:“他去了,使自由在悲泣中!/他把自己的桂冠留給世上。/喧騰吧,為險惡的天時而洶涌,/噢,大海!他曾經(jīng)為你歌唱。”這位自由的戰(zhàn)士與大海的精神氣息息息相通——他由大海的“精氣塑成”,是大海形象的反映,他像大海一樣深沉、有力、陰郁、倔強(qiáng)。詩人歌頌拜倫,實際上是以拜倫而喻己,表達(dá)自己對大海般的自由精神的向往。
然而,現(xiàn)實是無情的,拜倫的英靈何在?在與大海道別的那一刻,詩人的情緒又陷入消沉、頹喪之中:“世界空虛了……哦,海洋,/現(xiàn)在你還能把我?guī)У侥睦?/到處,人們的命運都是一樣:/哪里有幸福,必有教育/或暴君看守得非常嚴(yán)密。”前途渺茫,壯志難酬。在壓抑之中,唯有大海沒有把詩人“遺忘”。詩人愿意久久聆聽大海“黃分時分的轟響”,欣賞大海“壯觀的美色”,將大海的精神帶到“寂靜的荒原”中,以之勉勵自己,為自由奮斗不息。
(3)精華鑒賞。
藍(lán)天,白云,遼闊無際、時而幽靜時而咆哮的大海,是自由的象征。《致大海》通過謳歌大海,抒寫了詩人向往自由的強(qiáng)烈愿望,表現(xiàn)了詩人在沁皇殘酷專制的現(xiàn)實面前,不屈不撓,追求理想的執(zhí)著精神。奔放而自由的抒情,是《致大海》最重要的特色。這首詩用開闊的意象,澎湃的激情,擬人的手法,直抒胸臆的文筆,縱情抒寫大海。詩人對大海以“你”相稱,向大海傾吐自己的苦悶之情,借大海表達(dá)自己的理想向往。在這一對話過程中,詩人作為抒情主體,獲得一個壯闊如大海的抒情形象。整首詩氣勢磅礴,意境雄渾,詩情奔放,是一曲悲壯而凄美的自由頌歌。一位前蘇聯(lián)著名詩人曾這樣說:
從那時起,凡是在海岸上徘徊的人,
在那淺淺的小船和空曠的黃沙之間,
借著心、目光和耳朵他會聽到,
普希金詩句像金屑那樣散撒……。
致大海粵教版高一語文教案(模板14篇)篇八
學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料談作家作品。
巴金回憶一位作家時說,他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”,同他談話,“仿佛聽完一曲貝多芬的交響樂,因為,我是和一個崇高的靈魂接觸了”。
陸蠡是一位真誠勇敢的作家,也是一位文如其人的作家。現(xiàn)在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》,去接觸他那崇高的靈魂。
致大海粵教版高一語文教案(模板14篇)篇九
師:同學(xué)們,通過上一節(jié)課的學(xué)習(xí),我想老人與海鷗相依相隨的許多畫面一定給你留下深刻的印象,我們一起來看一段錄像(播放老人與海鷗和諧相處的錄像,學(xué)生觀看)。
師:看后你有什么感受?(學(xué)生談感受)。
師:說得真好!一個充滿著溫情的詞語:親人。老人與海鷗就像——(生接說)親人一樣。今天,讓我們再一次走進(jìn)那動人的情景,感受那份濃濃的親情。(板書課題)。
[設(shè)計意圖]欣賞老人愛海鷗的錄像,欣賞老人愛海鷗的錄像,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,力求使學(xué)生感受到這樣一位普通的退休工人,同時更是一位特殊的老人,他把所有的感情都寄托在海鷗身上,這種與海鷗之間難以割舍的濃濃的情感,在音樂的渲染下更讓人動容,也為第二課時,體會海鷗對老人的情誼埋下了情感上的伏筆。
致大海粵教版高一語文教案(模板14篇)篇十
總結(jié)語:藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的,有一些人自殺了,原因雖然不盡相同,但有一點是相同的:對自己對人類對這個世界感到絕望。
我們每一個人都應(yīng)有一顆追求真善美之心,擁抱善良和純真,善待生命,珍視生命,善待他人和世界,像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣,在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里,讓生命之樹永遠(yuǎn)向著陽光生長!
結(jié)束語(生齊讀):當(dāng)我們的生命之綠被囚住時,我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽光生長!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌!
致大海粵教版高一語文教案(模板14篇)篇十一
作者在入世與出世,在積極與消極的斗爭中,完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤,三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會達(dá)到這種和諧?作者的對中國文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來源還是一個人不斷的積累。
當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸,運河夾道千萬人觀看,他們看的哪里是蘇軾,他們的表現(xiàn)只能解釋為對文化的敬仰,對一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著,這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考,在時間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽,中國文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況,他怎么反應(yīng)?既沒有揮手“同志們好”,也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”,以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。
致大海粵教版高一語文教案(模板14篇)篇十二
再見吧,自由奔放的大海!
這是你最后一次在我的眼前,翻滾著蔚藍(lán)色的波浪,
和閃耀著嬌美的容光。
好象是朋友憂郁的怨訴,
好象是他在臨別時的呼喚,
我最后一次在傾聽。
你悲哀的喧響,你召喚的喧響。
你是我心靈的愿望之所在呀!
我時常沿著你的岸旁,
一個人靜悄悄地,茫然地徘徊,
還因為那個隱秘的愿望而苦惱心傷!
我多么熱愛你的回音,
熱愛你陰沉的聲調(diào),你的深淵的音響,
還有那黃昏時分的寂靜,
和那反復(fù)無常的激情!
漁夫們的溫順的風(fēng)帆,
靠了你的任性的保護(hù),
在波濤之間勇敢地飛航;。
但當(dāng)你洶涌起來而無法控制時,
大群的船只就會覆亡。
我曾想永遠(yuǎn)地離開。
你這寂寞和靜止不動的海岸,
懷著狂歡之情祝賀你,
并任我的詩歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方,
但是我卻未能如愿以償!
你等待著,你召喚著……而我卻被束縛住;。
我的心靈的掙扎完全歸于枉然:
我被一種強(qiáng)烈的熱情所魅惑,
使我留在你的岸旁……。
有什么好憐惜呢?現(xiàn)在哪兒。
才是我要奔向的無憂無慮的路徑?
在你的荒漠之中,有一樣?xùn)|西。
它曾使我的心靈為之震驚。
那是一處峭巖,一座光榮的墳?zāi)埂?/p>
在那兒,沉浸在寒冷的睡夢中的,
是一些威嚴(yán)的回憶;。
拿破侖就在那兒消亡。
在那兒,他長眠在苦難之中。
而緊跟他之后,正像風(fēng)暴的喧響一樣,
另一個天才,又飛離我們而去,
他是我們思想上的另一個君主。
為自由之神所悲泣著的歌者消失了,
他把自己的桂冠留在世上。
陰惡的天氣喧騰起來吧,激蕩起來吧:
哦,大海呀,是他曾經(jīng)將你歌唱。
你的形象反映在他的身上,
他是用你的精神塑造成長:
正像你一樣,他威嚴(yán)、深遠(yuǎn)而深沉,
他像你一樣,什么都不能使他屈服投降。
世界空虛了,大海呀,
你現(xiàn)在要把我?guī)У绞裁吹胤?
人們的命運到處都是一樣:
凡是有著幸福的地方,那兒早就有人在守衛(wèi):
或許是開明的賢者,或許是暴虐的君王。
哦,再見吧,大海!
我永遠(yuǎn)不會忘記你莊嚴(yán)的容光,
我將長久地,長久地。
傾聽你在黃昏時分的轟響。
我整個心靈充滿了你,
我要把你的峭巖,你的海灣,
你的閃光,你的陰影,還有絮語的波浪,
帶進(jìn)森林,帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。
致大海粵教版高一語文教案(模板14篇)篇十三
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現(xiàn)在哪些方面?討論給你帶來什么感悟。
(1)江上之清風(fēng),山間之明月:回扣了首段,一開始作者本來就沉浸在美景之中的。回歸自然,回歸純凈,回歸自我。
(2)“物與我皆無盡也”如何理解?物是永恒的,但人為何也說永恒呢?
從儒家思想來說,人可以不朽,但需要通過一些途徑。“太上有立德,其次有立功,其次有立言”,達(dá)到三者任何一個,都算作永恒。
從道家思想來說,講究“一死生”,注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然,順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗:講究生死輪回,生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺,生生死死循環(huán)不止,生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。
(3)茍非吾之所有……:輕視物質(zhì)的東西,輕視有限的時空。《觀棋》:勝固欣然,敗亦可喜。《渡海》:茲游奇絕冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時候,有個人還在關(guān)心你飛的累不累,這就是友情。
(4)這里的“喜”和開頭的“樂”內(nèi)涵一樣嗎?區(qū)別是什么?
樂:面對突來的美景的欣然反應(yīng),未經(jīng)思考的接受,側(cè)重感官的體驗。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂極生悲”。
喜:是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫,是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜,這里的喜是“喜從悲來”。
致大海粵教版高一語文教案(模板14篇)篇十四
教學(xué)目標(biāo):
1、了解普希金及他的作品。
2、理解大海的象征意義。
3、正確把握本詩的感情特征。
教學(xué)過程:
【導(dǎo)入語】。
“曾經(jīng)滄海難為水”,大海的美是永遠(yuǎn)也說不盡的。面對遼闊的大海,詩人會情不自禁的放聲高歌,我們學(xué)過曹操的《觀愴海》,請同學(xué)們回憶一下:“東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。幸甚至哉,歌以詠志”。不僅僅中國詩人歌詠大海,外國詩人也歌詠大海。今天,我們就一起來欣賞俄國偉大詩人普希金的著名政治抒情詩——《致大海》。
【普希金介紹】。
普希金:﹙1799-1837﹚俄羅斯民族的偉大詩人,俄羅斯近代文學(xué)的奠基者,俄羅斯文學(xué)語言的創(chuàng)建者。生于莫斯科一個貴族家庭,從小受到文學(xué)的熏陶,13歲開始寫詩,15歲公開發(fā)表詩作,18歲在皇村學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)外交部任職,廣泛結(jié)交優(yōu)秀的貴族青年,寫下了一些歌頌自由、反對專制暴政的充滿激情的詩篇。21歲時被沙皇政府流放到南方,27歲時從流放地回到莫斯科,在沙皇監(jiān)視下埋頭寫作,38歲時在和情敵的決斗中被殺害。普希金的妻子普希金娜是個既美麗又聰明又有氣質(zhì)的女人,比普希金小13歲。普希金是位追求自由、反對專制的進(jìn)步詩人。沙皇政府和上流社會把他視若大敵,千方百計摧殘他,欲置之死地而后快。而娜塔麗婭是彼得堡第一美女,不知有多少男人為之傾倒,同時也遭到貴族小姐太太們的極大嫉妒。沙皇尼古拉一世對她垂涎三尺,法國軍官丹特士狂熱追求她。普希金就是在與丹特士的決斗中被槍殺而死的。普希金逝世后,娜塔麗婭才24歲,還有4個年幼的兒女。普希金逝世7年后,娜塔麗婭和軍人蘭斯科依結(jié)婚,但是她卻一生郁郁寡歡,51歲時病逝。
普希金一生創(chuàng)作了800多首抒情詩河12首敘事詩。