導(dǎo)游詞的撰寫需要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和較高的語言表達(dá)能力，以使導(dǎo)游詞更加生動(dòng)有趣和深入淺出。下面是一些在世界各地廣受游客好評(píng)的導(dǎo)游詞，讓我們一起聽聽這些精彩的介紹吧。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇一

各位朋友：

大家好！

中國西南地區(qū)的青銅時(shí)代遺址。位于四川廣漢南興鎮(zhèn)。1980年起發(fā)掘。在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座，據(jù)認(rèn)為，其建造年代至遲為商代早期。已知東城墻長1100米，南墻180米，西墻600米，為人工夯筑而成。清理出房屋基址、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圓形、方形、長方形3種，多為地面木構(gòu)建筑。自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑，坑內(nèi)大多埋放玉石器和青銅器。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑，出土有大量青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青銅器除、尊、盤、戈外，還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等。其中，青銅人頭像形象夸張，極富地方特色;立人像連座高2.62米，大眼直鼻，方頤大耳，戴冠，穿左衽長袍，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質(zhì)與服飾的資料。祭祀坑的年代約當(dāng)商末周初，被認(rèn)為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。

在四川廣漢市郊，有一幢類似太空飛行物的奇特建筑物，斜形橢圓底部，錐形主體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽到陣陣縹緲的音樂。這里就是為“世界上第八大奇跡”———三星堆遺址而建的博物館。

三星堆遺址是一處距今5000年至3000年左右的古蜀文化遺址，面積達(dá)12平方公里，是中國20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。自20世紀(jì)代起至今，中外考古學(xué)家對其進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘和專題研究，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱“寶墩文化”;以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化;以商末至西周早期三星堆廢棄古城時(shí)期為代表的三期文化，即成都“十二橋文化”。

在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點(diǎn)始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國分布的成都平原，擴(kuò)散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時(shí)，青銅文明也受到了中原夏商文明及長江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的強(qiáng)烈影響，表現(xiàn)出古蜀文明強(qiáng)烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性。

三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處，世界各國的考古專家爭論了半個(gè)多世紀(jì)，仍有許多千古之謎至今難以破譯，不少外國媒體稱三星堆遺址是來自“外星人”的文化。

三星堆出土的大量珍貴文物，將輝煌的古蜀文明真實(shí)而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前。其中最神奇最令人驚嘆的，便是眾多青銅造像了。這些青銅像鑄造精美、形態(tài)各異，既有夸張的造型，又有優(yōu)美細(xì)膩的寫真，組成了一個(gè)千姿百態(tài)的神秘群體。

在眾多的青銅人面像里有三件著名的“千里眼、順風(fēng)耳”造型，它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張，長似獸耳，大嘴亦闊至耳根，使人體會(huì)到一種難以形容的驚訝和奇異。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀，又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米、寬138厘米，圓柱形眼珠突出眼眶達(dá)16.5厘米。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達(dá)66厘米的裝飾物，既像通天的卷云紋，又像長有羽飾翹尾卷角勢欲騰飛的夔龍狀，顯得無比怪誕詭異，為這類糅合了人獸特點(diǎn)的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢和無法破解的含義。

謝謝大家！

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇二

三星堆遺址是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米(約1200公頃)。下面是本站為大家?guī)淼乃拇ㄈ嵌堰z址。

導(dǎo)游詞。

范文，希望可以幫助大家。

各位游客，大家好!你們已經(jīng)來到了位于四川省廣漢市的三星堆古文化遺址。現(xiàn)在我即將帶領(lǐng)大家參觀三星堆博物館。“古城古國古蜀文化陳列”為博物館的基本陳列，一共有8個(gè)陳列單元，向大家展示了蔚為壯觀的文物。

其中有高2.62米的青銅大立人，有寬1.38米的青銅面具，更有高達(dá)3.96米的青銅神樹，均堪稱獨(dú)一無二的曠世珍品。現(xiàn)在出現(xiàn)在你們面前的，就是其中最具代表性的文物——金杖。

金杖并不是一根純金的手杖，而是由金條捶打成金皮后，再包卷在木杖上的。它全長1.42米，凈重500克，上端有46厘米長的紋飾圖案，內(nèi)容為魚、鳥、人物等。這些到底代表什么意思，科學(xué)家正在研究。各位游客如果有什么發(fā)現(xiàn)，也可以在我們的游客留言簿上寫下心得喲!

三星堆遺址位于中國四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，南距四川省省會(huì)成都40公里，東距廣漢市區(qū)7公里，是一座由眾多古文化遺存分布點(diǎn)所組成的一個(gè)龐大的遺址群。

三星堆遺址位于中國四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，南距四川省省會(huì)成都40公里，東距廣漢市區(qū)7公里，是一座由眾多古文化遺存分布點(diǎn)所組成的一個(gè)龐大的遺址群，1988年1月被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。考古學(xué)家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬于新石器時(shí)代晚期文化，二至四期則屬于青銅文化。遺址群年代上起新石器時(shí)代晚期，下至商末周初，上下延續(xù)近20xx年。

三星堆遺址群規(guī)模巨大，范圍廣闊，古文化遺存大多分布在鴨子河南岸的馬牧河南北兩岸的高臺(tái)地上，遺址群平面呈南寬北窄的不規(guī)則梯形，沿河一帶東西長5～6千米，南北寬2～3千米，總面積約1200公頃，是四川古代最大最重要的一處古文化遺存，是四川境內(nèi)目前探明的范圍最廣、發(fā)生時(shí)間較早、延續(xù)時(shí)間最長、文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。已確定的古文化遺存分布點(diǎn)達(dá)30多個(gè)，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫梁子”，以及向西延續(xù)的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。三星堆遺址群的年代范圍距今約5020xx年至3720xx年間，前后延續(xù)20xx年，前后共出土文物4000余件，所出的了大量陶器、石器、玉器、銅器、金器，具有鮮明的地方文化特征，自成一個(gè)文化體系，已被中國考古學(xué)者命名為“三星堆文化”。

三星堆遺址是公元前16世紀(jì)至公元前14世紀(jì)世界青銅文明的重要代表，對研究早期國家的進(jìn)程及宗教意識(shí)的發(fā)展有重要價(jià)值，在人類文明發(fā)展史上占有重要地位。它是中國西南地區(qū)一處具有區(qū)域中心地位的最大的都城遺址。它的發(fā)現(xiàn)，為已消逝的古蜀國提供了獨(dú)特的物證，把四川地區(qū)的文明史向前推進(jìn)了20xx多年。已確定的古文化遺存分布點(diǎn)達(dá)30多個(gè)，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫梁子”，以及向西延續(xù)的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。

1988年1月，三星堆遺址被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。考古學(xué)家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬于新石器時(shí)代晚期文化，二至四期則屬于青銅文化。

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

三星堆遺址是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米(約1200公頃)。三星堆遺址距今已有5000至3020xx年歷史，是在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址，有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻，被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，被譽(yù)為“長江文明之源”。

三星堆遺址出土的文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn)，在中國的文物群體中，屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一。

在這批古蜀秘寶中，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達(dá)3.95米的青銅神樹等，均堪稱獨(dú)一無二的曠世神品。而以金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見的稀世之珍。屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇三

中國西南地區(qū)的青銅時(shí)代遺址。位于四川廣漢南興鎮(zhèn)。1980年起發(fā)掘。在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座，據(jù)認(rèn)為，其建造年代至遲為商代早期。已知東城墻長1100米，南墻180米，西墻600米，為人工夯筑而成。清理出房屋基址、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圓形、方形、長方形3種，多為地面木構(gòu)建筑。自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑，坑內(nèi)大多埋放玉石器和青銅器。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑，出土有大量青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青銅器除罍、尊、盤、戈外，還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等。其中，青銅人頭像形象夸張，極富地方特色;立人像連座高2.62米，大眼直鼻，方頤大耳，戴冠，穿左衽長袍，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質(zhì)與服飾的資料。祭祀坑的年代約當(dāng)商末周初，被認(rèn)為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。

在四川廣漢市郊，有一幢類似太空飛行物的奇特建筑物，斜形橢圓底部，錐形主體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽到陣陣縹緲的音樂。這里就是為"世界上第八大奇跡"———三星堆遺址而建的博物館。

三星堆遺址是一處距今5020xx年至3020xx年左右的古蜀文化遺址，面積達(dá)12平方公里，是中國20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。自20世紀(jì)20xx年代起至今，中外考古學(xué)家對其進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘和專題研究，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱"寶墩文化";以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化;以商末至西周早期三星堆廢棄古城時(shí)期為代表的三期文化，即成都"十二橋文化"。

在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點(diǎn)始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國分布的成都平原，擴(kuò)散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時(shí)，青銅文明也受到了中原夏商文明及長江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的強(qiáng)烈影響，表現(xiàn)出古蜀文明強(qiáng)烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性。

三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處，世界各國的考古專家爭論了半個(gè)多世紀(jì)，仍有許多千古之謎至今難以破譯，不少外國媒體稱三星堆遺址是來自"外星人"的文化。

三星堆出土的大量珍貴文物，將輝煌的古蜀文明真實(shí)而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前。其中最神奇最令人驚嘆的，便是眾多青銅造像了。這些青銅像鑄造精美、形態(tài)各異，既有夸張的造型，又有優(yōu)美細(xì)膩的寫真，組成了一個(gè)千姿百態(tài)的神秘群體。

在眾多的青銅人面像里有三件著名的"千里眼、順風(fēng)耳"造型，它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張，長似獸耳，大嘴亦闊至耳根，使人體會(huì)到一種難以形容的驚訝和奇異。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀，又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米、寬138厘米，圓柱形眼珠突出眼眶達(dá)16.5厘米。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達(dá)66厘米的裝飾物，既像通天的卷云紋，又像長有羽飾翹尾卷角勢欲騰飛的夔龍狀，顯得無比怪誕詭異，為這類糅合了人獸特點(diǎn)的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢和無法破解的含義。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇四

三星堆遺址位于中國四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，南距四川省省會(huì)成都40公里，東距廣漢市區(qū)7公里，是一座由眾多古文化遺存分布點(diǎn)所組成的一個(gè)龐大的遺址群，1988年1月被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。考古學(xué)家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬于新石器時(shí)代晚期文化，二至四期則屬于青銅文化。遺址群年代上起新石器時(shí)代晚期，下至商末周初，上下延續(xù)近20__年。

三星堆遺址群規(guī)模巨大，范圍廣闊，古文化遺存大多分布在鴨子河南岸的馬牧河南北兩岸的高臺(tái)地上，遺址群平面呈南寬北窄的不規(guī)則梯形，沿河一帶東西長5～6千米，南北寬2～3千米，總面積約1200公頃，是四川古代最大最重要的一處古文化遺存，是四川境內(nèi)目前探明的范圍最廣、發(fā)生時(shí)間較早、延續(xù)時(shí)間最長、文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。已確定的古文化遺存分布點(diǎn)達(dá)30多個(gè)，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫梁子”，以及向西延續(xù)的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。三星堆遺址群的年代范圍距今約5000年至3700年間，前后延續(xù)20__年，前后共出土文物4000余件，所出的了大量陶器、石器、玉器、銅器、金器，具有鮮明的地方文化特征，自成一個(gè)文化體系，已被中國考古學(xué)者命名為“三星堆文化”。

三星堆遺址是公元前16世紀(jì)至公元前14世紀(jì)世界青銅文明的重要代表，對研究早期國家的進(jìn)程及宗教意識(shí)的發(fā)展有重要價(jià)值，在人類文明發(fā)展史上占有重要地位。它是中國西南地區(qū)一處具有區(qū)域中心地位的最大的都城遺址。它的發(fā)現(xiàn)，為已消逝的古蜀國提供了獨(dú)特的物證，把四川地區(qū)的文明史向前推進(jìn)了20__多年。已確定的古文化遺存分布點(diǎn)達(dá)30多個(gè)，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫梁子”，以及向西延續(xù)的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。

1988年1月，三星堆遺址被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。考古學(xué)家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬于新石器時(shí)代晚期文化，二至四期則屬于青銅文化。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇五

三星堆遺址位于中國四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，南距四川省省會(huì)成都40公里，東距廣漢市區(qū)7公里，是一座由眾多古文化遺存分布點(diǎn)所組成的一個(gè)龐大的遺址群，1988年1月被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。考古學(xué)家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬于新石器時(shí)代晚期文化，二至四期則屬于青銅文化。遺址群年代上起新石器時(shí)代晚期，下至商末周初，上下延續(xù)近20xx年。

三星堆遺址群規(guī)模巨大，范圍廣闊，古文化遺存大多分布在鴨子河南岸的馬牧河南北兩岸的高臺(tái)地上，遺址群平面呈南寬北窄的不規(guī)則梯形，沿河一帶東西長5～6千米，南北寬2～3千米，總面積約1200公頃，是四川古代最大最重要的一處古文化遺存。已確定的古文化遺存分布點(diǎn)達(dá)30多個(gè)，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫梁子”，以及向西延續(xù)的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。三星堆遺址群的年代范圍前后延續(xù)20xx年，所出的了大量陶器、石器、玉器、銅器、金器，具有鮮明的地方文化特征，自成一個(gè)文化體系，已被中國考古學(xué)者命名為“三星堆文化”。

三星堆遺址是公元前16世紀(jì)至公元前14世紀(jì)世界青銅文明的重要代表，對研究早期國家的進(jìn)程及宗教意識(shí)的發(fā)展有重要價(jià)值，在人類文明發(fā)展史上占有重要地位。它是中國西南地區(qū)一處具有區(qū)域中心地位的最大的都城遺址。它的發(fā)現(xiàn)，為已消逝的古蜀國提供了獨(dú)特的物證，把四川地區(qū)的文明史向前推進(jìn)了20xx多年。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇六

各位朋友：

大家好！

四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個(gè)起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。

三星堆遺址面積達(dá)12平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，但對三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。

1929年的一個(gè)春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠在宅旁掏水溝時(shí)發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年，前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對三星堆進(jìn)行發(fā)掘，其發(fā)掘成果得到當(dāng)時(shí)旅居日本的郭沫若先生的高度評(píng)價(jià)。由此拉開了對三星堆半個(gè)世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。

以后40、50、60年代，四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。

1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學(xué)歷史系聯(lián)合對三星堆遺址進(jìn)行大規(guī)模考古發(fā)掘，揭露出大片房屋遺址并進(jìn)行了航拍。但真正使三星堆名揚(yáng)四海的則是1986年7～9月兩個(gè)商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，兩坑上千件國寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國《獨(dú)立報(bào)》撰文說三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國兵馬俑更要非同凡響。”后不久，中國考古學(xué)會(huì)理事長蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為“古文化、古城、古國遺址”。前-長張愛萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后，更是滿懷熱情地?fù)]筆題下了“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的頌詞。

四川考古部門對三星堆進(jìn)行解剖，證明系由人工夯筑而成;1990年，發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚;1992年，試掘西城墻并獲確認(rèn);1994年，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城墻包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過3平方公里，這樣大的古城在中國同時(shí)期文化中也是罕見的。

在三星堆的兩個(gè)祭祀坑發(fā)掘中，還出土了共計(jì)80多枚象牙，它的來源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn)，有的認(rèn)為是通過貿(mào)易而來，有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存，其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無論其來源怎樣，都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財(cái)富的象征。

三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土?xí)r面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態(tài)各異的各種動(dòng)植物造型，其中被譽(yù)為寫實(shí)主義杰作的青銅雞、有在全國范圍內(nèi)首次出土的`青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長江上游的一個(gè)古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

不僅如此，三星堆文物還填補(bǔ)了中國考古學(xué)、美學(xué)，歷史學(xué)等諸領(lǐng)域的重要空白。使得世界對中國古代文明需重新評(píng)價(jià)，三星堆文物中，高達(dá)3.95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多種神樹功能于一身的青銅神樹，其共分三層，有九枝，每個(gè)枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。被譽(yù)為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽(yù)、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長達(dá)1.42米、作為權(quán)杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾，兩只相向的鳥，兩背相對的魚，并在魚的頭部和鳥的頸部壓一只箭狀物，同時(shí)有充滿神秘笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見的，作為集群展現(xiàn)的稀世之珍，而在青銅器冶鑄方面，范鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時(shí)期，三星堆古蜀國即已有高度發(fā)達(dá)的青銅文明，有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤。

的確，古史關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角，楊雄《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀歷史的傳說，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價(jià)值的《山海經(jīng)》魯迅先生都視之為“蓋古之巫書也”，因而，前人治古蜀歷，大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就連年代較為久遠(yuǎn)的唐代大詩人李白，也只能發(fā)出“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的喟嘆。

然而，自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先后稱王的有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明，三星堆最為繁盛的時(shí)期大抵屬魚鳧王時(shí)期，魚鳧，即俗稱的魚老鴰，三星堆遺址出土有大量的鳥及鳥形器，其喙部多有如魚鷹者，很可能就是魚鳧的象征或其族徽。另外，三星堆除了沒有發(fā)現(xiàn)可識(shí)讀的文字，已建立了城市、產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的青銅器，并有了大型的宗教祭祀場所，這些都是早期國家產(chǎn)生的標(biāo)志因素，已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產(chǎn)物，三星堆的三個(gè)土堆亦很可能是人工夯筑的祭壇，三星堆盛行諸神崇拜并以太陽神崇拜為主神崇拜，如此大量的充當(dāng)商品流通媒介貨幣的海貝，象征財(cái)富的象牙等等，都表明了在商周時(shí)期，三星堆古蜀國已具有較為強(qiáng)大的綜合實(shí)力和相對穩(wěn)定獨(dú)立的政治地位。一句話，古蜀國的源頭及其中心，因三星堆而得到確證。

三星堆文物魅力無限，內(nèi)涵豐厚，極具吸引力和震撼力，1993年5月，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出，其后相繼到法國、英國、丹麥、日本、美國等國展出，所到之處，人頭攢動(dòng)，觀者如潮。因而，我們毋需懷疑，三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產(chǎn)范疇。

盡管三星堆尚有許多未解之謎，但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增，對三星堆文化的研究漸成一門顯學(xué)，我們相信隨著對三星堆不斷的發(fā)掘研究，謎底終有揭開的一天，神秘夢幻的三星堆古蜀國亦終將再現(xiàn)于世人面前，三星堆文物也必將以其無窮的魅力，閃耀出迷人的光華。

謝謝大家！

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇七

半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)覺了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發(fā)源地之美稱。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)覺的。現(xiàn)存面積約5萬平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。發(fā)掘面積為1萬平方米，共發(fā)覺房屋遺址46座，圈欄2座，貯存物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地呈現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)富強(qiáng)時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。

1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國第一座遺址性博物館—半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳設(shè)室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)覺的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場面。其次展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種創(chuàng)造制造。

人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的'頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的親密關(guān)系和特別的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。

尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是奇妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。詳細(xì)方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿水后又由于重心移動(dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不簡單漫出。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇八

這個(gè)展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭，還有一種很厲害的工具石球索。弓箭具有射程遠(yuǎn)，射速快，推進(jìn)力大，準(zhǔn)確度高，殺傷力強(qiáng)等特點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)最有效的工具。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進(jìn)行面對面的搏斗，提高了遠(yuǎn)距離殺傷野獸的準(zhǔn)確性，弓箭延長了人的手臂和腿，大大增強(qiáng)了們祖先同自然界斗爭的能力。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來狩獵大大提高了命中率。使用時(shí)手抓一球?qū)?zhǔn)野獸的方向猛力旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物會(huì)自動(dòng)纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。在原始社會(huì)，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法，為了獲取肉食也會(huì)使用斧頭，錘頭，木棒等工具，甚至用設(shè)陷阱，網(wǎng)羅，圍獵等方法來捕獵它們。

這里展出的是半坡人的捕獵工具，有魚叉，魚鉤，魚網(wǎng)，石網(wǎng)墜，陶網(wǎng)墜等。捕魚是半坡人一項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，浐河為人們提供了一個(gè)很好的捕魚場所。

圍溝北邊為墓葬區(qū)，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個(gè)有名的墓葬遺址說明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀念，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對某種外來危險(xiǎn)的防衛(wèi)。那么在數(shù)千年以前的人類社會(huì)是否也采用過防御外來侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。

6000年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大。在半坡遺址的村莊周圍，環(huán)繞著一條全長300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。類似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵?jǐn)_，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用。

在原始社會(huì)，人類與大自然斗爭的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作斗爭。大圍溝便是這一斗爭的產(chǎn)物。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計(jì)算結(jié)果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為萬平方米，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6000年前用簡陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇九

各位游客，大家好！

歡迎你們來到河姆渡遺址。我是導(dǎo)游阮琳云，我愿陪同大家度過這一段美好的時(shí)光。

大家對河姆渡遺址也許還不怎么了解，那我就先概括地向大家介紹一下。河姆渡遺址總面積為4萬平方米，它是在1973年被發(fā)現(xiàn)的。經(jīng)兩期挖掘，共出土文物6700余件，距今約有7000年的歷史。這些驚人的數(shù)字，相信大家都很好奇，肯定都想去親眼目睹了。那好，接下來咱們就去“河姆渡遺址博物館”一飽眼福。

現(xiàn)在，在我們眼前的這座造型別致的建筑物就是“河姆渡遺址博物館”。大家瞧，這個(gè)館名還是江澤民總書記題寫的呢！

好，下面就隨著我進(jìn)博物館參觀。整個(gè)博物館有三個(gè)展廳，現(xiàn)在我們所在的位置是第一個(gè)展廳。這個(gè)展廳總的介紹了河姆渡先民當(dāng)時(shí)的一些活動(dòng)情況，具體的大家可讀讀墻上的文字說明。大家快點(diǎn)看，這里有許多動(dòng)物的骨骸，特別是鯊、鯨等海生魚類骨骸的發(fā)現(xiàn)，證明河姆渡先民已經(jīng)把活動(dòng)范圍擴(kuò)大到江河及近海地區(qū)。真是夠厲害吧！

不知不覺中，我們已經(jīng)進(jìn)入了第二展廳，這個(gè)展廳的主題是“稻作經(jīng)濟(jì)”。你們瞧，這里的稻谷可都是7000年前的先民種植出來的，別看它現(xiàn)在灰灰的很不起眼，可在當(dāng)時(shí)出土的時(shí)候，卻都是金燦燦的。大家看這邊，這里陳列著的則是當(dāng)時(shí)的農(nóng)作工具，有磨石塊、骨箭頭等，其中最有代表性的農(nóng)具就數(shù)這種骨耜了，這是當(dāng)時(shí)最主要的農(nóng)作工具，一共出土了170余件。

游客們，第二展廳我們已經(jīng)參觀得差不多了，接下來我們就向第三展廳進(jìn)軍。大家注意，第三展廳的主題則是“定居生活”，那里展出的主要是一些古人的生活用具，先請大家自由參觀。

看過以后，是不是是覺得這些用具很熟悉呀，有些物品自己家里不也有嗎？對，早在7000年前，古人就開始用這些鍋、碗了。大家可看這里，這是一枚骨針，樣子跟我們現(xiàn)在在用的針差不多，只稍大了一些。大家可別小瞧了它，從這一枚針中，我們就可以知道河姆渡先民在當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始紡紗織布。

魯迅祖居導(dǎo)游詞·寧波市導(dǎo)游詞·杭州市導(dǎo)游詞·大慈巖導(dǎo)游詞·岳廟導(dǎo)游詞。

好，各位朋友，河姆渡渡遺址博物館參觀到此就結(jié)束了，希望我的講解能給你留下美好的回憶。

浙江省余姚市小曹娥鎮(zhèn)中心小學(xué)601班阮琳云。

（指導(dǎo)老師：許奇峰）。

注：此文發(fā)表于全國發(fā)行的雜志《優(yōu)秀作文名師點(diǎn)評(píng)》(2006．1—2)期上。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇十

今天的第一站我們先參觀位于西安東部浐河沿岸的半坡，這里有一座大型的考古發(fā)掘遺址——半坡新石器時(shí)代古文化遺址。

很快就到了目的地。進(jìn)入大門，我首先看到的是一個(gè)荷花池。荷花池里有一座雕像，是一個(gè)婦女拿著一只瓶子正在舀水。她手里拿著的瓶子可不是現(xiàn)在咱們平常用的瓶子，那是只尖底瓶。尖底瓶瓶頭很小，兩邊有兩個(gè)把兒能穿線，底也很尖，所以稱之為“尖底瓶”。尖底瓶不但容易打水，而且水不容易溢出，所以這個(gè)尖底瓶的制作非常令我們現(xiàn)代人驚訝，誰都不會(huì)想到古人竟然有那么大的智慧。再看一下那拿著尖底瓶的是一位婦女，說明那時(shí)是母系社會(huì)，婦女地位非常重要。

繼續(xù)往前走，我們進(jìn)入了進(jìn)入發(fā)掘遺址現(xiàn)場，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到大門的上端“半坡遺趾”四個(gè)字，感覺到有些不對勁，“趾”偏旁不是土，而是足，為什么呢?寫錯(cuò)了嗎?后來經(jīng)導(dǎo)游介紹才知道，原來不是寫錯(cuò)了，而是表示這是古人在這留下了足跡的意思。

步入這座建于考古發(fā)掘遺址，好似穿過奇妙的時(shí)光隧道，回到了距今6000多年以前，我們可以近距離、直觀地一窺史前時(shí)代先人們的生活。往里面看，當(dāng)時(shí)那些房子已經(jīng)不見了，只留下一些地基。房子分為三類：一類是小圓形的，一類是小方形的，還有一類是大圓形的。大圓形的房子一般是用竹竿和草編織而成的，有點(diǎn)像洞穴，這是穴居人從洞穴逐漸進(jìn)化成房子的一種過渡。在小方形房子里，還有門檻，那是為了防止動(dòng)物進(jìn)家來偷食東西而建造的。

我還看到一個(gè)瓶罐，瓶罐上有蓋子，蓋子上穿著一個(gè)洞，這不是用來保存食物的，也不是用來盛水的。而這是他們的孩子在不幸夭折后，母親對孩子的二次埋葬，那么二次埋葬是什么呢?就是把孩子放置在空氣中一段時(shí)間，等皮肉腐爛，留下骨頭擺整齊，塞進(jìn)罐子里。那上面的蓋子為什么留一個(gè)孔呢?據(jù)說是讓孩子的靈魂升上天堂，所以這個(gè)孔叫做出魂孔。這個(gè)瓶子也是尖底瓶，尖底瓶既可用來裝水，也可以用來埋葬孩子的尸骨。在門檻的后面，看到了一個(gè)鍋灶，它只有邊框，說明那時(shí)候人們能用火來取暖了。再往前走，有一個(gè)墓葬，這是兩人合葬。你肯定會(huì)猜想是夫妻合葬，不過那時(shí)候是不會(huì)有夫妻合葬的，因?yàn)槟菚r(shí)婦女的地位更優(yōu)先些，孩子只知其母，不知其父。由于男女地位不一樣，埋葬就自然不能再一起了。一般都是姐妹、兄弟一起合葬。我再往中間看，有許多尖底瓶擺放在一起，那就是早夭孩子們的尸骨。那為什么母親要這樣做呢?因?yàn)闉榱舜砟赣H對孩子的思念之情，想孩子永遠(yuǎn)陪伴在身邊，她就把孩子放進(jìn)瓶子里，每天都去看一下。再往前走一走，這是一個(gè)非常特殊的墓葬，墓主人是一位族長的小女兒，她非常小，不幸夭折了就葬在這里。在出土墓葬時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一些玉墜、玉鐲等非常珍貴的陪葬品，說明這個(gè)小女孩的地位非常高。再往前走，我來到了一個(gè)展廳，展示了墓葬中的骨頭。我看到了一副骨架，她的手是彎曲的，腳也是彎曲的，好像是被捆綁著，這說明她可能觸犯了族里的規(guī)矩，從而被捆綁活埋了。我往旁邊看，看到一位女性的尸骨，她的膝蓋上有幾件隨葬品。在新石器時(shí)期，母系都有六至七件隨葬品，而男性只有三至四件隨葬品。

半坡遺趾向世人展示了古代婦女地位的重要性。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇十一

在西安的其次天早晨，我們就去了半坡母系氏族遺址館觀看。在第一個(gè)場館里，我見到了原始人的生活用具，也聽導(dǎo)游說到了原始人的風(fēng)俗習(xí)慣。有原始人放食物的窯洞；有原始人裝水的尖底瓶（尖底瓶它的瓶口小，底瓶尖這樣水不會(huì)灑）；還有原始人的骨灰（原始人認(rèn)為，人走后上西天，所以就把頭面對西）。

不僅有這些，還有一些原始人還吃的生物，有鹿、竹鼠、鳥兒……還有一些原始人的飾品。

走出半坡遺址館，我思緒萬千：6000年前的人們就這么聰慧，可見，我們?nèi)祟愂嵌嗝吹穆敾郯。?/p>

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇十二

半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)覺了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發(fā)源地之美稱。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)覺的。現(xiàn)存面積約5萬平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。發(fā)掘面積為1萬平方米，共發(fā)覺房屋遺址46座，圈欄2座，貯存物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地呈現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)富強(qiáng)時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。

1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國第一座遺址性博物館—半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳設(shè)室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)覺的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場面。其次展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種創(chuàng)造制造。

人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的親密關(guān)系和特別的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。

尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是奇妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。詳細(xì)方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿水后又由于重心移動(dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不簡單漫出。

先民們通過長期的`實(shí)踐發(fā)覺水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。

半坡小孩實(shí)行甕棺葬。小孩死后，大人先在房屋四周地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對起來埋。孩子掩埋在房屋四周，這充分表達(dá)了父母對子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè)。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差，人們的生活非常艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇十三

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇十四

陜西地處黃河中游，是中華民族的收祥地之一。早在遠(yuǎn)今時(shí)代本始人類就在這里繁衍生意業(yè)務(wù)，造制了多姿多彩的史前文化，為後世留下了歉富的'文化遺存。四十多年去，文物考今事情者通過大量的調(diào)查以及收掘，在陜西境內(nèi)亂爭收現(xiàn)上千處新石器時(shí)代的遺址以及數(shù)萬件文物。

半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代俯韶文化母系氏族聚落遺址，距古5600-6700年之間。該遺址1953年春收現(xiàn)，遺址面積50000仄方米。半坡遺址屬新石器時(shí)代俯韶文化的農(nóng)村遺址。1953年收現(xiàn)，1954～1957年，中國科學(xué)院考今研究所舉行了5次規(guī)模較大的科學(xué)收掘，收掘面積達(dá)1萬仄方米。在考今收掘的基礎(chǔ)上，1958年修成了中國第一座新石器時(shí)代遺址專物館。從1954年9月到1957年冬日，中國科學(xué)院考今研究所組織近200名考今事情者，先后收掘5次，延續(xù)近4年光陰，揭露遺址面積達(dá)10000仄方米，取得了大量珍貴的科學(xué)資料。共收現(xiàn)房屋遺跡45座、圈欄2處、窖穴200多處、陶窯6座、種種墓葬250座(此中成人墓葬174座、幼女甕棺73座)和出產(chǎn)東西以及生活用具約近萬件文物。

1958年在遺址上修成半坡遺址專物館，是中國第一座史前遺址專物館，除修制文物展室外，還在3000仄方米的本始農(nóng)村居住區(qū)蓋起回護(hù)大廳。半坡遺址中的房屋、地窖、灶坑、男兒分葬的集體墓地、各種出產(chǎn)及生活用品等遺跡遺物，向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的先民出產(chǎn)與生活情況。對研究中國本始社會(huì)汗青有著首要的科學(xué)價(jià)格。該館于1958年4月1日正式對外合放，迄古已接待中外游客20xx多萬人次。

具備本始農(nóng)村作風(fēng)的大門裝飾，魚池中聳立的正在汲水的半坡姑娘的石雕和遺址大廳正面郭沫若師長教師題寫的“半坡遺址”四個(gè)遒勁雋美的大字，都為半坡專物館的文化氛圍仄添了一種情趣，使人們收生一種制作、汗青、藝術(shù)的偽情實(shí)感，此情此景，常使許多觀寡樂不思蜀。

半坡遺址分為居住、造陶、墓葬三個(gè)區(qū)，居住區(qū)是農(nóng)村的主體。半坡人屬于新石器時(shí)代，使用的東西次要是木造以及石器。主婦是半坡人中次要的出產(chǎn)力，造陶、紡織、飼養(yǎng)六畜都由她們承擔(dān)，男人則多處置漁獵。該館現(xiàn)有陳列室三個(gè)，遺址大廳一個(gè)。在這里，你既能看到人類童年時(shí)代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。

半坡母系氏族村是半坡專物館陳列的有機(jī)延伸。它以起勁回護(hù)遺址為條件，憑證考今收掘資料，將珍貴的遺產(chǎn)從地下搬到地上，立體地再現(xiàn)人類母系氏族社會(huì)。它歉富專物館的內(nèi)亂爭涵，弘揚(yáng)華夏悠暫文化汗青，薈萃了黃河流域史前藝術(shù)、習(xí)雅情面、民居田園的生活。它收揮了文物的優(yōu)勢，集科研、考今、教學(xué)、旅游、娛樂于一體，被中外游客譽(yù)為“華夏第一村”。

1996年半坡專物館被確定為齊國一百個(gè)愛國主義教育示范基地之一，1997年西安市政府將半坡專物館評(píng)定為“西安旅游十大景”之一，半坡遺址為國務(wù)院揭曉的齊國重點(diǎn)文物回護(hù)雙位。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇十五

朋友們你們好！

今天我為各位介紹的是沈陽市的著名景點(diǎn)之一：新樂遺址。

新樂遺址分南北兩個(gè)區(qū)，它以中間的馬路為界。路南為展覽區(qū)，路北是新樂遺址和仿古原始人的建筑。新樂遺址發(fā)現(xiàn)于1973年6月，1982年被沈陽市列為市級(jí)文物保護(hù)單位。1984年在遺址的南面成立新樂遺址文物管理所，建展廳。從而為沈陽市的旅游業(yè)又增添了一個(gè)新景點(diǎn)。并成為對市民進(jìn)行愛國主義教育，歷史敦育的基地和對外窗口。新樂遺址的發(fā)現(xiàn)，對沈陽乃至全國的文化、科學(xué)、藝術(shù)、歷史研究做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

七十年代初，考古工作者發(fā)現(xiàn)沿沈陽市北郊西起塔灣，東至東陵天拄山的黃土崗上有新石器時(shí)代原始人的遺物。1973年6月又發(fā)現(xiàn)了五處新石器時(shí)代的文化堆積。在新樂電工廠家屬宿舍院發(fā)現(xiàn)了厚到一二米的文化堆積，證明了在新石器時(shí)代我們的祖先曾在此居住過。在挖掘中發(fā)現(xiàn)了大量文物。這些文物經(jīng)過整理研究，具有獨(dú)特風(fēng)格，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立的文化體系，被命名為“新樂文化”。因此，把這次重大發(fā)現(xiàn)地稱做新樂遺址，并在此修建了展覽館，稱這些原始人為“沈陽新樂人”。

新樂遺址占地總面積17.8萬平方米，重點(diǎn)保護(hù)地2.5萬平方米。展覽館的屋頂，它呈三角形狀，回頭看北區(qū)幾十幢茅草頂和土房子。它們的屋頂也都是尖頂呈三角形狀，是模仿原始人的房屋而建造的。我們來看院中的這座雕像，這上面共有六個(gè)成年人和一個(gè)男孩子。看這個(gè)男子，他左手按在磨石上，身子蹲著，右手拿著剛磨好的石器在瞧著。左邊一個(gè)女子長發(fā)披肩，脖子上掛著項(xiàng)鏈，上穿一件用樹葉和獸皮制成的短裙。右肩上扛著一個(gè)小男孩，男孩雙手高興地舉著，在孩子的右手里，我們看他拿的分明是一個(gè)果子，是什么果子，大家可以想象一下。在她的左側(cè)還有一個(gè)女子和她穿著差不多，在翩翩起舞。看得出非常高興。是什么原因使她這祥手足舞蹈呢，大家可以盡情地去猜想。我們看磨制石器男人右側(cè)的女子，她身邊放著一個(gè)淘米用的陶罐，她半跪在地上右手捧著一個(gè)尖尖的陶碗，目光在看碗里的食物。在這個(gè)女子的右側(cè)是一個(gè)男子在用力拉弓，仿佛在彈射著天上的獵物。身邊放著一只剛剛被捉到的小鹿和一只被射殺的大鹿，這可能是母子倆。在這個(gè)男人身后有個(gè)女人，她在石頭上磨黍。黍是一種糧食，一會(huì)兒我們進(jìn)展廳可以看見。現(xiàn)在她身邊放著的就是黍，黍磨好后就放在這個(gè)斜口的容器里，最后來看看這座雕像上這個(gè)高大的東西。它像古時(shí)人們頭上用的簪。它是木雕制品。上面雕刻的據(jù)說是一只大鳥，可能是只大鵬鳥。它意味著什么？請大家想想看：整座雕像，就是“沈陽新樂人”的一幅生活縮影，請大家進(jìn)展覽廳。

（觀看墻上的這帽璧畫）這是原始社會(huì)母系氏族時(shí)期沈陽新樂人的一幅生活畫卷。請看中間部分，下面是一個(gè)三角形和一只大鵬鳥。這是沈陽新樂人房屋的屋頂和崇拜的圖騰，一會(huì)兒我們會(huì)看到制成的木雕藝術(shù)品。中間部分是小孩和女人，周圍是一群跳動(dòng)的人們。它說明沈陽新樂人生活的這個(gè)時(shí)代是母系氏族社會(huì)。看左邊一男人在拉弓射箭，一男人手捧著一團(tuán)火，一男子在石頭上磨制著石器，還有兩個(gè)女人，一個(gè)梳妝打扮，一個(gè)肩上扛著陶罐在行走，這標(biāo)志著新的時(shí)代已經(jīng)開始了。請看左邊是清一色的女子，一個(gè)小孩拿著自己采到的果子給正在用石棒在石磨上磨米的母親看，她的身旁一個(gè)女子用泥做著陶罐，另一邊，一女子左手高舉一個(gè)我們剛才門前看的那個(gè)木雕藝術(shù)品一一圖騰。在她的身邊有一個(gè)女子扛著一捆黍。那綠的是草地和森林。請看最后這一條淺藍(lán)的地方，這是一條大河，它就是沈陽渾河的古河道。古代，人們以河為界南為陰，北為陽。沈州在渾河北岸，故稱為沈陽。這也是沈陽這個(gè)名字的來歷。河的上方是碧藍(lán)的夭空，鳥兒在飛翔，森林樹木茂盛，空氣溫潤新鮮。河面上碧波蕩漾，人們過著幸福芙滿的生活。

展廳共分兩部分，第一展廳展出的是新石器時(shí)代沈陽人的下層文化。第二展廳展出的新石器時(shí)期沈陽人的中下層文化。先看一展廳，這里展出的是距今6800年至7200年的下層文化，它們與黃河流域的仰韶文化，長江流域的河姆渡文化，半坡文化一樣是我國古代文化的重要發(fā)源地。骨針、細(xì)石器、網(wǎng)墜、玉器、在原始社會(huì)玉器除了用來做工具以外，還用來做裝飾品，在門前的雕像上那個(gè)女人脖子上的項(xiàng)鏈，手腕上的手鏈，其中就有玉珠。而細(xì)石器的出現(xiàn)又標(biāo)志著原始社會(huì)新石器時(shí)代的到來。那些是陶器。呈紅褐色全都是手工制品。最大的有四五十厘米高，全身有壓紋，劃紋、“之”字紋。它與河北武安、河南新鄭裴李崗遺址文化有著承接關(guān)系。進(jìn)一步說明了新樂氏族社會(huì)已進(jìn)入到繁榮時(shí)期。因而在新石器時(shí)代的中期，沈陽新樂文化并不落后于中原文化。相反有些地方還要比中原早許多年，如這里出土的石制斜口器，是移植火種和去谷皮殼用的，各位看它還像什么？一會(huì)我們還會(huì)在北區(qū)見到它。這些都是三足器。因?yàn)樗腥龡l腿實(shí)心的叫鼎，三條腿空心的叫，底部有許多小孔，可以透蒸汽，在它的上面可以放食物蒸，好象現(xiàn)在的蒸鍋，它叫做甑。上加甑的這個(gè)就叫。它是專門用來蒸食用的，可見我們的祖先早就有了蒸食的習(xí)慣了。請看，這是炭化谷物、石墨，據(jù)考古專家發(fā)現(xiàn)，就在這塊石墨上面有原始人的唇印，據(jù)分析，這些石墨可能是用來做化妝涂料用的，也可能是畫筆，這些是煤精制品。有煤精球、小碗、耳擋、煤精泡。煤精又叫燭煤是煤的一種。它主要產(chǎn)在遼寧的撫順。它烏黑發(fā)亮，晶瑩可愛，而且硬度高于煤，細(xì)膩又無雜質(zhì)，用它做雕刻術(shù)品還是在近代，我們今天能夠看以7200年前的煤精雕刻藝術(shù)品，說明我們的祖先善于發(fā)明創(chuàng)造，就地取材，顯示了遼寧和沈陽地方的獨(dú)特之處。并將我國的煤雕歷史提前了七干多年。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，在中國乃至世界考古史上也是絕無僅有的。同時(shí)，也說明新樂原始人對美已有很高的追求。它是一件木雕，那是放大后復(fù)印的圖案。它的形狀似大鳥，方才我們在展廳前群雕上看到了它。在進(jìn)門的走廊里又看到了它，它與莊子《逍遙游》中神話提到的大鳥相符。它頭大尾長，形體渾厚，威嚴(yán)。大嘴象征氣吞山河之勢，背長使人有“鵬之背不知幾干里”之感。是原始新樂人的圖騰一一一只大鵬鳥。雕刻的手法流暢，細(xì)膩，連鳥身上的羽毛都可以看得清楚。在7200年前有這祥精湛的雕刻藝術(shù)，這個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)在中國和世異考古史上，也是絕無僅有的！

請進(jìn)第二展廳。二展廳展出的是新樂石器時(shí)期的中晚期文化。壁畫上男耕女織，打魚狩獵。原始新樂人的生活已由單一的打漁狩獵生活向多元化發(fā)展。生活開始變得富裕。氏族社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)繁榮的時(shí)期。這是黍、黍皮、黍殼，為了讓人們知道黍是什么東西，工作人員特意從外地購進(jìn)一些來，供前來參觀的人們觀賞。這是偏遠(yuǎn)堡的陶罐、石器、石刀、石斧、石錘、石杵，它們體現(xiàn)了北方原始農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)與中原晚期文化類似。它又比中原的仰韶文化早了1000多年。如我們前面提到的石刀。它叫甕棺，原始人除了用它盛放物品外還用它來做葬具。人死以后就用它裝尸體。人這么高大，一甕棺是裝不下的，于是人們就用兩個(gè)甕棺，一個(gè)裝上身，一個(gè)裝下身。我們可想而之，在新石器時(shí)代親手燒制這么大的容器，決不是一件容易的事。最后我們來看一下紡織器具。這是紡輪。它的上面還有小孔是用來穿麻，紡織器全部是用石頭磨制而成的，那是麻線。紡織技術(shù)在7200年前就已經(jīng)誕生了，新樂人有了自己的紡織產(chǎn)品，可見新樂的源遠(yuǎn)流長。文物部分到此我們參觀完了，縱觀整個(gè)展廳里的文物，我們了解到，沈陽和全國一祥，則在原始社會(huì)的氏族公社時(shí)代，人們就發(fā)明了精湛的木雕雕刻藝術(shù)，煤精雕刻藝術(shù)，創(chuàng)造了磨制石器采用的切割法。沈陽新樂人勤勞勇敢，有著高度的智慧。

下面我們?nèi)ケ眳^(qū)參觀。這是一塊象征新樂文化的石碑，請看中間部分，它叫斜口器是沈陽新樂人用它移植火種和去黍皮殼的。今天，人們?yōu)槭裁从謱⑺鰹橐环N象征而立在這里呢？答案是不是和母系氏族社會(huì)的某些特點(diǎn)有關(guān)呢？請看這兩邊的這兩個(gè)石球，它們是仿造我們剛才看到的煤精球制成的。它告訴來這里參觀的人們：新樂文化和中原文化一佯是我國重要的文明發(fā)源地之一，我們現(xiàn)在去看出土文物最多的二號(hào)房址。二號(hào)房址和這里仿造的四十多座原始人建筑一祥，都是半地穴式，下面深約有40厘米，房址全都面朝東南，地面是不規(guī)則的圓角長方形。房子中間由圓木做支柱，支撐整個(gè)房頂。屋頂呈三角形，茅草覆蓋，屋與屋相隔不過三五米，卻都在不到五千平方米的見方內(nèi)，它是我國木結(jié)構(gòu)最旱的建筑之一，為什么房子會(huì)挨得這樣近又這祥集中呢？從屋址內(nèi)堆積的情況看，專家認(rèn)為沈陽新樂人已在此定居了許多年。房子在使用一定程度后已經(jīng)破爛不能使用，便把它遺棄了，改做了“垃圾箱”。請各位隨我一同進(jìn)入里面去看一下。二號(hào)房址占地面積約有95.64平方米，由50根立柱支撐。屋子這么大是氏族開會(huì)、議事的揚(yáng)所，在這里一共出土的540件文物，有陶器、煤精制品（包括玉器，用瑪瑙制成的細(xì)石器）、石器、骨器、碳化谷物（黍）、石墨、赤鐵礦石等，全部是7200年前的原始人的遺物，中間大坑呈橢圓形是原始人用的大火膛。前面那個(gè)小坑是小火瞠。西北角還有個(gè)洞穴與地面垂直，長約50厘米，深約15厘米，寬約40厘米，里面裝有陶器，在西南角還有一片燒土，這就是原始人傾倒的垃圾。到此各位不禁要問：這洋多的丈物又如何保存的呢？屋子里面的人又都跑到哪里去了呢？答案卻是一場大火。據(jù)考古專家考證，是一場大火毀滅了他們的家。房倒屋塌，森林毀滅，所有的人都逃了出去。于是便將這些物品埋葬了7200多年。沈陽新樂人也不得不背井離鄉(xiāng)，另尋出路去了。1973年6月，在大規(guī)模的挖掘中這些文物才得以重見天日，供來這里的游人觀賞探討。它再一次向人們展示了中國歷史深遠(yuǎn)博大，它是中華民族發(fā)展史上光輝的一頁，是我們沈陽人的驕傲。在這里還要提一下是我們腳下的黃土崗，它與我們的城市地面垂直高度9.6米，相對高度為五到十米。就在這條長約幾公里的黃土崗上，矗立著沈陽乃至全園、世異聞名的景點(diǎn)：北陵和東陵公園，還有著名的無垢凈光舍利塔。為什么這么多的景點(diǎn)會(huì)在這條土崗上呢？傳說這里是“龍興之地”。意思說真龍?zhí)熳邮菑倪@里興隆起來的。大清王朝的皇都在沈陽，努爾晗赤的墳在這條土崗上。他的兒子皇太極在北陵狩獵時(shí)也看好了這條土崗，并將自盡的墓址選在了這里。由此看來大清朝幾百年的歷史是不是和這條被稱為“興龍之地”黃土崗有關(guān)系呢，目前還無從考證。下面，大家可以隨意觀賞瀏覽，半小時(shí)后在門口集合。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇十六

大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。

距泉州市區(qū)南門外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構(gòu)屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀(jì)波斯人摩尼所創(chuàng)始，摩尼（公元216－276年）生于南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎(chǔ)，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創(chuàng)立了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫。現(xiàn)代遺址為元代建筑物，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，宋代摩尼教已在這里活動(dòng)。明代禁絕，此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內(nèi)有僧尼住持，原來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新。花木、果樹相映，風(fēng)景十分優(yōu)美清凈，為一番別致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式為石構(gòu)單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進(jìn)深二間3．04米，屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋，簡單古樸。其中最為珍貴的是庵內(nèi)依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1．68米，坐像身長1．52米，寬0.83米，頭部比較特別。呈現(xiàn)輝綠巖（青斗石）顏色，長方形面孔0.32x0．25米，背有毫光射紋飾，呈現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，散發(fā)披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安祥自如；身穿寬袖僧衣，胸襟打結(jié)帶，無扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，神態(tài)莊嚴(yán)慈善，衣褶簡樸流暢，用對稱的紋飾表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2.5x2．5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者。”這些文字價(jià)值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證，非常可貴，同時(shí)也是研究泉州明教的一手歷史材料。

在這草庵遺址前端的20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18．5厘米，高6．5厘米，碗內(nèi)底部在燒制時(shí)便刻有“明教會(huì)”三字，字徑6．5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有“明”、“教”、“會(huì)”三個(gè)字樣，這是當(dāng)時(shí)泉州明教會(huì)活動(dòng)情況的重要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn)，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會(huì)”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公開性的。說明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤奮讀書，常于此顯現(xiàn)佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書木刻對聯(lián)“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載于此有名賢讀書”。

明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權(quán)，并采用明教的“明”定國號(hào)，但是又擔(dān)心明教威脅他的統(tǒng)治，即所謂“又嫌其教門上逼國號(hào)，寅其徒，毀其宮”。所以明初明教極盛一時(shí)又轉(zhuǎn)入秘密活動(dòng)，融合于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條（稱“四位－體”）于摩崖上：(第一·范·文網(wǎng))整理，版權(quán)歸原作者、原出處所有。

勸念。

清凈光明，大力智慧。

無上至真，摩尼光佛。

正統(tǒng)乙丑九月十三日，住山弟子明書立。明萬歷年間（公元1573－1620年）泉州還有兩位著名詩人游覽草庵題詩于此：黃克晦（公元1524一1590，號(hào)吾野，惠安崇武人，能詩善書畫，著有《吾野詩集》等）。

《萬石峰草庵得家字》。

結(jié)伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。

坐中峰勢天西側(cè)，衣上夢陰日半斜。

風(fēng)榭無人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。

何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉(zhuǎn)砂。

詩人黃鳳翔（1538－1614，號(hào)儀庭，止庵。泉州市區(qū)人，名士名宦）。

《秋訪草庵》。

琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。

細(xì)草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。

竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。

飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便崚嶒。

以上兩位詩人都把草庵當(dāng)作道教宮庵看待。其詩中還出現(xiàn)“太乙仙人“和“丹灶”的詞句。

好了，今天我們參觀摩尼教遺址到此就結(jié)束了，歡迎大家再次光臨。謝謝！

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇十七

暑假里，我參觀了6000年前的直立人———半坡人的遺址，因其發(fā)覺于半坡村而得名半坡遺址。

我們先來到第一站———半坡人展館。展館里擺放著半坡人制造的生活用品和各種陶罐。半坡人奇怪地觀看著整個(gè)世界，并把他們所看到的雕刻在了陶罐上。有的像魚，有的像鹿，還有的像樹葉。

我最喜愛的陶罐是尖底瓶，它是用來裝水的。先把麻繩綁在柄上，“撲通”一聲把瓶子投入水中，大約裝了三分之一的水之后，瓶子會(huì)自動(dòng)立起來。這時(shí)候把它拉向岸邊就裝好水了。6000年前的半坡人就能想出這樣的好辦法，而我這個(gè)現(xiàn)代人，卻想不出這種方法，古人真是金點(diǎn)子多多啊！

看完了陶罐，我們轉(zhuǎn)身到了遺址大廳。一進(jìn)大門，我就見到一個(gè)高度到我小腿的陶罐，我左看看右瞧瞧，正面再端詳端詳，怎么也沒想出來它是干什么的'？原來，它是用來盛裝死去的孩子，這一舉動(dòng)表達(dá)了半坡人對孩子的疼惜。

假如讓你造一間小房子，怎樣才能既省材料又結(jié)實(shí)耐用呢？半坡人是這樣做的：先從地面對下挖一個(gè)圓形或方形土坑，用坑壁做墻壁，然后在地面上搭一些一米多高的木棍，上面捆在一起，再披上草皮，就大功告成啦！

半坡人用他們勤勞的雙手制造了陶罐，用他們的才智制造了房屋。我鄙視半坡人的才華和才智。我?guī)Р蛔咛展蓿矌Р蛔叻课荩妥屛野寻肫氯说牟胖遣卦谛睦飵ё甙桑?/p>

三星堆遺址的導(dǎo)游詞大全（18篇）篇十八

半坡遺址分為居住區(qū)、墓葬區(qū)和制陶作坊區(qū)。居住區(qū)由一條大的人工壕溝圍繞，區(qū)內(nèi)被1條小溝分為2片，每片中心有1座大房子，周圍是小居室。房屋形制有半地穴式和地面建筑2種，房子之間有儲(chǔ)藏東西的窖穴。房子周圍還發(fā)現(xiàn)長方形家畜圈欄、小孩甕棺葬和幼兒土坑墓。大溝外北邊是公共墓地，東邊是窯區(qū)。從出土的.石斧、石錛、石鏟、石刀、石碾等生產(chǎn)工具和陶罐、陶盆、小口尖底瓶等生活用具來看，半坡人過著以農(nóng)業(yè)為主，漁獵為輔的生活。他們具有較強(qiáng)的審美觀念，在彩陶上繪著人面、魚、鹿、植物等象生性花紋和三角形、圓點(diǎn)等幾何圖案，還用石、骨、陶、蚌制成耳飾、發(fā)飾等裝飾品。

1954年—1957年，考古工作者先后對半坡遺址進(jìn)行了5次較大規(guī)模的發(fā)掘，發(fā)掘面積1萬平方米，共發(fā)掘出房屋45座、圈欄2處、200多個(gè)窖穴、陶窯遺址6座、墓葬250座（其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座），出土生產(chǎn)工具和生活用品約1萬件。生產(chǎn)工具主要有石斧、石錛、石鏟、石鋤、矛頭、箭頭、魚叉、魚鉤、紡輪、骨針等。還有石制研磨器（包括磨臼和磨石，是研磨顏料的工具），還發(fā)現(xiàn)了粟類等糧食作物。生活用具主要為彩陶器，種類有缽、碗、盆、盂、盤、杯、罐、缸、甑、釜、鼎、甕等。在1只陶罐里還保存著炭化了的菜籽，系屬于白菜、芥菜一類的種子。在彩陶器上多繪有各種圖形，器物表面多飾有繩紋、線紋，還繪有人面、魚、鹿、植物等花紋，紅底黑紋。在一些陶缽的口沿上還刻有各種符號(hào)，有20—30種之多，這些符號(hào)可能是中國文字的起源。