教學工作計劃的執(zhí)行需要教師嚴格按照計劃的內(nèi)容和時間節(jié)點進行組織和安排。教學工作計劃范文2：通過多媒體技術(shù)和互動教學手段，提高學生的學習興趣和參與度，激發(fā)他們的學習潛力。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇一

知識目標：

1、識記聯(lián)系的含義。

2、理解聯(lián)系的普遍性和客觀性、事物的聯(lián)系與人的活動的關(guān)系。

能力目標：

1、通過聯(lián)系概念的學習，體會哲學概念的形成和抽象過程，培養(yǎng)邏輯思維能力。

2、結(jié)合聯(lián)系普遍性的學習，培養(yǎng)從事物內(nèi)部聯(lián)系和事物外部聯(lián)系分析問題的能力以及從事物聯(lián)系中認識事物的辯證思維能力。

情感、態(tài)度、價值觀目標。

1、通過學習聯(lián)系觀點，逐步樹立唯物辯證的世界觀。

2、學會用聯(lián)系的觀點認識、處理自己學習和生活中的矛盾，理解黨的路線和政策，特別是改革、穩(wěn)定和發(fā)展的關(guān)系。

[教材內(nèi)容分析]。

本框《世界是普遍聯(lián)系的》在知識體系上屬于唯物辯證法的內(nèi)容，圍繞聯(lián)系的觀點，教材介紹了聯(lián)系的普遍性、客觀性及多樣性。

教材內(nèi)容共設(shè)三目，第一目的邏輯順序是：聯(lián)系是普遍的——聯(lián)系的概念。本目的重點是讓學生理解世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。第二目的邏輯順序是：聯(lián)系是客觀的——自在事物的聯(lián)系是客觀的——人為事物的聯(lián)系是客觀的。最后得出結(jié)論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。第三目的邏輯順序是：事物之間的聯(lián)系多種多樣——重視事物之間間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系——重視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)——把握事物存在和發(fā)展的各種條件——一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

本框的教學重點是事物聯(lián)系的普遍性。教學難點是事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系問題。

[教學過程和教學策略]。

[導入新課]。

多媒體播放成語……城門失火，殃及池魚。

[思考]城門失火為何會影響到池里的魚呢?

[學生自由發(fā)言]。

[思考]同學們還能不能找出類似的一些成語或俗語呢?

(唇亡齒寒;兔死狐悲;工欲善其事，必先利其器;飲水思源等)。

(從熟知的成語中尋找聯(lián)系的觀點，體現(xiàn)生活中處處有哲學的理念。)。

(過渡)以上的這些成語或俗語都體現(xiàn)了一個共同點，那就是體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，這就是我們今天這節(jié)課上要學習的內(nèi)容。首先，我們來認識一下聯(lián)系的含義。

1、聯(lián)系的普遍性。

(1)聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

[分析]在“城門失火，殃及池魚”這一成語中，“城門失火”與“水”、“魚”之間就形成了這樣一種相互制約、影響的關(guān)系。

[思考]你能否舉一例說明事物之間不存在聯(lián)系?

(沒有。世界上的萬事萬物都是聯(lián)系在一塊的。因此，我們說世界是普遍聯(lián)系的。)。

(2)聯(lián)系是普遍的。

[學生活動]投影幾幅圖片，學生思考它們?nèi)绾误w現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

圖1：汽車由眾多零件構(gòu)成……每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

圖2：以色列與黎巴嫩之間的戰(zhàn)爭帶來國際市場石油價格變動。——世界上一切事物都與周圍其他事物存在這樣或那樣的聯(lián)系。(有縱向聯(lián)系與橫向聯(lián)系)。

圖3：自然界、人類社會、人的思維形成的統(tǒng)一體——整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

[學生活動]舉一些現(xiàn)實生活中的例子說明聯(lián)系的普遍性。

(由學生從事例中總結(jié)出聯(lián)系普遍的表現(xiàn)，而不是單方面的知識灌輸，便于理解)。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇二

觀察社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，領(lǐng)會世界是普遍聯(lián)系的，學會用聯(lián)系的觀點看問題。

【教學目標】。

1、知識目標：識記聯(lián)系的含義以及聯(lián)系的普遍性和客觀性；理解聯(lián)系的多樣性；運用聯(lián)系的相關(guān)原理，結(jié)合生活實例，說明世界上的事物都不是孤立存在的，是處于相互聯(lián)系當中的。

2、能力目標：通過本課的學習，培養(yǎng)學生用聯(lián)系的觀點看問題和分析問題的能力，使學生初步形成用聯(lián)系的觀點分析和解決生活中的實際問題的能力；使學生初步形成能夠在復(fù)雜的事物和多樣的聯(lián)系中，認識和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力。

3、情感、態(tài)度和價值觀目標：通過本課的學習，使學生樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學的孤立觀；使學生能夠正確地用聯(lián)系的觀點看待人與自然的關(guān)系，自覺維護人類生存的環(huán)境；使學生確信一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認識和把握事物、在認識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關(guān)鍵。

【教學內(nèi)容分析】。

1、本課的地位：聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學會用聯(lián)系的觀點看問題，才能自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學。

2、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析：本課一共設(shè)計了三目。第一目，聯(lián)系的普遍性。其邏輯順序是；聯(lián)系是普遍的---聯(lián)系的概念。第二目，聯(lián)系的客觀性。其邏輯順序是：聯(lián)系是客觀的---自在事物的聯(lián)系是客觀的---人為事物的聯(lián)系是客觀的---方法論要求。第三目，聯(lián)系的多樣性。其邏輯順序是：事物之間的聯(lián)系多種多樣---重視事物之間本質(zhì)的、間接地和長遠的聯(lián)系---把握事物存在和發(fā)展的各種條件---一切一時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

【教學活動】。

1.導入新課：圖片《蝴蝶效應(yīng)》。

2．展開新課：

師：前，面對入世的成功，我們高呼“狼來了”；14年后我們卻得到了“中國贏了，世界贏了”的結(jié)論，這是為什么呢？讓我們一起看一段視頻《中國贏了，世界贏了》。

師：（幻燈片）a：為什么說中國贏了，世界贏了？

b：這說明中國經(jīng)濟和世界經(jīng)濟之間存在一種什么樣的關(guān)系？

生：a：略；b：相互影響、相互制約、相互作用。

師：請同學們列舉生活中相互影響、制約和作用的事例？

生：自由發(fā)言。

生：總結(jié)聯(lián)系含義。

師：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（板書）。

師：剛剛我們同學舉了很多的事例，那么在這些事例中都存在誰和誰的聯(lián)系呢？

生：自由發(fā)言。

師：由此我們可以看到聯(lián)系有什么特征呢？普遍性！（板書）。

師：聯(lián)系具有普遍性，那么你頭上的頭發(fā)絲和我們莒縣浮來山上的銀杏樹有什么聯(lián)系？

生：小組討論發(fā)言。

師：聯(lián)系具有普遍性，這是對于整個世界而言的，對于具體事務(wù)來說，他又是有條件的，因此，任意兩個事物之間不一定存在聯(lián)系。

師：聯(lián)系是普遍的，要求我們要用聯(lián)系的'觀點看問題，但是在現(xiàn)實生活中，有些人確實這樣用聯(lián)系的觀點看問題的：

生：自由發(fā)言，導入客觀性。

師：那么聯(lián)系為什么具有客觀性？讓我們來看一副圖片。（云南干旱）。

師：面對這種困境，國家采取很多措施來解決旱情，其中最重要的就是利用合適的天氣條件來人工增雨。

1問直接發(fā)言，2問小組合作探究。

師：由我們同學的發(fā)言我么可以總結(jié)出聯(lián)系具有？

生：客觀性。（板書）。

生：要尊重聯(lián)系，抓真實聯(lián)系，切忌主觀隨意性。

師：但。

生：自由發(fā)言。

師：這說明人們在聯(lián)系的客觀性前并不是無能為力的，我們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

好，下面讓我們輕松一下，看幾幅漫畫：給我們帶來的啟示是什。

生：因為沒有具體問題具體分析，沒有做到一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

師：對，面對聯(lián)系的多樣性我們要學會正確分析把握事物存在和發(fā)展分各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

生：小組合作探究。

師：總結(jié)。

4．課堂小結(jié)。

5、創(chuàng)新作業(yè)：聯(lián)系自己，寫一份個人發(fā)展規(guī)劃。

課后作業(yè)。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇三

新課導入：同學們，在上幾節(jié)課我們已學完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對于這些問題作出了科學的回答。我們這課書就是與同學們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅持聯(lián)系的觀點，第二節(jié)堅持發(fā)展的觀點，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學習堅持聯(lián)系的觀點的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。

1、聯(lián)系的含義（板書）。

什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對天這個概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡稱兩互關(guān)系。那又是誰與誰的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個概念概括為兩部兩互關(guān)系。那個同學們能否舉個聯(lián)系的例子：（可適當提示學生：風扇，一個風扇是由發(fā)動機、扇葉等部件組成，這是風扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風扇要給人帶來清風，又必須插上電源，這是風扇與電源之間的關(guān)系。一個風扇的發(fā)動機與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風扇；而風扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來清涼。）。

2、聯(lián)系具有普遍性（板書）。

所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。接下來請同學們快速閱讀課本第44頁到46頁第一段，看看書中主要用幾方面說明事物聯(lián)系具有普遍性。（學生看書回答）課文主要從事物的內(nèi)部聯(lián)系、事物外部聯(lián)系以及世界總體聯(lián)系這三個方面來概括說明。首先我們來看第一點：

（1）、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）。

這里我們可以拿自然界、人類社會、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來說明。我想請三位同學來回答。回答這個問題同學們可以參照第44頁的小字部分。好由誰來回答？（學生回答）非常好，在同學們上面所舉出的各事物的內(nèi)部缺少任何一個部分，該事物就不能構(gòu)成有機整體，因此說任何事物內(nèi)部和各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。

現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當然是肯定的。

（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）。

世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。

比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會怎么做啊！對，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。

再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學的各科理論知識都是人腦對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對象相聯(lián)系，而且與人腦、實踐活動等相聯(lián)系，還一書本載體、印刷工人的勞動相聯(lián)系。

在人類社會中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學生回答）這是因為，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。

可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著。當然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來的聯(lián)系。不知道同學們有沒有聽過牛頓的名言，他說“我之所以比別人看得更遠，是因為我站在巨人的肩膀上”，可見，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學習也是如此，是一個前后相繼的過程，將來的成功都是以現(xiàn)在所學的知識為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就，所以同學們要一步一個腳印，努力學習為以后打下扎實的基礎(chǔ)。總之，任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過去發(fā)展而來向事物的未來發(fā)展而去都與事物的過去、現(xiàn)在和將來存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來龍去脈。正確認識事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。

既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實可以歸納出整個世界就是一個相互聯(lián)系的.統(tǒng)一整體一。

（3）、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）。

世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個比方，整個世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個網(wǎng)結(jié)代表一個事物，每個網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

上述三個方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性。可以說，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國某個大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當然不可能啦，這因為事物的聯(lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。

3、聯(lián)系具有客觀性（板書）。

那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會生出鳳，鳳也絕對生不出龍，而我們也不會期望老鼠的子子孫孫會改邪歸正幫我們捉害蟲。正因為事物間的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對兩種傾向：

（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）。

請同學們看書第46頁“議一議”：有人把“8”視為“吉利”的數(shù)字，而把“4”視為“不祥”的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學生回答后，教師歸納。）。

這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與“發(fā)”和“死”聯(lián)系起來，主觀確定8是“吉祥”4是“惡兆”。發(fā)財與“8”這個數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財。中央電視臺播放的“9．18”大案偵破紀實說，1992年9月18日，一個盜竊團伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因為“9．18”的諧音是“就要發(fā)”，他們是想借這個吉祥的日子發(fā)財。可悲的是他們不僅沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇四

近期，聽了姚老師所上的一堂高三政治復(fù)習課《世界是普遍聯(lián)系的》，感受頗深。姚老師以問題探究為龍頭，以思維訓練為主線，以知識的綜合運用為特色。主要采取設(shè)疑、閱讀、討論、引導、事例說理法，同時采取實例分析，圖片分析，數(shù)據(jù)分析及指導點撥等多種教學方法來實現(xiàn)學生的主體作用和教師的主導作用，努力做到理論與實踐相結(jié)合，知識性與教育性相結(jié)合，科學性與趣味性相結(jié)合，教會學生學習，教師做學生的引路人。整堂課給人的感覺是內(nèi)容多而不亂，環(huán)環(huán)相扣，有條不紊。從整體上說不失為一堂成功的高三復(fù)習課。下面我就將這節(jié)課做如下淺析。

首先，教學布局結(jié)構(gòu)合理。姚老師先帶領(lǐng)學生從總體上把握知識體系，使學生有一個總體的知識邏輯體系框架，有助于學生對本單元知識的把握。然后按照考綱要求對考點知識進行梳理。從聯(lián)系的概念到聯(lián)系的普遍性，再到聯(lián)系的客觀性，最后是聯(lián)系的多樣性/條件性。每個考點基本從原理、方法論、易混知識辨析、具體運用這幾個方面進行復(fù)習，層次分明，思路清晰。

其次，熱點把握準確，高中政治課教學復(fù)習，離不開對重大時政的關(guān)注，理論聯(lián)系實際是政治課的教學原則。但選用什么樣的時政材料，這同樣體現(xiàn)了一位教師的選材能力。政治教師應(yīng)該而且必須要有對“時政的敏感度”，哪些時政將會成為高考關(guān)注的熱點，成為社會關(guān)注的焦點。沒有這種敏感度，就不是個合格的政治教師。時代氣息濃郁是近年高考命題的一個鮮明特點，20xx年是不平凡的一年，美國華爾街金融危機引發(fā)全球金融風暴，是今年的一個熱點問題，姚老師恰如其分的引入，到位的分析，使學生輕松的掌握了知識。

再次，情境材料精選精用。

政治教師也要學會選材用材。用材要用好。老師們可以看到：對一段同樣的材料，有的教師所出的.題精要，有的教師出的題很表面。因此，我們必須研究材料，呈現(xiàn)給學生的也必須是教師經(jīng)過深思熟慮后的材料和問題。這節(jié)課姚老師所選用的材料，比較“精要”。幾幅漫畫，幾段fiash,幾個成語、俗語，還有次貸危機等熱點問題，這些材料，與本節(jié)課緊密相關(guān)，時代性、時效性強，針對性強。

最后，講練結(jié)合，注意知識遷移。

學以致用。姚老師在復(fù)習知識的同時，做到了講練結(jié)合。通過經(jīng)典例題和歷屆高考題目的精選精練，從而達到對知識的鞏固和牢固掌握。

這節(jié)課，立足于“學生的發(fā)展”，這種發(fā)展不只是簡單的教材知識的羅列，更多地是教材知識的重組和整合，并不斷地引導學生去分析現(xiàn)實問題。在掌握基礎(chǔ)知識之后，提升學生的分析問題、解決問題的能力，這是高考復(fù)習中必須要重視的一個方面，姚老師的課一直在努力培養(yǎng)學生在這方面的能力。同時，整節(jié)課始終體現(xiàn)著“互動、合作與探究”的課堂教學氛圍，師生互動、生生互動、生本互動。

本節(jié)課我覺得值得探討的問題：新課程條件下，現(xiàn)行的高考模式是否會影響課堂的生動性。

以上僅是我個人的一點粗淺的看法，望批評指正！

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇五

多媒體播放北京市環(huán)保局新聞發(fā)言人視頻《燃煤、機動車、揚塵成污染元兇》。

(一).聯(lián)系的含義。

聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。

【板書】(二)、聯(lián)系的特點。

1.聯(lián)系的普遍性。

(1)每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。(事物內(nèi)部)。

(2)世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。(事物之間)。

引導思考：美國大西洋彼岸的一塊石頭和——同學有沒有聯(lián)系?

師生小結(jié)：聯(lián)系是普遍的，并不是指世界上任何兩個事物都是相互聯(lián)系的，而是說任何事物都和周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。聯(lián)系是有條件的。

教師：事物的聯(lián)系是普遍的，對于我們做事情有什么啟示呢?

【板書】2、方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

這一環(huán)節(jié)主要通過學生自主學習完成，學生通過自主概括霧霾成因和影響，培養(yǎng)學生的獲取解讀信息的能力，概括總結(jié)能力和自學能力。

第二環(huán)節(jié)探究聯(lián)系。

過渡：聯(lián)系具有普遍性，這是聯(lián)系的第一個特點。下面我們看聯(lián)系的第二個特點。

以上我們知道人類和天氣系統(tǒng)是相互影響，相互作用，人類通過不合理的活動影響和改變天氣系統(tǒng)平衡同時也遭到霧霾的懲罰，這說明了什么唯物論道理?給我們什么啟示?(小組合作學習)。

學生：(略)。

教師：用唯物論的知識分析人類與霧霾天氣的關(guān)系，學生很容易想到規(guī)律客觀性，人類違背自然規(guī)律導致霧霾，這樣要因勢利導，用類比的方法進而講聯(lián)系的客觀性，這樣學生會更容易掌握聯(lián)系客觀性。

【板書】2.聯(lián)系的客觀性。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇六

1、識記理解聯(lián)系的含義，聯(lián)系的特性及其方法論要求。

2、結(jié)合生活實例，運用相關(guān)原理分析問題，培養(yǎng)學生全面地、聯(lián)系地看問題和分析問題的能力;培養(yǎng)學生綜合運用知識的能力以及運用所學的知識分析、處理和解決實際問題的能力。

(二)過程與方法。

充分發(fā)揮學生的主體性，應(yīng)用多媒體等手段收集處理信息。通過具體的事例使學生理解世界上的萬事萬物都是普遍聯(lián)系的，說明世界上的一切事物都不是孤立存在的，而且這種聯(lián)系具有客觀性，多樣性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

(三)情感、態(tài)度與價值觀。

通過對本課的學習，學會把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺維護人類生存的環(huán)境，增強環(huán)保意識。自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學，在認識世界和改造世界過程中作到一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，形成辯證的思想方法。

五、教學重點與難點：

重點：事物聯(lián)系的普遍性、客觀性。

難點：事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系(人們能夠改變事物的狀態(tài)建立新的具體的聯(lián)系)。

六、教學過程。

教學內(nèi)容。

教學活動。

設(shè)計意圖。

教師活動。

學生活動。

1、世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。

2、每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

三、聯(lián)系的客觀性。

1、聯(lián)系的客觀性的含義。

2、自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的。

3、要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

4、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力的，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng)造條件，建立起新的、具體的聯(lián)系。

四、聯(lián)系的多樣性。

1、事物聯(lián)系的多樣性。

2、方法論要求。

(1)把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

(2)一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

(設(shè)置活動導入新課)。

ppt：(試試看)以“踏花歸去馬蹄香”或“深山藏古寺”為題作畫。

問：我們班上有沒有同學會畫畫，如果以這兩句詩為題作一幅畫，你會怎樣立意構(gòu)圖，才能使這幅畫成為佳作、名畫。

引導：為什么畫面有和尚卻不見寺廟呢?為什么只畫蝴蝶或蜜蜂，而不畫花呢?

“聯(lián)系的含義”

問：聯(lián)系指的是一種關(guān)系，到底是什么關(guān)系呢?

問：是誰與誰的相互關(guān)系呢?

問：事物的聯(lián)系具有什么特點?

問：請同學們說說聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在哪些方面?你怎么理解?請就上述事例進行說明。

(根據(jù)學生的歸納ppt展示聯(lián)系的普遍性的三個表現(xiàn))。

點撥：是不是只有在自然界中存在任何事物都與周圍其他事物的相互關(guān)系呢?同學們還能舉其他例子說明嗎。

引導：怎么理解每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

小結(jié)：從同學們的分析中，我們知道了世界上的任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系的。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

過渡：事物是普遍聯(lián)系的，能不能說“世界上任何兩個事物都存在聯(lián)系呢?”請說說理由。

點評：同學們的分析中告訴我們事物的聯(lián)系還具有什么特點?

師：如何理解聯(lián)系的客觀性?

師：這說明什么?

ppt歸納：聯(lián)系具有客觀性的表現(xiàn)。

過渡：如何理解聯(lián)系的多樣性?聯(lián)系有哪些形式?

ppt歸納：聯(lián)系具有多樣性。

ppt(連一連)請對號入座：說出下列俗語、諺語屬于哪種形式的聯(lián)系。

魚兒離不開水瓜兒離不開秧-----。

城門失火，殃及池魚------。

牽一發(fā)而動全身------。

讀書破萬卷，下筆如有神-----。

種瓜得瓜種豆得豆-----。

唇亡齒寒-----。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇七

一、說教材：

（一）本框在教材中的地位：

第二課是唯物辯證法的總綱,也可以說是唯物辯證法的濃縮、結(jié)晶,是從整體上體現(xiàn)辯證法和唯物主義內(nèi)在的有機統(tǒng)一的重要內(nèi)容,因而在本書中處于重要地位。第一節(jié)講述世界是普遍聯(lián)系的問題,普遍聯(lián)系是唯物辯證法的一個總特征,它是辯證法的邏輯起點,也是第二課內(nèi)容的邏輯起點。第一框講述事物是普遍聯(lián)系,是從總體上講聯(lián)系,是學好后面內(nèi)容的基礎(chǔ)。.

（二）教學目標：

根據(jù)大綱要求和學生實際確定如下教學目標：

1、知識目標：

1)識記：聯(lián)系的概念。

2)理解：聯(lián)系的既是普遍的又是客觀的，事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系。

3)運用：用事物的聯(lián)系普遍性原理,正確認識和處理人與自然之間的關(guān)系等。

2、能力目標：

1）通過學習聯(lián)系的概念,體會概念的形成和抽象過程,培養(yǎng)邏輯思維能力。

2）培養(yǎng)學生用聯(lián)系的觀點去觀察和分析問題的辯證思維能力。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標：

品德教育是政治課的重要教學目標,高中學生思維缺乏辯證性,遇到問題不會變通,通過本節(jié)課學習培養(yǎng)學生逐步樹立辯證思維的能力。通過事例的運用樹立民族自豪感和社會責任感。

(三)教學重點：

普遍聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征,聯(lián)系的普遍性自然就成為本節(jié)課的重點。

(四)教學難點：

本節(jié)課學生第一次接觸辯證法,事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系就成為難點。

二、說教法：

1、根據(jù)哲學課程的抽象性、知識的系統(tǒng)性等特點,本節(jié)課采用的.教學法主要有講授法、導問啟發(fā)法、總結(jié)歸納法、討論法等。核心觀點和難點由教師講授,使學生明確基本觀點。導問啟發(fā)法,創(chuàng)造氛圍,層層設(shè)問,啟發(fā)學生思考和歸納。總結(jié)歸納法,從具體的實例出發(fā),分析、歸納抽象的哲學概念,這符合從具體到一般的認知過程和高中學生的思維能力。討論法是為了調(diào)動學生的積極參與教學活動,充分體現(xiàn)、“教師主導、學生主體”的教學原則,提高學生分析問題和解決問題的能力。

2、根據(jù)政治課的知識廣泛性、時事性、說服性、列舉事實性等特點,運用了多媒體,以加大知識容量,加快教學節(jié)奏,列舉生動、豐富的教學事例,增強知識的趣味性。.

三、說學法：

本節(jié)課從導入上教給學生從知識的內(nèi)在聯(lián)系上和體系上把握知識，在新課講授中教會學生應(yīng)用“三段式”法則學習哲學,即原理、原理內(nèi)容、工作方法有機結(jié)合起來，理論聯(lián)系實際法,在教學中應(yīng)用教學實例使學生既能從生活中感悟哲理,又學會用所學的理論解決實際問題。

四、說教學過程:。

1、本節(jié)課共分為四個教學步驟。

1）導入新課：從辯證唯物主義的知識體系上引出聯(lián)系的觀點,構(gòu)建學生的知識體系。

2）講述新課：根據(jù)知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系,把本課知識分為五大部分講述。每一部分都以設(shè)問連接，使知識環(huán)環(huán)相連，體現(xiàn)知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系。每一部分教學中又運用事例具體分析,以降低理論難度,使學生易于接受知識。對于教學重點和難點則通過學生參與討論來突破。

3）課堂小結(jié)：用課件展示內(nèi)容框架,使原理與方法論形成對應(yīng)關(guān)系,易于學生接受知識.

4）課堂練習：為了鞏固本節(jié)知識,根據(jù)學生的實際情況設(shè)計練習題,難易結(jié)合。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇八

知識方面：要求學生識記聯(lián)系的概念；明確事物的聯(lián)系是普遍的道理；初步理解聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

能力方面：引導學生通過讀書，學會從具體事例入手；歸納基本原理，并能以此觀察分析實際問題。

覺悟方面：引導學生認識用聯(lián)系的觀點看問題，堅持唯物辯證法的聯(lián)系觀的重要性；使學生的情操得到陶冶。

【教學重點】什么是聯(lián)系？聯(lián)系是普遍的。

【教學難點】聯(lián)系是客觀的。

【教學方法】“三自一導”教學法，即在教師指導下，讓學生自讀書、自設(shè)疑、自求索。

【課時安排】一課時。

【教學用具】錄音機、投影儀。

【復(fù)習導入】。

通過前面的學習，我們已經(jīng)知道世界是物質(zhì)的。那么客觀存在的物質(zhì)世界是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的呢？這個問題是我們這節(jié)課所要共同學習的問題。請同學們翻開課本第40頁。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇九

導入新課：上幾節(jié)課人們學完了第二課，馬克思主義唯物辯證法認為，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體認為世界上的萬事萬物是運動變化的，而且它的運動變化是有規(guī)律的，這要求我們用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題，并要按客觀規(guī)律辦事。另外馬克思主義唯物辯證法也認為事物本身是一分為二的。因此我們要正確的認識事物實的反映事物的本來面目時，要運用一分為二的方法去分析事物，這才是科學的思維方法，即矛盾的分析法。那么什么是矛盾？什么是矛盾的分析法？關(guān)于這些問題我們將在本課學習到，首先請同學們看一膠片。

文字：楚人有鬻盾與矛者，譽其盾之堅：“物莫能陷也”，俄而又譽其矛曰：“吾矛之利，無物不陷也”。人應(yīng)之曰：“以子之矛陷之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。（《韓非子難勢》）這是什么故事？有哪位同學能把故事的大意講一講！（學生回答）這是我國有名的寓言故事自相矛盾，講的是古時候有人既賣矛也賣盾，他夸他的盾是世界是最堅固的，沒有什么東西能戳穿它，又夸他的矛最鋒利，沒有什么東西它戳不穿。于是有人問他說：用你的矛戳你的盾會怎么樣啊？他只好什么也回答不上來。

師：他為什么回答不上來了？生：他的話前后自相矛盾，只有啞口無言。

師：楚人的錯誤在于對同一事物，同一關(guān)系的認識在同一時間內(nèi)作出了兩種對立的判斷，違反了邏輯規(guī)則，前后自相矛盾。那這是不是唯物辯證法所講的矛盾呢？不是的。唯物辯證法所講的矛盾就是對立統(tǒng)一。

一、矛盾就是對立統(tǒng)一（板書）。

“矛盾”一詞源自于《自相矛盾》的寓言故事，在古代戰(zhàn)爭中，矛和盾是戰(zhàn)爭武器，矛是用來進攻，盾是用不防守的，兩者是對立的，但兩者雙共存于戰(zhàn)爭中。攻和守是戰(zhàn)爭不可分割的兩個方面，沒有攻就無所謂守，沒有守就無所謂攻。像這樣既對立又統(tǒng)一的關(guān)系也就是唯物辯證法所講的矛盾，所以矛盾的概念可表述為：

1、矛盾的含義（板書）。

事物自身包含著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。馬克思主義唯物辯證法在繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，以自然、社會和人的思維科學提供的大量事實為依據(jù)，科學的揭示出一切事物的內(nèi)部都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面，也就是：一切事物都包含著矛盾。那么請同學們就你對矛盾的理解能否舉些例子（學生回答）冷與熱、干和濕、上和下、難與易、戰(zhàn)爭與和平、痛苦與歡樂、窮與富、善與惡、錯與對等等。

大家都看完書了，在自然界中存在哪些對立面？（學生回答）同化與異化，氧化與還原，作用與反作用，吸引與排斥，化合與分解、遺傳與變異。那在人類社呢？存在剝削與被剝削，先進與落后，民主與法制，自由與紀律以及人民內(nèi)部不同意見之間的。思維領(lǐng)域中也存在著正確認識與錯識認識，先進思想與落后思想，唯物主義與唯心主義等對立面。那在形式多樣的對立面中，他們是如何對立的呢？它們是截然相反的兩個過程。如在新陳代謝過程中，同化作用是貯合并能量，異化作用是釋放能量，它們是兩種性質(zhì)相反的作用，是相互排斥的。在資本主義社會里，資產(chǎn)階級是統(tǒng)治者、剝削者，而無產(chǎn)階級是被統(tǒng)治者、被剝削者，它們的地位和利益是根本對立的，是相互斗爭的。所以我們可以歸納出所謂對立：

（1）、對立是指矛盾雙方互相排斥互相斗爭（板書）。

通過上面的分析我們發(fā)現(xiàn)矛盾雙方互相、對立排斥的形式是多種多樣的，可以表現(xiàn)為外部沖突對抗與非對抗，也可以不是。哲學上講的斗爭不僅概括了社會領(lǐng)域中或政治用語中以經(jīng)常講到的斗爭，而且概括了自然現(xiàn)象和思維領(lǐng)域中的一切對立和斗爭，概括了其共性，所以我們在日常生活中特別是政治用語中的斗爭，同哲學上講的是個性與共性的關(guān)系。因此我們不可把它們混為一談，下面的這張圖顯表了他們之間的關(guān)系（膠片顯示）。

我們已分析了對的的基本含義，那么什么是統(tǒng)一呢？

（2）、所謂統(tǒng)一指兩種情況：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存：第二矛盾雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化（板書）。

在這里我先讓同學們看一幅漫畫（顯示漫畫《他敢剪嗎？》）。

他當然不了敢，因為甲某乙某共處于一個統(tǒng)一體中，甲不想自己掉下去就不能讓乙某掉下支，它們之間的一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，離開其中一方，另一方就不能存在，而任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。拿計算機來說吧，假如沒有計算機毒，人們也就不會開發(fā)出殺毒軟件，而有隨著更多的病毒的出現(xiàn)，殺毒軟件也不斷升級，變得越來越高級了，有跟蹤式的、嵌入式的等等。從這里我們可以看出作為病毒與防病毒的矛盾雙方，他們是相互依存的，一方的存在以另一方的存在為前提。再如疾病與健康也是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存表現(xiàn)在：飽嘗了疾病的痛苦之后才知道健康的可貴：假如我們雙目失明了，我們才知道有一雙明亮的眼睛能看見這美好的世界有多么幸福。在日常生活中，矛盾雙方相互依存的還有很多很多，沒有戰(zhàn)爭就無的謂和平?jīng)]有苦就無所謂樂，沒有窮就無所謂富等等。但是矛盾雙方的相互依存并非這么簡單，尤其對理解社會領(lǐng)域中的相互依存更是如此。比如：中美之間就存在著相互依存的關(guān)系，中國在現(xiàn)代化建設(shè)中需要美國的資金和先進的技術(shù)、管理經(jīng)驗，美因也需在中，這個潛在的大市場。中美兩國能夠簽署同意中國加處世貿(mào)組織的協(xié)議，使中國入世的愿望成為現(xiàn)實，這充分說明這點。同時我們還應(yīng)看到這種依存是有條件的，那就是當今世界經(jīng)濟全球化趨勢不斷加強，國際間的聯(lián)系越來越密切，中美之間存在著廣泛的共同利益。離開這一條件談依存是十分荒謬的。

接下來我們分析矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的情形。在分析這點之前我先來給大家講一個故事。蘇東坡大家都認識吧？我想大家也學過他不少佳句吧！我今天講的就是關(guān)于他的故事，蘇東坡年少時就聰明過人，一天，他寫了一幅“識遍天下字，讀盡人間書”的對聯(lián)。得意洋洋的貼在大門上，而在對聯(lián)貼出的第二天，就有一個老人上門請教，老人指著書上的字，蘇東坡竟有好多不認識。最后蘇東坡紅著臉向老人認錯，并把對聯(lián)改為：“發(fā)憤讀遍天下字，立志讀盡人間書”。

聽了這一則故事后，同學們能否說一下蘇東坡前后思想發(fā)生了哪些變化？（學生回答）他從開始時的“妄自尊大”到后來“謙虛認錯”進而“決心改進”。

不錯，蘇東坡一開始是驕傲自滿，自以為了不起，后來由于老人的請教使他醒悟，認識到自己學識用有限。因此他發(fā)憤學習，刻苦無讀，終于成為北宋著名的文學家，這其中蘊含著什么哲學道理？（學生回答）由驕傲自滿到謙虛攻讀，這是矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。

這種轉(zhuǎn)化是無條件的對嗎？（學生回答）不對，矛盾的轉(zhuǎn)化必須依據(jù)一定的條件，蘇東坡轉(zhuǎn)化的條件就是老人的請教。

可見矛盾雙方的依存是在一定條件下的依存，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化也是依據(jù)一定的條件，而不是虛幻的、任意的。比如說，落后與發(fā)達這一對矛盾的轉(zhuǎn)化。如今的溫州可謂是日新月異，么那我們溫州這幾年的變化發(fā)展是不是坐著就自動改變，自動發(fā)展的呢？當然不是，它是在一定的條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化的，它是依靠國家寬松的正確的決策，溫州人民的勤勞、智慧、敢闖敢拼的精神把溫州從一個沿海城鎮(zhèn)發(fā)展成為全國矚目的城市。同樣，改革開放二十多年來我們國家實現(xiàn)了由窮到富的變化。其主要條件就是：以鄧小平理論為指導，實行了改革開放。

好，老師現(xiàn)在已講了這么多了，那同學們也應(yīng)該發(fā)言發(fā)言了，請同學們結(jié)合自己的實際談?wù)勛约撼砷L過程中，學習過程中的矛盾，大家可以隨意發(fā)言（學生回答）學習中的苦與樂、成功與失敗，順境與逆境，自信與自卑。

對，這些都是同學們在自己的生活中常遇到的矛盾。不過在我們今天學了這一節(jié)課后，懂得了矛盾雙方在一定的條件下各向自己的相反的方向轉(zhuǎn)化，比如學習很苦，但考出好成績、學到真本事，苦就轉(zhuǎn)化為了樂。對于順境與逆境我們要明白，只要我們努力就可以轉(zhuǎn)逆境為順境。同樣失敗可以轉(zhuǎn)化為成功，成績面前不自滿，失敗面前不氣餒。總之，我們在實際生活、學習中，應(yīng)努力創(chuàng)造條件，促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化，防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化。

好，我們在上面已經(jīng)具體講解了矛盾的對立和統(tǒng)一的基本含義，但要正確理解和把握矛盾的含義，還必須注意以下幾點：

二要明白矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，既是指事物內(nèi)部存在這種關(guān)系也指事物之間存在這種關(guān)系。如：我們班的學習來說，我們班同學之間有互助有竟爭，同時班級作為一個整體同別的班級也有這種關(guān)系。因此，矛盾雙方的對立統(tǒng)一的關(guān)系既存在于事物內(nèi)部也存在于之間。

最后應(yīng)明白矛盾雙方的對立和統(tǒng)一始終不可分割。

為什么這么說呢？首先，統(tǒng)一離不開對立。

我們再次回到我們剛才講的那一幅漫畫，甲某乙某處在兩端繩的兩頭，也正因為如此它們才能夠維持平衡，保證各自的存在。假如甲某或乙某利用力的作用晃到對方去抓住對方的繩子而離開自己這一端，那么將會出現(xiàn)什么后果，對，他們將同歸于盡。

這說明統(tǒng)一離不開對立,矛盾雙方的性質(zhì)只有在相比情況下才存在。例如：上的性質(zhì)和下的性質(zhì)是相互規(guī)定的，大的性質(zhì)和小的性質(zhì)是相互規(guī)定的。為什么呢？因為上是下對立的，大是下小對立的。可以依存只有對立面之間的依存。另外轉(zhuǎn)化離不開對立，矛盾雙方轉(zhuǎn)化都是向自己對立面的轉(zhuǎn)化。當我們說上轉(zhuǎn)化了，那肯定是上轉(zhuǎn)化成下，只有上下之間的轉(zhuǎn)化，絕無上與大或小之間的轉(zhuǎn)化，因為上與下是對立面，上與大或小不是對立面。

其次、對立也離不開統(tǒng)一。

什么樣的東西才互相排斥？必須是具有某種共同的基礎(chǔ)，相互依存的東西，才同時呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”談什么排斥呢？例如正因為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階給共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有前者的被剝削，這兩大階級才是對立的，其利益要求是互相排斥的。而無產(chǎn)階級與奴隸階級之間沒有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥，斗爭關(guān)系。

總之，對立和統(tǒng)一密不可分，沒有對立就沒有統(tǒng)一，當然，沒有統(tǒng)一也就無所謂對立了。如法制與自由這一矛盾，有人說法制自由，要維護自由，就必須取消法制，同學們說對不對呢，請你們來評析一下（學生討論）。

自由和法制是矛盾的雙方，它們既對立又統(tǒng)一，上面這個人的說法顯然是夸大了自由與法制的對立。否認二者的統(tǒng)一，殊不知，離開法制，自由也就不存在了，沒有法律紀律約束自由，想干什么就干什么，只能造成社會的一片混亂。當然只強調(diào)法制，否定自由，這也不正確，這也是割裂了二者的統(tǒng)一，夸大了二者的對立的表現(xiàn)。

總之，任何只看到對立，忽視了統(tǒng)一，或者只看到統(tǒng)一而忽視了對立的觀點都是錯誤的。

以上就是我們今天學習的內(nèi)容――是對立統(tǒng)一，為了鞏固我們今天所學內(nèi)容我們來做幾道練習。

1、“有無相生，難易相成，長短相形，上下相傾，聲音相和，前后相隨”這段話的哲學寓意是（）。

a、矛盾雙方相互排斥相互斗爭。

b、事物之間的聯(lián)系是必然的。

c、事物內(nèi)部包含著既對立以統(tǒng)一的關(guān)系。

e、相互對立的矛盾雙方有其統(tǒng)一性。

a、矛盾雙方是相互依賴和相互影響的。

b、矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

c、矛盾雙方的地位是不平等的。

d、矛盾雙方各具有不同的特點。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇十

教育教學目標：

一、知識目標。

1、識憶目標。

(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性含義;。

(2)整體與部分的辨證關(guān)系;。

(3)系統(tǒng)的含義與特征。

2、理解目標。

(1)自在事物和人為事物的聯(lián)系;聯(lián)系的多樣性;。

(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法;綜合性思維方式;。

3、運用目標。

(2)運用相關(guān)原理，結(jié)合生活實例，分析生存環(huán)境和人類活動的關(guān)系，說明世界上的一切事物都不是孤立存在的。

(3)列舉生活實例，依據(jù)相關(guān)原理，組織學生討論如何才能統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標。

(4)運用所學知識，剖析生活實例，說明如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，培養(yǎng)和鍛煉綜合性思維，更好地解決生活中的實際問題。

二、能力目標。

1、通過學習，著重培養(yǎng)學生全面地、聯(lián)系地看問題和分析問題的能力;培養(yǎng)學生綜合運用知識的能力、以及運用所學知識分析、處理和解決實際問題的能力。

2、使學生初步具有從錯綜復(fù)雜的聯(lián)系中認識和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力，初步學會用全面的、聯(lián)系的觀點看問題的能力。

3、使學生初步具有堅持和把握整體和部分辯證關(guān)系的能力、運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排自己學習和生活的能力。在處理問題時，既要看到整體與部分之間的聯(lián)系又要看到它們的區(qū)別，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，學會運用綜合性的思維方式認識事物和處理生活、學習和工作中的問題。

三、德育目標。

1、樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學的靜止觀。堅持用聯(lián)系的觀點看問題，自覺維護人類生存的環(huán)境，確信一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認識和把握事物、在認識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關(guān)鍵。

2、樹立整體意識，培養(yǎng)全局觀點，正確處理好個人與集體或他人、個人與社會的關(guān)系，努力把自己融入集體，融入社會。

3、堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。鍛煉培養(yǎng)學生的綜合性思維，培養(yǎng)學生的合作精神和樹立集體主義觀念。

教學重點難點：

2、學會用聯(lián)系的觀點看問題。

3、整體和部分是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。

4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法。

教學課時安排：3課時。

【開場白】通過前兩單元的學習，我們懂得了世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運動的、運動是有規(guī)律的。那么，物質(zhì)世界僅僅是運動的嗎?請看世界氣象日的宣傳資料，并思考：

從哲學的角度看，資料主要講述了什么內(nèi)容?

【導入新課】播放《世界氣象日》宣傳資料錄音。

【掛圖】同時出示資料、圖片。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，自然災(zāi)害對可持續(xù)發(fā)展的影響日漸加大。在所有的自然災(zāi)害中，90%都與天氣、氣候和水有關(guān)。氣象在防災(zāi)減災(zāi)中發(fā)揮著日益重要的作用。，有8個臺風和熱帶風暴登陸我國，襲擊我國沿海地區(qū)，造成人民生命財產(chǎn)重大損失，直接經(jīng)濟損失達180億元。

隨著全球變暖趨勢的進一步加劇，天氣和氣候極端事件的頻繁發(fā)生，造成的損失也逐漸加大。在大西洋海域，20破壞性颶風的數(shù)量大幅度增加。颶風卡特林娜為美國經(jīng)濟和社會造成的嚴重危害的程度和影響，大大出乎人們的預(yù)料，一時成為世界關(guān)注的焦點。12月26日印度洋海嘯災(zāi)難，造成的人員損失之嚴重，受到影響國家的數(shù)量之多以及事后應(yīng)對和重建的規(guī)模之大，都是十分罕見的。

【提問】從哲學的角度看，資料主要講述了什么內(nèi)容?

【回答】主要講述了天氣、氣候與自然災(zāi)害是有聯(lián)系的。自然災(zāi)害與人類社會是有聯(lián)系的。(自然災(zāi)害嚴重破壞了社會經(jīng)濟，嚴重威脅了受災(zāi)地區(qū)人民的生命、財產(chǎn)安全)。

【提問】為什么會發(fā)生自然災(zāi)害呢?

也有人為的原因：人類對大自然的破壞導致了自然界對人類的報復(fù)。

【提問】自然界僅僅在報復(fù)人類嗎?難道人類從自然界中什么也沒得到嗎?得到了什么?

(教師：人類的生存離不開自然界)。

【提問】人類活動僅僅是對大自然的破壞嗎?

【思考】不是!人類為自然界做了很多貢獻。人類發(fā)揮主觀能動性改造著自然，美化著自然，不斷謀求人與自然的和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展道路。(教師：自然界的發(fā)展同樣離不開人類)。

【提問】在自然災(zāi)害面前，人類是不是無能為力的呢?(不是，而是發(fā)揮意識的能動作用積極地防災(zāi)、減災(zāi)，將災(zāi)情控制到最低限度，并做好災(zāi)后的重建工作)。

【歸納】資料告訴我們，自然界內(nèi)部各要素之間是有聯(lián)系的，自然界與人類社會之間是有聯(lián)系的，主觀世界和客觀世界之間也是有聯(lián)系的。世界是普遍聯(lián)系的(同時出示板書)。自然界與人類社會之間的和諧相處就是大千世界普遍聯(lián)系的縮影。普遍性是聯(lián)系的特性之一。

【板書】第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀。

聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。什么是聯(lián)系?(學生回答)。

【板書】1、聯(lián)系的普遍性――無時不有，無處不在(后來才出現(xiàn))。

【板書】(1)聯(lián)系的定義。

所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

【分析】聯(lián)系既包括事物之間的聯(lián)系、也包括事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系;這種影響、作用、制約不是單向的，而是相互的。

下面我們通過學習聯(lián)系的普遍性特征來強化對聯(lián)系定義的理解。

【提問】聯(lián)系的普遍性主要包含幾方面的內(nèi)容?哪幾方面?(見教材54)。

【回答】一是世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

從宏觀天體到到微觀粒子，從無機界到有機界，從自然界到人類社會和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中，世界上找不到同周圍事物毫無聯(lián)系、孤立存在的事物。

【提問】你們能列舉出生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎?

【舉例】魚兒離不開水;城門失火，殃及池魚;。

【舉例】高職高專人才培養(yǎng)工作水平評估實現(xiàn)學校、學生、用人單位三方受益。

【舉例】人的言談舉止與內(nèi)在素質(zhì)之間是有聯(lián)系的，文明得體的言談舉止往往體現(xiàn)較高的素養(yǎng)。

【舉例】近朱者赤，近墨者黑，環(huán)境與人的成長之間是有聯(lián)系的;。

【舉例】中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。(中國與世界的聯(lián)系)：

【舉例】我國社會主義事業(yè)的成功與黨的英明決策是有聯(lián)系的;改革開放使老百姓的生活翻天覆地，日新月異。

【舉例】國家的現(xiàn)在、過去、未來之間是有聯(lián)系的。

無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，造就了我們現(xiàn)在幸福的生活，作為跨世紀的大學生，國家興衰，匹夫有責;振興中華，我們責無旁貸;(個人的學習與祖國的富強有密切的聯(lián)系)。

【舉例】經(jīng)濟、政治、文化之間相互聯(lián)系：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟。

【舉例】環(huán)境污染與人體健康之間有聯(lián)系。(環(huán)境污染危害人的健康)。

【舉例】社會發(fā)展和人的發(fā)展之間是有聯(lián)系的：人越全面發(fā)展，就會創(chuàng)造更多的的物質(zhì)文化財富，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。

【舉例】人類運用智慧認識改造自然和社會(主觀世界與客觀世界之間是有聯(lián)系的)。

【舉例】人類利用萬有引力定律灌溉農(nóng)田、造福自身。

【回答】二是每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

【舉例】太陽系九大行星在各自的軌道上運行，存在著力的相互影響、相互制約、相互作用。

【補充】冥王星由于質(zhì)量小、體積小、密度小、離太陽最遠，已被除名，太陽系的行星剩下八大行星)。

【舉例】蛇和莊稼存在食物鏈――蛇吃田鼠、田鼠糟踏莊稼、蛇保護莊稼。

b人類社會內(nèi)部是有聯(lián)系的。

【舉例】經(jīng)濟生活中，價格與價值和供求關(guān)系是有聯(lián)系的;價格由價值決定并受供求關(guān)系影響，當供不應(yīng)求時價格上漲，當供過于求時價格下跌，價格總是圍繞價值上下波動。

【舉例】人體是由消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等組成的有機統(tǒng)一體，各個系統(tǒng)相互聯(lián)系，其中一個系統(tǒng)出問題就會影響其他系統(tǒng)。

【舉例】人類社會的形態(tài)五種原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會之間是有聯(lián)系的。

【舉例】三大產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系：農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供原材料。工業(yè)為農(nóng)業(yè)提供化肥、農(nóng)藥、設(shè)備;第三產(chǎn)業(yè)為第一、第二產(chǎn)業(yè)提供服務(wù)。

【舉例】棋盤上的棋子間相互聯(lián)系，一招不慎，滿盤皆輸。

c思維領(lǐng)域內(nèi)部是有聯(lián)系的。

【舉例】馬克思主義是由馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三大部分的相互聯(lián)系構(gòu)成的理論體系。

毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果，它們是一脈相承、與時俱進、相互聯(lián)系的科學體系。

【舉例】哲學和具體科學是相互聯(lián)系的：具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

【舉例】知識之間是有聯(lián)系的，我們做數(shù)理化題目需要運用語文知識審題;做物理、化學題目需要運用數(shù)學公式運算。學習文科知識需要運用理科的邏輯思維方法。

【舉例】學科之間是相互滲透的，政史不分家。

【補充】實踐出真知，人類一直利用科學的理論去指導人們認識世界、改造世界。

【歸納】從大家列舉的大量事例可以看出，世界是普遍聯(lián)系的。世界上沒有一個事物是孤立存在的。從自然界內(nèi)部到人類社會內(nèi)部、人類思維內(nèi)部，自然界與人類社會之間、客觀世界與主觀世界之間都聯(lián)結(jié)為一個統(tǒng)一的整體。整個世界是一幅由多種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

【歸納】聯(lián)系的普遍性就是聯(lián)系無時不有，無處不在。

【板書】聯(lián)系無時不有，無處不在。

事物聯(lián)系的普遍性要求我們在實際工作中必須堅持用聯(lián)系的觀點對待一切事物。無視事物間的聯(lián)系或人為割裂聯(lián)系都是錯誤的。

【板書】用聯(lián)系的觀點對待一切事物。

【學生辯論】我和美國夏威夷的一條魚是有聯(lián)系的，我們都是動物，都是生物鏈中的一個分子，所以，我認為任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。

【學生辯論】我贊成__觀點。比如電腦和空氣看似沒有聯(lián)系，實際上存在真實的聯(lián)系。空氣的溫度、濕度、灰塵含量都會對電腦性能的發(fā)揮產(chǎn)生很大影響。溫度過高會影響軟件性能的發(fā)揮，濕度過大還會造成電腦短路。所以，任何兩個事物之間都存在必然聯(lián)系。

【教師分析】電腦與空氣之間確實存在真實的聯(lián)系。但并不是任何兩個事物之間都有必的然聯(lián)系(三個方面)。

首先，聯(lián)系不是個別事物具有的特點，而是一切事物所共有的普遍特性。聯(lián)系的普遍性指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個事物都與周圍其他事物有條件地聯(lián)系著，在任何地方、任何時候都找不到不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物。

其次，事物的聯(lián)系不是抽象的、無條件的。聯(lián)系的存在是需要條件的。如果脫離具體的時間、地點和條件而空談聯(lián)系，就不能正確認識事物和解決矛盾。例如，發(fā)生火災(zāi)后滅火，若不分清燃燒的物質(zhì)是什么一味地用水澆，可能釀成大禍。可見，唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。

最后，要理解事物的聯(lián)系，還要看事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個事物之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系，就說明他們之間有聯(lián)系，否則就沒有。我和美國夏威夷的一條魚之間就不存在這種相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。因此，我們不能把聯(lián)系無限制擴大，尤其不能主觀臆造聯(lián)系。

【過渡】從剛才的資料可以看出，人類為了眼前利益，無視人類與自然界之間的聯(lián)系，無視客觀規(guī)律，掠奪式開發(fā)自然，亂砍濫伐，毀林毀草，致使生態(tài)環(huán)境日益惡化，各種自然災(zāi)害頻繁和加劇。這說明事物間的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的。

【板書】2、聯(lián)系的客觀性。

【提問】如何理解聯(lián)系的客觀性?

【回答】聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

【提問】現(xiàn)實中違反聯(lián)系的客觀性的現(xiàn)象很多，哪位同學聯(lián)系實際說說?

【舉例】美國一個自然保護區(qū)，原來有許多鹿群和狼群，為了保護鹿群，人們把狼都打死了。鹿群在自由自在的里，由4000頭猛增到4.2萬頭。但舒適的生活使它們運動量大量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4000頭。最后只得請來“狼醫(yī)生”。狼又捕食鹿，鹿群重新恢復(fù)了生機。(這說明鹿群不僅與周圍的水草相聯(lián)系，也與天敵狼群相聯(lián)系，人為割斷這種聯(lián)系，就違反了聯(lián)系的客觀性，是錯誤的。)。

【講解】事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的種.種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們當然不以人的意志為轉(zhuǎn)移;(如星體間的聯(lián)系、生物界食物鏈)。

【提問】現(xiàn)實生活中有哪些人為事物的聯(lián)系?

【舉例】構(gòu)建和諧校園、和諧社會。

【舉例】在校的努力與將來就業(yè)之間的聯(lián)系，現(xiàn)在認真學習，將來就業(yè)時就有資本。

【舉例】我國的南水北調(diào)、西氣東輸、西電東送工程加強了地區(qū)經(jīng)濟之間的聯(lián)系。

【舉例】迎評使得我們和專家們之間有了聯(lián)系。

【舉例】中國和其他國家建交。

【舉例】我校學工處、教務(wù)處、后勤處等部門之間的相互聯(lián)系。

【提問、板書】人為事物的聯(lián)系是不是也是客觀的呢?

【學生辯論】。

【正方闡述】觀點一：

我認為人為事物的聯(lián)系是客觀的。比如北京奧運會的召開使世界各國體育健兒匯聚北京，彼此切磋、交流，這就是人為事物的聯(lián)系。為了申辦奧運會，我們中國曾做了大量的工作，這是有目共睹的，這是客觀的。申奧成功帶動了我國的經(jīng)濟、文化和科技的發(fā)展。為了成功辦好奧運會，北京市政府做了好多籌備工作，比如建造比賽場館，整改交通，據(jù)我所知為了安全辦奧運，還研制了人面識別系統(tǒng)，快速辨認可疑分子，這些都是客觀的。所以，我認為人為事物的聯(lián)系是客觀的。

【反方闡述】觀點二：

【正方反駁】我不贊成這個觀點。人類有制造永動機的想法，卻永遠也制造不出永動機，因為人的意識活動必須符合客觀實際和規(guī)律，光想到而條件不具備，或不遵循客觀規(guī)律，實踐活動是不可能實現(xiàn)的。所以我認為，人為事物的聯(lián)系是客觀的。

【教師歸納】人為事物的聯(lián)系也是客觀的。

第一、從產(chǎn)生看，人為事物的聯(lián)系滲透著人類活動的目的性和計劃性，體現(xiàn)著人類智慧，但這種的聯(lián)系的產(chǎn)生需要一定的客觀條件，需要遵循客觀規(guī)律，離開客觀條件和規(guī)律，聯(lián)系就無法存在。

第二、從過程看，任何人為事物聯(lián)系的建立必須經(jīng)過人類的實踐才得以完成。人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”的特點，是人類實踐的產(chǎn)物。實踐是客觀物質(zhì)性活動。

第三、從結(jié)果看，人為事物聯(lián)系一旦建立就獨立于人的意識之外。

所以，人為事物的聯(lián)系同樣是客觀的。

【板書】(1)人為事物的聯(lián)系也是客觀的。

聯(lián)系是客觀的，它要求我們，要從客觀事物固有的真實聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。離開事物的真實聯(lián)系，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征。

【板書】(2)把握事物的固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性。

【判斷】判斷下列說法是否正確。

喜鵲叫喜，烏鴉叫喪()。

水是莊稼寶，離它活不了()。

蜻蜓飛得低，沒有好天氣()。

左眼跳財，右眼跳災(zāi)()。

518我要發(fā)，148一世發(fā)()。

莊稼一枝花，全靠肥當家()。

【過渡】自然災(zāi)害發(fā)生后，非受災(zāi)區(qū)的人們對受災(zāi)地區(qū)人們采取何種態(tài)度?

【回答】天災(zāi)無情人有情，一方有難，八方支援，紛紛慷慨解囊，捐錢捐物。(愛心將受災(zāi)地區(qū)和非受災(zāi)地區(qū)人們聯(lián)系起來)。

【講解】這說明，聯(lián)系雖然是客觀的，但并不意味著人們對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。

【板書】(3)改變狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。

【提問】你們能列舉出生活中這樣的聯(lián)系嗎?

【舉例】我校的心理健康教育，立足校園，輻射社區(qū)，服務(wù)農(nóng)村，用愛心架設(shè)了人與人之間的聯(lián)系。

【舉例】中法文化年加強了中法人民的聯(lián)系，促進兩國文化交流。

【舉例】世界博覽會、人才交流會、銀杏藝術(shù)節(jié)使用界人士聯(lián)系起來。

【舉例】計算機網(wǎng)絡(luò)使全球“網(wǎng)民”的聯(lián)系更加密切、迅速和便捷，偌大的地球變成了一個小小的“地球村”。

【舉例】政府開通政府網(wǎng)站，鼓勵群眾上網(wǎng)參政，提出意見、建議，就是溝通政府與群眾聯(lián)系的新形式。

【過渡】年10月17日，“神舟”六號飛船成功發(fā)射、返回，我國首次真正意義上有人參與的空間飛行試驗取得圓滿成功。

【掛圖】出示神州六號成功發(fā)射的組圖。

【分析】這是“神舟”六號成功發(fā)射的圖片資料。

圖1：這是神州6號發(fā)射時的壯觀景象;圖2：神六發(fā)射的控制現(xiàn)場;。

圖3：航天工作者正潛心究;圖4：航天員正接受太空模擬訓練;。

【提問】神州六號的成功發(fā)射是偶然的嗎?請帶著問題認真聽下面的錄音。

【錄音資料】。

材料一：“神州六號”飛船花費了9億多元人民幣，全是國家出資。100多個科研院所、基地、高校、工廠和3000多家單位、幾十萬名科研人員直接參與了這項浩大的工程。

材料二：“神州六號”飛船的兩名航天員進行多天飛行，并在軌道艙里開展空間技術(shù)試驗。這無疑是非常復(fù)雜的空間技術(shù)，對航天員的訓練提出了更高的要求。超重能力訓練、首次進行的大強度微重力生理適應(yīng)性環(huán)境訓練，是對航天員自我極限的最大挑戰(zhàn);進行連續(xù)5天5夜以6度頭低位平臥方式進行太空模擬訓練，是對航天員頑強意志和驚人毅力的最大考驗。

【提問】神州六號的發(fā)射為什么會取得成功呢?大家分析一下。

【回答】神六的成功發(fā)射與國家的財政投入有著直接的聯(lián)系;而國家財政收入的90%來自于納稅人上交的稅款，因此，神六的成功發(fā)射與每位納稅人的貢獻是分不開的，它們之間是間接聯(lián)系。

【回答】神六的成功發(fā)射與航天工作者的辛勤勞動、與航天員的刻苦訓練是分不(內(nèi)部聯(lián)系)。

【回答】神六的成功發(fā)射還與當時的天氣狀況有重要的聯(lián)系。發(fā)射那天，基地下大雪，氣象人員研究、檢測到基地上空的降雪云會在2小時后消除，正是由于科學的預(yù)測，才保證了神六的成功發(fā)射。(偶然聯(lián)系、外部聯(lián)系)。

【回答】神六的成功發(fā)射與在研制、發(fā)射中考慮非常細致，沒有細節(jié)上的失誤是有聯(lián)系的。

【回答】神六的成功發(fā)射從我國的實際出發(fā)，遵循了客觀規(guī)律，成功是必然的。(本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系)。

【歸納】神六的成功發(fā)射極大地提高了我國的國際地位，實現(xiàn)了中華民族的千年夢想，增強了民族的凝聚力，身為炎黃子孫，我們有理由為偉大的祖國感到驕傲自豪。(有激情的)。

從大家的分析可以看出，神州六號的成功發(fā)射決不是偶然的，它與國家的投入、航天工作者、宇航員的主觀努力、天氣狀況等許多因素是分不開的。這些聯(lián)系都是人為的聯(lián)系。在這些聯(lián)系中，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。這說明聯(lián)系是多樣的。

【板書】3、聯(lián)系的多樣性-事物聯(lián)系是有條件的。

一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

【講解】世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系無限多樣。這就要求我們必須認識和把握事物的真實聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。神六的成功告訴我們，要認識和把握事物的真實聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。需要分析不同的具體事物。而一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，隨著條件的改變，聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。事物聯(lián)系是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動也是有條件的。因此，我們在實踐中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，把握事物的聯(lián)系要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

【總結(jié)提問】我們學習了世界是普遍聯(lián)系的觀點，對于今后的學習、生活有什么幫助呢?

【回答】聯(lián)系是普遍的、多樣的，這就要求我們在人際交往中善于建立一種“我為人人，人人為我”的新型人際關(guān)系，營造團結(jié)、互助、禮讓的良好氛圍。

【回答】我們是未來的人民教師，我們的一舉手，一投足體現(xiàn)著自身的涵養(yǎng)，將來還會對學生造成潛移默化的影響。因此，必須從現(xiàn)在做起，從點點滴滴做起，時刻用“師范無小事，事事皆教育，教師無小節(jié)，處處皆楷模”來規(guī)范自己、要求自己。

【回答】知識改變命運，學習成就未來。作為學生，我們在校時的努力怎樣，直接影響將來的就業(yè)，我們的素質(zhì)如何也直接影響國家的教育質(zhì)量。師傅領(lǐng)進門，修行在個人。學校為我們提供了這么好的學習環(huán)境，我們應(yīng)該珍惜各種有利條件，自覺抵制不利因素，一步一個腳印，勤勤奮奮學習各門知識，苦練各項教學基本功，只有這樣，才不會被淘汰，才能勝任將來的教學工作。

學習了一個定義：聯(lián)系。

理解了三個特征：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性。

討論了三個問題：1、任何兩個事物之間有沒有必然聯(lián)系?

2、人為事物的聯(lián)系是不是也是客觀的?

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇十一

新課導入：同學們，在上幾節(jié)課我們已學完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的'唯物辯證法對于這些問題作出了科學的回答。我們這課書就是與同學們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅持聯(lián)系的觀點，第二節(jié)堅持發(fā)展的觀點，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學習堅持聯(lián)系的觀點的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。

1、聯(lián)系的含義。

2、聯(lián)系具有普遍性（板書）。

（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著。

3、聯(lián)系具有客觀性。

（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系。

（2）反對忽視客觀的聯(lián)系。

4、人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

a、人們可以根據(jù)的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。

b、事物固有的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來的。

c、隨著科學的發(fā)展，事物的聯(lián)系會出現(xiàn)更多的新形式。

d、這種說法違背了客觀性。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇十二

1、知識目標。

識記:聯(lián)系的含義，聯(lián)系的特點。

理解:聯(lián)系的普遍性、客觀性。

分析:運用聯(lián)系的觀點分析人與自然的關(guān)系。

2、能力目標:。

通過閱讀材料歸納基本觀點的能力。

培養(yǎng)同學們理論與實際結(jié)合起來觀察、說明問題的能力，培養(yǎng)同學們用聯(lián)系的觀點分析問題、解決問題的能力。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標:。

通過對本課的學習，學會把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學。

二、【重點、難點】。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇十三

用實例表明，由于人們的立場、觀點、方法不同，知識構(gòu)成不同，對同一客觀事物的反映會出現(xiàn)正確與錯誤的差別；列舉社會生活中的實例，或聯(lián)系個人經(jīng)歷，比較不同性質(zhì)的意識對事物的發(fā)展具有不同的反作用。

過程與方法。

教師可以讓學生分析古今中外的人們對一些社會現(xiàn)象的認識，從而培養(yǎng)學生的反向思維的能力，讓學生明白意識不光來源于物質(zhì)還能對物質(zhì)有能動作用。

情感、態(tài)度、價值觀。

通過意識反作用的教學，使學生明白現(xiàn)代化建設(shè)中不光要建設(shè)社會主義的物質(zhì)文明，還要建設(shè)社會主義的精神文明。培養(yǎng)學生積極為社會主義精神文明建設(shè)貢獻力量的思想情感。

教學建議。

教材分析。

一、關(guān)于意識的三組類型。

1、意識的第一組類型：正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映。

可由學生舉例說明正確的思想意識是客觀事物在人腦中的反映，教師要著力分析錯誤的思想意識為什么是客觀事物在人腦中的反映，尤其要重點分析宗教觀念。講述時，可讓學生提出問題，在議論與講解中明確認識。要注意，教材僅限于從認識論的一個角度去分析宗教，不是從認識論根源上全面講述宗教的產(chǎn)生，更不是專門分析宗教，必須注意控制教學的深度與廣度，切不可展開論述。當然，在有神論影響教大的地區(qū)，如何展開論述，則應(yīng)根據(jù)具體情況處理。

2、意識的第二組類型：無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映。

這里首先涉及到第一組類型和第二組類型的關(guān)系問題。必須明確，無論是正確的思想意識還是錯誤的思想意識，它們對客觀事物的反映形式都有具體感覺和抽象思維的區(qū)別。反過來說，具體感覺可能是正確的也可能是錯誤的，抽象思維可能是正確的也可能是錯誤的。教材偏重于對正確的思想意識進行說明，兩個事例都是屬于正確思想意識的具體感覺和抽象思維。這一理解，教師要心中有數(shù)，課堂教學不要向?qū)W生主動講解，否則容易把簡單問題復(fù)雜化。重點要抓住抽象思維是對客觀事物深刻的反映。講解這個觀點，應(yīng)以基本事實為依據(jù)，多分析事實，把理論滲透于對事實的分析之中，無須講述過多的理論。

3、意識的第三組類型：無論是人們對現(xiàn)狀的感受與認識，還是人們對過去的思考與總結(jié)，以至人們對未來的預(yù)測，都是人腦對客觀事物的反映。

對過去、現(xiàn)在、未來的認識，也有正確與錯誤之分。教材仍然偏重于對正確的思想意識的說明，事例全屬于正確的思想意識。要重點講解對未來的正確認識是客觀事物在人腦中的反映。在分析時請注意，一是它根源于客觀事物的過去和現(xiàn)狀。二是它根源于客觀事物的發(fā)展規(guī)律。雖然哲學上的`規(guī)律概念尚未學習，但學生學過的具體規(guī)律是不少的，使用規(guī)律概念可以接受要闡釋的觀點。從加強思想教育性來說，要特別重視第25段的教學。這是思想教育的一個難點，在此處應(yīng)給予理論上的回答。應(yīng)該教育學生認識到，既然人們能夠做出關(guān)于自然界的科學預(yù)見，同樣人們也能夠做出關(guān)于社會發(fā)展的科學預(yù)見；既然我們相信自然科學領(lǐng)域的科學預(yù)見，也就應(yīng)該相信社會科學領(lǐng)域的科學預(yù)見。

二、意識對客觀事物具有反作用。

第一，意識對自然界的反作用相對于意識對社會的反作用而言，較易理解，可在自學基礎(chǔ)上稍加講解。只要求用事實表明這種反作用是什么，不必展開論述為什么起這樣的作用。

第二，意識對社會的反作用相對于意識對自然界的反作用而言，這是重點，應(yīng)多用些時間講述。講述中應(yīng)充分利用歷史知識，啟發(fā)學生用歷史事實進行議論，自己得出結(jié)論。應(yīng)聯(lián)系當前國際形勢和我國實際，突出講解第11段，以加強思想教育性。

要注意進行鮮明的對比。要抓住同一件事情，看看不同性質(zhì)的意識各起了什么作用。在教師講解的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學生自己得出結(jié)論：意識能夠反作用于客觀事物。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇十四

人們在處理自己和外部世界的關(guān)系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關(guān)注自己同周圍事物的關(guān)系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的.楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。

(學生閱讀后，教師概括。)。

反映了人們很早就開始關(guān)注宇宙的起源、世界的本原問題。關(guān)于天、地、萬物和人的起源問題，歷史上進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義關(guān)于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義關(guān)于本原的觀點不斷地被證明是正確的。

下面，請大家來看一段視頻（播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學理解》）。

從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關(guān)于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學的說法。這些傳說逐漸被科學的證明所取代。而馬克思主義哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)。

1．自然界先于人和人的意識而存在。

(1)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的。

這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結(jié)論：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程；自然科學的方法和手段已經(jīng)證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動，各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

不僅如此，微觀上的物質(zhì)的產(chǎn)生也是客觀的。（播放視頻《微觀物質(zhì)是客觀的》）。

(2)生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。

（播放視頻《生物是客觀的》）。

通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內(nèi)他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學過《社會發(fā)展簡史》，那么同學們回憶一下人類產(chǎn)生的過程。

(3)人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。

同學們都知道，人類并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：

“議一議”(課文第5頁)請學生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結(jié)合所學觀點分析材料。

(學生回答后，教師小結(jié)。)。

這則材料說明：神學與科學的對立，隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學逐步失去了它的領(lǐng)地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產(chǎn)生過程是進化的結(jié)果。但由于神學是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論依據(jù)，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。有了人和人腦這個客觀的物質(zhì)條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學的，荒唐的。也充分反映了神學的理論是缺乏科學根據(jù)的，因而是站不住腳的。

總之，大量的科學材料表明，自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識的產(chǎn)物。自然界本來是窖觀存在的。

人的意識對自然界的存在與發(fā)展有著相當大的影響。人類經(jīng)過長期的有目的有意識的生產(chǎn)勞動，使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。

2．人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。

為什么人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展仍然是客觀的不以人的意識為轉(zhuǎn)移呢?

(1)從人們利用自然物來看。

我們每個人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，體現(xiàn)出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢？請大家看視頻（播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》）。

一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實踐活動水平、人的需要、人的意識是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養(yǎng)農(nóng)作物、養(yǎng)魚、行船、放木排、發(fā)電等。即：

自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。

人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。

(2)從人們改造自然物來看。

人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動的基礎(chǔ)，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。在自然面前人是不能隨心所欲的；承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提，人與自然界應(yīng)該是和諧的朋友關(guān)系。

“想一想”。(第7頁請同學根據(jù)所學知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)。

首要的問題是承認自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關(guān)系的基本前提。

（3）承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

小結(jié)：這節(jié)課，我們學習了自然界的存在與發(fā)展是客觀的。主要從兩個方面講述：

第一，自然界先于人和人的意識而存在；

第二，第二，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。鞏固新課。

(教師提問，學生回答。)。

為什么說自然界的存在與發(fā)展是客觀的?

(1)自然界先于人和人的意識而存在。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇十五

(一)知識目標。

(1)識記買方市場和賣方市場、社會必要勞動時間、勞動生產(chǎn)率、價值規(guī)律的基本含義。

(2)理解價格變動的影響、價格與價值關(guān)系、價值量與勞動生產(chǎn)率關(guān)系、價值規(guī)律表現(xiàn)形式。

(3)運用有關(guān)知識解釋生活中某些商品價格變動的原因，尋找并解釋生活中某些處于買方市場和賣方市場的商品、服務(wù)。

(二)能力目標下面是小編為大家準備好的提供與影響價格的因素教案相關(guān)的所有資訊，希望我們所做的能讓您感到滿意!

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇十六

教學內(nèi)容分析：

本框是人教版《經(jīng)濟生活》的第四單元第十課第二框題，旨在幫助學生了解我們社會所處的發(fā)展階段，在幫助學生認識我國當前的經(jīng)濟活動是為了全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，進一步從指導思想、發(fā)展戰(zhàn)略兩個方面介紹如何促進全面小康社會的經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。從指導思想看，要深入貫徹落實科學發(fā)展觀;從發(fā)展戰(zhàn)略看，必須以科學發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線。學情分析：

黨的十八大關(guān)于關(guān)于科學發(fā)展和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的有些內(nèi)容，教材在其他課作了介紹，學生已有了初步的了解;現(xiàn)代社會中，學生接觸知識的途徑越來越多，通過報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體對于科學發(fā)展、轉(zhuǎn)變方式等內(nèi)容也不再陌生。學生學習有一定的知識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗積累。但，對一些理論性、系統(tǒng)性較強的知識點，學生還缺乏深入的理解和領(lǐng)悟，對一些現(xiàn)象的闡釋還達不到理論的高度和深度。所以，在教學中應(yīng)該從學生的實際情況入手，充分發(fā)揮學生的主體作用，并通過創(chuàng)設(shè)問題情景，引導學生透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。教學策略選擇與設(shè)計：

一、主體性教育思想：主體性教育是指教育者根據(jù)社會發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，通過啟發(fā)、引導受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計劃地組織、規(guī)范各種教育活動，從而把他們培養(yǎng)成為自主地、能動地、創(chuàng)造性地進行認識和實踐活動的社會主體。

二、“以人為本“的理念：建立民主平等合作的師生關(guān)系，在課堂教學中給學生自由的空間，依據(jù)學生的志趣、才能、資質(zhì)和特長，尊重學生個體的差異性、獨特性、自主性和創(chuàng)造性，鼓勵學生自由探索，敢于發(fā)表不同意見。堅持教師的引導作用，適時地因勢利導，引導和激發(fā)學生自主學習，把教轉(zhuǎn)化為學，以引起學生的主體參與。教學目標：

知識與能力：理解科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵;了解加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的基本要求;培養(yǎng)和提升根據(jù)實際情況運用科學發(fā)展觀對經(jīng)濟社會發(fā)展提出合理化建議的能力。

過程與方法：通過采用探究式、參與式、情景式等方法實現(xiàn)師生互動、生生互動，鼓勵學生開展合作探究，完成教學任務(wù)。

情感態(tài)度價值觀：學生通過學習，增強對國家政策的理解;。

樹立追求真理、熱愛科學、尊重規(guī)律的科學精神;增強節(jié)約意識和憂患意識;樹立環(huán)保意識，養(yǎng)成環(huán)保行為習慣。重點難點：

重點：科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的要求。科技創(chuàng)新的地位和要求。

難點：經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的要求。改革紅利。方法手段：

探究式學習法;講授式教學法;討論式教學法;多媒體教學法。教學過程：

這節(jié)課所講內(nèi)容有很多理論性、實踐性較強，同時既是難點又是重點的知識點。而且，與當前改革緊密相連，有很多十八大和十八屆三中全會的內(nèi)容，講解時涉及熱點多、拓展多。對學生的理解能力、概括能力和分析能力要求較高。在教學中，充分利用多媒體直觀形象的優(yōu)勢將重、難點問題進行展示，運用圖片、數(shù)據(jù)、視頻等展示時政熱點，同時，探究式、自主學習的模式又將學生的積極性調(diào)動起來，查資料，搞調(diào)研，課堂討論交流，很多結(jié)論水到渠成地獲得，讓學生在問題情境中學習知識、獲取知識。總體效果較好。

學生對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的理解難度較大。以后在講課、做題中涉及有關(guān)內(nèi)容時還可以及時進行材料對比、分析典型實例，引導學生從正反兩個方面說明轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要性，既能全面認識一些經(jīng)濟現(xiàn)象又能樹立從實際出發(fā)的意識、環(huán)保意識和創(chuàng)新意識，對我們的改革充滿信心。

些材料分析不透徹。在今后的備課中，教師之間也要開展分工協(xié)作，取長補短，備好每一節(jié)課，引導學生學好每一節(jié)課。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇十七

房地產(chǎn)價格是和平地獲得他人的房地產(chǎn)所必須付出的代價-貨幣或?qū)嵨铩o形資產(chǎn)和其他經(jīng)濟利益。在現(xiàn)今社會,房地產(chǎn)價格通常用貨幣來表示,但也可以用實物等非貨幣形式來償付,例如,以房地產(chǎn)作價入股換取技術(shù)、設(shè)備等。從理論上講,在供給量不變的情況下,需求量的增加會使房地產(chǎn)價格上升,需求量的減少會使房地產(chǎn)價格下降;在需求量不變的情況下,供給量的增加會使房地產(chǎn)價格下降,而供給量的減少又會使房地產(chǎn)價格上升。然而,在現(xiàn)實中,房地產(chǎn)價格受諸多因素影響,包括經(jīng)濟因素,政治因素,社會因素,國際因素等,。綜上,我國房地產(chǎn)價格受眾多因素影響,與真實市場價格之間肯定有很大的偏差。本文主要從經(jīng)濟角度論述影響房地產(chǎn)價格的因素。

2只要影響因素分析。

除了建筑物本身與建筑物所處的地塊,社會經(jīng)濟條件對房地產(chǎn)也有著重要的影響,這種影響往往不是一時的,而是長期的,其至可以說是深遠的。從實證科學研究的角度看,我們可以將某些經(jīng)濟數(shù)據(jù)與房地價格的變化聯(lián)系起來分析。出于這些因素‘一般不會影響某一棟住宅或者某一地塊上的住宅價格,而是對整個地區(qū)甚于一個國家的住宅價格都產(chǎn)生影響,所以這里的房價取社會總體的房價水平,也就是取平均的市場價格和租金。考慮到商場并不總是處于出清狀態(tài)的,所以成交量和空置率有時也是將要考慮的重要指標。—般來說,兩棟建筑物價格的區(qū)別可以看成建筑物品質(zhì)不同帶來的結(jié)果。兩個不同地塊的房價的區(qū)別可以看成與區(qū)位相關(guān)的一系列品質(zhì)楚別帶來的結(jié)果。一個地區(qū)或者國家房價隨時間序列的變化,可以看成是這里所講的社會經(jīng)濟條件作用的結(jié)果。

求取房地產(chǎn)的平均價格或者租金看似簡羊,交際非常復(fù)雜。我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)由計算的口徑的個一樣而對價格變化完全不同的評價。平均價格的計算口徑由計算者的不同需要和獲取數(shù)據(jù)的不同方法順呈現(xiàn)出豐富多樣。比如地方政府會以可供出租的公寓樣本的的定期調(diào)查來確定市區(qū)租金的變化。物業(yè)代理公司會根據(jù)經(jīng)驗確定一個正常的物業(yè)空置率率的標準,米分析實際空置率與判斷房地產(chǎn)的市場供求狀況。銀行可以借助購房貸款的數(shù)據(jù)來分析房地產(chǎn)交易狀況等。有時候房地產(chǎn)分析師也用房地廣價格指數(shù)來代替平均價格。

其次,一個地區(qū)的房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平從短期看,由國家宏觀經(jīng)濟形勢以及本地區(qū)企業(yè)發(fā)展水平、市場競爭條件等因素決定,從長期看,人口和生活方式對此也有重要的影響。短期內(nèi),各個地區(qū)的房價往往同起同路,所以沒有“套利”的機會比人們想象得要小。最后,出于住宅的不可移動性和共他一些因素,房地產(chǎn)巾場對宏觀經(jīng)濟變動的適應(yīng)能力通常不強,房地產(chǎn)開發(fā)商緩慢的調(diào)整會導致暫時的平衡,由此會激發(fā)宏觀經(jīng)濟周期性循環(huán)。

2.1經(jīng)濟發(fā)展狀況。

2.2居民收入。

居民收入水平及其增長對房地產(chǎn)、特別是住宅的價格有影響。通常,居民收入的真正增加,意味著人們的生活水平將隨之提高,其居住與活動所需要的空間會擴大,從而會增加對房地產(chǎn)的需求,導致房地產(chǎn)價格上升。至于對房地產(chǎn)價格的影響程度,要看現(xiàn)有的收入水平及邊際消費傾向的大小。所謂邊際消費傾向,是指收入每增加一個單位所引起的消費變化,即新增加消費占新增加收入的比例。如果居民收入的增加是衣食都較困難的低收入者的收入增加,雖然其邊際消費傾向較大,但其增加的收入大部分甚至全部會首先用于衣食等基本生活的改善,這對房地產(chǎn)價格的影響就不大。如果居民收入的增加是中等收入者的收入增加,因為其邊際消費傾向較大,且衣食等基本生活已有了較好的基礎(chǔ),其所增加的收入大部分甚至全部此時依消費順序會用于提高居住水平,這自然會增加對居住房地產(chǎn)的需求,從而會促使居住房地產(chǎn)價格上升。

2.3利率。

利率的升降對房地產(chǎn)價格有較大影響。從房地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)成本的角度來看,利率上升或下降會增加或降低房地產(chǎn)開發(fā)的投資利息,從而使房地產(chǎn)價格上升或下降。從房地產(chǎn)需求的角度來看,由于現(xiàn)行購買房地產(chǎn)、特別是購買商品住宅普遍要借助于貸款,所以利率特別是房地產(chǎn)抵押貸款利率的上升或下降會增加或減輕房地產(chǎn)購買者的貸款償還負擔,從而會減少或增加房地產(chǎn)需求,導致房地產(chǎn)價格下降或上升。從房地產(chǎn)價值是房地產(chǎn)未來預(yù)期收益的現(xiàn)值之和的角度來看,由于房地產(chǎn)價值與折現(xiàn)率負相關(guān),而折現(xiàn)率與利率正相關(guān),所以利率上升或下降會使房地產(chǎn)價格下降或上升。綜合來看,房地產(chǎn)價格與利率負相關(guān):利率上升,房地產(chǎn)價格會下降;利率下降,房地產(chǎn)價格會上升(此句話為重要結(jié)論)。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇十八

國內(nèi)碳市場發(fā)展目前仍處于起步階段，自身價格調(diào)節(jié)機制還不夠完善，影響碳排放權(quán)交易的因素眾多，碳價受到宏觀經(jīng)濟、國家碳額分配、能源價格、電力價格和異常天氣等眾多因素的影響，導致碳資產(chǎn)供需不穩(wěn)定，價格波動劇烈。因此，研究國內(nèi)區(qū)域碳交易價格的影響因素，不僅對企業(yè)和投資者規(guī)避碳價風險有一定的指導意義，也能為建立和完善我國統(tǒng)一的碳排放權(quán)交易體系提供決策支持.

二、變量設(shè)計。

(一)因變量。

作為全國首個啟動的碳市場，深圳市于20將635家工業(yè)企業(yè)和197棟建筑物納入碳排放管控范圍，并發(fā)放配額，在深圳排放權(quán)交易所開展交易。截至207月7日，深圳碳排放權(quán)交易成)交總額達1.04億元，成為全國首個成交額突破億元的碳市場為了保證實證數(shù)據(jù)更加可靠、有效，考慮到深圳碳排放權(quán)交易所在啟動時間以及成交總額力一面的優(yōu)勢，本文選擇深圳碳排放權(quán)交易所公布，的碳配額價格((sza)作為國內(nèi)區(qū)域碳價影響因素的研究對象。

(二)自變量，為了盡可能多地將可能影響國內(nèi)區(qū)域碳價的因素考慮到實證，共四個力一面，選取13個指標作為模型的解釋變量。由于國內(nèi)電力市場的市場化程度較低，電力價格幾乎沒有波動，故本文不予考慮。

(三)國際碳價。碳資產(chǎn)之間本質(zhì)上具有相似的屬性，比如歐盟碳排!放配額市場與核證減排市場存在一定的聯(lián)動關(guān)系和信息傳遞過程，價格之間也具有很高的相關(guān)性本文選擇euets中最具代表性的.兩種碳資產(chǎn)，分別是歐盟排放配額(eua)和核證減排量。國內(nèi)外能源價格。企業(yè)對不同能源品種(}炭、石油、天然需求的轉(zhuǎn)換，導致了能源市場與碳市場之間存在內(nèi)在的傳導機制，碳價變化與能源價格密不可分本文選擇了煤炭、石油和天然氣二種能源品種，分別取國內(nèi)外的數(shù)據(jù)，以研究國內(nèi)外能源價格對國內(nèi)區(qū)域碳價的影響。

(四)匯率。匯率是連接國內(nèi)外貿(mào)易、碳資產(chǎn)交易的橋梁，變化會影響境內(nèi)進出口企業(yè)的生產(chǎn)決策，進而可能對國內(nèi)區(qū)域碳價產(chǎn)生影響。本文選擇的是歐元和美元兌人民幣的即期匯率，作為模型的兩個自變量。

三、啟示。

深圳作為一個高度開放的城市，其地方經(jīng)濟活力離不開國際和國內(nèi)的宏觀經(jīng)濟環(huán)境，匯率通過作用于貿(mào)易進出口影響?zhàn)B深圳企業(yè)的生產(chǎn)決策，進而影響碳排放配額的需求。通過分析國內(nèi)外經(jīng)濟的發(fā)展形勢及人民幣匯率的走勢，企業(yè)或投資者可選擇在合適時間增持或拋售碳資產(chǎn)，以達到規(guī)避風險或增加收益的目的。政府應(yīng)在此基礎(chǔ)上合理地分配碳排放配額，控制配額總量，以免因經(jīng)濟下行、配額需求不足而導致碳價急劇下跌;同時，應(yīng)適當減少國內(nèi)能源管控，讓能源價格更趨于市場化，從而使碳排放能夠合理地反映能源供需，更好地發(fā)揮碳市場促進節(jié)能減排的作用。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇十九

一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的(板書)。

人們在處理自己和外部世界的關(guān)系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關(guān)注自己同周圍事物的關(guān)系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。

(學生閱讀后，教師概括。)。

反映了人們很早就開始關(guān)注宇宙的起源、世界的本原問題。關(guān)于天、地、萬物和人的起源問題，歷史上進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義關(guān)于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義關(guān)于本原的觀點不斷地被證明是正確的。

下面，請大家來看一段視頻（播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學理解》）。

從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關(guān)于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學的說法。這些傳說逐漸被科學的證明所取代。而馬克思主義哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)。

1．自然界先于人和人的意識而存在(板書)。

(l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的．(板書)。

這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結(jié)論：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程；自然科學的方法和手段已經(jīng)證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動，各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

不僅如此，微觀上的物質(zhì)的產(chǎn)生也是客觀的。（播放視頻《微觀物質(zhì)是客觀的》）。

(2)生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。(板書)。

（播放視頻《生物是客觀的》）。

通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內(nèi)他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學過《社會發(fā)展簡史》，那么同學們回憶一下人類產(chǎn)生的過程。

(3)人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。(板書)。

同學們都知道，人類并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：

“議一議”(課文第5頁)請學生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結(jié)合所學觀點分析材料。

(學生回答后，教師小結(jié)。)。

這則材料說明：神學與科學的對立，隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學逐步失去了它的領(lǐng)地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產(chǎn)生過程是進化的結(jié)果。但由于神學是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論依據(jù)，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。有了人和人腦這個客觀的物質(zhì)條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學的，荒唐的。也充分反映了神學的理論是缺乏科學根據(jù)的，因而是站不住腳的。

總之，大量的科學材料表明，自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識的產(chǎn)物。自然界本來是窖觀存在的。

人的意識對自然界的存在與發(fā)展有著相當大的影響。人類經(jīng)過長期的有目的有意識的生產(chǎn)勞動，使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇二十

明晰教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容是開展教學活動的前提，也是明確把握三維課程目標的前提。教學目標：

一、知識：

1、深入貫徹落實科學發(fā)展觀的重要性。

2、科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵。

3、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的四個基本要求。

二、能力：

1、理解深入貫徹落實科學發(fā)展觀的重要性;。

2、結(jié)合具體情境，解釋科學發(fā)展觀的內(nèi)涵。

3、運用多種方法特別是現(xiàn)代信息技術(shù)，收集、篩選有關(guān)堅持科學發(fā)展觀或轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式要求的例子。

三、情感態(tài)度價值觀：

1、牢固樹立科學發(fā)展觀的理念，增強對科學發(fā)展觀以及加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的認同感。

2、增強社會責任感，樹立環(huán)保節(jié)約意識和憂患意識。

3、養(yǎng)成環(huán)保行為習慣，倡導環(huán)保行為。

貫徹新課程理念，結(jié)合教材內(nèi)容，針對本節(jié)課的教學探究活動而制定。

教學三維目標是本節(jié)教學活動試圖達到的“勝利彼岸”。教學重點：

全面把握科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵。

教學難點：

加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”是教材重要內(nèi)容，但學生理解起來有困難。任務(wù)分析1、起點能力：通過一個學期的學習，學生具備了一定的經(jīng)濟生活常識，對經(jīng)濟生活也有著濃厚的興趣，但“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式”這部分內(nèi)容理解起來有困難，假如我們所采用的情境材料是他們身邊的經(jīng)濟發(fā)展實例，如番禺、南沙的例子，學生會更感興趣，更容易理解，而且高一的學生具備運用現(xiàn)代信息技術(shù)收集資料的能力，我們可以嘗試讓學生在預(yù)習的基礎(chǔ)上自行收集印證書本觀點的例子，發(fā)揮學生的能動作用。

2、課的類型：新授課。

3、教學時間安排：1課時把握生情，因材施教，充分調(diào)動學生積極性，對于攻克教學重難點、實現(xiàn)有效課堂教學來說尤為重要。教學方法1、選擇研學后教、創(chuàng)設(shè)情境、合作探究、小組討論等教學方法。以學生的“興趣點”為切入點，以情境問題為線索，學生通過小組進行合作探究。

2、本課設(shè)計許多理論性比較強的知識，例如深入貫徹落實科學發(fā)展觀等問題，教師適當引導點撥，適時運用講授法。新課程倡導教學是師生、生生交往，多元互動。這要求教學以學生的生活實際為切入點，以問題探究為中心，使學生從情境中獲得體驗和感悟。教具包含視頻、圖片等多媒體的課件增強教學的實效性教學環(huán)節(jié)教師活動學生活動設(shè)計意圖活動一：

課前準備。

探究新知。

1、布置課前預(yù)習任務(wù)，指導學生關(guān)注課本。

2、要求學生運用多種方法收集、篩選番禺區(qū)在近兩年發(fā)展實踐中體現(xiàn)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式要求的舉措，并以ppt形式展示。在此過程中，教師要做好指導和檢查，提高展示成果質(zhì)量，以達到最佳教學效果。1、完成學案填空題部分。

2、以八個學習小組為單位，分別收集、篩選番禺近兩年的發(fā)展實踐中體現(xiàn)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式要求的舉措(文字及圖片)，具體分工如下：

(1)第一、二小組：收集體現(xiàn)“實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”的例子。

(2)第三、四小組：收集體現(xiàn)“推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整”的例子。

(3)第五、六小組：收集體現(xiàn)“推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化”的例子。

(4)第七、八小組：收集體現(xiàn)“全面促進資源節(jié)約和環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力”的例子。

并把收集、篩選好的例子做成ppt(圖文并茂)，同一內(nèi)容的兩個小組再進行合作優(yōu)化，選派一名組長做好準備，以待上課的時候展示成果。1、引領(lǐng)學生預(yù)習課文，鍛煉學生獨立自學能力，預(yù)熱知識，為后續(xù)探究做好準備。

2、鍛煉學生合作探究能力。

3、鍛煉學生運用信息技術(shù)搜集素材、整合素材的能力，提高其分析能力，體現(xiàn)了先研后教的理念。

4、引導學生關(guān)注生活、關(guān)注本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，有助于理解和體會加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的基本要求。活動二：

情境導入。

自主探究。

1、播放視頻：《環(huán)境污染—人類的災(zāi)難》。

2、根據(jù)視頻內(nèi)容自主探究老師的問題并作出回答1、通過視頻激發(fā)學生的興趣點。

2、通過探究思考，一是使學生認識到片面追求經(jīng)濟發(fā)展速度的危害，二是培養(yǎng)學生用聯(lián)系的觀點分析問題的能力，三是讓學生牢固樹立貫徹落實科學發(fā)展觀的思想。活動三：

閱讀思考。

討論交流。

1、展示國家級新區(qū)廣州市南沙區(qū)的發(fā)展規(guī)劃圖片及戰(zhàn)略定位的文字材料。

2、提出探究問題：南沙的發(fā)展規(guī)劃和定位是如何體現(xiàn)深入貫徹落實科學發(fā)展觀的?

3、教師歸納、解釋深入貫徹落實科學發(fā)展觀的內(nèi)涵，以挖空、填空的方式讓學生掌握關(guān)鍵點。1、認真閱讀，提煉材料關(guān)鍵信息。

2、小組討論交流。

世界是普遍聯(lián)系的政治教案（優(yōu)秀21篇）篇二十一

教學目標：

知識目標。

(1)學生能理解并識記哲學的含義;世界觀和方法論的含義;。

(2)學生能獨立分析哲學與世界觀的關(guān)系;哲學與方法論的關(guān)系;哲學與具體科學知識的關(guān)系。

能力目標。

(1)通過世界觀知識的學習，提高學生的思維層次，鍛煉學生的思維能力;。

(2)通過對哲學與世界觀、方法論、具體知識三對關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力;。

(3)通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學家觀點的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力;。

情感態(tài)度價值觀目標。

(1)通過世界觀與方法論關(guān)系的學習，讓學生體會到樹立科學世界觀的重要性;。

(2)通過哲學與具體科學知識關(guān)系的學習，懂得哲學的指導意義，從而使學生熱愛哲學，喜歡哲學，自覺樹立科學的世界觀。

教學重點、難點：

(一)教學重點。

(1)哲學的含義;。

(3)哲學與具體科學的關(guān)系。

(二)教學難點。

(2)哲學的含義。

教學手段與方法：(學習方法)。

啟發(fā)式、討論法、例證法、圖示法。

教學過程。

一、導入課程。

同學們，大家晚上好!今天這堂課我們繼續(xù)步入哲學的的殿堂，去探索者學習的奧秘。

在這里，老師想先向大家推薦一首歌，范瑋琪的《哲學家》，這首歌的mv畫面及整首歌去的曲風都是輕快愉悅的。現(xiàn)在老師重點向大家解讀幾句歌詞：

歌手疑惑：“沒有人了解我吧我是這么想，我希望要的生活誰說了算”

然后她又想：“我想我是一個哲學家，可以參透孤單的假象，不要人問不要人猜不要人一直管，不需要說不需要聽不需要那么忙……”

哲學的本意是愛智慧，是愛智之學，但這并不是哲學的真正含義，那究竟什么是哲學呢?讓我們來學習本框題《關(guān)于世界觀的學說》。

二、講授新課。

(教師)本框題的標題是“關(guān)于世界觀的學說”，請同學們快速瀏覽本框內(nèi)容。(板書)。

在瀏覽的過程中請大家思考以下四個問題：

目題一：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

1、什么是世界觀?(板書)。

指導學生閱讀p7“專家點評”，人們經(jīng)常會問：

世界的本質(zhì)是什么?是物質(zhì)還是精神?

世界是怎樣存在和發(fā)展的?

人是從那里來的?我是從那里來的?為什么我會死亡?死后會有我的靈魂嗎?

有天堂和地獄嗎?

有神仙(上帝)和鬼魂嗎?

為什么我會害怕夜晚?為什么我會害怕鬼魂?

這些都是人們渴望認識世界的表現(xiàn)，我們來看。

世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。

思維點撥：a.

b.世界觀是人們對世界的“總的看法”和“根本觀點”，不是對某類事物的觀點，不是零散的具體的看法。

指導學生閱讀p7“專家點評”及上邊所講，進一步理解什么是世界觀。

提出問題：我們已經(jīng)知道了世界觀的含義，那么，同學們是否都有世界觀呢?(學生回答)。

思維點撥：世界觀人人都有，只不過有些人的世界觀是零碎的、不自覺的，自己可能沒意識到而已。(世界觀人人都有，有科學和非科學;是自發(fā)的，樸素的，零散的，缺乏理論論證的。)。

提出問題：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學家，這是為什么呢?

結(jié)合教材p7第二段內(nèi)容“世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學”

1、結(jié)合材料“兇宅的秘密”提問：

材料中村子里的人及住戶在處理“兇宅”問題上的方法和工作組的同志的不同體現(xiàn)了什么不同的觀點?人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系?(學生回答)。

思維點撥：方法論是人們用世界觀作指導去認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。當人們用一定的世界觀去觀察問題、分析問題和處理問題時，世界觀就具有了方法論的意義。

世界觀觀察、處理問題方法論(板書)。

3、哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一。

覺悟提升：啟發(fā)學生要加強世界觀的改造，自覺樹立科學的世界觀。

目題二：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。

(一)具體科學之和=哲學?

指導學生閱讀教材p8，了解各門具體知識的含義和分類。

1、人類在實踐中形成了各種具體的知識。

2、哲學與具體科學知識的關(guān)系。

具體科學之和=哲學?(no)。

(1)區(qū)別：

舉例說明哲學與具體科學的區(qū)別：

提問：你知道什么是水果嗎?(引導學生自由發(fā)言)。

水果：哲學(哲學研究水果的一般本質(zhì)和最普遍的規(guī)律)。

蘋果：具體科學(蘋果中含有神奇的“蘋果酚”，極易在水中溶解，易被人體所吸收，蘋果中含有“果膠”，蘋果中含有豐富的維他命c，蘋果中含有黃酮類化合物等特殊特征。)。

(2)聯(lián)系：

提出問題：我們知道了具體科學與哲學之間是有區(qū)別的，但是不是意味著他們之間就沒有聯(lián)系了呢?(學生回答)。

指導學生閱讀p9中間部分恩格斯所說：“推動哲學前進的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步。”“隨著自然科學領(lǐng)域中的每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”

恩格斯上述論斷說明了什么哲學道理?

如何理解哲學與具體科學的關(guān)系?

(學生回答)。

探究提示：恩格斯的話說明了：具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。哲學與具體科學既有區(qū)別，又有聯(lián)系。(如：日心說對神學的顛覆;如：原子、元素論對世界的本原是物質(zhì)的證明;又如：19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)——細胞學說、能量守恒定律、生物進化論——促成了馬克思主義哲學的形成和發(fā)展。)。

思想啟示：我們既要學好哲學，也要學好歷史、地理、物理、化學、生物等的其他科學，不要過于偏科，那種把哲學看作是“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的“取代論”是錯誤的。

提出問題：哲學離不開具體科學，那么具體科學是否需要哲學呢?(引導學生閱讀教材p9末段的內(nèi)容)。

思維點撥：哲學能為具體科學提供世界觀和方法論的指導。科學家的研究工作都是自覺、不自覺地在某種世界觀的指導下進行的。

(3)所以我們說哲學與具體科學既有著區(qū)別又有著聯(lián)系，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)：

(二)哲學是科學的世界觀和方法論?

探究提示：科學家的研究工作都是在某種世界觀的指導下完成的，晚年的牛頓由于相信上帝，錯誤的世界觀使他的研究工作陷入混亂，導致失敗。

這啟示我們：不同的世界觀指導人們的工作會帶來不同的效果，我們應(yīng)該樹立科學的世界觀。

提問：哲學是科學的世界觀和方法論?(no)。

哲學是關(guān)于世界觀的學說(世界觀有科學與非科學之分)，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，有科學與非科學之分。

馬克思主義哲學是科學的世界觀和科學的方法論，是人類哲學思想發(fā)展的新階段。

覺悟提升：因此要樹立科學的世界觀，就讓我們學好本冊教材，學好馬克思主義哲學，讓我們走進馬克思主義哲學的殿堂，擁抱哲學!

三、課堂小結(jié)。

哲學的概念是：

1、從本義上看，

哲學是：愛智慧。

2、從與世界觀的關(guān)系看，即從本質(zhì)上看，

3、從與方法論的關(guān)系看，從特點看，

哲學是：哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

4、從與具體科學的關(guān)系看，從產(chǎn)生看，

哲學是：哲學是對具體知識的概括和總結(jié)。

四、課堂練習。

a、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

b、世界觀人人都有，哲學一定人人都有。

c、哲學是系統(tǒng)化理論化的，世界觀是零散的、樸素的。

a、世界觀和方法論相互決定。

b、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論。