讀后感可以幫助我們理清思路，對書中的觀點和主題進行全面的思考和分析。小編挑選了幾篇精彩的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。

于丹趣品人生讀后感一（優(yōu)質16篇）篇一

現在好像到處都在講幸福，不過幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機擁有了財富、名譽、權勢，卻驀然發(fā)現自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。我們今天究竟應該以什么樣的方式生活呢?于丹教授從三個方面入手帶領我們體驗古代名士的生活情趣：

茶之味。

大家都喝過茶，熟悉茶，但是有沒有想過。“茶”這個字是什么意思呢?

“茶”字從筆畫構成上講，就是“人在草木間”。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氳，吸收天地精華，是茶真正的秘密。無論在辦公室還是在家里，即便窗外滿眼都是都市的水泥叢林，立交橋上車水馬龍，只要一盞清茗在手，人就仿佛驀然走進了草木之間。

《茶錄》上有這樣一句話，說茶“其旨歸與色香味，其道歸于精燥潔”。表達是什么意思呢?茶從本意上講，色香味俱全。表面看來，我們喝的是它的味道，實際上，茶有茶道。這種“道”與一般人理解的泡茶時的繁文縟節(jié)不同，而是指向人內心的一種典雅、清凈和高潔的大道。

也許，那就是喝茶。林語堂先生說，“以一個冷靜的頭腦去看忙亂的世界的人”，才能體會出“淡茶的美妙氣味”。如此看來，品茶訓練的不是舌頭而是大腦。

那么如何喝茶呢?一定要喝昂貴的茶嗎?

《菜根譚》中說得好，“茶不求精而壺亦不燥”喝茶不求很昂貴，不求非得是名茶，只要壺里一直不干就行了。“酒不求洌而樽亦不空”，酒不一定非得是茅臺、五糧液等名貴好酒，只要讓酒樽中有酒即可，喝的就是一個意趣。“”素琴無弦而常調，短笛無腔而自適“彈一張琴，吹一支笛，不一定要非常精到，畢竟不可能人人都成為技藝精良的樂工。只求自適，心里高興就行了。

在現實生活中，無論喝茶、飲酒還是撫琴，求得自己新意暢快，自得其樂，就是人間好時節(jié)。

魯迅先生曾說：“有好茶喝，會喝好茶，是一種‘清福’。”人人都想享“清福”，但“清福”意味著什么，并非人人懂得。其實，最簡單的方法就是喝茶時心里能將瑣事暫且放下。

世人茫茫碌碌，總脫不開眼前這點煩惱。如今大家邀集一起去茶館，大多是為了談事，談到口干舌燥時，喝茶是為了解渴。喝了接著談，談了繼續(xù)喝，遠離了品茶的本意。真正的品茶是拋開滿腦子浮躁的思緒，保持心思的澄澈，讓自己的內心油然升起一種草木滋潤的怡然自得。

酒之品。

自古而今，酒在人們的生命中不扮演了一個重要的角色。人的性情，在酒中會十倍百倍放大。心事重重之人遇酒會更加沉悶，胸襟寬闊、豪氣干云的人在酒中會越發(fā)壯闊。酒逞英豪，并非一時興起，而是長期醞釀的性情被美酒點燃，噴薄而出。酒的滋味有濃有淡，酒里的情致有喜有悲，飲酒的人也有醒有醉。不妨選個合適的時間，或獨酌，或對飲，或酣暢、或微醺，以美酒試一試自己的至情至性，觸摸一處內心不輕易打開的地方，那一刻，或許我們也能釀造自己生命的傳奇。

三琴之趣。

大家平時說“琴棋書畫”，琴是排在第一位的。我們相信誰都能說出幾個跟琴有關的典故，比如高山流水遇知音，耳熟能詳;比如司馬相如一曲《鳳求凰》，打動卓文君芳心，不惜走出王孫豪門，跟著這位懷抱綠綺名琴的翩翩佳公子去當壚沽酒。這些都已經成為千古佳話。

從古到今，在中國人的生命和生活里，琴韻裊裊，縈心繞梁，隱隱約約從未遠離。聽琴的人，聽的是弦外之音，作曲的人，譜的是心中之曲。聽琴也罷，彈琴也罷，高山下清濁在乎人心。開闊襟懷，散盡郁結氣，讓心變得清和明朗，也許是千古琴音最終的寄托。

其實，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學步，不必鸚鵡學舌，我們要學的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學到了古人的那種心境，那么，無論在什么樣的時代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內心的寧靜與安逸。

3.牽手幸福讀后感。

于丹趣品人生讀后感一（優(yōu)質16篇）篇二

“茶”字從筆畫構成上講，就是“人在草木間”。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氳，吸收天地精華，是茶真正的秘密。無論在辦公室還是在家里，即便窗外滿眼都是都市的水泥叢林，立交橋上車水馬龍，只要一盞清茗在手，人就仿佛驀然走進了草木之間。

《茶錄》上有這樣一句話，說茶“其旨歸與色香味，其道歸于精燥潔”。表達是什么意思呢?茶從本意上講，色香味俱全。表面看來，我們喝的是它的味道，實際上，茶有茶道。這種“道”與一般人理解的泡茶時的繁文縟節(jié)不同，而是指向人內心的一種典雅、清凈和高潔的大道。

也許，那就是喝茶。

林語堂先生說，“以一個冷靜的頭腦去看忙亂的世界的人”，才能體會出“淡茶的美妙氣味”。如此看來，品茶訓練的不是舌頭而是大腦。

那么如何喝茶呢?一定要喝昂貴的茶嗎?

《菜根譚》中說得好，“茶不求精而壺亦不燥”喝茶不求很昂貴，不求非得是名茶，只要壺里一直不干就行了。“酒不求洌而樽亦不空”，酒不一定非得是茅臺、五糧液等名貴好酒，只要讓酒樽中有酒即可，喝的就是一個意趣。“”素琴無弦而常調，短笛無腔而自適“彈一張琴，吹一支笛，不一定要非常精到，畢竟不可能人人都成為技藝精良的樂工。只求自適，心里高興就行了。

在現實生活中，無論喝茶、飲酒還是撫琴，求得自己新意暢快，自得其樂，就是人間好時節(jié)。

魯迅先生曾說：“有好茶喝，會喝好茶，是一種‘清福’。”人人都想享“清福”，但“清福”意味著什么，并非人人懂得。其實，最簡單的方法就是喝茶時心里能將瑣事暫且放下。

世人茫茫碌碌，總脫不開眼前這點煩惱。如今大家邀集一起去茶館，大多是為了談事，談到口干舌燥時，喝茶是為了解渴。喝了接著談，談了繼續(xù)喝，遠離了品茶的本意。真正的品茶是拋開滿腦子浮躁的思緒，保持心思的澄澈，讓自己的內心油然升起一種草木滋潤的怡然自得。

酒之品。

自古而今，酒在人們的生命中不扮演了一個重要的角色。人的性情，在酒中會十倍百倍放大。心事重重之人遇酒會更加沉悶，胸襟寬闊、豪氣干云的人在酒中會越發(fā)壯闊。酒逞英豪，并非一時興起，而是長期醞釀的性情被美酒點燃，噴薄而出。酒的滋味有濃有淡，酒里的情致有喜有悲，飲酒的人也有醒有醉。不妨選個合適的時間，或獨酌，或對飲，或酣暢、或微醺，以美酒試一試自己的至情至性，觸摸一處內心不輕易打開的地方，那一刻，或許我們也能釀造自己生命的傳奇。

三琴之趣。

大家平時說“琴棋書畫”，琴是排在第一位的。我們相信誰都能說出幾個跟琴有關的典故，比如高山流水遇知音，耳熟能詳;比如司馬相如一曲《鳳求凰》，打動卓文君芳心，不惜走出王孫豪門，跟著這位懷抱綠綺名琴的翩翩佳公子去當壚沽酒。這些都已經成為千古佳話。

從古到今，在中國人的生命和生活里，琴韻裊裊，縈心繞梁，隱隱約約從未遠離。聽琴的人，聽的是弦外之音，作曲的人，譜的是心中之曲。聽琴也罷，彈琴也罷，高山下清濁在乎人心。開闊襟懷，散盡郁結氣，讓心變得清和明朗，也許是千古琴音最終的寄托。

其實，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學步，不必鸚鵡學舌，我們要學的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學到了古人的那種心境，那么，無論在什么樣的時代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內心的寧靜與安逸。

于丹趣品人生讀后感一（優(yōu)質16篇）篇三

因參與我校5月18日舉行的“教師幸福讀書論壇”活動，有幸得到一份“厚重的獎勵”——《于丹趣品人生》一書，心中甚是欣喜。

由于近一段時間的忙碌，近一個月的時間才得以斷斷續(xù)續(xù)通讀完畢此書，收獲頗豐。

拿到此書，翻開扉頁，首先被知性的于丹所吸引。客觀來講，于丹不是美女，但照片上的于丹很“女人”、很成熟、很睿智，非常吸引人。

白巖松的“推薦序”——《做一些無用的事》為此書掀開了序幕，開篇的幾句話便帶給了我深深的思考：

此時此刻的中國人，我們，怎么了?

對啊，要去哪兒?我們追求幸福的腳步從未停止過，可我們得到幸福了嗎?這樣反思自己，我發(fā)現我們的生活的確是出現了一些問題：有些事情，我們過于關注結果，而忽略了過程，比如“生活”這件事。但幸福與快樂往往就在生活的過程中，不經意間，我們都丟失了它。我們惶恐，我們迷茫，我們不快樂，我們更不幸福!所以，我們要尋找答案，我們要改變生活!

睿智的、充滿生活情趣的于丹在書中告訴了我們答案：生活中我們要學會“悠閑”，要過一種有“情趣”的日子。

于丹認為，悠閑與時間無關，悠閑是內心的一種發(fā)現，是生活的一種樂趣，是生命的一種節(jié)奏，是一種生活姿態(tài)，是一種尋找自我的方式。

讀書的收獲就在這里，于丹在書中提示我們：真正的閑適，就是讓山水入懷，讓自己的生命浩蕩。古代的文人墨客無不如此，孔子、孟子、李白、杜甫、蘇軾、王維、陸游……他們千山走遍，看到了四季的表情，體會到了萬物變化的規(guī)律，心中自然也裝下了不同的情趣。

我們也可以在山水自然、日月星辰的更迭中陶冶性情，雖然最終還是要回到現實中，雖然現實中的一切困頓和矛盾并沒有因為我們去親山臨水一番而消失。但是，如果我們真正敞開心扉，游歷歸來，心境定有所改變。即使我們的生活還是過去的樣子，但我們已經能夠在平淡的生活中發(fā)現趣味了，這就是最大的改變與收獲。

這本書里更多的內容是于丹結合中國傳統(tǒng)文化，介紹了飲茶、品酒、彈琴的情趣。

于丹認為，在緊張忙碌中，讓我們的心靈澄凈清澈的成本最低、時間最短的方法就是喝茶。世事喧囂，人生紛擾，唯有喝茶時心思才能寧靜。

捫心自問：人心浮躁的今天，我們還能坐下來悠閑地喝一泡好茶嗎?

喝茶是一種生活方式，會喝茶則是一份心境，一種涵養(yǎng)。茶不求貴，只要能真心會意，就能喝出內心的清雅、安閑、灑脫。無論如何忙碌，手邊總可以有一盞茶，除了解渴，還可以養(yǎng)心——在某一瞬間，如坐草木之間，如歸遠古山林，感受清風浩蕩。只要用心，我們就能在茶里品見自己的味道。

有茶的日子就是一段好時光。

酒呢?于丹說：“杯中之物，清濁在乎人心。”

酒中有興亡，酒中有人心，酒中有從容，酒中有智慧，酒中有豪情，酒中有境界……酒中有生活的千姿百態(tài)!

每個人的一生，也都像杯中酒，個中滋味，須自己品嘗。我們可以選個合適的時間，或獨酌，或對飲，或酣暢，或微醺，以美酒試一試自己的至情至性，觸摸一處內心不輕易打開的地方，那一刻，或許我們也能釀出自己生命的傳奇。

有酒相伴，人生或許會增添更多的情趣。

琴，是典雅之物。

于丹說，今人想要在俗世生活中尋找一些寄托，總是需要一些載體的。古琴就是最好的憑藉。

我想，我們可以不會彈琴，但我們要學會聽琴。從琴中我們可以聽出心境，可以聽出高尚，聽出人品。只是我們要學會慢一點，再慢一點，讓心靜下來，慢慢感，慢慢悟。

其實，人生也是一架琴，用彈琴或聽琴的心滌蕩一下躁氣或戾氣，漸漸地，也許可以從都市噪音之外靜觀聆聽出天籟清越，自心中漾出大音希聲。

有音樂的人生是幸運的。

有茶飲，有酒品，有琴聽的人生是簡單而又快樂的，更是幸福的。

于丹說，人可以憧憬未來，可以緬懷過去，但能夠抓住的只有現在，而現在除了有意義，還應該有意思。當下生活，如能添加一些趣味，就會日日歡欣，生機盎然。所以，我們要學會為自己當下的生活增添些許情趣。

白巖松在推薦序的結尾寫道：茶、酒、琴又或其他，也都只是手段，讓心靜下來一些，讓生命分一些時間給看似無用的事，這才是目標。心不靜，幸福來不了;人沒有更多與內心對話的機會，生命鮮活不起來。

那就讓我們從看于丹這些文字開始，靜下心來，在平平淡淡的生活中，用心體會，用情感悟。也許，幸福就在身邊。

我堅信：無限風光在心中!

于丹趣品人生讀后感一（優(yōu)質16篇）篇四

我喜歡讀書。

讀書于我有時是三日不離手，亦或是十日不翻書，所以只能說是“喜歡”，不敢說“志趣”。自識文化積淀不深，十幾年來常不知讀些什么書好，索性從名著和獲獎作品讀起。近日得好友推薦，讀了《于丹趣品人生》一書，書中美文美圖帶我縱情山水、靜品清茗、歡飲美酒、聆聽琴音。讓我走進中國人傳統(tǒng)生活方式和閑情雅致的同時感悟了生活的藝術。一點意趣、一點閑情把人們從紛繁世事中引領出來，“且停亭中且停停”，頤養(yǎng)胸襟和心性，趣品人生。

整本書讀畢合實，仿佛是欣賞了一首“名詩名句”的串燒，有如一餐由詩、詞、歌、賦、寓匯聚而成的經典古文饕餮盛宴。閱讀中，我屢屢心生羨慕，于丹如此的美文滿腹，信手拈來，深諳古人智慧與情趣，她該是享盡了怎樣的快意人生？之后的“茶之味”、“酒之品”、“琴之趣”給了我答案。“生活是需要一點悠閑的情趣來調節(jié)緊張的律動，但情趣不是與生俱來的，而是從生命中涵養(yǎng)而出；情趣也不是在斗室里醞釀出來的，而是在天地間自然滋養(yǎng)而成。情趣的養(yǎng)成，是對生命的喚醒，繼而提升個人與宇宙間的通靈與感悟。”

在書中開篇的“推薦序”中，白巖松把“我們，怎么啦？”的問題拋給了每一位讀者。“平靜，正前所未有地成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什么都有。”這里奢侈的“平靜”不是說多維世界，而是直指你我的內心。在社會經濟快速發(fā)展、生活節(jié)奏不斷加快、焦慮與壓力與日俱增的二十一世紀的中國，你我個人如同微塵，似乎無法逃離以上的困惑。然而智慧的古人卻告訴我們：有自己的心靈生活，用自己的心情趣味就可以改變物境。人生長路漫漫，悠閑是一種生活姿態(tài)，是一種尋找自我的方式；悠閑是一種趣味，是一種發(fā)現內心的能力。在日常生活中不失爛漫之心，保持著赤子般的天真，保持著孩子般的好奇，瑣細的日子就會熠熠生輝。

感慨于書中的一個比喻：“生活就像一鍋滾開的沸水，不會因為垂青哪個人，就變成溫泉。你進入社會，都會受這一百攝氏度的煎熬。雖然人不能選擇水溫，但能夠選擇自己的生命質地，能夠選擇與水相遇的方式。”“人生如茶，富于建設性的生命，即使跟殘酷的世界相遇，煎熬本身也可以變?yōu)槌扇！?/p>

我喜歡讀書，而且必定要讀印刷出來的紙墨，因為這樣的讀書，才能一邊嗅著墨香，一邊在“唰啦”的紙上翻飛中細品其中深奧，這絕非電子讀物可比。我也欣欣然想去品品茶，就從低門檻的飄逸杯、電水壺燒開的自來水開始，淺賞綠茶，粗品烏龍，當然這也終不能品至“茶禪一味”的境界。我只是想讓自己用小趣的閑適與這個世界相遇，達觀樂天，讓心靈“走出去為了尋覓，歸來時必定帶著妙悟”吧。

于丹趣品人生讀后感一（優(yōu)質16篇）篇五

一直非常喜歡于丹，喜歡她的聰明，喜歡她的睿智，喜歡她的獨特見解，喜歡她的不凡談吐，而最讓我欽佩的是她對人生不同尋常的感悟。每個人對人生的態(tài)度大都不同，有的人積極樂觀，有的人消極頹廢，于丹與大多數人不同，她的大智慧體現在她對人生意義的探索、對美好人生的不斷追求。于丹，著名文化學者，北京師范大學教授、博士生導師、藝術與傳媒學院副院長。當這么多的光環(huán)罩在她的頭頂，她沒有驕傲，沒有被名與利所束縛。而是為我們開啟了一扇全新的大門，教會我們什么才是真正的幸福，如何才能擁有幸福的人生。當我拿到于丹老師的《于丹趣品人生》一書時，我如獲至寶，細細品讀起來。

《于丹趣品人生》內容分為八大部分，即一山一水一世界、茶之味（上）、茶之味（下）、酒之品（上）、酒之品（下）、琴之趣（上）、琴之趣（下），以及代后記生活之道。對于很多人來說，幸福如同手中的沙，越是想要攥緊，流失得卻越快。我們投入全部精力，得到了名利，卻體會不到些許的寧靜；我們歷盡艱辛，想尋得一份踏實，卻最終迷失在忙碌的生活當中。于是，我們迷茫了。我就是這眾多迷茫者中的一員，或許我比別人幸運之處便在于我看到了于丹老師的這本《于丹趣品人生》。于丹老師通過這本書帶領我們體驗了一番古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

于丹認為，與古人相比，今天中國人的生活方式似乎少了一些情趣。“我一直有一個困惑，感覺當下生活節(jié)奏越來越匆忙，生命中越來越缺乏儀式感。沒有儀式感，人生就不莊嚴，心就不安靜。如果不依賴某種儀式，人是很難沉靜下來的。所以，我試圖從中國人自有的生活方式中尋求一些富于情趣的形式，比如聽琴、喝茶、游山歷水，并以此作為每個人都可以企及的世俗的儀式。”于是，這本書出現在了讀者的眼前，帶領讀者走進了古代名士的生活。在這本書中，于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質的生活并不是有錢人、有閑人的專利，每個人都可以擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認為，悠閑是內心的一種發(fā)現，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個節(jié)奏。

給我印象最深的是，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自己對人生的理解：亭子的.“亭”加一個單立人就是“停”，人進了亭子就“停”下腳步。亭子原本是空，有了人以后就有了意義。《于丹趣品人生》的意義就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時間。那么，我們究竟應該以什么樣的方式去生活呢？于丹認為，在用盡一生去實現自己畢生的愿望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時時觀照自己的內心，不要在忙碌中失去自己的心靈。

現代人的生活腳步如此之快，以至于我們常常忘記如何去放松自己，如何放慢腳步，用一顆閑適的心去欣賞身邊的風景。于丹老師用她的書給我上了生動的一課，我開始反思自己的生活，以往的我只是一味地抱怨生活如此無趣、如此乏味。即便有閑下來的時候，也不知如何去享受生活，如何體會生活給予我的樂趣。以后，我要張開雙臂，笑對人生，滿面陽光去迎接每一天的生活，迎接美好的未來。

于丹趣品人生讀后感一（優(yōu)質16篇）篇六

大家都喝過茶，明白茶，但有沒有想過，“茶”這個字是什么意思呢?于是，我無意之間翻開了于丹教授寫的《趣品人生》。我?guī)е蓡枺屑氶喿x。原先，“茶”字從筆畫構成上講，就是人在草木之間。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氳，吸收天地精華，是茶真正的秘密。那么，如何喝茶，必須要喝昂貴之茶嗎?每一天，爸媽都會在我的水壺里放上幾片茶葉，?訴我這是什么茶，烏牛早、鐵觀音、白茶、紅茶、苦丁茶等等，日復一曰。最后，我忍耐不住問道：“我是為了什么而喝茶的，喝多了跟白開水沒啥兩樣。”于是，我跑到廚房，打開一罐茶，一股我從未聞到的清香從茶罐中飄出，讓人陶醉。沏了杯茶，獨自走進房間。清靜，是茶的本質。我將窗門關上，遠離外界之?鬧，可靜心也。將所有瑣事放下，什么作業(yè)、考試、課外練習等等統(tǒng)統(tǒng)忘記，只剩下這杯清香之茶。喝上一小口，閉眼，我仿佛驀然走進了草木之間。這讓我明白，“茶不求精而壺亦不燥”，喝茶不求很昂貴，不求非得是名茶，只要喝的快樂，求得自我心意暢快，自得其樂，就是人間好時節(jié)。

茶禪一味，對于紅塵中的你我，倒也不失為一種啟發(fā)。有心之人，不妨將喝茶當成生活中一個小小的插曲。靜心與清茗相隨，必然有所感悟。清茶洗滌過的一生，必有不一樣的滋味。

“長短任天涯”，人生只要有茶相伴，我就能喝出一份坦然，喝出一味自在的光景。

于丹趣品人生讀后感一（優(yōu)質16篇）篇七

此刻好像到處都在講幸福，但是幸福在這天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機擁有了財富、名譽、權勢，卻驀然發(fā)現自我恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自我的心靈。我們這天究竟就應以什么樣的方式生活呢?于丹教授從三個方面入手帶領我們體驗古代名士的生活情趣:。

一茶之味。

大家都喝過茶，熟悉茶，但是有沒有想過。“茶”這個字是什么意思呢?

“茶”字從筆畫構成上講，就是“人在草木間”。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氳，吸收天地精華，是茶真正的秘密。無論在辦公室還是在家里，即便窗外滿眼都是都市的水泥叢林，立交橋上車水馬龍，只要一盞清茗在手，人就仿佛驀然走進了草木之間。

茶錄上有這樣一句話，說茶“其旨歸與色香味，其道歸于精燥潔”。表達是什么意思呢?茶從本意上講，色香味俱全。表面看來，我們喝的是它的味道，實際上，茶有茶道。這種“道”與一般人理解的泡茶時的繁文縟節(jié)不一樣，而是指向人內心的一種典雅、清凈和高潔的大道。

也許，那就是喝茶。林語堂先生說，“以一個冷靜的頭腦去看忙亂的世界的人”，才能體會出“淡茶的美妙氣味”。如此看來，品茶訓練的不是舌頭而是大腦。

那么如何喝茶呢?必須要喝昂貴的茶嗎?

菜根譚中說得好，“茶不求精而壺亦不燥”喝茶不求很昂貴，不求非得是名茶，只要壺里一向不干就行了。“酒不求洌而樽亦不空”，酒不必須非得是茅臺、五糧液等名貴好酒，只要讓酒樽中有酒即可，喝的就是一個意趣。“”素琴無弦而常調，短笛無腔而自適“彈一張琴，吹一支笛，不必須要十分精到，畢竟不可能人人都成為技藝精良的樂工。只求自適，心里高興就行了。

在現實生活中，無論喝茶、飲酒還是撫琴，求得自我新意暢快，自得其樂，就是人間好時節(jié)。

魯迅先生曾說:“有好茶喝，會喝好茶，是一種‘清福’。”人人都想享“清福”，但“清福”意味著什么，并非人人懂得。其實，最簡單的方法就是喝茶時心里能將瑣事暫且放下。

世人茫茫碌碌，總脫不開眼前這點煩惱。如今大家邀集一齊去茶館，大多是為了談事，談到口干舌燥時，喝茶是為了解渴。喝了之后談，談了繼續(xù)喝，遠離了品茶的本意。真正的品茶是拋開滿腦子浮躁的思緒，持續(xù)心思的澄澈，讓自我的內心油然升起一種草木滋潤的怡然自得。

二酒之品。

自古而今，酒在人們的生命中不扮演了一個重要的主角。人的性情，在酒中會十倍百倍放大。心事重重之人遇酒會更加沉悶，胸襟寬闊、豪氣干云的人在酒中會越發(fā)壯闊。酒逞英豪，并非一時興起，而是長期醞釀的性情被美酒點燃，噴薄而出。酒的滋味有濃有淡，酒里的情致有喜有悲，飲酒的人也有醒有醉。不妨選個適宜的時間，或獨酌，或對飲，或酣暢、或微醺，以美酒試一試自我的至情至性，觸摸一處內心不輕易打開的地方，那一刻，或許我們也能釀造自我生命的傳奇。

三琴之趣。

大家平時說“琴棋書畫”，琴是排在第一位的。我們相信誰都能說出幾個跟琴有關的典故，比如高山流水遇知音，耳熟能詳;比如司馬相如一曲鳳求凰，打動卓文君芳心，不惜走出王孫豪門，跟著這位懷抱綠綺名琴的翩翩佳公子去當壚沽酒。這些都已經成為千古佳話。

從古到今，在中國人的生命和生活里，琴韻裊裊，縈心繞梁，隱隱約約從未遠離。聽琴的人，聽的是弦外之音，作曲的人，譜的是心中之曲。聽琴也罷，彈琴也罷，高山下清濁在乎人心。開闊襟懷，散盡郁結氣，讓心變得清和明朗，也許是千古琴音最終的寄托。

其實，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學步，不必鸚鵡學舌，我們要學的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學到了古人的那種心境，那么，無論在什么樣的時代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內心的寧靜與安逸。

于丹趣品人生讀后感一（優(yōu)質16篇）篇八

一口氣讀完整本書，令我印象最深刻的卻是那金圣嘆的三十三則不亦快哉。

于書齋前，拔去垂絲海堂紫荊等樹，多種芭蕉一二十本。不亦快哉！

子弟背誦書爛熟，如瓶中瀉水。不亦快哉！

夏月早起，看人于松棚下，鋸大竹作筒用。不亦快哉！

夏日于朱紅盤中，自拔快刀，切綠沉西瓜。不亦快哉！

這些體驗很稀奇嗎？想必不見得，但為什么我們卻很少有這一份微小感動了呢？

我們缺少了一顆感動的心，喝茶喝的不是茶葉的好壞，飲酒也不在于酒的濃淡，彈琴不在乎你琴藝的高低，只要你有一顆活著的心，在用心品茶，用心飲酒，用心撫琴，便是好的。

我們的生活節(jié)奏越來越快，白巖松在他的《幸福了嗎？》里面曾寫到過墨西哥的一個寓言，說一群人在急匆匆的趕路，突然一個人停了下來。旁邊的人很奇怪，問：“為什么不走了？”停下的人一笑，說：“走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。”

曾經，古人可以用一個時辰來品茶，跋山涉水幾個月只為去見一個朋友，花很長的時間期待一封信的到來，在做這些事的過程中，享受一種名為等待的幸福。而現在的我們，用各種速溶飲料代替了茶水，只要上網頃刻之間便可得知對方的消息，太簡易的過程，讓我們少了一份珍惜，不再會靜下心來感受那每一份微小的感動。不再生活著，而只是活著。

漸漸的，“忙”成了一個習慣。不再停下腳步，為街口新裝的霓虹燈而感到驚喜；不再在吃完晚飯后，到樓下散散步，和鄰居打聲招呼；不再為路邊新開的野花而感動；不再珍惜朋友的關心······不再感覺這個世界的美好。

所以，在一段時間的忙碌以后，我們需要出去走走，走到山水之間，在不經意間，收獲一些微小的感動，嘆一聲“不亦快哉”！

于丹趣品人生讀后感一（優(yōu)質16篇）篇九

于丹在與讀者闊別三年之后，推出了新作《于丹趣品人生》。在書中，她傳達給我們一個理念：用休閑的方式找回淡定幸福的自我，也是一種生活的方法。

在這本書中，于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質的生活并不是有錢人、有閑人的專利，每個人都能夠擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認為，悠閑是內心的一種發(fā)現，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個節(jié)奏。

于丹選取了茶、酒、自然山水等每個人都能夠觸摸到的載體。這些載體無關物質財富，又十足中國式，自成一套儀式，能夠讓每個人找到一種心靈寄托。

為此，于丹延續(xù)了心靈雞湯式的風格，或引經據典，或直陳觀點，用一個個典故或現代故事，將我們生活中遇到的困惑闡釋得淋漓盡致，清晰明了地回答了我們生活中所碰到的種種問題，句句直指人心，撞擊心靈。

于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自我對人生的理解：亭子的“亭”加一個單立人，就是“停”，人進了亭子就“停”下腳步。亭子原本是空，有了人以后就有了好處。我想，《于丹趣品人生》的好處就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時間。

那么，我們究竟就應以什么樣的方式去生活呢?于丹認為，在用盡一生去實現自我畢生的愿望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時時觀照自我的內心，不要在忙碌中失去自我的心靈。

值得一提的是，該書中哲理性的語言俯拾即是：“喝茶未必要最好的，關鍵是要學會品味，才能滋養(yǎng)心”，“明月清風是最好的滋養(yǎng)品”，“走到山水之間，才能夠感覺到與生命有如此親近而深刻的融合”------這些精妙的語言背后是對生活通透的感悟，需要我們用心細細品味。

于丹趣品人生讀后感一（優(yōu)質16篇）篇十

于丹在與讀者闊別三年之后，推出了新作《于丹趣品人生》。在書中，她傳達給我們一個理念：用休閑的方式找回淡定幸福的自己，也是一種生活的方法。

在這本書中，于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質的生活并不是有錢人、有閑人的專利，每個人都可以擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認為，悠閑是內心的一種發(fā)現，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個節(jié)奏。

于丹選擇了茶、酒、自然山水等每個人都可以觸摸到的載體。這些載體無關物質財富，又十足中國式，自成一套儀式，可以讓每個人找到一種心靈寄托。

為此，于丹延續(xù)了心靈雞湯式的風格，或引經據典，或直陳觀點，用一個個典故或現代故事，將我們生活中遇到的困惑闡釋得淋漓盡致，清晰明了地回答了我們生活中所碰到的種種問題，句句直指人心，撞擊心靈。

于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自己對人生的理解：亭子的“亭”加一個單立人，就是“停”，人進了亭子就“停”下腳步。亭子原本是空，有了人以后就有了意義。我想，《于丹趣品人生》的意義就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時間。

那么，我們究竟應該以什么樣的方式去生活呢？于丹認為，在用盡一生去實現自己畢生的愿望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時時觀照自己的內心，不要在忙碌中失去自己的心靈。

值得一提的是，該書中哲理性的語言俯拾即是：“喝茶未必要最好的，關鍵是要學會品味，才能滋養(yǎng)心”，“明月清風是最好的滋養(yǎng)品”，“走到山水之間，才能夠感覺到與生命有如此親近而深刻的融合”------這些精妙的語言背后是對生活通透的感悟，需要我們用心細細品味。

人可以憧憬未來，可以緬懷過去，但能夠抓住的只有現在。于丹通過講述琴酒茶的故事，告訴我們人生其實很有趣，不妨學習古人的意趣，在撫琴品酒飲茶里趣品人生。

于丹趣品人生讀后感一（優(yōu)質16篇）篇十一

現在，人們的生活節(jié)奏越來越快，為自己的事業(yè)忙碌著，每天看著相同的景物，走著相同的路線，到達相同的目的地。日復一日，年復一年，忙碌變成習慣，人們慚慚忘了自己要去哪，忘了自己真正想要的是什么。

在這個所有人都在為制造財富，營造關系而奔波的時代里，停下來歇歇腳，讓疲憊不堪的心休息一下，實在是件奢侈的事。

大概在這熙熙攘攘，人來人往的城市里，沒有多少人會在其他人都向著名利、財富狂奔的時候，一個人遠離塵囂，縱情于山水之間，品茶之味，琴之趣再或小酌一兩杯。

因為大多數人都深信著：“錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的。”有了扎實的經濟基礎才會有未來美好幸福生活。于是，人們小心謹慎地計算著，將自己所有可利用的時間都奉獻給工作來夯實這個物質基礎，卻忽略了自己精神的安慰。因為休息并不能滿足物質需求，所以就不要休息。但這真的是地邁向幸福生活嗎？分明就是地往反方向走。

有很多的人已經有了夯實的基礎，卻也沒覺得生活多么多么美好，自己多么多么幸福。他們走得太匆忙，浪費了許多美好的時光，錯過了許多美麗的風景。

《于丹趣品人生》這本書告訴我，幸福的生活，不只是用物質來衡量，而更多的是情感與精神。看似無用的事卻會給生活添上幾分趣味。那些事絕不是專門用來打發(fā)時間，它們之間蘊涵著無限智慧等著我們去發(fā)掘，它們擁有著神奇的力量，可以凈化心靈，陶怡情操，讓人擁有清醒的頭腦去思考人生的真諦。

在人們都來去匆匆，忙忙碌碌的時候，一個人慢下來，去享受這片刻的安寧，即是無上的幸福。

于丹趣品人生讀后感一（優(yōu)質16篇）篇十二

“品茶、飲酒、彈琴”是古人推崇的高雅之舉，當然，在古代生產力比較落后的背景下，能品上茶，喝上酒，彈上琴的畢竟是少數，大部分勞動人民還是為生計而奔波，最多喝碗粗茶，飲杯劣酒罷了，彈琴之類的就更談不上了。不過，作者在文中透露出來的“放慢生活節(jié)奏、品味人生點滴”的哲理還是很有現實意義的。

當今社會發(fā)展迅猛，尤其是中國，三十年大發(fā)展天翻地覆，個人、企業(yè)、社會都在經歷著前所未有的變化，大家你追我趕，唯恐落后于人，浮躁的，急功近利的思想充斥在角角落落，品茶、飲酒變成了不得已的應酬，彈琴學藝也僅僅為了加分升學。于是便有了下面這句于丹的話：“當下生活節(jié)奏越來越匆忙，生命中越來越缺乏儀式感。沒有儀式感，人生就不莊嚴，心就不平靜。”心不平靜了就會感到累，感到壓力山大，人會變得更加急躁，于是便陷入這個惡性循環(huán)中去了。

冷江鱉業(yè)（主要是我）目前也有也有這種思想存在，為了我們的理想和目標，我們一步步向外發(fā)展，想在短時間內做很多事：開拓新市場，開發(fā)新渠道，研發(fā)新產品，組建團隊，企業(yè)文化，管理制度等等等等，這些事確實都是我們發(fā)展過程中必須要解決的，但現在看來，根據企業(yè)自身實力與現實狀況，分主次，分步驟地實施，效果會更好些，做企業(yè)是跑馬拉松，不是百米賽跑，而且我們的目標也是做百年品牌，不是要一時的風光。

看了《趣品人生》這本書，我有了以下感悟：事業(yè)是人生的重要組成但不是全部，我們需要事業(yè)以外的興趣愛好與朋友，這是不矛盾的，有益的；很多事欲速則不達，保持好的心態(tài)，把基礎工作做扎實，量力而行；有時候放慢腳步，做個調整，會有利于接下去跑得更快；心里平靜有利于個人健康有利于企業(yè)長遠發(fā)展。

于丹趣品人生讀后感一（優(yōu)質16篇）篇十三

“品茶、飲酒、彈琴”是古人推崇的高雅之舉，當然，在古代生產力比較落后的背景下，能品上茶，喝上酒，彈上琴的畢竟是少數，大部分勞動人民還是為生計而奔波，最多喝碗粗茶，飲杯劣酒罷了，彈琴之類的就更談不上了。但是，作者在文中透露出來的“放慢生活節(jié)奏、品味人生點滴”的哲理還是很有現實好處的。

當今社會發(fā)展迅猛，尤其是中國，三十年大發(fā)展天翻地覆，個人、企業(yè)、社會都在經歷著前所未有的變化，大家你追我趕，唯恐落后于人，浮躁的，急功近利的思想充斥在角角落落，品茶、飲酒變成了不得已的應酬，彈琴學藝也僅僅為了加分升學。于是便有了下方這句于丹的話:“當下生活節(jié)奏越來越匆忙，生命中越來越缺乏儀式感。沒有儀式感，人生就不莊嚴，心就不平靜。”心不平靜了就會感到累，感到壓力山大，人會變得更加急躁，于是便陷入這個惡性循環(huán)中去了。

冷江鱉業(yè)(主要是我)目前也有也有這種思想存在，為了我們的理想和目標，我們一步步向外發(fā)展，想在短時間內做很多事:開拓新市場，開發(fā)新渠道，研發(fā)新產品，組建團隊，企業(yè)文化，管理制度等等等等，這些事確實都是我們發(fā)展過程中務必要解決的，但此刻看來，根據企業(yè)自身實力與現實狀況，分主次，分步驟地實施，效果會更好些，做企業(yè)是跑馬拉松，不是百米賽跑，而且我們的目標也是做百年品牌，不是要一時的風光。

看了趣品人生這本書，我有了以下感悟:事業(yè)是人生的重要組成但不是全部，我們需要事業(yè)以外的興趣愛好與朋友，這是不矛盾的，有益的；很多事欲速則不達，持續(xù)好的心態(tài)，把基礎工作做扎實，量力而行；有時候放慢腳步，做個調整，會有利于接下去跑得更快；心里平靜有利于個人健康有利于企業(yè)長遠發(fā)展。

于丹趣品人生讀后感一（優(yōu)質16篇）篇十四

“嘀嗒，嘀嗒”雨滴在雨棚上跳著圓舞曲，時而快，時而慢，月光透過玻璃，灑落在窗臺上。蟋蟀的歌聲與蟬鳴交織著，我正半瞇著眼，依靠在窗邊，這樣的自然美景在配上悠揚的樂曲和一位悠閑的人，這便是讀于丹的《趣品人生》給我的大概感受。

這本書主要是寫于丹通過對許多詩詞的理解與感悟寫出了讓大家在充實自我價值的同時，不要丟失自我，而這方式便是靜下來細細品味萬物想告訴我們的道理與故事。本書分成從山水中悟人生、從茶中悟人生、從酒中悟人生和從琴中悟人生四個部分。

想到這兒，眼前不禁浮現出了那一場如人生交響音樂劇般的大雨，一開始的那一聲巨響就如一個嬰兒的呱呱落地，他似乎為自己掙脫了襁褓而喜悅得撕破了天幕，接著便一步一下地懂得了給予與退讓，學會了與萬物合作，學會了共生，并學會了智慧或圓滑地運用各種方法或手段，修煉自己回報他人或達到目的，前者君子，后者為小人，這，便是人生吧？再想到我那時奮筆疾書的文青樣，不禁笑了起來：“哈哈，和于教授有一些相似哦。”

人生輪回，輪回人生，這意義何在？除了愛，不就是感悟與感動嗎？

于丹趣品人生讀后感一（優(yōu)質16篇）篇十五

于丹趣品人生讀后感一（優(yōu)質16篇）篇十六

題記：又到了一學期一次的教科研考核，要交一篇理論學習讀后感，想起最近讀的書《于丹趣品人生》。就寫它，一舉多得：整理思想、應付考核、向同事推薦。

曾經在《讀者》中讀過這樣一段話，很是喜歡：“靜是一種境界，是精神與靈魂的平靜，是看透名利得失、榮辱成敗的覺悟，是內心本質需要的理解和把握。它平和、恬淡，寵辱不驚；它純真、靈動，不沾染世俗塵埃；它淡泊、舍得，超然于名利場外。一個心靈寧靜的人，高朋滿座，不會昏眩；曲終人散，不會孤獨；成功，不會欣喜若狂；失敗，不會心灰意冷。心靜的人就能做到：坦然處世，灑脫處事；不以物喜，不以己悲。”初讀《于丹趣品人生》，突然又想起了這段話。

翻開《于丹趣品人生》，開篇白巖松作的序，一句反問“我們怎么了？”，讓我們不禁深省：我們每天都在忙忙碌碌，似乎沒有一刻能夠平靜下來。正如他所說的平靜正成為一種奢侈品。

而作為教師的我們，每天面對學生層出不窮的問題，作業(yè)中亂七八糟的答案，一些家長的不理解，再加上工作、生活中的雜事……種種種種弄得我們焦頭爛額。我們的心是浮躁的，我們的學生也是浮躁的。在這種浮躁的氛圍中，我們懶得去聽學生的辯解，靜不下來去思考。生活的快節(jié)奏，讓一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入境的閑適成了虛影。

記得《功夫熊貓2》中，師傅告訴阿寶說：“我修練五十年，苦思冥想，悟到了功夫的最高境界，那就是----靜下心來。龍巖上滴落一滴水珠，每一滴靈動的水珠都蘊含著無窮的力量，而靜下心來，讓這力量一切皆有可能。”

無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

合上該書，我想，在喧囂的紅塵中，今后我一定會讓自己這顆浮躁的心時常回歸于安然和寧靜，偷得浮生半日閑，泡上一杯濃茶，捧上一本閑書，于音樂中聆聽生命的真諦，從書香中品味物外的超然，思考除了金錢和名利之外的人生。相對于歷史的長河和浩瀚的宇宙，我們只是一名匆匆過客，何必奢求太多呢。

讀過《于丹趣品人生》之后，你會認為，在適時的空當為自己找一個充分的理由，安靜地坐下來，聽聽自己的內心，少一點功利心，多一點真性情，這便是人生最大的幸福。