優(yōu)秀作文是在學(xué)生寫作中表現(xiàn)出的才華和創(chuàng)造力，是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力的全面展示。通過(guò)寫作，學(xué)生可以鍛煉思維能力，提高語(yǔ)言水平，培養(yǎng)表達(dá)能力，增強(qiáng)文化素養(yǎng)。在下面的范文中，我們可以看到一些優(yōu)秀作文的寫作技巧和特點(diǎn)。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇一

莫高窟門外，有一條河。過(guò)河有一片空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。我去時(shí)，有幾座已經(jīng)坍弛，還沒(méi)有修復(fù)。只見(jiàn)塔心是一個(gè)木樁，塔身全是黃土，壘在青磚基座上。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜列，整的塔群十分凄涼。

有一座塔，顯得比較完整，大概是修建年代比較近吧?好在塔身有碑，移步一讀，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓!

再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影。再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。王圓箓既是小個(gè)子，又是小人物。我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以見(jiàn)到的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，在甘肅當(dāng)過(guò)兵，后來(lái)為了謀生做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，當(dāng)了敦煌莫高窟的家。

莫高窟以佛教文化為主，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)當(dāng)家?中國(guó)的民間信仰本來(lái)就是羼雜互溶的，王圓箓幾乎是個(gè)文盲，對(duì)道教并不專精，對(duì)佛教也不抵拒，卻會(huì)主持宗教儀式，又會(huì)化緣募款，由他來(lái)管管這一片冷窟荒廟，也算正常。

但是，世間很多看起來(lái)很正常的現(xiàn)象常常掩蓋著一個(gè)可怕的黑洞。莫高窟的驚人蘊(yùn)藏，使王圓箓這個(gè)守護(hù)者與守護(hù)對(duì)象之間產(chǎn)生了文化等級(jí)上的巨大的落差。這個(gè)落差，就是黑洞。

我曾讀到潘絜茲先生和其他敦煌學(xué)專家寫的一些書(shū)，其中記述了王道士的日常生活。他經(jīng)常出去化緣，得到一些錢后，就找來(lái)一些很不高明的當(dāng)?shù)毓そ?，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁?huà)刷白，再掄起鐵錘把塑像打毀，用泥巴堆起的靈官之類，因?yàn)樗堑朗?。但他又想到這里畢竟是佛教場(chǎng)所，于是再讓那些工匠用石灰把下寺的墻壁刷白，繪上唐代玄奘到西天取經(jīng)的故事。他四處打量，覺(jué)得一個(gè)個(gè)洞窟太憋氣了，便要工匠們把它們打通，大片的壁畫(huà)很快灰飛煙滅成了走道。做完這些事，他又去化緣，準(zhǔn)備繼續(xù)刷，繼續(xù)砸，繼續(xù)堆，繼續(xù)畫(huà)。

這些記述的語(yǔ)氣都很平靜，但我每次讀到，腦海里也總像被刷了石灰一般，一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前一直晃動(dòng)著那些草刷和鐵鍾。

“住手!”我在心底呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼困惑不解。我甚至想低聲下氣地懇求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。

二

一九〇〇年五月二十六日，王道士從一個(gè)姓楊的幫工那里得知，一處洞窟的墻壁里面好像是空的，里邊可能還隱藏著一個(gè)洞穴。兩人挖開(kāi)一看，嗬，果然一個(gè)滿滿實(shí)實(shí)的藏經(jīng)洞!

王道士完全不明白，此刻，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門戶。一門永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。因此，從這一天開(kāi)始，他的實(shí)際地位已經(jīng)直竄而上，比世界上那些著名的遺跡博物館館長(zhǎng)還高。但是，他不知道，他不可能知道。

他隨手拿了幾個(gè)經(jīng)卷到知縣那里鑒定，知縣又拿給其他官員看。官員中有些人知道一點(diǎn)輕重，建議運(yùn)到省城，卻又心疼運(yùn)費(fèi)，便要求原地封存。在這個(gè)過(guò)程中，消息已經(jīng)傳開(kāi)，有些經(jīng)卷已經(jīng)流出，引起了在新疆的一些外國(guó)人士的注意。

當(dāng)時(shí)，英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)等列強(qiáng)，正在中國(guó)的西北地區(qū)進(jìn)行著一場(chǎng)考古探險(xiǎn)的大拼搏。這個(gè)態(tài)勢(shì)，與它們瓜分整個(gè)中國(guó)的企圖緊緊相連。因此，我們應(yīng)該稍稍離開(kāi)莫高窟一會(huì)兒，看一看全局。

就在王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的幾天之前，在北京，英、德、法、俄、美等外交使團(tuán)又一次集體向清朝的政府遞交照會(huì)，要求嚴(yán)懲義和團(tuán)。恰恰在王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的當(dāng)天，列強(qiáng)決定聯(lián)合出兵。這就是后來(lái)攻陷北京，迫使朝廷外逃，最終又迫使中國(guó)賠償四億五千萬(wàn)兩白銀，也就是每個(gè)中國(guó)人都要賠償一兩白銀的“八國(guó)聯(lián)軍”。

時(shí)間，怎么會(huì)這么巧呢?

好像是，北京東交民巷的外國(guó)使館里一作出進(jìn)攻中國(guó)的決定，立即刺痛了一個(gè)龐大機(jī)體的神經(jīng)系統(tǒng)，西北沙漠中一個(gè)洞穴的門剎時(shí)打開(kāi)了。

更巧的是，僅僅在幾個(gè)月前，甲骨文也被發(fā)現(xiàn)了。

我想，藏經(jīng)洞與甲骨文一樣，最能體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化自信，因此必須猛然出現(xiàn)在這個(gè)民族幾乎完全失去自信的時(shí)刻。

即使是巧合，也是一種偉大的巧合。

遺憾的是，中國(guó)學(xué)者不能像解讀甲骨文一樣解讀藏經(jīng)洞了，因?yàn)槟抢锏慕?jīng)卷的所有權(quán)，已經(jīng)被悄悄地轉(zhuǎn)移。

三

產(chǎn)生這個(gè)結(jié)果，是因?yàn)槟呖呃锶齻€(gè)男人的見(jiàn)面。

第一個(gè)就是主人王圓箓，不多說(shuō)了。

第二個(gè)是匈牙利人斯坦因，剛加入英國(guó)籍不久，此刻受印度zheng府和大英博物館指派，到中國(guó)的西北地區(qū)考古。他博學(xué)、刻苦、機(jī)敏、能干，在考古專業(yè)水準(zhǔn)上堪稱世界一流，卻又具有一個(gè)殖民主義者的文化傲慢。他精通七、八種語(yǔ)言，卻不懂中文，因此引出了第三個(gè)人，翻譯蔣孝琬。

蔣孝琬長(zhǎng)得清瘦文弱，湖南湘陰人。這個(gè)人是中國(guó)十九世紀(jì)后期出現(xiàn)的“買辦”群體中的一個(gè)。這個(gè)群體在溝通兩種文明的過(guò)程中常常備受心靈煎熬，又兩面不討好。我一直建議藝術(shù)家們?cè)诒憩F(xiàn)中國(guó)近代題材的時(shí)候不要放過(guò)了這種橋梁式的悲劇性典范。但是，蔣孝琬好像是這個(gè)群體中的異類。他幾乎沒(méi)有任何心靈煎熬。

斯坦因到達(dá)新疆喀什時(shí)，發(fā)現(xiàn)聚集在那里的外國(guó)考古學(xué)家們有一個(gè)共識(shí)，就是千萬(wàn)不要與中國(guó)學(xué)者合作。理由是，中國(guó)學(xué)者一到關(guān)鍵時(shí)刻，例如在關(guān)及文物所有權(quán)的當(dāng)口上，總會(huì)在心底產(chǎn)生“華夷之防”的敏感，給外國(guó)人帶來(lái)種種阻礙。但是，蔣孝琬完全不是這樣，那些外國(guó)人告訴斯坦因：“你只要帶上了他，敦煌的事情一定成功?！?/p>

事實(shí)果然如此。從喀什到敦煌的漫長(zhǎng)路途上，蔣孝琬一直在給斯坦因講述中國(guó)官場(chǎng)和中國(guó)民間的行事方式，使斯坦因覺(jué)得比再讀幾個(gè)學(xué)位更重要。到了莫高窟，所有聯(lián)絡(luò)、刺探、勸說(shuō)王圓箓的事，都是蔣孝琬在做。

王圓箓從一開(kāi)始就對(duì)斯坦因抱著一種警惕、躲閃、拒絕的態(tài)度。蔣孝琬蒙騙他說(shuō)，斯坦因從印度過(guò)來(lái)，是要把當(dāng)年玄奘取來(lái)的經(jīng)送回原處去，為此還愿意付一些錢。王圓箓像很多中國(guó)平民一樣，對(duì)《西游記》里的西天取經(jīng)故事既熟悉又崇拜，聽(tīng)蔣孝琬繪聲繪色地一說(shuō)，又看到斯坦因神情莊嚴(yán)地一次次焚香拜佛，竟然心有所動(dòng)。因此，當(dāng)蔣孝琬提出要先“借”幾個(gè)“樣本”看看，王圓篆雖然遲疑、含糊了很久，終于還是塞給他幾個(gè)經(jīng)卷。

于是，又是蔣孝琬，連夜挑燈研讀那個(gè)幾經(jīng)卷。他發(fā)現(xiàn)，那正巧是玄奘取來(lái)的經(jīng)卷的譯本。這幾個(gè)經(jīng)卷，明明是王圓箓隨手取的，居然果真與玄奘有關(guān)，王圓箓激動(dòng)地看著自己的手指，似乎聽(tīng)到了佛的旨意。洞穴的門，向斯坦因打開(kāi)了。

當(dāng)然，此后在經(jīng)卷堆里逐頁(yè)翻閱選擇的，也是蔣孝琬，因?yàn)樗固挂虮救瞬欢形摹?/p>

蔣孝琬在那些日日夜夜所做的事，也可以說(shuō)成是一種重要的文化破讀，因?yàn)檫@畢竟是千年文物與能夠讀懂的人的第一次隆重相遇。而且，事實(shí)證明，蔣孝琬對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著廣博的知識(shí)、不淺的根底。

那些寒冷的沙漠之夜，斯坦因和王圓箓都睡了，只有他在忙著。睡著的兩方都不懂得這一堆堆紙頁(yè)上的內(nèi)容，只有他懂得，由他作出取舍裁斷。

就這樣，一場(chǎng)天下最不公平的“買賣”開(kāi)始了。斯坦因用極少的錢，換取了中華文明長(zhǎng)達(dá)好幾個(gè)世紀(jì)的大量文物。而且由此形成慣例，其他列強(qiáng)的冒險(xiǎn)家們也紛紛踏來(lái)，滿載而去。

有一天王圓箓覺(jué)得斯坦因?qū)嵲谝锰嗔?，就把部分挑出的文物又搬回到藏?jīng)洞。斯坦因要蔣孝琬去談判，用四十塊馬蹄銀換回那些文物。蔣孝琬談判的結(jié)果，居然只花了四塊就解決了問(wèn)題。斯坦因立即贊揚(yáng)他，這是又一場(chǎng)中英外交談判的勝利。

由此我想，那些日子，莫高窟里的三個(gè)男人，我們還應(yīng)該多看幾眼。前面兩個(gè)一直遭世人非議，而最后一個(gè)總是被輕輕放過(guò)。

比蔣孝琬更讓我吃驚的是，近年來(lái)中國(guó)文化界有一些評(píng)論者一再宣稱，斯坦因以考古學(xué)家的身份取走敦煌藏經(jīng)洞的文物并沒(méi)有錯(cuò)，是正大光明的事業(yè)，而像我這樣耿耿于懷，卻是“狹隘的民族主義”。

是“正大光明”嗎?請(qǐng)看斯坦因自己的回憶：

深夜我聽(tīng)到了細(xì)微的腳步聲，那是蔣在偵察，看是否有人在我的帳篷周圍出現(xiàn)。一會(huì)兒他扛了一個(gè)大包回來(lái)，那里裝有我今天白天挑出的一切東西。王道士鼓足勇氣同意了我的請(qǐng)求，但條件很嚴(yán)格，除了我們?nèi)齻€(gè)外，不得讓任何人得知這筆交易，哪怕是絲毫暗示。

從這種神態(tài)動(dòng)作，你還看不出他們?cè)谧鍪裁磫?

四

斯坦因終于取得了九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫(huà)，打包裝箱就整整花了七天時(shí)間。最后打成了二十九個(gè)大木箱，原先帶來(lái)的那些駱駝和馬匹不夠用了，又雇來(lái)了五輛大車，每輛都栓上三匹馬來(lái)拉。

斯坦因向他招過(guò)手，抬起頭來(lái)看看天色。

一位年輕詩(shī)人寫道，斯坦因看到的，是凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血。

我又想到了另一位年輕詩(shī)人的詩(shī)，他叫李曉樺，是寫給下令火燒圓明園的額爾金勛爵的：

我好恨。

恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)。

使我能與你對(duì)視著站立在。

陰森幽暗的古堡。

晨光微露的曠野。

要么我拾起你扔下的白手套。

要么你接住我甩過(guò)去的劍。

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗。

離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣。

決勝負(fù)于城下。

我可以不帶劍，甚至也不騎馬，只是伸出雙手做出阻攔的動(dòng)作，站在沙漠中間，站在他們車隊(duì)的正對(duì)面。

滿臉堆笑地走上前來(lái)的，一定是蔣孝琬。我扭頭不理他，只是直視著斯坦因，要與他辯論。

我相信，也會(huì)有一種可能，盡管機(jī)率微乎其微，我的激|情和邏輯終于壓倒了斯坦因，于是車隊(duì)果真被我攔了下來(lái)。

那么，接下來(lái)該怎么辦呢?當(dāng)然應(yīng)該送繳京城。但當(dāng)時(shí)，藏經(jīng)洞文物不是也有一批送京的嗎?其情景是，沒(méi)有木箱，只用席子捆扎，沿途官員縉紳伸手進(jìn)去就取走一把，有些官員還把大車趕進(jìn)自己的院子里細(xì)挑精選，擇優(yōu)盜取，怕到京后點(diǎn)數(shù)不符，便把長(zhǎng)卷撕成幾個(gè)短卷來(lái)湊數(shù)搪塞。

那么，不如叫住斯坦因，還是讓他拉到倫敦的博物館里去吧。但我當(dāng)然不會(huì)這么做。我知道斯坦因看出了我的難處，一次次回頭看我。

我假裝沒(méi)有看見(jiàn)，只用眼角默送他和蔣孝琬慢慢遠(yuǎn)去，終于消失在黛褐色的山丘后面。然后，我再回過(guò)身來(lái)。

長(zhǎng)長(zhǎng)一排車隊(duì)，全都停在蒼茫夜色里，由我掌管。但是，明天該去何方?

這里也難，那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一場(chǎng)。

哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嚎叫。本文來(lái)自織夢(mèng)。

五

一九四三年十月二十四日，八十二歲的斯坦因在阿富汗的喀布爾去世。

這是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的日子。中國(guó)，又一次在生死關(guān)頭被他人認(rèn)知，也被自己認(rèn)知。

第二天，也就是斯坦因去世的那一天，倫敦舉行“中國(guó)日”活動(dòng)。博物館里的敦煌文物，又一次引起熱烈關(guān)注。

在斯坦因去世的同一天，中國(guó)歷史學(xué)會(huì)在重慶成立。

我知道處于彌留之際的斯坦因不可能聽(tīng)到這兩個(gè)消息。

有一件小事讓我略感奇怪，那就是斯坦因的墓碑銘文：

馬克·奧里爾·斯坦因。

印度考古調(diào)查局成員。

學(xué)者，探險(xiǎn)家兼作家。

通過(guò)極為困難的印度、中國(guó)新疆、波斯、伊拉克之行，擴(kuò)展了知識(shí)領(lǐng)域。

他平生帶給西方世界最大的轟動(dòng)是敦煌藏經(jīng)洞，為什么在墓碑銘文里故意回避了，只提“中國(guó)新疆”?敦煌并不在新疆，而是在甘肅。

我約略知道此間原因。那就是，他在莫高窟的所作所為，已經(jīng)受到文明世界越來(lái)越嚴(yán)厲的譴責(zé)。

他被安葬在喀布爾郊區(qū)的一個(gè)外國(guó)基督教徒公墓里，但他的靈魂又怎么能安定下來(lái)?直到今天，這里還備受著貧困、戰(zhàn)亂和宗教極端主義的包圍。而且，蔓延四周的宗教極端主義，正好與他信奉的宗教完全對(duì)立。小小的墓園，是那樣孤獨(dú)、荒涼和脆弱。

我想，他的靈魂最渴望的，是找一個(gè)黃昏，一個(gè)與他趕著車隊(duì)離開(kāi)時(shí)一樣的黃昏，再潛回敦煌去看看。

如果真有這么一個(gè)黃昏，那么，他見(jiàn)了那座道士塔，會(huì)與王圓箓說(shuō)什么呢?

我想，王圓箓不會(huì)向他抱怨什么，卻會(huì)在他面前稍稍顯得有點(diǎn)趾高氣揚(yáng)。因?yàn)榈朗克?，天天游人如潮，雖然誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)過(guò)尊重的目光;而斯坦因的墓地前，永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人。

至于另一個(gè)男人，那個(gè)蔣孝琬的墳?zāi)乖谀睦?，我就完全不知道了?/p>

有知道的朋友，能告訴我嗎?

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇二

在這個(gè)蕓蕓的世上，有一些事物，仿佛總是在冥冥中召喚著你的，比如驀然回首的愛(ài)情，又或者魂?duì)繅?mèng)縈的故土。

一

關(guān)于都江堰，本以為是無(wú)緣與其相會(huì)的了，因?yàn)橥ǔＳ慰蛡兌贾粫?huì)將她作為游覽青城山和樂(lè)山的一個(gè)附帶行程，鮮有人會(huì)專程安排去都江堰游玩的，而碰巧的是，前面提及的兩個(gè)景點(diǎn)，我都已經(jīng)去過(guò)了，肅穆的山，莊嚴(yán)的佛，神圣中，卻似乎缺少了一些什么，我始終無(wú)法說(shuō)清，只是心中隱隱地，總感覺(jué)錯(cuò)過(guò)了某些。回來(lái)后，數(shù)次與人提起到成都的憾事，卻聽(tīng)到熟悉川地的對(duì)方大笑道：都江堰，不就是個(gè)水利工程么，有甚好看的？聞言，我便也為自己的淺薄而感到羞愧，再不敢講了。許是，這世上，總有些東西，是注定要失之交臂的吧。

不過(guò)，都江堰卻終于沒(méi)有令我遺憾，八月的假期，正好客戶安排在成都開(kāi)年度大會(huì)，而我的上一個(gè)行程，又恰好在此前一天便結(jié)束了，因此飛到成都后，還有一個(gè)上午的時(shí)間，可以供我閑逛，于是并不需要太多猶豫的，都江堰成為了唯一的選擇。

都江堰的城區(qū)，嶄新而冷清，不多的幾輛車在震后新修的道路上悠閑地跑著，向?qū)ч_(kāi)車?yán)覀?，并沒(méi)有徑直到景區(qū)入口，而是繞了幾條街，穿過(guò)城區(qū)，沿著都汶公路走了一段，在一個(gè)不起眼的岔口停了下來(lái)，指著前面一個(gè)牌坊模樣的石柱，說(shuō)前方便是都江堰了。我心中雖然有些疑惑，但還是跟著向?qū)ё吡诉M(jìn)去。牌坊的后面，是一截平整的石頭地面，像是一條路，卻又比兩邊的土地高出許多，懸在半空，原來(lái)，這便是建國(guó)初期蘇聯(lián)援建的都江堰大壩，人們企圖將岷江引到這片壩來(lái)，后來(lái)因?yàn)橹刑K修惡，一夜之間，蘇聯(lián)撤離了所有的專家，也帶走了圖紙，于是這座堤壩便成為那個(gè)時(shí)代的棄兒，悄然無(wú)聲地蜷縮在了這里。想來(lái)，這也算是那個(gè)不幸的年代中不多的幸事之一吧，若不是這段變故，都江堰，也許就要和三峽一樣，只能永遠(yuǎn)留存于美麗的傳說(shuō)之中了。

走過(guò)堤壩，前方是一條小路，雜草叢生，路的兩側(cè)，卻堆著無(wú)數(shù)的巨大的鵝卵石，整整齊齊，仿佛兩排守衛(wèi)的士兵，綿延出很遠(yuǎn)，這些全是汛期時(shí)，鄉(xiāng)民們用來(lái)裝筐堵截洪水的石頭。經(jīng)過(guò)千百年的沖刷，原本堅(jiān)硬的棱角早已經(jīng)被磨得圓滑，卻唯有內(nèi)心依舊不改堅(jiān)實(shí)的質(zhì)地，年復(fù)一年地守在這里，等待著召喚，與洪水搏斗。走到近旁，似乎還能聽(tīng)到從深處傳來(lái)的洪水聲、沖擊聲、吶喊聲和歡呼聲。我不知道他們?cè)谶@里已經(jīng)堅(jiān)守了多長(zhǎng)時(shí)間，也許從都江堰誕生的那刻起，他們就與之并肩戰(zhàn)斗了吧，守堰的人，早不知換過(guò)了多少代，卻唯有這些石子穿越了時(shí)空，淡看人間滄桑。

就這樣，邊走邊看著，眼前的路，卻逐漸地清潤(rùn)了起來(lái)，而路邊的草木也越來(lái)越顯得有生氣，再朝前走一點(diǎn)，居然隱隱地傳來(lái)了大水的轟鳴聲，空氣中，頓時(shí)充滿了濕漉漉的氣息，抬頭朝遠(yuǎn)處望去，卻滿目都是茂盛的樹(shù)木，見(jiàn)不到半分江水的模樣，跟著向?qū)В荒_深一腳淺地踏下幾級(jí)石階，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，毫無(wú)征兆地，一條大江豁然地咆哮出現(xiàn)在了眼前，而我卻似乎還沒(méi)有為這么突然的遇見(jiàn)做好準(zhǔn)備，不由得打了個(gè)激靈，呆呆地望著那江水呼嘯而過(guò)，浩浩湯湯地以席卷一切的氣勢(shì)撲向前方，繼而撞在了橫亙于半路的分水堰上，雖然有些不情愿，但又不得不乖乖地聽(tīng)從指令，一路涌向外江，直到下游匯入長(zhǎng)江，化為我們民族的圖騰，另一支則拐入內(nèi)江，猶如一把神奇的筆，陡然一揮，寫出成都平原千年的豐饒與富庶。

二

其實(shí)，早在都江堰建成之前，蜀地遠(yuǎn)非今日的天府之國(guó)，作為秦帝國(guó)剛剛奪來(lái)的一片土地，四川只不過(guò)起到了穩(wěn)定后方的作用，但這一切卻在一個(gè)人的到來(lái)之后產(chǎn)生了翻天覆地的變化。

公元前二五六年，李冰任蜀郡守，在鼓勵(lì)耕戰(zhàn)的秦國(guó)，這一任命并不令人關(guān)注，但其產(chǎn)生的影響，卻是極其深遠(yuǎn)的，四川在古代素有赤盆、澤國(guó)之稱，非旱即澇，因此自古以來(lái)，在四川立國(guó)的國(guó)家大都國(guó)力衰弱，無(wú)法與中原的大國(guó)抗衡，而中原諸國(guó)也很少將四川作為重要的戰(zhàn)略目標(biāo)，因?yàn)橐粍t交通不便，二則物產(chǎn)匱乏，實(shí)在沒(méi)有任何的戰(zhàn)略意義可言。我想，當(dāng)李冰接任蜀地，面對(duì)著滔滔岷江的時(shí)候，他也一定在困擾，如何才能將這條狂猛的野蟒制服，使其成為承載帝國(guó)騰飛的巨龍。

只是，李冰的前任們也并非沒(méi)有思考過(guò)類似的問(wèn)題，但岷江上游水量充裕，而且山高谷深，到了中游灌縣附近，突然沒(méi)有了屏障，一馬平川的大地，正可任憑大水肆虐，洪水期往往水勢(shì)浩大，沖垮堤壩，而到了枯水期，從上游攜帶下來(lái)的大量泥沙又淤積起來(lái)，抬高河床，加劇下次潰壩的危險(xiǎn)，因而歷代治水，往往無(wú)功而返。

看著咆哮的大水，李冰沉默了，但他并沒(méi)有退縮，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察和積累，最終定下了治理岷江的方案，不過(guò)奇怪的是，他并沒(méi)有繼續(xù)堆高兩岸的堤壩，也沒(méi)有用童男童女去乞求河神的庇護(hù)，而是先后修筑了一系列的引水工程，劈玉壘山，筑寶瓶口，分內(nèi)外江，通灌溉渠，有效地起到了洪季分澇，旱季引水的功用，從此，蜀地發(fā)生了翻天覆地的變化，原本的`赤地也變成了天然的糧倉(cāng)，正是因?yàn)橛辛硕冀撸辛怂拇?，好?zhàn)勇斗的秦國(guó)才真正具備了足夠的實(shí)力與老牌的東方強(qiáng)國(guó)叫板，進(jìn)而在那位不世出的雄才大略的君主的帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的統(tǒng)一。

秦尚水德，每一次，當(dāng)黑色的秦軍如潮水般洶涌而至的時(shí)候，相信即便是再無(wú)畏的勇士也會(huì)從內(nèi)心深處感到戰(zhàn)栗，但六國(guó)的君主們，又可曾想到過(guò)，秦人真正的強(qiáng)大，不在于秦軍的戰(zhàn)斗力，而在于供養(yǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)大國(guó)力，在于大后方那片有著豐富物產(chǎn)的土地。

雖然貌似強(qiáng)大的秦帝國(guó)在極短的時(shí)間內(nèi)就分崩離析了，但都江堰卻始終默默地發(fā)揮著自己的偉大功用，哺育著那片大地上的人民。假如要說(shuō)評(píng)選對(duì)于中國(guó)影響最大的工程的話，我想，結(jié)果不會(huì)是綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城，也不會(huì)是莊嚴(yán)肅穆的皇陵，唯有都江堰，才擔(dān)得起這個(gè)神圣的稱謂，因?yàn)閹缀鯊慕ǔ傻哪且豢唐穑湍缲?fù)起了守衛(wèi)成都平原的責(zé)任，使這片曾經(jīng)災(zāi)害頻發(fā)的土地成為了風(fēng)調(diào)雨順的天府之國(guó)，進(jìn)而供養(yǎng)起了這個(gè)偉大卻又苦難深重的民族。

三

為了抵御“殘暴”的秦國(guó)，東方六國(guó)或多或少地都修筑了用于防御的城墻，但依舊無(wú)法阻擋秦軍馬蹄前行的腳步，最終都匍匐在秦人的黑色大旗之下。而當(dāng)始皇帝志得意滿地宣稱六合之內(nèi)，皇帝之土的時(shí)候，他似乎也忘記了秦國(guó)的成功根本，于是乎，原本用于抵擋秦軍，還有北方游牧民族的各國(guó)城墻被連接伸延，成為了宏偉的長(zhǎng)城，而原本在田間耕作的農(nóng)民也被召集起來(lái)，為帝國(guó)的各項(xiàng)工程勞作，以成就萬(wàn)世的偉業(yè)。偶爾有些小的反抗，強(qiáng)大的秦軍總能在最短的時(shí)間內(nèi)將其平息，似乎這千秋的帝國(guó)已然可以高枕無(wú)憂了。但歷史總會(huì)證明，民心也如同那滔滔的江水，堵是無(wú)法永遠(yuǎn)堵住的，于是僅僅過(guò)了短短的十?dāng)?shù)年，表面強(qiáng)大的帝國(guó)便土崩瓦解了，只不知，那位在千年燈燭不滅的皇陵中冷眼淡看世界的始皇帝，可曾醒悟過(guò)來(lái)，再堅(jiān)固的城墻，也終有垮塌的時(shí)候，民心恰如流水，只有順應(yīng)疏導(dǎo)，才能成就千古，一味圍堵，勢(shì)必被洪水沖垮。

希望通過(guò)城墻使自己的偉業(yè)延續(xù)千秋萬(wàn)代的，又何止秦始皇一人，數(shù)百年后，在秦國(guó)的土地上，又出現(xiàn)了一位以戰(zhàn)無(wú)不勝聞名天下的統(tǒng)治者，雄心萬(wàn)丈的大夏天王赫連勃勃，他在建立大夏國(guó)后，以蒸土筑城法，修建了國(guó)都統(tǒng)萬(wàn)城，取統(tǒng)一天下，君臨萬(wàn)邦之意，據(jù)說(shuō)城墻堅(jiān)固，可抵刀斧，即便時(shí)隔千年，無(wú)人打理，依舊巍然屹立，據(jù)說(shuō)用尋常的工具，休想鑿開(kāi)城墻半分，可見(jiàn)統(tǒng)萬(wàn)城之牢固，超乎想象。但就是如此雄偉的都城，卻如曇花一現(xiàn)般，在十余年間，就被攻陷，并逐漸湮滅于茫茫的沙漠之中。到了現(xiàn)代，恐怕已經(jīng)很少有人知道，在陜西與內(nèi)蒙交界的那邊不毛之地中，居然還深埋著一座曾經(jīng)令天下人聞名而驚心的都城。

退隱于沙漠深處的白城子早已淪陷，而強(qiáng)悍的大秦帝國(guó)也只能在歷史的烽煙中回味自己的輝煌，在赫連勃勃和秦始皇高大偉岸卻略顯冰冷的身影背后，卻躲著一個(gè)不起眼的人，真切而溫和，蕩滌了時(shí)光的塵埃，依舊鮮活地融入到我們的生活中。李冰和他的都江堰，跨越了時(shí)空，無(wú)須聲名赫赫，無(wú)須戰(zhàn)功累累，李冰不言，都江堰無(wú)語(yǔ)，但他卻真正實(shí)現(xiàn)了千古帝王們的夢(mèng)想，讓自己的事業(yè)千秋萬(wàn)代。

站在都江堰的堤壩上，看著江水浩蕩而過(guò)，不由得想起了楊慎的名句：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是否成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

此刻的景致，與這千古的名篇何其相似，任你金戈鐵馬的英雄，末了也只能變成尋常百姓閑暇時(shí)口中的談資，而他們豐功偉績(jī)的象征，終究也將化為塵土，唯有真正造福民眾，順應(yīng)民心的，才能成為人民心中永遠(yuǎn)歌頌的神祗。時(shí)至今日，不論朝代如何更迭，李冰都始終被尊為“川主”，而也唯有在四川，李冰取代了傳說(shuō)中的河神，成為人民供奉和敬仰的對(duì)象。因?yàn)椋o人間留下的，不是嚴(yán)酷的條令，也并非冰冷的枷鎖，而是一座澤及后代的水利工程，更重要的，是他偉大的治水思想，真正詮釋了中華民族的智慧，盡管我們這些愚蠢的后人并沒(méi)有理解李冰的精髓，依舊用一種魯莽的方式來(lái)對(duì)待我們所依賴的江水和人民，但是，對(duì)于明天，我們依舊心存希望。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇三

雷克雅未克是冰島的首都，我想它大概是世界上最謙虛的首都。

西方有人說(shuō)它是最寒酸的首都，甚至說(shuō)它是最丑陋的首都，我都不同意。

簡(jiǎn)樸不等于寒酸，至于丑陋，則一定出于某種人為的強(qiáng)加，它沒(méi)有。

街道不多，房舍不高，繞幾圈就熟了。

全城任何地方都可以看到一座教堂塔樓，說(shuō)是紀(jì)念十七世紀(jì)一位宗教詩(shī)人的，建得冷峭而又單純，很難納入歐洲大陸的設(shè)計(jì)系列，分明有一種自行其是的自由和傲然。

一處街道拐角上有一幢灰白色的二層小樓，沒(méi)有圍墻和警衛(wèi)，只見(jiàn)一個(gè)工人在門口掃地，這便是總理府。

走不遠(yuǎn)一幢不大的街面房子是國(guó)家監(jiān)獄，踮腳往窗里一看，有幾個(gè)警察在辦公。

街邊一位老婦看到我們這些外國(guó)人在監(jiān)獄窗外踮腳，感慨一聲：“以前我們幾乎沒(méi)有罪犯。

總統(tǒng)住得比較遠(yuǎn)，也比較寬敞，但除了一位老保姆，也沒(méi)有其他人跟隨和衛(wèi)護(hù)。

總統(tǒng)畢業(yè)于英國(guó)名校，他說(shuō)：“我們冰島雖然地處世界邊緣，但每一個(gè)國(guó)民都可以自由地到世界任何一個(gè)角落生活。

作為總統(tǒng)，我需要考慮的是創(chuàng)造出什么力量，能使遠(yuǎn)行的國(guó)民思念這小小的故土。

那位老保姆對(duì)我們一行提著攝像機(jī)在總統(tǒng)家的每個(gè)房間晃來(lái)晃去有點(diǎn)不悅，而我們則忘了詢問(wèn)，總統(tǒng)家門口怎么有兩個(gè)墳?zāi)鼓鞘钦l(shuí)的天寒人稀，連墳?zāi)乖谶@里也顯得珍罕。

根據(jù)總統(tǒng)的介紹，冰島值得參觀的地方都要離城遠(yuǎn)行。

既然城市不大，離開(kāi)非常容易，我們很快就置身在雪野之中了。

于是也就明白，總統(tǒng)、總理為何表現(xiàn)得那樣低調(diào)。

這里連人的蹤跡都很難尋找，統(tǒng)治的排場(chǎng)鬧得越大越?jīng)]有對(duì)象。

歷來(lái)統(tǒng)治者的裝模作樣都是為了吸引他們心中千萬(wàn)雙仰望的眼睛，但千古冰原全然不在乎人類的高低尊卑、升沉榮辱，更不會(huì)化作春水來(lái)環(huán)繞歡唱。

翹首回望，已看不到雷克雅未克的任何印痕。

車是從機(jī)場(chǎng)租來(lái)的，在雪地里越開(kāi)越艱難。

滿目銀白先是讓人爽然一喜，時(shí)間一長(zhǎng)就發(fā)覺(jué)那里埋藏著一種危險(xiǎn)的視覺(jué)欺騙，即使最有經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)也會(huì)低估了山坡的起伏，忽略了輪下的坎坷。

于是，我們的`車子也理所當(dāng)然地一次次陷于窮途，一會(huì)兒撞上高凸，一會(huì)兒跌入低坑。

開(kāi)始大家覺(jué)得快樂(lè)，車子開(kāi)不動(dòng)了就下車推拉，只叫嚷在斯德哥爾摩購(gòu)買的御寒衣物還太單薄，但次數(shù)一多就快樂(lè)不起來(lái)了，笑聲和表情在風(fēng)雪中漸漸冰凍。

終于，這一次再也推不出來(lái)了，掀開(kāi)車子后箱拿出一把鏟子奮力去鏟輪前的雪，一下手就知道無(wú)濟(jì)于事，鐵鏟很快就碰到鏗鏘之物，知道是火山熔巖。

火山熔巖凝結(jié)成的山谷我見(jiàn)過(guò)，例如前幾個(gè)月攀登的維蘇威火山就是一個(gè)。

那里褐石如流，奇形怪狀，讓人頓感一種脫離地球般的陌生;而在這里，一切都蒙上了白色，等于在陌生之上又加了一層陌生，使我們覺(jué)得渾身不安。

既然連猙獰的熔巖都已被白色吞食，又怎么會(huì)讓幾個(gè)軟體小點(diǎn)蠕動(dòng)長(zhǎng)久至此才懂得了斯德哥爾摩朋友的那句話：“你們有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪一個(gè)重要人物冬天去冰島”

早已鬧不清哪里有路，也完全不知道如何呼救。

點(diǎn)燃一堆柴火讓白煙充當(dāng)信號(hào)吧，但是誰(shuí)能看見(jiàn)白雪中的白煙看到了，又有誰(shuí)能解讀白煙中的呼喊“雷克雅未克”這個(gè)地名的原意就是白煙升起的地方，可見(jiàn)白煙在這里構(gòu)不成警報(bào)。

更何況，哪兒去找點(diǎn)火的材料想來(lái)想去，唯一的希望是等待，等待天邊出現(xiàn)一個(gè)黑點(diǎn)。

黑點(diǎn)是什么，不知道，只知道在絕望的白色中，等的總是黑點(diǎn)。

就像是伸手不見(jiàn)五指的黑夜中，等的總是亮點(diǎn)，不管這亮點(diǎn)是不是盜匪手炬，墳塋磷光。

這種望眼欲穿的企盼是沒(méi)有方向的，不知哪個(gè)黑點(diǎn)會(huì)在地平線的哪一個(gè)角落出現(xiàn)。

由此我走了神，想到古代那些站在海邊或山頂望夫的婦人遠(yuǎn)比那些在長(zhǎng)江邊數(shù)帆的妻子辛苦，因?yàn)榻凶叩溃辛飨?，而在海邊、山頂卻要時(shí)刻關(guān)顧每一個(gè)方向。

但這么一比更慌了，人家不管哪一種等法也是腳踩熟土，無(wú)生命之虞，而且被等待的對(duì)象知道自己在哪里被等待，而我們則一片虛空，兩眼茫茫。

很久很久，當(dāng)思緒和眼神全然麻木的時(shí)候，身邊一聲驚叫，大家豁然一震，瞇眼遠(yuǎn)望，仿佛真有一個(gè)黑點(diǎn)在顛簸。

接著又搖頭否定，又奮然肯定，直到終于無(wú)法否定，那確實(shí)是一輛朝這里開(kāi)來(lái)的吉普。

這時(shí)大家才扯著嗓子呼喊起來(lái)，怕它從別的方向滑走。

這輛吉普體積很小，輪胎奇寬，又是四輪驅(qū)動(dòng)，顯然是為冰島的雪原特制的，行駛起來(lái)像坦克匍匐在戰(zhàn)場(chǎng)壕溝間，艱難而又強(qiáng)韌。

司機(jī)一看我們的情景，不詢問(wèn)，不商量，立即揮手讓我們上車。

我們那輛掩埋在雪中的車，只能讓它去了，通知有關(guān)公司派特種車輛來(lái)拉回去。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇四

都江堰市早就有了作家協(xié)會(huì)。今天，《都江堰作家報(bào)》又披紅掛綠，橫空出世，吼吼吼吼！大喜事?。?/p>

幾十年執(zhí)著追求,一個(gè)個(gè)摩拳擦掌。回首灌縣文壇，都江堰市的作家們就是不簡(jiǎn)單：一撥一撥，前赴后繼，真正地把文學(xué)當(dāng)成了自己的事業(yè)來(lái)堅(jiān)守，來(lái)開(kāi)拓，來(lái)弘揚(yáng)光大，并且取得了不錯(cuò)的文學(xué)成果。

自豪吧，都江堰的自己們！

今天，對(duì)，從今天起，我們又有了新的精神家園——充滿時(shí)代氣息的《都江堰作家報(bào)》。我們。

作為都江堰作家隊(duì)伍里的一個(gè)老戰(zhàn)士，我愿與所有的都江堰作家們團(tuán)結(jié)一心，再接再厲，讓更多的都江堰作家和作品大步流星地走向世界！（12月5日在都江堰月光書(shū)屋）。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇五

水是岷江水，從遙遠(yuǎn)的雪山峽谷奔來(lái)，一路風(fēng)塵仆仆，演繹著摧枯拉朽的凌厲氣勢(shì)。在這樣奔放的岷江面前，聆聽(tīng)著排山倒海似的波濤聲，注視著那亂石穿空的豪放勁兒，你會(huì)對(duì)自然的力量產(chǎn)生一種莫名的膜拜。

安瀾索橋很高，橋索由麻繩、鐵鏈和竹篾編成，橋身由木板鋪就。走上去，晃晃悠悠，橋身隨著一些人的步履猛烈擺動(dòng)，越裹足不前，擺動(dòng)似乎越大，內(nèi)心越加恐懼。我根本不敢看下面的江水，那卷起千堆雪的波濤，讓我倍感惶恐，驚嘆。我好擔(dān)心，那顛簸的.索橋不穩(wěn)當(dāng)，會(huì)把我在瞬間拋入岷江中。我只能扶著右手邊的橋索，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地邁過(guò)去。

都江堰是秦代建造的水利樞紐，水利設(shè)施自然是這里的主角。竹籠和榪槎，這就是都江堰的特色。竹籠以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)慈竹、白甲竹編織而成，內(nèi)裝卵石，用以護(hù)岸、做堰。李冰主持創(chuàng)建都江堰時(shí)就采用了籠石之法，工程簡(jiǎn)易，費(fèi)省效宏，至今仍在防洪中廣泛使用。榪槎也稱“閉水三腳”，常用于截留、防洪，調(diào)劑水量，圍堤搶險(xiǎn)等。用原木做成三腳架，架間用檐梁連接，再向水面插簽子，置竹笆，加培粘土即成。使用靈活，拆卸方便，榪槎屬于功效極高的治水工具之一。

李冰作為秦國(guó)的蜀郡郡守，沒(méi)見(jiàn)到留下什么詩(shī)文，什么文治武功，但是，他留下了都江堰水利工程，一代代傳下來(lái)，至今仍然灌溉著川西的土地。秦代的東西，除了長(zhǎng)城，就是都江堰了。長(zhǎng)城在歷史的演變中，防御外族的功效早已淡化，成了單純的歷史遺跡。而都江堰水利工程，卻歷久彌新，隨著歲月的流逝，越加煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。天府之國(guó)，如果離開(kāi)了都江堰的潤(rùn)澤，很難想象會(huì)是什么樣兒。作為都江堰灌區(qū)的受益者，我滿懷感激，感謝李冰父子，在遙遠(yuǎn)的年代，為川西大地留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。

“深淘灘，低作堰?！蔽宜坪蹩匆?jiàn)，李冰父子在野外的實(shí)踐中，如何由一介儒生，成長(zhǎng)為卓越的水利專家。我似乎看見(jiàn)，面對(duì)蜀中的洪水泛濫，在神靈都束手無(wú)策的情況下，李冰父子毅然組織蜀中父老，興修水利，分岷水，筑離堆，分九河，造七橋，造筑都江堰，灌溉川西平原，澤被世代蜀人。李冰成功了，李冰成就了都江堰，都江堰也成就了李冰。魚(yú)嘴、金剛堤、飛沙堤、人字堤、伏龍觀、斗犀臺(tái)和二王廟，都江堰景區(qū)的每一個(gè)角落，都充盈著李冰的音容笑貌。人們覺(jué)得這還不夠，于是又尊奉李冰為“川主”，至今四川各地還尚存有許多規(guī)模不一的川主寺。你仔細(xì)去看，他們供奉的實(shí)際上都是李冰，李冰已經(jīng)永遠(yuǎn)活在了四川人民的心中，并且以神靈的形式定格在他們的腦海。

如今在每年清明，都江堰都要隆重舉行放水節(jié)，祭祀人員頌詞、獻(xiàn)歌、獻(xiàn)花、獻(xiàn)錦、獻(xiàn)爵、獻(xiàn)食，向李冰塑像鞠躬。在莊重的古典儀式中，人們砍斷竹索，放倒榪槎，外江水洶涌而下，流入內(nèi)江，流向成都平原的廣闊大地，滋潤(rùn)著每一個(gè)人的心田。上善若水，高山仰止。在白浪滔滔的岷江水中，人們似乎看到了秋日的累累碩果，看到了蒸蒸日上的甜蜜，當(dāng)然也看到了李冰的豐功偉績(jī)。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇六

像吃藥一般喝了一大碗早已吃厭的牛奶，又吞了一把圍棋子似的、洋鈕扣似的肺病特效藥。早上的麻煩已經(jīng)對(duì)付過(guò)去。兒女都出門去辦公或上課了，太太上街去了，勞動(dòng)大姐在不知什么地方，屋子里很靜。我獨(dú)自關(guān)進(jìn)書(shū)房里，坐在書(shū)桌面前。這是一天精神最好的時(shí)光。這是正好潛心工作的時(shí)光。

今天要譯的一段原文，文章極好，譯法甚難。但是昨天晚上預(yù)先看過(guò)，躺在床里預(yù)先計(jì)劃過(guò)句子的構(gòu)造，所以今天的工作并不很難，只要推敲各句里面的.字眼，就可以使它變成中文。右手握著自來(lái)水筆，左手拿著香煙。書(shū)桌左角上并列著一杯茶和一只煙灰缸。眼睛看著筆端，熱衷于工作，左手常常誤把香煙灰敲落在茶杯里，幸而沒(méi)有把煙灰缸當(dāng)作茶杯拿起來(lái)喝。茶里加了香煙灰，味道有些特別，然而并不討厭。

譯文告一段落，我放下自來(lái)水筆，坐在椅子里伸一伸腰，眼梢頭覺(jué)得桌子上右手所靠的地方有一件小東西在那里蠢動(dòng)。仔細(xì)一看，原來(lái)是一個(gè)受了傷的螞蟻：它的腳已經(jīng)不會(huì)走路，然而軀干無(wú)傷，有時(shí)翹起頭來(lái)，有時(shí)翻轉(zhuǎn)肚子來(lái)，有時(shí)鼓動(dòng)著受傷的腳，企圖爬走，然而一步一蹶，終于倒下來(lái)，全身亂抖，仿佛在絕望中掙扎。啊，這一定是我闖的禍!我熱衷于工作的時(shí)候，沒(méi)有顧到右臂底下的螞蟻。我寫完了一行字，迅速地把筆移向第二行上端的時(shí)候，手臂像汽車一樣突進(jìn)，然而桌子上沒(méi)有紅綠燈和橫道線，因此就把這螞蟻碾傷了。它沒(méi)有拉我去吃警察官司，然而我很對(duì)不起它，又沒(méi)有辦法送它進(jìn)醫(yī)院去救治，奈何，奈何!

然而反復(fù)一想，這不能完全怪我。誰(shuí)教它走到我的工場(chǎng)里來(lái)，被機(jī)器碾傷呢?它應(yīng)該怪它自己，我恕不負(fù)責(zé)。不過(guò)，一個(gè)不死不活的生物躺在我眼睛面前，心情實(shí)在非常不快。我想起了昨天所譯的一段文章：“假定有百苦交加而不得其死的人;在沒(méi)有生的價(jià)值的本人自不必說(shuō)，在旁邊看護(hù)他的親人恐怕也會(huì)覺(jué)得殺了他反而慈悲吧。”(見(jiàn)夏目漱石著《旅宿》)我想;我伸出一根手指去，把這百苦交加而不得其死的螞蟻一下子捻死，讓它脫了苦，不是慈悲么?然而我又想起了某醫(yī)生的話：“延長(zhǎng)壽命，是醫(yī)生的天職。”又想起故鄉(xiāng)的一句俗話：“好死勿抵惡活。”我就不肯行此慈悲。況且，這螞蟻雖然受傷，還在頑強(qiáng)地掙扎，是見(jiàn)它只是局部殘廢，全體的生活力還很旺盛，用指頭去捻死它，怎么使得下手呢?猶豫不決，耽擱了我的工作。最后決定：我只當(dāng)不見(jiàn)，只當(dāng)沒(méi)有這回事，我把稿紙移向左些，管自繼續(xù)做我的翻譯工作。讓這個(gè)自作孽的螞蟻在我的桌子上掙扎，不關(guān)我事。

翻譯工作到底重大，一個(gè)螞蟻的性命到底藐小;我重新熱衷于工作之后，竟把這事件完全忘記了。我用心推敲，頻頻涂改，仔細(xì)地查字典，又不斷地抽香煙。忙了一大陣之后，工作又告一段落，又是放下自來(lái)水筆，坐在椅子里伸一伸腰。眼梢頭又覺(jué)得桌子右角上離開(kāi)我兩尺光景的地方有一件小東西在那里蠢動(dòng)。望去似乎比螞蟻大些，并且正在慢慢地不斷地移動(dòng)，移向桌子所靠著的窗下的墻壁方面去。我湊近去仔細(xì)察看。啊喲，不看則已，看了大吃一驚!原來(lái)是兩個(gè)螞蟻，一個(gè)就是那受傷者，另一個(gè)是救傷者，正在銜住了受傷者的身體而用力把他拖向墻壁方面去。然而這救傷者的身體不比受傷者大，他銜著和自己同樣大小的一個(gè)受傷者而跑路，顯然很吃力，所以常常停下來(lái)休息。有時(shí)銜住了他的肩部而走路，走了幾步停下來(lái)，回過(guò)身去銜住了他的一只腳而走路;走了幾步又停下來(lái)，銜住了另一只腳而繼續(xù)前進(jìn)。停下來(lái)的時(shí)候，兩人碰一碰頭，仿佛談幾句話。也許是受傷者告訴他這只腳痛，要他銜另一只腳;也許是救傷者問(wèn)他傷勢(shì)如何，拖得動(dòng)否。受傷者有一兩只腳傷勢(shì)不重，還能在桌上支撐著前進(jìn)，顯然是體諒救傷者太吃力，所以勉力自動(dòng)，以求減輕他的負(fù)擔(dān)。因?yàn)檫@樣艱難，所以他們進(jìn)行的速度很緩，直到現(xiàn)在還離開(kāi)墻壁半尺之遠(yuǎn)，這個(gè)救傷者以前我并沒(méi)有看到。想來(lái)是埋頭于翻譯的期間，他跑出來(lái)找尋同伴，發(fā)現(xiàn)這個(gè)同伴受了傷躺在桌子上，就不惜勞力，不辭艱苦，不顧冒險(xiǎn)，拼命地扶他回家去療養(yǎng)。這樣藐小的動(dòng)物，而有這樣深摯的友愛(ài)之情，這樣慷慨的犧牲精神，這樣偉大的互助精神，真使我大吃一驚!同時(shí)想起了我剛才看不起他，想捻死他，不理睬他，又覺(jué)得非常抱歉，非常慚愧!

魯迅先生曾經(jīng)看見(jiàn)一個(gè)黃包車夫的身體大起來(lái)。我現(xiàn)在也如此：忽然看見(jiàn)桌子角上這兩個(gè)螞蟻大起來(lái)，大起來(lái)，大得同山一樣，終于充塞于天地之間，高不可仰了。同時(shí)又覺(jué)得我自己的身體小起來(lái)，小起來(lái)，終于小得同螞蟻一樣了。我站起身來(lái)，向著這兩個(gè)螞蟻立正，舉起右手，行一個(gè)敬禮。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇七

從羊脖嶺流出的岷江，在沒(méi)有都江堰前，性子是暴烈的。稍不如意，它就會(huì)挾著滾滾洪流，咆哮上岸，為害生靈。岷江兩岸的百姓，飽受水患之苦。秦昭王三十一年，也就是公元前二百七十六年，蜀地迎來(lái)了一位在中國(guó)歷史上空前絕后的郡守———李冰，他似乎是專為調(diào)理岷江的性情而來(lái)，歷時(shí)十八年修建的都江堰，成為他的曠世杰作。從此后，岷江變得溫順了，它滋潤(rùn)的巴蜀大地，無(wú)有饑饉，倉(cāng)廩殷實(shí)，稻谷飄香。

這些年，關(guān)于被污染了的大江大河的報(bào)道，不斷地見(jiàn)諸報(bào)端。所以能夠看到水色燦爛、洋溢著芬芳之氣的河流，我有一種驚喜的感覺(jué)。李冰正是握著岷江這條飽蘸墨汁的筆，書(shū)寫了人間奇跡。

都江堰的核心工程渠首，選擇在岷江的自然彎道上。都江堰海拔七百多米，而成都平原的平均海拔在四百多米，形成了天然的坡降，得以進(jìn)行自然灌溉。渠首主要由三部分組成：魚(yú)嘴分水、寶瓶口和飛沙堰。魚(yú)嘴將岷江分為內(nèi)江和外江，內(nèi)江流入川西平原，用于灌溉和人民的生活用水，外江瀉洪排沙。內(nèi)江進(jìn)入寶瓶口后，就像一個(gè)少女被束了一條飄逸的腰帶，使她的氣質(zhì)變得端莊典雅。因?yàn)槿斯ら_(kāi)鑿的寶瓶口，以其恰到好處的寬度，控制著進(jìn)水量，使多余的水無(wú)法進(jìn)入成都平原，而是經(jīng)飛沙堰分流到外江。由于內(nèi)江處于凹岸，外江處于凸岸，根據(jù)彎道的水流規(guī)律，表層水流向凹岸，底層水流向凸岸，自然把岷江中的沙石淘入外江，解決了排沙問(wèn)題。而所有這一切，都是利用地勢(shì)和水流的自然規(guī)律，并沒(méi)有大動(dòng)干戈，成為舉世矚目的無(wú)壩引水的典范。難怪上世紀(jì)四十年代，日軍準(zhǔn)備炸毀都江堰時(shí)，當(dāng)戰(zhàn)機(jī)盤旋在半空，他們看到身下，只是歡騰的河水，并沒(méi)有預(yù)想中的堤壩時(shí)，只能望河興嘆，悻悻而去!那空投下的幾顆炸彈，只不過(guò)讓岷江濺起了幾朵燦爛的水花而已!

岷江流經(jīng)的玉壘山上，有清幽的靈巖寺，還有為祭祀李冰父子而修的二王廟。山寺的桃花因?yàn)榻玖讼慊鸬挠南?，而顯得無(wú)比地清雅。站在寶瓶口，可以看見(jiàn)身下一棵粗大的皂角樹(shù)，它斜斜地插在那兒，無(wú)比驚艷。這樹(shù)大約有二十米高，分枝繁復(fù)，樹(shù)冠闊達(dá)。那嫩綠的葉片充滿了勃勃生機(jī)，像一群飛翔著的翠鳥(niǎo)。我想疲憊的旅人，站在這里，完全可以摘下幾朵樹(shù)上的皂角花，就著岷江水，洗去風(fēng)塵。洗好的衣服晾曬在哪兒呢?自然是不遠(yuǎn)處飄蕩在岷江上的安瀾索橋了。據(jù)說(shuō)，這條橋在唐代以前就存在了，它幾經(jīng)修繕，在明朝末年，毀于戰(zhàn)火。由于這條橋是連接岷江南北兩岸的“生命線”，沒(méi)了它，兩岸的通道也就斷了。直到清嘉慶八年，有一個(gè)叫何先德的鄉(xiāng)紳，攜同妻子，重修索橋。等橋修好后，這個(gè)腰纏萬(wàn)貫的鄉(xiāng)紳已經(jīng)成為一個(gè)赤貧者。何先德夫婦把這橋命名為“安瀾橋”，但后人感激他們的恩德，都叫它“夫妻橋”。川劇有個(gè)名段《夫妻橋》，說(shuō)的就是這個(gè)故事。我從寶瓶口下來(lái)，沿著岷江逆行，踏上了安瀾索橋。這座用木板和粗壯的棕繩捆扎的索橋，看上去就像蕩在岷江上的一個(gè)巨大的秋千。那時(shí)恰好橋上沒(méi)有行人，我晃晃悠悠地走到橋心時(shí)，俯身望著這條流了兩千多年依然青春爛漫的河流，忍不住大聲嘆息了一聲。那是一聲最美好的滿含著緬懷之情的嘆息，我為李冰父子、何先德夫婦，為那些偉大的古人，而感動(dòng)。

入夜，輾轉(zhuǎn)難眠中，翻閱有關(guān)都江堰的書(shū)籍，這才知道花間派重要的詞人韋莊就葬在都江堰的魚(yú)嘴之側(cè)。他的詞我依稀記得的有“住在綠槐陰里，門臨春水橋邊”“遇酒且呵呵，人生能幾何”。我一時(shí)詩(shī)興大發(fā)，胡涂亂抹了一首詩(shī)，把它抄在書(shū)的環(huán)襯上，以示紀(jì)念：

寶瓶口中插皂角，

玉壘山下播青稻。

索橋曬衣趁春好，

古寺聽(tīng)禪待月高。

老子說(shuō)，道法自然。看來(lái)真正的“道”，是順應(yīng)客觀規(guī)律的。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，李冰是得道者。能夠讀懂都江堰，也就能夠讀懂老子的經(jīng)書(shū)。至少對(duì)我來(lái)說(shuō)，我要尋的“道”，不在青城山中，那不過(guò)是一個(gè)被香火繚繞的道場(chǎng)而已;而穿越了兩千多年時(shí)光依然生機(jī)勃勃的都江堰，以其獨(dú)特的光芒，成了我心中最莊嚴(yán)的道場(chǎng)。我愿意對(duì)它，一拜再拜。

遲子建《尋道都江堰》練習(xí)題與答案。

5.下列表述符合文意的一項(xiàng)是。

a.公元前276年，李冰父子奉秦昭王之命治理岷江水患，歷時(shí)十八年，終于成功。

b.我國(guó)的很多大江大河都受到了污染，但李冰父子治理過(guò)的岷江是個(gè)例外。

c.為紀(jì)念李冰父子，后人在岷江經(jīng)的玉壘山上修建了靈巖寺和二王廟。

d.鄉(xiāng)紳何先德夫婦，在岷江上建起了一條索橋，從此兩岸老百姓千百年來(lái)被岷江阻隔的'歷史結(jié)束了。

6.下列表述不能說(shuō)明都江堰“道法自然”的一項(xiàng)是。

a.核心工程渠首，選擇在天然形成的彎道上。

b.海拔差異，形成天然坡降，進(jìn)行自然灌溉。

c.利用寶瓶口的天然寬度，恰到好處地控制著進(jìn)水量。

d.內(nèi)江處于凹岸，外江處于凸岸，帶沙的底層水自然流向凸岸。

7.根據(jù)文意，下列推斷正確的一項(xiàng)是。

a.由于都江堰的核心工程選在自然的彎道上，比較隱蔽，所以日本人的戰(zhàn)機(jī)沒(méi)能砸毀都江堰。

b.作者入夜輾轉(zhuǎn)難眠，是因?yàn)榉営嘘P(guān)都江堰的書(shū)籍，感動(dòng)于李冰父子、何先德夫婦、韋莊的故事。

c.作者游覽完都江堰，又到了離都江堰不遠(yuǎn)的道教發(fā)祥地青城山。

d.作者心目中的得“道”，就是像李冰父子治水一樣，順應(yīng)自然規(guī)律。

參考答案：

5.b解析：本題重點(diǎn)考查考生篩選信息的能力。一定要把選擇項(xiàng)提供的信息帶到原文核實(shí)，有的還需要整合原文信息后才能作出判斷。a項(xiàng)見(jiàn)文章第一段，李冰只是到此地作郡守，原文沒(méi)有秦昭王命令李冰父子治水的信息。c項(xiàng)見(jiàn)原文第四段，靈巖寺并不是為紀(jì)念李冰父子而修。d項(xiàng)以前這個(gè)地方就有橋，只是后來(lái)毀于戰(zhàn)火，何先德夫婦重建，因此說(shuō)“從此兩岸老百姓千百年來(lái)被岷江阻隔的現(xiàn)實(shí)結(jié)束了”不對(duì)。

6.c解析：本題考查考生對(duì)文章觀點(diǎn)的準(zhǔn)確理解能力。寶瓶口是人工開(kāi)鑿的，其寬度是人為的。

7.d解析：本題重點(diǎn)考查考生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。a項(xiàng)日本人的戰(zhàn)機(jī)沒(méi)能炸毀都江堰，是因?yàn)槎冀邲](méi)有他們預(yù)想中的堤壩。b項(xiàng)作者在參觀都江堰時(shí)就被李冰父子、何先德夫婦感動(dòng);入夜在輾轉(zhuǎn)難眠中翻閱有關(guān)都江堰的書(shū)籍，了解到韋莊葬于魚(yú)嘴之側(cè)。c.原文只說(shuō)“離都江堰十幾公里處”是青城山，無(wú)法推出作者“又到了青城山”。

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都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇八

寫完《柳侯祠》，南去20里，去看白蓮洞。

先我30余年，兩位古人類學(xué)家到這里作野外考察。

他們拿著小耙東掘掘、西挖挖。

突然，他們的手停住了，在長(zhǎng)時(shí)間的靜默中，3萬(wàn)年光陰悄悄回歸，人們終于知道，這個(gè)普通的溶洞，曾孕育過(guò)遠(yuǎn)古人類的一個(gè)重要系脈。

今天，至少亞洲的許多人類學(xué)家都在研究他們的種族與“白蓮洞人”的血緣關(guān)系。

更浪漫的學(xué)者甚至把聯(lián)系的長(zhǎng)線拉上了南美洲的地圖。

在我看來(lái)，諸般學(xué)問(wèn)中，要數(shù)考古學(xué)最有詩(shī)意。

難怪不少中外大詩(shī)人兼通此道。

白蓮洞要末不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩(shī)人。

我走進(jìn)洞口。

不知是哪一天，哪一個(gè)部落，也偶然走進(jìn)了洞口。

一聲長(zhǎng)嘯，一片歡騰。

他們驚懼地打量過(guò)洞內(nèi)黑森森的深處，野獸的鳴叫隱隱傳出。

他們疑慮地仰望過(guò)洞頂?shù)溺娙槭恢鼈儠?huì)帶來(lái)什么災(zāi)禍。

但是，不管了，握起尖利的石塊朝前走，這里是該我們的家。

洞內(nèi)的猛獸早已成群結(jié)隊(duì)，與人類爭(zhēng)奪這個(gè)天地。

一場(chǎng)惡斗，一片死寂。

一個(gè)部落被吞沒(méi)了，什么也沒(méi)有留下。

又不知過(guò)了多少年月，又一個(gè)部落發(fā)現(xiàn)了這個(gè)洞穴，仍然是一場(chǎng)惡斗，一片死寂。

終于，有一次，在血肉堆中第一個(gè)晃晃悠悠站起來(lái)的，是人而不是獸。

人類，就此完成了一次占有。

我跌跌撞撞往里走。

有聲響了。

頭頂有“吱吱”的叫聲，那是蝙蝠，盤旋在洞頂;腳下有“喇喇”的水聲，那是盲魚(yú)，竄游在伏流。

洞里太黑，它們都失去了眼睛，瞎撞了多少萬(wàn)年。

洞邊有火坑遺跡，人在這里點(diǎn)燃了火炬，成了唯一光明的動(dòng)物。

深深的黑洞在火光下映入瞳孔，這一人種也就有了烏黑的眼珠。

想起了一篇作品《野古馬》，寫成吉思汗留下的一個(gè)馬群始終活著，奔馳游觀，直至如今。

蝙蝠和盲魚(yú)也該是先民留下的伙伴吧?那末，我是在探尋祖宅。

要與蝙蝠和盲魚(yú)對(duì)話，實(shí)在顯得矯情;但是，我直盯盯地看著它們，確也心事沉沉。

論安逸，是它們。

躲在這么個(gè)洞子里，連風(fēng)暴雨雪也沒(méi)挨到一次，一代又一代，繁衍至今。

人類自從與它們揖別，闖出洞口，真無(wú)一日安寧。

兇猛的野獸被一個(gè)個(gè)征服了，不少伙伴卻成了野獸，千萬(wàn)年來(lái)征戰(zhàn)不息。

在這個(gè)洞中已經(jīng)能夠燃起火炬，在洞外卻常有人把火炬踩滅，把寥廓的天地變成一個(gè)黑洞，長(zhǎng)年累月無(wú)路可尋。

無(wú)數(shù)的奇跡被創(chuàng)造出來(lái)，機(jī)巧的罪惡也駭人聽(tīng)聞。

宏大的世界常常變成一個(gè)孤島，喧騰的人生有時(shí)比洞中還要冷清。

洞中有一石幔，上嵌珊瑚、貝殼、海螺化石無(wú)數(shù)，據(jù)測(cè)定，幾億年前，這兒曾是海底。

對(duì)這堵石幔來(lái)說(shuō)，人類的來(lái)到、離去、重返，確實(shí)只是一瞬而已。

溫軟的手指觸摸著堅(jiān)硬的.化石，易逝的生命叩問(wèn)著無(wú)窮的歷史。

理所當(dāng)然，幾萬(wàn)年前的祖先也觸摸過(guò)它，發(fā)出過(guò)疑問(wèn)。

我的疑問(wèn)，與他們相差無(wú)幾：我們從何處來(lái)到這里?又從這里走向何處?

也許是對(duì)洞穴的早期占有，使人類與洞穴有了怪異的緣分。

據(jù)1987年世界民意測(cè)驗(yàn)研究所對(duì)800萬(wàn)美國(guó)人的調(diào)查，許多瀕死復(fù)生的人追述，臨近死亡時(shí)，人的朦朧意識(shí)也就是進(jìn)入一個(gè)黑洞：

它們覺(jué)得自已被一股旋風(fēng)吸到了一個(gè)巨大的黑洞口，并且在黑魆魆的洞里飛速向前沖去。

而且覺(jué)得自己的身體被牽拉、擠壓，洞里不時(shí)出現(xiàn)嘈雜的音響。

這時(shí)，他們的心情更加平靜。

……黑洞盡頭隱隱約約閃爍著一束光線，當(dāng)他們接近這束光線時(shí)，覺(jué)得它給予自己一種純潔的愛(ài)情。

可見(jiàn)，人類最后還得回到洞穴中的老家。

我們的遠(yuǎn)祖辛辛苦苦找到了這個(gè)家，流血流汗經(jīng)營(yíng)了這個(gè)家，總得回去，也算葉落歸根。

據(jù)天文學(xué)家說(shuō)，茫茫宇宙間也有一個(gè)深不可測(cè)的黑洞，神奇地吸納著萬(wàn)物，裹卷著萬(wàn)物，吞噬著萬(wàn)物。

地球和人類，難保哪一天不投入它的懷抱。

依我看，神秘的太極圖，就像一個(gè)渦卷萬(wàn)物的洞口。

一陰一陽(yáng)呈旋轉(zhuǎn)形，什么都旋得進(jìn)去。

太極圖是無(wú)文字的先民的隆重遺留，人類有文字才數(shù)千年，而在無(wú)文字的天地里卻摸索了數(shù)十萬(wàn)年。

再笨，再傻，數(shù)十萬(wàn)年的捉摸也夠凝結(jié)成至高的智慧。

不管怎么說(shuō)，走向文明的人類，深層意識(shí)中也會(huì)埋藏著一個(gè)洞穴的圖騰。

“芝麻，開(kāi)門!”一個(gè)巨大的寶庫(kù)就在洞穴之中。

幾乎是各民族的民間傳說(shuō)，都把自己物欲乃至精神的理想，指向一個(gè)神秘的洞穴。

無(wú)數(shù)修道者在洞穴中度過(guò)一生，在那里構(gòu)造著人生與宇宙的平衡。

嫉世憤俗的基度山伯爵，會(huì)聚著新興資產(chǎn)者的理想，向一個(gè)洞穴進(jìn)發(fā)，然后又在那里，指揮若定，揮灑著人性的偉力。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇九

“拜水都江堰，問(wèn)道青城山”。都江堰市這句廣告語(yǔ)因準(zhǔn)確傳神反映了其旅游資源特色和文化內(nèi)涵，已膾炙人口廣為傳播。相隔20多年再次游歷，讀岷江清流上名列世界文化遺產(chǎn)的水利工程，我深感是拜水、更是在拜“道”了。

去年秋天有機(jī)會(huì)陪同北京的幾位大學(xué)老師去成都，沒(méi)有顧上到以“天下幽”聞名的道教名山青城山去“問(wèn)道”，只走馬觀花瀏覽了都江堰工程，雖時(shí)已過(guò)半年，但我眼前仍常涌動(dòng)著那一川的碧水。

因開(kāi)鑿分流引水的寶瓶口，玉壘山被劈開(kāi)一條通道，切分下的小山包叫離堆，傳說(shuō)開(kāi)鑿都江堰的李冰降服了岷江孽龍鎖于其下的伏龍?zhí)?，后人便在離堆上建了座伏龍觀祭祀。登觀望去，玉壘山堆綠疊翠，半山上紀(jì)念李冰及其子的二王廟紅檐朱柱，突兀在綠樹(shù)叢中，猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛，讓這青山頓然充滿了人氣和靈氣。山腳下的岷江水浩浩蕩蕩碧綠洶涌，被離堆分流后，大半從寶瓶口高唱著流入成都平原，澆灌了1000多萬(wàn)畝農(nóng)田，超出需求控制的那部分入外江，直走酒城宜賓匯進(jìn)了長(zhǎng)江。單看風(fēng)景，這綠如翡翠充滿激情的水就讓人陶醉！

經(jīng)溢洪排沙的飛沙堰溯流上行三四公里，就是解決江水自動(dòng)分流的關(guān)鍵工程魚(yú)嘴分水堤。倚欄而觀，確如一條大魚(yú)迎水伏臥，將寬闊的江水很自然的分為內(nèi)江和外江。距魚(yú)嘴不遠(yuǎn)處有座長(zhǎng)約500米的`跨江安瀾鋼索橋，站在橋上，魚(yú)嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口進(jìn)水口這渠首工程三大部分歷歷在目，清風(fēng)悠悠拂面，不盡江水滾滾，人的思緒也跨越時(shí)空的漫游。

都江堰建于先秦，定名于宋，歷兩千多年風(fēng)雨仍發(fā)揮著效能，這一工程堪稱舉世無(wú)雙。著名學(xué)者余秋雨先生曾說(shuō)，“中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰”，“可以毫不夸張地說(shuō)，它永久性地灌溉了中華民族”，這樣的評(píng)價(jià)的確有理。

都江堰是大智慧的體現(xiàn)。一個(gè)地方官上任沒(méi)有搞形象工程沒(méi)有用心思去結(jié)人脈，首先以地方之力修建了這根除水患為民造福的工程，李冰由此成為了萬(wàn)世敬拜的“神”，這是做人的大境界。都江堰由渠首工程、附屬工程、渠系工程組成了一個(gè)科學(xué)完整、極富發(fā)展?jié)摿Φ凝嫶篌w系，充分體現(xiàn)了思維的系統(tǒng)化。人要做一個(gè)決策、辦成一件事也許并不難，但將其放在大的系統(tǒng)中放在時(shí)間長(zhǎng)河里考察，能經(jīng)受住考驗(yàn)并能給人以啟示，這需要能看到大趨勢(shì)并能系統(tǒng)化思維的境界。

以無(wú)壩引水為特征的都江堰沒(méi)有雄偉的大壩，樸實(shí)無(wú)華得“像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親”，但卻讓桀驁不馴的江水完全順從了人的意愿，應(yīng)該說(shuō)“深淘灘，低作堰”的治水三字經(jīng)、“遇彎截角，逢正抽心“的八字格言，因勢(shì)利導(dǎo)，人水和諧這已達(dá)到了哲學(xué)的高度。“大道無(wú)形”，在這里，我們沒(méi)有看到宏偉壯觀的形象，卻能感受到高屋建瓴的力量，感受到“上善若水”的啟迪。

看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但這最后的簡(jiǎn)單表象是前端一系列精思妙想設(shè)計(jì)的結(jié)果?，F(xiàn)在我們?cè)S多人也常說(shuō)最好的管理是簡(jiǎn)單，但到底什么樣才是簡(jiǎn)單、是要那些環(huán)節(jié)那些人簡(jiǎn)單、要怎么樣去實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單，大家都簡(jiǎn)單了要做的事本身就簡(jiǎn)單了嗎？這些都應(yīng)該思考和研究，都江堰啟示著我們。

沒(méi)有能問(wèn)青城山宗教的“道”，但都江堰的水給了我生活“道”的啟示。學(xué)管理，學(xué)科學(xué)，都江堰就是一部活教材。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇十

看吧!都江堰的七月在拔節(jié)、在漲潮；漫卷著、起伏著、喧響著、漸如一道深綠的海!

多好啊，這是葡萄的日子、西瓜的世界；是蛙聲和稻香的日子；是蒲扇、涼席和故事的日子；是看彩虹與晚霞的日子；是暴風(fēng)驟雨后太陽(yáng)更加熱烈更明亮的日子；是更加充滿熾熱與創(chuàng)造夢(mèng)想的`日子??！

這是杜牧的七月；這是蘇軾的七月；這是都江堰南橋的七月；這是岷江奔騰的七月。七月的每一天都是翡翠色；都是一幅幅奇妙的田園詩(shī)畫(huà)；七月里的每一天都是一道深深的溪流，在游人的心靈里歡跳、浸潤(rùn)，湍急地奔瀉著青城山、都江堰古城。

七月的陽(yáng)光啊，深深地盛進(jìn)在我們養(yǎng)生悠閑的生活里。

我喜歡七月的色彩:蔚藍(lán)、金黃、蔥郁，那么豐富，又那么和諧!

我喜歡七月的喧嘩，那是孩子般似的、無(wú)拘無(wú)束的喧嘩，飽滿、充實(shí)、熱烈的紅色，如歌如呤、噴濺出抑制不住的熱情與生機(jī)。七月里，我的心和我的詩(shī)感到了一陣又一陣熱烈的顫抖、不可言表的愉悅和深深的激動(dòng)。

愿都江堰的窗欞，永遠(yuǎn)打開(kāi)這曙色微茫的黎明，飄蕩在星光斑斕的夜空。一閃一閃，一眨一眨的，注視著廣場(chǎng)上美妙的旋律，舞動(dòng)著夏日里男女歡歌笑語(yǔ)，大片大片地展開(kāi)、交織、延伸，被賦予更濃郁的詩(shī)意、更加生動(dòng)的舞姿，更加芬芳的景觀大地。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇十一

(一)作者簡(jiǎn)介：余秋雨，1946年生，當(dāng)代散文作家，藝術(shù)理論家。浙江余姚人。著有學(xué)術(shù)專著《中國(guó)戲劇史述》、《戲劇理論史稿》等，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《借我一生》、《秋雨散文》等，其中《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、金石堂最具影響力的書(shū)獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)。

(二)文化散文：在散文寫作中引入關(guān)于文化和人生哲理的思考，并以此作為關(guān)注現(xiàn)實(shí)的重要方式。將“人、歷史、自然”交融在一起，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行回顧和反思，被人們稱為“文化散文”。

(三)都江堰簡(jiǎn)介及李冰。

1.都江堰，在四川灌縣西北岷江中游，古時(shí)曾在都安縣境內(nèi)，稱為都安堰，宋元以后稱都江堰，是我國(guó)古代著名的水利工程之一。也是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。(附：都江堰示意圖)。

2.李冰,今山西運(yùn)城人，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的水利家，對(duì)天文地理也有研究。秦昭襄王末年(約公元前256-前251年)為蜀郡守，在今四川省都江堰市(原灌縣)岷江出山口處主持興建了中國(guó)早期的灌溉工程都江堰，因而使川西平原富庶起來(lái)。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇十二

《都江堰》余秋雨答案及賞析_文學(xué)研究_人文社科_專業(yè)資料暫無(wú)評(píng)價(jià)|0人閱讀|0次下載|《都江堰》余秋雨答案及賞析_文學(xué)研究_人文社科_專業(yè)資料。重新排版,無(wú)錯(cuò)字。

都江堰整體感知本文是余秋雨文化散文中最引人注目的名篇之一。全文共由三部分組成：第一部分將都江堰與長(zhǎng)城進(jìn)行對(duì)比，第二部分描繪都江堰的壯觀圖景，第三部分表現(xiàn)為民造福的李冰父子形象。三個(gè)部分有機(jī)融合，表現(xiàn)了作者對(duì)都江堰的深情贊美以及由此引發(fā)的對(duì)民族文化的獨(dú)特思考，讀來(lái)給人耳目一新之感。首先，文章表現(xiàn)了作者對(duì)人文景觀的獨(dú)特思考。“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。文章以這樣出人意料的新銳觀點(diǎn)拉開(kāi)了序幕，也奠定了全文寫景抒情的基調(diào)?！拔乙詾椤比滞嘎冻霰疚膹?qiáng)烈的主觀意識(shí)和個(gè)性風(fēng)格。長(zhǎng)城是中華民族的驕傲，而作者卻慧眼獨(dú)具地認(rèn)為，都江堰才是中國(guó)最激動(dòng)人心的工程。其實(shí)，作為同樣舉世聞名的偉大工程，都江堰和長(zhǎng)城各有其獨(dú)到的美感和風(fēng)采，各有其特殊的意義和價(jià)值，似乎很難進(jìn)行價(jià)值優(yōu)劣判斷。而作者卻發(fā)前人之未發(fā)，以獨(dú)特的視野對(duì)兩者進(jìn)行了令人信服的睿智比較。文章認(rèn)為：長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，都江堰占據(jù)了邈遠(yuǎn)時(shí)間；長(zhǎng)城的社會(huì)功用已經(jīng)廢棄，都江堰為老百姓輸送清流的功能綿延至今；長(zhǎng)城追求夸飾和炫耀，都江堰毫無(wú)所求只知奉獻(xiàn)；長(zhǎng)城講排場(chǎng)，都江堰求低調(diào)等等。通過(guò)對(duì)兩者進(jìn)行多側(cè)面、多層次的對(duì)比，作者毫不掩飾地表達(dá)了自己對(duì)都江堰的褒揚(yáng)之情和對(duì)長(zhǎng)城的貶抑之意。同時(shí)，文章推物及人，由對(duì)都江堰的關(guān)注自然推進(jìn)到對(duì)工程建造者李冰形象的描寫。作者通過(guò)對(duì)李冰“以使命為學(xué)校”、以實(shí)際為基點(diǎn)、質(zhì)樸務(wù)實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)、“大智”“大巧”的形象和性格的描寫，高度評(píng)價(jià)其“既具體又質(zhì)樸”的政治實(shí)踐是中國(guó)別具一格的“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”，并通過(guò)對(duì)“他失敗了，終究又勝利了”的復(fù)雜命運(yùn)的揭示，表現(xiàn)了作者對(duì)立足實(shí)際的真學(xué)問(wèn)、真人格的贊美，也表現(xiàn)了作者對(duì)李冰的“偉大精魂”的褒揚(yáng)和崇敬之情。更進(jìn)一步說(shuō)，堰由人造，人與堰在精神本質(zhì)上是息息相通的。作者對(duì)都江堰的褒揚(yáng)和對(duì)李冰精神的贊美在實(shí)質(zhì)上是一脈相承的，都表現(xiàn)了作者對(duì)淳樸務(wù)實(shí)、含蓄內(nèi)斂的美學(xué)境界和精神追求的肯定。其次，文章寄托了作者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。本文雖為山水游記，但作者并沒(méi)有停留在“游山玩水”的自然層面，而是把對(duì)山水的感悟延伸到對(duì)民族文化精神的挖掘與現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的思考。如作者由一位市長(zhǎng)與眾不同的名片而聯(lián)想到歷史人物李冰，用“沒(méi)淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長(zhǎng)鍤在握”的精彩對(duì)聯(lián)而向現(xiàn)代官員們提出了“活著或死了應(yīng)該站在哪里”的嚴(yán)肅命題，這都表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和使命意識(shí)。另外，文章提出了不少精彩的新穎觀點(diǎn)。山海關(guān)、八達(dá)嶺是中外旅游者登臨長(zhǎng)城的首選，作者對(duì)此卻不以為然，認(rèn)為“長(zhǎng)城到了八達(dá)嶺一帶已經(jīng)沒(méi)有什么味道”，倒是在甘肅、內(nèi)蒙等地的“頹壁殘?jiān)备杏X(jué)更深厚、味道更濃郁。另外，作者還通過(guò)對(duì)長(zhǎng)城和都江堰的比較，提出了“有什么樣的起點(diǎn)就會(huì)有什么樣的延續(xù)”等頗具哲理性的觀點(diǎn)，給人以深刻的啟迪。問(wèn)題探究一、本文在結(jié)構(gòu)方面有什么特點(diǎn)？文章第一部分以長(zhǎng)城為參照系，表現(xiàn)作者對(duì)都江堰的獨(dú)特感悟；第二部分繪神繪色地表現(xiàn)都江堰的壯麗圖景；第三部分由堰及人，展現(xiàn)李冰父子的精神風(fēng)采。三個(gè)部分層層推進(jìn)，脈絡(luò)清楚。第一、三部分寫“虛”，以作者獨(dú)特的主體感悟?yàn)橹行?；第二部分寫“?shí)”，以對(duì)客觀景物的生動(dòng)描繪為重點(diǎn)，“虛”與“實(shí)”互為補(bǔ)充，相得益彰。第一部分以“它，就是都江堰”收尾，自然過(guò)渡到第二段對(duì)都江堰自然風(fēng)貌的描繪。第三段以“這一切，首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)得看不出畫(huà)影的李冰”開(kāi)頭，通過(guò)一個(gè)承上啟下的過(guò)渡句，巧妙完成了文章結(jié)構(gòu)由“景物”向“人物”的轉(zhuǎn)移。文章結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn)自如，銜接自然。二、作者對(duì)都江堰的情感有何變化？這樣寫有何好處？在游覽都江堰前后，作者的情感態(tài)度發(fā)生了明顯變化。游覽前作者沒(méi)有體會(huì)都江堰的價(jià)值，參觀后作者對(duì)其高度贊美并深為陶醉。“我去都江堰之前，以為它只是一個(gè)水利工程罷了，不會(huì)有太大的游觀價(jià)值。”但游覽之后，作者不僅對(duì)其“景”情有獨(dú)鐘，認(rèn)為“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰”，而且對(duì)其“神”無(wú)比崇敬，“突然產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)歷史的某種樂(lè)觀”。這種欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)手法的成功運(yùn)用，既深刻地表現(xiàn)了都江堰難以抗拒的無(wú)窮魅力，又使文章波瀾起伏，可讀性強(qiáng)。三、對(duì)比手法的使用有什么好處？文章除了將長(zhǎng)城與都江堰進(jìn)行多方面的對(duì)比之外，還多處使用了對(duì)比手法，如將“茫茫一片”的大海之水與“可捧可掬”的都江堰之水對(duì)比，將都江堰的水系圖譜與20世紀(jì)的裁軍數(shù)據(jù)、登月線路對(duì)比，將李冰“永遠(yuǎn)水氣淋漓”的真學(xué)問(wèn)與后世“早已風(fēng)干松脆得無(wú)法翻閱”的“厚厚典籍”對(duì)比，將秦始皇筑長(zhǎng)城的“雄壯、蠻嚇、殘忍”的指令與李冰筑都江堰的“智慧、仁慈，透明”的指令對(duì)比。這些對(duì)比手法的成功使用，不僅充分表現(xiàn)了作者對(duì)都江堰、李冰的贊美之情，而且極大地增強(qiáng)了文章的感染力。四、文章在構(gòu)思和表達(dá)方面有什么特色？余秋雨寫散文，善于從有限的景物和事件中挖掘出深廣的歷史積淀、文化內(nèi)涵。其文化散文常常以山水風(fēng)景為“出發(fā)點(diǎn)”，以文化思考為“歸結(jié)點(diǎn)”，即通過(guò)對(duì)景物和事件的速寫式描繪，表達(dá)作者對(duì)社會(huì)、歷史、文化、人生、宇宙的獨(dú)特思考，表現(xiàn)了作者強(qiáng)大的主體性、主觀性，以及對(duì)客觀景物、事件的“觀照”和“審讀”能力。《都江堰》以個(gè)性思考開(kāi)始，以主體感悟結(jié)束，處處顯示出作者對(duì)隱含在水利工程都江堰和歷史人物李冰形象后面的社會(huì)、歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻挖掘的明顯動(dòng)機(jī)，即使文章對(duì)都江堰壯麗圖景進(jìn)行生動(dòng)描繪的第二部分，也充分表現(xiàn)出作者對(duì)“有我之境”的偏愛(ài)。語(yǔ)言品味余秋雨散文的語(yǔ)言優(yōu)美，極富于個(gè)性特色。一、作者力避熟語(yǔ)，追求自出機(jī)杼的個(gè)性化語(yǔ)言。如“野山荒漠”“頹壁殘?jiān)薄板︷B(yǎng)”“卑處一隅”“心魄俱奪”“陰氣森森”“惹人注目”“浚理”“邈遠(yuǎn)”“游觀”“判然不同”“心緒懶懶的”“腳步散散的”“股股疊疊”等詞語(yǔ)，或改造熟語(yǔ)，或創(chuàng)造新詞，體現(xiàn)了作者“語(yǔ)不驚人死不休”的藝術(shù)匠心，給讀者以新鮮的感受。另外，“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”“他的這點(diǎn)學(xué)問(wèn)，永遠(yuǎn)水氣淋漓”“硬扎扎的水壩一座”等體現(xiàn)了作者對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行“陌生化”處理的藝術(shù)匠心，“長(zhǎng)城還只是它的后輩”“被歲月的淤泥掩埋”“以使命為學(xué)?！钡日Z(yǔ)言表述則形象幽默，富含哲理，給人啟發(fā)。二、作者對(duì)“四字詞語(yǔ)”的偏愛(ài)和運(yùn)用。除了上面所列舉的諸多“四字詞語(yǔ)”之外，如“漸覺(jué)滋潤(rùn)”“愈顯清朗”“地震前兆”“海嘯將臨”“山崩即至”“急于趨附”“陡然一驚”“急流浩蕩”“大地震顫”、“有所執(zhí)持”“無(wú)所專攻”“金杖玉璽”“鐵戟鋼錘”“鎮(zhèn)于江間，測(cè)量水位”等“四字詞語(yǔ)”在文章中聯(lián)翩而至，使文章讀來(lái)很有氣勢(shì)。三、比喻手法的使用。文章多次使用了比喻手法。以“鄉(xiāng)間母親”比喻都江堰，以“翻越各種障礙的馬拉松健兒”比喻“吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭”的都江堰水流，以“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”的連串喻體比喻都江堰的“騷動(dòng)”和“聲音”，以“金杖玉璽”“鐵戟鋼錘”比喻權(quán)勢(shì)等，這些比喻手法的使用都使得文章生動(dòng)形象。有關(guān)資料一、作者簡(jiǎn)介余秋雨，1946年生，浙江余姚人。在家鄉(xiāng)小學(xué)畢業(yè)后到上海讀中學(xué)和大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后留校任教。著有理論專著《戲劇理論史稿》《戲劇審美心理學(xué)》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》等多部。20世紀(jì)80年代末開(kāi)始創(chuàng)作散文，結(jié)集有《文化苦旅》《文明的碎片》等。二、余秋雨文化散文印象（洪子誠(chéng)）余秋雨的《文化苦旅》《文明的碎片》中的散文，大都以記游的方式進(jìn)行文化思考。他在記述自己對(duì)某一名勝古跡的.游歷和感受的同時(shí)，也介紹與之相關(guān)的文化歷史知識(shí)，并傳達(dá)對(duì)于民族文化的思考，從而，將“人、歷史、自然混沌地交融在一起了”（余秋雨《〈文化苦旅〉自序》。）余秋雨的散文有很強(qiáng)的文化反省意識(shí)，或者在歷史時(shí)間回溯中感嘆文化和山水的興衰變遷，或者在對(duì)古代文化蹤跡的探詢中思考知識(shí)分子的使命和命運(yùn)。雖然他借助大量的文化史知識(shí)，但并沒(méi)有把散文寫成簡(jiǎn)單的“文化”加“山水”，而是強(qiáng)調(diào)“人氣”，即作者的文化思考和個(gè)人體驗(yàn)滲入景觀，他將之稱為“個(gè)人與山水的周旋”（余秋雨《關(guān)于散文、讀書(shū)和藝術(shù)修養(yǎng)——答〈新民晚報(bào)〉〈解放日?qǐng)?bào)〉等》。）余秋雨的散文語(yǔ)言追求雅正，正如篇名“風(fēng)雨天一閣”“寂寞天柱山”“一個(gè)王朝的背影”等所顯示的。行文常常直抒胸臆，但情感的表達(dá)有時(shí)過(guò)于夸張。在篇章結(jié)構(gòu)上，也有雷同現(xiàn)象。（選自《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社1999年版。標(biāo)題是編者加的）三、《都江堰》的睿智與文采（陳仕持）在余秋雨的《文化苦旅》中，《都江堰》是堪稱精彩的一篇，它比較集中地代表了全書(shū)的成就與風(fēng)格，但也略有瑕疵?，F(xiàn)分三點(diǎn)具體談?wù)劰P者讀《都江堰》的感悟，以就教于方家。一、睿智作為文化散文的代表作家，余秋雨在行文中常對(duì)他筆下的人、事、物作一種歷史的觀照，人文的審視，文化的思辨。他的文化反思常常是反彈琵琶，運(yùn)用求異思維，見(jiàn)人所未見(jiàn)，具有某種創(chuàng)新性，充分顯示出文化批判的睿智。倘若丟失了這一點(diǎn)，《文化苦旅》的光彩就要黯淡許多。具體到《都江堰》，其第一部分主要地憑這種文化思辨的睿智閃光耀彩，征服讀者。文章一起筆，作者就亮出一個(gè)非同尋常的命題：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰?！崩铙椅淘凇堕e情偶寄》里說(shuō)，“開(kāi)卷之初，當(dāng)有奇句奪目，使之一見(jiàn)而驚，不敢棄去?！薄抖冀摺返钠鸸P正合這個(gè)道理。這個(gè)命題不是信口開(kāi)河隨意提出的，是長(zhǎng)期琢磨的結(jié)論，有顛撲不破的學(xué)理依據(jù)作支撐。文章的第三、五兩段，拿長(zhǎng)城和都江堰作多方面的對(duì)比，原文如下：但是，就在秦始皇下令修長(zhǎng)城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程(資歷——筆者，下同)。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?價(jià)值)。長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間(形體)。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流(社會(huì)功用)……它的水流不像萬(wàn)里長(zhǎng)城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長(zhǎng)城短(內(nèi)在特性)。長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活(外部特性)。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)(道德品質(zhì))。一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的后輩。這段節(jié)文字，于人們不經(jīng)意之處多方翻出新意，使開(kāi)篇的富有獨(dú)創(chuàng)性的命題堅(jiān)牢不移。我們深受人文精神之啟迪，不由得不佩服作者的睿智之光。這是全文的第一個(gè)閃光點(diǎn)。二、文采《都江堰》是一篇游記，但它的寫法與一般的游記不同。一般游記少不了以主要的篇幅寫景狀物。本篇全文四個(gè)部分，約四千字，其中真正寫景的只有第二部分，而在寫景的第二部分中，直接描寫都江堰水流的，又只有第三段，共四百字。好在這四百字寫得精彩！整個(gè)第二部分的景物描寫都是很有文采的，這里構(gòu)成了全篇的第二個(gè)閃亮點(diǎn)。這個(gè)部分共三段。第一段欲揚(yáng)先抑，給人造成一個(gè)都江堰本來(lái)不值得一顧的錯(cuò)覺(jué)。第二段又于正面寫景之前，先作側(cè)面渲染，為正式寫景作了層層鋪墊。原文如下：七轉(zhuǎn)八彎，從簡(jiǎn)樸的街市走進(jìn)了一個(gè)草木茂盛的所在。(承上啟下)/臉面漸覺(jué)滋潤(rùn)，眼前愈顯清朗，也沒(méi)有誰(shuí)指路，只向更滋潤(rùn)，更清朗的去處走。(寫情緒感受，第一層鋪墊)/忽然，天地間開(kāi)始有些異常，一種隱隱然的騷動(dòng)，一種還不太響卻一定是非常響的聲音，充斥周際。(寫聲音，第二層鋪墊)/如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附。(以博喻修辭格極力渲染都江堰水勢(shì)，然后歸到心理上的“急于趨附”，第三層鋪墊)/不知是自己走去的，還是被它吸去的，終于陡然一驚，我已站在伏龍觀前，眼前，急流浩蕩，大地震顫。(順理成章，看到了水流)這里的五個(gè)單句，第一句節(jié)奏比較舒緩，情感顯得平衡。第二句節(jié)奏加快，基調(diào)開(kāi)始高揚(yáng)。第三句音節(jié)的停頓長(zhǎng)短參差，節(jié)奏繼續(xù)加快，情調(diào)繼續(xù)高揚(yáng)。到第四句，以博喻和排比的格式將文氣推向高峰。第五句再一次長(zhǎng)短音節(jié)結(jié)合，造成一種回環(huán)反復(fù)的音響效果。全段隨情感的起伏變化安排音節(jié)和節(jié)奏，舒張有序，具有交響樂(lè)曲的藝術(shù)效果。正面描寫都江堰水流的第三段，共八句，前三句是第一層，拿海水和都江堰的水流作對(duì)比，突出都江堰的水流靈動(dòng)活潑精神煥發(fā)的特點(diǎn)。末一句“看山看霧看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)萬(wàn)不可忘了都江堰”。反扣一句，再一次強(qiáng)調(diào)都江堰水流的魅力。中間四句算是正面具體描寫水流的。這四句話是：這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是又根據(jù)筑壩者的指令來(lái)一番調(diào)整……也許水流對(duì)自己的馴順有點(diǎn)惱怒了，突然撒起野來(lái)，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順。已經(jīng)咆哮到讓人心魄俱奪，也沒(méi)有一滴水濺錯(cuò)了方位。陰氣森森間，延續(xù)著一場(chǎng)千年的收伏戰(zhàn)。水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。在這里，作者運(yùn)用比喻、擬人、排比等多種修辭手法，對(duì)都江堰的水流作了極為生動(dòng)的動(dòng)態(tài)描繪。水性本來(lái)是野蠻的，它“奔著”，“直竄出去”，“撞”，“撒起野來(lái)”，“翻卷咆哮”，“出足了風(fēng)頭”，一連串的動(dòng)作書(shū)寫了水面水性狂野的一面。但是，人們收伏了都江堰的水，使它不能任性亂竄亂撞，因此，只見(jiàn)它“極有規(guī)矩”，“乖乖地”“又根據(jù)筑壩者的指令來(lái)一番調(diào)整”，“顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順”，“沒(méi)有一滴水濺錯(cuò)了方位”。作者再明確不過(guò)地肯定和贊頌了人力征服水流的功績(jī)。最后以一個(gè)包含著局部排比的比喻句收束說(shuō)：“水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽”。這一段寫景文字，抓住描寫對(duì)象的特征，以描寫為基礎(chǔ)，適當(dāng)加進(jìn)議論，長(zhǎng)短句參差錯(cuò)落，多種修辭格并用，角度不時(shí)變換，句式跳脫靈動(dòng)，叫人有如臨其境之感，讀起來(lái)朗朗上口。改用作者的句式來(lái)說(shuō)：寫景狀物抒情佳構(gòu)甚多，要論靈動(dòng)有生氣，萬(wàn)不可漏掉《都江堰》。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇十三

兩千多年前，一個(gè)水利工程建成了;兩千多年后，它卻沒(méi)有成為西風(fēng)殘照下的廢墟。如今，它依舊掌握著億萬(wàn)人的生計(jì)，且注定成為一個(gè)永久性的工程。它，就是都江堰。

都江堰，一個(gè)不大的工程。與世人皆知的萬(wàn)里長(zhǎng)城相比算不了什么，但其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，它比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心。秦始皇筑長(zhǎng)城時(shí)的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍，而李冰筑堰時(shí)的指令，智慧、仁慈、透明。萬(wàn)里長(zhǎng)城，曾經(jīng)不知讓多少個(gè)孟姜女哭倒，然而，如今它卻早已頹廢。都江堰卻不同，它在地面和地下鑄造了另一座萬(wàn)里長(zhǎng)城，它細(xì)細(xì)深潤(rùn)，節(jié)節(jié)延伸，也未必比萬(wàn)里長(zhǎng)城短。用余秋雨的一句話來(lái)說(shuō)就是：“長(zhǎng)城是死的，只愣愣地站在那，被風(fēng)沙吹塌了，人們?cè)僦匦滦奁稹６冀卟皇?，它驕傲地在風(fēng)沙中矗立了兩千多年，堅(jiān)固的如同中國(guó)的歷史?！?/p>

都江堰的建筑者李冰原先并不太懂水利，他只知道他要做的事，是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是灌溉。李冰因官位成為了一名實(shí)踐科學(xué)家。在實(shí)踐中總結(jié)出了治水三字經(jīng)和八字真言。最終，在他的努力下都江堰建成了，成就了他的名垂青史，同時(shí)也造就了四川成都天府之國(guó)的美名。

為官一任，造福一方，李冰在他踏實(shí)的心態(tài)、務(wù)實(shí)的做法和誠(chéng)實(shí)的作風(fēng)下建造了都江堰，我們本應(yīng)傳承李冰他那些優(yōu)良的精神，可如今，豆腐渣工程接連曝光，現(xiàn)在社會(huì)物質(zhì)和精神都有極大的進(jìn)步，可結(jié)果卻令人失望。數(shù)千年后的今天，難道建造不出比以前更好的建筑嗎?這些事件的本質(zhì)就是負(fù)責(zé)人偷工減料，追求政績(jī)。如今貪污事件接連出水，我們所傳承先輩的踏實(shí)、務(wù)實(shí)、誠(chéng)實(shí)的作風(fēng)去哪兒了?這就是我們所繼承的精神嗎?前人栽樹(shù)，后人乘涼。先人為我們，栽了一棵大樹(shù)，當(dāng)我們也將成為先人時(shí)，我們會(huì)為后人留下什么呢?難道是一些反復(fù)修整過(guò)的道路嗎?建設(shè)者應(yīng)該像李冰一樣為人民著想，把實(shí)事辦實(shí)，擺正心態(tài)。

都江堰中的石像被歲月的淤泥掩埋，但它所寄托的精神卻永遠(yuǎn)不會(huì)被埋沒(méi)。“沒(méi)淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長(zhǎng)鍤在握”。轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇十四

長(zhǎng)城，中華民族意志力的驕傲，一個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障。然而其代表的統(tǒng)治者的文化業(yè)已消亡，失去了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的戰(zhàn)略意義，只剩下一個(gè)巨大的空殼。然而作者卻在文中說(shuō)道，“中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。”都江堰不像長(zhǎng)城只是一座僵硬的雕塑，它占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間，驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年，庇護(hù)著天府之國(guó)四川的無(wú)數(shù)民眾，堅(jiān)固得如同中華民族的歷史?！翱梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，它永久性地灌溉了中華民族。”

“在李冰看來(lái)，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事兒，既具體又質(zhì)樸。”李冰的實(shí)踐，同那些無(wú)所專攻的官僚形成鮮明的對(duì)比，他只是領(lǐng)受了一個(gè)連孩童都能領(lǐng)悟的簡(jiǎn)單道理：既然四川最大的困擾是旱澇，那么四川的統(tǒng)治者必須成為水利學(xué)家。因此稱贊“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。”他的精魂融入了都江堰，只要都江堰為民造福一日，李冰的精魂就不會(huì)消散?！稗Z鳴的江水便是至圣至善的遺言?！?/p>

是啊，我們?cè)趪@服古人精巧的工程的同時(shí)，又怎能不為他們“沒(méi)淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長(zhǎng)鍤在握”的精神所感動(dòng)？正是這種貫穿中華民族歷史的精神，支撐著中華民族一次次地在災(zāi)難面前站起，向前進(jìn)取。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇十五

炎熱的七月，收獲的寫意，一幅豐收?qǐng)D刻印在我的腦海里！

驕陽(yáng)普照大地，豐收一望無(wú)際；鐮刀豁開(kāi)麥浪一地，莊農(nóng)人腰弓在自家的麥田里，守望著豐收心里甜甜地，苦是命里注定的！汗滴肥沃了土地，豐收?qǐng)D鑲嵌在農(nóng)民們的笑臉里！這是七月的詩(shī)意，寫滿高原山川大地！

春種夏收，虎口里奪食是莊農(nóng)人的忙季！早上四點(diǎn)鐘起床迷迷糊糊下地，夜晚九點(diǎn)鐘收工才回到家里，孩子們?cè)缫佯I著肚子睡去，飯熟了非要叫醒讓吃到嘴里；那時(shí)的我寧肯餓著睡覺(jué)，不愿父母打攪。記得我常常端著飯碗在飯桌上打盹，父親那雙筷子飛快地戳在我的額頭上生疼生疼地，，把我嚇醒亂刨兩口夜飯不脫衣服就睡去；稍大一點(diǎn)的我，暑假跟著媽媽拔麥掙工分去，那時(shí)農(nóng)村是生產(chǎn)隊(duì)制，按勞工分得口糧。我拔麥常常落在鄉(xiāng)親們的最后，心里也著急，就是手里干不過(guò)地場(chǎng)，害得媽媽幫我迎面接趟不能休息。我們住在山下，大山里有好多地，種了莊稼收割后還要人力背回生產(chǎn)隊(duì)場(chǎng)里，記得二十斤記一分工，媽媽“心狠”給我一次捆了八十斤重的'田禾，背在背上在烈日的照射下汗水一滴一滴往下淌，越背越沉，像背上爬了個(gè)妖怪似的，差點(diǎn)把我掙斷了氣，那年我才十四歲啊！那種勞動(dòng)的苦城市人的孩子想也想不起！

把割倒的麥子摞在場(chǎng)里，打碾后裝進(jìn)麥拴里，把一年的口糧囤積，咱務(wù)莊農(nóng)的父輩才能喘一口氣！

秋收是拔谷、扳玉米、還有挖洋芋，變錢供養(yǎng)娃娃上學(xué)哩！鄉(xiāng)里娃讀書(shū)不像城里娃條件優(yōu)越，每天往返十幾里溝岔，中午到不了家，午飯是饃饃衩衩里媽媽烙下的谷面碗餑餑；鄉(xiāng)里人的孩子每年暑假都要幫大人收割莊稼。這十年寒窗讀罷，還要下鄉(xiāng)或是回鄉(xiāng)鍛煉一茬！回復(fù)高考后的心情七上八下，扳著指頭等待七月的收獲，這是莊農(nóng)人全家的希望，希望咱的娃也能敲開(kāi)通往城市的那扇神奇大廈！金榜無(wú)名就回家?guī)驮鄣锼藕蚰嵌€莊稼，那是咱莊農(nóng)人寫詩(shī)的素箋一沓，夠你書(shū)寫一生的！那時(shí)的咱們鄉(xiāng)里娃是不會(huì)因?yàn)槭I(yè)而當(dāng)啃老族的！

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇十六

(一)。

1.請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分。(用一個(gè)短語(yǔ)的形式概括這部分內(nèi)容)。

2.標(biāo)題：工程的偉大與不朽。

3.運(yùn)用的寫法：對(duì)比。(1)角度：修建時(shí)間、規(guī)模、社會(huì)功用、歷史、文明特征。(2)目的：從各種角度反映都江堰和長(zhǎng)城的區(qū)別，讓人們認(rèn)識(shí)到都江堰的偉大(注意：并沒(méi)有否定長(zhǎng)城的偉大)(3)結(jié)論：第一段中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程是都江堰。(中心句)。

4.總結(jié)：由此我們可以分析出，文章以長(zhǎng)城入手，作好鋪墊，引出都江堰;文章從長(zhǎng)城與都江堰的不同角度進(jìn)行了對(duì)比，以突出文章主旨，從而表現(xiàn)了都江堰是一種靈動(dòng)的文明，是中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程。

(二)。

1.請(qǐng)學(xué)生朗讀第二部分。(用一個(gè)短語(yǔ)的形式概括這部分內(nèi)容)。

2.標(biāo)題：水流的強(qiáng)悍與馴順。

3.提問(wèn)：作者怎樣描寫都江堰強(qiáng)悍而又馴順的水，表達(dá)了作者怎樣的感情?

明確：這一部分主要從聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)、視覺(jué)來(lái)寫都江堰的水，突出了水流的宏偉氣勢(shì)，強(qiáng)悍和規(guī)整。寫水強(qiáng)悍撒野，以見(jiàn)其兇蠻，說(shuō)明工程艱險(xiǎn);水的規(guī)整馴順，則見(jiàn)治水人的氣度手段不凡，將水化害為利。字里行間激蕩著作者對(duì)都江堰的熱愛(ài)和對(duì)治理人敬慕的感情，蘊(yùn)含著對(duì)都江堰巨大社會(huì)功用的贊嘆。(并找出其中排比句說(shuō)說(shuō)其作用。)。

4.提問(wèn)：這部分運(yùn)用什么寫法，這樣寫有什么作用?(體會(huì)作者緊張喜悅豪邁贊嘆的豐富感情。)。

明確：先抑后揚(yáng)的`寫法。作用：引發(fā)好奇，感情鋪墊，引發(fā)震撼。

5.總結(jié)：同學(xué)朗讀第二部分第二段，體會(huì)作者此刻感情。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇十七

讀罷《都江堰》，有一種被這一巨大，歷史悠久的水利工程震撼的感覺(jué)，心情有些激動(dòng)，仿佛萬(wàn)馬奔騰的壯觀景象就呈現(xiàn)在眼前，有機(jī)會(huì)一定要親眼一睹它的風(fēng)采，這一切都要?dú)w功于作者的寫作功底。

首先《都江堰》中，從宏觀和微觀都運(yùn)用對(duì)比，文章開(kāi)篇就用長(zhǎng)城做標(biāo)桿，與都江堰相比，長(zhǎng)城只是悲壯，而都江堰至今還具有不可替代的實(shí)用價(jià)值，例如文章說(shuō)：“長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛”，而都江堰卻哺育了中華民族。

在對(duì)比中，又夾雜著時(shí)間的順序，都江堰的建造先于長(zhǎng)城，文章寫得非常詳細(xì)，“就在秦始皇下令修長(zhǎng)城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成一項(xiàng)了不起的工程（都江堰）”這種對(duì)比，這種時(shí)間坐標(biāo)，更顯示出都江堰的智慧，或者說(shuō)，長(zhǎng)城這項(xiàng)偉大的工程，其建筑技術(shù)可能在都江堰中汲取，顯示出都江堰人類建筑鼻祖的地位，觸動(dòng)讀者的心靈。

《都江堰》寫法細(xì)致入微，長(zhǎng)城建筑偉大，占據(jù)遼闊的空間，細(xì)處寫到了孟姜女的眼淚，由勁厲的寒風(fēng)，寫人的身心、感覺(jué)，又如在描寫都江堰的水時(shí)，用的詞有“細(xì)細(xì)浸潤(rùn)，節(jié)節(jié)延伸”，這種細(xì)節(jié)描寫使都江堰全面地展現(xiàn)給讀者，讓人有一種身臨其境的感覺(jué)，更加了解都江堰，令人對(duì)它神往。

在寫作上，《都江堰》中大量使用比喻、擬人。運(yùn)用準(zhǔn)確，例如寫水：“股股疊疊都精神煥發(fā)，奔著奔著，直竄出去，水對(duì)自己的馴服惱怒了，撒起野來(lái)”，這樣作者把水寫活了，把水寫動(dòng)了，都江堰之水沸騰了，四處躥，而它們又按照設(shè)計(jì)的意圖去流動(dòng)，這樣突顯了都江堰設(shè)計(jì)巧妙，突顯都江堰的不簡(jiǎn)單，決不是簡(jiǎn)單的一堤一壩，而是設(shè)計(jì)者的精心策劃，這樣就給都江堰寫神了，寫出它蘊(yùn)含著科學(xué)道理。

《都江堰》的寫作，處處能撞擊你的心靈，讓你邊讀邊感嘆都江堰的神奇，例如：“已經(jīng)咆哮到讓人心魄俱奪”，“水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭”，“一查履歷，長(zhǎng)城還是后輩，它，就是都江堰”，只有這樣確切生動(dòng)的描述，才讓讀者心顫，才能使讀者產(chǎn)生對(duì)都江堰的遐想。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇十八

在這篇散文中，作者描繪了都江堰水利工程的壯觀，對(duì)李冰父子興修水利，為民造福的舉措作了高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)。

全文分為四部分：第一部分將都江堰與長(zhǎng)城作對(duì)比;第二部分寫都江堰的壯觀;第三部分寫為民造福的李冰父子;第四部分寫橫江索橋與二王廟。

開(kāi)篇第一句話說(shuō)：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都有江堰?！遍L(zhǎng)城，是我們中華民族的驕傲，耳熟能詳，而都江堰“卑處一隅”，知之識(shí)之者遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城。作者以人們熟知的偉大長(zhǎng)城，在比較的驟然間，把讀者的注意力集中到了他所要描繪的對(duì)象——都江堰上了。作為一句關(guān)鍵句，這是一句頗具見(jiàn)識(shí)的判斷。因?yàn)橛辛硕冀撸庞辛颂旄畤?guó);而天府之國(guó)每每在關(guān)鍵的時(shí)候，又為我們民族提供著庇護(hù)與濡養(yǎng)。因此，確有理由說(shuō)，都江堰“永久性地灌溉了中華民族”。這是一個(gè)多么大氣而又深邃的結(jié)論!值得一提的是，世上有無(wú)數(shù)的水利工程，而已經(jīng)使用了25，前且現(xiàn)在仍在發(fā)揮巨大效用的，惟有都江堰。都江堰水利工程為天府之因帶來(lái)了不盡福澤，李冰父子開(kāi)鑿都江堰真可謂功高澤蔭萬(wàn)代。

作者對(duì)所游覽過(guò)的景物描寫具體、生動(dòng)，如對(duì)都江堰水流的描寫，先寫聲音，再寫作者的感覺(jué)，然后再寫水流翻卷咆哮的壯觀，使讀者有置身浩蕩水流面前的感覺(jué)。

與一般的游記不同，本文作者不是單純地描寫自然景觀而是立足現(xiàn)代，對(duì)歷史上人物與事件進(jìn)行審視，并作出縱橫捭闔的評(píng)說(shuō)，具有較強(qiáng)的思辨色彩，在人文感受方面能給讀者以較大啟迪。體會(huì)到了余秋雨先生，在游山玩水之中審視歷史人物和歷史事件的那種“人文山水”，那種中華文明的精髓!他不僅舉長(zhǎng)城與都江堰對(duì)比，還有李冰的治水“三字經(jīng)”與“八字真言”直到20世紀(jì)仍是“水利工程的圭臬”與后于他的“厚厚典籍”松脆得無(wú)用之間對(duì)比，……而對(duì)“三神石人”李冰雕像的贊頌則是禮贊李冰父子的“獨(dú)特的精神世界”了!誠(chéng)如作者在《文化苦旅·自序》中所說(shuō)的：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’?！币蚨覀?cè)谧x完《都江堰》后，極自然地在人文精神方面有了升華。

秋雨先生的心靈在歷史長(zhǎng)河中徜徉，遇英雄如遇故交知己，遇失落文人則探究其心路、心態(tài)。因而眼前之景，已非純粹景觀、言語(yǔ)之間，其人文精神已溶于其中。

文中修辭手法的使用貼切而又生動(dòng)，尤其是對(duì)比手法。如作者評(píng)價(jià)都江堰的時(shí)候，一開(kāi)始就與長(zhǎng)城作對(duì)比，從而得出長(zhǎng)城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。在第三部分中，作者又將秦始皇筑長(zhǎng)城的指令與李冰筑堰的指令相對(duì)比，從而顯示兩者的不同，頌揚(yáng)了李冰的“智慧、仁慈、透明”。

文章語(yǔ)言洗煉，含義深，耐人尋味。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇十九

余秋雨先生以高度歷史使命感解析都江堰始末，運(yùn)用淵博歷史知識(shí)和深厚文學(xué)修養(yǎng)詳細(xì)剖析了它的人文底蘊(yùn)和政治意義。掩卷長(zhǎng)嘆，令人在追思李冰父子同時(shí)，聯(lián)系我們實(shí)際，心靈不由得產(chǎn)生了絲絲共鳴。

“為官一任，造福一方”是李冰座右銘，這和我們黨“領(lǐng)導(dǎo)干部要甘做人民公仆”是相似的。他憑著踏實(shí)心態(tài)、務(wù)實(shí)做法率領(lǐng)百姓歷盡千辛萬(wàn)苦建造了都江堰，成就他名垂青史，也成為后來(lái)為官者的一個(gè)路標(biāo)。我們領(lǐng)導(dǎo)干部則以“群眾利益無(wú)小事”為準(zhǔn)繩，不斷改善人民群眾生活水平，扎實(shí)體現(xiàn)了“立黨為公，執(zhí)政為民”宗旨。

現(xiàn)行干部政策不可能出現(xiàn)類似李冰持續(xù)執(zhí)政的情況，這就有一個(gè)為與不為的選擇矛盾，矛盾原因還是急功近利，不以百姓滿意為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而是以領(lǐng)導(dǎo)滿意為準(zhǔn)則!當(dāng)權(quán)者始終以“立黨為公，執(zhí)政為民”為準(zhǔn)則，堅(jiān)持不動(dòng)搖，政府和社會(huì)提供相對(duì)寬裕氛圍，則能更好保證政策連續(xù)性。保證政策連續(xù)性，要求繼任者擺正心態(tài)，更好體現(xiàn)人民要求，以實(shí)實(shí)在在政績(jī)?nèi)⌒庞诿瘛?/p>

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思索和反問(wèn)，與其他一些所謂文化散文家相似，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。

余秋雨利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起讀者反思、追問(wèn)，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也許是最重要的。余秋雨他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。余秋雨選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。余秋雨嫻熟地運(yùn)用了描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式，還采用了小說(shuō)筆法、戲劇的筆法、鏡頭特寫等多種手法，這對(duì)于烘托主題，使文章內(nèi)涵更深刻等方面起到了重要作用。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇二十

我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。

長(zhǎng)城當(dāng)然也非常偉大，不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯嗔魈椋具h(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲。長(zhǎng)城到了八達(dá)嶺一帶已經(jīng)沒(méi)有什么味道，而在甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙一帶，勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的頹壁殘?jiān)g呼嘯，淡淡的夕陽(yáng)、荒涼的曠野溶成一氣，讓人全身心的投入對(duì)歷史、對(duì)歲月、對(duì)民族的巨大驚悸，感覺(jué)就深厚得多了。

但是，就在秦始皇下令修長(zhǎng)城的數(shù)十年里，四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，但注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辍ｉL(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛。而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無(wú)常的四川平原成了天府之國(guó)，每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說(shuō)，它永久性地灌溉了中華民族。

有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章，說(shuō)得近一點(diǎn)，有了它，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)才有一個(gè)比較安定的后方。

它的水流不象萬(wàn)里長(zhǎng)城那樣突兀在外，而在細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長(zhǎng)城短。長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的晚輩。

它，就是都江堰。

注：余秋雨近年出版散文集《文化苦旅》等，內(nèi)容多是對(duì)中國(guó)文化的回顧和反思，被稱為“文化散文”

1、用一句話概括第一段在全文中的作用。(不超過(guò)10個(gè)字)(2分)。

2(1)第二段首先概述長(zhǎng)城的偉大，原因什么?(用原文回答)(不超過(guò)12個(gè)字)(2分)。

(2)本文中“站遠(yuǎn)了看”和“味道”分別指的是：_____________(不超過(guò)8個(gè)字)和____________________(不超過(guò)15個(gè)字)(共3分)。

3、第三段中從哪三個(gè)方面對(duì)都江堰和長(zhǎng)城作了比較?(3分)。

4、第五段中，作者指出都江堰和長(zhǎng)城的文明大不相同，這可以概括為：(4分)。

(各不超過(guò)15個(gè)字)。

5、對(duì)文章的內(nèi)容和寫法的理解，不正確的兩項(xiàng)是()(3分)。

a、作者開(kāi)門見(jiàn)山，提出觀點(diǎn)，以反襯的手法貶長(zhǎng)城褒都江堰，滿懷激情地贊美了都江堰的千古功績(jī)。

b、開(kāi)始不寫都江堰而寫長(zhǎng)城，是為下面更好地寫都江堰做鋪墊，因?yàn)槎哂性S多一致的地方。

c、本文在評(píng)述中國(guó)歷史上的偉大工程時(shí)融進(jìn)了自己的文化認(rèn)識(shí)和感受，抒寫了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。

d、作者贊美都江堰，主要是因?yàn)樗鼩v史悠久，長(zhǎng)城只是它的小弟弟，是它的后輩。

e、作者著眼于造福人民大眾的角度，鮮明的提出了都江堰是中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程，字里行間洋溢著對(duì)都江堰熱愛(ài)和崇敬的感情。

答案。

1、揭示主旨，總領(lǐng)全文。

2、(1)留下一種人類意志力的驕傲。

(2)、從今天看歷史;保持自然古樸，給人深厚感覺(jué)。

3、規(guī)模、時(shí)間、功用(社會(huì)功用)。

4、長(zhǎng)城：突兀在外，講究排場(chǎng)，缺乏活力。

而都江堰：潤(rùn)浸延伸，樸實(shí)真誠(chéng)，充滿活力。

5、b、d。

1、通讀文章，了解主要內(nèi)容，揣摩中心思想。

2、認(rèn)真通讀所有題目，理解題意，明確題目的要求。

3、逐條解答，要帶著問(wèn)題，仔細(xì)地閱讀有關(guān)內(nèi)容，認(rèn)真地思考、組織答案。

4、檢查，看回答是否切題，內(nèi)容是否完整，語(yǔ)句是否通順，標(biāo)點(diǎn)是否正確。

一、表達(dá)方式：記敘、描寫、抒情、說(shuō)明、議論。

二、表現(xiàn)手法：象征、對(duì)比、烘托、設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、欲揚(yáng)先抑、托物言志、借物抒情、聯(lián)想、想象、襯托(正襯、反襯)。

四、記敘文六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

五、記敘順序：順敘、倒敘、插敘。

六、描寫角度：正面描寫、側(cè)面描寫。

七、描寫人物的方法：語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、外貌。

八、描寫景物的角度：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)。

九、描寫景物的方法：動(dòng)靜結(jié)合(以動(dòng)寫靜)、概括與具體相結(jié)合、由遠(yuǎn)到近(或由近到遠(yuǎn))。

十、描寫(或抒情)方式：正面(又叫直接)、反面(又叫間接)。

都江堰－余秋雨散文（通用21篇）篇二十一

灌江孽龍年年涌水泛濫，成都?jí)紊习傩詹坏冒采?。玉皇大帝派李冰父子到灌縣制伏孽龍。孽龍聽(tīng)說(shuō)二郎來(lái)了，先是呼風(fēng)喚雨，二郎息風(fēng)住雨;孽龍興波作浪，二郎踏波平浪;孽龍潛入深海，二郎下水追趕;孽龍騰空上天，二郎駕云凌空;孽龍下到山巔，二郎緊追不放。孽龍斗不過(guò)二郎，累得精疲力盡，乃幻化成一條漢子，蒙過(guò)二郎的眼睛，囬到岷江岸邊。正在又餓又急之時(shí)，忽見(jiàn)前面一位老者挑一付擔(dān)子，在賣熱氣騰騰、又香又辣的擔(dān)擔(dān)面。孽龍趕緊上前去買面吃，正是饑不擇食，吃了一碗又一碗。吃飽肚子，才發(fā)現(xiàn)賣面的老者是李冰，面條原來(lái)是鐵鏈子。鐵鏈子把孽龍的心肝五臟拴鎖定了，李冰牽著孽龍，鑿開(kāi)離堆，把孽龍拴鎖在離堆崖壁下的深潭里。從此，孽龍年年吐水灌溉田疇，再不能興風(fēng)作浪了。

成都平原有了灌溉，沒(méi)有洪水，平疇綠野，喜慶年豐。

鄉(xiāng)人傳說(shuō)：“鎖孽龍的鐵鏈要年年更換，在毎年的冬天，要打一條新的鐵鏈，放入伏龍?zhí)独?。新的鐵鏈放下去，舊的鐵鏈浮起來(lái)。這樣，孽龍才鎖得住，才不會(huì)發(fā)生洪水災(zāi)害?！?/p>

有沒(méi)有這樣的事，到當(dāng)?shù)匾豢幢阒懒?。過(guò)去，岷江木材扎筏經(jīng)內(nèi)江漂運(yùn)成都。由于寶瓶口前水流回旋洶涌，木筏容易出險(xiǎn)，寶瓶口處跨江懸有一條鐵索作救生用。

一九五三年木材改用散漂，也就再?zèng)]有鐵鏈了。

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