讀后感是讀者與作品的碰撞和交流，是思想和情感的雙重流露。讀后感是表達個人對于所讀內容的理解與感受的一種寫作形式。通過寫讀后感，我們可以更加深入地思考并總結自己的閱讀體會。讀后感不僅可以幫助我們鞏固所學知識，還可以培養我們的思維能力和表達能力。我想我們需要寫一份讀后感了吧。那么我們該如何寫一篇好的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望可以給大家提供一些寫作思路和參考。

余秋雨垂釣讀后感（匯總14篇）篇一

余秋雨是我國現代的文學家，最著名的便是他的散文了。今天我讀了他的散文選“霜冷長河”中《垂釣》一篇，使我感觸頗深。

這篇散文主要講了：余秋雨與妻子報了一個民間旅行團，去俄羅斯的海參崴玩。黃昏，他們在岸邊行走時，在一個小小的彎角上看見了一胖一瘦兩個釣魚的老人：胖老人的魚竿上掛了六個小勾，每下水一次便是六條小魚，而他的桶里已有了半桶魚，儼然是大豐收;而瘦老人的魚鉤碩大無比，卻沒有一條小魚上鉤，“在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那么一大堆小魚，根本是在糟踐釣魚者的.取舍標準和堂皇形象。”過了一會，兩位老人雙雙離開，作者和妻子都陷入沉思。

文中有兩位老人：胖老人和瘦老人，胖老人容易滿足，掛上了許多魚鉤，為了釣小魚;而瘦老人追求長遠，固執地等待，“安坐著與大海談判”是為了釣大魚。文章最后妻子一語道破這點：“一個更加物質，一個更加精神。”但在實際生活中，我們不應只像胖老人一樣目光短淺，也不應只像瘦老人一樣太過奢求。我們要做的，既要有胖老人的“小豐收”，也要有瘦老人的“大追求”。正如作者所說：“他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收誰能證明?沒有胖老人，瘦老人的固守又有何意義?......可以設想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會是何等惶恐。”沒有“瘦老人”，“胖老人”的豐收終究是“小魚”;沒有“胖老人”，“瘦老人”的固守也是一無所獲。要記住，釣的“小魚”越多，離“大魚”就會越近。

余秋雨與豐子愷兩位作家的散文風格截然不同，豐子愷老先生的散文淺顯易懂，而余秋雨老先生的散文總是含有哲理，值得細細品味。

余秋雨垂釣讀后感（匯總14篇）篇二

《霜冷長河》中余秋雨寫了幾種失敗的友情，如崩坍的友情，欺騙的友情，權勢與友情，在描述了種種失敗的友情之后，余秋雨發出了這樣的感嘆“但后來終于明白，友情的來去是一個探測儀，告知你原先進入的那個層面的真實關系，如果在一個領域，一群朋友突然冷眼相對，栽贓構陷，那意味著你可以離開，你本來就不應該出現在這里，臨時給你的.笑臉只量索取和探詢，等探詢明白后，彼此無法調和，你的存在只能給這個村寨帶來不安寧，而你在這個村寨中也非常不安全，那就應該上路，昨日的友情，早已消失在黃昏的牛糞水中，繁星在天，眼前隱約有一條出山的路。”在中國，交朋友講個義氣，朋友有難，拔刀相助，因此有了多一個朋友多一條的說法。但是你交到的并非真正的知己，而且在許多問題上無法和你相協調一致，那么我們只能走，走出這不安寧，不安全的村寨，繁星在天，正是出山的好時候.

余秋雨垂釣讀后感（匯總14篇）篇三

去年夏天我與妻子買票參加了一個民間旅行團，從牡丹江出發，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對海，每天除了在陽臺上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。海參崴的海與別處不同，深灰色的迷霧中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進衣領，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐蟲。其實豈止我們，連海鷗也只在岸邊盤旋，不敢遠翔，四五條獵犬在沙灘上對著海浪狂叫，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風聲中永遠夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。

在一個小小的彎角上，我們發現，端坐著一胖一瘦兩個垂釣的老人。

胖老人聽見腳步聲朝我們眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚了一揚，原來他的釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每個釣鉤上都是一條小魚。他把六條小魚摘下來放進身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起鉤，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚。

奇怪的是，只離他兩米遠的瘦老人卻紋絲不動。為什么一條魚也不上他的鉤呢？正納悶，水波輕輕一動，他緩緩起竿，沒有魚，但一看釣鉤卻碩大無比，原來他只想釣大魚。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象。偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表，而不是在等待對方瑣碎的施舍。

胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。

兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。

過了不久，胖老人起身，提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了一個鬼臉，卻連笑聲也沒有發出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍在端坐著，夕陽照著他倔強的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對峙。此時的海，已經更加猙獰昏暗。狗聲越來越響，夜晚開始了。

妻子說：“我已經明白，為什么一個這么胖，一個這么瘦了。一個更加物質，一個更加精神，人世間的精神總是固執而瘦削的，對么？”

我說：“說得好。但也可以說，一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類。”

確實，他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒有胖老人，瘦老人的固守有何意義？大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大海有漫長的。歷史，誰的固守都是一瞬間。因此，他們的價值都得有對手來證明。可以設想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會何等惶恐。在這個意義上，最大的對手也就是最大的朋友，很難分開。

兩位老人身體都很好，我想此時此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。

【美文品讀】。

《垂釣》乃是作家余秋雨寫的一篇充滿了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對立統一，相伴共存的。

在海參崴游玩，作者見到了一胖一瘦兩個垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個鉤上都有一條小魚，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時，水桶里早已有半桶小魚。不一會兒，便滿載而歸；而瘦老人的釣鉤碩大無比，他一心只想釣大魚。他認為胖老人“根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時，他仍然端坐在那里。“兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。”也因此，作者認為，“一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類”。作者借助對這兩位垂釣者的描寫，意在闡發：萬事萬物都是對立統一的。兩位垂釣者，實際上代表了兩種人生追求：一個是物質的，知足常樂；另一個是精神的，永不滿足。

余秋雨垂釣讀后感（匯總14篇）篇四

本想找篇文章去誦讀的，無意中看見了余秋雨先生的《垂釣》，細細品來受益匪淺。這篇看似敘事實則說理的文章讓讀者在簡單的故事中明白了許多的人生哲理“我們最大的對手才是最好的朋友”。

故事運用輕喜劇的形式，通過一胖一瘦兩位老人對釣魚的不同追求：瘦老人認為胖老人用六只小魚鉤忙忙碌碌釣起一大桶小魚，是在糟踐釣魚者的取舍標準和堂皇形象，他認為偉大的釣魚者應該是安坐著與大海進行談判的人類代表，而不是等待大海瑣碎的施舍；而瘦老人的釣鉤碩大無比，他一心只想釣起大魚，對于小魚他是不屑的，用我們的方言說他是希望一鍬就挖個金娃娃。

余先生用胖老人調皮的打招呼方式——眨眼及胖老人每次起竿摘魚都要用眼角瞟一下瘦老人，到后來提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了一個鬼臉，腳步如勝利者的凱旋來反襯瘦老人直到日落西山他只落得夕陽照著他倔強的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄，暮色蒼茫了我們卻看到他瘦小的身影還在與大海對峙。

文章表面上看來那一胖一瘦兩老人都在嘲諷對方，誰也不服氣誰。余先生運用妻子之口說出了我們普通人的看法：“我已經明白，為什么一個這么胖，一個這么瘦了。一個更加物質，一個更加精神。人世間的精神總是固執而瘦削的，對嗎？”然而余先生并不將兩者對立，他說“一個是喜劇美，一個是悲劇美，他們天天互相批判，但加在一起才是完整的人類”。

“確實，他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒有胖老人，瘦老人固守有何意義？大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大海有漫長的歷史，誰的固守都是一瞬間。因此，他們的`價值都得由對手來證明。可以設想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會是何等惶恐。在這個意義上，最大的對手也就是最好的朋友，很難分開”。

余先生的觀點超越了我們普通人，他的思維方式獨特而有見解。看垂釣這樣一件極平凡的事，在余先生輕松的感性筆觸下，卻顯得浩淼深遠，極富哲理，世間沒有絕對的事，沒有絕對正確與絕對錯誤的，也沒有獨立存在的事物，所有的事物都有與之相反的一面，世上的任何事物都是對立而統一，相輔相承的。

余秋雨垂釣讀后感（匯總14篇）篇五

《垂釣》是余秋雨夫婦在海參威的見聞，情節十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因為自己的喜惡，胖老人在釣繩上“掛了六個小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛著六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日余暉的時候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這么幸運了，他的釣鉤只有一個，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐著，等著“暮色蒼茫”了，“瘦小的身影還在與大海對峙”。兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺薄”，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候!余秋雨在散文中說道“一個更加物質，一個更加精神”，“一個是喜劇美，一個是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時候，皆因為不同的人生觀而豐富了結局，讓旁觀者更覺況味無窮。

人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實自己，發現自己，腳踏實地的面對和解決，才會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門!

胖老人活潑、隨和、容易滿足，追求物質，大小魚都要。瘦老人執著、倔強、追求精神，只釣大魚，不等待大海瑣碎的施舍。胖老人生活滋潤、快樂，可以代表生活中世俗的人生態度。瘦老人孤獨、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態度。胖老人與瘦老人因釣魚觀念不同而互相對立，他們天天互相嘲諷，但他們的價值都得由對手來證明，喪失了一方則另一方不會存在。

(1)敘事真實、說理真情到位。

《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實質上卻在說理。從寫法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫這兩位老人垂釣，而是刻畫兩人的心理活動，一正一反，一喜靜，一好動，形成鮮明對比。而恰恰是通過這一富有哲理性的對比，作者將筆鋒一轉，轉到了人生人世間的萬事萬物都有的共性上，相互映襯，相互協調。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進了一步。當然，各人有各人的見解，于是作者便抓住這一點，寫了妻子的見解，自己的見解。但終歸有一點，都是在驗證自己的看法：“最大的對手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個批評普遍的事實。作者由“釣魚者”來揭示這一點，既富有情趣又有一定深度。從這一點上看，這是一篇敘事真實、說理真情到位的優美散文。

(2)對比中出形象。

作者通過一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點。首先，胖老人和瘦老人的出現是在對比中進行的而這種對比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說過一句話，只通過動作、眼神，卻使讀者看到了兩個完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經是很鮮明的對比的開始。同時也讓讀者聯想到他們生活的不同。胖老人應該屬于物質生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚情節的展開，一個用六只小鉤不斷的釣小魚，一個用一只大鉤，卻釣不到一條大魚。可兩人同樣固執，誰也不服誰。在這種鮮明的對比中，人物形象也就完整鮮明的表現出來。雖然對兩人的外貌、動作描寫不多，語言描寫也沒有，按常規是犯了此類文章的大忌。可因為有兩種形象的對比，讀者卻從中獲得對人物的深刻認識。

文章從平淡的敘述開始,娓娓道來.....本文的人生哲理的感悟完全是一個偶然的發現.源于一次輕松的旅游.“去年我和妻子隨團到俄羅斯的海參崴游玩”那里的海顯然與一般的.海不同,他寫到:深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖.我們瞇著眼睛,把脖子縮進衣領,立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲.接著他描寫了海鷗吠犬和兵艦,這樣一是交代自己的旅行所見,更主要是渲染氣氛,為下文作一個環境氛圍的鋪墊.

一幅闡述人生哲理的圖畫背景已經涂好,人物接著出場,鏡頭對準了這出戲的兩個主角-----出現在作者視野內的垂釣者,一胖一瘦兩個老人.

胖老人的“釣繩上掛了6個小小的釣鉤,每個鉤上都釣上來一條小魚;他把小魚放進桶里,不一會又釣上來6條小魚;瘦老人卻紋絲不動,他緩緩起竿,原來他的釣溝碩大無比,他只想釣大魚.....等到胖老人滿載而歸時,瘦老人什么也沒釣上來,還在與大海對峙.

我們普通觀眾一定會得出這樣的結論:一個這么胖,一個這么瘦,因為,一個更加物質,一個更加精神.然而余秋雨并沒有只限于此.他的思維往往有新的角度,他說:胖老人忙忙碌碌釣起一大桶小魚,是在糟踐釣魚者的取舍標準堂皇形象,偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表,而不是等待大海的瑣碎的施舍,然而作者并不將兩者對立,說”一個是喜劇美,一個是悲劇美,他們天天互相批判,但加在一起才是完整的人類.

作者說:"確實他們誰也離不開誰,沒有胖老人,瘦老人的固守有何意義?大海多的是魚,誰的豐收都不足掛齒;大黃有漫長的歷史誰的固守都是一瞬間,因此他們的價值都得由對手來證明,可以設想哪一天,有一個見不到對方,將是何等的恐慌.在這個意義上,最大的對手也是最大的朋友.

說到這,有人會問,余先生怎么不把對手當朋友呢?且慢,對手是互相依賴的,誰也離不開誰,而罵秋雨的人依賴余,而余先生卻不依賴他們,前者離開余先生怎么出書,怎么出名呀,所以他們不是對手,也不是朋友.

文章中,作者表現的多方位的思維方式,體現了余秋雨的博學和睿智,及深厚的文字功底.

《垂釣》乃是作家余秋雨寫的一篇充滿了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對立統一，相伴共存的。

在海參崴游玩，作者見到了一胖一瘦兩個垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個鉤上都有一條小魚，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時，水桶里早已有半桶小魚。不一會兒，便滿載而歸;而瘦老人的釣鉤碩大無比，他一心只想釣大魚。他認為胖老人“根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時，他仍然端坐在那里。“兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。”也因此，作者認為，“一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類”。作者借助對這兩位垂釣者的描寫，意在闡發：萬事萬物都是對立統一的。兩位垂釣者，實際上代表了兩種人生追求：一個是物質的，知足常樂;另一個是精神的，永不滿足。

余秋雨垂釣讀后感（匯總14篇）篇六

相信讀過余秋雨《垂釣》的人對這篇文章都有很深感觸吧?這篇文章充滿了哲理性，值得大家去讀一讀!

【簡介】。

《垂釣》是余秋雨夫婦在海參威的見聞，情節十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因為自己的喜惡，胖老人在釣繩上“掛了六個小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛著六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日余暉的時候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這么幸運了，他的釣鉤只有一個，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐著，等著“暮色蒼茫”了，“瘦小的身影還在與大海對峙”。兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺薄”，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候!

【作者介紹】。

藝術理論家，中國文化史學者，散文作家余秋雨。

余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，畢業于上海戲劇學院戲劇文學系。歷任上海戲劇學院院長、教授，上海戲劇家協會副主席。1962年開始發表作品。1991年加入中國作家協會。著有系列散文集《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《借我一生》、《我等不到了》等，專著《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學》、《中國戲劇文化史述》、《藝術創造工程》等。散文集《文化苦旅》震動文壇，從此打出“學者散文”(或曰“文化散文”)的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊，因而受到讀者喜愛。其文化散文集，在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸最暢銷書籍中占據了非常重要的地位，在臺灣、香港等地也有很大影響。現任《書城》雜志榮譽主編。

【賞析】。

《垂釣》是作家余秋雨寫的一篇充滿了深刻人生哲理的美文，文章篇幅雖然短小，但喻義深廣。世上的任何事物都是對立統一，相伴共存的。胖老人活潑、隨和、容易滿足，追求物質，大小魚都要。瘦老人執著、倔強、追求精神，只釣大魚，不等待大海瑣碎的施舍。胖老人生活滋潤、快樂，可以代表生活中世俗的人生態度。瘦老人孤獨、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態度。胖老人與瘦老人因釣魚觀念不同而互相對立，他們天天互相嘲諷，但他們的價值都得由對手來證明，喪失了一方則另一方不會存在。

文章敘事真實、說理真情到位。

《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實質上卻在說理。從寫法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫這兩位老人垂釣，而是刻畫兩人的心理活動，一正一反，一喜靜，一好動，形成鮮明對比。而恰恰是通過這一富有哲理性的對比，作者將筆鋒一轉，轉到了人生人世間的萬事萬物都有的共性上，相互映襯，相互協調。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進了一步。當然，各人有各人的見解，于是作者便抓住這一點，寫了妻子的見解，自己的見解。但終歸有一點，都是在驗證自己的看法：“最大的對手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個批評普遍的事實。作者由“釣魚者”來揭示這一點，既富有情趣又有一定深度。從這一點上看，這是一篇敘事真實、說理真情到位的.優美散文。

文章對比中出形象。

作者通過一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點。首先，胖老人和瘦老人的出現是在對比中進行的而這種對比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說過一句話，只通過動作、眼神，卻使讀者看到了兩個完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經是很鮮明的對比的開始。同時也讓讀者聯想到他們生活的不同。胖老人應該屬于物質生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚情節的展開，一個用六只小鉤不斷的釣小魚，一個用一只大鉤，卻釣不到一條大魚。可兩人同樣固執，誰也不服誰。在這種鮮明的對比中，人物形象也就完整鮮明的表現出來。雖然對兩人的外貌、動作描寫不多，語言描寫也沒有，按常規是犯了此類文章的大忌。可因為有兩種形象的對比，讀者卻從中獲得對人物的深刻認識。

文章從平淡的敘述開始,娓娓道來。

本文的人生哲理的感悟完全是一個偶然的發現.源于一次輕松的旅游.“去年我和妻子隨團到俄羅斯的海參崴游玩”那里的海顯然與一般的海不同,他寫到:深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖.我們瞇著眼睛,把脖子縮進衣領,立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲.接著他描寫了海鷗吠犬和兵艦,這樣一是交代自己的旅行所見,更主要是渲染氣氛,為下文作一個環境氛圍的鋪墊。

一幅闡述人生哲理的圖畫背景已經涂好,人物接著出場,鏡頭對準了這出戲的兩個主角-----出現在作者視野內的垂釣者,一胖一瘦兩個老人。

胖老人的“釣繩上掛了6個小小的釣鉤,每個鉤上都釣上來一條小魚”，他把小魚放進桶里,不一會又釣上來6條小魚;瘦老人卻紋絲不動,他緩緩起竿,原來他的釣溝碩大無比,他只想釣大魚.....等到胖老人滿載而歸時,瘦老人什么也沒釣上來,還在與大海對峙。

我們普通觀眾一定會得出這樣的結論:一個這么胖,一個這么瘦,因為,一個更加物質,一個更加精神.然而余秋雨并沒有只限于此。他的思維往往有新的角度,他說:胖老人忙忙碌碌釣起一大桶小魚,是在糟踐釣魚者的取舍標準堂皇形象,偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表,而不是等待大海的瑣碎的施舍,然而作者并不將兩者對立,說“一個是喜劇美,一個是悲劇美,他們天天互相批判,但加在一起才是完整的人類。”

作者說:“確實他們誰也離不開誰,沒有胖老人,瘦老人的固守有何意義?大海多的是魚,誰的豐收都不足掛齒;大海有漫長的歷史，誰的固守都是一瞬間,因此他們的價值都得由對手來證明,可以設想哪一天,有一個見不到對方,將是何等的恐慌。在這個意義上,最大的對手也是最大的朋友。”

文章中,作者表現的多方位的思維方式,體現了余秋雨的博學和睿智,及深厚的文字功底.。余秋雨這種見微知著獨特的思維方式看似不難,但在所有作品都保持這樣的能力,其實很難,但余秋雨做到了。

余秋雨先生的散文大都是以沉重的筆觸來書寫自己對文化榮枯的感慨，然后在文化的感慨中提煉出深刻的歷史理性。而與此同時，他還寫了另外幾組關于生命哲學的隨筆，以他長年浸淫于文化和生命的思考中理出一條相對個人的精神線索，他的這篇《垂釣》便屬于這類文字。筆調輕靈、淡定，但其思想照樣不失幽邃和深刻，就像他筆下的海參崴的大洋一樣，煙波浩淼，而大千世界的紛繁雜多的奮斗者形象卻已經隱現其間。

余秋雨垂釣讀后感（匯總14篇）篇七

看了余秋雨的《垂釣》，我很受啟發。我們的世界是物質文明和精神文明的統一，兩個既對立又統一，誰也離不開誰。瘦老人精神的活著，安坐著與大海進行著談判，而不是在等待對方瑣碎的施舍。胖老人物質的活著，興高采烈的鄙視著胖老人的一無所有。

生活中的我們又何嘗不是這樣兩種人組成了花花世界。但是讓我選擇的話，我也是愿意選擇精神生活，只不過是在物質生活解決的前提下。才有資格過自己想要的精神生活。因為物質是活著的基礎，精神是活著的豐富。只為物質的活著，這樣的人也是鼠目寸光。

有形有限，無形無限。

余秋雨垂釣讀后感（匯總14篇）篇八

去年夏天我與妻子買票參加了一個民間旅行團，從牡丹江出發，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對海，每天除了在陽臺上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。

海參崴的海與別處不同，深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進衣領，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲。其實豈止是我們，連海鷗也只在岸邊盤旋，不敢遠翔，四五條獵犬在沙灘上對著海浪狂吠，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，“嗚嗚”的風聲中永遠夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。只有幾艘兵艦在海霧中隱約，海霧濃了它們就淡，海霧淡了它們就濃，有時以為它們駛走了，定睛一看還在，看了幾天都沒有移動的跡象，就像一座座千古冰山。

我們在海邊說話，盡量壓低了聲音，怕驚動了冥冥中的`什么。

在一個小小的彎角上，我們發現，端坐著一胖一瘦兩個垂釣的老人。

胖老人聽見腳步聲朝我們眨了眨眼算是打了招呼。他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚了一揚，原來他的釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每個釣鉤上都是一條小魚。他把六條小魚摘下來放進身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起竿，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚。

奇怪的是，只離他兩米之遠的瘦老人卻紋絲不動。為什么一條魚也不上他的鉤呢?正納悶，水波輕輕一動，他緩緩起竿，沒有魚，但一看釣鉤卻碩大無比，原來只想釣大魚。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取舍標準和堂皇形象。偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表，而不是在等待對方瑣碎的施舍。

胖老人每次起竿摘魚都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者!”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。

兩人都在嘲諷對方，兩人誰也不服誰。

過了不久，胖老人起身，提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了一個鬼臉，卻連笑聲也沒有發出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍然端坐著，夕陽照著他倔強的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對峙。此時的海，已經更加猙獰昏暗。狗吠聲越來越響，夜晚開始了。

妻子說：“我已經明白，為什么一個這么胖，一個這么瘦了。一個更加物質，一個更加精神。人世間的精神總是固執而瘦削的，對嗎?”

我說：“說得好。但也可以說，一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類。”

確實，他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明?沒有胖老人，瘦老人的固守有何意義?大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒;大海有漫長的歷史，誰的固守都是一瞬間。因此，他們的價值都得由對手來證明。

可以設想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會是何等惶恐。在這個意義上，最大的對手也就是最大的朋友，很難分開。

兩位老人身體都很好，我想此時此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。(選自《優秀作文選評·初中版》)。

余秋雨垂釣讀后感（匯總14篇）篇九

余秋雨先生的散文《道士塔》在他的代表性作品集《文化苦旅》中屬于第一開篇，這篇散文自發表后的十余年內，反響很大，存在各種不同的爭議，有肯定，有否定，有贊揚，有批評，不一而足。有人認為這篇散文存在虛構、戲劇化成分，因而不好;有人認為這篇散文對王道士的“罪行”戲劇化不公，等等，這些都是可以爭論的，但基本的一點是——可以肯定的是，這篇散文寫出了一個民族文化的悲劇，不僅僅是王道士個人而已，而且寫出了一個國家的政府和各級官吏在沉淪、庸俗的境地中，更加加劇了文化的浩劫和災難;同時也映照出外國文化學者對文明的追索和渴求，兩種不同的文明對文化的關注及重視、保存及研究的對比(所幸的是，在新中國成立后，尤其是在新時期，默默繼承和傳遞敦煌學的當代學人們，終于通過自身的努力，挽回了“敦煌學也在中國”的尊嚴)。這篇散文不僅寫出了余秋雨內心個人的文化憂患意識，也寫出了一個民族前后兩個不同時期的文化傳承意識，亦一定程度涉及了東西方文明的對比(不管當時是有意還是無意!)。這篇文字不僅體現了余秋雨一開筆入手即抓住了文化傳承的重要命題，也側面抓住了文明的對比，而且以其后面完成的文化傳承和文明思考一對照，反使這篇文字的重要性昭然可見[1]*;它不僅寫出了前后兩個不同時代的文化比照，也寫出了當代學人對中華文化、文明強烈的文化憂患意識。這些我都不提了，我只著重提余秋雨在其中引用到的一首詩作;因為這首詩為他的這篇散文增添了不同尋常的份量，震撼過許多讀者的心靈，而且這首詩作的內涵，也為他這篇散文增色不少，提供了一定的意蘊;甚至說不定，也為他當時寫作此文提供了若干靈感。起碼這首詩作的引用，為他恰到好處地表達他的情感提供了恰到好處的方式和手段。

應該確切地說，余秋雨在《道士塔》一文中引用了兩個青年詩人的作品。——其中第一個，在第一節結尾，余秋雨寫道：“一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在流血。”因這位詩人不詳，無從查究，不提。我只側重說第二個，也就是我九年來一直懸念和經過漫長的搜尋之后才終于得知的該詩的作者及其全文，也就是余秋雨在文中第三節具體引用到一部分的那一首詩。

為了表達更加清晰，我得具體引述。余秋雨在文中第三節寫到斯坦因車隊要運走敦煌的經卷時寫道：

“他們都是富有實干精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚，我心頭只是浮現出一個當代中國青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：

我好恨。

恨我沒早生一個世紀。

使我能與你對視著站立在。

陰森幽暗的古堡。

晨光微露的曠野。

要么你接住我甩過去的劍。

要么我拾起你扔下的白手套。

要么你我各乘一匹戰馬。

遠遠離開遮天的帥旗。

離開如云的戰陣。

決勝負于城下”

這首詩在余秋雨的這篇散文中很顯眼，給人的印象也很深刻，它的引用寓意強硬的阻攔，即武的阻攔，為文章平添了一股英雄氣概，極大地感染了讀者。但是，余秋雨文中或文末沒有任何說明和注釋，絕大多數讀者根本不知道這詩是誰寫的，是哪一個“當代中國青年”寫的?許多讀者對這首詩產生了印象，甚至是深刻的印象，可是卻不知道原詩的作者是誰，題目又叫作什么。除了文中所引的詩句之外，我們對其它的情況一概不知。沒有任何蹤跡可尋，想要查知卻又無從入手，情況顯得撲朔迷離。

我個人就是經歷了九年之多的尋找——從1993年冬，到秋，才最終找到了原詩的`全文和作者的。這一發現可以說是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”!但是，這一疑問的解決，卻用了九年時間!

先具體端出原詩吧：這首詩的原名叫做《我希望你以軍人的身份再生——致額爾金勛爵》，作者是中國當代青年詩人曉樺(他當時是軍旅詩人)，全詩內容如下：

我希望你以軍人的身份再生。

——致額爾金勛爵。

曉樺。

我佩服你。

——額爾金勛爵。

你敢于發布這樣的命令。

把古老東方的京都。

投進熊熊大火。

在每片焦土里埋下你的名字。

和野草歲歲生長。

我不佩服你。

——額爾金勛爵。

你根本沒有敵手。

沒有敵手卻建立功勛的英雄。

比拼殺中倒下的戰敗者還恥辱。

焚燒一座沒有抵抗的園林。

踐踏一片不會說話的土地。

那是小孩子的手都能勝任的。

何用軍人的膂力。

但你畢竟以你的壯舉。

給你的后裔們留下。

足以在餐桌上大嚼永遠的威名。

給你民族發黃的編年史。

嵌上火光閃閃的驕傲的一頁。

我好恨。

恨我沒早生一個世紀。

使我能與你對視著站立在。

陰森幽暗的古堡。

晨光微露的曠野。

要么我拾起你扔下的白手套。

要么你接住我甩過去的劍。

要么你我各乘一匹戰馬。

遠遠離開遮天的帥旗。

離開如云的戰陣。

決勝負于城下。

我更希望。

你以軍人的身份再生。

當然我決不會用原子武器。

對你那單發的火槍。

像你用重炮摧毀冷兵器。

我希望你是。

裝備精良訓練有素的軍人。

你會滿意的。

你的對手不再是猛勇而愚蠢的僧格林沁。

在此。

我謹向世界提醒一句。

從我們這一代起。

中國將不再給任何國度的軍人。

提供創造榮譽建立功勛的機會。

余秋雨垂釣讀后感（匯總14篇）篇十

胖老人活潑、隨和、容易滿足，追求物質，大小魚都要。瘦老人執著、倔強、追求精神，只釣大魚，不等待大海瑣碎的施舍。胖老人生活滋潤、快樂，可以代表生活中世俗的人生態度。瘦老人孤獨、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態度。胖老人與瘦老人因釣魚觀念不同而互相對立，他們天天互相嘲諷，但他們的價值都得由對手來證明，喪失了一方則另一方不會存在。

(1)敘事真實、說理真情到位。

《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實質上卻在說理。從寫法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫這兩位老人垂釣，而是刻畫兩人的心理活動，一正一反，一喜靜，一好動，形成鮮明對比。而恰恰是通過這一富有哲理性的對比，作者將筆鋒一轉，轉到了人生人世間的萬事萬物都有的共性上，相互映襯，相互協調。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進了一步。當然，各人有各人的見解，于是作者便抓住這一點，寫了妻子的見解，自己的見解。但終歸有一點，都是在驗證自己的看法：“最大的對手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個批評普遍的事實。作者由“釣魚者”來揭示這一點，既富有情趣又有一定深度。從這一點上看，這是一篇敘事真實、說理真情到位的優美散文。

(2)對比中出形象。

作者通過一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點。首先，胖老人和瘦老人的出現是在對比中進行的而這種對比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說過一句話，只通過動作、眼神，卻使讀者看到了兩個完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經是很鮮明的對比的開始。同時也讓讀者聯想到他們生活的不同。胖老人應該屬于物質生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚情節的展開，一個用六只小鉤不斷的釣小魚，一個用一只大鉤，卻釣不到一條大魚。可兩人同樣固執，誰也不服誰。在這種鮮明的對比中，人物形象也就完整鮮明的表現出來。雖然對兩人的外貌、動作描寫不多，語言描寫也沒有，按常規是犯了此類文章的大忌。可因為有兩種形象的對比，讀者卻從中獲得對人物的深刻認識。

文章從平淡的敘述開始，娓娓道來。本文的人生哲理的感悟完全是一個偶然的發現。源于一次輕松的旅游。”去年我和妻子隨團到俄羅斯的海參崴游玩“那里的。海顯然與一般的海不同，他寫到：深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我們瞇著眼睛，把脖子縮進衣領，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲。接著他描寫了海鷗吠犬和兵艦，這樣一是交代自己的旅行所見，更主要是渲染氣氛，為下文作一個環境氛圍的鋪墊。

一幅闡述人生哲理的圖畫背景已經涂好，人物接著出場，鏡頭對準了這出戲的兩個主角-----出現在作者視野內的垂釣者，一胖一瘦兩個老人。

胖老人的”釣繩上掛了6個小小的釣鉤，每個鉤上都釣上來一條小魚；他把小魚放進桶里，不一會又釣上來6條小魚；瘦老人卻紋絲不動，他緩緩起竿，原來他的釣溝碩大無比，他只想釣大魚。等到胖老人滿載而歸時，瘦老人什么也沒釣上來，還在與大海對峙。

我們普通觀眾一定會得出這樣的結論：一個這么胖，一個這么瘦，因為，一個更加物質，一個更加精神。然而余秋雨并沒有只限于此。他的思維往往有新的角度，他說：胖老人忙忙碌碌釣起一大桶小魚，是在糟踐釣魚者的取舍標準堂皇形象，偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表，而不是等待大海的瑣碎的施舍，然而作者并不將兩者對立，說“一個是喜劇美，一個是悲劇美，他們天天互相批判，但加在一起才是完整的人類。

作者說：”確實他們誰也離不開誰，沒有胖老人，瘦老人的固守有何意義？大海多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大黃有漫長的歷史誰的固守都是一瞬間，因此他們的價值都得由對手來證明，可以設想哪一天，有一個見不到對方，將是何等的恐慌。在這個意義上，最大的對手也是最大的朋友。

說到這，有人會問，余先生怎么不把對手當朋友呢？且慢，對手是互相依賴的，誰也離不開誰，而罵秋雨的人依賴余，而余先生卻不依賴他們，前者離開余先生怎么出書，怎么出名呀，所以他們不是對手，也不是朋友。

文章中，作者表現的多方位的思維方式，體現了余秋雨的博學和睿智，及深厚的文字功底。

《垂釣》乃是作家余秋雨寫的一篇充滿了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對立統一，相伴共存的。

在海參崴游玩，作者見到了一胖一瘦兩個垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個鉤上都有一條小魚，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時，水桶里早已有半桶小魚。不一會兒，便滿載而歸；而瘦老人的釣鉤碩大無比，他一心只想釣大魚。他認為胖老人“根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時，他仍然端坐在那里。“兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。”也因此，作者認為，“一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類”。作者借助對這兩位垂釣者的描寫，意在闡發：萬事萬物都是對立統一的。兩位垂釣者，實際上代表了兩種人生追求：一個是物質的，知足常樂；另一個是精神的，永不滿足。

余秋雨垂釣讀后感（匯總14篇）篇十一

去年夏天我與妻子買票參加了一個民間旅行團，從牡丹江出發，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對海，每天除了在陽臺上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。海參崴的海與別處不同，深灰色的迷霧中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進衣領，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐蟲。其實豈止我們，連海鷗也只在岸邊盤旋，不敢遠翔，四五條獵犬在沙灘上對著海浪狂叫，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風聲中永遠夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。

在一個小小的彎角上，我們發現，端坐著一胖一瘦兩個垂釣的老人。

胖老人聽見腳步聲朝我們眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚了一揚，原來他的釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每個釣鉤上都是一條小魚。他把六條小魚摘下來放進身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起鉤，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚。

奇怪的是，只離他兩米遠的瘦老人卻紋絲不動。為什么一條魚也不上他的鉤呢?正納悶，水波輕輕一動，他緩緩起竿，沒有魚，但一看釣鉤卻碩大無比，原來他只想釣大魚。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象。偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表，而不是在等待對方瑣碎的施舍。

胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者!”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。

兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。

過了不久，胖老人起身，提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了一個鬼臉，卻連笑聲也沒有發出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍在端坐著，夕陽照著他倔強的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對峙。此時的海，已經更加猙獰昏暗。狗聲越來越響，夜晚開始了。

妻子說：“我已經明白，為什么一個這么胖，一個這么瘦了。一個更加物質，一個更加精神，人世間的精神總是固執而瘦削的，對么?”

我說：“說得好。但也可以說，一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類。”

確實，他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明?沒有胖老人，瘦老人的.固守有何意義?大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒;大海有漫長的歷史，誰的固守都是一瞬間。因此，他們的價值都得有對手來證明。可以設想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會何等惶恐。在這個意義上，最大的對手也就是最大的朋友，很難分開。

兩位老人身體都很好，我想此時此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。

余秋雨垂釣讀后感（匯總14篇）篇十二

作者通過一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點。首先，胖老人和瘦老人的出現是在對比中進行的而這種對比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說過一句話，只通過動作、眼神，卻使讀者看到了兩個完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經是很鮮明的對比的開始。同時也讓讀者聯想到他們生活的不同。胖老人應該屬于物質生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚情節的展開，一個用六只小鉤不斷的釣小魚，一個用一只大鉤，卻釣不到一條大魚。可兩人同樣固執，誰也不服誰。在這種鮮明的對比中，人物形象也就完整鮮明的表現出來。雖然對兩人的外貌、動作描寫不多，語言描寫也沒有，按常規是犯了此類文章的大忌。可因為有兩種形象的對比，讀者卻從中獲得對人物的深刻認識。

余秋雨垂釣讀后感（匯總14篇）篇十三

夕陽西下，朔風凜冽，一個破落的道士塔朝跪在莫高窟的大門外。

王圓箓，歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。由他當了莫高窟的家，真正是中國文化的不幸與悲哀。中國古代最燦爛的文化，如同流水般從他手中漸漸逝去。

一次次屈辱，一次次嘆息，沙漠上，兩道深深的車轍。然而，這個道士太卑微，太渺小，他的愚昧令我們更尷尬于八國聯軍火燒皇家圓明園。

“一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。”一個年輕的詩人道出了巨大的民族悲劇。

歷史讓王道士打開了這扇轟動世界的門戶，但一道磚，一把鎖，將光芒掛在王道士的褲腰帶上，()將中國文化鎖在了深深的官仕腐朽的黑暗之中。余秋雨的腦中一片慘白。

在當時的朝代，我們只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。余秋雨的恨，余秋雨的屈，正是中國文化幾千年來的恨，幾千年來的屈。一千年的古代文化就如此被中國官邸糟蹋，被洋鬼子吞噬。

讓我們“離開如云的戰陣，決勝負于城下”，你們不能這么悄悄地運走祖先的遺贈。一段飛天的故事，一把鎖，一輛馬車，最終留下一行燒焦的車轍。

歷史已成過去，不愿意抒發感情，越是屈辱越是深愛。敦煌在中國，敦煌學也在中國!

余秋雨垂釣讀后感（匯總14篇）篇十四

我喜歡余秋雨的《垂釣》，它是一篇哲理散文，文章篇幅雖然短小，但喻義深廣。

《垂釣》中描述的生活現象是簡單的，但余秋雨的敘述卻引發了許多的人生思考，其一：胖老人與瘦老人是物質與精神的對峙；其二：胖老人與瘦老人是喜劇人生和悲劇人生的互相批判；其三：胖老人與瘦老人是人類社會多樣性的寫照；其四：人生的對手與朋友是相互依存的。對一個問題從不同角度進行多極思考，是學習階段應該提倡的思考方法胖老人活潑、隨和、容易滿足，追求物質，大小魚都要。瘦老人執著、倔強、追求精神，只釣大魚，不等待大海瑣碎的施舍。胖老人生活滋潤、快樂，可以代表生活中世俗的人生態度。瘦老人孤獨、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態度。胖老人與瘦老人因釣魚觀念不同而互相對立，他們天天互相嘲諷，但他們的價值都得由對手來證明，喪失了一方則另一方不會存在。文章中，作者表現的多方位的思維方式，體現了余秋雨的博學和睿智，及深厚的文字功底。余秋雨這種見微知著獨特的思維方式看似不難，但在所有作品都保持這樣的。能力，其實很難，但余秋雨做到了。

《垂釣》乃是作家余秋雨寫的一篇充滿了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對立統一，相伴共存的。在海參崴游玩，作者見到了一胖一瘦兩個垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個鉤上都有一條小魚，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時，水桶里早已有半桶小魚。不一會兒，便滿載而歸；而瘦老人的釣鉤碩大無比，他一心只想釣大魚。他認為胖老人“根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時，他仍然端坐在那里。“兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。”也因此，作者認為，“一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類”。

作者借助對這兩位垂釣者的描寫，意在闡發：萬事萬物都是對立統一的。兩位垂釣者，實際上代表了兩種人生追求：一個是物質的，知足常樂；另一個是精神的，永不滿足。