寫讀后感可以培養我們的寫作能力和表達能力，提升我們的語文素養和思維能力。在這里，小編為大家準備了一些精心挑選的讀后感范文，希望能夠幫助大家更好地寫作。

小舍得的讀后感范文（14篇）篇一

書中贊同的觀點：星云大師在每次發表自己的觀點時總會先講一個很讓人入耳的小故事，而我都很喜歡這個故事，它短，又恨有哲理。他說了一個脾氣很壞的男孩子，他的父親給他一袋釘子，讓他在想發脾氣的時候，讓他在墻上釘釘子，孩子慢慢的就開始控制自己的'脾氣了。確實是的。情緒不好，會產生很多的問題。小的會經常在工作或生活中發脾氣。大的會產生很多的社會問題。

與現實的聯系：我們在工作中和生活中總有碰到不如意的的時候，難道這時我們就發一大通的牢騷，對自己生氣。我們應該控制自己的情緒，我們要對自己的行為進行反省，不要動不動就責怪別人，要想想是不是自己做錯了。在很多事情上進行換位思考，站在別人的立場上，我們可能就會不會亂發脾氣了。對自己也不好，時間久了，自己的身體會受不了，生理上也可能產生一些疾病。

重構：其實我們無論是社會的frechman還是經驗人，我們還是會碰到很多困難，很多挫折。我們能不能跨過這個還有這堆困難，我們還是在困難面前哭泣呢。在我們工作中，真的會碰到很多問題。碰到問題的時候。我們就發脾氣對解決問題是沒有益處的。我們要明事理，我們可以找自己的朋友，自己的閨蜜進行傾述。我們要自己要堅強。

小舍得的讀后感范文（14篇）篇二

《人間值得》這本小書是我無意中在當當網上臨時下單購買的。

90歲還在工作的恒子奶奶，從事了一輩子的精神科醫生的工作，真的很了不起！精神科要接受多少的負面能量，恒子奶奶居然能過做一輩子，我覺得她靠的不僅僅是醫生的專業技能，還有她的哲學思想，不然，早就被擊垮了。90歲高齡還在工作，每周工作四天，大部分時間工作量都是相當的大，日本人的敬業精神早有耳聞。

恒子奶奶說了幾個觀點我特別贊同。第一條：不管是親密關系，還是對家人、朋友、同事，不要期望太高，這樣才能相處愉快。

第二條；人與人之間相處要保持適當的距離感，例如婆媳關系。恒子奶奶經歷了十年父母幫忙帶孩子的日子，父母越權導致與女婿關系不好長達十年之后久。

第三條：禮貌。對于不懂的事情及工作，向后輩學習，說話要禮貌溫和，千萬不要認為"自己才了不起"。

第四條：對于"自信"的理解。恒子奶奶說自信應該是一個長期積累的過程，不能說一個人積極開朗言談就是有自信，而一個人專注細節不愛表現自己就是不自信，只是每個人的長處都不一樣而已。好多文章和書籍告訴我們要自信，好像是當下的時刻要自信，那種自信似乎沒有強大的能力去支撐，不叫自信。

第五條：對孤獨的理解。一個人在一生中本身就是孤獨的一個人。這點我特別贊同。孤獨才是與自我相處的時間。

第六條：對于死亡的態度。恒子奶奶不懼死亡，對于一生的職業、家庭、孩子、老公，她都付出了最大限度的努力，在精神科醫生的崗位上幫助了那么多不開心的人，她已經做出了巨大貢獻，應該說死得其所。越是不怕死的人越是能夠得倒永生。

第七條：恒子奶奶她說，不要跟別人去比較成就、名譽、地位、成績，我的理解是不要把自己的精力浪費在這樣的負能量里面，這只會損耗你的精力。而是要做好手頭上的工作、做好當下的工作。所謂你懊惱過去，就會失去現在，更會丟掉未來。

第八條：人生有時候，越是沒有退路，你才會把唯一的這條路走好。只要堅持去走，不要用十分的努力，六七分就好。

第九條：人生總會遇到挫折和困難，沒有順利的人生。

第九條：很多時候，不要處處在意別人的臉色。適度糊涂也是人生的一種智慧。

這兩天我正是讀了《人間值得》這本小書，才過得淡定從容一些。沒有繼續在被羅阿姨傷害的情緒里，沒有計較老公是否給我幫忙接送孩子上培優班，沒有焦慮自己網站的工作沒有做完。

恒子奶奶說沒必要跟別人比較，她90歲了，沒有想著要賺大錢，擁有名利和地位，卻在醫生崗位上工作70年，這何嘗不是一種成功。放下執念，堅持下去，加上健康身心支撐，一生堅持靠自己的自立精神，終會成功。想想自己，總以為要有遠大的夢想，一刻不停地努力才能成功，其實，只會讓自己越來越焦慮，內心疲憊。自己好多年都是焦慮急躁的性格，就是因為沒有踏實做好當下，但又有一腔熱血想要做出一點成績，這都是好高騖遠的心態。

越回味這本書，越覺得富有哲理和智慧。甚至，我的讀后感都沒有寫出恒子奶奶的人生精髓。

小舍得的讀后感范文（14篇）篇三

讀完《于丹〈論語〉心得》這本書，心靈有所觸動：它使我重新認識了孔子，讓我領略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態，一種融入到當今社會中理性的道德。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄。記得讀中學時，我在語文課上機械地背誦著“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”，其實并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現代的眼光進行系統的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢。可是現在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現在這個繽紛的世界聯系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵。其中，她的許多獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心里明亮了許多；又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個方面來談談《于丹〈論語〉心得》詮釋的“為人處事”：

（一）為人之道。在物質生活豐富的今天，因為生活節奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態不平衡，怨聲載道。其實人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人？《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業、安于本職，獻于社會。

（二）處世之道。在社會交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個法則，既對自己負責任，又要對他人負責任。《于丹〈論語〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此。現代社會人與人之間的關系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠了。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠和近》：“你一會看我一會看云我覺得你看我時很遠看云時很近。”這首詩把人與人之間的關系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會有可能產生距離。如何與人和諧相處，于丹在《論語心得》中借用《論語》之語總結了與人相處的幾點原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。從三點原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術，其前提是要保持一個樂觀和積極的心態，其關鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。

（三）交友之道。在每個人的生命中都會有很多的朋友，但究竟有幾個真正屬于自己的朋友呢？究竟有誰會在自己需要幫助的時候伸出手來幫一把呢？《于丹〈論語〉心得》中說，對待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長久。可見，通過《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護友情。

（四）理想之道。一個人應該有理想。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內在心靈完美、富足。因為只有內心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結，這也被后人奉為人生理想的指南。

（五）人生之道。孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當然，人的年齡有生生理年齡、心理年齡和社會年齡，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系。

于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學會了修身養性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態中，才能尋找到自己內心的那份安寧，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活！

3.讀《于丹----論語感悟》有感最新。

小舍得的讀后感范文（14篇）篇四

在今晚的首播劇情中，南儷（宋佳飾）和田雨嵐（蔣欣飾）這對“半路姐妹”在父親南建龍（張國立飾）策劃的團圓宴中針鋒相對，表面因教育理念的南轅北轍而唇槍舌戰，實則因為特殊的家庭關系攀比失衡，連襟夏君山（佟大為飾）和顏鵬（李佳航飾）則左右為難，一場家宴，暗流洶涌，可看性十足。

“伴我飛翔”版海報引航播出，南家感悟“舍得”向快樂進發。

南儷與夏君山、田雨嵐與顏鵬兩個小家庭在教育觀念選擇上互為鏡像，前者主張快樂教育、因材施教，后者遵循精英教育、叢林法則。作為兩個小家庭共同的長輩南建龍，則在兩個“女兒”以及三個孫輩之間努力維系情感的平衡。隨著大家庭內部矛盾的日益累積、下一代升學問題的日益緊迫，兩個小家庭都將面臨分崩離析的危機。而最終他們能否學會“舍”下執念，“得”悟處理親子關系與代際溝通的正確答案，也更加令人期待。

隨著劇集開播腳步的臨近，今日官方發布了“伴我飛翔版”海報。與劇集前期呈現出的激烈與沖突感不同，海報延續了中國教育“小”系列溫暖現實主義基調，以父母和孩子乘書飛翔、在溫情與愉悅中相伴的視覺畫面，讓觀眾們感受到劇集潛藏的“在舍得間收獲愛與陪伴”的寓意。

宋佳佟大為身陷“育兒”圍城，蔣欣李佳航揭秘教育灰色空間。

《小舍得》貫徹了中國教育“小”系列劇集的“生活流”選角原則，夯實的演技派陣容不僅成功吸引觀眾對劇集的關注，精準的人物塑造也傳達了描繪社會教育眾生相、演繹百態人間“煙火氣”的劇集使命。除了展現復雜家庭關系中的攀比角力，劇集對于當下教育話題的洞察也更加深刻多元，《小舍得》延續前作《小別離》《小歡喜》的創作理念，持續深耕教育與親子關系的種種議題，聚焦“小升初”階段，以家庭教育、親子關系為主軸，三代人的生活為縮影，映射萬千家庭的喜怒哀樂。

秉承“佛系”育兒理念的南儷與夏君山，在篤信“愛拼才會贏”的田雨嵐炫耀兒子成績、女兒成績下滑嚴重的雙重刺激下，是否會被裹挾而心態失衡？而因為一張考卷追查到在校教師鐘益私自開設補習班的田雨嵐，想要帶領家長舉報老師的計劃又會如何實現？答案將在正片中逐步揭曉。

起初看到劇名《小舍得》，就讓人聯想到了曾經的《小爸媽》《小別離》《小歡喜》等劇。同作為聚焦家庭關系與家庭教育的電視劇，較之其他題材，它們總能激起更廣泛的共鳴。

《小舍得》中展現的家庭關系和狀況，既有現實普遍性，也包含著一點特殊性。

南儷育有一雙子女，家庭在她的主導下，開明地奉行素質教育和快樂教育，所以她的孩子性情開朗愛好廣泛，頗有文藝特長，不過學習就難免落后了一點。

田雨嵐的兒子，因為她的嚴格要求一直努力學習，但同時也深深壓抑了他的興趣和個性。盡管他功課優異，但是卻略顯靦腆，也缺少孩子童年該有的快樂。

這兩個家庭的狀況基本上就是當下社會中兩種家庭教育和親子關系的縮影。

現實中，大多數家庭都是如此，有的家庭氛圍輕松愉快，不以孩子分數論。有的家庭卻為了孩子的學習成績，如同行軍打仗劍拔弩張。

造成這兩種情況的根源，完全在于家長。這也讓不同家庭的孩子，擁有了完全不一樣的環境和人生。

劇中南儷與田雨嵐的不同，又關乎她們父母的淵源。這一點就是這部劇中所表現的一點特殊性。

南儷的父親在她高中時就離婚了，之后短短一年就與田雨嵐的母親結婚，彼時南儷還沒有參加高考。

南儷母女自然對父親心懷怨懟，而南父對女兒南儷以及兩位外孫，卻是疼愛有加。在田雨嵐的眼中，這位“繼父”對親生女兒和孫子女的“偏愛”，倒是讓她心生不平和自卑。

于是，培養一個優秀的兒子在眾人面前揚眉吐氣，成了她內心的執念。

每逢家庭聚會都會自顧自地“炫耀”兒子的好成績，全然不顧家人們的情緒。兒子偶爾一次的發揮失常甚至讓她“神經兮兮”，最后逼走了任課老師。

說到底，田雨嵐的兒子就是她證明自己的一個工具，兒子的想法與快樂根本不重要，一切必須按她的想法安排。

談到田雨嵐，讓人想到一些處世哲學，有些東西越想抓住，可能就越抓不住，當你拼命想要證明自己的時候，就已經輸了。

她每次不遺余力地在家人面前炫耀兒子，但回應她的卻是他們的不感興趣和壓抑的厭煩。其實她大可放下執念，和丈夫孩子過出自己的日子。

與之相反的就是南儷，雖然她也經歷過破碎的家庭，但是卻能夠做到不沉淪于這段過往，走出自己的幸福人生。

《小舍得》這部劇，選取兩個生活中很普遍的家庭類型，又塑造了一點獨特的關系，并讓人看到了兩個家庭氛圍的根源，有很深刻現實意義。

但愿電視機前為人父母者看了之后，能夠思考一下自己的言行對孩子的影響，以及什么樣的教育方式才是孩子最需要的。

一個月之前就看完了《小舍得》，說好的寫讀后感，也因為最近的懶散拖到今天才下筆。

最大的感覺是，看小說好輕松愉快呀。哈哈！沒得知識點、沒得遞進的理論體系，一點都不燒腦殼。

成功引發焦慮。

看著看著，腦殼頭就有聲音在問，奧數要不要給大寶加起？英語呢，英語加不加？小寶都4歲了，要不要給他也整個啥子外班?…………看這焦慮都不用藏，隨時都可以被調動起。此處可以配畫外音：你看見或者看不見，焦慮都在那兒，不躲也不藏。

小說里的南麗、田雨嵐們，爭前恐后地送娃去各種補習班，趕場一樣地參加各種考試、比賽，只為了送娃進一流的小學、中學。就像是被一個巨大的磁場吸引和掌控著，看不清----莫法看清，逃不脫---假如逃脫，那出路在哪兒？走在一條看不清的路上，一路的艱難困苦暫且不論，只是迷茫，都足以讓人困頓。說不清楚是迷茫催生了焦慮，還是焦慮加劇了迷茫。

咋就那么焦慮？

在物質生活已經極大豐富的今天，全社會對下一代成長的關注，逐漸上升到了前所未有新高度。學習成績，分數，更是焦點中的焦點。媽爸的心情指數隨孩子分數高低起伏的劇目，可能在大部分家庭都是經常上演哦，小學稍微好點，到初高中更明顯。青春期的娃、加上要命的分數，好多父母用“熬”字勉勵自己。關注度提高，焦慮度提高。

階層，為焦慮又找到一個支撐點。所謂的階層固化、階層躍遷，我們在拼命往上爬的時候，總害怕有股力量把自己拖下，前功盡棄。為了穩固，下一代也必須提前往上爬，才足夠安心。然后，會不會偶爾覺得，這些是自己給自己設了一個局。而，當局者迷。

搶跑，就不焦慮了嗎？

從小說的情節上看，并沒有。從眾效應和羊群效應，不管搶的`是起跑線還是跑道，都更加焦慮。社會洪流裹挾著焦慮的彼此往前沖，反正人多，總有人沖出。一將功成萬骨枯。

其他的，我想說：身在其中，無解。唯有學習、思考和探索，可以稍微撥開一些迷霧，前行。

看完小說后，在想兩個點。

一是，小說照見了幾分現實。可能地域、家庭環境不同，程度不同，但是小說確實是聚焦和反射，直擊痛點。

第二，是孩子的感受。小說沒有過多的把筆墨放在孩子的感受上，更多的聚集在成人的視角和感受上。但是，成長的主體是孩子自己。如果，換個角度，從孩子的眼睛和感受看這些搶跑戲，得出的可能又是另外的結論。分數是標尺，用以選拔，很重要。在成績之外，對自己、對他人、對環境的感知、尊重和接納，或許是為人父母的我們可以多思考的和值得引導、踐行的。

小舍得的讀后感范文（14篇）篇五

繼《寬心》后第二次拜讀星云大師的著作，《舍得》的確是很不錯的一本書，書中提到了一些比較先進的思想和觀點，比如書中提到的，在職場“低調才好”、“少管點事多辦成事”等，非常值得現在的我們去學習、追隨、探討，并時刻警示自己。

低調做人，高效做事，是一種品格，一種姿態，一種風度，一種修養，一種胸襟，一種智慧，一種謀略，是做人的最佳姿態。欲成事者必須要寬容于人，進而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。低調做人，高效做事，就是在社會上加固立世根基的絕好姿態。低調做人，高效做事，不張揚就是用平和的心態來看淡世間的一切，修煉到此種境界，為人便能善始善終。。凡事不抱怨，埋頭苦干，要相信是金子總會發光的。

有句話說的好，世上最有用的學說，是能指導人如何去改變自己。如果做不到，那就是沒有用的學說。老師是教書育人的行業，更加應該學會這門學問。近期在報刊上報道看到有些學校，發生實習生工作壓力過大自殺事件，我覺得老師平時在教學時應該引導學生學一些社會關系學，要讓學生多磨練自己的心性，使之心理承受力增強。這樣可以幫助學生開拓視野、平衡發展。人們常說，科學求真，藝術求美，宗教道德求善。學生視野開闊了，心理平衡了，有了一顆自在的心，就能應對很多問題，人生也就更自在，更快樂一點了。在當今社會，與人相處，我認為關鍵是要學會低調做人，高效做事！

小舍得的讀后感范文（14篇）篇六

前兩天在同事日志里看到一篇關于舍得的文章，闡述了舍得的禪意，讀后感覺其實舍得是一種人生的態度，一種藝術，更是一種境界。舍得，實無所舍，亦無所得，只是在生活中，有幾人能夠使舍與得達到統一與和諧呢？往往是內心深處的舍不得，放不下。其實人最溫柔、最軟弱的地方，便是舍不得，舍不得一段不再精采的感情，舍不得一份虛榮，舍不得一片掌聲，尤其是在人的感情生活中，舍不得不愛，舍不得放手，難以割舍曾經的牽手，曾經的相儒以沫，曾經的信誓與約定，所有的情愫都凝結在舍不得三字之中。

曾看到這樣一個故事，深得其悟：一男子深愛一女子，難以自拔，難以割舍他們之間的這份情與愛，每天生活在痛苦與煎熬中，無奈之下，便向大師尋求解脫之道，他痛苦涕零向大師訴說他的舍不得與放不下，大師聽完訴說遞給他一個水杯，讓他雙手緊握，大師便不停的向這個杯子加水，開始加的水是溫熱的，漸漸水溫越來越高，直到難以承受燙手之疼男子便放了手，水杯掉在了地上。大師微笑，男子釋然。不是舍不得，不是放不下，只是傷未傷到最深處，痛未痛到最疼處。

舍棄一段真愛需要勇氣和力量，放棄一份真情需要時間和過程，舔舐傷口，愈合傷疤，只是慢慢的慢慢的。沒有舍不得，也不有放不下，只是不能忘卻而已。學會收藏、學會沉淀、學會塵封，當有一天再觸及此事時已風輕云淡，再也不能撥動傷痛的心弦，神定自若如同天上悠悠閑云、河邊依依楊柳。

看開了自然微笑，看破了必定放下。

小舍得的讀后感范文（14篇）篇七

最大的感覺是，看小說好輕松愉快呀。哈哈！沒得知識點、沒得遞進的理論體系，一點都不燒腦殼。

成功引發焦慮。

看著看著，腦殼頭就有聲音在問，奧數要不要給大寶加起？英語呢，英語加不加？小寶都4歲了，要不要給他也整個啥子外班？看這焦慮都不用藏，隨時都可以被調動起。此處可以配畫外音：你看見或者看不見，焦慮都在那兒，不躲也不藏。

小說里的南麗、田雨嵐們，爭前恐后地送娃去各種補習班，趕場一樣地參加各種考試、比賽，只為了送娃進一流的小學、中學。就像是被一個巨大的磁場吸引和掌控著，看不清————莫法看清，逃不脫———假如逃脫，那出路在哪兒？走在一條看不清的路上，一路的艱難困苦暫且不論，只是迷茫，都足以讓人困頓。說不清楚是迷茫催生了焦慮，還是焦慮加劇了迷茫。

咋就那么焦慮？

在物質生活已經極大豐富的今天，全社會對下一代成長的`關注，逐漸上升到了前所未有新高度。學習成績，分數，更是焦點中的焦點。媽爸的心情指數隨孩子分數高低起伏的劇目，可能在大部分家庭都是經常上演哦，小學稍微好點，到初高中更明顯。青春期的娃、加上要命的分數，好多父母用“熬”字勉勵自己。關注度提高，焦慮度提高。

階層，為焦慮又找到一個支撐點。所謂的階層固化、階層躍遷，我們在拼命往上爬的時候，總害怕有股力量把自己拖下，前功盡棄。為了穩固，下一代也必須提前往上爬，才足夠安心。然后，會不會偶爾覺得，這些是自己給自己設了一個局。而，當局者迷。

搶跑，就不焦慮了嗎？

從小說的情節上看，并沒有。從眾效應和羊群效應，不管搶的是起跑線還是跑道，都更加焦慮。社會洪流裹挾著焦慮的彼此往前沖，反正人多，總有人沖出。一將功成萬骨枯。

其他的，我想說：身在其中，無解。唯有學習、思考和探索，可以稍微撥開一些迷霧，前行。

看完小說后，在想兩個點。

一是，小說照見了幾分現實。可能地域、家庭環境不同，程度不同，但是小說確實是聚焦和反射，直擊痛點。

二是，是孩子的感受。小說沒有過多的把筆墨放在孩子的感受上，更多的聚集在成人的視角和感受上。但是，成長的主體是孩子自己。如果，換個角度，從孩子的眼睛和感受看這些搶跑戲，得出的可能又是另外的結論。分數是標尺，用以選拔，很重要。在成績之外，對自己、對他人、對環境的感知、尊重和接納，或許是為人父母的我們可以多思考的和值得引導、踐行的。

小舍得的讀后感范文（14篇）篇八

一個月的時間，我讀了黃永華所著的《舍與得》一書。本來對舍與得有一定的理解，所以開始只是泛泛的看了一下，可是內容還是吸引了我，經過反復閱讀及細細品味我感慨良多。“舍與得”既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。

舍與得，乃兩個相對的概念。世上的一切事物都是相對的，有舍才有得，要得必須舍。孟子說：“魚，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。”舍己為人、舍生忘死、舍己為公，舍貪婪得無憂，舍名利得清靜，舍一切非分之想得腳踏實地做人。這都告訴我們，有舍才有得。

“舍得”說起來容易，可是做起來并不容易。大家更多的關注得到而很少考慮舍棄。古至今，有無數偶的名人，取得了流芳千古的功績。他們都對“舍得”二字有把握和領悟。包括事物也是如此。蛇在蛻皮中長大，金在沙礫中掏出，樹也要經過剪枝才能結出更多的果實。在社會上有太多的誘惑和難以割舍的利益糾紛，一個人應該如何的把握自己的得與失才能做到最大利益化的贏者。這是一門學問和境界。“舍”是一種智慧，“得”是一種勇氣，無貪的培養是解決我們心靈所有煩惱的強大力量。

很多時候做任何事是要“舍”的。正所謂，舍得。有舍就有得！在你付出最大代價的時候，同樣你也得到最重要的東西。感恩是一種處世哲學，是生活中的大智慧，最高明的處世術不是妥協，而是適應。處世讓一步為高，退步即進步的之本；待人寬一分是福，利人是利己的根基。

舍得既是一種生活的哲學，也是一種做人處事的藝術。的確，舍得是一種精神、是一種領悟、是一種成熟、更是一種智慧，是一種人生的至高境界。在我們的生活中，如果真的領悟“舍與得”，那么你才能成為一個快樂并能充分享受生活的人。

小舍得的讀后感范文（14篇）篇九

在現實生活中狼是生活在草原上、森林中的動物，離我們居住的城市很遙遠。若想在都市的公園里遇上一匹狼，怕是與小行星撞地球一樣不太可能。而這本由日本作家那須田淳寫的故事——《名叫彼得的狼》卻是從這樣一匹出現在都市中的小狼講起的。

故事說的是德國老人馬科斯在公園里撿到一匹名叫彼得的小狼，同時，老人還遇見了兩位因不滿父母安排而離家出走的小男孩——里歐和明。他們三人一起開啟了一段護送小狼回到家鄉的驚險旅程。故事中里歐和明的.轉變讓我印象深刻。一開始，他們認為自己已經長大，不愿意聽從父母的意見，但在遭遇了一個又一個挫折后他們慢慢明白了自己的弱小，最后他們回到父母身邊并聽從了父母的安排。

我們總是在自己還未長大成人之前就想要“自立”，渴望像大人那樣自由，但由于什么都不懂，反而讓自己犯一些本來可以避免的錯誤，把自己弄得遍體鱗傷。成長是一個累積知識與經驗的漫長過程，只有知識與經驗積累到一定的程度，你才能慢慢具備解決問題的能力。“自立”意味著自由但往往也意味著更多的危險和挑戰，當小狼還沒有長出鋒利的爪子與尖牙，當小鳥還沒有長出強勁的翅膀，面對未知的危險時等待它們的很可能是死亡。

原來，我并不太明白這個道理，面對長輩們的管束，常常覺得他們是杞人憂天。比如，我喜歡騎自行車，自認為技術不錯，可是媽媽一直不允許我獨自上路騎車。我非常不服氣：明明我已經12歲了，我長大了！有一次趁媽媽出門，我偷偷地下樓，到小區中的大路上騎了起來。小區里的路很寬，還有很多上下坡，我騎的很過癮。正當我騎在下坡，愉快地享受陣陣微風時，從拐彎處突然竄出一輛小汽車。眼看著將要撞上了，我心中一陣緊張，將車把猛地一拐，車翻了，我被狠狠地摔在地上，腿上鮮血長流。媽媽回來后教訓我，說我現在年紀小，遇到危險還不能冷靜地處理，所以不能做超出我能力范圍內的事情。我聽了，雖然覺得有些道理，但還是挺不以為然的。現在，看完這本書，我似乎有些明白了媽媽的用心。如果現在再讓我獨自一人騎自行車上馬路，我真的可以完美地應對路上出現的各種狀況嗎？靜下心想一想，我不敢確定了。

《名叫彼得的狼》是一本值得我們一讀的好書，它讓我明白了要在適當的年紀做適當的事，成長需要耐心等待，哪天有能力為自己的行為負責了也許就是真正的長大了。我相信讀完后你們也一定會和我一樣大有收獲的。

小舍得的讀后感范文（14篇）篇十

寒假的鐘聲敲響了，隨著假期的到來，我們不僅放松心情，還要多學知識。我用了12天的時間，賴在家里一個勁地讀著我的寶貝——《世界兵器大百科》，終于讀完了。

這本書令我印象很深，里面的內容令我久久不能忘懷，還有那一幅幅逼真的圖片，令我羨慕、嫉妒、恨，恨不得立刻看見這些真正的兵器。這本書的作者是:孫亞飛，是日知圖書出版社發行的。當時買的時候只剩下三本了，我拿到書后，媽媽說先讓我寫作業，可是我偏不聽，偏要看完它才罷休，還差點被媽媽扔出窗外呢!

這本書共有7個篇章，分別是:輕武器，火炮，坦克裝甲車，軍用飛機，軍用艦艇，導彈，最后一個是生化武器和核武器。每一個篇章都詳細介紹了武器性能，質量參數和型號之類的，令我大開眼界，大飽眼福。我記得書后的一個片段是這么說的:從遠古的回顧到今天的眺望，如果只選擇停留在遠點，便永遠望不見平底線另一段的模樣。成長，是一個過程，如果不能讓腳步飛揚，那么就應該讓思想插上翅膀。童話與故事賜予我們想象;它們是基石，墊高我們邁向前方的腳。

這句話令我佩服得五體投地。其實，做哪一件事情不需要過程?學習需要，制造武器也需要。這其中，最吸引我的就是核武器了。通過閱讀，我粗知了核武：它是由鈾235或239制成的，tnt當量是普通炸彈的10-100倍，強大的輻射會導致污染帶內沒有立刻死亡的生物會在短短幾周內緩緩死去。寫到這里，我想起了第二次世界大戰中的美國為了迫使日本投降，分別在廣島和長崎投下了兩枚原子彈，使幾十萬人的生命消失了。那一個個恐怖的鏡頭背后，是一個個邪惡的靈魂駕馭著一件件武器在作惡!為此，有多少小孩，大人，老人失去了家庭!伊拉克戰爭，阿富汗戰爭都在警示我們——世界需要和平!其實，武器也是有兩面性的，像原子彈會對人類帶來毀滅性的災難，但核電，卻可以造福人類!

我熱愛和平，也愛讀這種類型的書。我常常會被書中的武器的外表和性能深深地吸引住，因為它代表著一個時代的科技最高水平。我在欣賞這些武器的同時，心靈也一次次得到了成長。

小舍得的讀后感范文（14篇）篇十一

最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現實的基礎上，所提出的教育學說，既強調了教育的顯示功能，又關住了教育的終極目的.，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業精神讓人感動，我也為之折服。

在讀到《教學合一》這節時，陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學;第二，新的法子必須根據學的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯系起來。簡而言之，一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯系我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理。我們教育的對象是學生，教師的課堂設計應適合本班學情，根據學情有目的，有針對性地實施教學，那么這樣學生就會樂學了。教師除了正常的教學工作外，確實還需要不斷的學習，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”

《學生的精神》中提到三點：

(一)學生求學必須具有科學的精神;。

(二)要改造社會必具有委婉的精神。

(三)應付環境必具有堅強人格和百折不回的精神。

我想說說我自己的感受。現在的學生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學生對學習缺少一定的目標，很多學生不知道自己到學校來接受教育是為了什么。每當找學生談話時，我便會問“你準備讀完干什么?”學生的回答：“不知道。”他們從來很少會想過我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導致學生在學習上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環境學生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環境上。例如，學生作業未完成，當問其原因時，學生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業?”“我不會做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業啦!”“課代表交作業時沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

回首這些年的教學，我在不斷的告訴自己：你一定要學會去轉變角色了，你現在已經是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養出來許多好學生。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們如何做一個好學生。

小舍得的讀后感范文（14篇）篇十二

今日我讀了《中華上下五千年》里的“黃道婆”。　傳說，黃道婆家里很貧窮，黃道婆過不下去了這種生活，他放棄了自我的家，夜晚，偷偷鉆進了一條小船，躲了起來。白天船開向了海南，她在那里下了船，來到了黎族人民生活的地方，她看到黎族人民紡織技術高超，工具用起來織棉花很方便，這些產品用來方便、實用，還很漂亮，深受當地人的喜愛，她和黎族的姑娘們一齊學習了當地的紡織技術。三十年過去了，黃道婆想起了家鄉，她回到家鄉后，家鄉的土地貧瘠、棉花生產不高、紡織成本不好，她把學到的知識教給了家鄉的人們，也把在黎族用的織布機進行了改善教給了人們，果然很多家庭有了改善，紡織技術高了許多、生產的棉花越來越多，人們都很感激黃道婆。

黃道婆是一位紡織技術的杰出人才，她在古代紡織業的發展做出了很大的貢獻，也在紡織的歷史上翻開了新的一頁。

小舍得的讀后感范文（14篇）篇十三

學生時代我在三鷹住宿舍的時候撿了一只小公貓，與其說是撿的，倒不如說是一天晚間我走路時它擅自“喵喵”地跟在后面，一直跟進我宿舍房間。它是一只褐色虎紋貓，毛長長的，兩腮毛茸茸的活像連鬢胡，十分可愛。

一段時間里我沒有給貓取名字。后來一天聽廣播深夜節目，記得是“通宵日本”，有一封讀者來信說：“我養了一只名叫彼得的貓，不知跑去哪里了，現在寂寞得很。”我聽了，心想那好，這只貓就叫彼得好了!

彼得這貓絕對聰明能干。學校放假我回家期間它作為野貓在那一帶設法自謀生計，我回來時又好端端地回到我身旁。

說起當時養貓的困難，不外乎我的經濟狀況往往捉襟見肘。主人都沒錢吃頓飽飯，哪會有貓吃的呢?身無分文的狀態一個月當中一般都要持續一個星期。那種時候我常向班上的女孩子求援。我若說自己因為沒錢正饑腸轆轆，對方必定不理我：“活該!那是你村上君自作自受。”而若說“沒錢了，家里的貓什么吃的也沒有”，則多數都會予以同情，說一聲“沒辦法啊”，借一點錢給我。

結婚時還是學生，在宿舍里窮得叮當響，只好暫且在老婆娘家白吃白喝。但老婆娘家經營被褥店，岳父對我說：“貓萬萬不能領來。那豈不要給賣的東西沾上毛了?”那倒也是。

十月一個陰沉沉的午后，我把幾件家具雜物和一些爵士樂唱片收藏品裝上輕型卡車，在一無所有、空空蕩蕩的房間里把金槍魚的生魚片給彼得吃。“對不起呀，這回我結婚了，那邊有那邊的情況，不能把你領去的。”我簡明扼要地對彼得解釋說。但彼得只顧狼吞虎咽悶頭吃金槍魚。終究是貓，不能理解主人種種唆唆的情由。

我把吃完金槍魚仍在“吧唧吧唧”舔盤子的彼得扔在身后，坐上輕型卡車離開宿舍，

資料。

我和老婆沉默不語。過了一會兒，老婆說：“算了，還是把那只貓一起帶走吧，總有法可想的。”我們急忙返回宿舍，把仍在呆呆地思索金槍魚的彼得緊緊抱在懷里。

岳父一開始大發脾氣：“把貓領來了，開什么玩笑!還不扔到什么地方去!”但看樣子他本來就不那么討厭貓，所以很快就背地里喜歡上了彼得。當著我的面倒是常常沒理由地抬腳踢去一邊，但一大早在沒人的地方卻偷偷摸貓的腦袋，給它東西吃，即使彼得往婚禮用的褥子上小便，他也一聲不響地，似乎說了句什么“換掉”了事。

遺憾的是，彼得在此未能養到最后。因為彼得是在鄉下長大的，曉得獨立謀生，沒辦法在文京區的商業街生活。肚子一餓，它就一溜煙鉆進附近人家的廚房，毫不猶豫地把里面的食物叼走。我們得時常聽附近太太們的抱怨：“府上的貓把我家剖開的'竹莢魚偷走了。”每次都要解釋或低頭(低頭的往往是老婆的父親)。而且它是在武藏野的大自然中逮著鼴鼠自由自在長大的，這種到處是水泥和汽車的商業街生活弄得它心力交瘁，最后神經失衡，開始到處小便。這當然非同小可。

如此一來二去，我們只好把彼得脫手。住在鄉下的一個熟人接收了彼得：“我家旁邊就有一大片樹林，動物多得很。這樣的貓該過得很幸福吧!”

聽熟人說，彼得在鄉下過得自由自在快快樂樂。每天吃完早飯就鉆進附近樹林，在那里盡興玩耍，玩夠了回家。我聽了，心想不管怎么樣，對彼得來說這才是最幸福的生活。這樣的日子持續了幾年。某日，彼得終于不再回家了。

現在我有時仍會想到靜靜地消失在樹林里的野生公貓彼得。而一想彼得，我就想起自己還年輕、還貧窮、不知恐懼為何物卻也不知日后出路的那個時代，想起當時遇見的眾多男女。那些人后來怎么樣了呢?其中一個至今仍是我的太太，在那邊吼道：“喂喂，衣柜抽屜打開也不關上，成什么樣子!”

小舍得的讀后感范文（14篇）篇十四

一個人、一杯茶，打開空調，躺在床上，隨手拿起身旁的《家》開始“啃”。看著看著覺得自己全身熱血沸騰，我也想加入覺民和覺慧他們反對封建勢力的隊伍。

覺新是這個封建大家庭的犧牲品，作為長孫在他父親死后，他務必挑起承擔這個大家庭的重任，家中的長輩都反對新思想、維護封建秩序、封建禮教，但是覺民和覺慧兩兄弟卻是誓死抵抗反對封建思想，想要改變封建社會傳統的熱血青年。他們不服從哥哥的管教不愿意理解封建思想，覺新其實也是一個渴慕新思想的人，但是作為家中長孫他只能理解封建的思想、禮教。覺新是懦弱的，但無力反抗這一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛于一身。

覺民和覺慧是被“五．四”新思潮喚醒的年輕一代。他們幼稚而大膽，他們反對封建制度、封建禮教、封建思想，對光明、自由、幸福熱烈的追求。他們參加學生組織的反帝反封建運動和創辦《黎明周報》抨擊封建的一切東西，嘲笑哥哥的懦弱，與封建的高老太爺進行“對抗”。直到高老太爺被“擊敗”。他們勝利了，老太爺也去世了。尤其是覺慧，他對封建勢力深惡痛絕，想盡一切辦法反對封建勢力，最后他義無反顧的離開這個封建大家庭，只身一人來到上海。

在那個封建社會里的太多的犧牲品，他們因無力反抗這一切而忍受著痛苦，甚至獻出自己年輕的生命。

鳴鳳才十六歲，本與覺慧相愛，但卻被高老太爺送給別人做姨太太，明明相愛卻要被拆散，可憐的鳴鳳死死哀求卻沒有幫她，在出嫁的前一天就跳河自殺了，瑞玨要生孩子了，卻趕上高老太爺去世，陳姨太說不吉利讓覺新將瑞玨送出去生孩子，瑞玨被送到一個十分偏遠的小地方，覺新抱著瑞玨哭，他也沒有辦法，只能默默流淚，可憐的瑞玨在那么偏僻的農村地方因為難產而死，梅因封建勢力的壓迫不能與覺新在一齊最后也帶著對封建勢力的不滿受壓迫而死。這些都是在封建勢力的壓迫下的犧牲品。我們透過人物的悲慘命運能夠看到制造它的封建社會及其道德精神的可憎和悲哀、荒謬。

高老太爺是封建統治者，高老太爺也能夠說是封建統治者的代表，他反對新思想，專橫的實行著對封建制度他把覺新逼的走投無路，他反對一切新思想，包辦子孫的婚姻，剝奪他們的自由、幸福。覺民和覺慧反對封建勢力，與他進行“對抗”，他便認為他的威嚴、地位受到了威脅，他是這一幕幕杯具的操辦者，這一切的杯具都是他的“杰作”他太頑固，殘暴的統治著這個家庭，使這個家庭逐漸走向滅亡。

那個時代需要的是覺慧這種反對封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那個時候的人都不像覺新那樣懦弱，而像覺慧那樣勇敢的話，也許也不至于會有那么多的犧牲者，也許早就推翻了封建統治，使人們得到自由、幸福。

封建社會是墮落腐朽的，是罪惡的，其實改革開放那么多年來，在一些偏遠的農村地方還是存在著一些封建思想。長輩們重男輕女，不理解一切新思想，我們要用心反抗這一切，使男女平等，使全國人民都能得到自由、幸福，不再受封建勢力的迫害。