范文是寫作的參考標桿，通過對比范文和自己的作品，我們可以找出不足之處，并進行針對性地改進和提升。下面提供的是一些寫作能力較高、結構合理的總結范本，供您參考借鑒。

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇一

曾經以為四年會很漫長，所有的所有就像剛發生的一樣，回憶歷歷在目。第一次離開家，第一次踏進一個陌生的城市，沒有興奮，沒有期待，沒有夢想。火車上，一直拿著手機不停的記錄著爸媽的囑咐，到學校每天該吃什么，衣服怎么洗，怎么和人相處等等，很多很多。慌慌張張的辦完了各種手續，大包小包的跟隨著一位學姐準備進駐腦海中夢幻般的“荷園公寓”，路上媽媽一臉幸福的說：“豆豆第一次住校就住公寓，多享福啊！”。近了，更近了，爸媽由失望轉向了絕望，破舊的小樓，陰暗的通道，八人間的宿舍，地板還是水泥的，老媽哽咽了，老爸說：“求學嘛，都這樣，別人都住，又不是一個人”。于是開始了張羅，老媽覺得既然沒得挑宿舍，那就挑個好床位，這時，宿舍唯一的穿紅衣服低著頭照鏡子的女孩（將來的三姐）開口了：“床位不能挑，都有號的”，老媽一愣，連床位都不能挑，那就挑個好柜子，女孩又開口了，“柜子也是按號的”……帶著失望和不安，大學生活開始了。

日復一日的軍訓，不敢喊一聲苦一聲累，晚上一進被窩就偷偷哭。整整一年，吃飯，洗澡，逛超市，去哪都跟著七個姐姐，小心翼翼的，寸步不離。那些日子里，下鋪無微不至的承包了我的一切，儼然一副“老媽”的形象。三姐更是對我關懷倍加，天天帶我走街串巷的找吃的，二姐也不甘落后，每次見網友都帶著我一起吃飯，于是我胖了，一年胖了二十斤，原來消瘦的臉和尖下巴從此徹底銷聲匿跡。那時，我們激情高漲，積極的參與各種活動，為學生會和社團奮不顧身的奔走著，我更是典型的勞模，天天風雨無阻的拎著漿糊貼宣傳海報。就這樣，在告別三年緊張的高中生活后，大一，在自以為是的忙忙碌碌中度過。大二，莫名其妙的翻然醒悟了，其實，直到現在都不曉得自己醒悟了什么。推掉了可以推掉的瑣事，除了學習，就是看從圖書館借的書，射雕英雄傳，神雕俠侶屢見不鮮，更有各種青春情感的“腦殘書”，天天沉浸在“葉的離開，是風的追求，還是樹的不肯挽留”的遐想中。開始了頻繁的逛街，只逛不買；開始了想談戀愛，只想不談；開始了逃課，只為吃飯。那是多情善感的一年，依舊保持著寫日記的習慣，坐在毓秀園，坐在操場的看臺上，望著天，記錄著每一天的點點滴滴；那是腳力十足的一年，追隨著二姐，天南地北全憑兩條腿，走哪都不坐車，風風火火的出門，匆匆忙忙的回來；那是最勤快的一年，窩在宿舍給家里人挨著織圍脖，各式各樣，五顏六色，織好了寄給弟弟當腰帶，擠火車扛回去給老媽，覺得自己開始了懂事，開始了賢惠；那是姐妹們最瘋狂的一年，一周一小聚，一月一大聚，吃飯看速度，慢了的一準吃不好，因為慢了代表已經晚了。大二褪去了大一時的青澀，除了上課上自習的學習外，愜意無時不刻的重復著。

有人說，魚的.記憶只有7秒，7秒后它不會記得以前的事，于是很多人開始憧憬和幻想著成為一條魚，那樣就可以無憂無慮的徜徉在屬于自己的河流中。而我，永遠不會那么想，自由快活，轟轟烈烈和大家鬧騰在一起才是生活。大三了，生命中注定出現的那個人出現了，教育論文《大學德育論文范文》。其實每個人都不會一輩子孤單的，合適的時間遇上合適的人，繼續下去的或許就是一份幸福的開始。相逢是一種緣分，相知相愛也是一種緣分。懵懵懂懂的我，戀愛了，就像所有戀愛中的女孩一樣，天更藍了，花更美了。那年的六月，學長學姐的身影在消失了一段時間后，悄然的重新在校園里穿梭著，不同的是，他們每個人都多了一絲莫名的匆忙。那時，不懂，不懂他們的匆忙，不懂他們的留戀，不懂他們的狂歡，只知道他們要走了，而我們依舊在。一位學長臨走的前一晚請吃飯，一直在重復著一句話，“未來是夢，但也不是夢，生活是自己的，路也是自己的”，那晚，我們幾個都哭了。轉眼大四了，曾經的漫長開始了屈指可數，大家都匆匆的忙碌起來，為自己的求職之路奔走著，為自己的考研之路奮進著，一切都開始了沉寂。夕陽有詩情，黃昏有畫意。大學生活在不知不覺中進入了尾聲。終究我還是一個過于感性的人，每每回憶起過去的點點滴滴，眼淚就會悄然在眼簾中淌過，過去曾經那么多的盡情歡笑，最終定當成為明天含淚帶笑的點滴思憶。四年了，有太多的人，太多的事讓我們留戀不舍，似乎我們都沒有揮一揮手不帶走一片云彩的淡定，親身經歷過的畢竟不可能那樣云淡風輕的一帶而過。我們無法挽留時間，但是無論走多遠，親愛的姐妹們，我的心總是會緊緊和你們在一起。

人的一生中會遇到很多人，有的人注定是暫時的，但有的人注定是一輩子的。注定一輩子的那些人，他們活在記憶里，會讓我們刻骨銘心。大學里的同學都是在我記憶里不能抹掉的最美好的回憶。大家在一起笑過，哭過，鬧過……還有那些傳授給我們知識的老師們，或可愛，或幽默，或嚴厲……可能在當時對一些老師嚴厲的行為很不理解，但是現在回想起來，心里會涌現的是愧疚之情，然后默念一句“真的不應該，老師都是為了我們好”。這些定格在記憶中的是永遠抹不掉的感動。在大學期間我們得到了歷練，也成長了很多很多，從懵懂走向了透徹，懂得了更多的為人處世之道。雖然期間是走過一些彎路，受過一些傷，但我認為這是我們路途的標志，也是我們成長的代價，不要因為畏懼而躲避，因為保護而拒絕。有些人與事，只有經歷了，你才能品嘗出世態百味。有些彎路，會痛，但也只是一陣子；有些看似是彎路，我們繞過了，然而那種傷痛，卻一輩子也沒有散去。在大學的象牙塔里我們不會風吹雨淋，享受著作為一個大學生的簡單愜意，但是總歸是要長大的。四年的時間，不知不覺間就要走到盡頭。曾經是多么的盼望著早些畢業，拋開學生這樣的稱呼，離開教室，丟掉課本……但是到了真正不得不離開的那一刻才知道，原來我對大學是這樣的留戀。在這里，有我太多的記憶，快樂的、傷心的統統涌現在心頭。似乎是真的到了該說再見的時候了，向我們的大學，向我們的青澀青春，也向我們的學生時代……大學的時光也許在一個人的一生中并不屬于難忘，也不屬于永遠，而僅僅是一段記錄了成長經歷的回憶。但有了這段大學時光的經歷的我們是幸福的，因為我們有了值得回味的過去。在回味中感悟人生，在回味中尋覓安慰；回味我們是否真的一無所有，回味我們是否真的青春無悔。

親愛的朋友們，時光流不走往事的坎坷，時光也同樣洗不去沉淀在心中的記憶。向前奏，前方是希望的田野等待我們去耕耘；向前走，那里是一片秋，等我們去摘。或許是最后一次作為學生走出校門了，那就請對自己的青春回憶做一個告別，將一切的記憶，深深的埋在我們心靈的深處。時間可以證明一切，時間可以改變一切，時間可以解釋一切，時間可以成就一切，但是，時間抹不掉回憶。

感謝河北大學，給了我這樣一個無比廣闊的平臺，感謝河大的機房，感謝河大偌大的圖書館，感謝河大的毓秀園，感謝河大的操場，感謝河大的超市。感謝河北大學里每一位教過我的老師，感謝你們對我的每一句諄諄教育，感謝你們沒有掛我一科，不是矯情，我真的認真的學習了每一門學科，只是有些科目真的是腦子不大靈光，但我真的認真的努力過了。還要感謝大學里那些沒教過我的老師，你們培養了很多優秀的學生，包括我認識的一些朋友，沒有你們的教育，我也不可能找到那么多優秀的搭檔去完成一些共同的小小夢想，感謝，感謝。

大學四年就此徹底告別了，心中那份莫名的感傷黯然升起，我喜歡這個學校，喜歡這個學校里的每一個同學，你們給了我夢想，讓我堅強，今后的日子里雖然聚少里多，但河北大學的影子在我的腦海中已經深深的扎了根，說不上魂牽夢繞，但也會在一個人安靜的回憶的時候，溫馨的享受著每一個回憶的片段。

讓我們最后一次緊緊的抓住這即將遺失的美好吧。再見，河大，再見，河大的朋友們，再見，祝你們早日實現各自的理想，祝你們早日找到屬于自己的真正的幸福，再見！

附錄：

親愛的們，多少話多少淚都道不出不舍和留戀，大家都好好的吧。

讀研的賣力點，爭取學歷高的同時找個好老公；有老公的呢就好好把握，爭取把老公拐帶到自己身邊。

工作的賣力點，爭取早日高升的同時順帶著結個婚生個娃。

著急嫁人的主賣力點，爭取找個對自己好的人嫁了，從此能徹底小女人起來，做一個賢惠主。

再次努力奮斗的人賣力點，爭取通過堅持，通過不懈的努力，實現愿望。

醉也只醉這幾日，心碎卻是一輩子的。

離開了，心依舊在一起。

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇二

5、初中班主任德育工作的困境分析及對策。

8、初中班主任德育工作分層次推進探實。

16、初中班主任德育教育與心理溝通的重要性。

19、初中班主任兼思想品德教學的德育特色。

20、初中班主任開展德育工作的有效策略。

21、初中班主任如何開展班級德育工作。

23、初中班主任如何在綜合實踐活動中滲透德育教育。

24、當前農村初中班主任德育工作的難點與創新。

25、關于初中班主任德育工作的相關思考。

27、關于新課改背景下初中班主任德育工作的實踐探索研究。

28、關于做好初中班主任德育工作的探析。

29、會診式初中班主任德育工作的構建與探索。

30、解析德育教育在初中班主任工作中的重要性。

37、淺析初中非班主任教師德育職能弱化現象。

38、如何讓學生在角色互換中成長--淺析初中班主任德育管理。

39、如何提高初中班主任德育工作的有效性。

40、如何提高初中班主任德育工作實效性。

41、試論初中班主任如何做好德育工作。

42、試論如何實現初中班主任德育工作的創新。

43、試談隱性德育思想在初中班主任專業化發展中的作用。

46、談初中班主任日常生活中的德育。

47、探究當前初中班主任德育工作的難點及解決策略。

48、探究分析提高初中班主任德育工作實效性的策略。

49、探討提高初中班主任德育工作水平的有效策略。

50、提高初中班主任德育工作的對策。

51、提高初中班主任德育工作質量的對策研究。

52、提高初中班主任德育教育工作實效性的對策。

53、提升初中班主任的德育工作效力的對策。

54、鄉鎮初中班主任德育工作與留守學生教育問題之思考。

55、新課改背景下初中班主任德育工作的問題及對策。

56、言傳身教身教為先--試論初中班主任日生活中的德育教育。

57、英語班主任在初中英語德育中的滲透原則和途徑探討。

58、走進學生心靈打開學生心結--初中班主任德育工作方法探析。

59、走在思想前端：初中班主任德育工作的相關思考。

60、尊重學生個性--談初中班主任德育工作的開展。

61、在中學班主任隊伍建設中滲透隱性德育思想的啟示。

62、向善教育視角下中學班主任德育工作的開展。

63、淺談中學班主任實施德育教育的作用與策略。

64、淺談中學班主任德育工作的創新。

65、淺談農村中學班主任工作的德育教育。

66、論中學班主任工作的瓶頸與突破--從教條式德育到邏輯式德育的轉型。

67、感化與堅持--淺談中學班主任德育工作。

68、從教條式德育到邏輯式德育的轉型--論中學班主任工作的瓶頸與突破。

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇三

摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學校思想政治教育的基本資料。結合我國實際情景深入研究分析當前大學生道德教育的現狀及存在問題，進而探索大學生道德教育的規律和有效方法，具有必須的重要性和現實性。

我國高等教育肩負著為國家和社會培養全面發展的高素質人才的重任。道德教育的任務異常艱巨，必須直面現代社會科技高度發展、高度開放和價值多元的現實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學生辨別是非，學會確定和選擇，逐步培養樹立良好的價值觀，促進大學生道德成熟，使大學生群體成為最有活力的“四有”新人。

我國正經歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統天下的格局受到沖擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為確定趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。應對各種思想、意識形態和多元價值觀的沖突、滲透，當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發生了前所未有的新變化。大學生在不斷追求提高的同時，相當一部分人也在失去一些不該喪失的優秀品德。道德滑坡不僅僅導致大學生在觀念上、認知上出現許多偏差，甚至將他們引入誤區。

當代大學生道德素質總體呈現進取、務實、健康向上的態勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、進取、民主、競爭和平等意識進一步增強，進取倡導和支持改革開放;人生觀、價值觀進取健康;自我認識清醒客觀，心態平穩;發展、成才的愿望增強。但他們同時表現出缺乏謙虛謹慎、勤儉節儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會職責感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學生道德認知和道德行為之間存在差距。

道德教育的過程就是使受教育者理解與社會、經濟發展相適應的價值觀和道德規范的過程，是道德品質的培養、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習慣的培養和塑造過程。

(二)道德教育的理論缺乏創新，指導實踐的功能弱化。

中國傳統的思維模式重視整體性，只重國家和團體利益，強調個人利益必須服從國家和團體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統的道德教育中過度強調國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發揮。

三、

(一)關注知識道德教育、生態道德教育等新領域。

知識經濟的發展依靠于知識、科技的創新，依靠網絡信息，同時離不開道德的規范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰不是技術革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經濟發展的科學知識，并且要具有保證知識經濟發展的知識道德素質，這是知識經濟時代人的素質的一個重要組成部分。

(二)正確處理道德教育的繼承和創新。

高校作為培養和輸送社會主義現代化建設者和接班人的重要陣地，應繼承和發揚優秀的傳統道德，使大學生進一步了解民族文化、傳統道德，激發民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。

道德教育僅有不斷把握規律性，富有創造性，才會尋找到新的生長點，煥發出極強的生命力。現代社會科技高度發展、高度開放和價值多元的現實使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創新。

(三)強化以道德感化、道德行為引導和約束為重點的培養方法。

道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠進取利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅持理解系統的開發狀態，對教育資料堅持親和的、進取的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規范，提高道德教育效果，到達道德教育目標。

1.加強社會公共環境的熏陶作用。

在道德教育中，環境設置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環境系統在促成健康人格構成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環境引導和誘發人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環境的更新。人不僅僅受環境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環境。

2.優化學校文化環境。

大學學校文化是學校中以大學生為主要載體的文化類型。它反映大學生的精神環境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當代大學生參與感極強，以學校文化為突破口，發揮思想道德教育的核心作用，有利于培養大學生進取向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發祥地，學校文化會對傳統文化帶來沖擊，對大學生產生進取的向導作用。學生置身于這種進取向上的學校文化的氛圍中，會使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學校文化的核心和靈魂的學校團隊精神，更能成為激發學生奮發向上的精神力量。

參考文獻：

一、當代大學生群體中出現的德育素質問題。

接反映出當代大學生群體中存在心理素質比較差、抗挫折本事弱的問題。總之，當代大學生群體中出現的上述德育素質方面的問題亟待解決，而作為培養大學生的高校有著不可推卸的職責。

二、學校文化建設在大學生德育教育中扮演著重要的主角。

學校文化經過學校環境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規范，不斷影響和作用于大學生群體，從而實現教育人、服務人的功能。努力構建具有高校自身特色的學校文化體系，是推進高校改革與發展、全面培養學生綜合素質、提升辦學品位、提高辦學質量的必然要求。

三、進取探索以學校文化建設推進德育教育的良性互動途徑。

高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應當按照德育工作的原則，把握好學校文化建設課堂教學、實踐活動、環境熏陶三環節，認真制定，嚴格規范，創立優越的學校制度環境，為大學生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造進取向上的學校精神環境，充分發揮德育環境對大學生品德構成的重要作用；創造與學校精神相契合的學校物質環境，充分發揮其對大學生品德構成潛移默化的功能。

（一）加強高校“兩課”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設，進一步發揮課堂教學主渠道作用。

“兩課”承擔著對大學生進行系統的馬克思主義教育，傳播科學社會主義的價值觀和為建設有中國特色的社會主義服務的任務。高校要進取深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設成為主流意識形態的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學方法和教學手段的改革，使用的教學方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現實問題，吸引學生進取主動地參與教學過程，調動其思考，解決其各種模糊認識，使其能夠更加主動地學習，更加認真、勤奮地學習，更加自覺地做到“真學、真懂、真信、真用”。

（二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，充分發揮第二課堂的輔助作用。

高等學校應當充分利用重要節慶日、重大活動等事件和學校的開學典禮、畢業典禮以及學生表彰大會等環節，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，不斷豐富大學生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財政部聯合下發了關于開展高雅藝術進學校活動的指導意見，組織開展以“走近大師，感受經典，陶冶情操，提高修養”為主題的高雅藝術進學校活動。近年來，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學習，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學我的中國夢”為主題的教育討論活動，經過主題活動、主題班會等形式對學生進行人生夢想教育，引導學生樹立遠大夢想，充實自我的大學生活，營造了濃厚的“書香學校”氛圍。

（三）創立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發揮文化育人、環境熏陶功能。

高等學校應從以下四個方面著力。第一，以高等學校自身的學校精神為主導，著力培育一批具有時代特征和學校特色的學校文化成果、品牌，構成優良的校風、教風、學風。第二，經過。

總結。

辦學經驗，明確辦學思想、辦學目標和辦學理念，把長期辦學過程中所體現出來的優良傳統、文化特性和辦學特色，凝煉為廣大師生共同認可的學校精神。第三，以建設高品位、多層次的學校文化為重點，進取開展健康向上、豐富多彩的學校文化活動，大力推進班級文化、宿舍文化、社團文化和學校景觀文化建設，構筑全方位、立體化的學校文化體系。第四，加強學校輿論環境建設，建設、管理和使用好校報、校刊、校內廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學校文化建設優秀成果表彰活動中，廣西大學、廣西師范大學、桂林電子科技大學等5所高校獲優秀獎。2013年，廣西民族大學也舉辦了首屆學校文化建設優秀成果展評活動，總結了學校歷年來學校文化建設經驗，該校學校文化建設優秀成果《志愿服務十載博覽會傾情打造育人新平臺》獲全國學校文化優秀成果一等獎，獲廣西自治區特等獎。當然這只是廣西高校學校文化建設的一個縮影。近年來，廣西全區各高校經過學校文化建設，不斷提升形象與品位，營造了健康向上的育人氛圍。

（四）深入開展民族團結教育，促進民族團結提高。

作為民族地區高校，更要充分重視民族團結教育工作，在促進民族團結提高中推動學校文化建設和大學生德育教育工作。首先，要大力加強學校的民族團結教育工作，使各族學生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學生維護祖國統一和民族團結、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優秀傳統文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優秀傳統文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結教育的形式和途徑，進取引導廣大學生參與民族地區社會調查和志愿者服務。最終，充分發揮學生主體作用和學校作為民族團結提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學生和諧共融之風。如廣西民族大學把每年9月定為民族團結教育活動月，集中對各族學生進行民族團結教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導學生了解民族地區經濟社會發展成就，立志服務基層，服務民族地區建設。

一、有效教學模式。

基于開放大學的辦學對象和辦學性質，開放大學的教學模式必須要根據不一樣的學科性質、辦學目標和學員自身的情景等多種因素而綜合研究，往往要把基于網絡的自主學習與遠程輔導及面授輔導相結合，分為以下兩種有效教學模式。

1．webquest教學模式webquest教學模式指網絡主題探究的教學模式，是由美國圣地亞哥州立大學教育技術系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的，是眾多網絡主題探究學習模式的代表。webquest教學模式主要是在教師設計的網頁中為學習者構建學習氛圍，激發他們的學習興趣，使他們明確學習目標。學習者確定主題后，以小組合作的方式完成學習任務。webquest模式一般由導言、任務、過程、資源、評價和結論六個模塊組成。導言供給背景信息并創設問題情境，激發學生研究的興趣；任務是對學生需要完成工作的正式詳細描述；過程是學生完成webquest任務經歷的步驟；資源是學生完成學習任務必需的各種網上信息資源；評價是對學生完成的任務進行評估；結論是對探究學習進行總結。webquest教學模式在具體實施中可分為前期準備、情境導人、明確任務、分組分工、網絡探究、作品創作、展示評價和總結反思八個步驟。

2．pbl教學模式pbl（proble-basedlearning）指問題式學習，是一種在20世紀后半期的西方學校教育中比較流行的教學模式。在其得到普遍認可的過程中有很多教育界人士給出了定義，我們對問題式學習能夠理解為：以問題為載體貫穿教學過程，使學習者在設問和釋問的過程中萌生自主學習的動機和欲望，進而逐漸養成自主學習的習慣，并在實踐中不斷優化自主學習的方法，提高自主學習本事的一種教學方法。問題教學法充分體現學生的主體地位，能有效地激發學生自主學習的主動性和進取性。問題式教學的效果在醫學教學領域中首先得到了認可，采用問題式教學比傳統教學模式下的學生具有以下優點：

（1）在臨床科學的測試中成績較好；

（2）思維品質得到提升；

（4）學習氛圍得到改善：更為進取的學習、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學率。

問題式教學模式得以成功實施的關鍵要素就是問題的把握，問題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學習對象的知識和年齡層次以及實施的教學目標等因素。其有效實施對教師的專業素養、技能水平都有較高的要求。

二、開放大學資源的建設。

開放大學的有效辦學離不開一個有效的網絡平臺，其包括充足的學習資源，對學生學習過程的引導、進度的記錄，學習效果的及時和有效的評價等。其中資源的建設是有效平臺的基礎，這要集成廣大從事開放大學教育工作者的團體智慧。正如福建師范大學教育學院的連蓮教授在她的《國外問題式學習教學模式述評》一文中所提到的：要組織教師開發問題資源庫，要引導教師充分用好網絡資源為教學服務。當開放大學的教育工作者都能把自我作為開放大學平臺的建設者，而非使用者時，相信我們的資源會更多、更好、更能輔助學習者有效地完成學習任務；同時我們也要充分利用已有的網絡資源，對已有資源應充分了解，合理利用避免資源的重復開發和浪費。

三、開放大學評價體系的特點。

開放大學的特點決定了有效的評價也應當是多樣性的。首先對學歷教育和非學歷教育的評價側重點不一樣，學歷教育的評價更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制約。而在量化考核時借助網絡平臺讓考核更能顯示出公開、公平、公正，學生作業是否準時的提交，由系統自動判定，教師的反饋也要在網絡上公開，讓學生學習的每一環節都能在網上查看，平時成績由學生本人的學習情景自動生成。這樣學生的自我安排會有據可依，也打消學生心存僥幸心理和對人情的依靠。對非學歷教育的評價則能夠更加靈活也更加寬松，因為參加非學歷教育的學習者往往有更進取主動的學習內在動力，對評價體系所起到的監督作用依靠性較低，所以這種評價更應當注重的是推優助學的示范作用。綜上所述，開放教育無論在哪一個環節上，對教師本身的要求都變得越來越高了，所以為了能適應開放大學的教學環境，教師要有強烈的自我提高意識，學校方面也要盡力為教師創造良好的學習交流機會。開放大學的市場是廣闊的，從事開放大學的教學工作也將是充滿挑戰的。

與命運。所以必須把師范生的德育教育放在突出位置。那么，在師范生的《大學語文》教學中，到底如何在課堂內外巧妙滲透德育呢？對此，筆者想談談自我的看法。

一、知人論世，培養愛國情懷。

南路，化作啼鵑帶血歸”的感人絕唱，至今讀來仍為他的愛國精神所觸動。當然，在此環節應把握好時間與分寸，否則會有本末倒置之嫌。

二、精講課文，感知夢想抱負。

對于學生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學生在學習分析中受到夢想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩，教師在講解中應緊扣“永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來重點分析，引導學生思考：李商隱此刻真的想歸隱江湖嗎？如果真要歸隱，條件是什么？經過上下文的典故涵義與詩意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想證明必須把治理國家的事業完成，功成名就之后，年老之時才會歸隱。最終教師可進行總結升華：這首詩主要表現的就是李商隱青年時期的高遠抱負和奮發精神。而作為未來人民教師的你們，更應當象詩人那樣，堅守自我的夢想，為之奮斗拼搏，并把夢想的火種傳給你們的學生，志存高遠，讓他們也能感知夢想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的路》這些富有內涵的作品比其他教材有著無可比擬的德育優勢，能夠讓學生從中汲取養分，樹立遠大的夢想，這比任何一堂思想政治課都易于理解與消化。

三、課堂反思，培育人生態度。

此刻的學生大多是在父母朋友的寵愛呵護下長大的，往往會伴有任性、脆弱等特點，更有甚者個性扭曲，仇恨社會，由此引發了諸多社會問題，如馬加爵事件、范跑跑事件等等。加之師范生以后是教師，是學生們爭相模仿的對象，所以我們在語文教學中應注意培育師范生應對人生困境與挫折的本事，教導他們無論如何都要淡然處之，笑傲人生。這一點，張孝祥堪稱我們的榜樣，他在政治上遭受貶謫，反而找到了一條自我解脫、超然物外的途徑，他的“肝膽皆冰雪”“盡浥西江，細斟北斗，萬象為賓客”至今廣為傳唱。還有《論語》、《莊子》這些嘗讀常新的經典，都能夠讓學生從中領略到孔子、莊子的為人處世之道，從而構成健康的的人生觀、世界觀，這種德育滲透是潛藏在講解之后，需仔細反思，方有所悟，這比直接的講授更有體驗感與說服力。當然，除了上述主要針對課堂內的德育滲透外，作為語文教師還需采取一些措施搞好課外活動的德育教育，以此來作為課堂內的加固劑和補充劑。比如布置與課文有關的童話劇表演，這樣經過自我動手去找資料，參與到表演中去，他們就能更好地理解課文情感，從而受到熏陶。由于師范生女生居多，所以歷史上女性英雄形象更受她們的青睞，象李寄、謝道韞、花木蘭就有同學演繹過，經過這樣的活動，她們變得更為自信，人格也得到了完善。我們也能夠讓學生開展以“我的夢想”為主題的演講或作文比賽活動，這樣不僅僅能夠鍛煉她們的語言表達本事，還為她們夢想觀的構成夯實了基礎。只要用心，師范生《大學語文》教學的課堂內外也能夠成為德育教育的重要陣地，惟有十分努力，才能使德育看起來毫不費力地滲透于語文教學之中。《大學語文》教學依靠著其學科獨有的人文情懷，對師范生的德育滲透都是潛移默化，春風化雨般地浸潤在課堂內外，使他們具有扎實的語文知識、高尚的道德情操、堅定的夢想信念、淡然的人生態度之外，更讓他們的精神家園充滿詩意與期望。真心期望師范生經過《大學語文》的學習，德育水平有所提高，并所以而惠及他們將來的學生。

淺談全球化背景下大學生德育路徑研究。

論文摘要：全球化的發展給我國大學生德育造成了較大沖擊，進取探索大學生德育路徑成為教育者必須應對的問題。周恩來“甘當公仆、進取進取、求真務實、和合協作、嚴于律己、無私奉獻”的精神，為引領大學生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。

論文關鍵詞：周恩來精神；大學生德育；路徑。

一、全球化背景下我國大學生德育現狀。

第二次世界大戰以來，隨著第三次科技革命的飛速發展，人類社會以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內實現充分溝通（物質的與信息的）和達成更多共識與共同行動的過程。在經濟全球化背景下，各國的跨國貿易活動交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對稱的，某些西方發達國家往往經過“強勢文化”對“弱勢文化”的控制和不對稱交流，經過各種方式向不發達國家輸出和滲透本國的經濟、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢國家帶來巨大的沖擊和影響。所以，對于廣大發展中國家來說，如何合理地應對全球化，已經成為許多國家研究的命題。

中國作為發展中國家，在對外開放、建立和完善社會主義市場經濟的過程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過程中，我們既享受到全球化的成果，同時也必然面臨全球化所帶來的沖擊。反映在高等教育上，就體現為我國高校大學生自強意識、創新意識、競爭意識、公平公正意識的加強，這對于學生的成長無疑具有進取的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學、技術和工業的不斷提高，市場經濟體系的建立，我國高校教育逐漸淡化了德育的傳統，普遍出現了重理輕文，重工具輕價值，重科學教育輕人文教育的專業化教育傾向。由于培養目標的功利化，“科學工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學生整體文化素質下降。大部分學校在對學生的教育上重智育輕德育，重知識傳授、輕獨立思考本事的培養，由此造成了我國高等教育的扭曲發展，致使大學生群體中出現了價值觀混亂，夢想信念模糊，物質享樂至上，誠信觀念淡薄，行為規則失范，心理素質欠佳等問題。目前大學學校里學生種種不禮貌行為，學生基本禮貌的缺失等現象都是比較常見的，極端的則發展為大學生自殺，甚至出現學生殺害教師的個別案例。這種種令人痛心的現象都反映出加強當代大學生德育教育的緊迫性。

（1）周恩來精神的教育塑造價值。周恩來精神的教育塑造價值主要是指周恩來精神在人的價值觀念、思想方法以及工作作風等方面發生教育塑造作用的意義表現。周恩來精神對人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價值根基方面，它使人的理智、情感、意志發生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會職責、民族命運相連通的曠達胸襟。經過學習和弘揚周恩來精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養，凈化和改善社會環境，抵制社會主義市場經濟條件下的種種不正之風，為培養當代青年大學生成為合格的社會主義事業的建設者和接班人供給強大的精神動力和思想淵源。周恩來同志為中華崛起而讀書，奮斗一生，善于學習，善于批評和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是共產黨員學習的榜樣，并且是當代每一個青年人學習的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來同志開追悼會作的悼詞中說，“他是我們全黨全軍全國人民學習的榜樣。”并且概括了“我們要學習”他的6個方面，其中之一是“要學習他全心全意為人民服務的高尚品質。”

（2）周恩來精神的規范導向價值。周恩來是中華民族道德人格的典范。周恩來的精神是中華民族所追求的夢想人格精神。周恩來精神的規范導向價值主要是指周恩來精神對人的信仰的確立、人格的構成和提升、價值取向的確定等方面發生規范引導作用的意義表現。周恩來精神是精神價值實現與物質財富創造的統一，它對人的規范導向與對生產的規范導向是同時實現的；同時，周恩來精神的精神價值的實現包括精神價值轉化為巨大的物質財富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強社會主義精神禮貌建設，必須堅持以先進的文化武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人。周恩來精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國先進文化的前進方向。周恩來精神經過規范引導人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養人的優良的工作作風、嚴謹認真求實的工作態度、對夢想對事業的不懈的火熱活力等，體現精神價值在人的提高和完善中的實現。一句化，周恩來精神對激勵和引導人們怎樣去學習、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規范導向價值和功能。

（3）周恩來精神的凝聚向心價值。周恩來是世界各國人民公認的中華民族的優秀代表。他將中華民族精神經過自我崇高的人格修養加以提升，并以獨特的魅力表現出來且日益彰顯出它的社會凝聚價值。價值追求上的理性自覺，情感寄托上的誠實厚重和審美風格上的壯美崇高，是周恩來精神的內在表征。周恩來精神的凝聚向心價值是周恩來精神在社會凝聚力構成過程中發揮作用的意義表現。周恩來精神凝聚向心價值產生的過程，就是人們的共同夢想、信念、價值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規范、認同、統一的過程，同時也是人們心理上歸屬感不斷得到強化的過程。當前，經濟全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國，綜合國力的競爭成為每個國家、民族生存和發展不可回避的客觀現實。歷史證明：“一個民族、一個國家，如果沒有自我的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。”可見，一個國家，一個民族，要傳承久遠而不衰，興旺發達而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現實、擁抱未來的時代精神。周恩來精神作為我們時代民族精神的升華，已經并將永遠產生巨大的凝聚力和向心力。

（4）周恩來精神的感召激勵價值。周恩來精神的感召激勵價值是周恩來精神對人的感動召喚、激發鼓勵作用的意義表現。周恩來的崇高精神，對中國人民和世界人民精神的感召激勵力量是巨大的。凡是了解周恩來的人，甚至僅是和他見過一面的人，都深深被周恩來的魅力所感染、所折服。西哈努克國王由衷地說：“周總理是我的師長，我的兄長。他從沒有教過我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣。”法國前駐華大使馬納克說：“同周恩來談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發光。我認為，沒有人懷疑這種精神。凡到過中國訪問的著名人物沒有一個能趕得上他”。今日，周恩來那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態；藐視困難、勇于克服困難、樂觀豁達的精神，仍在感召激勵著一代又一代中國人為實現中華民族的偉大復興而不懈努力著。這確如一位大學生所說：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。

2.周恩來精神與大學生德育價值取向的契合（1）周恩來嚴于自律的精神與大學生實現自我價值相契合。周恩來一生嚴于律己，從青少年時代起，他就從嚴培養自我的好習慣好品質。周恩來一貫主張：“領導者要有自我批評的精神，不是僅僅對下批評”。“缺點和錯誤的改正要從領導者做起，首先是要敢于進行自我批評，多負一些職責”。這實際上是他修身自律的真實寫照。周恩來作為中國最早的大學生之一，他沒有安于現狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻給了中國的革命和建設事業。自律是當代大學生優秀品質不可缺少的重要組成部分，更是一個完善自我，實現自我價值的必然過程。當代大學生必須要發揚周恩來刻苦好學、嚴于律己的精神，才能實現自我的人生價值。

（2）周恩來愛國愛民、無私奉獻的精神與大學生應具有的道德品質相契合。周恩來道德觀的核心是“全心全意為人民服務”，他一生的革命實踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務”的光輝人格。在他13歲時就立志“為中華之崛起而讀書”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛國主義精神。周恩來的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無私奉獻一生，他是為人民服務的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對人民，我們要如對孺子一樣地為他們做牛的。要誠誠懇懇、老老實實為人民服務”。“為人民服務而死”是他畢生的追求，也是對他一生最好的評價。優良的道德品質是大學生“成人”的基礎，是健全人格的根本，也是促進社會和諧的強大動力。所以，為了增強思想道德教育的實效性，高校能夠用周恩來精神凝練辦學理念、明確辦學指導思想、明晰辦學思路，經過這些方式和途徑讓學生學習周恩來的愛國愛民和無私奉獻的精神，以此激勵大學生提高道德認識，堅持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養成良好的生活作風，自覺克服個人本位主義、利己主義的錯誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個自尊、自重、自省、自勵的高素質的人。

（3）周恩來對馬克思主義的堅定信念與大學生確立正確的政治方向相契合。周恩來的道德認知是建立在對馬克思主義的科學信仰和對共產主義的堅定信念的基礎上。從青年時代起，周恩來就遠涉重洋去尋求救國救民的真理，“對于一切主義開始推求比較”，最終確立了對馬克思主義的堅定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認的主義必須是不變了，并且很堅決地要為它宣傳奔走。”周恩來對馬克思主義的堅定信仰告訴我們，大學生僅有樹立科學的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負起歷史賦予的重任，才能實現自身的價值。為了增強大學生思想道德教育的感染力，高校能夠經過思想政治理論課和形勢政策課的形式向大學生講述周恩來對馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過程，幫忙大學生堅定共產主義政治信仰，認識自我的社會職責，始終堅定建設中國特色社會主義道路的信念，矢志不渝地為實現黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領而不懈努力。

（4）周恩來誠實守信、求真務實的精神與大學生養成良好的誠信觀相契合。取信于民，是周恩來一向遵循的行為準則。周恩來從學生時代就逐步培養起言行一致、實事求是的優良品質。他認為誠信是天道，人類無誠信不靈。人無誠信不立，官無誠信不威，國無誠信不寧。從而認為誠信為天道、人道、政道、國道。他認為“發于言，著于行，無絲毫假借，無智利相擾。”主張培植“趨重‘實際’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實在，學問要真切”。在中國革命和建設的實踐中，他反復倡導要“講真話，鼓真勁，做實事，求實效”。憑著良好的人格信譽，周恩來取得了與他接觸的外國政府首腦和外交家的崇敬與信任。當代的大學生作為社會主義建設的接班人，要肩負起全面建設小康社會和社會主義現代化建設的歷史使命，就必須把誠實守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質、立身處世的根本準則。當前，大學生認真領會和踐行周恩來在做人方面的求真精神，有利于消解當代大學生的失信行為，也才能促使學生為追求真理而拼搏和獻身，也才能真正實現其人生價值。

三、周恩來精神引領大學生德育工作的路徑。

1.以周恩來德育觀變革教育理念。

教育理念變革是搞好大學生德育的關鍵。蔡元培先生說：“教育者，養成人格之事業也。使僅僅為灌輸知識、練習技能為所用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”所以，大學不僅僅要培養專業人才，更是探求學問、追求真理、關懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養健全人格，獨立思考本事的神圣場所。大學應充分利用中國革命和建設中的政治資源、教育資源，大力弘揚周恩來德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構成普遍認可、富有特色的精神支柱。應把大力弘揚恩來德育思想作為強基固本、構成全校共同的價值評判和夢想追求的基礎工程來加以建設，作為提高素質、養成優良的學風、教風、校風的重要途徑不懈探索。“用恩來德育觀育人”應成為高校辦學育人理念的重要組成部分，在辦學指導思想中堅持大力弘揚恩來德育觀；在教育思想觀念中強化用恩來德育觀育人的素質教育觀；在辦學思路中把弘揚恩來德育觀作為師德建設、學風建設和學校文化建設三大工程的中心。

2.以周恩來德育觀變革教育教學體系。

思想道德教育主要經過教學活動來實現。所以，完善和優化課程設置，在整個教育體現中突出思想教育是搞好大學生德育的主要途徑。學校應把學習弘揚恩來德育觀作為新生入學教育的重要資料，讓學生從踏入校門起就了解、熟悉恩來德育思想。學校還把恩來精神作為思想政治理論課和形勢政策課的重要資料，講述周恩來遠見卓識的德育思想。幫忙學生堅定共產主義政治信仰，認識自我的社會職責，確立實現中華民族偉大復興的夢想和信念。學校還把學習踐行恩來德育觀作為師德建設的主線，從上崗培訓到職務評聘，從教風建設到考核獎勵，一以貫之并不斷深化。

3.以周恩來教育觀推動學風建設。

優良的學風是學生成長成才的重要條件，也是道德素質提高的集中反映。學校把創優良學風作為弘揚恩來德育觀的重要切入點和落腳點，這是踐行恩來德育觀的有效途徑之一。學校能夠經過編印下發“學恩來精神，創優良學風”的學習讀本，組織學生系統學習理解恩來精神；同時，能夠邀請周恩來親屬、周恩來研究專家、學者來校作報告，與周恩來紀念館、周恩來故居、周恩來童年讀書處等單位簽訂共建協議，定期組織大學生參觀學習。為了加強教育引導，學校還能夠開展“周恩來班”評選命名活動，從而推動大學生德育活動不斷深入。

4.以周恩來德育觀彰顯學校文化建設。

學校文化是學校精神的重要載體。學校在夢想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來德育觀，圍繞弘揚恩來德育觀，能夠開展一系列學校文化活動。學校網站、廣播、校報、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚恩來德育觀作為重要資料。學校還能經過舉辦周恩來生平事跡圖片展、舉辦弘揚恩來精神主題教育晚會、書法書畫展等藝術活動宣傳恩來德育思想。此外，學校還能夠高度重視把弘揚恩來德育思想與學校的人文自然環境建設結合起來，如在教學樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來銅像等。經過環境的熏陶，讓大學生的社會職責感加強，道德情操、價值觀念契合我們時代的精神。

論文摘要：社會是一本無字教科書，是人生的大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。加強和改善大學生思想道德教育，既是民族延續及國家發展的需要，又是大學生全面發展的需要。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設的實踐課堂，優化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。

論文關鍵詞：社會；實踐；大學生德育；社會化。

一、現代德育處于一個完全開放的社會環境中。

傳統的思想道德教育往往是“我講你聽”，“我說你服”單方面的生硬灌輸的方法，這種靠枯燥的說教來“包打天下”的做法，實踐證明，效果并不夢想。社會實踐與傳統德育的最大不一樣，就在于它不是單純的就課本談課本，就理論談理論，就觀點談觀點的教育模式，而是以具體、真實、豐富多彩的社會大課堂為背景，讓學生在社會實踐的潛移默化中學到知識，激發報效祖國的雄心壯志。現代大學越來越處于一個完全開放的社會環境中，現代社會的高度信息化使得學校的圍墻越來越只具有形式的意義。學生獲取知識、積累經驗、確立觀念將越來越依靠于社會，社會上不一樣群體的利益觀、價值觀，各種層次的人際關系、大眾傳播的不一樣資料，都不可避免地會對學生產生這樣或那樣的影響，學校無法從根本上把這些影響拒于門外。異常是互聯網的運用使得學生理解信息的主動性、進取性和選擇性大大增強。在互聯網上，各種不一樣的政治文化觀、道德觀、價值觀交織在一齊，使得學生很難分辨出真善美、假惡丑，這些現象對學校德育提出了嚴峻的挑戰。應對開放的社會和多元化的價值觀，學校德育如果仍用較為封閉的傳統教育模式來運作，將學生置于相對封閉的學校環境之中，脫離社會現實世界，忽視現代社會對人的能動性和創新性的呼喚，那當大學生道德價值觀和現實的社會道德問題發生沖突時，就會顯得束手無策，無法解決這種深層次的矛盾。社會是一個大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設的實踐課堂，優化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。

二、社會實踐對大學生健康成長的重要性。

（一）有利于發展大學生的認知本事。

僅有進取投身到社會實踐中，才能讓大學生看到了一個多維的、多姿多彩的社會，才能看到理論與現實的統一。讓他們親身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同時又親眼目睹了理論與現實的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈此刻他們面前，從而使他們置身于一個多元的社會。他們看到的不僅僅是我們的祖國正在發生的翻天覆地的變化，還有國家政治、經濟、文化發展的不平衡性，從而真正懂得建設有中國特色社會主義和諧社會的必要性和艱巨性。僅有全面了解黨的各項方針政策，又深刻體會社會主義現代化建設中所面臨的困難和問題，最終才能使他們對課堂上學來的抽象的思想政治理論知識具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對自我的未來做好必須的心理準備。經過社會實踐活動，能夠使大學生改變紙上談兵的浮夸作風，進取投身實踐，理論聯系實際；經過社會實踐活動能夠使大學生將學到的知識運用到實踐中，在實踐中提高，在實踐中知曉自身的不足，充分認識到社會到底需要什么樣的人才；經過社會實踐活動，能夠使學校改變傳統的培養模式和人才培養計劃，使培養出的學生能夠自覺調整自我的發展方向，適應不斷變化的社會需求。

（二）有利于強化大學生的適應本事。

社會實踐活動將學生置身于整個社會的大背景下，它在適應性、開放性、協同性上都對大學生提出了新的、更高的生存要求，使之在實踐過程中自覺強化對生存本事的認識，自覺追求自身綜合本事的提升。在社會實踐活動中，大學生的“準社會人”身份使之在參與社會活動時，要獨立完成許多社會工作，這就使得他必須增強合作意識，與團隊成員協同作戰，具備必須的大局意識、協作精神，才能在團體中求生存，個人價值與社會價值才能得到體現。[2]由于在社會實踐活動中貼近社會生活，能夠讓大學生對自我未來的創業有一個心理準備，在充滿激烈競爭的社會中強化憂患意識，變壓力為動力，這樣才能更加珍惜短短的大學時光，更加刻苦地學習，更加順利地成長為社會所需要的人才。同時，社會實踐能夠使大學生進一步找準自我的社會位置，明確自身的歷史使命，為未來的社會主角做好各種知識儲備，并在自身本事和現實需求的差距中尋求不足，進一步激發學習熱情，明確努力方向，努力調整和完善知識結構，為提高綜合素質、承擔社會職責、做好社會工作做好各種準備。這種準備越充分，畢業后就會越快地適應社會環境，和周圍同事處理好人際關系，盡早地進入工作狀態，打開工作局面。

（三）有利于提高大學生的創新本事。

社會實踐活動是最能夠檢驗大學生的學習成果的，“高分低能”的學生是我們教育的失敗。在實踐中使之領悟到僅僅有大學課堂的知識是遠遠不夠的，還必須在社會這個大課堂中不斷學習，才能增長才干，這既是知識觀的資料，也是個人創新、創業的現實需要。社會實踐活動是一個由低到高、由簡單到復雜的逐步漸進的過程。大學生僅有在發展著的社會實踐活動中才能體會其漸進性、發展性。更重要的是，大學生作為社會實踐活動的主體，他時刻體會著自我發展本事的巨大改變。因為在社會實踐活動中，大學生深刻了解到社會、市場對人才素質的要求，這無疑會成為他們前進道路上的推動力，他們會竭盡全力提高自身的本事和水平，為適應日益變化的世界打下扎實的專業基礎。社會實踐活動還為大學生供給了理論聯系實際的橋梁，在實踐中檢驗出的真理對大學生的發展本事才更具有說服力和導向性。

（四）有利于促進大學生心理健康發展。

社會實踐活動有利于促進大學生心理健康發展。心理健康是對人的全面發展的基本要求，在社會實踐活動中鍛煉意志，考驗品質，提高心理承受本事，有利于構成健全的人格，實現全面發展的目標。心理學研究證明，人的心理發展依靠社會實踐，心理素質是在社會實踐活動中逐漸發展和成熟起來的。提高心理素質，應當在社會實踐活動中，根據大學生心理發展特征設計有針對性的活動情景，鍛煉應對復雜事物的本事，引發大學生的自主行為，以良好的心態自覺理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問題和輕度缺陷的大學生進取參加各類社會實踐，投身到社會改革開放的浪潮中經受鍛煉，理解挑戰，能夠有效地改善各種心理不健康問題，增強使命感、自豪感、危機感和道德確定力等內在素養。

三、大學生社會實踐的途徑。

每個人要從一個學生走向社會人必須要經過實踐這個環節，否則，個人和社會之間的關系是不可能在互動當中融合起來的。在大學生成長的過程中，社會實踐是他自身需要和社會需要的一種產物。所以，高校應豐富大學生社會實踐的有效途徑，進一步扎實地搞好大學生社會實踐活動。

（一）建立健全機制，暢通育人渠道。要想切實加強社會實踐活動，就必須從大學生德育工作的實際出發，建立健全長效機制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個育人系統中發揮更大作用。

1.健全管理機制體制。使社會實踐活動堅持良性運作的首要條件就是健全組織機構，加強領導和管理。首先，學校領導和全體教職員工必須提高對社會實踐活動重要性的認識，把此項活動視為人才培養的重要組成部分，在平時的工作中加以貫徹落實。其次，學校應加強整體設計和規劃，設立專門機構，科學組織，合理安排，既有學校層面的統一管理又有教師層面的具體指導，不讓學生處于自由參與的松散狀態。第三，逐步建立起課堂教學和社會實踐互為補充、互相促進的管理體制和運行機制。第四，及時總結，交流經驗，查漏補缺，揚長避短，注重活動的科學性、針對性、實效性。

2.優化環境育人機制。學校黨政齊抓共管，社會各方協調有力，為開展大學生社會實踐活動創造一個良好的社會環境，這是保證其育人效果的社會基礎。培養社會主義現代化建設需要的合格人才，不能僅僅靠學校，更要靠全社會的共同努力。目前，相當一部分學校還沒有高度重視社會實踐在人才培養過程中的作用，沒有把這項活動作為學校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒有意識到自我的教育職責，總是走走過場，搞搞形式，把大學生當成單純的勞動力，使他們得不到應有的鍛煉。其實，對于社會來說，如果每個單位都能將社會實踐過程中的德育教育問題視為自我份內的職責，變應付了事為進取創造條件，讓學生真正得到鍛煉，營造全員育人的氛圍，使學生的社會實踐活動在產生經濟效益和社會效益的同時能產生人才效益，那么最終真正受益的除了社會和大學生之外，還有單位或部門本身。所以，優化大學生社會實踐活動的育人環境不能只停留在口頭上，而應引起各單位的高度重視，落實在行動中。

3.完善考評導向機制。大學生社會實踐是有組織、有計劃、有目的的教育活動，既要有機構、有組織、有思想教育和引導，又要建立起合理的考評制度，制訂相關政策，完善導向機制，調動學生和教師踴躍參加活動的進取性。一是要把社會實踐活動納入到教學體系之中，和教學質量管理一樣建立起嚴格的考評制度，將學生成績記入檔案，評定方法參照教學實習、畢業設計同等看待，二是進取制訂鼓勵政策，將其勞動付出按照必須的工作量計算。三是學校可出臺相關政策進取鼓勵大學生開展智力創收，并主動創造條件使學生經過崗位實踐緩解自身的生活壓力。四是能夠設立活動基金，對大學生在社會實踐活動中的科技發明或已產生效益的合理化提議給予物質獎勵和精神鼓勵，并與大學生評先選優掛鉤，將之成為學生學習的動力、實踐的動力，增強開展社會實踐活動的現實意義。

（二）豐富活動資料，強化育人效果。高校在深入開展大學生社會實踐活動中，必須不斷創新活動方式、搭建活動平臺、豐富活動資料、強化教育效果。在當前，應著力抓好以下幾個方面工作：

1.社會實踐與傳統教育要有機結合。對大學生要加強愛國主義教育、中華民族傳統美德教育，做好歷史文化的傳承，增強其民族自豪感，激發他們的愛國熱情，這是高校大學生思想政治教育的重要資料。在社會實踐活動中，大學生能夠回眸歷史、直面現實，展望未來，這種實踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅持社會實踐與傳統教育的結合，會使大學生社會實踐活動更具時代感和歷史厚重感，它賦予活動以深厚的文化內涵，對于大學生德育培養具有極其重要的作用。

2.社會實踐與專業知識要有機結合。書本和課堂給予大學生專業理論知識，僅有將之運用于實踐，并在實踐中理解檢驗和強化，才能更好地為社會服務，這是前提和基礎。專業理論不等于專業技能，僅有經過實踐過程才能轉化為實際技能，在實踐中檢驗和創新理論、豐富和發展理論資料是每一個大學生的神圣使命；而堅持社會實踐與專業學習的結合，就是堅持理論和實踐的統一，這是理論源于實踐又服務實踐的必然要求。

3.社會實踐與科技服務要有機結合。為地方經濟建設供給科技服務，是每一個大學生義不容辭的職責，也是學校辦學的宗旨，同時也是檢驗大學生理論知識掌握程度的重要環節。僅有把社會實踐與科技服務有機地結合起來，才能提高活動的科技含量，才能增強活動的實效性和吸引力，同時還能夠增強大學生的社會職責感。

4.社會實踐與勤工助學要有機結合。高校想方設法為大學生提高勤工助學的機會，這是改善經濟困難學生的經濟狀況、緩解經濟壓力的有效手段，同時也是更多的在校大學生走向社會、實現自我價值的前奏。大學生在社會實踐活動中開展勤工助學活動，一方面能夠解決其生活問題，使其生存得更有尊嚴，更有價值，另一方面也能體會勞動的甘苦，培養其艱苦奮斗作風和吃苦耐勞精神。堅持社會實踐與勤工助學相結合，既貼合組織者的設計意圖，又能滿足大學生的現實需求。

5.社會實踐與擇業就業要有機結合。近些年來，隨著社會主義市場經濟體制的建立和完善，市場競爭的日益加劇，“大學生就業難”已成為全社會共同關注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場需求因素，同時也有大學生對社會或自身認識不足的問題，即擇業觀問題。有些崗位十分需要用人，卻招不到人，有些大學生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業。無法實現人才和崗位的有效對接。經過社會實踐活動，大學生能夠尋找自身條件與社會需要之間的最佳結合點，更加明確自身的定位，為更好更快地擇業就業供給了極好的機遇。

6.社會實踐與創新創業要有機結合。海闊憑魚躍、天高任鳥飛。市場經濟為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺。高等學校僅有把把社會實踐與大學生創新創業結合起來，鼓勵學生勤奮學習、提高素質，創造條件讓學生走向社會、創造財富，才能真正實現大學生成長成才的愿望，才能培養出社會需要的人才，這是高校人才培養的明智之舉。

摘要。

關鍵字開學，軍訓，學習，舍友，打工。

時間如梭，轉眼之間就臨近畢業。來不及細細回味，四年的大學生活就將與我揮手作別。回首四年，生活的點點滴滴見證了我的每一步成長。在平淡中回味精彩，在艱辛中享受歡樂，在點滴中學會堅強，平凡的生活中閃現的是一份簡簡單單的真實。在大四的尾巴上，回憶四年的生活片斷，只想為這四年畫上一個圓滿的句號。一個終點意味著另一個起點。不應當有太多的失落，因為以往有過精彩，也不應當有太多的感傷，因為青春尚與我同在。年輕的生命不應當屈服于生活的磨難，而應當在風雨中傲然前行!

新的開始。

處是震耳欲聾的音響，學生會、各色社團和協會晃得我們新生眼花繚亂，當時能感覺到我豐富多彩的大學生活從那里開始了。

軍訓是四年學習生活的開始。那個被烈日曬得就要冒煙的訓練場還清晰地浮此刻我的腦海里。每一天的正步，跑步訓練，偶爾的拉歌比賽，還有我們可愛的教練，都已經成了永久的回憶。還記得第一天休息的時候教練讓我們坐在地上，可大家都矜持著猶豫著，教練笑著說“嫌臟是吧，可是我敢打賭，不用多了，再有一天，你們會覺得坐在地上是件很幸福的事。”事實證明教練是多么的有先見之明啊，之后的我們都恨不得教練一說休息就躺在地上啊。呵呵，軍訓雖然真的很累，但也是毅志和體力的提高，不是都說，沒有參加過軍訓的人，大學就是不完美的嘛。我想我當時已經為完美的大學開了一個還不錯的頭。短暫的軍訓生活在我們最終的匯報表演中結束。雖然當年到達的標準早已忘掉。但一段完美的回憶和一份真摯的友誼仍在。

平淡生活。

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇四

道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學校思想政治教育的基本資料。結合我國實際情景深入研究分析當前大學生道德教育的現狀及存在問題，進而探索大學生道德教育的規律和有效方法，具有必須的重要性和現實性。

我國高等教育肩負著為國家和社會培養全面發展的高素質人才的重任。道德教育的任務異常艱巨，必須直面現代社會科技高度發展、高度開放和價值多元的現實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學生辨別是非，學會確定和選擇，逐步培養樹立良好的價值觀，促進大學生道德成熟，使大學生群體成為最有活力的“四有”新人。

我國正經歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統天下的格局受到沖擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為確定趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。應對各種思想、意識形態和多元價值觀的沖突、滲透，當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發生了前所未有的新變化。大學生在不斷追求提高的同時，相當一部分人也在失去一些不該喪失的優秀品德。道德滑坡不僅僅導致大學生在觀念上、認知上出現許多偏差，甚至將他們引入誤區。

當代大學生道德素質總體呈現積極、務實、健康向上的態勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、積極、民主、競爭和平等意識進一步增強，積極倡導和支持改革開放;人生觀、價值觀積極健康;自我認識清醒客觀，心態平穩;發展、成才的愿望增強。但他們同時表現出缺乏謙虛謹慎、勤儉節儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會職責感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學生道德認知和道德行為之間存在差距。

道德教育的過程就是使受教育者理解與社會、經濟發展相適應的價值觀和道德規范的過程，是道德品質的培養、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習慣的培養和塑造過程。

(二)道德教育的理論缺乏創新，指導實踐的功能弱化。

中國傳統的思維模式重視整體性，只重國家和團體利益，強調個人利益必須服從國家和團體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統的道德教育中過度強調國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發揮。

(一)關注知識道德教育、生態道德教育等新領域。

知識經濟的發展依靠于知識、科技的創新，依靠網絡信息，同時離不開道德的規范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰不是技術革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經濟發展的科學知識，并且要具有保證知識經濟發展的知識道德素質，這是知識經濟時代人的素質的一個重要組成部分。

(二)正確處理道德教育的繼承和創新。

高校作為培養和輸送社會主義現代化建設者和接班人的重要陣地，應繼承和發揚優秀的傳統道德，使大學生進一步了解民族文化、傳統道德，激發民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。

道德教育僅有不斷把握規律性，富有創造性，才會尋找到新的生長點，煥發出極強的生命力。現代社會科技高度發展、高度開放和價值多元的現實使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創新。

(三)強化以道德感化、道德行為引導和約束為重點的培養方法。

道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠積極利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅持理解系統的開發狀態，對教育資料堅持親和的、積極的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規范，提高道德教育效果，到達道德教育目標。

1.加強社會公共環境的熏陶作用。

在道德教育中，環境設置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環境系統在促成健康人格構成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環境引導和誘發人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環境的更新。人不僅僅受環境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環境。

2.優化學校文化環境。

大學學校文化是學校中以大學生為主要載體的文化類型。它反映大學生的精神環境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當代大學生參與感極強，以學校文化為突破口，發揮思想道德教育的核心作用，有利于培養大學生積極向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發祥地，學校文化會對傳統文化帶來沖擊，對大學生產生積極的向導作用。學生置身于這種積極向上的學校文化的氛圍中，會使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學校文化的核心和靈魂的學校團隊精神，更能成為激發學生奮發向上的精神力量。

參考文獻：

[1]胡樹祥.學生思想道德修養導論[m].武漢：武漢大學出版社，1998.

[2]吳鐸，羅國振.道德教育展望[m].上海：華東師范大學出版社，2002.

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇五

6新課程背景下的全員德育研究與實踐

二家庭教育與學校教育關系建設研究

1整體構建學校,家庭,社會和諧德育的研究與探索

2學校德育與家長學校發展研究

3家庭教育成功模式創建與推廣研究

4”問題學生”家庭教育的個案研究

5學校,家庭,社會青春期一體化模式的實踐研究

三學校德育方法,途徑,評價研究

1道德教育方法,途徑年級層次探索

2構建學校與德育基地合作互動工作機制的研究

3發揮社會實踐活動的綜合德育功能的研究與探索

4新時期社區教育有效模式探索

5學生綜合素質評價的實踐與研究

6校園文化建設與學校德育的研究

7以社會實踐為德育載體的可操作研究

四學生教育工作研究

1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學生,學習困難型學生,行為習慣偏差型學生,心理狀態失衡型學生,留守子女學生,外來工學生,弱勢群體子女學生)

2學生養成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索

五班主任工作及德育隊伍建設研究

1班主任專業化成長及培訓工作的路徑研究與嘗試

2班主任工作管理與考核實踐研究

3新時期主題班會,家訪,家長會形式探索

4建立激勵機制,優化班級管理的創新實踐

1學校心理教育與新型師生關系的構建

2減少師源性心理傷害的對策研究

3中小學生心理健康問題及對策

4學校心理團訓的嘗試與反思

5心理健康教育與綜合實踐活動整合模式的研究

七網絡德育研究

1大眾傳媒,互聯網對青少年影響及對策研究

2校園網絡陣地建設與管理研究

3德育與學校網絡生活切入點的研究與實踐

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇六

一、舞蹈基本功與技術技巧方向：

1.試探舞蹈技術技巧在舞蹈作品中的作用

2.淺談舞蹈技術技巧筋斗的訓練價值

3.淺談舞蹈筋斗的教學解剖和生理特點

4.淺談舞蹈筋斗的教學原則

5.試探舞蹈筋斗在舞臺上空間的運用和作用

6.淺談舞蹈筋斗教學中基本訓練和身體素質訓練的組成部分

7.淺談舞蹈運動創傷的預防及措施

8.淺談中國古典舞與西方舞蹈技術技巧的差別

9.淺談舞蹈技術技巧的“肌肉記憶”

10.試探舞蹈技術技巧“跳 轉 翻”的特點及作用

11.、試探舞蹈技術技巧的發展歷程

二、 中國古典舞蹈基訓部分:

1、淺談中國古典舞與芭蕾舞基訓的訓練意義及價值

2、淺談中國古典舞的美學規范

3、淺談中國古典舞基訓的訓練體系

4、試探中國古典舞基訓教與學的方法

5、淺談中國古典舞課堂教學組織

6、淺談中國古典舞基訓的空間占有形式

7、淺談中國古典舞及基訓課的發展歷程

8、淺談中國古典舞“腰”的作用及特點

三、中國古典舞身韻部分

1、淺談中國古典舞身韻的發展歷程

2、淺談中國古典舞美學身韻的原則

3、淺談中國古典舞訓練價值及訓練體系

4、淺談中國古典舞“呼吸”的作用及特點

5、淺談中國古典舞“擰、傾、圓、曲”的美學原則

6、淺談中國古典舞“提沉”對舞蹈作品的重要性

7、淺談中國古典舞“劍舞”的來源及發展歷程

8、淺談中國古典舞“劍花”的訓練價值及空間形式

9、淺談中國古典舞“神韻”的特點

10、淺談中國古典舞“云肩轉腰”的美學規范

11、淺析在中國古典舞中山膀手位起范中提沉的作用

12、淺談在中國古典舞擦地訓練中重心的作用

13、試論腰在踏步翻身技巧中的作用

14、試論射燕舞姿在中國古典舞中的審美特性

15、淺析順風旗手位在古典舞手位中的獨特審美意蘊

16、淺析大三節在水袖技法的運用

17、淺析“云間轉腰”動作的動態特點

18、《旦角》《扇舞丹青》試論中國古典舞的審美轉變

19、淺談音樂與舞蹈的關系

20、淺談中國古典舞隊戲曲舞蹈的借鑒

21、淺析中國古典舞水袖與戲曲舞蹈水袖表演的異同

22、淺談古典舞身韻與袖舞的關系

23、淺談彈跳訓練在古典舞訓練的重要性

24、淺談旋轉訓練在中國古典舞技巧的重要位置

25、淺析點翻身的技法特點和運動規律

26、淺析控制在技巧中訓練中的重要性

27、淺析手臂練習中大三節的作用

28、淺析意識能動性在技術技巧中的作用

29、淺析古典舞身韻步伐圓場與花幫步的異同

四、中國民族民間舞方面

1、淺談東北秧歌的“哏”勁在舞蹈中的意義

2、試論東北秧歌的“浪”在舞蹈中的作用

3、淺談東北秧歌的“叫鼓”與舞蹈動作連接的重要意義

4、試論東北秧歌的“前踢步”在舞蹈中的運用意義

5、淺談東北秧歌男女之間的“逗”在漢族舞蹈中的重要意義

6、試論山東鼓子秧歌的基本體態的由來

7、淺談山東鼓子秧歌中“穩”在舞蹈中的重要意義

8、試論山東鼓子秧歌中的“上晃”與“下晃”有無相同之處

9、淺談山東膠州秧歌的“扭”的由來

10、試論山東海陽秧歌中的“頓”在舞蹈中的作用

11、淺談藏族舞蹈中“踢踏舞”的訓練價值

12、試論藏族舞蹈中“鍋莊”的由來

13、淺談藏族舞蹈中“弦子”的膝蓋運用特點

14、試論藏族舞蹈與蒙族舞蹈的相似之處

15、淺談藏族舞蹈的“順”在舞蹈中的意義

16、試論蒙族舞蹈的基本體態的特點

17、淺談蒙族舞蹈的“圓”和“遠”在舞蹈中的重要意義

18、試論蒙族舞蹈的“馬步”在舞蹈中的運用

19、淺談蒙族舞蹈中的“柔臂”與該民族的信仰關系

20、試論蒙族舞蹈的“安代”與本民族的宗教關系

21、淺談維族舞蹈的基本體態的特點

22、試論維族舞蹈中的“托帽式”在舞蹈中的意義

23、淺談維族舞蹈中的“扶胸禮”在舞蹈中的重要意義

24、試論維族舞蹈中的“搖身點晃”在舞蹈中的作用

25、淺談維族舞蹈與其他少數民族舞蹈最大的差異

26、試論傣族舞蹈的“三道彎”在舞蹈中的意義

27、淺談傣族舞蹈中模仿的孔雀對傣族舞蹈的影響

28、試論傣族舞蹈的“屈伸”動律在舞蹈中起到的重要作用

29、淺談傣族舞蹈的“頭眼”訓練在舞蹈的重要作用

30、試論朝鮮族舞蹈中的“呼吸”與動作的結合

五、舞蹈編導理論方面

1、淺談獨舞的創作體會

2、淺談如何編創有意味的舞蹈語言

3、淺談雙人舞的題材趨勢

4、淺談獨舞對舞蹈形象塑造的要求

5、淺談舞蹈作品的選材與構思

6、淺談舞蹈構思在舞蹈創作中的重要性

7、淺談舞蹈構思與動機的關系

8、淺談舞蹈作品的結構方式

9、淺談舞蹈的結構和作品的意義

10、淺談舞蹈音樂的選擇

11、淺談音樂形象對舞蹈動作的啟發

12、淺談舞蹈動作節奏的情感表現

13、淺談舞蹈道具的妙用

14、淺談群舞的構圖

15、淺談群舞的調度

16、淺談舞蹈作品如何貼近觀眾

17、淺談舞蹈編導應具備的創作技巧與思維能力

18、淺談舞蹈思維在創作中的重要性

19、淺談舞蹈編導的思維創新

20、淺談舞蹈創作中的想象力

21、試論點子在舞蹈創作中的作用

22、淺談編舞中的創造性意識

23、淺談舞蹈編導的專業素養

24、試論在編創舞蹈作品中如何體現其精髓

25、試論怎樣創作出優秀的舞蹈作品

26、淺談如何塑造靈動的舞蹈形象

27、淺談動律在民間舞創作中的重要性

28、淺談即興舞在舞蹈創作中的重要性

29、淺談如何塑造舞蹈作品的意境

30、淺談編舞技法在舞蹈中的運用

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇七

摘要：在價值取向多元化的當代社會，高中生的心理問題已成為社會關注的重點和熱點。高中生缺乏的不是物質需求，而是缺乏精神和心靈的關愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點建議。

關鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。

高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩重。青少年在高中階段正處于身心發展的關鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學校和教師不給予正面積極的引導，很容易使得高中生誤入歧途。

一、當前高中生存在的心理問題。

社會的飛速發展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學習、娛樂、升學等原因影響著高中生的身心健康發展。

（一）學習壓力大，心理壓力得不到緩解。

高考是目前我國學生進入高等學府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨木橋”，學校為了升學率，家長為了孩子能夠上一個好的大學，往往只注重學生的成績，忽視了學生的心理健康。高中學業緊張，每天奔波于家里、學校和各大補習班之間，學生沒有一點私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當的渠道發泄，時間長了學生心理容易出現各種問題。

（二）社會風氣對高中生心理的影響。

當今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當前社會風氣的一種反應。社會上拜金主義、個人主義等思想風行，再加上新聞和網絡媒體的宣傳引導，使得不少高中生的三觀深受影響。學生不再覺得勤儉節約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現在學校要求學生在校統一著校服，學生不能再衣著上相互炫耀便轉向鞋上進行相互攀比。當前的一些不良社會風氣影響了學生的價值觀取向，也折射出學校德育教育的空白和漏洞。

（三）家庭學校忽視學生心理需求。

現在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風吹又生”。家長和老師只是一味的責備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因為攀比或者好奇，但更多的是因為現在的學生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認為只要滿足孩子物質上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關愛。教師往往更看重學生的成績，對于學生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學生敏感的心。

二、關注高中生心理健康的途徑。

在這個物質充足價值取向多元化的社會，高中生出現心靈的孤獨感等心理問題多半是由于精神上缺乏關愛和理解，心里的壓力找不到適當的渠道宣泄，關注高中生的心理健康是一個長期而持續的過程，需要學校、老師、家長和社會多方面努力。

（一）轉變父母教育理念是關注學生心理健康的前提。

家庭是學生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應該是孩子的益友，不僅關注孩子身體的發育，更應該關注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉型期”，良好的家庭氛圍和父母關系對于高中生的身心健康發展有著不可忽視的意義。家長應該轉變傳統的教育理念，不要將自己的觀念強加在孩子身上，孩子是一個獨立的個體，父母要學會理解孩子，多與孩子進行心靈上的交流和溝通。

（二）教師的理解和包容是關注學生心理健康的基礎。

教師是教育三個必備的因素之一，承擔著塑造學生，為國家和社會承擔著培養優秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學生知識更要關注學生的心理成長，教師要喚醒學生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學生相信學生，將學生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學生，給予學生精神上的關愛，關注學生的心理健康。

（三）學校加強德育教育是關注學生心理健康的保障。

學校是培養人才的地方，也是學生學習知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學校加強德育教育勢在必行。學校的德育教育不僅僅表現在思想品德的教育上，更重要的是要學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生有健康的心理狀態。學校可以通過開設關于心理健康的選修課或者知識講座向學生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓練，給學生建立心理檔案等方法加強對學生心理健康的關注。

（四）社會要為學生心理健康的發展保駕護航。

高中生除了接受學校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學生的心理健康發展承擔部分責任。社會媒體和網絡對高中生的心理發展起重要的導向作用，如近年發生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節目和相親的節目對高中生的價值觀和心理發展都會產生一定的負面作用。網絡、報紙、電視應加強對信息的篩選工作，建設青少年綠色網絡平臺，完善網絡監管機制，減少負面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個良好的社會氛圍。

三、總結。

高中生的心理健康與否是學生良好學習和生活的前提和基礎。“少年強則國強，少年弱則國弱。”高中生是國家未來的建設者和接班人，關心高中生的心靈健康就是關心國家未來的前途命運。

[1]謝占杰。論愛心及愛心教育[j]。許昌師專學報。20xx（01）。

[2]王佐芬。淺說教師的使命感和責任感[j]。雅安教育學院學報。20xx（16）。

[3]劉和平。論高校愛心教育的載體建設[j]。教育視角。20xx。（01）。

[4]胡健。淺談高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。附件教育學院學報。20xx。（02）。

[5]金朝洪。淺談如何增強高中德育教育工作的實效性[j]。中國校外教育。20xx（06）。

[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學教育。20xx。（11）。

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇八

全球化的發展給我國大學生德育造成了較大沖擊，積極探索大學生德育路徑成為教育者必須應對的問題。周恩來“甘當公仆、積極進取、求真務實、和合協作、嚴于律己、無私奉獻”的精神，為引領大學生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。

第二次世界大戰以來，隨著第三次科技革命的飛速發展，人類社會以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內實現充分溝通（物質的與信息的）和達成更多共識與共同行動的過程。在經濟全球化背景下，各國的跨國貿易活動交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對稱的，某些西方發達國家往往經過“強勢文化”對“弱勢文化”的控制和不對稱交流，經過各種方式向不發達國家輸出和滲透本國的經濟、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢國家帶來巨大的沖擊和影響。所以，對于廣大發展中國家來說，如何合理地應對全球化，已經成為許多國家研究的命題。

中國作為發展中國家，在對外開放、建立和完善社會主義市場經濟的過程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過程中，我們既享受到全球化的成果，同時也必然面臨全球化所帶來的沖擊。反映在高等教育上，就體現為我國高校大學生自強意識、創新意識、競爭意識、公平公正意識的加強，這對于學生的成長無疑具有積極的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學、技術和工業的不斷提高，市場經濟體系的建立，我國高校教育逐漸淡化了德育的傳統，普遍出現了重理輕文，重工具輕價值，重科學教育輕人文教育的專業化教育傾向。由于培養目標的功利化，“科學工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學生整體文化素質下降。大部分學校在對學生的教育上重智育輕德育，重知識傳授、輕獨立思考本事的培養，由此造成了我國高等教育的扭曲發展，致使大學生群體中出現了價值觀混亂，夢想信念模糊，物質享樂至上，誠信觀念淡薄，行為規則失范，心理素質欠佳等問題。目前大學學校里學生種種不禮貌行為，學生基本禮貌的缺失等現象都是比較常見的，極端的則發展為大學生自殺，甚至出現學生殺害教師的個別案例。這種種令人痛心的現象都反映出加強當代大學生德育教育的緊迫性。

1.周恩來精神的時代價值。

（1）周恩來精神的教育塑造價值。周恩來精神的教育塑造價值主要是指周恩來精神在人的價值觀念、思想方法以及工作作風等方面發生教育塑造作用的意義表現。周恩來精神對人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價值根基方面，它使人的理智、情感、意志發生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會職責、民族命運相連通的曠達胸襟。經過學習和弘揚周恩來精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養，凈化和改善社會環境，抵制社會主義市場經濟條件下的種種不正之風，為培養當代青年大學生成為合格的社會主義事業的建設者和接班人供給強大的精神動力和思想淵源。周恩來同志為中華之崛起而讀書，奮斗一生，善于學習，善于批評和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是黨員學習的榜樣，并且是當代每一個青年人學習的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來同志開追悼會作的悼詞中說，“他是我們全黨全軍全國人民學習的榜樣。”并且概括了“我們要學習”他的6個方面，其中之一是“要學習他全心全意為人民服務的高尚品質。”

（2）周恩來精神的規范導向價值。周恩來是中華民族道德人格的典范。周恩來的精神是中華民族所追求的夢想人格精神。周恩來精神的規范導向價值主要是指周恩來精神對人的信仰的確立、人格的構成和提升、價值取向的確定等方面發生規范引導作用的意義表現。周恩來精神是精神價值實現與物質財富創造的統一，它對人的規范導向與對生產的規范導向是同時實現的；同時，周恩來精神的精神價值的實現包括精神價值轉化為巨大的物質財富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強社會主義精神禮貌建設，必須堅持以先進的文化武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人。周恩來精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國先進文化的前進方向。周恩來精神經過規范引導人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養人的優良的工作作風、嚴謹認真求實的工作態度、對夢想對事業的不懈的火熱活力等，體現精神價值在人的提高和完善中的實現。一句化，周恩來精神對激勵和引導人們怎樣去學習、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規范導向價值和功能。

（3）周恩來精神的凝聚向心價值。周恩來是世界各國人民公認的中華民族的優秀代表。他將中華民族精神經過自我崇高的人格修養加以提升，并以獨特的魅力表現出來且日益彰顯出它的社會凝聚價值。價值追求上的理性自覺，情感寄托上的誠實厚重和審美風格上的壯美崇高，是周恩來精神的內在表征。周恩來精神的凝聚向心價值是周恩來精神在社會凝聚力構成過程中發揮作用的意義表現。周恩來精神凝聚向心價值產生的過程，就是人們的共同夢想、信念、價值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規范、認同、統一的過程，同時也是人們心理上歸屬感不斷得到強化的過程。當前，經濟全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國，綜合國力的競爭成為每個國家、民族生存和發展不可回避的客觀現實。歷史證明：“一個民族、一個國家，如果沒有自我的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。”可見，一個國家，一個民族，要傳承久遠而不衰，興旺發達而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現實、擁抱未來的時代精神。周恩來精神作為我們時代民族精神的升華，已經并將永遠產生巨大的凝聚力和向心力。

（4）周恩來精神的感召激勵價值。周恩來精神的感召激勵價值是周恩來精神對人的感動召喚、激發鼓勵作用的意義表現。周恩來的崇高精神，對中國人民和世界人民精神的感召激勵力量是巨大的。凡是了解周恩來的人，甚至僅是和他見過一面的人，都深深被周恩來的魅力所感染、所折服。西哈努克國王由衷地說：“周總理是我的師長，我的兄長。他從沒有教過我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣。”法國前駐華大使馬納克說：“同周恩來談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發光。我認為，沒有人懷疑這種精神。凡到過中國訪問的著名人物沒有一個能趕得上他”。今日，周恩來那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態；藐視困難、勇于克服困難、樂觀豁達的精神，仍在感召激勵著一代又一代中國人為實現中華民族的偉大復興而不懈努力著。這確如一位大學生所說：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。

2.周恩來精神與大學生德育價值取向的契合。

（1）周恩來嚴于自律的精神與大學生實現自我價值相契合。周恩來一生嚴于律己，從青少年時代起，他就從嚴培養自我的好習慣好品質。周恩來一貫主張：“領導者要有自我批評的精神，不是僅僅對下批評”。“缺點和錯誤的改正要從領導者做起，首先是要敢于進行自我批評，多負一些職責”。這實際上是他修身自律的真實寫照。周恩來作為中國最早的大學生之一，他沒有安于現狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻給了中國的革命和建設事業。自律是當代大學生優秀品質不可缺少的重要組成部分，更是一個完善自我，實現自我價值的必然過程。當代大學生必須要發揚周恩來刻苦好學、嚴于律己的精神，才能實現自我的人生價值。

（2）周恩來愛國愛民、無私奉獻的精神與大學生應具有的道德品質相契合。周恩來道德觀的核心是“全心全意為人民服務”，他一生的革命實踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務”的光輝人格。在他13歲時就立志“為中華之崛起而讀書”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛國主義精神。周恩來的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無私奉獻一生，他是為人民服務的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對人民，我們要如對孺子一樣地為他們做牛的。要誠誠懇懇、老老實實為人民服務”。“為人民服務而死”是他畢生的追求，也是對他一生最好的評價。優良的道德品質是大學生“成人”的基礎，是健全人格的根本，也是促進社會和諧的強大動力。所以，為了增強思想道德教育的實效性，高校能夠用周恩來精神凝練辦學理念、明確辦學指導思想、明晰辦學思路，經過這些方式和途徑讓學生學習周恩來的愛國愛民和無私奉獻的精神，以此激勵大學生提高道德認識，堅持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養成良好的生活作風，自覺克服個人本位主義、利己主義的錯誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個自尊、自重、自省、自勵的高素質的人。

（3）周恩來對馬克思主義的堅定信念與大學生確立正確的政治方向相契合。周恩來的道德認知是建立在對馬克思主義的科學信仰和對共產主義的堅定信念的基礎上。從青年時代起，周恩來就遠涉重洋去尋求救國救民的真理，“對于一切主義開始推求比較”，最終確立了對馬克思主義的堅定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認的主義必須是不變了，并且很堅決地要為它宣傳奔走。”周恩來對馬克思主義的堅定信仰告訴我們，大學生僅有樹立科學的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負起歷史賦予的重任，才能實現自身的價值。為了增強大學生思想道德教育的感染力，高校能夠經過思想政治理論課和形勢政策課的形式向大學生講述周恩來對馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過程，幫忙大學生堅定共產主義政治信仰，認識自我的社會職責，始終堅定建設中國特色社會主義道路的信念，矢志不渝地為實現黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領而不懈努力。

（4）周恩來誠實守信、求真務實的精神與大學生養成良好的誠信觀相契合。取信于民，是周恩來一向遵循的行為準則。周恩來從學生時代就逐步培養起言行一致、實事求是的優良品質。他認為誠信是天道，人類無誠信不靈。人無誠信不立，官無誠信不威，國無誠信不寧。從而認為誠信為天道、人道、政道、國道。他認為“發于言，著于行，無絲毫假借，無智利相擾。”主張培植“趨重‘實際’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實在，學問要真切”。在中國革命和建設的實踐中，他反復倡導要“講真話，鼓真勁，做實事，求實效”。憑著良好的人格信譽，周恩來取得了與他接觸的外國政府首腦和外交家的崇敬與信任。當代的大學生作為社會主義建設的接班人，要肩負起全面建設小康社會和社會主義現代化建設的歷史使命，就必須把誠實守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質、立身處世的根本準則。當前，大學生認真領會和踐行周恩來在做人方面的求真精神，有利于消解當代大學生的失信行為，也才能促使學生為追求真理而拼搏和獻身，也才能真正實現其人生價值。

1.以周恩來德育觀變革教育理念。

教育理念變革是搞好大學生德育的關鍵。蔡元培先生說：“教育者，養成人格之事業也。使僅僅為灌輸知識、練習技能為所用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”所以，大學不僅僅要培養專業人才，更是探求學問、追求真理、關懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養健全人格，獨立思考本事的神圣場所。大學應充分利用中國革命和建設中的政治資源、教育資源，大力弘揚周恩來德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構成普遍認可、富有特色的精神支柱。應把大力弘揚恩來德育思想作為強基固本、構成全校共同的價值評判和夢想追求的基礎工程來加以建設，作為提高素質、養成優良的學風、教風、校風的重要途徑不懈探索。“用恩來德育觀育人”應成為高校辦學育人理念的重要組成部分，在辦學指導思想中堅持大力弘揚恩來德育觀；在教育思想觀念中強化用恩來德育觀育人的素質教育觀；在辦學思路中把弘揚恩來德育觀作為師德建設、學風建設和學校文化建設三大工程的中心。

2.以周恩來德育觀變革教育教學體系。

思想道德教育主要經過教學活動來實現。所以，完善和優化課程設置，在整個教育體現中突出思想教育是搞好大學生德育的主要途徑。學校應把學習弘揚恩來德育觀作為新生入學教育的重要資料，讓學生從踏入校門起就了解、熟悉恩來德育思想。學校還把恩來精神作為思想政治理論課和形勢政策課的重要資料，講述周恩來遠見卓識的德育思想。幫忙學生堅定共產主義政治信仰，認識自我的社會職責，確立實現中華民族偉大復興的夢想和信念。學校還把學習踐行恩來德育觀作為師德建設的主線，從上崗培訓到職務評聘，從教風建設到考核獎勵，一以貫之并不斷深化。

3.以周恩來教育觀推動學風建設。

優良的學風是學生成長成才的重要條件，也是道德素質提高的集中反映。學校把創優良學風作為弘揚恩來德育觀的重要切入點和落腳點，這是踐行恩來德育觀的有效途徑之一。學校能夠經過編印下發“學恩來精神，創優良學風”的學習讀本，組織學生系統學習理解恩來精神；同時，能夠邀請周恩來親屬、周恩來研究專家、學者來校作報告，與周恩來紀念館、周恩來故居、周恩來童年讀書處等單位簽訂共建協議，定期組織大學生參觀學習。為了加強教育引導，學校還能夠開展“周恩來班”評選命名活動，從而推動大學生德育活動不斷深入。

4.以周恩來德育觀彰顯學校文化建設。

學校文化是學校精神的重要載體。學校在夢想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來德育觀，圍繞弘揚恩來德育觀，能夠開展一系列學校文化活動。學校網站、廣播、校報、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚恩來德育觀作為重要資料。學校還能經過舉辦周恩來生平事跡圖片展、舉辦弘揚恩來精神主題教育晚會、書法書畫展等藝術活動宣傳恩來德育思想。此外，學校還能夠高度重視把弘揚恩來德育思想與學校的人文自然環境建設結合起來，如在教學樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來銅像等。經過環境的熏陶，讓大學生的社會職責感加強，道德情操、價值觀念契合我們時代的精神。

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇九

中華民族是一個十分注重道德品行的民族。然而，當前我國少數大學生的道德水平相應地存在一些問題，這需要引起有關邵門的注意。本文首先對當前我國大學生道德水平現狀進行了分析，在此基礎上結合我國傳統進德觀念，對大學生德育工作中的具體要求展開了相關論述。

中華民族的傳統道德對整個民族的發展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節儉、奮發向上、孝敬父母等。然而，當前我國高校中，部分大學生存在著某些相應的道德水平低下的現象，這需要我國傳統道德對大學生德育工作提出相應的要求。

當前我國大學生道德水平能夠說既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來說，由于大學生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會的公平等，他們對社會上一些偷摸拐騙的現象表示憎恨并能堅持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學生在某些問題上表現出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學生道德意識中消極的一面展開相應分析。

第一，拜金主義，奢侈浪費的現象嚴重。在市場經濟社會中，各種商品和服務琳瑯滿目，一些大學生貪圖物質上的享受，同時在一些場合鋪張浪費，盲目攀比。一些家庭條件好的學生，緊跟“時代潮流”，身上的數碼產品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經濟狀況不好的學生，在這種現象的影響下，也盲目攀比，滿足自我的虛榮心。“由儉人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個注重勤儉節儉的民族，當前大學生這種拜金主義思想，奢侈浪費的現象需要運用我國古代的有關傳統道德來加以教育。

第二，貪圖享受，懶惰。一些大學生經歷過高中的勤奮，然而一進入大學就覺得自我熬到頭了，能夠簡便地過完自我的大學生活，逐漸養成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學生成天在宿舍睡覺和打網絡游戲，為此甚至犧牲上課的時間。這些大學生在平時不好好學習，貪圖享受，一到考試時臨時抱佛腳。古人云:“業精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風。

第三，一些大學生“孝道”的缺失。在一些大學生中，由于長期不在父母身邊，同時一些高校也不太注重對學生道德品質中有關“孝敬父母”的要求。一些大學生表現出“孝道”的缺失。一些大學生在外求學，體會不到父母在家中為自我的擔心和操勞，從來不給家里主動打電話問候父母，即使主動聯系父母也是張口要錢。很多家長感慨:孩子讀的書越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學生甚至虛報學費等手段來欺騙父母。中華民族是一個十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強調“孝”的價值，最為著名的當屬《二十四孝》。

當然，目前我國大學生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個方面，本文僅選擇三個主要的方面，經過結合我國傳統道德來對相應的大學生德育工作提出具體的要求。

我國古代禮貌源遠流長，傳統道德觀念深人人心，這對當前我國大學生德育工作的開展供給了相應的基礎和條件，但在這一過程中需要注意相應的具體要求。

第一，傳統道德資料需要同大學生德育工作資料相結合。針對上文提到的一些大學生具體的道德缺失的現象，高校有關部門需要結合我國傳統道德文化中相關資料來開展大學生的德育工作。比如針對一些大學生鋪張浪費等現象，高校有關部門能夠結合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也;侈，惡之大也”等有關資料來倡導學生節儉，反對浪費;針對一些大學生貪圖享樂、懶惰的現象，能夠經過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關資料來勉勵大學生勤奮上進，同時針對部分大學生孝道的缺失，能夠根據《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關資料加強對學生“孝道”的教育。

高校本身是精神禮貌建設的重要場所，大學生的德育工作需要有關部門經過發現大學生道德存在的問題，并根據這些問題去尋找我國傳統道德中相關資料，找到結合點，把這些相關的傳統道德貫穿于大學生的德育過程中，促進大學生道德水平的提高。

第二，根據傳統道德觀念，加強對大學生道德觀念的塑造。當前一些大學生存在道德缺失現象，主要是因為其道德觀念意識不強，需要高校管理部門加強對大學生道德觀念的塑造。例如，節儉是中華民族的傳統美德，而一些大學生鋪張浪費，主要是節儉觀念薄弱，具體表現為對他人勞動成果的不夠珍惜。在市場經濟社會的今日，高校有關部門需要強調“儉以養德”，以此來塑造大學生的節儉觀念，使大學生認識到經過節儉來尊重他人的勞動成果，才能富國富民，才能為社會主義建設事業做出貢獻。總體來說，針對大學生的道德觀念薄弱現狀體現出各種道德缺失的現象，高校有關部門在德育過程中需要從學生的實際情景出發，將中華民族優秀的傳統道德融人到德育工作中，以培養大學生正確的人生觀和價值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。

第三，傳統道德要求高校德育工作注重“孝道”教育。“百善孝為先”，可見在我國傳統道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個盲區，而在大學生中又確實存在這“孝道”缺失的現象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學校能夠開展相應的活動來推動大學生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學生的故事來感化同學，讓他們認識到孝敬父母是為人之本;另外能夠開展相應的主題團日活動，讓學生自我參與有關孝道的討論，讓大學生自我去認真體會“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實際意義的活動，比如向學生供給免費撥打父母電話的服務，此外還能夠組織相應的自愿者活動，讓學生參與學校附近的社區老人關愛行動。經過這種實際行動來培養大學生的“孝道”。

中華民族具有優良的傳統道德，針對我國大學生道德現狀中消極的一面，高校德育工作需要結合我國傳統道德來開展。首先，我國高校德育工作需要同傳統道德的資料相結合;其次，高校德育工作要注重對學生道德觀念的培養;最終，我國傳統道德尤其要求注重對高校德育中“孝道”的教育。總之，中國傳統道德對我國大學生德育工作的開展奠定了良好的基礎，也提出了相應的要求，我國高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進大學生道德水平的提高，推動我國精神禮貌建設事業的發展。

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇十

3、大學里你最得意的一件事是。

4、大學里你最后悔的一件事是。

5、大學里你最感到遺憾的是。

6、大學里你最尷尬的一件事是。

7、大學里你做最傻的一件事是。

8、大學里最值得你感謝的人是。

9、如果再讓你上一次大學，你最想做的幾件事是。

10、談談你學英語的體會。

11、你最喜歡的一門課是。

12、如果現在讓你許下一個畢業前的愿望，是什么。

13、四年的大學時光，學校最值得你感謝的是。

14、畢業前，你對學校的管理、教學等方面有什么建議或意見。

15、你參加過社會實踐嗎最大的收獲是什么。

16、你參加過學校的社團嗎說出它的名稱。（如果沒有，談談不參加的原因）。

17、描述一下工商學院的坤輿湖。

18、大學里，你最愛去的地方是（校內校外）。

19、你住哪個宿舍說出舍友們的名字，并送他們（她們）每人一句話。

20、說一件發生在宿舍里你最難忘的一件事。

21、請你認認真真的在全班同學面前講一段話。

22、請你真誠的在全班同學面前唱一首歌。

23、你在保定生活了四年，你對保定印象最深的是。

24、你談過戀愛嗎談談你對大學生戀愛觀的認識。

25、你希望你心愛的男（女）孩子具備哪些素質。

26、戀愛的對象和結婚的對象是一回事嗎。

27、你知道工商學院院領導的名字及辦公室門牌號嗎（知道幾個說幾個）。

28、你知道大學里你所有的輔導員的名字及辦公室門牌號嗎。

29、你最喜歡的一本書是為什么喜歡這本書。

30、作為即將走向社會的畢業生，你最想跟父母說的話是。

31、作為即將走向社會的畢業生，你最想跟大一大二的學弟學妹說的話是。

32、即將變為職業人，你認為你立足社會的優勢是什么。

33、即將變為職業人，你認為你立足社會的劣勢是什么。

34、都說大學生找工作難，你覺得大學生找工作難嗎為什么。

35、你怎樣理解大學生結構性失業的說法。

36、說說你畢業后的打算。

37、大學四年里，占用你時間最多的是。

38、大學四年里，你印象最深的班級活動是。

39、關于校規校紀，你認為你做的`最好的是。

40、你最喜歡的任課老師是為什么。

41、說一件你發生在圖書館里的事。

42、四年里你和同學發生過矛盾嗎如果是現在，你會怎樣處理當初的矛盾。

43、談談你對學校餐廳的愛與恨。

44、你最崇拜的人是誰說出他（她）讓你崇拜的原因。

45、你最愛到哪間教室上自習說一個和自己有關的上自習的故事。

46、你認為你大學里收獲最大的是什么。

47、你認為大學里你最失敗的是什么如果可以重來你會怎樣做。

48、大學四年，你受過何種獎勵或處分。

49、有人說大學是絢麗多彩的，有人說大學是枯燥乏味的，用簡單的詞形容你認為的大學生活。

50、說說你大學四年所填寫過的表格名稱，你怎樣看待填寫各種表格。

51、你認為五年后的你是什么樣的。

52、你能說出你所在班級的所有同學的名字嗎如果不能，現在請你指出來認識一下他（她）們。

53、畢業聚餐你參加嗎原因是。

54、大學四年你參加過班委競選嗎參加（不參加）競選的原因是什么。

55、你心目中理想的大學是什么樣的。

56、你希望是自己的孩子是男孩還是女孩。

57、你怎么看待中國房價虛高的問題。

58、你或你身邊的人炒股嗎談談你對當前某些大學生拿學費炒股的看法。

59、你關注過“三農”的問題嗎為什么說當前大學生欠缺社會責任感。

60、你想過加入中國共產黨嗎為什么說當前大學生欠缺政治責任感。

61、你怎樣看待大學生“貧富”差距存在的問題。

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇十一

樹立班主任威信，這一點也許對于每一位班主任來說都認為是當然的，但究竟如何才能樹立起班主任的威信呢？我總結了四點：首先，班主任要正學生，先要正其身。一般來說，學生都有“向師性”，班主任要教育好學生，不管是從生活上，還是學習上，都必須從自身做起，為學生樹立一個好榜樣。例如，要求學生養成良好的衛生習慣的同時自己應該有良好的衛生意識；要求學生注意儀容儀表，就要從自己的儀容儀表抓起。要求學生遵守校紀校規，就必須自己先做到上班、上課不遲到，不早退嚴格遵守學校里的一切規章制度。其次多關心學生，了解他們的心聲，真正成為學生的良師益友。有一次宿管老師向我反映班里有個宿舍的衛生狀況太差。經過查問，是由于早晨起床太遲沒時間打掃造成的。于是當天我先就帶著全體宿舍的同學和他們一起徹徹底底把宿舍打掃了一翻。事后，有同學向我反映老師陪我們一起打掃衛生，同學們都很感動。這樣以后的宿舍衛生再也不用我擔心了。第三，班主任在學生面前還應該注意自己的言語，該嚴肅的時候就該嚴肅起來，不要整天嘻皮笑臉，原則性不能丟。第四，要不斷充電，做知識的富有者。班主任如果沒有真才實學是很難在學生中樹立威信的。作為班主任，不僅要精通所教學科，還要熟悉所學專業的一切知識。這樣，才能夠更有利于對學生進行引導教育。

總之，班主任自身的品格、學識、涵養都對學生產生潛移默化的影響，所以，班主任工作者一定要特別自尊、自愛、自信、自強，讓自己的良好風范增強對學生的吸引力，讓學生從情感上接納你，才會給自己的班主任工作帶來事半功倍的效果。

二、多設參謀助手，培養優秀班干部隊伍。

班干部是高中班主任工作的得力助手，選拔一支精明能干的班干部隊伍，對班主任做好班級管理起著非常重要的作用。在班級管理中，比較忌諱的是班主任一人說了算，想做什么就做什么，班主任與學生的關系容易變成對手的關系。如何變對手的關系為助手的關系呢？這是班主任工作的藝術所在。我認為首先班主任要有多設助手的想法，要使每一名班干部成為助手。每名班干在班級中都負責一定的事情，都為班級負責，都給以表現自我、樹立威信的機會，盡量做到：學生能夠組織的活動，由班干部自己組織，給他們以主動權；學生能夠轉達的通知，盡量由班干部傳達；利用課余的時間多與班干部探討解決問題的方法途徑。用民主管理的方法，利于班級的管理。

在高中班主任工作實踐中，我非常重視班干部的選拔工作。在選舉班干部之前，細心觀察每個學生的表現，認真分析每個學生的性格、特長、品質、能力等情況，精心物色有組織協調能力，有吃苦耐勞精神的合適人選。在選舉班干部之后，高中班主任要用其所長，避其所短，在工作方法和工作態度上給以指導，充分發揮各自的優勢，經過選拔上任的班干部，他們工作負責，不僅遵守校紀校規，而且熱心為班級，為同學服務，起到了率先垂范作用。他們在班級各司其職，各盡其責，相互配合，相互協作，各項工作各級主動，班級管理有聲有色。

三、創設集體活動，增強集體凝聚力。

一個沒有共同的目標缺乏集體凝聚力的班級，就好比一團散沙四處流散，班風肯定不會很好。所以我一直把增強班集體凝聚力作為我班主任工作的重點。無疑引導學生參加或開展各項集體活動是增強集體凝聚力的最有效途徑。每次活動中我都教育學生：你代表的不是你個人，你的行為將直接影響到我們整個班級的形象，乃至我們整個學校的形象。希望大家珍惜每一次的機會，出色表現，贏得名譽。通過反復強調、教育，不管是參賽的隊員還是自發組織的啦啦隊，在活動中都能滿腔熱情、積極投入、遵守集體紀律，聽從老師的安排，其結果也往往贏得榮譽，受到表揚。集體凝聚力不僅僅在大型的活動中表現出來，在一些小事情上也反映出來。比如：平時我常常教同學們樹立班級與班級之間的競爭意識，每次大掃除、黑板報的評比我都要求他們看看最后的結果，發揚優勢、縮短差距，形成良好的班風。

四、細化管理，常抓不懈。

細化班級管理工作，是高中班主任做好班級管理工作的重要舉措。高中班主任首先要廣納良言，制定符合本班班情的管理制度。按照班級管理制度對學生實行量化管理，該獎則獎，該罰則罰，獎罰分明。班級管理工作中，針對每個學生的學習、紀律、衛生、課間操等各方面的情況要做到每周一小結，每月一總結。當學生在某些方面做得不到位的時候，高中班主任要及時地提示、教育、引導，有的放矢地開展工作。

五、班主任要努力成為學生的“心理醫生”

高中生學生的心理狀況極為復雜，有的因家庭關系破裂，缺少溫暖而自暴自棄；有的因自我約束力太差而無心向學；有的因家庭經濟比較困難而郁悶寡歡；有的因智力低下、基礎薄弱、學習方法不對頭導致成績低下而缺乏自信；還有獨生子女因缺乏困苦的磨礪，稍遇挫折便產生退縮、難過、不安的情緒，更有青春期階段，學生不時出現的悲觀、煩惱、焦慮、孤獨等消極情緒，這就需要班主任走進學生的情感世界，對學生多親近、常傾聽、勤觀察、多調查、善分析，去交流、去溝通、同時不失時機，因人而異，采取不同的方式方法，對癥下藥，給予引導、教育、疏導、關心或鼓勵，激發學生走出困境的信心，指點他們人生的方向。尤其是對待犯了錯誤的學生，既不能聽之任之，不管不問，也不能大聲呵斥，予以白眼，而應心平氣和地與之促膝談心，以平等的朋友關系對待他們，用誠懇、真誠的話語打動他們，用真摯的情感感化他們，努力使他們的思想言行、學習態度、紀律觀念等穩步提高，一步一個腳印朝前趕。

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇十二

這一學期，我校德育工作在校長室的帶領下，繼續堅持“追求完美道德，發展個性特長”的辦學理念為引領，以豐富多彩的活動為載體，從創新的思路和扎實的工作入手，創建了安全和諧校園和優良校風，取得了較好的德育績效，并形成了鮮明的德育特色。現將這一學期工作總結如下：

一、繼續加強隊伍建設，明確育人責任。

1、進一步明確德育工作部門領導、班主任、科任教師的德育工作職責，在教師例會上進行師德規范和師德精神，使全體教育工作者明確育人任務，積極主動做好德育工作，促進德育工作責任制的落實。

2、強化全體教師的責任感，規范班級管理工作。使班主任有責任感，班級管理工作做到規范化和實效化。

3、繼續加強學生干部隊伍建設，提倡學生自主管理。做好少先隊大隊干部和值日生、禮儀隊員等的梯隊培養工作。并讓他們在實踐中鍛煉自己，做輔導員的得力助手。

二、強化教育管理，建設安全文明校園。

抓好安全教育和普法教育、衛生教育。堅持“預防為主”的方針，把關注學生全面健康成長放在首位。做到校園內外無發生重大安全事故或意外。

1、開展兩次消防逃生演練，逃生演練有長期的應急預案和每次的演練安排，并有計劃地實施。做到事前有安排、事后有總結。在演練中以注重安全為首位，確定各班學生的逃生路線，做到有序撤離，有老師跟蹤保護。

2、以預防傳染疾病、交通、溺水、火災、擁擠踩踏和防拐騙事故為重點，充分利用課堂教學、班隊會、少先隊墻報等陣地，舉辦專題講座、組織觀看錄像、制作宣傳報等多種形式進行宣傳教育。

三、活躍校園文化，提升學校文化底蘊。

1、營造健康向上的校園文化，建設良好的德育氛圍，推進了文化陣地的建設。加強德育環境建設，充分利用校園的每一個角落，特別是班級宣傳欄，營造良好的班級文化，同時做好常規工作，使校園內的一草一木、一磚一石都體現教育的引導和熏陶。

2、精心設計和組織開展內容豐富、形式多樣、有吸引力的校園文化活動，體現知識性、科學性，突出趣味性、娛樂性，發揮學生的積極性、創造性，豐富了學生的課余生活，發展學生的特長，培養學生的實踐能力。在體藝科老師和少先隊大隊部協助下，以及在全體老師的一致努力下，成功舉行了“第一屆小學踢毽子比賽”、“與經典同行”、“迎六一”兒童節等各項活動。

四、塑造亮點，拓展德育活動。

把豐富多彩的教育活動作為學校德育工作的重要載體。根據學生身心發展規律，寓德育于教育活動中。結合重大紀念日，對學生進行“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”教育。如利用墻報、國旗下講話、德育和少先隊主題活動等陣地和途徑進行感染、內化和教育。

五、密切家校社區聯系，構建三維德育網。

1、加強學校、家庭、社會的聯系，形成共同抓好德育工作的合力，有效提高德育教育效果。

2、辦好家長學校，構建家校互動格局。通過召開家長會、利用家長委員會的積極作用，對家長加強家教、心理健康、生理衛生、法制教育等方面的內容、方式、方法進行指導。通過家庭教育講座、家訪、電訪、信訪、網上聯系平臺（校訓通）等形式，使德育深入家庭。通過家長委員會、家長會、告家長書等形式對家庭教育及時向家長通報學校各方面的情況，宣傳當前教育新理念，新方法，積極詳細解釋我校的新措施，新做法。

3、與家長聯系，相互交流，共同配合，對學生加強心理疏導，預防學生進入網吧，促進學生健康成長。利用校訊通等各種平臺，對家長進行環保宣傳教育；與家長溝通對學生校內外衛生、安全教育，利用“小手拉大手”的途徑對家長進行垃圾分類宣傳教育和控煙工作宣傳等。

六、今后工作方向：

1、今后嘗試開展德育課題的研究并嘗試與科研結合，帶動德育工作上新臺階，完善管理方法和手段，形成理論。

2、加強理論學習，注意工作思路的創新，有條理和有計劃開展活動，拓展德育特色。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇十三

摘要：在價值取向多元化的當代社會，高中生的心理問題已成為社會關注的重點和熱點。高中生缺乏的不是物質需求，而是缺乏精神和心靈的關愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點建議。

關鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。

高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩重。青少年在高中階段正處于身心發展的關鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學校和教師不給予正面積極的引導，很容易使得高中生誤入歧途。

一、當前高中生存在的心理問題。

社會的飛速發展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學習、娛樂、升學等原因影響著高中生的身心健康發展。

（一）學習壓力大，心理壓力得不到緩解。

高考是目前我國學生進入高等學府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨木橋”，學校為了升學率，家長為了孩子能夠上一個好的大學，往往只注重學生的成績，忽視了學生的心理健康。高中學業緊張，每天奔波于家里、學校和各大補習班之間，學生沒有一點私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當的渠道發泄，時間長了學生心理容易出現各種問題。

（二）社會風氣對高中生心理的影響。

當今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當前社會風氣的一種反應。社會上拜金主義、個人主義等思想風行，再加上新聞和網絡媒體的宣傳引導，使得不少高中生的三觀深受影響。學生不再覺得勤儉節約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現在學校要求學生在校統一著校服，學生不能再衣著上相互炫耀便轉向鞋上進行相互攀比。當前的一些不良社會風氣影響了學生的價值觀取向，也折射出學校德育教育的空白和漏洞。

（三）家庭學校忽視學生心理需求。

現在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風吹又生”。家長和老師只是一味的責備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因為攀比或者好奇，但更多的是因為現在的學生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認為只要滿足孩子物質上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關愛。教師往往更看重學生的成績，對于學生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學生敏感的心。

二、關注高中生心理健康的途徑。

在這個物質充足價值取向多元化的社會，高中生出現心靈的孤獨感等心理問題多半是由于精神上缺乏關愛和理解，心里的壓力找不到適當的渠道宣泄，關注高中生的心理健康是一個長期而持續的過程，需要學校、老師、家長和社會多方面努力。

（一）轉變父母教育理念是關注學生心理健康的前提。

家庭是學生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應該是孩子的益友，不僅關注孩子身體的發育，更應該關注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉型期”，良好的家庭氛圍和父母關系對于高中生的身心健康發展有著不可忽視的意義。家長應該轉變傳統的教育理念，不要將自己的觀念強加在孩子身上，孩子是一個獨立的個體，父母要學會理解孩子，多與孩子進行心靈上的交流和溝通。

（二）教師的理解和包容是關注學生心理健康的基礎。

教師是教育三個必備的因素之一，承擔著塑造學生，為國家和社會承擔著培養優秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學生知識更要關注學生的心理成長，教師要喚醒學生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學生相信學生，將學生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學生，給予學生精神上的關愛，關注學生的心理健康。

（三）學校加強德育教育是關注學生心理健康的保障。

學校是培養人才的地方，也是學生學習知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學校加強德育教育勢在必行。學校的德育教育不僅僅表現在思想品德的教育上，更重要的是要學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生有健康的心理狀態。學校可以通過開設關于心理健康的選修課或者知識講座向學生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓練，給學生建立心理檔案等方法加強對學生心理健康的關注。

（四）社會要為學生心理健康的發展保駕護航。

高中生除了接受學校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學生的心理健康發展承擔部分責任。社會媒體和網絡對高中生的心理發展起重要的導向作用，如近年發生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節目和相親的節目對高中生的價值觀和心理發展都會產生一定的負面作用。網絡、報紙、電視應加強對信息的篩選工作，建設青少年綠色網絡平臺，完善網絡監管機制，減少負面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個良好的社會氛圍。

三、總結。

高中生的心理健康與否是學生良好學習和生活的前提和基礎。“少年強則國強，少年弱則國弱。”高中生是國家未來的建設者和接班人，關心高中生的心靈健康就是關心國家未來的前途命運。

[1]謝占杰。論愛心及愛心教育[j]。許昌師專學報。20xx（01）。

[2]王佐芬。淺說教師的使命感和責任感[j]。雅安教育學院學報。20xx（16）。

[3]劉和平。論高校愛心教育的載體建設[j]。教育視角。20xx。（01）。

[4]胡健。淺談高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。附件教育學院學報。20xx。（02）。

[5]金朝洪。淺談如何增強高中德育教育工作的實效性[j]。中國校外教育。20xx（06）。

[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學教育。20xx。（11）。

文檔為doc格式。

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇十四

論文摘要：人格教育是思想道德教育的基礎，可以說人格就是細微的、隱形的和原始的思想道德狀態，而思想道德則是發展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現。從采取誘導式教育方法，避免強制式教育產生的逆反效果;內外結合，進行人格教育;堅持日常化教育，形成個人習慣;加強學生友好與和諧人際習慣的養成等四個方面進行努力，將會非常有利于中職學生的優秀人格的養成。

在黨的報告中，提出了創建“和諧社會”的重要目標。要實現這一宏偉目標，就需要培養出大量具有較高思想道德素質的青年一代。學校德育課理所當然地要承擔起這一重擔。要培養學生優良的思想道德素質，首先必須對他們進行人格的培養。“人格教育是思想道德教育的基礎，沒有這個基礎，思想道德教育就如無根浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深人下去。”可以說人格就是細微的、隱性的和原始的思想道德狀態，而思想道德則往往是發展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現。

人格的養成教育是外化與內化的統一，通過有針對性的教育和訓練，使知、情、意、行諸要素有機地形成合力，就能引導學生形成優秀的人格，使學生素質逐步得到優化和提高。

在傳統的德育課上，有的教師僅僅把力氣花在正面顯性的教育上，花在外部灌輸上，很少從人格和心理角度來深化品德教育，使品德教育變成了機械的說教，失去了品德教育的日常化和潛移默化的效應。在創建和諧社會的今天，在市場經濟的現實情況下，我們必須轉變思想道德教育的方法，把人格培養和思想道德教育緊緊結合在一起，從而發揮品德教育的應有優勢和效益。筆者認為，在德育課的人格培養中，要做到以下幾點。

一、以人為本，采取誘導式教育方法，避免強制式教育產生的逆反效果。

“中職學生正處于人格形成的重要階段。他們所獨有的青春氣息一方面給他們帶來了活潑向上的激情，讓他們為自己的理想而不懈努力;另一方面，也有不少青年在這一時期表現出逆反傾向。”現今有部分學生喜歡扮“酷”、搞怪、做出一些吸引眼球的舉動以贏得別人的羨慕與追捧;更有甚者由于受到社會不良風氣的影響，以吸煙、酗酒、拉幫結伙兒來顯示自己的“義氣”。這就要求我們的德育老師在人格教育中應以學生為本，多一些寬容和溫暖，少一些簡單和粗暴。

譬如：我校從20xx年開始，就對學生在紀律、衛生、學習儀容儀表等各方面實行德育量化考核，并把考核的結果與評優、評先和就業結合起來。在實際運作過程中，往往只注重量的考核而忽視對學生的思想教育。扣分的多加分的少，管理者只管扣分不重視對學生不良行為的糾正和說服教育。這一措施的實行，不僅沒有取得理想的效果，反而使部分學生產生了強烈的逆反心理。人格的形成應當是自然的，道德的養成也是如此。

正如肖川先生所說：“從學生的成長過程來說，是精神的喚醒、潛能的顯發、內心的敞亮、主體性的弘揚與獨特性的彰顯”。教育是一門藝術，其目的是春風化雨般地使每一位學生獲得自我發展的.能力。教育者應當以誘導為主，逐漸引導被教育者建立良性人格。應該說這種“量化考核”教育是強制教育，強制教育是建立在對人的威脅和制裁的基礎之上的，不符合人的受尊重和以理服人的心理，中國有句老話叫“壓而不服”。

二、內外結合，把外部灌輸和開發人的自覺性結合起來進行人格教育。

避免武斷或一刀切式的作法。從社會學的角度來看，人的自覺性過程是個體內化的過程，而外部灌輸是社會教化的過程。只有外部灌輸而不注重社會個體的人格要素和思想政治內在化，人格培養就是一句空話。

譬如，在今天的校園里，學生隨口說臟活的現象屢見不鮮，消除這種不文明現象并不是一件唾手可得的事情，它需要我們的德育老師具備高超的藝術技巧才能妥善地處理好。有的老師悄悄將學生經常使用的不文明語言錄下來，在德育課上進行播放，希望通過臟話曝光觸動學生反思不文明的行為。但是，這并沒有起到一藥治百病的效果。

筆者認為，不同的情況應該用不同的教育方法。對于惡意漫罵的、故意說臟話的、偶爾說臟話的和習慣說臟話的不同情況，應該區別對待，不應采取統一暴光的一刀切方式來處理。對于德育教師和學校而言，重要的是營造文明的課堂和校園環境，營造人人文明交流語言的環境，同時加強學生的行為養成教育，從文明禮儀的角度教會學生企確的交往方式，真正教會他們學說文明話，學做文明人。

我國傳統教育就十分重視從小培養人的自覺性，并主張通過“修養”建立自覺意識，這也是值得我們今天借鑒的有效方法。

作為德育課教師，在教學中“要善于結合教材內容，有機地對學生進行人格養成教育，使得培養的學生不僅有學問，還要人格健全，做人做事的能力強，以適應將來社會對人才的需求”。

在努力創建和諧社會的今天，我們在學生人格養成的教育中更應該重視從小做起，從小事做起，從日常生活的點點滴滴培育學生的優良人格和高尚的思想品德。譬如，要培養愛國思想，首先就要從愛家庭，愛父母、愛家鄉，愛集體、愛學校做起;要培養感恩之心，首先就要從給父母洗一次腳，倒一杯水開始做起，只有這樣，我們才能為建設和諧社會培養出大批合格人才。

四、加強學生和諧人際習慣的養成。

和諧的人際習慣是生成良好道德的基礎。人際習慣一般可分為兩種：一種是和諧習性。如善于協調、寬容、忍讓、妥協、合作等等。另一種是對抗習性。如，爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等。

在現實社會里，人們更多地喜歡具有溫和、諒解、恭敬、謙虛、禮讓等性格的人，而不太歡迎象斗牛一樣的好斗者。在努力創建和諧社會的今天，我們應當把養成學生的和諧習性作為人格培養的首要目標，盡量消除學生的對一抗習性。即使在成人的人格養成中，對抗也只能作為一種權宜性人際關系或工作手段，而不應當成為一種人格習性。否則，社會的人際關系就會惡化，人與人的對抗和爭斗就不可避免，建設和諧社會就成了一句空話。要培養學生的和諧習性，就要注意克服現代思想觀念中極端的“自我意識”和“自我價值”觀，繼承和培養傳統的“無我”、“忘我”的精神境界，消除自我中心主義，努力達到做純粹、高尚、奉獻的人的境界。

人格教育是一項綜合施教的系統工程，是將特定的目標內容滲透到德、智、體、美、勞諸類教育活動中的一種融合性教育。實際上，學校各門學科、各項活動的教育都包含有人格教育的成分。作為一個德育教師，我們只要善于把政治教育和其他學科及學校的各項活動緊密結合起來，把課內課外結合起來，在設計教學時注重強化人格培養要素，就能夠增強教育活動的人格塑造力。

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇十五

摘要：當前在音樂教育中加入德育教育，其主要方法有歌曲滲透與欣賞滲透等，而我們還可以進一步研究探索，實現多方面、多角度的德育滲透，以使音樂課教學更加豐富多彩，所起的效果更加突出。

關鍵詞：教育方法音樂課品德滲透。

音樂教育在教會學生音樂知識的同時，還可以幫助學生樹立科學的審美觀與高尚的道德情操，比如新音樂課程標準里面，便明確指出了音樂教學應當具有培養學生對祖國山河、人文歷史、社會發展的熱愛意識作用，應當具有培養學生優良行為習慣與集體精神的作用，把音樂課里面的思想品德教育工作做好，是音樂教師所義不容辭的責任。

比如黃河船夫曲這首歌曲較為生動地描述出了黃河船夫穿過激流灘的豪邁氣概，從另一個側面展現了抗日戰爭時期我國人民不屈不撓的革命精神。

在課堂教學過程中，教師第一步要教會學生演唱該歌曲，待學會歌曲演唱之后，再給學生播放與之相關的舞蹈史詩“保衛黃河”與“松花江上”片段。同學們可以聽到并真切感受到當時那段激揚抗爭的歲月，并將這種激情帶到音樂學習中來，有了形成激情的基礎，同時也少不了技巧的科學表達，可以說技巧是滿足思想感情表達的方法途徑。于是課堂教學進行到藝術加工與磨煉的過程，此時需要注意幾個方面的問題，其一是速度：授課速度準確與否，同音樂本身感情表達得充分與否有直接關系，如果授課節奏太快，則體現活躍有余而體現雄偉不足，如果授課節奏太慢，則學生接受有余而生氣不足。兩者不用說達到德育教育目標，就是音樂教育自身的目標也很難完成。

還有一個是相關愛國歌曲的滲透問題，黃河船夫曲是課堂主要教學內容，教師可以從這個主體引申開來，給同學們介紹其他類型同時代歌曲，并順勢進行思想品德教育，現在的中國更加強大，更加富饒，已經躋身于世界強國之林，早在國慶60周年閱兵的時候，國家所展示的自制先進武器就已經證明了這一點，以后不管誰侵略我們國家的一寸土地、殘殺我們國家的一名同胞，大家就要同他血戰到底，我們愛好和平，但是卻會把侵略者全部都殺掉。這首歌可以進行愛國主義教育，而相應的，其他歌曲也無不蘊含著這樣那樣的精神食糧，教師完全可以把其中的精髓提取出來，供學生咀嚼掌握。

讓世界充滿愛這首首，以愛為基本線索，學生學習本首歌以后，可以真切地感受到心靈同音樂間的無障礙溝通，了解愛對生命的重要意義，也可以深切領悟音樂本身的無窮魅力。在學習讓世界充滿愛這首歌的時候，可以先要求學生飽含深情地演唱，在自我演唱中領悟歌曲的魅力與境界。整節音樂課以欣賞、演唱、感悟作主線進行連接，在感悟拓展的環節，可以適當插入ppt課件，用相關的溫情音樂當作背景，給同學們展示出大量的具有震撼力的愛心照片，在不同人物角度中使同學們感悟到愛在生活中的珍貴，幫助同學們用更加新穎獨到的眼光觀察身邊的人與事，并把所思所感形成文字寫出來，組織成語言表達出來，使學生們在教學過程中得到關懷關愛的思想品德教育。通過課件欣賞教學，同學們能夠很好地體驗出愛的偉大，受到強烈的情感熏陶，并會將這種情感帶到課下的生活中去。

3探索德育滲透的新方法。

教學改革是持續向前發展的，這給多種教學方法的利用提供了方便，原來單一化的教學模式被打破，給德育教育滲透帶來更加廣闊的展示平臺。

（1）根據教材目標講述音樂故事。

在音樂課上，教師可以把古今中外的音樂趣聞、音樂家故事、作品見聞等生動形象地展示給學生知道，或者是預先使學生做好準備，然后在課堂上做自主講述，這樣學生的心里便可以留下更加深刻的印象，形成不可小視的教學效果。比如，在欣賞學習古曲“高山流水”的時候，根據教學內容，給同學們講解伯牙子期高山流水逢知音這個故事，一方面能夠利于學生對樂曲達到深刻理解;另一方面也回顧了古代歷史中的相關記載，加強了大家的古代音樂認知，對于全面提升文學素養，養成民族自豪感是有利的。

（2）與音樂有關的游戲。

游戲對于學生的吸引力是無窮的，年齡段越小，游戲的魅力越大，它能夠讓學生充分表現自我個性，培養其堅毅好勝、團結友愛的精神與互相幫助的美好品質。比如，在學習音樂情景劇陽關三疊、音樂游戲西游記等部分課程時，教師就完全可以在輕松愉快的音樂氛圍里，同學生們一起進行游戲，讓音樂和游戲同時培養相關的思想品德知識。

（3）適當的競賽。

按照教學課程標準要求，組織學生實現適當節奏創編、歌詞創編一類的競賽，以達到思維智慧的交流碰撞，這不僅可以對學生的開拓創新精神產生積極影響，同時，可以有效提升學生競爭方面的意識。

（4）增加多媒體技術的使用率。

使用聲音、圖象、動畫等多媒體技術進行情境創設可以將學生更好地吸引到教學內容中來，如在欣賞配樂詩朗誦“春之歌”的時候，便可將多媒體技術發揮到極致，展現出優美的青山、鮮花、草地、流水，展現出和諧的詩朗誦效果，學生們一邊看一邊聽，從而感受到自然的無窮魅力，讓學生意識到自然同生活間的密切關聯，使學生增強對藝術魅力的體悟與認知能力，并受到潛移默化的珍惜時間意識熏陶。

4結語。

教師的主要職責是教書育人，教師只有具備強烈為學生負責的意識，才能培養出適應未來國家發展需要的人才，在音樂課堂內外加入德育教育內容，其現實意義是十分重大的，未來教師應當更加注意德育教育的意義，給學生的音樂知識水平造就素質的土壤。

參考文獻。

[1]張佩茹。初中音樂課中的德育教育[j]。讀寫算（教育教學研究），20xx（19）。

[2]熊斌。在音樂課教學中培養學生素質[j]。湖北中小學實驗室，20xx（5）：25—26。

[3]趙素珍。音樂教育對學生發展的影響[j]。中國音樂教育，20xx（12）：39。

[4]文靜。淺析在音樂教學中如何滲透愛國主義教育[j]。都市家教（上半月），20xx（8）：98。

[5]任永紅。讓孩子在藝術的殿堂中快樂成長――校園文化藝術節有感[j]。音樂時空，20xx（9）：84—85。

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇十六

在小學體育中對學生進行思想品德的教育是毫無疑問的,半個世紀來國家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來看看吧！

作為體育教育工作者,在工作中,應該更多的在教學中滲透德育教育,因為這是學校教育中非常重要的部分,加強品德教育,也是提高教學質量的重要一環。我們教師應該在教學中更多的滲透思想品德教育,使體育教學不但鍛煉了學生的意志和體能,也對學生的人生觀和世界觀的培養起到重要的作用。

一、通過對體育課結構的詳解達到德育教育的目的。

體育教育是一項全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學生通過系統的體育課程的學習,不但強健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強智力,擴大經驗,提高適應能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應該詳盡的了解課程的機構,根據課程的特點和內容,合理的滲透思想品德教育。

1、思想品德教育應該結合常規的課程教學。

教學活動的順利進行,必須要符合課堂的教學常規,而且教學常規是向學生進行德語教育的根本,教師應該根據不同的特點把德語教育和課程本身結合起來,加強學生的組織性和紀律性,培養學生養成良好的品質。

2、品德教育要結合教學內容來進行。

體育教學具有內容多、范圍廣、思想性強等特點,上述都是在對學生進行德育教育非常有利的元素。體育運動每個項目的內容都不盡相同,這就導致了教學效果也不相同,作為老師來說,就要做到善于挖掘教學內涵,抓住對學生進行德育教育的有利時機。比如說體育運動中比較枯燥的田徑運動,這是一項會使學生感到枯燥的運動,但是對于學生頑強意志的培養是非常有效果的,還有球類運動可以培養學生的協作能力和集體主義精神,還能增強學生的頑強意志,這些都要靠我們教師來發掘。

3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。

在課堂教學中,應該選擇科學的組織教育法,這也是對學生進行德育教育的有效方法。作為教師來說,要能夠結合學生的身體和心理活動,利用教學中的每一個環節來對學生進行思想品德教育的滲透。

4、校園的偶發事件的處理中德育。

教育的滲透在體育教學過程當中,有很多的偶發事件,這是學生在進行體育活動的時候,真實的思想和行動的體現,作為教師,要善于抓住這些偶發事件,善于抓住學生真情流露的東西,然后因勢利導,對學生進行教育,這樣會在學生的是非能力的判斷方面進行非常有效的教育。

5、教師應該以身作則。

在當前學校的體育教學當中,教師對于學生的言傳身教是非常重要的,因為學生會以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應該努力的去提高自身的修養和素質,談吐大方得體,舉止言行合時宜,要當學生爭相學習和效仿的榜樣,榜樣的力量是無窮的,這樣對學生的思想品德教育方面一定會得到更好的效果。

二、德育教育在體育教學中滲透的方法。

體育教學中滲透思想品德教育是體育教學的重要任務,如何把德育教育滲透到體育教學中去,也是體育教師在教學中所要追求的目標。

1、體態暗示法。

用體態暗示法對學生進行思想品德教育是體育教學中運用比較普遍的一種方法。.在矯正學生的不良行為過程中,可保護學生的自尊心,避免產生逆反心理,從而使廣大學生心悅誠服。比如說,在體育教學進行當中,老師如果發現某學生注意力分散,做小動作時,教師漫步走到該生跟前,遞個眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學,當眾直呼其名批評教育效果更好。

2、實踐體驗法。

體育是以身體練習為主,實踐性很強的學科,體育項目本身又具有較深的思想內涵,學生可以在耐久跑的實踐中磨練意志品質,在藝術體操的練習中得到美的享受,這是體育教學區別于其他學科的顯著特征。.教師應結合體育教學的特點,有目的的對學生實施德育教育,使學生在體育實踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會人生的價值,培養愛國主義、共產主義的思想品質。

3、激勵競爭法。

體育教學中教師經常采用激勵競爭的方法對學生進行思想品德教育.,一般多用語言刺激、體態暗示、榜樣示范等手段,激勵先進,鞭策后進,調動學生的自覺性、積極性、創造性。教師運用激勵競爭法時,首先要教育學生正確對待暫時的勝負,培養學生良好的個性心理,既能享受成功的喜悅,更能經得起失敗的考驗,做到勝不驕、敗不餒。其次要對學生進行紀律教育、法制教育,因為任何競爭都是有條件的,都必須在規則的范圍內進行,否則將受到懲罰,從而增強學生的法紀觀念。

4、時機捕捉法。

不良個性心理的發展,應引起教育者的關注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點,適時的加以啟發誘導,以促進其轉化。例如在籃球比賽中,有學生摔倒后,立即爬起來繼續參加比賽的生動事例,應及時給該學生以恰當的鼓勵和表揚,這對培養學生勇敢頑強,拼搏進取,為集體爭光的精神是有很大作用的。面對偶發的不良事件則指出要害,給予適當的批評,能提高學生對是非的判別能力。

5、情感感染法。

教師的言行直接影響和感染學生,作為教師必須加強自身修養,提高自身素質,具備一種奮發向上積極進去的敬業精神,教師良好的言談舉止,會給學生樹立起一個好的形象,良好的教學環境,教師新穎獨特的教法,科學合理的分組,為學生營造一個平等和諧,友愛互助的人際環境,不僅有利于學生知識的學習,技能的掌握,更有利于他們良好道德品質的形成,使青少年身心得到健康發展。

綜上所述,在學校的體育教學改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養學生的品德品質,也是學校體育教學改革的必要。德育教育的效果應該得到我們的高度重視,它在我們的教學中起著至關重要的作用。德語教育必須和體育教育有機的結合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學校教育這個環境下發揮出更大的貢獻。

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇十七

摘要：

在小學音樂教學中滲透德育教育，已經成為素質教育的要求。課堂教學是學校德育教育的主渠道，也是學生學習知識和培養良好道德品質最重要的途徑。主要針對在小學音樂教學中如何滲透德育教育做了幾點淺析。

關鍵詞：

小學音樂；德育教育；素質教育。

隨著教學觀念的更新，小學音樂教育已經逐漸成為學校德育教育的重要組成部分。在音樂教學中教會學生愛祖國、愛家鄉、愛勞動、刻苦學習等方面的德育知識，就能夠幫助學生形成良好的道德品質和高尚的道德情操。當然，在音樂教學中滲透德育教育的方式是多種多樣的。教師可以利用動聽的音樂和生動的音樂形象，對學生進行德育知識的教育。那么，滲透德育教學具體又該從哪些方面著手呢？筆者在本文中根據自己多年的教學經驗和思考，針對這一問題做了以下幾點分析。

一、將德育教育置于教師的言傳身教之中。

在教學中，教師對于學生來說具有一定程度的示范帶動效應。教師為學生做出表率，得到學生的認可和推崇，久而久之，就能引導學生對自身的行為進行效仿和跟隨。因此，在教育行業，要求教師具有高尚的道德情操和良好的道德品質，對學生實行正確的引導，讓學生的行為舉止更加文明化。在小學音樂教學中對學生進行德育教育，就必須要求教師要有將德育教育置于自身的言傳身教之中的意識，通過自身的示范作用，讓學生從教師的言行舉止中學到更多知識。例如，在教學中，教師要注重自身的穿著。很多音樂教師認為自己是與藝術接軌的，在課堂上打扮的過于夸張，這樣的行為會讓學生受到不良的影響。因此在音樂教學中，對學生實行德育教育，首先教師要規范自身的言行舉止，將德育教育置于自身的言傳身教之中。在教學中，穿著要大方、整潔，教學的姿態要端莊，教學語言要豐富、富有激情，板書不能潦草，要工整、干凈。通過這些方面的示范，能夠讓學生在潛移默化中學會這些好的習慣，幫助學生改正不良的生活習慣和學習習慣，以身作則，用自己的言行舉止來引導學生朝著正確的方向發展。

二、選擇融入了德育教育的教學題材進行教學。

在小學音樂教學中融入德育教育，不是一朝一夕就能實現的，這個過程是一個漫長而又潛移默化的過程。在教學中，需要教師善于觀察和篩選，盡量選擇融入了德育教育的教學題材進行教學。教師在選材時要注意挖掘，深入到題材中去，積極思考，找出在不同的歌曲中能夠融入什么樣的德育知識。例如，在教學《再見吧，冬天》這首歌時，教師可以問同學們“冬去春來，大自然會發生什么樣的變化？”這時學生就會積極回答：“小樹會長出綠葉”“美麗的花兒會開放”“小草變綠了”等，然后教師再對學生進行講解：春天是萬物復蘇的時節，大自然給了我們很多美麗的畫面，但是我們在欣賞這些畫面的同時，也要愛護好我們的大自然，保護大自然的環境不被破壞。這樣一來，學生就能在學習音樂的過程中形成愛護環境的意識。當然，還可以這樣引導學生：在春天，農民伯伯們都在辛勤的播種，所以我們現在也要好好學習，打下堅實的基礎，將來才能用我們所學的知識為自己創造一個美好的未來。通過選擇這樣的教學題材進行教學，學生就會更加發奮學習，學會更多的德育知識。

三、在課堂上創設情境德育。

在課堂上創設情境德育，就是要求音樂教師在教學中要學會利用歌曲中蘊含的意思教會學生更多做人的道理。教師要認識到：每一首歌都有一個故事，都要它想要說明的感情。在教學中，可以將課堂放松，在教學中融入古今中外的名人故事、革命前輩英勇無比的故事等等，讓學生在學習音樂的同時，也能認識到今天的幸福生活來之不易，能夠更加發奮學習，刻苦努力。例如，在教學《賣報歌》時，可以在教之前給同學們講一些以前的孩子是如何生活的故事，告訴他們以前的孩子根本就吃不飽飯、穿不暖，很多孩子在冬天常常被凍死、餓死，讓他們在心里做一下對比，認識到今天的生活是多么幸福。但還可以問同學們：“以前的孩子在那么艱苦那么惡劣的環境下，還要刻苦學習，現在的你們擁有這么好的條件卻不刻苦努力，不好好學習，這種行為對得起父母，對得起老師，對得起國家嗎”？這時很多平時不努力的學生就會認識到自己的錯誤，明白只有好好學習才能對得起辛苦培育自己的父母和老師，也才能為自己創造一個幸福的生活。通過這樣在課堂上創設情境德育的教學方式，就能夠讓學生在學習音樂的同時領悟到許多做人的道理，讓學生良好的德育品德得以形成。

四、利用多媒體輔助教學，制作與教學內容相關的課件。

隨著信息化時代的到來，在教學中利用多媒體制作與教學內容相關的課件輔助教學已經成為一種新型的教學手段。多媒體輔助教學不僅能夠提高學生的學習興趣，使課堂氣氛更加活躍，同時也能夠讓這一堂課給學生留下深刻的印象，達到事半功倍的效果。在小學音樂教學中滲透德育教育，可以利用多媒體輔助來完成。例如，在教學《難忘的歌》這一首歌時，很多學生會很難理解這首歌曲中所蘊含的感情。為了能夠讓學生理解歌詞的意義，投入到當時的情景中，教師可以利用多媒體播放一段《小兵張嘎》的視頻給學生觀看，讓學生從中領悟到在抗戰時期，中國兒童團是如何英勇的抗擊敵人的。通過這樣的教學方式引導學生思考：如果你是中國兒童團的一員，你在抗擊敵人時你的心情會是怎樣？由此一來，將學生置于這種情景中，學生就不難理解這首歌所蘊含的道理和感情了，學生的思維也會活躍起來，在音樂學習中體會到愛國主義精神和大無畏精神的英雄氣概。

總之，在小學音樂教學中滲透德育教育，就要求教師將德育教育置于教師的言傳身教之中，選擇融入了德育教育的教學題材進行教學，在課堂上創設情境德育，利用多媒體制作與教學內容相關的課件輔助教學等方面出發，不斷探索，積極創新，培養起學生高尚的德育情操。

[1]童曉榮.借助音樂的審美效應加強學生的德育教育[j].現代閱讀（教育版），

[2]劉甜.淺談小學音樂教學對學生心理健康成長的影響[j].現代閱讀（教育版），

[3]高翎雁.音樂教育滲透德育教育[j].民族音樂，

[4]譚慧.如何在音樂教學中滲透德育教育[j].科教文匯（中旬刊），

董浩坤德育論文董浩坤德育論文（優質18篇）篇十八

跨國界的頻繁往來，實現了多元思想大融合，也使得國內社會中良莠不齊的價值觀念、文化思想相互碰撞。德育教育是實施素質教育的重中之重，學生在價值取向、道德標準、行為底線與社會其他群體不同，具有一定的校園特色和政治氛圍，凝聚了學校的精神力量。德育工作的.有效實施，不僅有助于培養德、智、體、美全面發展的高素質人才，還能夠提升學生核心競爭力，為我國實現經濟復蘇、國力增強的百年計劃夯實人才基礎。德育作為培養新時代學生標準中“五育”的一部分，其重要性不言而喻。

班主任是學生學習、生活中的管理者，因此，班主任的言談舉止、思想品質和人格修養等對學生都有關鍵影響力，能夠在潛移默化中影響學生人格形成。班主任必須以身作則，樹立榜樣精神，讓學生在潛移默化中端正自身觀念，成為具備良好德育素養的新時代人才。換言之，提高學生德育素質即要提高班主任德育素質。此外，高中生由于年齡特性，容易產生思想波動，受其他不良信息、輿論的引導，且價值取向和對人生的思考極易反復變化，再加上自我學習能力、自我控制能力以及經受壓力能力較低，故此班主任更應自覺提升自我德育素養，以夯實自身德育基礎，投入更多精力指引學生的價值導向。

(一)對班級德育現狀進行動態觀察，及時解決問題。現代教育旨在培養“德智體美勞”全面發展的人才。在人才的培養過程中，“德”是占據了首位的，是每一位班主任管理工作中的重點培養內容。而由于個性特點不同，成長環境不同，每名學生體現在德育方面的問題也各不相同，每個班級體現出來的德育氛圍也不同。所以，班主任可在每節課、每天生活和學習中密切觀察學生，觀察班級，觀察其中每一個細節，每一個問題的成因并詳細記錄。通過不斷觀察、記錄，便能發現其中規律，摸索出需要改進的問題，加以總結整理，以此指導班級管理工作，從而更好地進行德育滲透。

(二)融入團體心理咨詢與輔導理念，營造和諧風氣。在學生成長過程當中進行團體心理輔導是十分必要的，也是班級建設和進行科學的班級管理的重要手段。日常生活中，高中生需要朋輩關系的幫助---輔導介入。這種輔導并非知識性的教導，而是通過心理引導的方法幫助學生提高自信、興趣、意志等。實踐表明，通過團體心理輔導不僅有利于班級管理，也是“以人為本”教育理念的直接體現，于現實中廣為學生所接受。高中生正處于成長關鍵期，年齡特性決定了這個年齡階段的學生心理問題較多，如青春叛逆、學業困惑等。

心理輔導是以心理學理論為指導，以幫助個體、群體維護和發展良好心理狀態為目的。因此，關注高中生心理輔導，不僅有助緩和師生關系，推動班級和諧發展，還有益學生身心健康。如，定期開展心理展示活動，讓學生通過參與團體活動，共同克服困難、完成任務，在相互協作中解決現實問題，不僅能使學生之間關系變得和諧，還能使班級更具凝聚力。

(三)堅持生本理念并發揚榜樣作用，引導德育內化。中華民族在漫長的發展歷程中，關于忠孝、誠信、仁義和愛國等美德的歷史楷模不勝枚舉，其所寓意的精神和道理代代相承，并逐漸形成了一種定勢思維，以至于在社會經濟快速發展的今天，使得學生對這些或多或少產生了麻木情緒。因此，班主任在德育過程中，對榜樣事例的選擇要適當做出調整和變革，秉承貼近生活、堅持真實性與先進性相統一的原則，讓學生真切體會到榜樣事例的真實性與學習的可行性，避免因為年代久遠和案例陳舊而導致厭倦和不屑。同時，堅持素質教育提倡的生本理念，真心對待每一位學生，不因個體成績的差異或是家庭背景而有所區別，尊重學生主體地位。需要注意的是，在管理實踐中切勿以高姿態控制學生、壓迫學生，而應設身處地為其著想，以德服人，方能獲取信任和尊重，踐行“教學相長”,提升學生的主體意識和主人翁意識。

除上述外，班主任在德育教育實踐中還應注重教風、學風、校風建設。從教風入手，即要改善師資隊伍素養，完善選拔機制，任用能力突出、品學兼優的教師為班主任，以形成名師效應，從而調動全體教師開展德育工作積極性;再以教風帶領學風，讓學生學會做人、學會技能，在實踐中體會做人的道理，轉化學習態度;最后端正校風，形成有學校特色的校園文化，促進德育效果取得更大的進展。

三、結語。

“繩鋸木斷，水滴石穿”.德育教育并非一日之功，需要持之以恒。為了讓學生成長更加全面與完善，班主任要在不斷提升自我、以身作則的過程中，對學生一視同仁，尊重其主體地位的同時，理解和幫助學生解決學習和生活中的問題與錯誤，并通過多樣化的活動來積極提升學生的道德意識和素質水平，讓德育工作成為推進學生成長和班級班風建設的有力保障。

參考文獻：

[1]王學偉.欣賞式探詢---促進班級自主管理的新視角[j].中小學心理健康教育,(13).

[2]歐林革.中小學班主任應具備的“心育”素養[j].牡丹江教育學院學報,(01).

[3]馬未燕.信息化提高班主任工作管理水平的探索[j].中國信息技術教育,(04).