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評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇一

陸游在1125年出生在一條小船上，1210年去世，他是南宋詩人，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰(今浙江紹興)人。

陸游從小好學(xué)不倦，在飽經(jīng)喪亂的生活感受中受到深刻的愛國主義教育。20歲時(shí)與唐琬結(jié)婚，26歲時(shí)被他的母親強(qiáng)行拆散，這種感情傷痛終他的一生。

29歲時(shí)，去南宋首都臨安(今杭州)應(yīng)鎖廳試，名列第一，因?yàn)樵谇貦u孫子之前，又因?yàn)樗煌鼑鴲u“喜論恢復(fù)”，竟然在復(fù)試時(shí)被除名。后得夔州(今四川奉節(jié))通判和蜀州、嘉州、榮州代理通判、知州等職位。

淳熙五年，陸游詩名日盛，受到孝宗召見，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了兩任提舉常平茶鹽公事。在江西任上，當(dāng)?shù)匕l(fā)生水災(zāi)，他“草行露宿”，親到災(zāi)區(qū)視察，并“奏撥義倉賑濟(jì)，檄諸郡發(fā)粟以予民”，不料卻固此觸犯當(dāng)?shù)溃挂浴吧脵?quán)”罪名罷職還鄉(xiāng)。陸游在家閑居6年后，又被起用為嚴(yán)州(今浙江建德)知州。

陸游晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原信念始終不渝。創(chuàng)作詩歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，風(fēng)格雄渾豪放;抒寫日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏髁x精神。

我比較喜歡《游山西村》里的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”這一句是頷聯(lián)也是流傳千古的一句。這一句寫出了山間水畔的景色但又富含哲理。不僅反映了詩人對(duì)前途所抱的希望，也說出了世間事物消長變化的哲理。

這句詩給我的啟示是：只要我們勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)種種困難，不退縮不畏懼，發(fā)奮前進(jìn)。這樣的話，前方將會(huì)是充滿光明與希望的。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇二

我始終認(rèn)為，在三國時(shí)期魏蜀吳數(shù)十年的歷史進(jìn)程中，蜀國名將魏延的謀反之說是一樁天大的冤案。

自從十余年前開始閱讀《三國演義》的那天起，我的心中就不時(shí)地為魏延所受到的不公正待遇和悲劇性的結(jié)局感到憤怒與惋惜，隨著年齡與閱歷的不斷增加，隨著對(duì)生命意義的逐漸理解，在反復(fù)閱讀過《三國演義》以及《三國志》中有關(guān)描寫魏延的段落與細(xì)節(jié)之后，這種不平的感覺就愈發(fā)的強(qiáng)烈，在我的眼前，仿佛總是出現(xiàn)書中那位‘面如重棗、目若朗星、五綹長髯、威風(fēng)凜凜、執(zhí)刀跨馬、沖鋒突陣’的蜀國名將;在我的心中，總是想為這位‘心高性烈、傲視同僚、熟曉軍機(jī)、久歷戎事、勤于謀略、善待士卒’的征西將軍鳴上一聲不平。作為蜀國屈指可屬的猛將之一，魏延為劉備江山的建立可稱得起是立下了汗馬功勞。《三國演義》中魏延的第一次出現(xiàn)，正值劉備攜民渡江敗走襄陽之時(shí)，此刻的劉備可稱是一敗涂地狼狽萬分，身邊兵不過上千疲卒，將不過關(guān)羽張飛趙云，后有曹操雄師追擊，前有蔡瑁張?jiān)实箅y，可說是進(jìn)退無路、存亡未卜。在這危亡時(shí)刻，挺身而出的是原本與敵對(duì)雙方基本無干的魏延，就是憑著一顆男兒的血性之心，為了搭救劉備君臣和數(shù)十萬百姓，才不惜得罪蔡瑁張?jiān)蔬@些_佞諂媚之輩，在襄陽城下與名將文聘大戰(zhàn)數(shù)十合，最后落得家人被殺只身投奔長沙的下場。可以講，這員正直、勇猛又略帶魯莽的猛將的首次出現(xiàn)，即給我留下了極其深刻的印象。然而，令魏延與讀者始料不及的是，正是這種完全發(fā)自內(nèi)心的仗義之舉，后來卻成為諸葛亮認(rèn)定其‘腦后有反骨’的最初契因。魏延的第二次出場，是在赤壁大戰(zhàn)之后，劉備攻略漢上九郡之時(shí)。當(dāng)時(shí)，不可一世的關(guān)羽率兵襲取長沙，遭到了老將黃忠的頑強(qiáng)阻擊，處于進(jìn)退兩難的尷尬之地，又是心高氣傲、血性方剛的魏延為其解了圍。當(dāng)時(shí)，為報(bào)答戰(zhàn)場上關(guān)羽的不斬之恩，三箭虛射的老將黃忠受到了太守韓玄的誤解，被綁赴刑場即將斬決。讀者看到此處，不禁為黃老將軍的生死捏了一把汗，就在千鈞一發(fā)之際，又是魏延激于義憤振臂而呼：“黃漢升乃長沙保障，殺漢升即殺長沙百姓也”，拔劍而起，斬了輕于殺戮的昏聵之輩韓玄，大開城門，迎接劉備大軍進(jìn)入長沙。至此，我既為保存了后來的五虎大將之一而慶幸，也為魏延這員猛將終歸劉備帳下而興奮。孰料，待等諸葛先生一到，首先令下的就是要斬有功無過的魏延，其理由是“居其土而獻(xiàn)其地是不忠也，食其祿而弒其主是不義也”。看到這里，真正的使人為魏延感到不公!難道拋棄無能之主迎接明君的到來竟然是錯(cuò)誤的舉動(dòng)?難道就該看著昏庸之輩砍下天下名將的頭顱而無動(dòng)于衷?每思于此我都不禁為魏延深呼一聲：冤哉文長!幸虧，劉備不失為創(chuàng)業(yè)明智之主，念憶舊恩從諸葛先生刀下救了魏延。從此，劉備的帳下又多了一員東擋西殺、威風(fēng)八面的猛將，魏延也得以在劉備帳下大顯身手施展自己的才華，數(shù)十年間沖鋒陷陣屢立奇功：取西川與黃忠共為先鋒，盡敗蜀中名將;戰(zhàn)東川助張飛屢破曹兵，箭射曹操面門;退蠻兵渡瀘水破孟獲苦戰(zhàn)數(shù)年，成就了諸葛先生七擒七縱之舉;出陳倉震魏將斬王雙歷任前鋒，效盡了拔山涉水先出后回之責(zé)……終于，一代猛將輔弼明君成就了王霸之業(yè)，使昔日無寸土之地的劉備坐上了兩川之主蜀中之王的寶座，延續(xù)了后漢六十余年的西隅江山。同時(shí)，一代明君幫助猛將遂卻了建功之志，使當(dāng)年孤身投主的魏延完成了舉將封侯吐氣揚(yáng)眉的心愿，成為了坐鎮(zhèn)漢中，獨(dú)守一方的南鄭侯漢中太守征西大將軍。至此，我們不禁為劉備的慧眼識(shí)人與魏延的得遇明主、君主猛將之間的相得益彰而額手相慶。然而，劉備未曾想到，魏延未曾想到，我們也未曾想到，無論魏延的功勞有多大，就是那一句主觀臆斷的‘腦后有反骨’，最終還是造就了猛將魏延的一生悲劇，而這悲劇的策劃者和導(dǎo)演者恰恰是那位被劉備待之如師、為眾將奉之如神的著名賢相諸葛亮。為了證明自己的預(yù)言沒有錯(cuò)，這位昔日南陽的臥龍先生、今天蜀漢的武鄉(xiāng)侯，在劉備死后自己被劉禪尊為相父的十幾年中，運(yùn)用手中所掌握的統(tǒng)軍大權(quán)，采取了一系列隱秘晦暗的手段，對(duì)魏延的正確建議與行動(dòng)進(jìn)行了多次的掣肘與壓制，使其在多年戰(zhàn)爭中積累的豐富作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)根本無法得到發(fā)揮，難道不是嗎?首出祁山，魏延根據(jù)形勢，大膽倡議，由自己帶精兵取道子午谷直插魏國的重鎮(zhèn)長安，這在當(dāng)時(shí)的情況下，絕對(duì)不失為一條出奇致勝的妙計(jì)，因?yàn)榇藭r(shí)鎮(zhèn)守長安與蜀軍對(duì)壘的既不是久歷戎行的大將軍曹真，也不是老奸巨猾的都督司馬懿，而是根本不知軍事的玩绔子弟夏侯懋，時(shí)機(jī)真是千載難逢。可惜，真是可惜，魏延的建議根本不被諸葛先生采納，假如諸葛先生采納了這條建議，也許三國的歷史就會(huì)重寫。戰(zhàn)守街亭，事關(guān)北伐的勝敗，無論是作為統(tǒng)率全軍的主帥諸葛先生，還是擔(dān)任破敵掠陣的先鋒大將魏延，均明白此仗的份量。因此，當(dāng)諸葛先生首發(fā)軍令的時(shí)候，魏延當(dāng)先討令，愿去街亭大戰(zhàn)司馬懿和張合，對(duì)于當(dāng)時(shí)的蜀軍來說，前軍眾將中除去老將趙云，就只有魏延有這個(gè)資格與本事討這支份量極重、關(guān)系極大的令箭。然而，魏延又一次地被諸葛亮手中的權(quán)力所壓制，先鋒大將只落得個(gè)在山后扎寨負(fù)責(zé)接應(yīng)的差使，派去守衛(wèi)勝敗關(guān)鍵所在、此戰(zhàn)咽喉要道街亭的，竟然是那個(gè)早已被劉備看透，說明其言過其實(shí)不可大用的庸才馬謖，何必如此安排?原因非常簡單，就是因?yàn)榇司耸强酌鞯男母梗瑸榕P龍先生一手提拔，所以鎮(zhèn)守街亭如此大的功勞，無論如何孔明先生也是不會(huì)讓那勇猛善戰(zhàn)、自信自傲的魏文長染指。只是可惜，這位馬謖將軍實(shí)在是不爭氣，為人剛愎自用，自以為熟知兵法，結(jié)果一上戰(zhàn)場只會(huì)照搬硬套，屯兵于山頂，一廂情愿地幻想著以高擊低勢如破竹，結(jié)果根本行不通，水道被斷造成軍心大亂，只好收拾殘兵拼死突圍，多虧魏延接應(yīng)，才算逃了一命，不僅丟失了軍事重鎮(zhèn)街亭，還讓諸葛先生受了天大的驚嚇，被迫唱了一出提心吊膽的空城計(jì)。街亭之戰(zhàn)大敗，蜀軍的損失、統(tǒng)帥的失策，無疑使魏延這位久經(jīng)沙場的猛將極其失望。因此，即便是臥龍先生揮淚斬了愛將馬謖，也無法在魏延的心目中重新樹立起對(duì)孔明先生用兵如神的信任。自此，對(duì)于諸葛先生所發(fā)的將令，魏延的態(tài)度開始發(fā)生了變化，由過去的毫不懷疑變成了今日的將信將疑，甚至出言給予譏諷，這就更犯了諸葛先生的大忌。在先生眼中，‘反骨之說’開始化為現(xiàn)實(shí)。于是，在牽制掣肘的基礎(chǔ)上，諸葛先生開始用一種近似于無恥的手段對(duì)付這個(gè)不聽話的魏延，必置其于死地而后快。為了完成此舉，先生開始了深謀遠(yuǎn)慮的計(jì)劃，上方谷一戰(zhàn)，諸葛亮在安排火攻的時(shí)侯，其實(shí)是計(jì)劃將司馬懿父子連同誘敵的魏延一齊燒死在山谷中的，這一點(diǎn)連羅貫中先生也不得不承認(rèn)，只是人算不如天算，瓢潑大雨不僅救了司馬懿父子，也使諸葛亮致魏延于死地的計(jì)劃破了產(chǎn)，故此，先生只能是無奈地仰天而長嘆。后人讀《三國演義》，多數(shù)不理解這位諸葛先生，為什么只是認(rèn)準(zhǔn)了出祁山這條路，是平穩(wěn)持重還是骨子里膽小?這不得而知，但六次北伐均是無功而返卻是不爭的事實(shí)。前后數(shù)十年的征戰(zhàn)，耗費(fèi)了大量的人力物力才力，蜀國不但未能取得魏國的寸土之地，最后就連自己的統(tǒng)帥也被拖死在了五丈原秋風(fēng)蕭瑟的寒夜里。隨著司馬懿堅(jiān)守不戰(zhàn)策略的逐步成功，困扎在渭河之濱五丈原上的諸葛先生日見計(jì)窮，蜀軍的銳氣被慢慢地拖光，先生的生命也開始走向結(jié)束。然而，就是在這樣一種情況下，諸葛先生還是沒有放棄除掉魏延的念頭，他不但強(qiáng)撐病體密切地注視著魏延的一舉一動(dòng)，而且，開始悄悄地尋找、扶持幫助自己實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望的黨羽與幫兇。于是，楊儀，這個(gè)不見其功的普通幕僚被委以了統(tǒng)軍重任;馬岱，這個(gè)蜀營當(dāng)中的一勇之夫被密授了錦囊妙計(jì)，先生在去世之前，通過這一系列見不得人的小動(dòng)作，終于完成了除掉這塊哽噎在心口上數(shù)十年‘反骨’的最后部署。諸葛先生死后，魏延還真的反了，他燒棧道阻靈樞抗拒命令，于是，就有了楊儀的陣前痛罵，有了馬岱的背后揮刀，在先生死后不久，這位在沙場上屢建奇功的南鄭侯漢中太守，蜀國的征西大將軍，最終被扣上了謀反的帽子，陣前被砍掉了頭顱。這下好了，勇猛無比又桀傲不遜的魏延死了，楊儀之輩的地位不再受到威脅，諸葛先生的遺愿最終得以實(shí)現(xiàn)，蜀國上下似乎自此可以太太平平過日子。其實(shí)，凡是認(rèn)真讀過《三國演義》及《三國志》的人都可以看到，在諸葛亮去世之后魏延的所作所為，他在抗拒的是什么、反對(duì)的又是什么，確實(shí)，他是討要過兵符，不接受退兵的命令，火燒了棧道阻擋了昔日的戰(zhàn)友，表面上形成了反叛的事實(shí)，因而被人理直氣壯地?cái)亓耸姿坪鯖]有什么可冤枉的。然而，如果僅僅就此即斷定魏延要反，實(shí)在是冤枉了九泉之下的魏將軍!大家切切不可忘記，在得知諸葛先生已死，由楊儀統(tǒng)率全軍的消息后，作為蜀營中資歷最久武功最強(qiáng)官階最高的前軍主將魏延，接到從前線退兵的命令時(shí)說過的是什么?總共兩句話，一句是：丞相雖死，但某還活著!豈可因一人之死廢國家大事?一句是：楊儀何等人也?大丈夫豈可被書生所制?前面一句其聲其意無非就是：繼續(xù)北伐，完成統(tǒng)一的大業(yè);后一句則體現(xiàn)出功勛卓著的魏將軍瞧不起楊儀這種無能之輩，根本不愿意為其所左右而已，其實(shí)質(zhì)不過是蜀國文臣武將之間的權(quán)力之爭，所謂成者為王敗者為寇，故此，魏延只是這場權(quán)力之爭中的犧牲品罷了。木秀于林，風(fēng)必摧之，出人投地，人必毀之，中國數(shù)千年形成的儒家傳統(tǒng)造就了這種容不得一人強(qiáng)于大眾的畸形心理，可以說，心高氣傲的魏將軍一生的悲劇即源于此。魏延死后，蜀國上下朝堂之中確實(shí)少了一位桀傲不遜的人物，文臣武將之間確實(shí)保持了一種無爭無斗的短暫平和。但是，因此而成的嚴(yán)重后果也是如此的顯而易見——從此，蜀國再?zèng)]出現(xiàn)過像魏文長般勇猛無敵沖鋒陷陣的棟梁之才，再也沒有了昔日那威震漢中獨(dú)擋一面的征西大將軍，面對(duì)強(qiáng)大的魏軍，面對(duì)昏庸的劉禪，面對(duì)凋零的將校，面對(duì)衰落的蜀國，統(tǒng)率大軍的姜維只能默默地咽下‘蜀中無大將、廖化作先鋒’的苦酒，勉為其難地獨(dú)自支撐著諸葛先生遺留下來的尷尬局面與殘破江山，筆者每讀至此，都不禁為蜀漢與魏延一悲!好在上天是公正的，所謂離地三尺有神明，種.種事實(shí)證明，無論是諸葛先生如何先入為主地?cái)喽ㄎ貉幽X有反骨日后必反，還是楊儀這些平庸之輩如何絞盡腦汁網(wǎng)羅罪證編織罪名，畢竟還是證據(jù)不足，底氣有虧，無法服人。嗚呼!一代名將，未倒在九死一生的戰(zhàn)場上，卻亡在了自己人背后揮起的刀下，這種不公的結(jié)局，足令天下有志之人哀之惜之慟之惋之。頗具諷刺意味的是——倒是那個(gè)被諸葛亮委以重任的楊儀，在權(quán)力欲得不到滿足的時(shí)候曾經(jīng)言到：早知若此，當(dāng)初丞相死時(shí)，吾若以全軍投魏，何至有今日耶?這一番話倒是真正地告訴了九泉之下的諸葛先生，到底是誰的腦后真的有反骨?!

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇三

1.要把歷史人物放到當(dāng)時(shí)所處的“時(shí)代”這個(gè)大背景中去，不能以今天的標(biāo)準(zhǔn)苛求古人。

2.要對(duì)歷史人物的功和過進(jìn)行全面的分析，一分為二，切忌絕對(duì)化，任何絕對(duì)肯定或否定都不能得出正確的論斷。

3.要對(duì)這一人物的'所有事例全面地了解，不能以點(diǎn)帶面。

4.要史論結(jié)合，不能空下結(jié)論。先要敘述史實(shí)依據(jù)。然后得出結(jié)論，做到有理有據(jù)。

5.要有正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，看其歷史活動(dòng)對(duì)歷史發(fā)展的作用是促進(jìn)還是阻礙，或個(gè)人品質(zhì)是優(yōu)是劣來進(jìn)行評(píng)價(jià)。然而許多歷史人物的活動(dòng)充滿矛盾，評(píng)價(jià)時(shí)要看其主流（主要方面），依據(jù)主流作出客觀公正的評(píng)價(jià)。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇四

關(guān)于“外服四夷”，司馬遷說漢武帝西伐大宛的時(shí)候，正好碰上“關(guān)東蝗大起，蜚西至敦煌。”(《史記·大宛列傳》)從東到西，到處都是蝗災(zāi)、蟲災(zāi)，但老百姓還要負(fù)擔(dān)沉重的戰(zhàn)爭壓力。司馬遷用很生動(dòng)的筆觸描寫了這么一個(gè)事實(shí)，讀來令人心酸，當(dāng)時(shí)的老百姓苦啊!作為目擊者，司馬遷對(duì)漢武帝的積極開拓，持批判態(tài)度，因?yàn)樗慷昧水?dāng)時(shí)百姓的.慘況。但司馬遷的問題仍舊是看不到漢武帝這些行動(dòng)對(duì)以后歷史的影響。

站在我們今天的立場來看這個(gè)問題，應(yīng)該有更高的認(rèn)識(shí)：正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們付出了這么大的代價(jià)，才使得漢朝文明和西域文明有了充分交流。而且除了西域之外，漢武帝把漢朝的觸角伸到了東南西北各個(gè)方向。正是漢武帝的這些努力，初步奠定了我們今天多民族統(tǒng)一國家的版圖。從這個(gè)角度來看，漢武帝對(duì)中國歷史的貢獻(xiàn)是非常大的。

另外在這個(gè)過程中，涌現(xiàn)出一批名將。最著名的像衛(wèi)青、霍去病、李廣，三部史書都有詳細(xì)介紹。我們看到，在《史記》里司馬遷對(duì)李廣和李陵這對(duì)祖孫充滿了感情，而對(duì)衛(wèi)青、霍去病的人品不怎么認(rèn)可，認(rèn)為他們是仗著漢武帝的寵信，才爬到那么高的位置。但司馬光經(jīng)過分析之后，得出不同的結(jié)論，認(rèn)為衛(wèi)青的成功和李廣的失敗都是有原因的。衛(wèi)青有一個(gè)很重要的特征：善于領(lǐng)導(dǎo)，也善于吸取別人的意見，是個(gè)帥才。而李廣有很明顯的個(gè)人英雄主義作風(fēng)。作為漢武帝來說，能夠大膽起用衛(wèi)青、霍去病這些年輕將領(lǐng)，事實(shí)證明非常成功，體現(xiàn)出漢武帝有知人善任的優(yōu)點(diǎn)。所以，司馬光在最后評(píng)價(jià)漢武帝的時(shí)候，專門有“善用人”這三個(gè)字。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇五

孫中山是近代中國偉大的民主革命先行者。特別是在學(xué)醫(yī)行醫(yī)期間結(jié)識(shí)了不少國際友人華人華僑等為以后革命奠定了基礎(chǔ)與支持。孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認(rèn)識(shí)西方世界較深，通曉外語，有醫(yī)生學(xué)歷，在中國內(nèi)外都享有知名度；故被多數(shù)外國人視為革命領(lǐng)袖。而在國內(nèi)，多數(shù)革命者也認(rèn)為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時(shí)大總統(tǒng)。孫中山去世后，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)他創(chuàng)建的國民革命軍進(jìn)行北伐，在名義上完成中國的統(tǒng)一。由于當(dāng)時(shí)參與革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，特別是蔣介石、汪精衛(wèi)兩人，均為孫培育出來的領(lǐng)導(dǎo)人物，故當(dāng)時(shí)的國民政府當(dāng)以孫為最高的精神領(lǐng)袖，并推舉三民主義為治國的最高指導(dǎo)。1937年中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，孫成為蔣介石之外，凝聚全國向心力的象征人物之一。國民政府與旗下將領(lǐng)也往往以“保障孫總理的革命成果”為號(hào)召，鼓動(dòng)人民建設(shè)和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。孫中山亦為中國政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)（選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決），權(quán)力分立制衡，與社會(huì)主義等等。另加上其個(gè)人認(rèn)為有必要保留的中國傳統(tǒng)制度機(jī)構(gòu)——監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學(xué)說。對(duì)西方重要思想在中國的普及，具有推動(dòng)者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對(duì)中國未來建設(shè)的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場，卻堅(jiān)持共和民主之憲政體制，至今仍有其價(jià)值。因此經(jīng)歷史證明孫中山確實(shí)是近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)雜的各種反滿勢力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領(lǐng)導(dǎo)人。孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過其他方式獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精華7與中國落后封建專制制度之國情相結(jié)合，從“以民為本”的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說，同時(shí)還就改造落后舊中國的偉大目標(biāo)，從國體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動(dòng)和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場和堅(jiān)定的革命方向，面對(duì)滿清朝廷的通揖、反動(dòng)軍閥的圍攻、帝國列強(qiáng)的威逼、維新保皇派的論戰(zhàn)、陣營內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅(jiān)守“一心為公”的崇高精神境界，從建立興中會(huì)、同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學(xué)說、立場信念和品德情操，可說是獨(dú)秀一枝，也正是由于孫中山的堅(jiān)持不懈的努力與革命理論的宣揚(yáng)，才使得廣大中國民眾擺脫封建思想的束縛，走出對(duì)民主共和的“反動(dòng)”政治思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有力的促進(jìn)了中國民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，擴(kuò)大了民主革命運(yùn)動(dòng)的影響，使得民主共和深入人心。但是孫中山雖亦重視掌握領(lǐng)袖權(quán)力，但較具理想色彩，能為制度建設(shè)之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導(dǎo)武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律而嚴(yán)厲懲處反對(duì)者不同。孫中山之讓位于袁世凱，是導(dǎo)致袁世凱竊國、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評(píng)價(jià)，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實(shí)來看，把此事件放在當(dāng)時(shí)清末民初的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評(píng)價(jià)——孫中山之讓位于袁，不僅8不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚(yáng)和革命思潮深入民心的一大歷史功績。他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但是他同樣對(duì)當(dāng)時(shí)舊中國資本主義的萌芽狀態(tài)和民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱特點(diǎn)尚缺乏深入的研究，他對(duì)袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對(duì)革命黨內(nèi)部嚴(yán)重的矛盾分歧團(tuán)結(jié)乏力，他對(duì)建立革命軍事力量的認(rèn)識(shí)姍姍來遲等等，都是他個(gè)人思想行為的局限性。但是，與當(dāng)時(shí)舊中國的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)相比照，他個(gè)人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個(gè)舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無損于他創(chuàng)立革命學(xué)說、領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)和開創(chuàng)歷史新篇的光輝形象。所以，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，是時(shí)代的局限和國情的制約，中國近代史上這場舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者。孫中山先生有過一句名言“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。”孫中山追逐世界潮流，結(jié)合中國情，在政治理論上提出了一些頗有新意的思想。第一，民族主義思想內(nèi)容的發(fā)展民族主義是中國的傳統(tǒng)思想；第二，民主政治思想的豐富。提倡“直接民權(quán)”批判“代議政體”，提出“權(quán)能分離”思想，提出訓(xùn)政時(shí)期的構(gòu)想。當(dāng)然，其思想也有局限性：經(jīng)濟(jì)思想切合國情不足。國家資本主義思想是研究西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，對(duì)民生主義有兩個(gè)辦法：平均地權(quán)、節(jié)制資本。“節(jié)制資本”節(jié)制私人資本主義，發(fā)展國家資本主義不利于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展。原因：其一，當(dāng)時(shí)中國近代工業(yè)極其落后，急需扶植民營工業(yè)，調(diào)動(dòng)9人民大眾的投資積極性。其二，當(dāng)時(shí)國家財(cái)產(chǎn)極端困難，無法籌集發(fā)展國家資本主義的大量資金。在政治謀略上的主要失誤：缺乏摧毀傳統(tǒng)的皇權(quán)專制主義思想的有效措施論戰(zhàn)；革命三十年，為建立自己的革命軍隊(duì)，直到皇埔軍校建立；整治活動(dòng)也缺乏行之有效的謀略。理論基礎(chǔ)：進(jìn)化論，互助論。在思想方面主張道德政治。在政治活動(dòng)方面，孫中山相信人類進(jìn)化靠互助，而不是靠競爭；他不是從人類為追求利益、充滿競爭的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)出發(fā)，而是從仁義道德互助的愿望出發(fā)，觀察并解決實(shí)際問題。他看不到事物的復(fù)雜性，忽視了行之有效的軍事政治謀略的建構(gòu)。總之，孫中山是一個(gè)偉大的革命領(lǐng)袖，他一生都在為革命事業(yè)做貢獻(xiàn)，雖有一些在革命上的不足，但是聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，這些事無法避免的，故他是一個(gè)令人敬仰的革命前輩。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇六

西漢開國功臣之一陳平，曾對(duì)項(xiàng)羽有過一個(gè)評(píng)價(jià)很客觀：“項(xiàng)王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附······項(xiàng)王不能信人，其所任愛，非諸項(xiàng)即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。”

前面屬于夸獎(jiǎng)項(xiàng)羽，但后面一句話卻是重點(diǎn)，“不能信人”，意思是不信任別人！項(xiàng)羽所信任的，不是項(xiàng)家自己人，就是妻子那一邊的親戚！至于能人奇士，項(xiàng)羽基本上都不用！眾所周知，項(xiàng)羽是一代勇猛無比的戰(zhàn)神。自從項(xiàng)羽烏江自刎之后，歷代文人墨客都同情項(xiàng)羽，比如李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”！仿佛，只要項(xiàng)羽過了烏江，那么很可能卷土重來爭霸天下！

然而，鮮為人知的是，項(xiàng)羽有一個(gè)致命弱點(diǎn)，只有四個(gè)字，卻注定了他的失敗！即便項(xiàng)羽橫渡烏江之后，也很難卷土重來！因?yàn)樾愿駴Q定命運(yùn)，項(xiàng)羽性格上的弱點(diǎn)，決定了他很難成就大事業(yè)！

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇七

在《太行山上》中，軍民魚水情是該劇的一個(gè)閃光點(diǎn)。從外國記者的視角看到中國勞動(dòng)?jì)D女們以自己的實(shí)際行動(dòng)支援八路軍;而擅長標(biāo)槍的崔隊(duì)長則是投身到戰(zhàn)爭當(dāng)中。一位__黨軍官的一句話讓我們感到好笑又覺得可悲：如果老百姓都能打仗，還要我們軍隊(duì)干嗎?然而歷史恰恰證明了只有依靠廣大人民群眾才能取得抗戰(zhàn)的最后勝利。

書中八路軍高級(jí)將領(lǐng)愛兵如子的形象更是被刻畫得生動(dòng)而又鮮明。大雪紛飛的深夜，朱德同志走出庭院，看到小兵在站崗。上前噓寒問暖，還把小兵凍僵的手放進(jìn)自己的懷里全暖，最后還是自己替小兵站崗，讓小兵跑步熱身。這種鏡頭在影片中還有很多。看了讓人感動(dòng)，從一件件小事中更能看出一位偉人的高風(fēng)亮節(jié)。

在這本書中，我領(lǐng)會(huì)到什么是真正的將有必死之心，士無貪生之意。我們把握生命并敬畏生命，可生命對(duì)他們而言卻是不畏犧牲。印象最為深刻的是朱德在太行山上面對(duì)無數(shù)個(gè)鐵血戰(zhàn)士宣布戰(zhàn)役勝利后，他們不約而同舉起手由衷的發(fā)出中華民族不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)烈激昂的吶喊。朱德的演講是那么的.振奮人心，簡短而又鏗鏘有力，戰(zhàn)士們的呼聲更是響徹山崗，這種怎樣的一種豪情壯志，有著這樣的熱血兒女，日寇的罪惡念頭想都不要想，有著這種鋼鐵脊梁，任何妄圖入侵的敵人都會(huì)受到正義的懲罰。在這發(fā)自肺腑的聲音里我感受到一種強(qiáng)大的民族精神。我確確實(shí)實(shí)被感動(dòng)了，同時(shí)也激發(fā)了自身的愛國主義情懷。作為一名基層團(tuán)干部，更感覺自己肩負(fù)的使命感和責(zé)任感。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇八

巫蠱之禍的起因和一個(gè)大俠有關(guān)。漢武帝晚年猜忌心很重，基本上不和太子、衛(wèi)皇后見面，太子劉據(jù)和衛(wèi)子夫則一直低調(diào)做人，做事謹(jǐn)小慎微，因此雙方相安無事。一天，漢武帝在宮中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)佩劍的男子，看其裝束并不是宮內(nèi)的人，漢武帝大驚，但當(dāng)時(shí)并沒有發(fā)作，而是找來負(fù)責(zé)皇宮宿衛(wèi)的'官吏問話，結(jié)果得到的答案是：這不可能，沒有陛下的旨意，不可能有人隨意進(jìn)入皇宮!

漢武帝大怒道：“你的意思是我老眼昏花、出現(xiàn)幻覺了，是嗎?”還沒等宿衛(wèi)的官吏解釋，這位可憐人就被砍掉了腦袋，但這件事情并沒有不了了之，一定要徹查到底，在我眼皮底下，居然有人配刀懸劍，出入宮闈如入無人之境，那我的安全怎么保障?不久之后，漢武帝知道了神秘客的名字：朱安士，這個(gè)朱安士究竟是何方神圣呢?漢武帝立刻讓人調(diào)查，這一調(diào)查不得了，原來朱安士號(hào)稱陽陵大俠，是和郭解一樣出名的游俠。漢武帝心想：“這還了得，郭解不過是恣意妄為目無法紀(jì)，這個(gè)朱安士出入皇宮居然暢通無阻，他背后肯定有人撐腰，一定要抓住他，挖出他背后的主使之人。”于是朱安士成為了全國通緝的對(duì)象，但是各地都是雷聲大雨點(diǎn)小，朱安士還在京城里到處閑逛，卻沒有人能抓得著他，將他繩之以法。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇九

赫德在19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)初的近代中國歷史上，對(duì)中國海關(guān)和近代中國的外交、政治、經(jīng)濟(jì)與文化教育等各方面產(chǎn)生了全方位的、深刻的影響。

一些客觀上有利于中國的事情：

1.提建議、勸導(dǎo)改革、促發(fā)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。他大致向清政府提過很多改革方案。這些建議有些很有針對(duì)性、能切中要害，在客觀上有促進(jìn)中國在具體某方面改革或發(fā)展的效果，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

2.治理中國海關(guān)，把資本主義國家先進(jìn)的管理方法、管理制度、科學(xué)技術(shù)，甚至管理理念引進(jìn)中國，基本完成了中國海關(guān)的近代化。

總之，對(duì)赫德的評(píng)價(jià)是分層次的。首先，赫德是殖民者，代表帝國主義列強(qiáng)、特別是英國在華利益。這是赫德評(píng)價(jià)的主要方面。在列強(qiáng)在華利益與中國利益之間，他毫無疑問站在帝國主義一邊;在英帝國利益與其他列強(qiáng)利益相矛盾時(shí)，他堅(jiān)決維護(hù)英國利益，排斥其他國家。其次，當(dāng)中英關(guān)系沒有沖突或沖突不大時(shí)，赫德也做了不少客觀上有利于清朝統(tǒng)治的事情，把資本主義國家先進(jìn)的管理方法、管理制度、科學(xué)技術(shù)、甚至管理理念引進(jìn)中國;在個(gè)別情況下還有站在中國立場、為中國“據(jù)理力爭”的例子。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇十

讀了很多有關(guān)陸游的書，背了很多陸游的詩，便自認(rèn)為自己已經(jīng)讀透了陸游，了解了陸游，所以斗膽寫了些感受，有些玄妙，有些夢境。寫完之后，忽然我覺得有點(diǎn)驚悚，有點(diǎn)傷感。似乎陸游就在我的眼前，仿佛在質(zhì)問：“你真的讀懂了我嗎?”這一刻，我便有了一些羞愧。

公元1178年-月-日。

陸游還只是一個(gè)青年小伙，我走訪孔明府。這里有山松、綠草、紅花、飛鳥。傾聽著幽幽的鐘明聲，我的心平靜了，而陸游卻激動(dòng)了起來，他向我講述了他的心愿，他的報(bào)負(fù)，他說：“他也要向孔明一樣，為國盡忠，鞠躬盡瘁，死而后已。”我聽后只是微微一笑，并無心思去理解，但只是瞬間，我就醒悟了過來，陸游不平凡的一生和他的成功就是和他從小立下壯志分不開的。陸游在年少時(shí)就立下了理想的船帆，而13歲的我到現(xiàn)在都沒有真正的人生理念。我還怎樣的向別人看齊?想到這里，我不再正視他的眼睛，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我不敢。

公元1200年-月-日。

再次走近陸游的房間時(shí)，他已經(jīng)年過半百，他的兩鬢開始發(fā)白，眼神卻還像22年以前煥發(fā)著光彩，只不過多了一些悲傷和無奈。他一看我進(jìn)來，立刻迎了上前：“老朋友好久不見了。”和他寒暄了幾句便進(jìn)入了我今天來的主題。“你現(xiàn)在在干什么，寫詩嗎，放棄了少時(shí)的夢想了嗎?”我呷了一口茶說道。陸游嘆了一口氣：“如今，我已老去，擔(dān)心卻依舊在北方的戰(zhàn)場上，眼前北方危急，我卻不能上陣殺敵，唯有寫詩來“解饞”，用詩歌來守望自己的理想，來填補(bǔ)內(nèi)心的空白，希望有朝一日能為國捐軀……。”當(dāng)時(shí)他還說了很多，我已記不清了。但有幾句卻深深的印在我的腦海中。一個(gè)人為自己許下的承諾奮斗終生，到老了也不放棄，明知道愿望已不能達(dá)成，卻不灰心，這種執(zhí)著追求的精神讓我感動(dòng)。

公元1210年-年-月。

我?guī)退w好了被子，鞠了個(gè)躬，轉(zhuǎn)身離去。

陸游需要我用一生去解讀……。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇十一

張學(xué)良，中國近代史上的風(fēng)云人物。假設(shè)沒有他和他所做的事情的話，中國的歷史肯定要改寫。

但是，一個(gè)國家的教育是和一個(gè)國家的政治聯(lián)系的。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上可以看出前蘇聯(lián)當(dāng)年國內(nèi)的統(tǒng)治是一種紅色專制，中國，現(xiàn)在沒有當(dāng)年蘇聯(lián)那么專制，也免不了對(duì)當(dāng)年的歷史有所隱瞞和修改。所以，我更愿意避開教科書里那些主觀的判斷性的結(jié)論性的語句。網(wǎng)絡(luò)給了我們更多接觸歷史的道路。我更愿意去看上面的一些回憶錄。

首先，我不把張學(xué)良當(dāng)成教科書中的“大英雄”來看待。俗話說，人非圣人，孰能無過。他出身軍閥家庭(而且是由土匪發(fā)展起來的軍閥家庭)盡管后來接受的是精英教育，但是，耳濡目染讓他身上有他父親-張作霖的土匪氣息。這在他后來的作為中有所體現(xiàn)。軍事將領(lǐng)做的好不好先且不論，至少能先說出來，他不懂的玩弄政治。

之前應(yīng)該說一下，看電影的時(shí)候我就覺得，張學(xué)良能帶領(lǐng)他的東北兵，并不只是他土匪爹的緣故，他在東北軍中的威望非常高，比如在郭松齡叛變中，士兵見到他知道不是他的命令后幾乎放棄作戰(zhàn);護(hù)送蔣介石回南京被扣留后西安東北軍暴起，釀成二二事件。這些，都可以看出他手下的軍隊(duì)，都是愿意為他而死的，如果他想將在外軍令有所不受的話，軍隊(duì)是回服從他的。

從東北易幟開始說起，歷史書上說這是張學(xué)良系國仇家恨于一身，為民族大義而為。當(dāng)時(shí)真的沒有別的想法嗎?軍閥，近代中國軍閥混戰(zhàn)，為的是什么，無非是底盤和權(quán)利。當(dāng)時(shí)，身后，日本在虎視眈眈;正面，蔣介石的軍隊(duì)—這支披著國民革命軍的當(dāng)時(shí)中國最強(qiáng)大的軍閥的軍隊(duì)，也在步步逼近;自己的父親剛剛?cè)ナ溃约哼€沒有完全能控制的情況下，易幟，應(yīng)該是最好的自保的方法。而對(duì)于蔣介石來說，即使張學(xué)良不能象他老爹那樣把東北軍指揮好，這支由生性剽悍的東北人百戰(zhàn)而出的軍隊(duì)也不是好啃的，搞不好也是傷敵一千，自損八百這是對(duì)方卻主動(dòng)要求易幟，他當(dāng)然高興的了不得。所以很多條件也就答應(yīng)下來。

當(dāng)然，就算這個(gè)假設(shè)成立的話，也依然不能磨滅張學(xué)良的歷史功績，他選擇了自己的國家，而不是投降到當(dāng)時(shí)實(shí)力遠(yuǎn)超過蔣介石的日本，擾亂了日本侵略中國的計(jì)劃。可以想象這是需要多大的勇氣，當(dāng)時(shí)頂住了多大的壓力才能做到的事情。這里也能隱約看到他老爹的影子。我是軍閥，但是我不賣國。什么事都敢做，就是不敢做漢奸。

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評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇十二

摘要:由于任何時(shí)代具體的社會(huì)生活都是異常復(fù)雜，評(píng)價(jià)歷史人物是不應(yīng)有固定的限制或一個(gè)適用于萬世不變的公式性的標(biāo)準(zhǔn)的。

有的學(xué)者說：評(píng)價(jià)歷史人物，不僅要看其階級(jí)性和政治實(shí)踐，更重要的還要看個(gè)人素質(zhì)。因?yàn)閭€(gè)人素質(zhì)是由許多條件構(gòu)成的，如經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、家庭教養(yǎng)、傳統(tǒng)道德觀念和知識(shí)文化素質(zhì)等等。

眾所周知，在階級(jí)社會(huì)中，任何個(gè)人都是一定階級(jí)關(guān)系和階級(jí)利益的代表者，任何個(gè)人的活動(dòng)，都受到他們所屬的那個(gè)階級(jí)和社會(huì)階級(jí)斗爭形勢的制約與規(guī)定。因此，研究和評(píng)價(jià)歷史人物，需要對(duì)他們進(jìn)行階級(jí)分析。但僅以階級(jí)成份作為評(píng)價(jià)歷史人物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，便極容易否定中國歷史上一切卓越的歷史人物，造成民族虛無主義，不利于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)，幾乎只有統(tǒng)治階級(jí)的子弟才有接受教育的機(jī)會(huì)，中國歷史上對(duì)社會(huì)進(jìn)步有過積極貢獻(xiàn)的政治家、軍事家、文學(xué)家等等差不多都屬于剝削階級(jí)。所以我們在對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)回避中國傳統(tǒng)道德觀對(duì)我們評(píng)價(jià)歷史人物的消極影響。

xxx(—)，名中正，字介石。浙江奉化人。xxx當(dāng)政時(shí)期的黨、政、軍主要領(lǐng)導(dǎo)人。1908年留學(xué)日本并加入同盟會(huì)，1924年回國后任黃埔軍校校長，后兼任國民革命軍第1軍軍長。1927年發(fā)動(dòng)“四·一二xxxxxx”，導(dǎo)致第一次xxx破裂。西安事變后接受抗日主張。1948年召開國民大會(huì)當(dāng)選“總統(tǒng)”，1949年1月21日宣布“引退”，同年敗退臺(tái)灣后，歷任“總統(tǒng)”及xxx總裁，1975年4月5日于臺(tái)北去世。xxx不論是成名之前還是之后，都飽受著生活帶來的折磨，以至于形成他殘暴，孤僻，專橫，狹隘，多疑，極端的性格。

首先讓我們探討下xxx的出身，按中國傳統(tǒng)來說xxx的出生是受到歧視的。他母親是二婚,當(dāng)過尼姑,似乎不怎么光彩。他爸爸是鹽商,在過去也不是什么光彩職業(yè)。這對(duì)一個(gè)小孩來說就從小蒙上了陰影，很自然的滋生出自卑，孤僻的性格，這也成為蔣遭受人生苦痛，無法正視自己的根由，因?yàn)樗麖男睦锞筒辉附邮茏约海辉缸龌卣鎸?shí)的自我。

蔣從小頑劣，據(jù)記載，奉化有舊歷新正參拜宗祠后分芝麻糖的習(xí)俗，但xxx小時(shí)候不肯按次序領(lǐng)糖，要搶先。經(jīng)別人阻止后，竟倒地弄得滿身污泥，然后往人群中亂鉆，別人只好讓他先領(lǐng)。又據(jù)xxx同學(xué)蔣周蘭的女兒玉英說，xxx在私塾讀書，不守規(guī)矩，遭塾師打手心，但還未打著，就已倒地打滾哭鬧。他哥哥因?yàn)橥皇且粋€(gè)媽媽生的,對(duì)他媽媽非常不孝。據(jù)他養(yǎng)子蔣緯國晚年說,蔣在四五歲時(shí)，曾經(jīng)誤將取暖用的『夾爐』當(dāng)成坐的『板凳』，致使他的臀部和陰囊都受到了嚴(yán)重的灼傷，后來為了止痛在其陰囊上涂沫了豬油，因?yàn)楣返囊瑔适Я松哪芰Α＿@也在很大程度上刺激了蔣的心靈，給遭受創(chuàng)傷的心又撒上了一把厚厚鹽。

蔣不斷遭受著來自家庭內(nèi)部的折磨，家庭的矛盾讓他變得暴躁，多疑。據(jù)他養(yǎng)子蔣緯國晚年說，蔣懷疑毛福梅有外遇，一次抓住毛的頭發(fā)，將毛從二樓拖到樓下,毛向他跪下，請求不要將自己趕離家門,他還又踢又罵。他的小老婆姚冶誠好賭,他天天同姚吵架,氣不過就經(jīng)常在日記里咒姚為何不死。對(duì)于小舅子宋子文也特別討厭,經(jīng)常懷疑他居心不良,罵他跋扈，少年得志;罵姨夫孔祥熙是頭豬,罵外甥孫科是阿斗。

由于封建傳統(tǒng)的影響，xxx過早的成家，1901年，奉蔣母之命，14歲的xxx與鄰村女子毛福梅，在老家浙江省奉化縣溪口結(jié)為夫妻。毛家一邊務(wù)農(nóng)，一邊經(jīng)商，在當(dāng)?shù)厮闶且髮?shí)之家。毛福梅的兩個(gè)哥哥也進(jìn)過學(xué)堂，讀書識(shí)字。但毛家以傳統(tǒng)女性的標(biāo)準(zhǔn)管教女兒，認(rèn)為“女子無才便是德”，因此，毛福梅裹著小腳，還不識(shí)字。她又比xxx大5歲。此時(shí)的xxx，已讀過9年書。兩人無論在年齡、思想還是在感情上差距都很大，這也就造成了蔣的婚姻悲劇，從此蔣也就開始走上了逃離的道路，逃離自己的現(xiàn)實(shí)生活，逃離與自己沒什么感情的妻子，以至于后來毛福梅遭遇日軍轟炸身亡，xxx依然可以與日本人狼狽茍且!不幸的婚姻，不幸的家庭，更易讓從小就走在社會(huì)邊緣的人走向孤僻，走向極端，他能讓人在某些特殊時(shí)刻忍人所不能忍，為人所不能為，而一旦自己發(fā)跡了，有了機(jī)會(huì)便會(huì)想方設(shè)法置仇敵于死地。這就是一個(gè)變態(tài)的心理，在遭受不斷的創(chuàng)傷后的變態(tài)!

1921年前,戴季陶作為蔣的最好的朋友,其實(shí)很看不起蔣。1920年3月，戴季陶醉酒，「以狗牛亂罵」，xxx一時(shí)激動(dòng)，閃過與戴拚命的念頭，但他旋即冷靜下來，檢討自己，「彼平時(shí)以我為惡劣，輕侮我之心理，于此可以推知」，「我豈可不痛自警惕乎」!1921年9月6日，xxx「隨友涉足花叢」，遇見舊時(shí)相識(shí)，遭到冷眼，自感無趣，在日記中提醒自己交朋友要謹(jǐn)慎，否則就會(huì)被引入歧途，重蹈覆轍。從這里我們就可以看出蔣逐漸走向影忍，逐漸變得成熟的過程。

正是這樣一種性格，也在很大程度上決定了xxx的失敗，他還是一個(gè)很重視內(nèi)心的人，自我反省讓他更加要去忍受如潮水般襲來的家庭，工作上的創(chuàng)痛。他比起劉邦他少了廣開言路，少了信任，比其曹操他少了求賢若渴的情懷，少了眾多的謀士，少了獨(dú)立自主。注定他會(huì)失敗，他無法正視自己，無法從殘暴，孤僻，專橫，狹隘，多疑，極端的性格中走出，因?yàn)樵馐芴嗟膭?chuàng)傷，出生與家庭給了他沉重的包袱，如果不是xxx的鼎力相助，那他更無法面對(duì)。所以一個(gè)人的成功在很大程度上是與性格有著極大關(guān)系，與生活的背景有著極大的關(guān)系!想成就一番偉業(yè)，首先要完善個(gè)人性格，努力改變自己成長的環(huán)境，讓自己融入到良好的環(huán)境氛圍中去。這也算是我學(xué)習(xí)中國近代史人物分析專題這門課的心得體會(huì)吧!

吳晗：《論歷史人物評(píng)價(jià)》，1962年3月23日《xxx》，

簡修煒：《關(guān)于歷史人物評(píng)價(jià)的幾個(gè)理論問題》，《史學(xué)月刊》1987年第3期。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇十三

李鴻章“少年科第，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務(wù)，一路扶搖”，在晚清政壇上縱橫馳騁半個(gè)多世紀(jì)。梁啟超評(píng)價(jià)李鴻章“是為時(shí)勢所造之英雄，非造時(shí)勢之英雄”。李鴻章雖然難以承載“英雄”桂冠，但為“時(shí)勢所造”和影響“時(shí)勢”進(jìn)程則是不爭的事實(shí)。

李鴻章活躍于政治舞臺(tái)之日，正值晚清社會(huì)從傳統(tǒng)向近代、從獨(dú)立國家向半殖民地演化的過渡時(shí)代。適逢其會(huì)的李鴻章也就成了“崛起于新舊兩界線之中心的過渡時(shí)代”的過渡性人物。時(shí)代造就了李鴻章，而李鴻章也以自己的言行在絢麗多彩的時(shí)代畫卷上深深地打上了個(gè)人的印記。李鴻章人生旅途，跨越道、咸、同、光四朝，出將入相，“坐鎮(zhèn)北洋，遙執(zhí)朝政”，涉及晚清幾乎所有重大歷史事件。他身為清朝“柱石重臣”，植根于封建主義而又傾向資本主義，忠實(shí)于傳統(tǒng)營壘而又頗具改革精神，所言所行，往往新舊紛呈，中西雜揉，內(nèi)則“開拓”與“因循”畢具，外則抗?fàn)幣c妥協(xié)并存，因而有時(shí)是順乎時(shí)代潮流，有時(shí)又是阻擋歷史車輪。用農(nóng)民的鮮血染紅自己的頂子李鴻章以儒生起家軍旅，憑借編練淮軍鎮(zhèn)壓太平天國、“削平大難”而“早膺疆寄，晉贊綸扉”。太平天國運(yùn)動(dòng)是“四海變秋氣”的封建衰世的農(nóng)民群眾企圖用火和劍來變革現(xiàn)存的清朝統(tǒng)治秩序，把“通天下皆一式”的地上天國在現(xiàn)世、在中國建立起來。盡管他們所憧憬的“通天下皆一式”的地上天國實(shí)際上只能給自己套上一副帶有光環(huán)的封建枷鎖，但他們反對(duì)“鷹？遍野，豺狼噬人”、內(nèi)則殘民以逞、外則喪權(quán)辱國的清朝統(tǒng)治，無疑是順乎時(shí)代潮流的正義之舉。李鴻章維護(hù)腐朽的清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓太平天國，用農(nóng)民的鮮血染紅自己的頂子，自然是逆時(shí)代潮流而動(dòng)，罪無可赦。推動(dòng)中國社會(huì)從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)軌李鴻章堪稱洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的首腦和旗幟。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是時(shí)代的產(chǎn)物，是對(duì)外國殖民侵略和世界現(xiàn)代化浪潮沖擊所作出的積極回應(yīng)，是近代中西文化撞擊和交融的初步結(jié)果。與同時(shí)代的洋務(wù)官員相比，李鴻章不僅對(duì)中外形勢和中國出路的認(rèn)識(shí)要比同僚深刻，而且采用西法、舉辦洋務(wù)新政數(shù)量之多、成效之大，也無人能望其項(xiàng)背。他清醒地認(rèn)識(shí)到，中國處于“數(shù)千年未有之變局”，遇到“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”，大清帝國“厝火積薪，可危實(shí)甚”，因而主張“識(shí)時(shí)務(wù)者當(dāng)知所變計(jì)耳”，絕不應(yīng)昏睡于“天朝上國”的迷夢中，不思振作。為此，他提出必須向西方學(xué)習(xí)，舉辦洋務(wù)新政，以求“自強(qiáng)”、“自立”。他斥守舊而不避“人君”，為“自強(qiáng)”而力倡變法，主張以儒家倫常名教為原本，輔之以西方富強(qiáng)之術(shù)。他力主把“修明前圣制度”和學(xué)習(xí)“外人所長”結(jié)合起來。所謂“修明前圣制度”，就是“變法度必先易官制”，改善封建政治制度。所謂學(xué)習(xí)“外人所長”，就是引進(jìn)屬于西方“物質(zhì)文明”的軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)，企圖借用西方資本主義甲胄以保護(hù)清朝封建主義的軀體。必須指出的是，他力圖排除西方的“政治文明”即資產(chǎn)階級(jí)民主制度，只熱衷于引進(jìn)西方“物質(zhì)文明”即近代軍工技術(shù)，顯然不能使中國擺脫傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)資本主義現(xiàn)代化，但畢竟使封建體制發(fā)生裂痕，催生了中國的資本主義，從而使中國社會(huì)在傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)軌的路途上邁出了艱難的第一步。加速中國向半殖民地沉淪李鴻章曾長期躋身于晚清“外交第一沖要”，時(shí)人稱“一生功過在和戎”。外交的成敗，自然取決于綜合國力的強(qiáng)弱和外交政策的當(dāng)否。就綜合國力即軍事、經(jīng)濟(jì)和政治組織力而言，封建的中國遠(yuǎn)遜于列強(qiáng)，因而清王朝的聲威一遇到列強(qiáng)的槍炮就掃地以盡。李鴻章有鑒于此，明確指出：中外實(shí)力相距懸殊，列強(qiáng)之“軍械強(qiáng)于我，技藝精于我”，中國無法取勝于疆場，因而對(duì)列強(qiáng)不可輕言戰(zhàn)爭，而應(yīng)以“羈縻”之策謀求“中外相安”之局。所謂“羈縻”，就是用儒家的道德規(guī)范即孔子“忠信篤敬”四字方針進(jìn)行“籠絡(luò)”。在應(yīng)對(duì)列強(qiáng)欺凌時(shí)，始則以理折之，進(jìn)行與虎謀皮式的道德說教，并實(shí)施以中國傳統(tǒng)的合縱連橫理論和西方的均勢思想相結(jié)合為特征的“以夷制夷”之策；繼而不惜在權(quán)益上作出某種限度的讓步，以期“馴服其性”，實(shí)現(xiàn)“守疆土保和局”的目標(biāo)。李鴻章所以主張“羈縻”之策，目的之一是想爭取并利用和平環(huán)境“借法自強(qiáng)”，預(yù)修戰(zhàn)備，以期“確有可以自立之機(jī)，然后以戰(zhàn)則勝，以守則固，以和則久”。從李鴻章推行“和戎”外交的實(shí)際看，有得有失，而失遠(yuǎn)大于得。他指揮過“以北洋一隅之力搏倭人全國之師”而以失敗告終的甲午戰(zhàn)爭。他親手與外國簽訂了一系列條約，其中除了《中日修好條規(guī)》、《中秘友好通商條約》等少數(shù)平等條約外，其他諸如《馬關(guān)條約》、《中俄密約》、《辛丑條約》等均為喪權(quán)辱國的不平等條約。這些喪權(quán)辱國條約標(biāo)志著中國從獨(dú)立國向半殖民地沉淪。對(duì)此，作為以慈禧為首的統(tǒng)治集團(tuán)的重要一員和晚清喪權(quán)辱國外交決策的參與制定者和主要執(zhí)行人的李鴻章絕對(duì)難辭其咎。腐朽王朝的忠臣李鴻章是清王朝的忠臣。他出身于崇尚宋學(xué)的官僚地主家庭，自幼受到嚴(yán)格的封建傳統(tǒng)教育。在他的心目中，忠君觀念根深蒂固，他認(rèn)為君臣之位不能僭越，疆吏不可“窺測朝廷之跡”。他與清廷互相依存，榮辱與共。他需要依靠清朝皇權(quán)維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治，清廷也需要依靠他“安內(nèi)攘外”，維護(hù)清王朝的穩(wěn)定。他憑借清廷爬上權(quán)力頂峰，清廷則把他譽(yù)為華夏棟梁，聲稱“無鴻章，無清朝”。他的悲劇在于既看出清朝統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，猶如“敝絮塞漏舟，朽木支廣廈，稍一傾覆，遂不可支”；又在自己“實(shí)力足可除清廷自立有余”時(shí)，仍“勤勤懇懇服侍皇室，決不另有他途”。他鎮(zhèn)壓太平天國、倡導(dǎo)洋務(wù)新政、推行“和戎”外交，無一不是為了拯救面臨沉沒的“漏舟”和傾覆的“廣廈”。他形象地把清王朝比為“破屋”，自己比作“裱糊匠”，宣稱“裱糊匠”只會(huì)“修葺”而不能改造“破屋”，及至“破屋”“真相破露，不可收拾”，“裱糊匠”自然無計(jì)可施。他為“無力回天”而深長嘆息，瞻望前景而茫然若失。獨(dú)特的性格特征李鴻章具有獨(dú)特的性格特征，而他的性格特征則是其文化素質(zhì)、心理?xiàng)l件和社會(huì)烙印的綜合反映。一曰“拼命作官”。李鴻章“拼命作官”意在爭權(quán)競勢和扶危安傾。因而他“自壯至老，未嘗一日言退”。他精通“宦術(shù)”，“好結(jié)內(nèi)援”，“獻(xiàn)媚宮闈”，“固寵求榮”；他勇于任事，“不避勞苦，不畏謗言”，“屈心抑志，忍尤攘詬，以濟(jì)時(shí)艱”。二曰“不學(xué)無術(shù)”。李鴻章曾自詡“生平不解空言高論，只知以實(shí)心辦實(shí)事”。不尚空談固然是其所長，但缺乏以“真實(shí)學(xué)問”為根底的“以實(shí)心辦實(shí)事”，絕不可能收到“旋乾轉(zhuǎn)坤”的實(shí)效。他直到晚年對(duì)此才有所省悟：“自悔盛年不學(xué)，全恃一股虛驕之氣，任意胡為，其實(shí)沒有根底。現(xiàn)在真實(shí)學(xué)問，已用功不進(jìn)。”（吳永：《庚子西狩叢談》，卷4）三曰“恃才傲物”。李鴻章入仕后，隨著地位的飆升和權(quán)勢的膨脹，心態(tài)畸變，飄然欲仙。他吹噓支持大清“天下”者，“舍我其誰”。對(duì)同僚倨傲不恭，對(duì)部屬動(dòng)輒訓(xùn)斥，對(duì)洋人“尤輕侮之”。曾國藩看出李鴻章“近頗傲，非吉兆”，曾密札勸誡：“一居高位，則宜時(shí)時(shí)檢點(diǎn)”，“不可誤認(rèn)簡傲為風(fēng)骨，風(fēng)骨者，內(nèi)足自立，外無所求之謂，非傲慢之謂也。”（黃？：《花隨人圣庵摭憶》）但是言者諄諄，聽者藐藐。李鴻章依然故我，“自信自大”，“喜嘲謔，忌者日眾”。四曰“好以利祿驅(qū)眾”。被時(shí)人譽(yù)為識(shí)時(shí)務(wù)之大員的李鴻章，雖然出身儒生，但卻在“西學(xué)”和“變局”的影響下，產(chǎn)生了疏離儒學(xué)的傾向。他注重“治國平天下”，漠視“以修身為本”；注重事功，漠視為人；張揚(yáng)功利主義，否定儒家義利觀。他直露地說：“天下熙熙攘攘，皆為利耳，我無利于人，誰肯助我？”（周馥：《負(fù)暄閑語》，卷上）功利既是李鴻章搏擊宦海的動(dòng)力，又是他驅(qū)策部眾的工具。他遴選部眾，“著重于經(jīng)世致用。凡有謀略而干練，必受到賞識(shí)擢撥，文章道德，尚在其次。”（王爾敏：《淮軍志》）李鴻章以功利為紐帶結(jié)成的龐大群體，影響了近代中國的歷史進(jìn)程，受到“好以利祿驅(qū)眾，志節(jié)之士，多不樂為用，緩急莫恃，卒致敗誤”的責(zé)難也就是當(dāng)然了。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇十四

孫中山作為中國近代民主革命的偉大先行者，他創(chuàng)造了前無古人后無來者的偉大功績，大大地推進(jìn)了中國民主化進(jìn)程，但人無完人，對(duì)于孫中山的功過評(píng)價(jià)一直以來都是人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)。下面就讓我來談?wù)勎业目捶ǎ?/p>

一、果斷讓位，犧牲小我，保存革命實(shí)力。

1911年的武昌起義，實(shí)際上是革命黨人策動(dòng)清庭駐漢新軍舉行的一次武裝暴動(dòng)。武裝起義的勝利震驚全國，南方各省軍政要員在革命黨人影響下紛紛宣告獨(dú)立，促進(jìn)了革命形勢迅猛發(fā)展，滿清統(tǒng)治岌岌可危。1912年元旦，孫中山從日本回國，在各省代表的擁戴下于南京就職臨時(shí)大總統(tǒng)，臨時(shí)政府宣告成立，建立起全新的資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度，敲響了統(tǒng)治舊中國二千多年的封建專制制度的喪鐘，辛亥革命成功了。但當(dāng)此時(shí)，腐朽沒落的滿清皇朝仍在北京茍延殘喘，大軍閥袁世凱任清朝庭總理大臣要職，手握軍政大權(quán)，威脅革命政權(quán)的生存。時(shí)隔不久，就發(fā)生了南北對(duì)話，在袁世凱公開答應(yīng)“逼清帝退位”和“絕對(duì)贊成共和”的條件下，孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)之職，讓位于袁世凱，致使辛亥革命勝利果實(shí)被袁世凱竊奪。

單從這個(gè)歷史事件來看，孫中山之讓位于袁世凱，是導(dǎo)致袁世凱竊國、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，但我們再來考慮當(dāng)時(shí)歷史背景就不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)袁世凱手握軍權(quán)，還有強(qiáng)大的帝國主義的支持，若此時(shí)當(dāng)即與袁世凱翻臉，即使有各個(gè)省份的“革命黨”（據(jù)我看來很多都還對(duì)革命持有觀望態(tài)度，搖擺不定）的支持，也好比以卵擊石，難以取勝。不僅僅在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)孫中山落后于袁世凱，就連人民群眾都對(duì)國事漠不關(guān)心，抱有無所謂的態(tài)度，存在維護(hù)舊有制度的心理。這也是舊中國文化程度普遍低下的詬病。試想：在這個(gè)大環(huán)境下，僅僅憑弱小的革命力量怎么能夠?qū)箯?qiáng)大的袁世凱？由此看來，讓位于袁世凱不僅僅是緩兵之計(jì)，更是保存革命力量的重大決策。

二、實(shí)力弱小，勇往直前，團(tuán)結(jié)革命力量。

雖讓位于袁世凱，但此后一年多，孫中山仍積極宣傳民生主義，號(hào)召實(shí)行平均地權(quán)，提倡興辦實(shí)業(yè)；還親自擔(dān)任了全國鐵路督辦，力圖籌借外資修筑鐵路干線。但因政權(quán)落在袁世凱手中，孫中山的努力并未取得成果。1912年8月，同盟會(huì)改組成國民黨，孫中山被推舉為理事長。1913年3月，袁世凱刺殺國民黨代理理事長宋教仁，孫中山主張武力討袁。7月發(fā)動(dòng)二次革命，失敗后再度出亡日本。1914年6月，孫中山在東京團(tuán)結(jié)了國民黨殘部組織中華革命黨，希望恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)同盟會(huì)的精神。袁世凱復(fù)辟帝制失敗，孫中山于1915年5月初回到國內(nèi)，繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭。雖然中華革命黨是二次革命失敗后長期堅(jiān)持武裝桃花源斗爭的唯一正當(dāng)，但由于他忽視民族主義為提出反帝國主義的要求，組之上有采取個(gè)人絕對(duì)服從主義，組織上有采取個(gè)人絕對(duì)服從主義，軍事上實(shí)行脫離人們?nèi)罕娒半U(xiǎn)主義，這樣一來中華革命黨成為一個(gè)少數(shù)人的狹隘團(tuán)體，沒能組織和領(lǐng)導(dǎo)全國人民反對(duì)袁世凱復(fù)辟的斗爭。

三、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，操之過急，憾別革命事業(yè)。

中國革命民主派的光輝旗幟孫中山早期曾努力爭取日、英、法、美等國援助中國的革命和建設(shè)，但均無所獲。他在斗爭中認(rèn)識(shí)到，要爭取中國獨(dú)立富強(qiáng)就必須努力推翻帝國主義。晚年，他同帝國主義進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。1923年12月，帝國主義各國因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán)，集中大批軍艦到廣州河面對(duì)孫中山進(jìn)行恫嚇。孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅(jiān)決，迫使帝國主義各國在1924年5月應(yīng)允照付廣東政府應(yīng)得的關(guān)余。1924年10月，孫中山鎮(zhèn)壓了廣州商團(tuán)發(fā)動(dòng)的武裝叛亂。1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政權(quán)。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國事。孫中山接受邀請，并提出廢除不平等條約、召開國民會(huì)議作為解決時(shí)局的辦法。11月，離廣州北上，先抵上海，再繞道日本赴天津。12月底，扶病到達(dá)北京。1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕簽署的遺囑，包括《國事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書》三個(gè)文件。在國事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論說：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。”發(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號(hào)召。指出，要按他“所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。在家事遺囑中，說明將遺下的書籍、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀(jì)念，要求子女們繼承他的革命遺志。在致蘇俄遺書中，闡明他實(shí)行三大政策，堅(jiān)持反帝愛國事業(yè)的堅(jiān)定信念，表示“希望不久即將破曉，斯時(shí)蘇聯(lián)以良友及盟國而欣迎強(qiáng)盛獨(dú)立之中國，兩國在爭世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)，以取得勝利”。1929年，遺體由北京移葬南京紫金山。總結(jié)前幾次革命的失敗，我們不難發(fā)現(xiàn)孫中山在革命時(shí)經(jīng)常犯的一個(gè)大錯(cuò)，那就是脫離人民群眾。革命單靠革命黨的力量是不夠的，還需依靠廣大人民群眾。當(dāng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命時(shí)，人民群眾依然保持一種無所謂的態(tài)度，民族意識(shí)依然沒有被喚醒，這樣的革命顯然不可能實(shí)現(xiàn)的。

由此，當(dāng)我們將孫中山革命事業(yè)放到當(dāng)時(shí)當(dāng)代的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境中去觀照，可得出較為客觀公正的結(jié)論：1，孫中山讓位于袁世凱不僅不是決策大失誤，而且是歷史大功績；2，資產(chǎn)階級(jí)民主革命之失敗是歷史的安排、時(shí)代的局限和國情的制約，決非孫中山個(gè)人的失誤所能造成；3，導(dǎo)致中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命失敗的三大客觀因素是——懸殊的正反力量對(duì)比；強(qiáng)烈的政見落差和冥頑的思想障礙；缺乏資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)力量和資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

時(shí)勢造了孫中山這個(gè)英雄，同時(shí)孫中山這個(gè)英雄也造就了一個(gè)嶄新的時(shí)代，打開了中國民主化進(jìn)程的大門，讓人們了解了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資本主義，認(rèn)識(shí)到了封建主義的腐朽與墮落，對(duì)解放人們的思想作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

在中國的近代史中，有兩個(gè)人受到了不客觀的評(píng)價(jià)，一個(gè)是袁世凱，一個(gè)是孫中山，一個(gè)是反面的教材，一個(gè)是正面的圣人，但是，歷史是客觀的，從中國國家利益整體層面來講，這兩個(gè)人在后世的評(píng)價(jià)，應(yīng)該更客觀。才能更準(zhǔn)確的勾勒出歷史，給后世以驚醒！

在推翻滿清的統(tǒng)治中，袁世凱和孫中山都起到了最大的作用，沒有袁世凱強(qiáng)逼滿族皇帝退位，光依靠孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，是不可能成功的，所以，袁世凱也應(yīng)該得到更公正的評(píng)價(jià)。后世對(duì)袁世凱的惡劣評(píng)價(jià)，主要是因?yàn)樗姆Q帝導(dǎo)致后來的軍閥混戰(zhàn)，但是我覺得從還原真實(shí)性的角度講，袁世凱有他的局限性，他在民國成立以后，當(dāng)上了大總統(tǒng)，依靠的是手中的軍事力量，他的最大弊病就是沒有現(xiàn)代的政治觀，被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)在國會(huì)中架空。政令出不了北京，可想而知，袁世凱當(dāng)時(shí)心中是多么窩火。最后導(dǎo)致他采用了最極端的手段，解散國會(huì)，希望依靠手中的軍事力量登上皇帝寶座，統(tǒng)一國內(nèi)的政治思想，這就是他的局限性。最后鬧得眾叛親離，憂郁中死去。應(yīng)該是一個(gè)悲劇性的人物。

歷史沒有如果，但是，孫中山在這中間起到了什么作用呢？從后世的歷史來看，孫中山僅僅是一個(gè)理想主義者，或者說是一個(gè)空想主義者，他創(chuàng)造的同盟會(huì)，依靠的是完美的理想來拉攏周圍的人，結(jié)果造成了太多的野心家進(jìn)入了同盟會(huì)，特別是宋教仁被刺案，現(xiàn)在又很多的版本和謎團(tuán)，到底是誰殺了宋？當(dāng)時(shí)同盟會(huì)口稱是袁世凱，但是袁世凱確實(shí)沒有殺宋的動(dòng)機(jī)。其實(shí)大家都知道，宋與孫的矛盾，殺宋的話，最后的獲利者就是孫，而且可以嫁禍于袁，這樣的推理，現(xiàn)在獲得了很多人的認(rèn)可。使得袁最后走向極端，廢止國會(huì)，走上稱帝的道路。可以這樣說，孫只是一個(gè)無知的政客，這個(gè)無知的政客還有著離奇的理想，采用最極端的手段來對(duì)抗政敵，最后就變成了兩個(gè)人都采用了極端的手段，演變成無可收拾的軍閥混戰(zhàn)。中國近代史上最黑暗的時(shí)代，人性中最貪婪的魔鬼，全部放了出來。可以想象，如果沒有孫中山在政治上架空袁世凱，袁世凱最后會(huì)走上稱帝的道路嗎？?？這是一個(gè)沒有人能解開的謎團(tuán)。

幾百萬平方公里的土地就這樣失去了。其實(shí)這是一個(gè)很明顯的政治信號(hào)，蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的意思非常明確，你掐斷白軍的后勤，我就歸還遠(yuǎn)東。你不能掐斷，是你無能，后面我打敗白軍后，就沒你的事了。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)因?yàn)閲H上的封鎖，一戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)導(dǎo)致整個(gè)國家國力衰敗，只要當(dāng)時(shí)占領(lǐng)了遠(yuǎn)東，掐斷白軍的后勤，即使后面蘇聯(lián)戰(zhàn)勝了白軍，后面也無力跟中國打，因?yàn)檫€有美英在西線更大的威脅。

后面更為扯淡，孫中山在廣州接受蘇聯(lián)的資金，組建北伐軍，背后的條件就是承認(rèn)外蒙的獨(dú)立。那個(gè)時(shí)候蘇聯(lián)的內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，當(dāng)然希望中國開始打內(nèi)戰(zhàn)，果然最后在中國國內(nèi)打得民不聊生，幾十年的混戰(zhàn)，國力衰敗，被日本人乘機(jī)侵略，受盡了苦難。

外蒙的獨(dú)立，導(dǎo)致中國的北方首都直接受到蘇聯(lián)的威脅，而且外蒙的獨(dú)立，直接使得中國收回遠(yuǎn)東成為泡影。幾百萬平方公里的領(lǐng)土啊，再高的聲譽(yù)，也頂不過幾百萬領(lǐng)土的傷失。而這就是因?yàn)閷O的無知造成的后果。我覺得從中國人的角度而言，管你口號(hào)提得多好，你的理想多崇高，管你以前做了什么，因?yàn)槟愕脑驅(qū)е铝藥装偃f平方公里領(lǐng)土的傷失，你就是中國的罪人。可笑的是，現(xiàn)在國內(nèi)還在把他當(dāng)成國父，可悲可嘆！

毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中，高度地評(píng)價(jià)了孫中山先生的一生。他說：孫中山是“中國革命民主派的旗幟”，強(qiáng)調(diào)紀(jì)念他在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制建立共和國的豐功偉績。紀(jì)念他在第一次國共合作時(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績。

毛澤東指出：“孫中山是一個(gè)謙虛的人。從他注意研究中國歷史情況和當(dāng)前社會(huì)情況方面，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國方面，知道他是很謙虛的。”“他全心全意地為改造中國而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。”

周恩來：孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績，也有缺點(diǎn)。

朱德：孫中山先生在四十年的革命斗爭中充分地表現(xiàn)了堅(jiān)決和勇敢的革命精神。他不怕困難和失敗，他在遭受失敗后，又整頓好革命隊(duì)伍，重新走上戰(zhàn)場。孫中山先生能夠隨著歷史的變化不斷地進(jìn)步，由早期的主張推翻皇帝、建立民國而進(jìn)到晚年的提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，由倡導(dǎo)民主革命而進(jìn)到主張實(shí)現(xiàn)世界大同。在孫中山的一生中，他的革命精神永遠(yuǎn)是在前進(jìn)的。

劉少奇說：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義。”

陳錫祺：孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了中國歷史上第一個(gè)民主共和國，提出過系統(tǒng)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)計(jì)劃，這充分顯示了孫中山先生的氣魄與眼光，他的很多設(shè)想在今天仍有參考價(jià)值。

孫穗芳：祖父不是那種高高在上的人，他的生活很艱辛，為了救國，他經(jīng)常是吃不飽睡不好，顛沛流離。這些年我尋訪祖父足跡的講演經(jīng)歷，讓我親身體會(huì)到他的這種艱辛。

韋慕庭：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命，在他生前確實(shí)沒有成功，他未能及身看到祖國的獨(dú)立和富強(qiáng)，在這個(gè)意義上，孫中山可說是個(gè)失敗者。但是，他對(duì)中華民族在精神上的巨大影響，始終激勵(lì)著中國人民為祖國的獨(dú)立和富強(qiáng)而斗爭；在他身后，中國革命成功了，中華民族繼承孫中山遺志，終于取得全世界矚目的進(jìn)步，在這個(gè)意義上，孫中山又不能說是一個(gè)失敗者。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇十五

新的培訓(xùn)開始，接觸的最多的詞語便是“學(xué)科素養(yǎng)”了。對(duì)于歷史與社會(huì)這門學(xué)科來說，我們教師需要在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生空間感知、歷史意識(shí)、社會(huì)實(shí)踐和綜合思維這四個(gè)基本的學(xué)科素養(yǎng)，這在我們平時(shí)的上課過程中似乎總是不那么在意的。但非常榮幸在城關(guān)中學(xué)觀摩了幾位骨干教師的展示課，讓我對(duì)這一學(xué)科素養(yǎng)有了更深的認(rèn)識(shí)。下面我將談?wù)勎覍?duì)程蕾蕾老師和陳孝忠老師關(guān)于《評(píng)價(jià)歷史人物與事件的方法》這一課的幾點(diǎn)感受。

兩位老師的課運(yùn)用了相同的課件及導(dǎo)學(xué)案，上出了各自的風(fēng)格，展現(xiàn)了不同的上課效果。程蕾蕾老師貼近學(xué)生，從評(píng)價(jià)整個(gè)班級(jí)的學(xué)生入手過渡到歷史人物與事件的評(píng)價(jià)，非常的自然流暢；而陳孝忠老師則開門見山直接出示考點(diǎn)并回顧漢武帝鞏固統(tǒng)治的措施，更具有復(fù)習(xí)課的針對(duì)性和實(shí)效性。兩位老師在教學(xué)目標(biāo)的確立上始終圍繞考點(diǎn)11和16的相關(guān)內(nèi)容，并針對(duì)近兩年非常熱門的分層評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)做了詳細(xì)的分析和展示，最后總結(jié)評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件的基本方法，有效地進(jìn)行了學(xué)法指導(dǎo)，達(dá)到了這堂課想要完成的教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的歷史意識(shí)。

但針對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成上，有幾點(diǎn)值得商榷。首先，程蕾蕾老師針對(duì)考點(diǎn)16中列舉秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖為加強(qiáng)統(tǒng)治所采取的措施這一知識(shí)的落實(shí)不太到位，對(duì)唐太宗鞏固統(tǒng)治的措施上雖然指導(dǎo)學(xué)生采用描紅的方式幫助記憶，但基本只是一帶而過。就這個(gè)問題而言，是不是讓學(xué)生提前復(fù)習(xí)完成導(dǎo)學(xué)案上的知識(shí)清單，上課時(shí)直接讓學(xué)生進(jìn)行復(fù)述效果會(huì)更好些，知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)會(huì)更到位。其次，兩位老師都展示了分層評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并出示了翔宇中學(xué)學(xué)生的做題答案，讓學(xué)生對(duì)于這類題目有了很好的把握。但或許可以讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的過程中先試著寫一段評(píng)價(jià)，然后在方法指導(dǎo)結(jié)束后再寫一次，根據(jù)分層評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)前后對(duì)比，發(fā)現(xiàn)自己的問題以及進(jìn)步之處，這樣是不是更有利于加深學(xué)生對(duì)歷史人物和事件評(píng)價(jià)方法的理解與掌握。

以上是我的一點(diǎn)點(diǎn)看法，若有不合理之處敬請批評(píng)指正。歷史意識(shí)是八年級(jí)歷史與社會(huì)課中需要培養(yǎng)的一種學(xué)科素養(yǎng)，在日后的教學(xué)中，我需要多加關(guān)注，而不是將教學(xué)僅僅停留在基礎(chǔ)知識(shí)的掌握層面，努力往更高水平發(fā)展。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇十六

“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”這首詩是唐代詩人杜甫對(duì)李白才華，性格和愛好的描繪。

李白生性浪漫，不習(xí)慣宮廷生活，更不肯”摧眉折腰事權(quán)貴”，不久便離開長安，重新浪跡江湖。李白的詩性格豪放，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。我喜歡李白，因?yàn)樗脑姾肋~奔放，清新飄逸，我喜歡李白，因?yàn)樗南胂筘S富，語言輕快。

李白的代表作有《早發(fā)白帝城》《蜀道難》等，這些詩都是無與倫比的絕唱。李白有堅(jiān)韌不拔的決心，他從小學(xué)習(xí)刻苦，青年時(shí)就立志做一番事業(yè)，他離家漫游，接觸到各種人物，遍覽各地名山大川，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)李白那種勇往直前的決心，他的志向遠(yuǎn)大，我們必須有遠(yuǎn)大的志向，并向目標(biāo)不繼努力，那樣我們一定會(huì)成功，俗話說的好“天才出于勤奮”，我們應(yīng)該有不怕吃苦的精神，無論前方會(huì)有多少困難，只要我們有決心。信心。耐心就會(huì)走向成功的道路。

我敬佩李白，盡管他已經(jīng)不在人間，但是他的才華，品質(zhì)永存在人們的心中。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇十七

劉備與諸葛亮，猶魚與水，兩人的關(guān)系被視為最理想的君臣關(guān)系。劉備臨終托孤那幾句，也被視為肺腑之言。不過，竊以為，劉備決不希望諸葛亮取代他的兒子，這樣說是基于客觀事實(shí)。劉備活著時(shí)，軍政大事全仰仗諸葛亮；他死后，諸葛亮必定成為蜀漢實(shí)際上的最高統(tǒng)治者，若有二心，取代劉禪如探囊取物。劉備高明地說出這番話，諸葛亮只有感激涕零，對(duì)天發(fā)誓的份了。劉備又遺詔劉禪：“你與丞相共事，如事乃父！”他希望保住劉氏皇位，作為回報(bào)，軍國大權(quán)交給諸葛亮。

劉禪恪遵父命，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，以丞相兼領(lǐng)益州牧，全權(quán)處理國事。《三國志》說：“政事無巨細(xì)，咸決于亮。”劉禪只是蜀漢的一個(gè)象征而已。

劉禪不是聰睿之人，但也決不昏庸。他之所以無所事事，是因?yàn)椤罢聼o巨細(xì)，咸決于亮”，他實(shí)際上連個(gè)旁觀者都不是。

諸葛亮北伐前，向劉禪上了一道奏本，即著名的《出師表》。

在表中，諸葛亮表達(dá)了他對(duì)劉備的耿耿忠心，矢志北伐中原，興復(fù)漢室，以報(bào)劉備知遇之恩。其心之忠，其志之堅(jiān)，讀之令人肅然。另一方面，表中又透露出諸葛亮與劉禪之間各種不和諧的跡象。例如，諸葛亮強(qiáng)調(diào)，皇宮與相府的步調(diào)已不大一致。至于怎樣不一致，史無明文。但可以肯定一點(diǎn)，不能一致是因?yàn)閯⒍U自作主張而造成的。諸葛亮對(duì)此很不滿，他的反應(yīng)是讓郭攸之、費(fèi)祎、董允等干預(yù)乃至監(jiān)管皇宮事務(wù)。這時(shí)，劉禪已經(jīng)二十歲了，不僅國事不能過問，就連皇宮之事，不論大小，還必須向諸葛亮指派的人請示。若以“擅權(quán)”論，諸葛亮在中國歷史上眾多權(quán)臣中，是名列前茅的。通觀《出師表》，不像一個(gè)臣子的奏本，倒像一個(gè)嚴(yán)厲的父親在冷酷地教導(dǎo)不懂事、不聽話的孩子。

當(dāng)然，劉禪決非賢明君主，蜀漢就是亡于他之手。這一方面是因?yàn)橹T葛亮連年北伐，使蜀漢國力大耗，此消彼長，更非魏國對(duì)手。另一方面，這劉禪即位以后，諸葛亮把一切事情都攬?jiān)谑种校瑳]給劉禪任何鍛煉的機(jī)會(huì)。

所以，我認(rèn)為，從某種程度上，對(duì)蜀漢來說，成也諸葛，敗也諸葛。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇十八

隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要，應(yīng)構(gòu)建一個(gè)與現(xiàn)有體系有所不同的新的世界近代史體系。錢乘旦提出的“現(xiàn)代化體系”具有很多優(yōu)長之處。但是在構(gòu)建世界近代史體系時(shí)，需要注意世界通史的整體性、內(nèi)容與主題的聯(lián)系性、世界近代史和世界現(xiàn)代史在其內(nèi)涵的提法和表述上具有一致性，并且應(yīng)有明確的時(shí)間概念和重大歷史事件作為世界近代史起始和結(jié)束的標(biāo)志。

世界近代史的體系問題，是國內(nèi)史學(xué)界，特別是世界近代史教學(xué)和研究工作者十分關(guān)注的一個(gè)問題。這個(gè)問題，簡而言之，就是按照什么樣的思路來編寫世界近代史，或者說以什么作為世界近代史的主題、主線或中心思想，并按這個(gè)中心思想將近代時(shí)期的世界歷史系統(tǒng)地、有機(jī)地組合起來。到目前為止，國內(nèi)已先后出版了多種《世界近代史》。這些著作大多作為高校教材使用，內(nèi)容大同小異，由于主導(dǎo)思想和史實(shí)編排的差異，在某種意義上也可以認(rèn)為是不同的體系。

就影響的廣度和深度來說，最具代表性的世界近代史著作，主要有三種。一是楊生茂等主編、人民出版社1972年出版的《世界通史·近代部分》，該書是周一良、吳于廑主編的四卷本《世界通史》的組成部分。這部著作按照社會(huì)形態(tài)（社會(huì)制度）來確定近代時(shí)期，即近代是人類歷史的資本主義時(shí)代，起自1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命，止于1917年俄國十月革命和1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。二是劉祚昌等主編、人民出版社1997年出版的《世界通史》近代卷。該書是崔連仲、劉明翰等主編的六卷本《世界通史》的組成部分。這部著作也是將世界近代史確定為資本主義的歷史，起自1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命，下限原來定為1917年十月革命，后來改為1900年。三是劉祚昌、王覺非主編，由高等教育出版社2001年出版的《世界史》近代史編。

該書是吳于廑、齊世榮主編的六卷本《世界史》的組成部分。這部著作雖說是按照縱向發(fā)展和橫向發(fā)展的觀點(diǎn)來編寫世界近代史，但仍將世界近代史與資本主義相聯(lián)系（只是在文字表述上有所不同），并將世界近代史的起點(diǎn)定在1500年，終點(diǎn)則定在1900年。綜合起來看，第一種與第二種起點(diǎn)相同，終點(diǎn)不同；第二種和第三種終點(diǎn)相同，起點(diǎn)則不同。三種體系的共同點(diǎn)是將世界近代史與資本主義聯(lián)系在一起，只是第三種體系強(qiáng)調(diào)世界歷史是在近代時(shí)期（即資本主義時(shí)期）由分散而發(fā)展成為整體的。

以上三種世界近代史體系，從上個(gè)世紀(jì)60年代直至今天，在我國史學(xué)界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。對(duì)于我國世界史學(xué)科建設(shè)來說，這三種體系無疑起到了巨大的積極作用。對(duì)于這三種世界近代史體系，我們不擬詳加評(píng)論，但是本著“百家爭鳴”的精神，本文提出與之不同的世界近代史體系新看法。

隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要，有必要構(gòu)建一個(gè)新的世界近代史學(xué)科體系。而在這個(gè)方面，我國著名學(xué)者錢乘旦提出了一個(gè)設(shè)想，可以稱之為“現(xiàn)代化體系”。錢乘旦在《以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系》一文中認(rèn)為，自世界進(jìn)入近代以來，幾乎一切事件、一切變化都圍繞著現(xiàn)代化這個(gè)主題。因此，他主張“以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系”。錢乘旦根據(jù)現(xiàn)代化這個(gè)主題或主線，將世界近現(xiàn)代史劃分為五個(gè)階段。他所劃分的第一個(gè)階段到第四個(gè)階段（從離現(xiàn)在約六七百年的中世紀(jì)晚期到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束），也就是世界歷史的近代時(shí)期。雖然這個(gè)體系目前只是一種設(shè)想，還沒有出版按照這個(gè)體系編寫的世界近代史（以及世界現(xiàn)代史），但是這個(gè)新體系的提出，很有新意和創(chuàng)見。從總的方面來說，我們贊同錢乘旦的意見，認(rèn)為世界近現(xiàn)代史的確是世界各國走向和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程，可以將現(xiàn)代化作為世界近現(xiàn)代史的主題、主線或中心思想。但是，就“現(xiàn)代化體系”涉及的諸多方面的問題，我們還想談點(diǎn)補(bǔ)充意見。

我們認(rèn)為，世界近現(xiàn)代史是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過程。這個(gè)過程可以分為兩個(gè)時(shí)期：近代和現(xiàn)代。第一個(gè)時(shí)期的歷史是世界近代史，第二個(gè)時(shí)期的歷史是世界現(xiàn)代史。在我們看來，所謂近代，就是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的第一個(gè)時(shí)期。

現(xiàn)代化過程的第一個(gè)時(shí)期（世界近代史）開始于工業(yè)革命。這是因?yàn)椋I(yè)革命使人類開始進(jìn)入工業(yè)社會(huì)（或工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代）。18世紀(jì)60年代開始的工業(yè)革命，是人類歷史發(fā)展過程中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，是劃分農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一個(gè)界標(biāo)。我們認(rèn)為，世界近代史是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的世界歷史，或者說是工業(yè)社會(huì)形成和發(fā)展的歷史，因此，我們主張以工業(yè)革命作為世界近代史的起點(diǎn)。

世界近代史的上限是18世紀(jì)60年代開始的工業(yè)革命，其下限是20世紀(jì)40年代第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束（1945年）。這是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的第一個(gè)時(shí)期。但是，由于各國的國情不同，因此現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出多樣性。現(xiàn)代化不僅沒有同一模式，而且也不是同步進(jìn)行的。因此，在近代時(shí)期（即人類社會(huì)現(xiàn)代化過程的第一個(gè)時(shí)期），大多數(shù)資本主義國家實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化（俄國的現(xiàn)代化是在十月革命后的蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)的），亞非拉廣大殖民地半殖民地國家雖然（以另一種地位和方式）走上了現(xiàn)代化的道路，可是它們在近代時(shí)期并沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，以致其現(xiàn)代化任務(wù)還要留到現(xiàn)代時(shí)期（即人類社會(huì)現(xiàn)代化過程的第二個(gè)時(shí)期）去完成。

人類社會(huì)現(xiàn)代化過程的第二個(gè)時(shí)期（即錢乘旦所提出的新體系的第五個(gè)階段）是從20世紀(jì)40年代開始的。工業(yè)社會(huì)發(fā)展到20世紀(jì)40年代，第三次技術(shù)革命興起。第三次技術(shù)革命使人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化方面均發(fā)生了巨大而深刻的變化。這種變化，使人類開始走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，進(jìn)入信息社會(huì)。雖然亞非拉國家尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化（個(gè)別國家例外），就整個(gè)世界范圍來說，人類社會(huì)現(xiàn)代化過程并沒有結(jié)束，因此也可以將信息社會(huì)（知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代）看成是工業(yè)社會(huì)（工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代）的繼續(xù)、發(fā)展和延伸，但是，由于20世紀(jì)40年代以后世界發(fā)生的巨大而深刻的變化，已經(jīng)使世界歷史具有了不同于現(xiàn)代化第一個(gè)時(shí)期（近代時(shí)期）的特點(diǎn)和規(guī)律，因此，我們將人類社會(huì)現(xiàn)代化過程中第二個(gè)時(shí)期的歷史，稱之為世界現(xiàn)代史。為什么贊同“以現(xiàn)代化為主題”？我們認(rèn)為，“以現(xiàn)代化為主題”構(gòu)建世界近代史體系，具有很多優(yōu)長之處：

首先，從指導(dǎo)思想來說，它符合馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn)，而這個(gè)觀點(diǎn)正是構(gòu)建世界近代史新體系的理論根據(jù)。生產(chǎn)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類社會(huì)歷史主要是社會(huì)生產(chǎn)方式（包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）發(fā)展的歷史。社會(huì)生產(chǎn)方式構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)上層建筑。生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，從而引起社會(huì)生產(chǎn)方式的演進(jìn)。因此，從古至今，才會(huì)出現(xiàn)不同社會(huì)形態(tài)的依次更替。世界近代歷史發(fā)展過程，也就是社會(huì)生產(chǎn)方式演進(jìn)的過程。這個(gè)過程的主題或主線，就是現(xiàn)代化。

其次，這個(gè)主題抓住了世界近代時(shí)期歷史發(fā)展的核心和實(shí)質(zhì)。從人類社會(huì)歷史發(fā)展的整個(gè)過程來看，經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，直到今天的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代也可以看成是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的繼續(xù)、發(fā)展和延伸（有學(xué)者稱之為“后現(xiàn)代”、“后工業(yè)”社會(huì)）。從古至今的歷史，也就是從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的歷史。人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，開始于近代時(shí)期，如果將世界近現(xiàn)代史視為一個(gè)整體的話，那么，近代時(shí)期的歷史則是它的上部。因此，將現(xiàn)代化作為世界近代史的主題或主線，正是體現(xiàn)了世界近代時(shí)期人類社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)，也就是世界近代史的核心問題之所在。

在這里，我們想對(duì)老一輩世界史學(xué)者提出的“從分散到整體”的觀點(diǎn)談點(diǎn)看法。“從分散到整體”的觀點(diǎn)把世界歷史形成為整體看成是“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”相互交叉發(fā)展的結(jié)果。這一具有獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，在我國世界史學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。歷史發(fā)展事實(shí)表明，世界的確是從分散走向整體的，世界近代史的新體系也必須包含“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”的內(nèi)容。但是，我們認(rèn)為，“從分散到整體”的觀點(diǎn)，如果從字面上來看，容易使人感到這個(gè)提法只是著眼于世界歷史發(fā)展的表面現(xiàn)象，而沒有反映出世界歷史發(fā)展的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。“從分散到整體”的`根本原因是什么？是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正如提出這一觀點(diǎn)的吳于廑先生所說過的：“物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的發(fā)展，是決定歷史縱向和橫向發(fā)展的最根本的因素，它把歷史的這兩個(gè)方面結(jié)合在一個(gè)統(tǒng)一的世界歷史發(fā)展過程之中。”（《總序》）因此，世界近代歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)，應(yīng)該是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也就是現(xiàn)代化。

再次，“以現(xiàn)代化為主題”的新體系拋棄了“以階級(jí)斗爭為綱”的思想影響。新中國的世界史學(xué)科在建立過程中曾受到“蘇聯(lián)體系”的影響。包括世界史在內(nèi)的蘇聯(lián)歷史著作強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭，把歷史寫成了階級(jí)斗爭史。在這種思想的影響下，我國的史學(xué)無不突出歷史上的階級(jí)斗爭。“以階級(jí)斗爭為綱”的影響在以往的世界近代史著作中有著多方面的表現(xiàn)。例如，對(duì)于世界近代史的界定，過去就曾表述為它是“資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和走向衰亡的歷史”。后來編寫的世界近代史著作，則將“走向衰亡”去掉了。這表明隨著時(shí)代的發(fā)展，史學(xué)工作者的認(rèn)識(shí)也在逐漸深化。去掉“走向衰亡”的提法，已初步擺脫了“以階級(jí)斗爭為綱”的束縛，而今天“以現(xiàn)代化為主題”的提法，則可以說是完全拋棄了“以階級(jí)斗爭為綱”的思想影響。再如，過去的世界近代史著作強(qiáng)調(diào)革命斗爭，對(duì)改革則頗多微詞，甚至斥之日“改良主義”而進(jìn)行批判。其實(shí)，革命和改革都是解放生產(chǎn)力，都是為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，只不過采取的方式方法不同而已。革命的作用和改革的作用，同樣都應(yīng)該受到重視。在世界近代時(shí)期，英國、美國、法國通過資產(chǎn)階級(jí)革命走上現(xiàn)代化道路，德國、俄國通過改革走上了現(xiàn)代化道路，日本通過革命加改革的方式也走上了現(xiàn)代化道路。在中國近代時(shí)期，康有為、梁啟超的變法，孫中山的革命直到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻“三座大山”，其目的都是為了中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。可見，以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，就不會(huì)單純強(qiáng)調(diào)革命而忽視或者貶低改革的作用。

復(fù)次，新體系有助于恢復(fù)歷史的本來面貌。本來，歷史發(fā)展過程是客觀存在的。但是，由于種種原因，過去某些歷史著作往往不能實(shí)事求是地?cái)⑹龊徒忉寶v史發(fā)展過程。就世界近代史來說，西方資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)者總是把歐洲資本主義勢力對(duì)亞洲、非洲和拉丁美洲的侵略、掠奪說成是“白種人的負(fù)擔(dān)”，把自己打扮成歷史的主角，從而形成史學(xué)中的“歐洲中心論”。“歐洲中心論”漠視東方各國在世界歷史上的地位和作用，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的，理應(yīng)予以擯棄。但是，重視東方各國在歷史上的地位和作用，也沒有必要反其道而行之，來一個(gè)“東方中心論”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的東方各國，到近代時(shí)期的確是落后了。正是認(rèn)識(shí)不到這種落后，近代東方各國人民雖然進(jìn)行了英勇的反抗斗爭，但其結(jié)果大多歸于失敗或者造成走向現(xiàn)代化的道路的某種曲折。因此，無論是“歐洲中心論”，或者是“東方中心論”，都不符合世界近代歷史發(fā)展的真實(shí)情況。馬克思在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》一文中說：“英國在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。”

馬克思在這里所說的“雙重使命”，以及在造成東方國家的“社會(huì)革命”（指自然經(jīng)濟(jì)的崩潰）時(shí)西方資本主義“畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺的工具”的觀點(diǎn)，雖然并不是直接論述世界近代時(shí)期的現(xiàn)代化問題，但是卻為我們正確認(rèn)識(shí)世界近代歷史發(fā)展過程中的西方和東方提供了科學(xué)的理論依據(jù)。因此，圍繞著“現(xiàn)代化”這個(gè)主題或主線來構(gòu)建世界近代史體系，就能夠防止片面性，避免產(chǎn)生“歐洲中心論”或者“東方中心論”，按照歷史發(fā)展的本來面貌敘述世界近代時(shí)期的歷史。

最后，以現(xiàn)代化為主題的新體系具有涵蓋寬廣的優(yōu)點(diǎn)。世界近代史有著十分豐富而生動(dòng)的內(nèi)容。以往的世界近代史著作，大多偏重在政治史方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化教育、社會(huì)生活等方面的內(nèi)容很少，使讀者感到歷史著作非常單調(diào)和枯燥，以致閱讀興趣不大。盡管有些學(xué)者已經(jīng)注意到了這一點(diǎn)，并且作了一些改進(jìn)，但是似乎還沒有從根本上解決問題。以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，并在這一體系框架下編寫出的世界近代史，我們相信將是一部內(nèi)容充實(shí)、觀點(diǎn)新穎、文字生動(dòng)、富有特色的著作。之所以能夠做到這些，原因就在于現(xiàn)代化這個(gè)主題。我們認(rèn)為，所謂“現(xiàn)代化”，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，或者說首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念。它指的是人類歷史由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，即從舊的生產(chǎn)方式向新的生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。

“現(xiàn)代化”首先體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，即生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，它的核心是工業(yè)化。由于工業(yè)化（或工業(yè)現(xiàn)代化）的完成，就為現(xiàn)代社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。于是，建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的上層建筑必然要隨之而發(fā)生變化。也就是說，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面（包括思想觀念、政治制度、文化教育、生活方式等等）都要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)而發(fā)生改變，或者說它們本身也都需要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。因此，現(xiàn)代化涉及世界近代歷史的全部內(nèi)容。正如錢乘旦所說的：“事實(shí)上，近代以來，世界上幾乎一切事關(guān)全局的大事或體現(xiàn)著大方向的進(jìn)展都以現(xiàn)代化為中心，而不論這些進(jìn)展是政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的還是社會(huì)生活的。”由此可見，以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，既有著學(xué)術(shù)上的深度，同時(shí)也具有內(nèi)容上的廣度。按照這個(gè)新體系來進(jìn)行編寫，肯定能夠?qū)⒁徊控S富多彩的世界近代史著作呈現(xiàn)在廣大讀者的面前。

構(gòu)建世界近代史的新體系，是一個(gè)重大課題。作為一個(gè)體系，它不僅是本門學(xué)科的“主心骨”，而且涉及方方面面。因此，在構(gòu)建世界近代史新體系的時(shí)候，需要進(jìn)行深思熟慮，反復(fù)推敲，做到言之成理，持之有故。我們在思索這個(gè)課題的過程中，聯(lián)系已有的多種世界近代史體系，避免可能產(chǎn)生的缺陷，想到了若干要求（也可以視為“原則”或“規(guī)則”）。至于這些要求是否合適和恰當(dāng)，謹(jǐn)提出和同行學(xué)者商討，并望共勉。

我們認(rèn)為，構(gòu)建世界近代史體系時(shí)，需要考慮到以下一些要求：

首先，應(yīng)注意世界通史的整體性。世界近代史是世界通史的一個(gè)組成部分，即近代時(shí)期的世界歷史。作為世界通史組成部分的世界近代史，應(yīng)該從世界通史的整體結(jié)構(gòu)來考慮。也就是說，必須考慮到它在整個(gè)世界通史中所處的位置。世界近代史上接世界古代史，下聯(lián)世界現(xiàn)代史；它的起點(diǎn)即世界古代史的終點(diǎn)，它的終點(diǎn)即世界現(xiàn)代史的起點(diǎn)。因此，在構(gòu)建世界近代史體系的時(shí)候，就不能孤立地只著眼于近代，同時(shí)也需要看到古代和現(xiàn)代。正是出于對(duì)這種整體性的考慮，我們將從古至今的人類歷史發(fā)展過程劃分為三個(gè)時(shí)代。也就是說，將世界通史劃分為三個(gè)部分：世界古代史是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代（或者稱為農(nóng)業(yè)社會(huì)）的歷史；世界近代史是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代（或者稱為工業(yè)社會(huì)）的歷史；世界現(xiàn)代史是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代（或者稱為信息社會(huì)）的歷史。這種劃分，不僅反映出人類歷史由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的過程，而且也體現(xiàn)了世界近代史的主題，并說明了世界近代史是現(xiàn)代化第一個(gè)時(shí)期的世界歷史。

其次，應(yīng)注意內(nèi)容與主題的聯(lián)系性。世界近代史雖然不是地區(qū)史和國別史的拼湊，但它必然要涉及世界各國的歷史，因此其內(nèi)容是十分紛繁復(fù)雜的。不過，無論多么紛繁復(fù)雜，無論是縱向或橫向的敘述，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、科技進(jìn)步、教育興盛等等，都應(yīng)該圍繞著世界近代史的主題或主線。也就是說，作為一個(gè)體系，必須考慮到歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系；如果沒有這種內(nèi)在聯(lián)系，那就只能看到歷史知識(shí)的堆集和羅列了。那么，怎樣才能使歷史發(fā)展（無論縱向或橫向）具有內(nèi)在聯(lián)系呢？這就關(guān)系到主題或主線。世界近代史的主題或主線的作用，就在于圍繞著它，就能使紛繁復(fù)雜的歷史事件具有內(nèi)在聯(lián)系，因而才能使世界近代史形成一個(gè)體系、一個(gè)整體。用主題或主線將紛繁復(fù)雜的歷史事件（歷史知識(shí)）聯(lián)系起來，這種做法好有一比：“以線穿珠不見線。”就是說，諸多的歷史事件（歷史知識(shí)）好象一顆一顆的珠子，只有用一根線將它們串聯(lián)起來，才會(huì)形成一個(gè)整體（體系）。當(dāng)然，在敘述諸多歷史事件（歷史知識(shí)）的時(shí)候，這個(gè)主題或主線并非顯露于外，而是隱藏于內(nèi)的，這不正表明了它們之間具有的內(nèi)在聯(lián)系嗎？！

再次，應(yīng)考慮到世界近代史和世界現(xiàn)代史在其內(nèi)涵的提法和表述上具有一致性。如前所述，世界近現(xiàn)代史是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過程。近代是這個(gè)現(xiàn)代化過程的第一個(gè)時(shí)期，現(xiàn)代是這個(gè)現(xiàn)代化過程的第二個(gè)時(shí)期。因此，世界近代史與世界現(xiàn)代史有著密切的關(guān)系。當(dāng)我們把世界近代史作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科來構(gòu)建它的體系的時(shí)候，不僅需要考慮它在內(nèi)容上與主題或主線的內(nèi)在聯(lián)系，而且在解釋什么是世界近代史的時(shí)候，還需要考慮到它同世界現(xiàn)代史之間的關(guān)系。也就是說，要使世界近代史和世界現(xiàn)代史在內(nèi)涵的提法和表述上保持某種一致性。之所以提出這一點(diǎn)，是因?yàn)楝F(xiàn)有的世界近代史和世界現(xiàn)代史在這方面存在著不一致之處。我們看到，當(dāng)前國內(nèi)有代表性的兩種世界通史著作，一種是崔連仲等主編的六卷本《世界通史》（人民出版社出版），一種是吳于廑等主編的六卷本《世界史》（高等教育出版社出版）。這兩種版本的世界通史近代部分都將世界近代史與資本主義聯(lián)系在一起。人民版《世界通史》近代卷稱“世界近代史……主要是一部資本主義上升發(fā)展的歷史”；高教版《世界史》近代史編則稱“世界近代史就是一部資本主義在西方上升、發(fā)展、向全世界擴(kuò)張并由之在全世界產(chǎn)生巨大影響和反響的歷史”。而關(guān)于世界現(xiàn)代史，人民版《世界通史》現(xiàn)代卷表述得比較含糊，沒有明確地說什么是世界現(xiàn)代史；高教版《世界史》現(xiàn)代史編則籠統(tǒng)地說“世界現(xiàn)代史大體上相當(dāng)于20世紀(jì)的歷史”。顯然，對(duì)世界近代史和世界現(xiàn)代史的上述界定，在提法和表述上不具有連續(xù)性。這種提法和表述的不一致，使人們看不到世界近代史與世界現(xiàn)代史之間的有機(jī)聯(lián)系。

最后，應(yīng)有明確的時(shí)間概念和重大歷史事件作為世界近代史起始和結(jié)束的標(biāo)志。世界近代史作為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，應(yīng)該有一個(gè)時(shí)間范圍；作為世界通史的組成部分或一個(gè)時(shí)期，也需要有它的上限和下限。不管世界近代時(shí)期之內(nèi)如何具體分期或分段，但是世界近代史的上限和下限卻是構(gòu)建體系所不可缺少的。因此，時(shí)間斷限也是構(gòu)建體系的一個(gè)要素。這個(gè)時(shí)間斷限，應(yīng)當(dāng)同重大歷史事件結(jié)合起來，作為起始和結(jié)束的明顯標(biāo)志，從而構(gòu)成一個(gè)完整的體系。關(guān)于世界近代史的上限，人民版《世界通史》近代卷定在1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命，高教版《世界史》近代史編定在1500年（“地理大發(fā)現(xiàn)”在此前后）。關(guān)于世界近代史的下限，這兩種版本的世界近代史都定在1900年。之所以定在這一年，其理由是“1900年可以視為已在支配世界的資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生巨大變化的標(biāo)志”。這個(gè)“巨大變化”，指的是“自由”資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，也就是說，帝國主義在這時(shí)（1900年）最終形成了。作為帝國主義最終形成的標(biāo)志性事件，的確發(fā)生在1900年前后，即：1898年的美西戰(zhàn)爭，1899—1902年的英布戰(zhàn)爭和1904—1905年的日俄戰(zhàn)爭。雖然我們對(duì)這兩種版本的世界近代史關(guān)于世界近代史的上限和下限的具體時(shí)間有著不同的看法（那是另外一個(gè)問題），但是這兩種斷限都有明確的時(shí)間概念和重大歷史事件作為標(biāo)志，因此應(yīng)該說，這是符合構(gòu)建世界近代史體系的要求的。

綜上所述，我們對(duì)現(xiàn)有世界近代史體系提出了一些不同的看法，贊同“現(xiàn)代化體系”的設(shè)想。但是，構(gòu)建世界近代史體系是一個(gè)系統(tǒng)工程，還需要史學(xué)工作者下大力氣才能完成，我們就此提出一些建議，以供參考和討論。

第一，現(xiàn)有的幾種世界近代史體系（包括定義、分期、斷限等）各有千秋，可以諸說并存。這些體系，代表了眾多學(xué)者對(duì)世界近代歷史的各種觀點(diǎn)，都有他們的依據(jù)和理由。這些不同的學(xué)術(shù)見解，很難說誰對(duì)誰錯(cuò)。我們雖然提出了一些不同的看法，但這并不意味著對(duì)現(xiàn)有體系的否定。同其他學(xué)術(shù)見解一樣，對(duì)世界近代史體系的主張也不一定要強(qiáng)求一致。希望持有不同觀點(diǎn)的學(xué)者相互尊重對(duì)方的意見，不把自己的看法強(qiáng)加于人。

第二，在相互尊重、諸說并存的基礎(chǔ)上，開展各抒己見的學(xué)術(shù)討論。在討論中充分闡述自己的看法和理由。有學(xué)者提出，為了構(gòu)建新的世界史體系，現(xiàn)在應(yīng)該從“百花齊放”的狀態(tài)進(jìn)入“百家爭鳴”的階段，并在成熟的條件下實(shí)現(xiàn)相對(duì)而言的“大一統(tǒng)”。這個(gè)意見很好。希望對(duì)世界近代史的體系（包括定義、分期、斷限等）問題展開討論，通過討論達(dá)成基本共識(shí)。

第三，目前，我國高校歷史院系使用的世界近代史教材，并沒有統(tǒng)一的規(guī)定和要求。除了正式出版的《世界近代史》之外，也可能還有各高校教師自己編撰的教材。教材雖然不同，但是世界近代時(shí)期的歷史事實(shí)卻是客觀存在的，不可改變的。因此，關(guān)于世界近代史體系的學(xué)術(shù)討論，并不會(huì)對(duì)高校歷史院系的世界近代史教學(xué)工作產(chǎn)生多大的影響。但是，作為高等學(xué)校歷史院系的學(xué)生，應(yīng)該對(duì)有關(guān)世界近代史體系的不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有所了解。因此，我們建議，無論使用哪一種世界近代史教材，都應(yīng)該將其他體系的不同觀點(diǎn)加以簡要介紹，從而啟發(fā)學(xué)生的思考，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至也可能促使學(xué)生發(fā)表自己的看法和意見。這種做法，不僅有助于師生互動(dòng)和提高教學(xué)質(zhì)量，而且也有利于推動(dòng)世界近代史體系的討論。

第四，積極啟動(dòng)按照新體系編撰世界近代史著作的工作。如前所述，世界近代史不同體系的著作已有多種。“以現(xiàn)代化為主題”構(gòu)建世界近代史新體系的主張雖然提出來了，但是還沒有按照這個(gè)主題編撰的世界近代史著作。看來，從新體系的提出到最后完成著作，還有一段路程要走。我們建議，高校歷史院系和科研機(jī)構(gòu)應(yīng)組織人力對(duì)新體系及其框架的設(shè)想繼續(xù)進(jìn)行探討，使“以現(xiàn)代化為主題”構(gòu)建的世界近代史新體系日臻完善。然后，結(jié)合具體史實(shí)，編撰成書。我們盼望著新體系的世界近代史著作早日問世。

[1]錢乘旦。以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系[j]。世界歷史，2003,(3)。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇十九

談起我最喜歡的歷史人物時(shí)，我一定會(huì)說：“我最喜歡的歷史人物是趙云！”

自古以來，趙云就以一個(gè)英勇善戰(zhàn)、忠心耿耿、智勇雙全的人物出現(xiàn)。

作為一個(gè)“三國迷”，就不能不了解你喜歡的人物。下面我簡要地把趙云的生平說一下。

趙云，常山真定人，字子龍，壽七十二歲，身高八尺余（約合180厘米）。在《三國演義》里面，趙云在袁紹和公孫瓚交戰(zhàn)時(shí)期登場，剛登場就顯示了一下威風(fēng)，不但救了公孫瓚一命，還跟袁紹手下大將文丑打了個(gè)平手，一下就滅了袁紹的威風(fēng)。第二天，趙云打得袁紹潰不成軍，甚至把田豐這個(gè)“剛而犯上”的剛烈謀士打慌了，幸好袁紹要死拼下去，才好歹把趙云殺回去了。可是沒過幾天，趙云又覺得公孫瓚“亦袁紹等輩”，找了個(gè)借口回家了，然后投奔了劉備。

從這打住算，趙云已經(jīng)換了兩次“老板”，頭一次是袁紹換成了公孫瓚，然后又由公孫瓚換成了劉備。當(dāng)時(shí)劉備跟曹操完全唱反調(diào)，一個(gè)一貧如洗，一個(gè)殷實(shí)富裕；一個(gè)人才凋零，一個(gè)人才濟(jì)濟(jì)；一個(gè)一無所有，一個(gè)土地萬里。結(jié)果劉備被趕得亂跑，后來總算請來了諸葛亮，沒想到還是被趕著跑。

當(dāng)陽之役也就是長板坡之戰(zhàn)可讓趙云出盡了風(fēng)頭。一個(gè)人救了簡雍、糜竺、甘夫人、劉禪不說，還殺了曹營名將五十多名，滅了曹軍的銳氣。當(dāng)劉備打劉璋的時(shí)候，趙云又把劉禪從孫夫人手里搶了回來。滅劉璋也有趙云的功勞，可他卻只得了一個(gè)翊軍將軍的官職。

諸葛亮一出祁山的時(shí)候，因?yàn)轳R謖的失誤而不得不撤退，又是趙云保護(hù)好了物資，理應(yīng)封一個(gè)元帥才對(duì)。可是諸葛亮只說了幾句好話而已，但趙云也沒計(jì)較。

趙云最后還是被諸葛亮累死了，從這點(diǎn)不能。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇二十

在浩瀚的歷史長河中，有許多可歌可泣、大有作為、令人欽佩的人物，其中最令我欽佩的就是最早的革命先行者號(hào)稱“國父”的孫中山先生。

國兩千多年的統(tǒng)治。

革命領(lǐng)袖孫中山在革命的早期運(yùn)動(dòng)中，雖然遭受了很多重大的挫折和失敗，但他不畏艱難，屢敗屢戰(zhàn)，帶領(lǐng)他的戰(zhàn)友們經(jīng)過艱苦卓越的斗爭，終于推翻了清王朝和封建主義在中國的兩千多年的統(tǒng)治，成立了中華民國，并成為中國歷史上第一位大總統(tǒng)。他破除了很多封建陋習(xí)，并提出新三民主義--“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”使中國從此進(jìn)入了新民主義革命時(shí)期。

孫中山先生一生為民主革命奔波勞苦，鞠躬盡瘁。為勉勵(lì)后來者不懼困難，勇往直前，他在遺囑中寫下“革命尚未完成，同志仍需努力。”的名言。孫中山先生作為中國早期的民主革命先行者，成立中華民國，不愧為“國父”。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（實(shí)用21篇）篇二十一

1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，伴隨著英國工業(yè)革命的結(jié)束，中國的屈辱歷史也隨之開始，這，便是中國近代史的開端。中國的近代史，既是一部不堪回首的侵略史，同時(shí)也是中華民族不屈不撓的抗?fàn)幨贰Ｎ覀儜?yīng)該做的，不僅僅是面對(duì)一堆悲慘的數(shù)據(jù)憤怒的大聲嚷嚷幾聲就算了，作為祖國的新一代，我們更應(yīng)該冷靜的分析這段歷史，然后，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為使我們的祖國繁榮昌盛作出貢獻(xiàn)。

中國近代史可以簡單的以1919作界，分為前后兩個(gè)時(shí)期，即舊民主主義革命時(shí)期和新民主主義革命時(shí)期。

1840-1919為中國的舊民主主義革命時(shí)期。眾所周知，鴉片戰(zhàn)爭以后，英國強(qiáng)迫清政府同它簽訂了中國歷史上第一個(gè)不平等條約。割地，賠款，甚至連關(guān)稅都要同英國商量，曾經(jīng)的天朝上國此時(shí)不得不對(duì)船堅(jiān)炮利的英國言聽計(jì)從。即便如此，英國，美國等資本主義國家仍是貪得無厭，它們又通過南京條約副約，虎門條約攫取了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國待遇，以方便它們更好的在中國進(jìn)行搜刮和侵略。美國無恥的將所謂“擴(kuò)大各國權(quán)益”的功勞歸功于自己，而法國則用《黃埔條約》將傳教士的墳地都搬到了中國，更可悲的是，為他們守墓的，居然還是我們中國人。和平的日子沒過幾年，資本主義列強(qiáng)又開始蠢蠢欲動(dòng)。英法急欲通過“修約”來擴(kuò)大他們在華的侵略范圍，而不巧的是，他們的無理要求被中國的皇帝拒絕了。而他們，便以此為借口，發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭給中國帶來的損失絕不僅僅是燒毀了一座圓明園那么簡單。天津條約使的他們的魔爪伸向中國內(nèi)地，而北京條約則使大批中國人被當(dāng)作“豬仔”販賣出國。與此同時(shí)，剛走上資本主義道路不久的俄國也趁火打劫，強(qiáng)占了中國150多萬平方公里的土地。每每想到俄國的版圖，筆者的心都不禁一顫，那是多么巨大的數(shù)字啊!可是，那些數(shù)字，本來有很多是屬于我們中國人的!

在資本主義列強(qiáng)無恥侵略的同時(shí)，中國人也開始有所覺醒，雖然太平天國運(yùn)動(dòng)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終都以失敗告終，但不可否認(rèn)的是，他們對(duì)外國侵略者的打擊以及他們對(duì)中國歷史的促進(jìn)作用仍不可磨滅!

在中國進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，我們一衣帶水的鄰國日本也開始了大刀闊斧的改革。同樣是“師夷長計(jì)”，同樣是向要富國強(qiáng)兵。然而，日本成功的擺脫了被侵略的命運(yùn)，而我們，卻反過來被曾經(jīng)得到我們諸多恩惠的小小島國——日本，打的落花流水。甲午戰(zhàn)敗，難過的不僅是李鴻章。甲午戰(zhàn)敗，低頭自省的，應(yīng)該是整個(gè)中華民族。時(shí)至今日，我們?nèi)孕枰源藶殍b，不斷革新政治，不斷發(fā)展科技。只有這樣，才能不至重蹈100多年前的覆轍，也才能真正的，雄立于世界之林!

有時(shí)候，我們不得不贊嘆前人的勇氣，在那樣一個(gè)灰暗的時(shí)代，在那樣一個(gè)連國家最高統(tǒng)治者都淪為別人附庸的時(shí)代，那些英雄還是堅(jiān)定的走自己的道路，希望用自己的決心和勇氣來拯救他們所深愛的國家和人民。沒錯(cuò)，八國聯(lián)軍侵華了，辛丑條約簽訂了，義和團(tuán)失敗了，辛亥革命果實(shí)也被袁世凱這個(gè)賣國賊給竊取了。可是，可是我們更應(yīng)該看到，中國的農(nóng)民在抗?fàn)帲袊闹R(shí)分子在抗?fàn)帲袊说囊庵静⑽幢幌ィ切┯⑿郏盟麄兊孽r血告訴我們：中國人，絕不允許“佛貍祠下，神鴉社鼓”的局面出現(xiàn)!

19，《凡爾賽合約》簽訂，中國人作為戰(zhàn)勝國依然擺脫不了被忽略的局面。于是，中國人民憤怒了!“外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊”“廢除21條”，一場轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)開始在全國開展起來。五四運(yùn)動(dòng)勝利了，清政府妥協(xié)了，合約上也終于沒有中國人的簽字了。而由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，學(xué)生為先鋒的，工人為主力的五四運(yùn)動(dòng)便順理成章的被作為新民主主義革命的開端而永載史冊!

五四運(yùn)動(dòng)以后，中國gcd登上歷史舞臺(tái)，帶領(lǐng)中國人民反對(duì)侵略，建立新中國。

1949年中華人民共和國成立，中國近代史到此結(jié)束。