讀后感是讀者通過閱讀書籍或文章之后，對其中內容、結構、思想等方面所做的個人感悟和分析。下面是一些經典作品的讀后感，希望能為大家提供一些思考的角度和觀點。

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇一

愛，愛的初衷，應該是單純的。有人說婚姻就是愛情的墳墓，在我看來，如果僅靠雙方的愛，而不互相理解和包容，那么這樣的婚姻就是愛情的墳墓。

擁有雙方的愛情都尚且如此艱難維系，單方的愛又能挽留多少呢？

有一次與朋友閑聊，偶然聊起了東野圭吾的《圣女的救濟》，讓我不經回想起當時看這部小說的心境。

女主綾音在得知丈夫出軌，還想履行他們結婚時立下的“一年之內綾音不懷孕就離婚”的協議時，她決心制造了一個完美的犯罪，毒死了自己的丈夫。

最后她還是被湯川學等發現了破綻，受到法律的制裁。但每次想起她的作案手法，還是會不經微寒，因為這次的謀殺，早在結婚的時候就埋下了種子，只待綾音不在家，就能完美實施。就跟“消失的戀人”電影的情節一樣，殺你的可能就是你身邊“最愛”你的人。

綾音很愛她的丈夫義孝，最起碼是在義孝還是她的丈夫和情人的期間，但她也明白義孝的為人，從她收到好閨蜜潤子（丈夫的前女友）自殺前寄給她的毒藥時，她就埋下“惡魔”的種子。

她知道自己不能生育，而義孝只想要找一個合適成為自己孩子母親的人，綾音在賭，賭愛可以讓丈夫一年內改變看法，否則綾音會隨時“宣布”丈夫義孝的死亡。

在我看來，草薙對綾音的愛可能更加的單純、真實，擁有多年警員經歷的草薙并沒有因為這份愛而迷失，相反正是這份愛讓他找到了最致命的線索。可惜這份愛注定是要深埋心里，如果綾音能在遇到義孝之前先遇到草薙，只可惜生活并沒有如果。

在男女平等的社會中，會有義孝這一類的人，由于在長期生活在趨于極端的愛中，讓他們對愛情也萌生了較為偏激的看法。現實社會中還存在著這種不平等的思想和行為，這就需要我們去認清它，去改變它，不要像綾音一樣，把自己置身于無法婉轉的地步。

畢竟愛的最終定義，是希望擁有的人能得到幸福。

最后，希望每個人都能正確的認識愛情、了解愛情、擁抱愛情，明白一切附以愛情名義而另有目的的戀愛與婚姻，注定都不會長久，與其過分遷就，不如大方灑脫的去愛，即使失敗也不留遺憾。

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇二

一個男人以自己的人生規劃為目標――為了生孩子而結婚，若生不了孩子就分手或就離婚。

真柴義孝，為了實現自己的人生規劃，一個為他自殺的前女朋友（津久井潤子）；一個跟他結婚而不能生育的妻子，最終死于妻子（真柴綾音）一年前就施了毒的凈水器過濾水，只因他拋棄了她（因為她不能為他生小孩）；還有一個懷著他的孩子也打算生下來的小女朋友（若山宏美）。而他真柴義孝死了，看似是個光鮮亮麗，文質彬彬的大男子，卻也有對婚姻執如此的深的偏見――結婚就是為了生孩子，一年內生不出孩子就分手就離婚。綾音因為不知道自己的好友（潤子）也愛慕著義孝，卻和義孝在一起了，當好友發現了后，受不了被義孝拋棄的傷痛而選擇了自殺，沒了生命。

當綾音知道了真相以后，很自責，也好愧疚，而自己也將面臨著被心愛的男人拋棄的困境，她知道自己終會被拋棄，失去真愛的痛苦，這時讓她想起了好友（潤子）也因義孝而死，綾音也很自責，她要報復了，她徹底忘記了善良，忘記了愛，在“監視”了義孝一年之久的人身安全之后，她離開了，他也死了。

一場完美犯罪，就這樣發生了！

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇三

這本書剛看完開頭，我內心就吐槽（不是對作品的吐槽）說：這是一個由不孕不育引發的血案。

看書的時候我也一直用我天生弱智難自棄的腦子思考，結局揭曉的時候還是被震撼了一把。

開頭，一年前，義孝和綾音約定：一年的時間，綾音不能懷孕兩人就離婚。本來綾音一直以為他們是因愛結合，卻沒想到義孝只是看上了她的子宮，但是她卻答應了。之所以答應，是愛與恨的交織。她決定作為妻子留在他身邊，掌握他的命運。

女人的愛在這一刻開始異變為懸在男人頭頂的達摩克利斯之劍，什么時候讓劍落下，由妻子來決定。

真柴綾音，霓虹國知名的拼布女藝術家，作為女性個體，她很優秀。溫柔，大方，優雅，知性，賢惠，而且從她“幾近完美”的作案手法來看，智商也非常高。但再優秀的女人，一旦迷失在愛里，陷在婚姻的牢籠里，她也會變成一個可悲又可怕的女人。

真柴義孝，一個只想生娃的“總裁”。雖然事業有成，美人在懷，但是沒有孩子他覺得人生就是不完整。如果你問她，女人最美的地方是哪里，他一定回答：子宮！對他而言女人如果不能生育，那么即便再賢惠也不過如同一個擺設般毫無意義！簡言之，一個女人沒有生育價值，那么她就沒有價值。

于是，義孝在與綾音結婚前，頻繁換女友，直到和綾音結婚。再后來，約定期限還未到，又直接出軌綾音的學生若山宏美，可謂萬花從中過，只想花結果。終于，家花不結野花結，綾音的學生宏美懷了義孝的孩子。這一切，綾音其實心知肚明，卻假裝渾然未覺。

終于，離婚，被提上了議事日程。而死亡，也在逐步逼近。

這是一場愛與繁殖的沖突。

在我看來，這一年的時間不是義孝在給綾音懷孕的機會，而是綾音在給義孝悔過的機會，希望他回心轉意，全心全意地愛她作為女性個體擁有獨立人格的本人。一年時間，綾音作為妻子留在他身邊，一邊守護他，一邊救贖他，這背后蘊藏的是綾音對義孝絕望的愛。

所謂一念成魔，一念成佛。人性永遠行走在深不可測的深淵邊緣。

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇四

妻子綾音一直深愛他的丈夫義孝。從她經歷了好友被義孝拋棄之后自殺，而她仍然選擇跟他在一起這一點可以看出；從她知道義孝跟他在一起只是為了生孩子，而自己不孕不育的情況下，又跟義孝簽了“一年之后不孕就離婚”協議這一點上可以看出；從她下毒開始一年里無微不至地照顧義孝，以免他誤食毒藥這一點可以看出，綾音真的是十分深愛義孝。最終因為丈夫的背叛由愛生恨，不得不放棄最初的幻想――幻想著丈夫婚后一年里，能被自己無微不至的照顧感化，最終愛上自己。但她錯了，從頭到尾都只把她當作生孩子的工具，從來不是因為愛。

如果義孝能夠對綾音有一點點愛，如果他沒有背叛綾音跟她弟子發生婚外情，如果他沒有把綾音僅當作傳宗接代的工具，或許，就不會有妻子毒殺丈夫的悲劇。那么，這一事件的因素僅僅是愛恨情仇嗎？或許還有當時女性地位相對低下、男權主義盛行的問題存在吧。

不管是潤子、綾音還是若山，這三個女生選擇跟義孝在一起都是因為愛，然而義孝，卻因為對方不能生育首先拋棄了潤子，再而準備與綾音離婚，最后終于找到了他的如意女孩若山。說是如意的，其實只不過是因為這三個人中，就只有若山有生育能力，不能生育的前二者都能被他狠狠地拋棄，甚至完全不顧對方的死活。在義孝的心里，是把女性置于何等的地位可想而知，這是一個多么不正常的人才會有的心理。無論是男人還是女人，都只不過是普通人罷了，都應該是平等的啊！

愛，讓人平等；平等，使人懂得愛。

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇五

起初我把案子的本質看作背叛，然后因為潤子的線索將案子定義為了復仇，沒想到兩種因素都具備。

確定了兇手卻無法確定作案手法，三番四次的假設被推翻，誰會想到這個毒已在一年前下了呢。看這本書時我是愿意和草s那樣保留一些綾音的美好印象，以為她是為了給被拋棄的潤子復仇。可憐的草s對嫌疑犯起了情愫，卻不知道自己也是枚棋子，當理智與情感沖突時，還好他選擇了理智沒有忘記自己的身份。因為孩子而拋棄妻子，那曾經說過的愛還算數嗎？有時候覺得義孝真該死，那么冷漠，無視對方的愛，這樣的男的卻被三個女人深愛著。

綾音不知道自己的好友潤子在交往而插足成為第三者，自己的助手不知道自己與義孝的關系而深陷其中，也算一個輪回吧。知道潤子因什么而死比知道義孝因什么而死更讓我吃驚。因愛生恨，將丈夫的生死完全掌握在自己手中，設下一年的毒，并為了不殺人而學習做飯守著廚房不讓別人踏入半步。沒想到愛可以讓人變得這么可怕。

三個女人里面還是宏美比較幸運，但三個美麗優雅的女人愛上這樣的男人又是多么的不幸呀。

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圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇六

這篇小說從一開始就告訴我們兇手是誰，但引人入勝的是作案的手法，一直好奇她是怎樣完美的毒殺了自己的丈夫？而且險些躲過嫌疑。

當讀到后面，才發現，原來是一個擁有偏執價值觀的男人，與三個女人之間的愛恨糾葛。不，也許只是三個女人之間的悲劇情仇。自始至終，我都在懷疑真柴義孝有沒有真的愛過那三個女人？但不容置疑地是，那三個女人都對他一往情深。如果潤子和凌音一開始就給義孝貼上“我男友”的標簽，也許后來者便不會任由自己的感情肆意泛濫，從而減少悲劇的發生。但也未必，因為義孝一直在尋找給自己生孩子的伴侶，在這之前被他情傷者無數。尤其是在他看來，女人不會生孩子，跟保姆或高貴擺設無異時，多么令人可恨！

女性的'感情，多少有些可怕，一旦上了心，便執迷不悟，九死不悔。因為愛，無限寬容，原諒害死她好友的他，在察覺到他與玄美孕有一子后，還心存希望，尋找各種救贖他的機會，可義孝不領情，絕然抹殺了她最后一絲希望。“哀莫大于心死”，最后任由隱藏了一年的砒霜發揮它應有的功效！

此案進行過程中，不得不提內海薰的直覺，起著不可缺少的作用，新人的敏銳，女人的直覺，讓這個女刑警的形象更深入人心。最有意思的是草s對凌音的感情，壓抑而痛苦。他也在用自己的行動救贖凌音。救贖與被救贖，都走向了無法救贖的邊緣。

讀完覺得好難受，不想再說了……。

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇七

張愛玲曾經說過“愛一個人會卑微到塵埃里，然后開出花。”之前并不是很理解這句話，可是當看完這本書之后莫名有點點感觸，凌美就是卑微到塵埃了，可惜的是她沒有開出花。

其實對于東野圭吾的書，我一般都是直線思考，從來不會有什么特別的想法，可是，每次看到最后的時候都會震驚。這個震驚不僅來著故事的真相，更來著東野圭吾對于人性的描述。本來對于罪犯，應該是人人得而誅之的，但是東野圭吾筆下的罪犯卻讓人心疼。從《白夜行》里無望的愛情、到《嫌疑人x的現身》里無畏的愛情、再到《圣女的救濟》里偏執的愛情，都是在愛情的塵土里越走越遠、越來越卑微，所以犯下一個又一個錯誤，可是，卻讓人討厭不起來。

反觀這本書，一個準備了一年的完美犯罪，可想其心思之縝密，但是，這一切的一切都是因為在男權社會下的女性不能生育而導致的。由于不能生育，所以拋棄了潤子、凌美，甚至不留一點點的情義，所以這也怪不得別人，完完全全就把女人當生育工具的男人確實該死，于是從結婚的那一刻起毒就投好了。不過這個故事妙就妙在殺人手法上。

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇八

圣女，就是綾音吧？這樣一個面帶溫暖笑容舉止落落大方行事一絲不茍的女子，應該就是“圣女”。她在漫長的等待中竟然設計出一場幾乎無人破解的“完美犯罪”。

草薙和湯川的出現帶給了讀者極大的滿足感，這本書原是“神探伽利略”系列中一環啊。也正是由于這兩人的出現，才使這無解的題有了完美的答案。

薰點點頭，看著綾音，只見這個美麗的嫌疑人垂下眼簾，抿緊嘴唇，臉上依舊殘留著一絲笑意，但環繞在她周身的.那種高貴而優雅的氣質，卻像落日漸沉般開始籠罩上了一層陰霾。

這本和《嫌疑人》一樣，引人入勝的不是猜兇手不是猜謎底不是猜動機，而是在眾多細微的線索中推測犯罪手法。

“十年河東十年河西”，綾音與真柴的相識，像極了宏美與真柴。綾音對于真柴是有真感情的。但以前的潤子就是現在的綾音，一個選擇自殺，一個選擇終結。“圣女”終結的是“源頭”，但卻又勸宏美保留生的希望，這個孩子，就是綾音真正所救贖的吧。

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇九

不得不說，東野先生刻畫的人性使我深深地思考。看完《圣女的救濟》后，我時常想：一年里心里時刻裝著‘不讓義孝死’的綾音究竟又是怎樣在同時用自己的愛意來救濟義孝的呢？在我看來，這是不可能的，但偶爾，這個“不可能”也會松動，畢竟我也不了解愛，所以我仍然會時不時地思考、糾結綾音如何用愛救濟義孝。那義孝對潤子，綾音，宏美的愛呢，很多人說那根本不是愛，義孝只是想找一個可以生孩子的工具，但我想的是，義孝若真只是想找一個工具，何必找一個已是30多歲最多也只能算是“半老徐娘”的女人，所以義孝對這三人也是有感情的，是否是真愛？這很難說，若只以義孝將潤子、綾音殘忍拋棄來說這不是真愛，那誰又能保證真愛就能在扭曲的心理下不被拋棄，這就關乎真愛與親情之于義孝誰高誰低了。在推理上看，東野先生幾乎每一章都給出了“推理點”，看書的過程仿佛是在解一道道欲罷不能的推理題，很爽。對于偵探，我也有了一個更深刻地認識：在種種不可能的設想里找到一種可能的“不可能的設想”即為偵探。

不得不說的一個小疏漏：東野先生在第一章最后對于綾音的心理描寫明顯在引導讀者想綾音就是在那時之后毒殺義孝的，但這個引導太刻意了，不切實際。根據綾音真正的下毒手法，綾音那時的心理活動絕不可能是書中所寫那樣。

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇十

《圣女的救濟》是由日本作家東野圭吾寫的，他是日本推理小說大師，代表作有《白夜行》、《疾風回旋曲》。

沒看這本書之前我一直以為剩女是那種類似于天使一般的人，而看完這本《圣女的救濟》，才知道圣女的意思。在西方的一些宗教思想中，這種身份的最經典體現便是修女（圣女）和巫女（魔女）。

《圣女的救濟》中女性的救濟精神，一個個女性形象，不管是主角還是配角都近乎完美的被東野賦予了神圣感。東野的.整個作品群，既是一份份“人性記錄”，又是一張張“女性講義”。

“圣女”之“圣”就在于她們擁有“愛”之心，發揚和維護了女性的美。以此標準，本書中中的“圣女”也就非指綾音一個人了，還包括曾面臨與綾音同樣處境的潤子、因愛而背叛師父的宏美以及解救湯川于困惑的熏。而不了解其“圣女”之“圣”的那些個男性，便只能背負遭受女性“圣裁”的命運。本書中的義孝歪曲女性之“圣”，將之淺鄙到“生子工具”的地步，他的這一無知執念對于自己的死亡是難辭其咎的，也不值得我們注入人性同情。此外，值得一提的是，“圣女”在宗教史上還有這另一層含義，這與一度盛行的禁欲主義有關，即圣女是指“禁絕生育的處女”，此義似乎也適用于綾音。所以說她無意是東野作品中的“圣女”角色的最佳代表人。

對于“圣女”的綾音來說，當潤子以救濟之心留給她一袋砒霜、而未來的丈夫義孝則拋出借助她這個“生子工具”完成私愿的時候，她不得不定下那個可怕、可憫、可悲、可怨的天衣無縫的驚天計劃。作為一名旁觀者，我們很難完全體會她當時的心態。“她辭去了所有的工作，一心就只想著家里的事。每當真柴義孝在家的時候，她就會坐在起居室的沙發上做拼布，一邊隨時準備伺候丈夫。”這份執著和意志力令湯川學欽佩之至，但我想后者應該無法理解其行為背后的那個“療救之心”吧！

妻子渴望被丈夫拯救，盡管這種可能性很低，但也一直抱著一線希望，她每日監視著凈水器，滿懷“施救”丈夫之心忐忑的生活著，這一做法對她來說既是“他救”、也是“自救”，既是對他人行使圣德的注腳，也是向潤子贖清衍尤的苦行。令人扼腕的是，她所托非人，義孝在男女兩性關系中早已“棄救”、喪失了為人的資格。因此難以實現綰解的“救濟”，最終將故事無奈引向“罰與罪”的結局。而作為綾音“救濟者”的草薙，則不得不面對宿命的真相，他越是要洗清她的嫌疑，則越是坐實她的罪行，實在是一種殘酷的諷刺啊！

“這就是女人”，內海熏在小說的末尾感慨道。仿佛只有女性才能理解女性，是這樣嗎？其實不管怎么說，這出長達一年的“完美犯罪”終被挫敗了，所以那街道也就不再是“虛數”。而只要人類社會存在一天，“圣女”就依然存在，下一次她會救濟誰、又如何救濟，則不是我們能夠預見的了，但至少有一點可以看到，那就是———世界必然為之改變。

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇十一

雖然一開始就鎖定了凌音是殺害她丈夫真柴的兇手，但這一場毒殺吸引人的地方就是如何下毒完成了這一堪稱完美的犯罪。故事到結尾才明白了書名的含義。

凌音深陷對真柴的愛和對他的恨答應了求婚，選擇以妻子的身份來救贖這個思想扭曲的丈夫。她因為一句愛你答應了結婚，她以為可以靠愛情令丈夫一年后放棄婚前的殘忍承諾，這樣她也就可以放下潤子的死帶給她的愧疚和對真柴的恨。當她把毒藥一年前藏在凈水器里，犧牲掉自己的大把時間來守護不許丈夫，任何人獨自進廚房的時候，她其實是在和丈夫打賭，更重要的是她在和她自己打賭，明明知道自己不能生育，但是她依然因為一句“對你的愛不變”賭上自己的所有，以妻子，保姆的身份日夜守護在丈夫身邊，希望他可以改變沒有孩子就必須離婚的所謂“人生規劃”。那個凈水器里的.開關就像一把閘刀，決定了真柴的生命在什么時候結束。而廚房就是刑場，真柴是他自己的劊子手，凌音是這場賭注的判官。凌音渴求著希望永遠不要執行這場懲罰。

可是當她知道了丈夫和自己學生的私情，她明白了，在這份愛情里等待她的結果和潤子的結果是一樣的，她救贖不了丈夫，只能被拋棄。所以之前所有對真柴的愛和恨此刻只剩下絕望。她的離開也讓真柴自己搬動了那個一年前就準備下的不定時炸彈的開關。

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇十二

《圣女的救贖》是美國小說家威廉·福克納所著，是一部反映南方農村社會的作品。故事講述了美麗、高貴的圣女洛瑞塔被非法輪奸后，她的堂弟小班就此打算為她報仇，而洛瑞塔卻決定放棄曾經的高貴生活，穿上破舊衣服，毅然走向森林，從此，她成為了森林中的一個女魔頭，把自己的親戚一個個揪出來處決，而她的這種自我救贖的方式與別人提倡的報仇不同。她用下等人民的方式贖回尊嚴，尋回對生活的信念和希望。

第二段：分析故事背后的人生味道。

故事中的圣女雖然是一位高貴美麗的女子，但是她被非法輪奸之后的處境卻非常凄慘，顛覆了她曾經的光輝形象。“自救”是每個人都必須面對的人生課題。面對困境，人們常常選擇逃避或是報復，但是圣女卻用自己的方式去重新擺脫低谷，“她擁抱了自己的命運，并以一種自我的方式去尋求救贖”。

第三段：反思故事的價值觀。

故事中的圣女追求的救贖是以個人的幸福為主，但是她的救贖卻伴隨著痛苦及犧牲。而故事背后告訴我們一個道理：人生中不僅有幸福，更有不幸福。我們需要面對，并不斷地去應對過去、面對現在、迎接未來。在這個過程中，我們需要對生活有信仰、有堅持，更要時常沉淀心靈、面對生活。

第四段：踐行故事所提倡的救贖方式。

通過讀故事，我們知道在面對困難時，我們需要運用智慧，找到適合自己的救贖方式，讓自己找回生活的信仰和希望。我們可以試著去看待問題的另一面，用不同的思維方式去解決問題，尋求個人救贖的方式，也許會是我們擺脫低谷的一劑良藥。

第五段：總結并表達個人感想。

《圣女的救贖》這個故事雖然講述了一個文化，但它所揭示的并不僅僅是一個人或一個團體所經歷的生活現實，更是人們需要追求救贖的精神內涵。人們之所以能夠在不斷地苦難中追尋救贖，是因為他們擁有信仰，擁有對生活的愛，擁有智慧和毅力。我們每個人都生活在細碎的日子之中，就像小說中有著鄉村女子的毅然決定一樣，我們也需要擁有自己的信仰，“圣女的救贖”告訴我們無論遇到多么不公、苦難的時刻，都不要放棄對生命的熱愛和追求，用智慧和勇氣去面對它，讓自己在苦難中得到真正的救贖。

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇十三

這是我讀過的東野的第七本書，但《白夜行》、《嫌疑人x的獻身》、《放學后》還有這本印象深刻的《神女的救贖》讓我深思和思考，這些書將愛情、人性、謊言以一種微妙的方式，刻在那些小說中，讓小說不再是簡單的小說了，愛情不是普通的愛情，而是奮不顧身的愛情；人性不是普通的人性，而是美好的人性；謊言不是普通的謊言，而是為了愛的謊言。簡單而美好的故事到了東野的手上，仿佛都會變了個模樣，就像愛情一樣，是個美好的事物，但在他的筆下，就會變成我是舍棄一切，不管不顧來去愛你的。

《神女的救贖》和《嫌疑人x的獻身》號稱是姊妹篇，推理與推理的對決，愛情與愛情的對決，人性與人性的對決。《嫌疑人x的獻身》講的是為了自己心中的愛，甘愿去替別人犯下彌天大罪，或許這也就是一兩行就寫出文章中中心的最重要的部分，但所含的重量與意義卻是難以表達的。《神女的救贖》也是一種愛，一種畸形的愛，也許愛的入迷了，也許愛的瘋狂，日日夜夜守護在絞刑下的丈夫，這樣一種愛的代價和付出，需要多少心血。《神女的救贖》是在另一本成書過程中慢慢孕???出來的，石神為了自己愛的信念與湯川為了與昔日的好友而展開了一場推理對決；凌音一介女子，犯下號稱完美的犯罪，與湯川進行了推理對決。

凌音一個成熟，美麗的女子但又常常帶著孤獨眼神，她看著自己的最知己的朋友服毒自殺之后，她是有著無盡的后悔，她以為自己搶走了屬于她的朋友的丈夫之后導致她的朋友自殺，但是與真柴在一起的日子逐漸溫暖了她的你內心，讓她慢慢的忘卻了這件事，然而當那個一年之約到來之時，她迷茫了，她眼前這個男子難道真的值自己去深愛嗎？她也明白了，她的好友死前寄來的東西是在告誡她，終有一天，你也會明白我的感受，我的痛苦，于是她明白了，但她不死心，因為她想知道，我的愛情絕不會是那么脆弱的，于是她下了毒藥，守護著自己的丈夫，自己成為一個救濟人，一邊是兇手一邊卻又是一個救濟人的矛盾存在，一個前往古人后無來者的完美犯案，因為不會有人會犯下這么一個‘矛盾’卻又這么‘恰當’的'行為。

草薙有著東野的左右手的使命，冷靜的頭腦，善于思考，但這這里。

把女人當作生孩子的工具本身就是一個錯誤的做法，相當于把愛情隨意的踐踏，凌音是真的愛她，愛的深沉，讓自己沉浸在其中了。《神女的救贖》以一個普通的故事緩緩展開而來，就如同喝一杯咖啡，睡一個午覺，跑一次晨跑一般，娓娓道來的故事，反而更吸引人。或許沒有痛苦流涕的感覺，也沒有讓人悔頭大恨，但一個故事下來，所有的謊言、猜忌、愛情都化作內心的哭訴和平靜。

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇十四

起初我把案子的本質看作背叛，然后因為潤子的線索將案子定義為了復仇，沒想到兩種因素都具備。

確定了兇手卻無法確定作案手法，三番四次的假設被推翻，誰會想到這個毒已在一年前下了呢。看這本書時我是愿意和草薙那樣保留一些綾音的美好印象，以為她是為了給被拋棄的潤子復仇。可憐的草薙對嫌疑犯起了情愫，卻不知道自己也是枚棋子，當理智與情感沖突時，還好他選擇了理智沒有忘記自己的身份。因為孩子而拋棄妻子，那曾經說過的愛還算數嗎？有時候覺得義孝真該死，那么冷漠，無視對方的愛，這樣的男的卻被三個女人深愛著。

綾音不知道自己的好友潤子在交往而插足成為第三者，自己的助手不知道自己與義孝的關系而深陷其中，也算一個輪回吧。知道潤子因什么而死比知道義孝因什么而死更讓我吃驚。因愛生恨，將丈夫的生死完全掌握在自己手中，設下一年的毒，并為了不殺人而學習做飯守著廚房不讓別人踏入半步。沒想到愛可以讓人變得這么可怕。

三個女人里面還是宏美比較幸運，但三個美麗優雅的女人愛上這樣的男人又是多么的不幸呀。

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇十五

看起來一直有種毛骨悚然的感覺，從最開始文章就描述真兇是誰，但是一直找不到作案的手法，但是就能寫出一種讓人覺得害怕的感覺，平淡的文章，平淡的問話，都是一些日常生活真的動作和細節，卻能給人一種特別想真到如何作案的手法，一直不停地引起我想后看，但是又生怕看漏一點細節，又不能快進，但又想知道作案手法的焦急的心里。最后真的不能想到作案的動機能那么長。

但是除了一直尋找作案方法外，我覺得作為本文女主真的是個可悲可憐的人，明明在婚前都知道要結婚的這個人是抱著什么樣的心態結婚的，但是還是結婚了，一年的時間里，面對能夠時刻威脅生命自來水，卻打著變態的愛的方式，在這種小心翼翼，卻覺得能掌握他人生命的日子中過著自以為不錯的戰戰兢兢的生活，心懷一絲丈夫可能改變觀念的想法生活著。真的是不應該。可憐又可悲。

了解事情的起因經過后，感覺這個死者真是該[便便]，只對自己的人生有規劃，那女孩的人生呢？對于他來說，就是生孩子的工具。真是一個扭曲的變態的觀念。直接的就毀了3個的人生。

一定要擦亮眼睛，人不可貌相。

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇十六

“水能載舟，亦能覆舟。”

曾看過一句話“女人似水，若能善待她，她便如水般溫柔；若辜負她，她便如冰般寒冷”。《圣女的救濟》就是圍繞家庭主婦真柴綾音展開的。

如果說《惡意》是在尋找殺人動機，那么《圣女的救濟》則是在尋找殺人手段。看多東野圭吾的推理小說后，不經發現，東野先生不單單只塑造一個殺人犯，更多的是突出他背后的故事，或者是揭露一種人性。他的作品不在于情節的跌宕起伏，也不在于如何去推理出誰是殺人犯，而在于“他為何殺人”，“他以何種方式殺人”。

丈夫真柴義孝再次向妻子綾音提出離婚，離婚的理由是在一年前約定好的——不采取任何避孕措施的情況下，一年以內如果沒有懷上孩子就離婚。得知此刻到來時，綾音決定和義孝永久告別——她不再用自己的方式庇護他。

女主離開時，將家中的鑰匙交給了自己得意門生若山宏美。宏美與義孝借綾音不在家的這段時間開始了幽會。一個是自己的丈夫，一個是自己的學生，兩個對自己都特別重要的人卻在自己眼皮下走到了一起。對綾音而言，這大概就是上帝對自己的懲罰吧。

義孝對宏美究竟是出于真愛還是游戲，小說沒有透露。只知道，在上流社會的公子哥眼里女人不過是生殖工具、是傳宗接代的手段。對于沒有生殖能力的女人，在義孝看來她們不過是毫無用處的花瓶，甚至一文不值。而不論是綾音，還是宏美，亦或者是選擇自殺的津久井潤子，她們都曾經深愛過義孝。

津久井潤子是一個繪畫家，和義孝相戀時已經三十四歲，一次偶然的機會潤子將自己的男友介紹給了綾音。當時綾音并不知曉潤子和義孝之間的關系，也沒有開口去詢問潤子，只是被這個多金又有魅力的男人所吸引。之后，因為潤子沒法生育，義孝果斷與其分手，創造了一個類似相親的宴席與綾音名正言順的待在了一起。潤子在家中服砒霜自殺，后將多余的砒霜寄給了綾音，也許在告訴她，這也許也是綾音的命運。

比起潤子，綾音更有勇氣，或者說擁有智慧，但是這樣的智慧卻用在了不該用的地方——毒死義孝。和義孝在一起之后，綾音知道自己的好朋友潤子與義孝之間的關系，也頓時明白為何潤子選擇了離世。她原以為可以用愛情改變義孝的生育觀，原以為在結婚一年后會因為兩人日久生情、會因為自己的默默付出改變義孝的擇偶觀，事實上，她仍然輸給了婚前條例。

從結婚起，綾音就在砒霜藏進了凈水器，這樣一來義孝的生命就徹底掌握在自己得到手中。她每日小心翼翼，不允許其他人進入廚房，負責丈夫的起居飲食，閑暇時就坐在客廳做拼布。

她擁有自己的事業，并在事業上小有名氣；她擁有美麗的外表，并有別人女人沒有的氣質與魅力；她擁有常人沒有的忍耐與堅韌，即使知道丈夫出軌，也選擇等待丈夫的浪子回頭、容忍學生的放蕩不羈。所以說評論綾音是個腹黑的心機婊，倒不如說她為了挽留愛情使用自己智慧庫里最后的稻草。

綾音付出了真心，卻沒有收獲愛情。或許有人說她這是報應，搶走了別人的男朋友的報應，你能搶走別人的，別人也能搶走你的。或許有人說她遇人不淑，明明有像刑警草薙一樣的好男人愛著自己，不幸遇見對傳宗后代有著執念的義孝。這也許就是命運吧。

那么宏美應該是小說中最成功的女人了吧。起初有穩定的工作，因為老師的重視與扶持，漸漸承擔起講師的角色。因為老師的引薦，認識了義孝。原本想將對義孝愛慕的感情就這樣埋藏在心里，卻幸運地被義孝捕捉到。兩人開始了地下情。

義孝前兩任都不能完成的事情，卻被宏美完成了——懷上了義孝的孩子。如果故事沒有后來，那么應該是這樣的結局——宏美與義孝結婚，生下孩子，作為家庭的女主人。但事實上，宏美是最悲慘的。孩子一出生沒有了父親，甚至這個孩子的來歷都被烙印上不明不白的標簽，不被道德觀接受。自己背叛了恩師，失去了事業，也失去了他人的信任。

也許，東野先生想要告訴女孩子，找到屬于自己的幸福才是名正言順的。

看完小說，仿佛心痛如割。就像看到顧城和謝燁的影子，你能說謝燁不愛顧城么？如果不愛怎能將自己的親生兒子送給他人養育，就是為了配合丈夫建立自己的女兒王國。如果不愛怎么會拋棄一切隨丈夫飄飛天涯。而自己的丈夫非但沒有珍惜自己的愛還踐踏這份感情。

謝燁選擇的是背叛性的報復，綾音選擇的是絕望后的毒害。

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇十七

《圣女的救濟》是由日本作家東野圭吾寫的，他是日本推理小說大師，代表作有《白夜行》、《疾風回旋曲》、《嫌疑人x的獻身》。

沒看這本書之前我一直以為剩女是那種類似于天使一般的人，而看完這本《圣女的救濟》，才知道圣女的意思。在西方的一些宗教思想中，這種身份的最經典體現便是修女(圣女)和巫女(魔女)。

《圣女的救濟》中女性的救濟精神，一個個女性形象，不管是主角還是配角都近乎完美的被東野賦予了神圣感。東野的整個作品群，既是一份份“人性記錄”，又是一張張“女性講義”。

“圣女”之“圣”就在于她們擁有“愛”之心，發揚和維護了女性的美。以此標準，本書中中的“圣女”也就非指綾音一個人了，還包括曾面臨與綾音同樣處境的潤子、因愛而背叛師父的宏美以及解救湯川于困惑的熏。而不了解其“圣女”之“圣”的那些個男性，便只能背負遭受女性“圣裁”的命運。本書中的義孝歪曲女性之“圣”，將之淺鄙到“生子工具”的地步，他的這一無知執念對于自己的死亡是難辭其咎的，也不值得我們注入人性同情。此外，值得一提的是，“圣女”在宗教史上還有這另一層含義，這與一度盛行的禁欲主義有關，即圣女是指“禁絕生育的處女”，此義似乎也適用于綾音。所以說她無意是東野作品中的“圣女”角色的最佳代表人。

對于“圣女”的綾音來說，當潤子以救濟之心留給她一袋砒霜、而未來的丈夫義孝則拋出借助她這個“生子工具”完成私愿的時候，她不得不定下那個可怕、可憫、可悲、可怨的天衣無縫的驚天計劃。作為一名旁觀者，我們很難完全體會她當時的心態。“她辭去了所有的工作，一心就只想著家里的事。每當真柴義孝在家的時候，她就會坐在起居室的沙發上做拼布，一邊隨時準備伺候丈夫。”這份執著和意志力令湯川學欽佩之至，但我想后者應該無法理解其行為背后的那個“療救之心”吧!

妻子渴望被丈夫拯救，盡管這種可能性很低，但也一直抱著一線希望，她每日監視著凈水器，滿懷“施救”丈夫之心忐忑的生活著，這一做法對她來說既是“他救”、也是“自救”，既是對他人行使圣德的注腳，也是向潤子贖清衍尤的苦行。令人扼腕的是，她所托非人，義孝在男女兩性關系中早已“棄救”、喪失了為人的資格。因此難以實現綰解的“救濟”，最終將故事無奈引向“罰與罪”的結局。而作為綾音“救濟者”的草薙(ti)，則不得不面對宿命的真相，他越是要洗清她的嫌疑，則越是坐實她的罪行，實在是一種殘酷的諷刺啊!

“這就是女人”，內海熏在小說的末尾感慨道。仿佛只有女性才能理解女性，是這樣嗎?其實不管怎么說，這出長達一年的“完美犯罪”終被挫敗了，所以那街道也就不再是“虛數”。而只要人類社會存在一天，“圣女”就依然存在，下一次她會救濟誰、又如何救濟，則不是我們能夠預見的了，但至少有一點可以看到，那就是———世界必然為之改變。

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇十八

先談談真柴義孝，從小缺失親情，在世上沒有任何親人，一個衣冠楚楚的工作楷模，把女人當成生孩子的工具，他認為女人如果生不出孩子就是一件沒用的擺設，就可以理所當然的把女人甩掉，再去尋找下一個可以為他生孩子的女人。我不贊同這種奉子成婚、男尊女卑的舊觀念；義孝溫文爾雅，無時無刻散發著男性魅力，但是虛偽的外殼下潛藏著冷漠與自私，這也揭露社會有些所謂的上流人士，華麗保護層下的利己私念；義孝出事后，好友豬飼更加注重的始終是公司的利息，怕義孝的死影響公司的聲譽，這也揭露了在金錢榮譽的利益催促下，現實社會的人情淡漠，批判了這種病態的社會現象下衍生出的病態思想。義孝從小親人相繼離世，缺失親情，他想通過女人得到這世上唯一和他有血緣關系的孩子，彌補兒時缺失的親情，最終宏美懷了義孝的骨肉，小說結尾宏美決定生下和義孝的私生子，宏美將獨自一人承受經濟和精神的巨大壓力，撫養孩子長大，孩子又將會是比義孝更缺失親情的“小義孝”，悲劇加重，并且繼續延續……在利益熏心的社會，有多少家庭的組合建立在利益之上，有多少孩子受傷，發生悲劇，尤其警告一些起帶頭作用的社會精英，想想自己組建的新家庭，能對將來的孩子負責嗎，能讓他們感受到完整的家庭的愛嗎，能讓他們的童年在一個健康的家庭環境中健康的成長嗎，如果不能，為什么在可挽救之前不加以反思加以制止？不加以制止，悲劇將會嚴重的蔓延到社會大家庭中……希望底悲劇不再重蹈覆轍。

讀完小說后我對“愛”也有了新的看法。“在某種程度或者從某種角度去衡量“愛”，它隱藏著小說中的“砷”，也就是有劇毒的“砒霜，被觸破可忍耐的底線后，劇毒會可怕的迸發出來，毫不留情。小說中津久井潤子對真柴義孝的愛，綾音對義孝的愛，宏美對義孝的愛，影響了各自對事物的客觀判斷，自己讓自己步步逼近“砒霜”，受到劇毒的侵襲，最終釀成無法挽回的慘劇。“我相信你不是一個軟弱的刑警，不會因為個人感情而扭曲信念”，這句湯川對草薙的話，也被一向嚴峻理智的草薙對綾音的愛慕打敗。不是所有的“愛”都是美好的，不是所有的“愛”都值得去愛，當發現對方不值得去愛或者自己的處境不允許去愛時，自己靜下心來，想想至少還有一份美好的回憶，如果不能從愛中忍痛抽身，自己將繼續沉溺于無意義中的愛，患得患失，最終只會導致這份愛連同回憶一起變質。綾音因為丈夫無情的背叛，由愛生恨，害死了丈夫并且最終也幾乎葬送了自己的生活，她讓我想起了《海邊的卡夫卡》的主人公田村卡夫卡，四歲時母親帶著姐姐離家出走再沒回來，后來受到父親對他殺父褥母的詛咒，貌似這一切都是因為母親的無情拋棄，但他最終選擇原諒和寬恕母親，因為唯有選擇包容才能得到救贖，假設綾音選擇包容，放下這份愛，我想她會遇到真愛，是草薙也說不準呢，可惜慘劇已經發生，事情已經暴露，草薙對綾音的愛也為之破碎……所以要學會放下“愛“，用“愛”救贖，而不是毀滅。

引用梁實秋的一句話“你走，我不送你；你來，無論多大的風雨，我要去接你”，讀完小說我更喜歡更堅持這句話了，如果我愛的你不愛我了，我會選擇放手并且祝福你。為什么偏偏沉溺于不愛的漩渦，讓自己淹死在里面呢？生活有很多其他樂趣不是嗎？不敢說我活的有多灑脫，但是我在努力變得干脆、獨立、堅強，我也希望更多的女孩不受愛情的捆綁，不管單身還是和他，都能活的很精彩很快樂很充實！

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇十九

和《嫌疑人x的獻身》一樣帶給我沖擊的一本書。讀的過程中一直摸不透作案手法，雖然從一開始就知道綾音是兇手，也察覺到了澆花是在銷毀證據，但是知道真相時，還是相當震驚。

綾音就好像迷途的雪人一樣，和義孝的愛情是心中向往的溫暖，和潤子的友情是屋外的寒冷。其實從雪人踏向南方的那一刻起，就已經注定擺脫不了悲慘的命運了，南方的義孝雖然看起來美好卻時刻都可能吞噬自己，北方的潤子看似孤僻卻是最懂自己可以守護自己的人。然而等綾音認清現實時，潤子已不在，自己也將一無所有。綾音恨義孝，恨他的婚姻觀，恨他的自私與不負責任，但又因義孝說“我當然愛你”也承諾“我對你的愛從來沒有絲毫改變”而猶豫，打心里希望義孝會因愛自己而不履行契約。

對愛情的憧憬和幻想把這個迷途的雪人折磨得矛盾不堪，是以，她選擇了一種可以隨時掌控義孝命運的生活，“在觀察的同時考慮是否要對他加以懲罰”。可是溫暖對于雪人來說終究是可望不可即的，在一點點絕望之后，綾音終于放棄了“守護”一年的丈夫，親手扼殺了自己的愛情。不禁替綾音感到難過，這一年來她應該過得相當累，滿懷希望憧憬著用愛去救贖一個害死自己朋友的人，與此同時又背負著他的命運時刻決定著他的生死存亡，這是得有多大的勇氣與毅力。

最后想說的就是，我覺得綾音是真心疼惜宏美的，雖然她是整個事情的導火索，但真正的原因卻在于義孝本身。這么一個跟了自己三年得心又得力的學生，當綾音發現宏美和當年的自己一樣誤入迷途時，該是多么的無奈與心痛。所以綾音并沒有為難宏美，尊重了她的選擇，最后還勸她生下孩子，完成了宏美和義孝共同的心愿。

圣女的救濟，犧牲自己，懷著一顆虔誠的心，努力感化一切丑惡。

圣女的救贖讀后感（通用20篇）篇二十

圣女，就是綾音吧？這樣一個面帶溫暖笑容舉止落落大方行事一絲不茍的女子，應該就是“圣女”。她在漫長的等待中竟然設計出一場幾乎無人破解的“完美犯罪”。

草s和湯川的出現帶給了讀者極大的滿足感，這本書原是“神探伽利略”系列中一環啊。也正是由于這兩人的出現，才使這無解的題有了完美的答案。

薰點點頭，看著綾音，只見這個美麗的'嫌疑人垂下眼簾，抿緊嘴唇，臉上依舊殘留著一絲笑意，但環繞在她周身的那種高貴而優雅的氣質，卻像落日漸沉般開始籠罩上了一層陰霾。

這本和《嫌疑人》一樣，引人入勝的不是猜兇手不是猜謎底不是猜動機，而是在眾多細微的線索中推測犯罪手法。

“十年河東十年河西”，綾音與真柴的相識，像極了宏美與真柴。綾音對于真柴是有真感情的。但以前的潤子就是現在的綾音，一個選擇自殺，一個選擇終結。“圣女”終結的是“源頭”，但卻又勸宏美保留生的希望，這個孩子，就是綾音真正所救贖的吧。