認識一個民族有時很容易。一篇文章說，在漢城，聽得最多的英語是“哈利，哈利”（快，快），對韓國人來說，干什么都快是美德。毫無疑問，他們沒有等待的耐心。而美國著名的心理學教授羅伯特·列文在他的《時間地圖》里對中國人的描述則是：“中國人是最善于等待適當時機的大師。他們認為，等待本身就為時機的到來創(chuàng)造了機會。等待多久呢？需要多久就多久。如果人為縮短這段醞釀的時間，那就像隨隨便便處理一座大廈的基礎一樣愚蠢。”另一位叫做海爾穆特·凱里斯的美國人說得更夸張：“按中國人的時間觀念，半個世紀的等待不算太長。”英國人向來恪守排隊秩序，顯得很有耐心；而在印度，人們都在人群中奮力向前擠，直到他自己到達最前面，好象時間就只有那么一點點了。

時間是什么？列文的書中說：“時間是大自然用來避免事情同時發(fā)生的方式。”這是一個非常重要的觀念，它提醒我們：對一些事情來說，所謂的時間觀念即意味著要“爭取”；對于另一些事情來說，則意味著要“等待”。現(xiàn)實生活中，最容易見到的是兩種人，一種人總是在想方設法擠一點時間做一些他認為應該做的事情，而另一些人則挖空心思找一些完全可以不做的事情來打發(fā)某一段時間。因此，我常常想，與其如此，還不如靜靜地等著，因為我相信，馬上就會有什么有趣的事情要發(fā)生。

如果說時間是有價值的，那么等待可以做具體說明。我們愿意為我們所看重的東西去排隊；而且，看重這種東西的人越多，所排的隊也就越長。同時，對于旁觀者來說，排隊的人越多，所賣的東西就越有吸引力；甚至他也

會不由自主地加入到隊伍中去。

在賣方市場時代，人們總是為買東西而排隊；在買方市場時代，許多很好的東西總是呆在貨架上等顧客來買。人與人之間的關系也一樣，地位低的人總是在等待地位高的人，有求于人的人總在是在等待大權在握的人，追星族們總是在等待他們的偶像。所以在巴西，人們都把不守時間的人視為成功者。列文則說，不守時成為事業(yè)有成者的一件外套，就像有錢的人腳上穿的高檔皮鞋。

身份和地位，決定了應該等誰，應該等多長時間。加州州立大學就有一個不成文的規(guī)定，助理教授若遲到的話，學生可以等10分鐘，副教授則可以等20分鐘，教授則要等半小時。可見，“別人等你的時間越長，你的地位就越高。”《等待戈多》中的戈多是一個不提供任何服務的服務者，但他顯貴的地方，正在于一直有人在等他。出席有些會議的領導，其實到會上什么事也不做，但他總是最后一個來，而且會議組織者們總是很愿意等著他。排隊是體現(xiàn)等待規(guī)則最普遍的形式。在一些必須排隊的場合，有權的人可以安排他的下級去排隊，有錢的人可以直接雇人去排隊。在墨西哥，辦理某些官僚事物的時候，就可以直接花錢買別人的身體去排隊；在巴西，被稱為“代辦”的人，其實就是一些訓練有素的職業(yè)等候者。

“浪費一個商人的時間，就如同搶他的錢包。”這是美國人古老的觀點。在我們古老的中國，把“時間就是金錢”當成名言，僅僅是不久前的事。我們所說的耐心，其實就是一種等待。“一切都可以等到”這是一句，另一句是“不過要遲一點罷了”。等待如果成為一種慷慨的自愿行為，那么時間就是一種珍貴的禮物。這在迎接與送別過程中，就能真切地體會到。

西班牙諺語說：“匆忙的人先到墳墓。”列文在一列窄軌列車上，就看到過一段用英文寫的警句：“‘慢’由4由個字母組成，‘生命’也一樣；‘速度’由5個字母組成，‘死’也一樣。”中國公路的邊坡上，也經常能見到“十次事故九次快”這樣的標語。

汽車的速度越來越快了，所以不得不處處限速。生活節(jié)奏也越來越快了，一方面，我們?yōu)樽约黑s不上時代潮流而自慚；另一方面，我們也許還要安慰自己，該慢的時候還得慢著，該等的時候還得等著。

簡評：本文的著眼點是一個民族。在一個民族中，有些是需要的，有些是不需要等待的，本文很辯證地看待這一問題，文中引用的名言很多，有較強的說服力。

一、思路我們不能等待自然的恩賜，我們要向自然索取。——等待是幸福的，因為有希望在前頭米丘林

等待需要耐心一個人如若看見別人需要，還等著別人的請求，顯而等待需要先做好準備易見不是誠心的援助。——但丁

消極的等待不會有結果尋春須是先春早，看花莫待花枝老。——李煜

等待不一定成功了，但沒有等待一定不能成功真正的幸運在等待著有資格享受的人。——斯塔提烏等待合適的時機斯

等待是為了更好的行動耐心等待，風車從不跑去找風。——斯克利維斯

與其等待不如主動出擊有花堪折直須折，莫待無花空折枝。——《金縷衣》等待是一種優(yōu)雅的生活態(tài)度別等待明天，就在今天采摘生命的玫瑰吧！——龍沙

二、名言一件事成功，千萬不要等待著享受榮譽，應該再做那人類的一切智慧是包含在這四個字里面的：“等待”和些需要做的事。——法國民諺

“希望”。——大仲馬一等二靠三落空，一想二干三成功。——民諺

一旦你確實需要愛，你就會發(fā)現(xiàn)它正在等待著你。—桃花三月開，菊花九月開，各自等時來。——民諺—王爾德每個人一來到這個世界就是在等待死亡，所以請珍惜不要等待運氣降臨，應該去努力掌握知識。——弗萊現(xiàn)在的自己，請為將來的自己負責。

明

字典里最重要的三個詞，就是意志、工作、等待。我—佚名

要在這三塊基礎上建立我成功的金字塔。——巴斯德

三、經典素材

飛人喬丹

(等待機會當家作主)

盡管很享受退役后的悠閑生活，但是飛人喬丹還是在暗自等待一個重返nba的機會。只不過這一次，他的身份將由球員變?yōu)槔习濉痰ぴ诮邮苊缆?lián)社采訪的時候表示，他現(xiàn)在的生活輕松又充實。“我喜歡待在家里，和孩子們在一起，嘗試許多以前有興趣卻沒時間做的事情。我發(fā)現(xiàn)，變了樣子的生活也不錯。”盡管悠閑的生活很愜意，但是對于飛人來說，籃球永遠是生命中最重要的主題。現(xiàn)在，除了忙著張羅全美高中籃球的全明星賽外，喬丹還在全力準備推出第20代飛人系列的籃球鞋。

“籃球是我的激情所在，我正在等待一個重返籃壇的機會。”喬丹毫不諱言自己對擁有一支nba球隊的憧憬，但是同時他也強調，“我很有耐心，必須要等待時機成熟才會出手。”喬丹所說的“成熟條件”，指的是“感興趣的球隊、合適的價格和運轉良好的經濟狀況”。當然，這一切要想同時擁有并不容易，據(jù)說喬丹為此曾和熱火隊、雄鹿隊以及山貓隊都有過接觸，但是到目前為止，喬丹的“老板夢”并沒有實質性的進展。

姜子牙釣魚

（等待是一種自信的表現(xiàn)）

紂王是商代最后一個君主，他暴虐無道，荒淫無度，甚至無故殺害百姓，尋歡作樂。他手下有個大臣叫姜尚，又名姜子牙，他見紂王如此胡作非為，便棄官而逃，隱居在渭水之濱。這里是諸侯姬昌的勢力范圍。姜子牙知道姬昌胸懷大志，渴求人才，就在渭水邊“釣魚”。

但他釣魚跟別人不一樣，他用的魚鉤是直的，上面不放魚餌，而且離開水面有三尺高。他一邊高舉釣竿，一邊自言自語：“不愿活的魚兒，你要找死就自己上鉤吧！”他這種奇怪的釣魚方法，很快傳到姬昌那里。姬昌覺得這人很古怪，就派一個士兵把他叫來。姜子牙見來人只是一個小兵，根本不理，邊釣魚邊說道：“釣，釣，釣，大魚不上鉤，小魚瞎胡鬧。”來人看到這個情景，連忙回去報告姬昌，姬昌覺得這個人一定是個非凡的人才，于是，他帶上厚禮，親自去聘請姜子牙。姜子牙見他求賢確實是誠心誠意，便答應替他出力。后來，姜子牙輔佐文王、武王討伐紂王，建立了周朝。

臟水救了英格麗·褒曼

（等待最終的結果）

英格麗·褒曼18歲那年去參加皇家戲劇學校的考試。進入考場后，英格麗?褒曼一絲不茍地表演著精心準備的小品。但無意中朝評判席上的一瞥，使她大失所望。她看到評判員們在漫不經心地聊天，說笑著，比畫著，一

點兒也沒有在意她的表演。英格麗·褒曼絕望了，甚至連后面的臺詞也忘掉了。這時，她聽到評判團主席說：“好了好了，謝謝你，小姐！下一個”英格麗·褒曼腦海里一片空白，世界一下子模糊了。她走到一條河邊，想在那里結束自己的生命，但因為河水太臟，臭氣熏天，最后動搖了。第二天，她收到了皇家戲劇學校的錄取通知書。若干年后，英格麗·褒曼與那位評判團主席邂逅。說起當年的情景，他立馬瞪大了眼睛：“真是天大的誤會。那天你一上臺，我們就一致認為你被選中了。你是那么自信，我們都很欣賞你的臺風。我對另外幾個評判員說：好了，別浪費時間了，叫下一個吧。”

在特定的環(huán)境，特定的時候，人是非常脆弱的。明白了這一點，我們就不要在那種時候決定什么，等一等，直到柳暗花明。

“我等著”

（等待也是催促）

一天，一封從察里津前線發(fā)來的急電送到了列寧手里。內容是：“冬天就要到了，士兵還缺乏冬衣御寒，dan藥將盡，速!總部機關遲遲未予答復。”列寧讓通訊員把電報送到軍需供給部。一小時后，列寧打電話給部長：“你好，我是列寧，送去的電報你收到了嗎?”“沒有收到。”“請去查一下郵件。”“我馬上去，然后給您去電話。”“不，不，我等著。”部長立即檢查郵件，電報找到了。他給列寧回電話：“電報找到了，現(xiàn)在我與同志們研究一下，再給您回話。”“不，不，我等著。”磋商后，部長回電話：“一切說好了，現(xiàn)在和軍械服裝管理處聯(lián)系，然后把結果告訴您。”“不，不，我等著。”一番研究后，察里津急電中的問題解決了，并馬上告知了列寧。“謝謝!”列寧說完放下了電話。等待對方把事情解決，這是一種無形的催促。

當機立斷

(等待會錯過時機)

電腦名人王安博士聲稱，影響他一生的最大教訓發(fā)生在他6歲時。有一天，王安走在樹下，突然有個鳥巢掉在他的頭上，從里面滾出來一只小麻雀。他很喜歡它，于是連同鳥巢一起帶回了家。他走到門口，忽然想起媽媽不允許他在家里養(yǎng)小動物。他只好輕輕地把小麻雀放到門后，然后急步走進屋內，請求媽媽的允許。

在他的哀求下，媽媽破例答應了他的請求。王安興奮地跑到門后，不料，小麻雀已經不見了，一只黑貓正意猶未盡地擦拭著嘴巴。從這件事，王安得到了一個很大的教訓。只要自己認為對的事情，不可優(yōu)柔寡斷，必須馬上付諸行動。不能作決定的人，固然沒有做錯事的機會，但也失去了成功的可能。

四、意林故事

桃樹給我上的課

兒時我家門前有棵桃樹，我最初對事物的認識是從那里開始的。桃樹每年開花結果。誘惑就懸掛在我頭頂。很長一段時間，我垂涎三尺地抬頭望。可是一直不敢爬上去，因為桃樹的樹干又粗又高。我家的門前住著一個瘸子，我父親就拿他來恐嚇我，說瘸子就是兒時爬桃樹摔的。直到某一天一種突如其來的力量結束了我在樹下觀望的窘況，我爬了上去。作為回報，我嘗到了自己親手摘到的桃子。而且此后沒有一次空手而返。這時，我才明白，桃樹并不難上，難的是對未知的恐懼、心理權衡時產生的矛盾和別人施加的影響。

我曾經嘗過那種毛茸茸的青果。那是一種青澀的滋味，父親說，等它們長成了，就跟蜜一樣甜。于是，我只好等待。等著藏青一點點褪去，演變成深紅。但是，不經意的某一天，忽然一夜醒來，一樹的桃子不翼而飛。成熟的果實已被父親偷偷摘下，連夜挑到鎮(zhèn)上，換回了口糧。我對著桃樹哭喊已經無濟于事了。不等待的果實是青澀的，可是在等待之中，煮熟的鴨子往往也會飛了。在生(轉載于::)活中，需要恰當?shù)匕盐諘r機。否則，可能人生一頭是青澀，另一頭是空虛。

青春不等待

哲理語句：

1、遇到無法抵抗的時候，靜靜的等待機會，真是要比橫沖直撞的浪費體力有用得多啊！——劉墉（中國臺灣）

2、春風，是冰河地等待；收獲，是秋天的等待；雨露，是大地的等待；陽光，是大海的等待。——汪國真

朝霞異彩艷陽天——無悔地等待

干裂的大地不會灰心，貧瘠的土壤不會喪氣，干涸的小溪不會傷心，光禿的樹枝不會絕望，因為它們在等待，等待雨露降落，等待綠苗破土，等待冰雪融化，等待碩果累累。其實，我們人本是十室九空，一無所有，我們同樣需要等待……

等待的前提是理想。小草如果沒有探頭探腦看看外邊世界的愿望，便不會有昭示頑強生命力的破土而出；鮮花如果不是為了競相斗艷，展示生命輝煌的愿望，便不會有百花怒放，群蝶戲舞的壯美景象。同樣，有志者事竟成。一個無的放矢胡亂撞的人，終究要像死水一般腐臭難堪，像煮熟的種子一樣永遠被埋在地下那陰暗的地方。撐起雙帆，樹起理想，便有了等待的必要，也有了等待的基石。

等待的階梯是奮斗。守株待兔嗎？哪有不勞而獲的好事？主席講得好，“自信人生二百年，會當水擊三千里”。沒有“水擊”，哪來成功的浪花？現(xiàn)實本是殘酷的，但現(xiàn)實盡頭的陽光卻依然燦爛。現(xiàn)實與成功之間有一道很長得也很寬的鴻溝，一般人只是戴上望遠鏡，站在現(xiàn)實這邊遙望那邊山花的爛漫，而有志之士則甩開雙腳，用雙手去觸摸理想，用雙腳去踏平鴻溝。欲早去奮斗，不管山重水復，不管柳暗花明，永不嘆息；欲快去尋找太陽，無論荊棘叢生，無論風吹雨打，絕不后悔。

生命的等待

生命常因等待而大放光彩。

它們說您走投無路，我不同意。怎么不是等待呢？我為您鳴不平，屈原。您一直在等待，等待懷王警醒的一日，等待諂臣小人離去的時候，等待大家理解你的時候，等待回國輔政的機會到來。苦苦地等待，穿越時間和空間，直等到“形容枯槁”。

我猜測，您離去的那一天一定風和日麗。懷抱青石，欣然投江，您也許還微笑著吟唱著“雖九死其猶未悔”。因為在那漫長的等待中，您最后明白了：其實是汨羅江一直在等您。您是如此才華橫溢，滿腹經綸，置于朝廷的泥潭豈不可惜？

在等待中，您挽救了自己，也留下了偉大的抒情長詩《離騷》。

等待，是您明智的選擇。

我相信，那一天一定很冷。

真的，無休止的朔風吹折了茅草的枯莖，穿過門縫，凌亂了您青紫唇上方的銀須。空氣在您的鼻孔中凍結成冰，那扎人的固體讓您艱于呼吸視聽。兩行清淚潸然而下，順著您消瘦的臉流淌，卻終不肯落下來。我知道，它們同您一樣，還有未竟的心愿，不舍地離去。在等待。

陸游，一個很重的名字。通過它，我們不單單知道中國古代有個叫宋的時代，還知道屈辱的“禪淵之盟”，還知道岳飛與秦檜。那是怎樣的一個名字啊！

無情的風，忽地，險些將豆黃的燈盞吹滅刮倒。此刻的您，長臥在床；骨瘦如柴，唯有一雙眼睛依然放著堅定的光芒。妻兒圍坐，無不掩泣痛哭，您甚至無力揚手，無力言語，呼氣，吸氣，末了，幽幽遺一句：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。便去了……風終于得逞了，吹滅了燈。可不，屋內一片漆黑……

您在等待，在用生命等待，一直等到最后一息。我叫您等待的生命——不朽的等待，千年的光彩。

等待，過程往往是長的；而結果，也往往是圓滿的。

在等待中，屈原的靈魂升華了；

在等待中，陸游安眠了；

在等待中，我們，也漸漸長大了……

等待滄桑

當走到人生的盡頭，無情的歲月宣判你無路可走，也許此時驀然回首，你會發(fā)現(xiàn)——人從一出生豈非就已注定這一生都要等待一種凄涼的滄桑。——題記

歲月悠悠，光陰荏苒，hun圓的地球毫不停息的旋轉，轉來一聲聲清脆響亮，又轉走一片片悲慟凄涼。

于是，生命有了生與死的輪回，有了來與去的余音，也有了等待的忠誠與信任。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”那是一種等待的煎熬，一種命與情相調和鐫鑄的忠誠。也許，在這里滄桑就是那種“剪不斷，理還亂”的柔情蜜意。苦心地追逐未必就是一種理性的選擇，還記得“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”嗎？注目于此，或許等待是一種更高的境界。為什么不試試讓滄桑來尋找你的感覺呢？

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。”英雄如何不需要等待滄桑，“功成八陣圖”的臥龍孔明，又何嘗不是泣血五丈原，落得一個“淚滿襟”。滄桑無限，壯志無源，多少豪杰志士“壯志未酬身先死”，只落得遺憾無窮，甚至于“功成名就華發(fā)生”者未必有多少人。滄桑無選擇，你是英雄也好，你是凡人也罷，但所有的我們只能無奈地等待嗎？

滄桑歷盡，才會有活過的感覺；生命走過，才會有拼搏的執(zhí)著。

誰人說，生命最寶貴；誰人說，命運最不公；誰人說，生活最坎坷。哪一種經驗，哪一種教訓，哪一種愛的輪回不是等待了滄桑的智者發(fā)出的吶喊。

高山不語，是一種巍峨的滄桑，等待過后不只是一種彷徨的渺茫。

日月不語，是一種奉獻的滄桑，等待一切都結束后帶給未來重新燃起的希望。

歷史不語，是一種凝重的滄桑，等待子孫借鑒與勘探的目光觀察所有的理想。

也許，這一切，都是滄桑的雛形，等待的亙古不變，抑或只是一種命運茫然的惆悵。等待滄桑，不是消極地投向滅亡，而是抓牢歲月的希望，讓未雨綢繆的感覺領你邁向遠方。

不要害怕惆悵與感慨蒼茫。

戰(zhàn)火后的等待

當看到聯(lián)邦德國總理勃蘭特雙膝跪倒在華沙猶太人死難者紀念碑前時，我想那些在二戰(zhàn)中被德軍殘酷殺戮的萬千生靈，那些徘徊在另一個世界里的靈魂，終于等到了虔誠的懺悔。

戰(zhàn)火的硝煙早已散去，歷史等待了六十年，世界等待了六十年六十年后，歐洲人民終于等到了這歷史性的跪拜，這是深刻的、源自靈魂深處的跪拜。

二戰(zhàn)的血痕漸漸被掩埋在歷史的塵土中，同為二戰(zhàn)受害國的亞洲各國人民同樣等待著日本的懺悔但我們看到的是，日本首相小泉純一郎竟然在日本無條件投降61周年之際，悍然再次參拜供奉有14名甲級戰(zhàn)犯的x國神社，其倒行逆施，一意孤行，令人發(fā)指。沒有人會希望看到戰(zhàn)爭，然而戰(zhàn)爭卻仍在不斷爆發(fā)流離失所的難民，痛失親人的孤兒，嗷嗷待哺卻失去糧食供應的嬰兒，經常通過各種媒介闖入我們的視野。

流血，死亡

生命，并非為成為子彈的活靶而生誰也沒有權利剝奪一個無辜者的生命當子彈射入又一個顫栗的軀體時，我似乎看見了他驚恐而絕望的眼神他直直地望著你，沒有言語，張大的眼睛迸射出絕望，他此刻正在思考什么？是回擊？是躲避？是父母妻兒？是美好的生活？

也許什么都是，也是什么都不是，但我猜想，當生命的最后一滴從他軀體中流去時，他會在內心質問蒼天：“為什么要戰(zhàn)爭？”為什么要戰(zhàn)爭？這也是許許多多人思考的問題，并非子彈的攢射，導彈地轟炸才會讓人和和氣氣；并非侵入他國領土，屠戮無辜生命才能解決國際爭端

我慶幸自己出生在一個和平的國度里，然而那整天躲避狂轟濫炸的孩子呢？

世界呼喚和平，人民渴望安寧只有和平，地球才能名副其實地做人類的搖籃；只有和平，經濟才能發(fā)展，人們才能擺脫貧困；只有和平，人類才能繼承和發(fā)揚文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的燦爛文明

德國總理面對受害者真誠的跪拜固然讓人稱贊，日本首相面對加害者拙劣的跪拜固然令人憤慨，但那無數(shù)人用生命書寫的戰(zhàn)火后的等待，不僅是真誠的懺悔；我們更迫切等待的，是再無戰(zhàn)爭，只有和平與友誼

等待永恒的和平，期待永恒的安寧

[點評]這是一篇關注時事、胸懷世界的大氣之作，在眾多的寫日常生活之等待的題材中，令人耳目一新作者把德國總理的懺悔之跪和日本首相的頑固之拜、歐洲人民60年等待后的欣慰和亞洲人民61等待后的失望作對比，褒貶鮮明，并結合世界局部戰(zhàn)爭連綿不斷的

現(xiàn)狀，憤怒抨擊了戰(zhàn)爭的罪惡，表達了等待永恒的和平，期待永恒的安寧的良好愿望善于使用對比和排比句，句式靈活，長短結合，整散相間，語言準確而鮮明

是蝶就要破繭，它在蛹里等待新生

是花就要綻放，它在花蕾中等待炫爛

是鷹就要飛翔，它在山頂?shù)却糸L空

如果，你是空谷的幽蘭，你一定在等待飄香；如果，你是溪流中的碎石，你一定在等待圓潤；

我們一直在等待，為了憧憬，為了希望，也為了那一份寬慰古往今來，只為圓一個三生的等待

韓信的等待，終于洗刷了那年少時蒙受的胯下之辱，輔佐劉邦奪得了天下；勾踐的等待，終于償還了他曾經的臥薪嘗膽之苦，換來了越國的中興；孔明的等待，實現(xiàn)了經邦濟國的抱負，締造了“未出茅廬而天下三分”的政治神話

曾幾何時，靜佇窗旁，拾一卷書香，在現(xiàn)實與夢幻中徜徉感受人物的離愁別緒，靜聽他們的訴說，最能夠引起情感共鳴的的仍然是那一份近的可以觸及的等待雷峰塔下，白娘子和許仙的等待感人肺腑；江南水鄉(xiāng)，梁山伯與祝英臺的等待催人淚下；天河兩旁，牛郎織女的等待搖人心旌故事中人物的等待，又何嘗不是折射了我們的現(xiàn)實生活？我也在等待著

等待著親密接觸西雙版納的熱帶風情，等待著揭開香格里拉的神秘面紗，等待著沐浴米蘭的浪漫氣息，等待著感受耶路撒冷的莊嚴肅敬我向往飛到大草原，去過游牧民族的馬背生活；我憧憬回到遠古，去感受那已漸被淡忘的良渚文化這些憧憬，這些向往，無一不在等待中實現(xiàn)，又無一不在等待中延續(xù)生活因為等待而美好，它們是內心深處那一抺至真至純的情愫，永遠也揮之不去

如果你感到碌碌無為，那你一定是缺少等待

如果你感到生活乏味，那你也一定是缺少等待

如果你感到靈魂空虛，那你還一定是缺少等待

人生，充滿了等待，它不應該是一個被遺忘的字眼，過去不是，現(xiàn)在也不是，等待三生，去換一份希望，一分寬慰，一分憧憬

[點評]這是一篇說理散文，最突出的特色是形散神不散作者先用蝶、花、鷹和空谷里的幽蘭、溪流中的碎石兩組意象類比我們都為自己的憧憬、希望和寬慰有所等待；再援引古代人物事跡，說明只有善于等待才能取得成功的道理；然后聯(lián)想到文學作品中甘于等待的人物，贊揚了他們忠貞不渝的愛情，揭示他們的等待折射了現(xiàn)實生活；最后寫自己的等待，表達了自己對生活的熱愛，并強調了等待之于生活的重大意義表達上善用排比，語言有文采

戴望舒在雨巷里等待那個丁香一樣的女孩，那是一種美麗；翠翠在渡口等待著點亮她生

命的男子，那是一種美麗；陸游在沈園等待伉儷情深的唐婉，那也是一種美麗歷史長河中，無數(shù)的等待在河中泛起波光，燦爛奪目，向我們講述著一個個娓娓動聽的故事，“交織”成無與倫比的美麗

等待是充滿希望的美麗越王勾踐是一位懂得等待的人，二十載的等待，終于獲得三千越甲終吞吳的勝利等待充滿了希望，因為等待是失敗時對成功的執(zhí)著；是“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的堅信；是“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的追求，等待意味著轉機，意味著重生，意味著希望

等待是滿懷信心的美麗諸葛亮躬耕于南陽，等待著“伯樂”劉備的到來，如此平靜，如此安閑，都源與他的成竹在胸八年抗戰(zhàn)，中國共產黨等待了八年，才得以力殲敵人，他們絲毫未被“亡國論”動搖，從某種程度上說，八年，是共產黨充滿信心的等待而如今，社會主義經濟蓬勃發(fā)展，科學技術突飛猛進，相信等待中國達到中等發(fā)達國家水平的日子已不再漫長

等待是沉著冷靜的美麗德國總理默克爾曾經在上一屆競選中慘輸給施羅德但這位女政治家耐住性子，幾年的等待，終于換來了現(xiàn)在成功正像她的政敵所說：“誰忽視了這個女人，誰將會慘痛的失敗”默克爾身上的那種沉著冷靜、經受得助長久等待的品格，正是我們這些年輕人所缺乏的心浮氣躁，急功近利是我們許多人的通病學會等待，就是讓我們更加懂得經營人生

等待是充滿寂寞的美麗我們總是在不斷的尋找能發(fā)揮自我才能的天空，太過于苛求環(huán)境，而很少對自己要求什么其實，要想成功，必須耐得住等待的寂寞等待，是“十年寒窗無人問”的寂寞，是“十年磨一劍”的孤寂，是“衣帶漸寬終不悔”的落寞這里沒有燈紅酒綠，沒有鶯歌燕舞，沒有鑼鼓喧天

等待是種子企盼著生根發(fā)芽，是蓓蕾等待著迎風怒放，是水滴等待著穿透磐石，更是我們年青一代等待著插上理想的翅膀，飛向理想的天堂

等待也是一種美麗朋友，學會等待吧！

[點評]這篇文章最大的亮點是結構文章采用“總分總”結構，開頭的總起和結尾的總收緊扣中心論點“等待也是一種美麗”，運用排比營造了語言的亮色，中間的分論層次非常清楚，一個自然段論述一個分論點，每個分論點句式勻稱，放在每個自然段的開頭，這樣的作文肯定可以穩(wěn)操勝券