優秀作文能夠展現作者的個性和獨特的思維方式，能夠給讀者以啟示和思考。如果你想寫一篇優秀作文，可以先參考以下小編為大家準備的一些優秀作文范文。

不是高考憂與樂（模板19篇）篇一

高三的話跟著老師走他們的計劃是給你一個總方向細節需要你來優化并且切記不要著急一步一個腳印不斷鼓勵自己千萬不要有僥幸心理也不要獨辟蹊徑要有耐心在高考前夕不要浮躁可以選擇每天寫一下小日記放松加總結得失慢慢的你就可以看見自己的進步對于浙江的文科生，考300分應該是很容易的吧，我看我室友是浙江的，考了600多分，而且一本線就600多分誒，所以300多分應該很好考的！高一是個基礎點，很多時候大好基礎后高3的成績會有很大提高。而你說300分的文科的話，入一些補錄的3b院校是可以的，每年都有3b院校以地方補錄，但真的話就不建議讀了，因為3b的學校差不多都一樣，都是普通得不得了的?？谱C，如果還想提升自己能力的話，建議讀自考本科，在名校中自考本科，只有自己肯努力，學到的東西一點也不比普通高考上去的本科生差。我就是自考本科的。

夫參署者，集眾思，廣忠益也。上面這4篇高考補錄-高考考300多分，是不是很難?就是為您整理的高考考300多容易嗎范文模板，希望可以給予您一定的參考價值。

不是高考憂與樂（模板19篇）篇二

6月，伴著滿園梔子花的芳香，一群有夢的少年即將踏上沒有硝煙的戰場，似夢似幻，韻味悠長。

——題記。

或許大部分參加過高考的人，每當此時總會有一絲悸動，忍不住打開那扇青春記憶的大門。其實，不管高考再如何萬眾矚目，不管高考再怎樣牽動人心，我想說的是，高考不是你的終點，它不是決定你一生的唯一“籌碼”。

不用說什么李安、俞敏洪、馬云、湯唯、李嘉誠這些高考失利人生逆襲的名人們，單單說我們身邊就有不少例子。

我的一個高中同學，第一次高考沒上本科線，而女朋友卻考上了中國人民大學，他覺得心有不甘毅然復讀。本以為第二次高考可以正常發揮，從而追隨女友的腳步，就算上不了中國人民大學，至少上個北京的學校也是沒問題的吧。可惜世事難料，一場重感冒又讓他與夢想和愛情失之交臂，最后勉強讀了個名不見經傳的一般本科學校。在校就讀期間，他還數次想過退學復讀，但都因家里的強烈反對最后作罷。大學畢業后，他在成都找了個推銷工作，從最底層的銷售做起，一步一步，始終保持對生活的熱情和期待，經過一番努力和磨練，現在他已經成了西南片區的總代理。

還有一個同學，高考也不算特別成功，畢業后憑著對教育的熱情，深入藏區支教，現在正過著自己理想的`生活，簡單、充實、滿足。

高考就像漫長人生的一個驛站，你可以在此歇個腳，然后決定往下走的路。就像溪流終歸流向大海，陽光總會沖破烏云，高考不是我們的終點，在這場看似遙遙無期的沒有硝煙的戰場上，我們的對手不是別人，而是你疲憊時想到的放棄，困難時想到的逃避，是少年的孤傲，是青春的迷茫?？v使我們終將成為平凡的一員，但我們在高考的過程中依然擁有過最美好的回憶，面對困難的勇氣，身在絕境的堅持。

最后，還是衷心祝愿所有的高考考生能夠順利度過這一段青春獨特的，給自己交出一份滿意的答卷。

不是高考憂與樂（模板19篇）篇三

每個人都有自己的追求，會有自己的夢想。并為著這個目標而努力。也許這個目標就是她所謂的天堂，而努力就是她所謂的跑。

天堂是美好的，是每個人都向往的，是我們每個人努力想要達到的。她為了這個天堂而跑，最后才發現天堂就在身后。這時真的要退一步嗎？為了達到目標而放棄了對前方的追求，這值得嗎？試問天堂是什么？其實天堂就是無數個夢想的小泡泡中的一個，而這個小泡泡應該在到達后為你向下一個更大更美的小泡泡奔去的助力，而她卻把它當作了終點。一個人活著就是要不斷努力，為世界創造更大的價值，而不是把一個夢想當作終點，當到達后，就安于現狀，不再奔跑。為什么不在發現天堂已在身后時而放棄這個已不成為天堂的天堂呢？為什么不再追求，不再努力呢？孔子還認為“學不可以已”，“學如逆水行舟，不進則退”呢！其實追求也是一樣，我們不可以停止對前方的追求，雖然我們并不一定可以達到下一個目標，但是只要你還在努力，你就是成功。

每個人都好比是井底洞穴中的小青蛙，而她看到洞口大小的天空就是它的天堂，小青蛙會為了它的“天堂”而爬出洞穴，它會看到一個井口大小的天空，而此時，它已經超越了它的“天堂”，它會為井口大小的天空而躍出井，卻不會為了它原來的“天堂”而退回洞里。同樣，當一個人已經超越他的夢想或者發現他的夢想一直在他的身后時，他會去奔向另一個更大的天堂，去尋找一片更能展示自己的天空，而不會為了過去的“鼠目寸光”放棄對更加美好的未來的追求。

當然，有時候我們是需要退一步，但絕不是對前方的追求上，而應該是生活的小節上。就像樊噲說的“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。”人生不容許我們的遲疑與退一步，人生只有前進、努力、奮斗。我們常說“人往高處走，水往低處流。”就是這個道理。你不再向前跑就必然會被人甩得很遠，而若再為過去的夢想后退，你就會看不見已經超過你的人的背影，這時你會被假象迷惑。安于現在的所謂天堂，永遠的成為井底之蛙。天堂不是終點，真正的天堂永遠是你不懈追求的前方。

不是高考憂與樂（模板19篇）篇四

我笑了，笑得想哭。

作為即將托起中國明天的太陽的血性球迷，我對中國足球的現狀感到無比失望，我發誓一定要找到讓中國足球實現騰飛的辦法！

我抱著腦袋，冥思苦想了一晝夜，卻仍想不出哪怕一條能拯救中國足球的辦法。

我絕望至極，決心吃鮑魚、海參撐死算了。突然我的視線落到書桌上高高的一摞《5年高考3年模擬》上，于是我靈感突至，終于找到了挽救中國足球的絕招――高考考足球！

也許你會問，為什么不是中考考足球而非要高考考呢？答案其實很簡單，因為中考都是為高考服務的！只要高考考足球，別說初中，就算是小學，甚至是幼兒園，都會將足球作為重中之重，“從娃娃抓起”的。

假如高考考足球，五花八門的足球輔導書不到一天的時間便會紛紛上市：《金榜足球》《名師名球》《足球一課一練》《快速進球36計》《孤獨求敗――超強前鋒（后衛、守門員）秘籍》……各個類型的輔導班也定會應運而生：直沖世界杯加強班、高考足球狀元班、一對一足球……足球訓練更會進行得如火如萘：每個周末，無論大街還是小巷，都能看見家長帶著孩子，孩子抱著足球，奔向各個輔導班和訓練場。冬天寒風凜冽，夏天驕陽似火，孩子們撅著嘴，苦著臉，大人們循循善誘：“孩子，吃得足球苦，方為人上人。踢足球是累點苦點，但現在練好了，高考的時候才能拿高分啊！要知道，高考的一分之差可是決定一生的成敗啊！”而到了寒暑假，不管有錢沒錢，家長們都會帶著孩子奔赴巴西、德國、西班牙等足球強國，美其名日感受足球氛圍，強化足球感覺。

假如高考考足球，學校將按照學生們踢球水平劃分成火箭班、重點班、普通班，備班又按每個學生的足球水平排出名次，然后從高到低每十一個學生組成一支球隊，各隊、各校之間經常組織聯賽，爭取在市級、省級、全國級的比賽中取得名次，獲得高考加分的資格。而市級、省級、全國級的足球大賽也成為了香饃饃：“貝利”杯足球新思維大賽、“馬拉多納”杯新概念足球賽、“齊達內”杯創新足球賽……每一項比賽都人滿為患，競爭空前激烈。而為了在這些賽事中取得佳績，家長們還主動集資，幫助學校聘請外籍教練，最好是拿過世界杯冠軍的教練。

假如高考考足球，短短的時間內，中國就會出現了大量的足球后備人才，還會涌現出一大批高考足球狀元。面對足球運動前所未有的大好形勢，足協的領導充滿信心，充滿期待，把各大名校的足球狀元集中在一起集訓，以便優中選優，組成一支超強的足球勁旅，爭取在2018年俄羅斯世界杯上進一個球！不，贏一場！不，小組出線！不，奪冠軍！

附足球高考安排：

考試科目：足球。

考試分值：150分（參考語數外，超過語數外效果更佳）。

考試形式：理論與實踐相結合（趙括的悲劇不能重演）。

考試說明：足球分數不達a級（120分以上）者，不能報考211和985大學。

（指導老師：劉新歐）。

點評。

看到一則調侃中國足球的段子，本文作者就寫出了這樣一篇趣味盎然、個性十足的佳作，其靈動的寫作思維可見一斑。在行文過程中，作者以為中國足球“出謀劃策”為名，對當下應試教育的種種弊端進行了辛辣的諷刺，如此新巧的構思，使得全文內容看似荒誕、搞笑，實則暗含深意，讓讀者在忍俊不禁的同時又對中國教育的現狀有了更加深入的思考。

[假如高考考足球]。

文檔為doc格式。

不是高考憂與樂（模板19篇）篇五

爺爺和孫子兩人倚窗遠眺，兩代人所經歷的環境不同，心里所想也不同。爺爺想起當初漫天繁星的夜景覺得很美。孫子卻相反的認為現代城市五__繽紛。其實兩人都沒說錯，大自然有自然的美，城市有現代化的美，這個世界正因兩者相輔相成而絢麗多__。

“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現?！绷_丹如是說。大自然中存在著各式各樣的美，藍天白云，海天一__，但很少有人停下腳步去發現。

曾幾何時，我們的祖先日出而作，日落而息?？丛铝脸跎?，星漢燦爛。莊子用“天地有大美而不言”贊美自然。白居易又發出“日出__花紅勝火，春來__水綠如藍?！钡母袊@。朱熹曾言“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新?！弊匀坏拿朗侨魏问挛锒紵o法比擬的。

大自然有其星漢燦爛之美，萬家燈火也有其繁華之美。

愛迪生發明的電燈照亮了整個世界，于是大街通明，霓燈閃耀;月明星稀的夜晚，家家戶戶的窗戶里__出明亮的燈光，就像天上的群星隕落人間。縱橫交錯的交通設施，構成了城市的血脈和骨架，推動城市走向現代化;一幢幢高樓大廈屹立在____兩岸，像是保衛鋼城的威武士兵。好一派繁華壯麗的景象。

但若一味發展科技從而忽視自然保護的話，將造成無法挽回的后果。天津市大港巨龍造紙廠等6家企業未經環評驗收，生產廢水未經處理違法排放，對周邊生態環境造成影響;人類的許多活動都向大氣、水體、土壤等自然和人工環境排放有害物質，造成環境污染;由于所有的科技發展，都伴隨著環境污染。所以我們應盡量減少對環境的危害。在發展科技的同時保護環境。

老子有言“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。恒也。”萬物皆是如此，只有將科技發展的自然保護結合起來相輔相成才能實現雙贏，才能更好地發展，才能夠“春滿園”。

不是高考憂與樂（模板19篇）篇六

2011高考在即，特別提醒廣大考生注意，以下5種情況高考成績計零分：

1、帶手機。

2、開考信號未發出就動手答題。

3、姓名及個人信息寫在密封線以外。

4、試卷、答案、答題紙帶出考場。

5、用兩種顏色的筆答題。

來源：中國教育在線。

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不是高考憂與樂（模板19篇）篇七

在兩會教育界別聯組會上，教育部部長袁貴仁表示，目前高考還不能取消，“完全取消了誰占便宜？當官的有錢的占便宜，窮人占不到便宜，所以不能取消，但要改革”。（《新京報》3月8日）。

把高考改革認為是取消高考，這是近年來不少公眾的認識。而對于取消高考，很多人擔心這會制造新的不公，進而反對高考改革。有意思的是，教育部門也利用了公眾對此的認識，遲遲不啟動高考改革，并稱是為了保障公平，即便推進“改革”，也要在保持現有高考制度基本框架之下進行。

這個道理并不難明白，可公眾擔心：如果考試取消了，農村、貧困生這僅剩的機會也沒有了。不得不說，這是不愿意推進真正的高考改革者放出的煙霧彈。首先，真正的高考改革，不是取消統一考試，而是打破集中錄取。簡單說，應把目前的高考功能從選拔變為評價，學生照樣參加高考，只是高考成績在錄取中的功能發生改變——以前是用高考成績填報志愿，接受學校錄取，改革后是學生以高考成績去申請大學，同時可申請若干所大學，學校獨立錄取，考生可以獲得多張大學錄取通知書。這就是“統一高考+自主招生”。在這種考試錄取方式中，統一高考保障了基本的公平（考試部門可以劃出基本的分數要求，每所學校會自主提出申請成績門檻），而大學可結合統一高考成績、學生中學學業成績、大學面試考查進行綜合錄取。這既擴大了學生的選擇權，也實現了學校自主招生，有利于促進多元評價體系的建設。隨著改革的深入推進，考試的方式、內容都可以進行調整，包括一年多次考。

其次，實行真正的高考改革，不但不會侵占窮人的機會，反而會擴大機會。其一，“統一高考+自主招生”將打破以前的分省按計劃集中錄取制度，北京、上海等發達地區，將不再享有高考指標特權，全國各地平等競爭。

其二，“統一高考+自主招生”給予政府、學校校正招生公平更大的空間。政府可以要求全國大學招收的農村生比例不低于某個比例（比如30%），學校也可在評價指標中設置多元化指標，對來自不發達地區、貧困家庭的學生實行多元化評價。美國大學在招生中就是通過這種方式校正公平的（我國在過去高考中，也用少數民族地區加分等方式來校正公平，但校正的作用有限，而且也由于分數是單一的錄取指標，加分權掌握在行政部門手中，從而出現了加分腐敗問題）。

其三，“統一高考+自主招生”完全改變了學校和學生的關系，在傳統高考中，學生被學校選擇，而在自主招生體系中，學校和學生雙向選擇，一名學生可以獲得多張大學錄取通知書后再選擇大學，這會迫使大學重視受教育者權益，由此啟動學校的全面改革。很難想像，如果北京大學發出100張錄取通知書，只有五六十人去報到，北大還會漠視受教育者的權益嗎？而在當下，很多學校是靠制度保護，即使聲譽不佳、質量下滑，也不影響國內招生——在與國外高校的競爭中，這些學校已處于劣勢，但畢竟由于海外招生規模有限，單從招生數量上來說還構不成對這些學校的沖擊。

過去10年中，我國也推行了自主招生改革，但自主招生還與集中錄取制度嫁接在一起，學生的選擇權沒有任何增加。如此自主招生，就演變為學校搶生源的手段，學生的考試負擔加重，家庭和社會的焦慮情緒也增加。

分析我國的高考改革，很少在錄取制度上做改革，而都是在考試上做文章（包括自主招生，也是高考錄取加分優惠），這樣改革只是折騰，有關部門卻從中“受益”：“改革”也沒有好效果，還不如不改，而不改就意味著把原來的權力（考試評價權、招生計劃審批權、投檔權）依舊掌握在自己手中。這不是從教育的未來發展考慮，而只是從部門權力考慮。

高考改革變為了只有考試改革，根源在于打破集中錄取需要放權——政府部門放權給高校自主招生，學校把選擇權交給學生，而考試改革卻不需要放權——還是把權力掌握在政府部門，甚至可增加行政部門的權力。這樣高考不斷在改，但卻不觸及實質問題，包括多年前的春考，說是給學生多一次機會，卻把這界定為落榜生的考試，不沖擊秋季高考；教育部前不久提出英語一年多次考，也是考試改革，但集中錄取制度紋絲不動，要把這多次考的分數用于一次集中錄取。

對于高考改革，國家《教育規劃綱要》已經指明高考改革的方向——“政府宏觀管理，專業機構組織實施，學校依法自主招生，學生多次選擇”，作為教育主管部門，就應該告訴大家正確的高考改革理念，并按這一理念去推進改革。建立新的改革機制，推進教育行政部門放權，是改革的當務之急。

(/gaokao本站高考頻道)。

不是高考憂與樂（模板19篇）篇八

高考成績放榜后，林中文被當地媒體稱為“史上最漂亮”、“顏值高學習好”的女狀元。和大部分一心撲在學習上的還不太懂得美是什么的高中女生相比，林中文在高中時就為學校足球隊設計隊服，看英文版時尚雜志。

“雖然高中只能穿校服，但是擁有自己的審美品味還是很有必要的，通過時尚我更加了解自己，明白自己喜歡什么，適合什么，自己想要干什么，這對人的發展是非常必要的。”不僅是對時尚的研究，林中文在父母的鼓勵下還積極探索其他的興趣愛好：鋼琴八級、民族舞四級、跆拳道七級、極限運動、英國議會制辯論等等，林中文都以開放的心態去嘗試。

“我的父母不會過多干預我的規劃，因此從小我獨立學習的能力就比較強，知道自己要學會分配自己的時間，知道去探尋自己愛好和長處?！?/p>

每天放學回家，林中文先健身四十分鐘，每天彈半個小時鋼琴，中午在學校食堂吃飯的時候和好朋友用英語辯論時政問題?！斑@對政治的學習有很大幫助，也提高英語口語。上課如果都聽懂了，無聊的時候也會把課本上的話自己翻譯成英文?！绷种形墓恍?，表示自己也有上課“不專心”的時候。

“我爸媽讀書的時候比較貪玩，成績都不太好，但是事業發展得不錯。所以他們知道學習不代表一切，不會干預我發展自己的興趣愛好。”林中文說，雖然父母不太管她，可是在上小學三年及以前爺爺對她的學習“盯”得很緊。

“爺爺在我小時候每天守著我做作業，幫助我養成先完成學習任務再發展自己愛好的好習慣。從小養成良好的學習習慣，可以受益終身，后來爺爺就不管我的學習了，所以先‘圈養’后‘放養’是非常重要的?！?/p>

不是高考憂與樂（模板19篇）篇九

?_：“吹滅他人之燈火，并不能使己之燈火更明;阻擋他人之道路，并不能使己之道路更寬。”此言也。教我等不可自私自利，不可排擠打壓他人之發展進步，而當尊重贊賞他人之長處貢獻，與人和睦相處，互利互惠。惟此，我等方能在競爭中保持優勢地位，方能為國家社會作出更大貢獻。

?_：“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也只能是單調。”此言亦然。教我等不可偏執固執，不以己之文化價值為唯一正當合理，而當尊重包容天下諸文明風俗，從中汲取借鑒有益之事物，促進文化之交流融合。惟此，我等方能開拓視野思路，方能為人類文明進步作出更大貢獻。

夫“一花獨放不是春”，非徒形象生動之比喻也，亦深刻普遍之道理也。勸我等當有團結協作、尊重包容、開放創新、共享共榮之精神，在多元化之社會中尋得位置價值，在多彩化之世界中展現風采魅力。

開放包容者強，則國強民富;閉塞封閉者弱，則國衰民窮。古往今來，歷史事實已經證明了此一觀點。在春秋戰國時期的齊國就是一個典型的例子。齊國自姜太公封國建邦以來，在其后代的治理下，“煮鹽墾田”，“開放工商”，“順其風俗”，“百家爭鳴”，“儒道佛文化的相互滲透”，使得齊國成為東方大國、海王之國、小霸之國。齊桓公通過“尊王攘夷”，成為春秋五霸之首，齊湣王通過“南吞宋國，西卻強秦”，成為戰國七雄之一。齊國之所以能夠在春秋戰國的亂世中屹立不倒，就是因為它有著開放包容的精神，能夠吸收各方的優點，創新自身的發展，與時俱進，不斷壯大。

相反，那些閉塞封閉的王朝，則往往走向衰落和滅亡。比如商朝的紂王，因為專橫暴虐，不聽百姓的呼聲，不接受周文王的勸諫，最終被周武王所滅。又比如秦朝的始皇帝，因為一意孤行，焚書坑儒，不容異己，最終被劉邦所滅。又比如明朝的嘉靖皇帝，因為閉關鎖國，不與外界交流，不知天下之大勢，最終被清兵所滅。這些王朝之所以走向覆滅，就是因為它們沒有開放包容的精神，不能適應時代的變化，不能與其他國家和文化相互學習和交流，只能自我封閉和孤立。

由此可見，“一花獨放不是春”，開放包容才是強國之道。在當今世界，各國之間的聯系越來越緊密，各種文化之間的碰撞越來越頻繁。我們應該堅持開放包容的精神，既要保持自身文化的特色和優勢，又要學習借鑒其他文化的長處和進步。只有這樣，我們才能在多元化的社會中找到自己的位置和價值，在多彩化的世界中展現自己的風采和魅力。

不是高考憂與樂（模板19篇）篇十

“目”是我們的心靈，而那片遮住視線的“葉子”，便是所謂的“成績”了。小編收集了成績不是全部。

作文。

歡迎閱讀。

詩人說，浮華的社會，真正的腐朽卻是一葉障目式的眼光。

“目”是我們的心靈，而那片遮住視線的“葉子”，便是所謂的“成績”了。

俗話說：無規矩不成方圓。社會各行各業都要依靠制度使各項任務達到預期的目的，那么有任務就會有競爭，競爭一出現，必然會有輸贏。

于是“成績”二字便應運而生。但隨著中國現代教育事業的迅速發展，廣大學生家長們的熱切追捧，“成績”這頂帽子竟理所當然的戴在了我們國家教育事業頭上，并逐漸演化成“分數”，被校園獨占，成為“專有”名詞。

時間一寸一寸的向著明天推進。為了滿足各式各樣的“教育需求”，中國的部分教育工作者們充分貫徹了王子安的“補習班與重點班齊飛，題海共書海一色”思想，盡可能的填飽教育市場的“饑餓巨口”，并為之冥思苦想，絞盡腦汁?！霸纭⑼碜粤暋睓M空出世，《五·三》年年脫銷，班主任們咆哮道：“縱使你有天大的本事，高考不過，一切玩兒完!”高三班級里的血紅色醒目橫幅說道：“只要學不死，就往死里學!”

那么，在這樣一個教育大環境的背景下，“唯分數論”的盛行也就不足為奇了。

時代把一批批少年青澀年華里的純真剝去，留下狂熱，讓他們知道什么叫“束縛”，什么叫“宿命”，給予他們一種“想去突破卻總擺脫不了現實”的破滅感。有一句話叫作“高考改變命運”，它惹得千千萬萬的學子們奮不顧身、前赴后繼。同時這句話也向“祖國未來的棟梁們”傳遞出一種訊息：成績就是一切。于是在沒日沒夜的苦讀中，莘莘學子開始了他們的“逆命之行”，在題海里“樂此不疲”?？墒獠恢嬲倏v一代人命運的，卻還是那張輕薄的成績單，那句讓我們作嘔的“成績就是一切”。

歷史證明，絕對的理論必將帶來絕對的錯誤。那為什么部分教育工作者們對“祖國的花朵們”發出的關于“命運”的疑問的回答卻是“絕對”的陳述句?這樣不僅誤了學子們的前途，更有可能引發滔天的罪行。藥家鑫是如此，林森浩是如此，吳謝宇亦是如此。所以，在經歷過這些年的“抽絲剝繭”后，不論誰都要停下來想一想，我們真正需要的是什么，我們又在這些年失去了什么。

不論到什么時候，奮斗總沒有錯，學子們大可以放手一搏。但如果在應試教育的路上“山重水復疑無路”的話，那少年們就不妨在別處“柳暗花明又一村”，人生無處不青山嘛。

不是高考憂與樂（模板19篇）篇十一

看到自己，看清自我。是的，我很重要，我很獨特，我愛天朗風清中的云朵，我愛群星璀璨中的明珠，我愛別人在我的世界中生活，在我的快樂中快樂。但我也深深的明白，我也是蕓蕓眾生中的一個，上帝造的每個人都是平等的，但我又為何偏要特殊呢？偏要凌駕于他人之上呢？是的，我僅僅是我，一個大千世界中小小的我，沒有理由也沒有能力去規定別人，讓別人緊追于我。而且我又有那么多缺點，那么平凡，在微小的自我世界中只短淺的自戀自大，那將會多么危險，渺小的我僅是世界的一小分，我不完善不美麗甚至很污濁，我不能在自我的小天地里自費自磨，消逝著寶貴的生命。

走出自我，看到別人。別人也有不亞于你的美麗、凄婉的生命故事；別人也有不亞于你的獨特與快樂，別人更有令你驚嘆的震撼的心靈歷程。走出自我的小圈子，讓你的情操在大氣磅礴的生靈大潮中淬洗，讓你的性情在豪放博愛的生靈大潮中煉就，拂去你心頭的塵污，照亮你生命的暗角。到別人那里尋找生命的金子，那高尚的品質，補充你與生俱來的生命貧乏！到別人那里探尋生命的`奧妙，那里有堅韌的毅力，有挺拔，有曲折，讓你感動讓你心動讓你心潮澎湃，摧毀你的軟弱你的懶惰，重新構建你心的堤壩，讓你正大讓你光明；到別人那里聆聽諍言，那雖似長著荊棘卻充滿熱烈的話語，會給你頭昏后的清醒，迷途中的徹悟，甚至是懸崖邊的勒馬。生命的完整因可愛的別人而美麗。而且看到別人的美麗，別人更會看到你的美麗，心與心的相知，情與情的相惜，你的生命會更甜蜜與精彩。

看到自我、看清自己；看到別人，理解別人。

于是，生命之途不再伴著黑暗，伴著孤獨；生命之景不再陰雨迷蒙，寒風凄離。生命中將走出一個嶄新的自我、陽光的自我。在笑聲中、在歌聲中、在祝福聲中，我伴著別人一起走過，伴著精彩，伴著甜蜜。我已成熟、自信地、高傲地走在生命之途，從而走向成功，走向輝煌。

評析：題目擬為《走在你我他的世界……》，不僅緊扣話題的內容，而且富于哲思和遐想。如何看待自己，如何看待別人，這既是本次話題作文內容的切入點，同時也是漫漫人生旅途中必須認真對待的問題。作者善于聯想，擅長比喻。文章首段即運用一連串比喻，引出主旨“看到自己看到別人，你的世界會更精彩，生命中陽光也會更燦爛”。不僅氣勢充沛，文情并茂，而且入題快，點題巧。

”等等?？傊?，詞匯豐富，語言華麗，對話題主旨進行了富有詩情和哲理的闡述是這篇作文的突出特點。

不是高考憂與樂（模板19篇）篇十二

習近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會暨春季學期開學典禮上的講話中指出：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的政治抱負，‘位卑未敢忘憂國’、‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’的報國情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻身精神等，都體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神，我們都應該繼承和發揚?！边@里提到的政治抱負、報國情懷、浩然正氣、獻身精神莫不與中華憂樂精神密切相關，或者說是中華憂樂精神的集中體現。

新的歷史時期，弘揚中華憂樂精神，有著極其重要的現實意義和價值。

繼承和發揚中華憂樂思想和憂樂觀，有助于培養共產黨人“在黨憂黨”以及愛國如家的精神。我們的黨和國家雖然現在一掃過去的恥辱與患難，但在新的征程中依然面臨著新的挑戰和新的考驗，迫切需要有一種深刻高遠的憂患意識和報國情懷。全球化、市場化條件下少數個體成員執著于個人利益和個人權利訴求的現象，使得黨和國家的整體利益、長遠利益有一種被稀疏、被擱置的傾向，而如果任憑這種被稀疏、被擱置的傾向無限蔓延就會釀成巨大的家國悲劇。因此，弘揚中華先憂后樂的倫理精神，對于我們培育新時期的愛國主義精神，對于維護國家的統一和民族的團結，具有一種強烈的現實意義和本根性的倫理價值。

繼承和發揚中華憂樂思想和憂樂觀，有助于培養共產黨人“權為民所用”和利澤民生的情懷?！皯n民”實際上是檢驗一個黨員干部官德好壞的試金石，也成了永恒的政治話題。這種以民為上的思想延續到我們共產黨就是全心全意地為人民服務。一個共產黨員不論職位大小，都是在為人民服務，都需要有憂民所憂的情懷，把人民利益放在第一位，多為百姓謀福利，才能真正使自己的人生價值得以實現。

繼承和發揚中華憂樂思想和憂樂觀，有助于培養共產黨人敢于擔當、敢挑重擔的優秀品質。中華憂樂精神內含著深刻的使命意識、擔當意識和攻堅克難意識，要求人們以只爭朝夕的緊迫感、“舍我其誰”的主體性、不敢懈怠的進取精神去干事創業，始終把擔當放在心上，把責任扛在肩頭，用務實之舉、謀實之策、踏實之行去推動歷史前進、文明發展。

繼承和發揚中華憂樂思想和憂樂觀，有助于培養共產黨人居安思危、拒腐防變的意志和能力。領導干部應當常懷憂患之心，未雨綢繆，防患于未然，要始終保持“安而不忘?！薄爸味煌鼇y”“存而不忘亡”的強烈憂患意識。

不是高考憂與樂（模板19篇）篇十三

寫下我不是人，并不是說我真的不是人，而是對我是人這一事實進行一次論證。

作為一個人，我從小接受真、善、美的學校教育，但我不明白自己會輕易接受假、惡、丑的思想。作為一個人，我做事絕對會為自己盡最大的努力，在公共汽車站，我盡管排在最后，絕對能第一個上車找個座位?？吹絼e人摔倒和盲人過馬路，我絕對會說：“摔得好，啊！瞎子?！比绻矣龅降惯\事，絕對會咒罵整個社會。

在這個社會，我追逐一切物質利益，然后狠狠地罵著社會。

從此，我雖是一個人，但我已不是一個“人”，我的心靈扭曲、變黑，我不再是一個“人”。

一件事總是有無數的變化和無數的可能性，就在我認定自己不是“人”時，我戀愛了，我的女朋友名字叫真善美。從此，我的生活全部被打亂，純粹一團糟。

和她在一起，坐公共汽車我總是在最后，好不容易排到座位還要給后來者讓位，隔壁李大爺、王大媽的垃圾總要我承包，還有什么獻愛心捐款等等，我真的無法忍受，但是我卻不能為她買一對耳環表達我的愛意，我受不了，向她苦苦問道：“這一切都是為什么？”她說：“因為我叫真善美。”但是，事情也不是完全糟，我發現小區里從來不理我的人看見我時會微笑，總有人叫我去宣傳愛心捐款的意義，還會收到很多感謝信，于是我又沉醉在其中，忙于應酬很多寫感謝信的人。真善美說：“你變了，我強迫你變了，但是我不喜歡強迫，如果有一天你覺得自己真的變了，再來找我?！蔽蚁駛€傻子一樣，不知所措，她走了，我又回到以前爛泥潭似的生活，只是多了一項內容，想她，想我愛的這個人真善美。有一天，我看書時看到這樣一句話：“人就像一只鼎，由真、善、美三足鼎立，缺少了哪一個都不行?！蔽壹拥叵駛€孩子，大聲喊道：“我明白了，我明白了！”找到真善美，我對她說：“我明白了，我已經改變了，原來，看到別人，為了別人，我的生活才有了意義，我才能成為真正意義的‘人’！”真善美微笑著，我把真善美擁入懷中。

朋友，只看到自己的人不是真正的“人”，看到別人的人才是真“人”，真是骨骼，善是肉體，美是外表，讓我們用真、善、美組裝自己，做一個大寫的“人”。

評析：話題作文具有話題寬泛、文體不限、寫法靈活等特點。如果籠而統之地去做文章，面面俱到，勢必造成蜻蜓點水，文意散漫。所以，應該學會在寬泛的范圍內，“擇其一點，不及其余”給自己提供一個充分發揮的舞臺。這篇文章筆力集中到一點，即對“人”的再認識。

起先，“我的心靈扭曲、變黑，不再是一個‘人’”，后來結識了真善美，在真善美的示范引導下，我逐步認識到：“看到別人，為了別人，我的生活才有了意義，我才能成為真正意義的‘人’！”由于作者精心選取了與眾不同的切入點，而且言之有理，極具個性色彩，因而得了一個不錯的高分。

應該指出的是，題目冠以《我不是人》，并不妥當?？筛臑椤蛾P于人的評說》或用文章最后一句《做一個大寫的‘人’！》。庶幾近之。

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不是高考憂與樂（模板19篇）篇十四

宋代的范仲淹在《岳陽樓記》里的憂樂精神，使一篇借景抒情的文章有了風骨，故而成為千古名篇。特別是名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，寄托著作者以天下為己任的政治抱負。

從國風看家風，從文風看人品。這樣的君子，是中國傳統文化孕育出來的，是對傳統文化的堅守，也是對中國良好家風的傳承。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，閃耀著樸素的理想光輝。這兩句話好就好在一個“先”字和一個“后”字，他把家國情和個人得失在時間順序上擺正，啟人深思，發人深省。范仲淹的憂樂精神，激勵了無數后人，他自身的良好家風教育，不僅養育出了品行兼優的孩子，他的四個孩子個個成才，也為后來的有識之士所敬仰效仿，培養出一代又一代的優秀志士，從而為中華民族的進步樹立了榜樣。

身居鄉野，關心廟堂之事，也就是關注民生和社稷。上不負廟堂，下不負百姓，光明磊落，誠信不欺。這種情懷不僅是一個人的良好的道德修養，也是一個人的大胸懷大氣度，無論遭遇什么樣的挫折和打擊，始終保持向上樂觀，保持對蒼生疾苦的大悲憫大仁愛。

范仲淹以后，南宋著名詩人陸游“位卑未敢忘憂國”的愛國詩句，與范仲淹的憂樂精神一脈相承。陸游因被朝廷免去了參議官，退居鄉間，但是他的一腔憂國憂民之心從未改變，北望中原，回歸故國，是他一生的努力和最后的牽掛。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，表達出詩人至死不忘統一祖國的強烈愛國情懷。

清朝末年，國運衰弱，內憂外患，民不聊生，顧炎武發出了“天下興亡，匹夫有責”時代強音，震耳發聵，表現了近代知識分子對國家的責任感。

不是高考憂與樂（模板19篇）篇十五

中華憂樂精神凝聚著憂樂觀的精華，表征著中華民族“憂道”“樂道”的價值旨趣和倫理追求，并通過以民為本、天下為公、公忠體國、利濟天下的倫理情懷和道德操守體現出來，成為促進國家發展、文明進步的重要動原。

以“道”為原點、以“敬”為基礎、以“仁”為內涵的價值建構。

中華憂樂精神集聚于“道”上，并借助于“敬”“仁”“禮”等價值觀念得以呈現，有一種追尋原點、夯實基礎、充實內涵的價值建構特質。憂患意識在周初表現為“敬”，此后則融入“禮”，爾后更升進為“仁”。敬畏天命人道，仁愛天下蒼生，禮贊道德價值，既是中華民族感到心靈充實的快樂源泉，也是其憂患意識的價值集結之所在。此種意義上的憂樂同體共源使得中華民族發展起一種特有的“樂感文化”和憂患意識，積淀為一種珍重歷史、注重現實和面向未來的價值基質，故此能夠“歷乎無窮之險阻而皆不喪其所依”，充溢著對“道”的孜孜追求與價值堅守，開掘出有限生命的無限價值，從而使個體生命獲得一種精神的依持和動能的支撐，成就合乎群類本性的倫理人生。

以民為根本、以公為要義、以國為依持的精神追求。

中華憂樂精神的實質即是憂國憂民。“哀民生之多艱”以及對百姓生活的關注是中華憂樂精神的立足點和出發點，而對“民謨”“民苦”“民饑”和“民彝”等的深切體悟、同情和對人民在歷史發展中地位的肯定，既體現憂樂情懷的深刻性，又吐露出民本主義的倫理光華。憂民聯通著憂國，因為“民惟邦本，本固邦寧”。憂國是人們對自己生活于其中的國家或政治共同體前途命運的深刻關注和價值眷注。明末清初王船山所言的“一人之正義”“一時之大義”和“古今之通義”反映了憂國的不同層面或性質。中華憂樂精神將憂國與憂天下聯系起來加以關注，體現了一種“天下為公”的倫理價值追求或“公天下”的倫理特質。

“不以物喜”的稟賦、“不以己悲”的情懷與“先憂后樂”的德操。

中華憂樂精神建構起來的是一種個體成員自覺地“尊道貴德”“志道據德”的憂樂觀，是一種自覺地融己于群、以國家人民和天下為重的倫理觀，建構起來的是蕓蕓眾生可以安身立命的精神家園，是民族倫理精神的價值體系。這種價值體系敦勉個體成員成就“不以物喜”的品格，培育“不以己悲”的情懷，形成“先憂后樂”的德操，為個體成員實現自己的幸福人生和倫理價值提供了本源性的動力和目標性的引領。在中華憂樂精神的陶鈞中，中華民族的大道哲學、大德倫理以及天下意識、國家情懷都得到了長足的發展，并為中華文明的綿延性發展和創新性傳承注入了一種源頭活水的滋潤與啟迪。

不是高考憂與樂（模板19篇）篇十六

范仲淹是我國北宋時期著名政治家、思想家、文學家。本文標題中的格言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”出自范仲淹的散文名作《岳陽樓記》。這篇散文文辭優美，排比工整，敘事、寫景與議論互相融合，不僅給人以美的享受，也能使人受到良好的思想教育。作者通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓攬勝后產生的不同感情，表達了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達胸懷與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高思想和遠大政治抱負。它既是我國古代知識分子思想的精華，也成為宋明理學家追求理想人格的先聲。對推動我國古代廉政建設有其進步作用。

早在春秋戰國時期，我國學術界就出現過憂樂問題的討論，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的格言深深扎根于中國古老的傳統文化。至于此格言源于哪家學派，其看法不盡相同。在以往的研究中，曾有學者認為格言源于儒家，其主要依據是孟子的一段著名論述：

“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”(《孟子.梁惠王下》)。他們認為范仲淹是把“樂以天下，憂以天下”思想進一步發展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

筆者以為孟子主張“樂民之樂”“憂民之憂”即“憂以天下，樂以天下”，集中表達了儒家的“仁愛”思想。范仲淹的格言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”則是表達一種廉政思想。二者雖然均涉及到“憂”和“樂”，文字上相似相近，但內容各異。從思想內容上看，我以為范氏格言主要是受老子道家思想的影響，其中“后天下之樂而樂”明顯源于道家的廉政思想。

不是高考憂與樂（模板19篇）篇十七

記得毛澤東曾經說過“放下包袱，開動機器”。在戰爭年代，有時放棄一些城池，舍棄一些壇壇罐罐，輕裝前進，反而能打勝仗。和平年代也是如此，舍棄一些東西，工作效率會更高。人生也是如此，舍棄一些東西，人生會更加美好。

舍棄，是寄情山水，不與世俗同流合污的飄逸之風。

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”是他不安于現實的宣泄。生性自由的他怎耐得住皇家苑囿的束縛，拋棄厚重的俸祿，用曠遠的心態去面對人生世事。寄情于山水使他具有不同凡俗的高風亮節，他的才思留給了后人，更將他不與世俗同流合污的飄逸之風留給了子孫萬代。用他的詩詮釋著人生真正的意義，他的'舍棄，成就了一代詩仙--李白。

舍棄，是幽然心會、自得其樂的和諧之風。

“采菊東籬下，悠然見南山”，一心向往自由的他，毅然回歸于田園，他放棄了官場，安于“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農耕生活，他不為五斗米而折腰，他的志趣，他的睿智，他的品格，因舍棄官場黑暗污濁而愈加彰顯。學會舍棄，陶淵明找到了自得其樂的和諧之風，并由此成為中國文學史上最偉大的田園派詩人。

舍棄，是重振旗鼓的豪邁之風。

“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，說的是兩千多年前的吳越之戰。戰敗的他，并沒有垂頭喪氣，而是咽下心中的苦水，重新審視自己，認清了自己，不甘心，不氣餒，重振旗鼓。他放下了錦衣玉食，“臥薪嘗膽”。他最終取得了成功，只因他舍棄了榮華富貴，只因他舍棄了帝王之尊，學會舍棄，就變得理智而不再迷惘，就變得豪邁而又強大。從而復國雪恥，創造了奇跡。

其實，舍棄需要很大的勇氣，在如今這個紙醉金迷的大都市，物欲將人們的心慢慢疏遠，要我們學會舍棄的確很困難，所以人們才會失去理智地去做事，學會舍棄，我們會生活得更加輕松，我們會更加快樂。

看過這個材料，說男孩和母親去田里插秧，男孩擔著秧苗，因剛下過雨，路上溜滑，男孩走了沒幾步，就心跳加速，雙腿發抖，擔子直晃，于是停下了腳步。母親看見后便說：“把你的衣服、鞋和襪子全脫掉，再試試?！惫唬泻㈨樌刈哌^去。

的確，只有學會舍棄，我們才會更理智地去面對生活。

電視連續劇《潛伏》里有一句臺詞：有一種勝利叫撤退。仿造這個句式，我想說：有一種理智叫舍棄。

【評析】。

這篇文章的標題是模仿某電視劇里的一句臺詞衍化而來，時尚、新鮮，富于理趣。文章開篇用毛主席的論斷點明題旨，然后過渡到關于人生的某種思考，自然順暢，水到渠成。緊接著用三個對稱的段落詮釋舍得的含意。盡管所舉事例都很老套，但考生賦予其嶄新的意蘊，讀之并不覺其陳舊。結尾回應作文所給材料，歸結題旨，呼應前文，使文章結構謹嚴，一氣貫通。

追憶。

不是高考憂與樂（模板19篇）篇十八

話說愚公雖然是個老實的粗人，但在移山之前卻深思熟慮了一番。

“兩座大山把我們村與外界的發展機遇隔絕。山，正是山，讓我們看不到富庶與繁華，讓我們得不到機遇與發展。

”想到這里，愚公更加精神抖擻。

“為了全村人世代的利益，無論多大的山，我也不怕。即使是讓我一個人去做這件事并且苦死累死，我也心甘情愿。

”愚公自言自語道。

同村的智叟是當地有名的零售商，趕著駱駝隊一趟又一趟地把山里頭買不到的生活必需品從山外的城市運進來，然后高價出售給鄉親們。鄉親們由于出山不便，為了生活不得不接受智叟的高價物品。智叟靠著兩座大山一天天暴發。其實他的愿望很簡單：掙好多錢，然后到城里落戶安家，讓自己不再是窮苦的山里人，不要再和那些臭鄉巴佬打交道。

”智叟用一種智者的口氣“教育”著愚公。

“為了咱的鄉親們，我顧不上自己的好生活。

鄉親們來幫忙移山的也漸漸多了，我愈發覺得自己做的事情是對的。

”愚公很認真地說道。

“哦，還有，鄉親們對你的意見很大，有的甚至罵你貪得無厭，自私自利。作為同鄉，我奉勸你好好改改。

”“笨蛋！聰明人只會對自己好。

”智叟駁道。

“對大家好，才算真正對自己好。

”愚公很沉穩地說道。

“你我人生準則不同，所以話不投機。不過我希望你還是改改，好自為之。

”隨著十幾個春夏秋冬的更替，山里面與山外面已經由一條大道相連。鄉親們自己到城里買自己所需非常容易。已經是風燭殘年的愚公常在村頭的路邊看來往的行人，一臉滿足和高興。而智叟在兩年前已被鄉親們趕跑了也罵臭了。

第二年的春天，愚公就離開了人世。也許正如他所說：“我顧不上想自己。

”大家的事剛辦好，他就這樣去了。村里人為了紀念他，就在村口路邊立了塊碑。碑的上面是愚公的頭像。下面刻著一段話：只看到自己的人，遺臭萬年；總想著別人的人，流芳百世。

評析：話題作文具有范圍寬泛、文體不限、寫法靈活等特點。就寫法而言，有記敘文、議論文、抒情散文、小小說、童話、寓言等等。這篇作文采用的是“故事新編”，即利用我國古代寓言《愚公移山》作為藍本，重新編述出一個故事，賦予其新的內容和新的意義，可謂獨樹一幟，惹人注目?？忌卯敶说难酃鈦碛^照古人古事，用現代意識對古代寓言加以改造、生發。將故事的主人公愚公和智叟的行為重新作了對比：愚公移山是為了“全村人世代的利益”、“鄉親們未來的好日子”，為此，他“起早貪黑，風雨無阻”苦干了十幾個春秋，最終修好了山路，實現了自己的夙愿。智叟則為了“掙好多錢，然后到城里落戶安家”、“讓自己的日子紅紅火火”，因而倒買倒賣，牟取暴利。愚公的行為受到鄉親們的支持和崇敬，而智叟最終為鄉親們所唾棄。文章結尾用“只看到自己的人，遺臭萬年；總想著別人的人，流芳百世”的碑文，對兩人的行徑作了總結，同時巧妙地點明了主題。歷史是現實的鏡子，故事新編無非讓讀者對現實社會有所對照，有所聯想。這，或許就是這篇作文的魅力所在吧。

不是高考憂與樂（模板19篇）篇十九

作為一個人，我從小接受真、善、美的學校教育，但我不明白自己會輕易接受假、惡、丑的思想。作為一個人，我做事絕對會為自己盡最大的努力，在公共汽車站，我盡管排在最后，絕對能第一個上車找個座位。看到別人摔倒和盲人過馬路，我絕對會說：“摔得好，??！瞎子?！比绻矣龅降惯\事，絕對會咒罵整個社會。

在這個社會，我追逐一切物質利益，然后狠狠地罵著社會。

從此，我雖是一個人，但我已不是一個“人”，我的心靈扭曲、變黑，我不再是一個“人”。

一件事總是有無數的變化和無數的可能性，就在我認定自己不是“人”時，我戀愛了，我的女朋友名字叫真善美。從此，我的生活全部被打亂，純粹一團糟。

和她在一起，坐公共汽車我總是在最后，好不容易排到座位還要給后來者讓位，隔壁李大爺、王大媽的垃圾總要我承包，還有什么獻愛心捐款等等，我真的無法忍受，但是我卻不能為她買一對耳環表達我的愛意，我受不了，向她苦苦問道：“這一切都是為什么？”她說：“因為我叫真善美?！钡牵虑橐膊皇峭耆?，我發現小區里從來不理我的人看見我時會微笑，總有人叫我去宣傳愛心捐款的意義，還會收到很多感謝信，于是我又沉醉在其中，忙于應酬很多寫感謝信的人。真善美說：“你變了，我強迫你變了，但是我不喜歡強迫，如果有一天你覺得自己真的變了，再來找我。”我像個傻子一樣，不知所措，她走了，我又回到以前爛泥潭似的生活，只是多了一項內容，想她，想我愛的這個人真善美。有一天，我看書時看到這樣一句話：“人就像一只鼎，由真、善、美三足鼎立，缺少了哪一個都不行。”我激動地像個孩子，大聲喊道：“我明白了，我明白了！”找到真善美，我對她說：“我明白了，我已經改變了，原來，看到別人，為了別人，我的生活才有了意義，我才能成為真正意義的‘人’！”真善美微笑著，我把真善美擁入懷中。

朋友，只看到自己的人不是真正的“人”，看到別人的人才是真“人”，真是骨骼，善是肉體，美是外表，讓我們用真、善、美組裝自己，做一個大寫的“人”。

評析：話題作文具有話題寬泛、文體不限、寫法靈活等特點。如果籠而統之地去做文章，面面俱到，勢必造成蜻蜓點水，文意散漫。所以，應該學會在寬泛的范圍內，“擇其一點，不及其余”給自己提供一個充分發揮的舞臺。這篇文章筆力集中到一點，即對“人”的再認識。

起先，“我的.心靈扭曲、變黑，不再是一個‘人’”，后來結識了真善美，在真善美的示范引導下，我逐步認識到：“看到別人，為了別人，我的生活才有了意義，我才能成為真正意義的‘人’！”由于作者精心選取了與眾不同的切入點，而且言之有理，極具個性色彩，因而得了一個不錯的高分。

應該指出的是，題目冠以《我不是人》，并不妥當。可改為《關于人的評說》或用文章最后一句《做一個大寫的‘人’！》。庶幾近之。