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用良知喚醒道德（模板13篇）篇一

雖說(shuō)現(xiàn)在是21世紀(jì)，雖說(shuō)現(xiàn)在的人個(gè)個(gè)都奔小康去了，都富裕了，都買了私家車了。但是你們也不能這樣啊！不能因?yàn)橼s時(shí)間就開快車啊！也不能因?yàn)闉t灑快樂(lè)就去撞人啊！更不能因?yàn)橄胩用撠?zé)任就飛走不管了啊！

現(xiàn)在，社會(huì)是什么？是一個(gè)大團(tuán)體！國(guó)家是什么？是一個(gè)大家庭！我們又是什么？是組成這個(gè)大團(tuán)體，大家庭中的一員！那身為的團(tuán)體，大家庭中的一員，又應(yīng)該做什么呢？難道是自私自利，獨(dú)立獨(dú)行，我行我素，孤傲的生存在這個(gè)社會(huì)上嗎？錯(cuò)！不！這不是身為21世紀(jì)的莘莘人類應(yīng)該做的，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，有愛(ài)心，有責(zé)任心，知道什么是該做的，什么是不該做的。

你們?cè)趺淳筒蝗ハ胂肽兀磕銈兙筒粫?huì)換位思考嗎？如果撞的是你們的親人，如果你們的親人被撞殘了，被撞死了，你們又會(huì)怎么樣呢？難道你們還會(huì)瀟灑快樂(lè)嗎？還會(huì)繼續(xù)飛馳而撒手不管嗎？我想不會(huì)的，堅(jiān)決不會(huì)的，你們反而會(huì)痛苦淋漓的，反而會(huì)馬上停下來(lái)帶他們?nèi)尵鹊摹？墒悄銈儏s沒(méi)有，你們卻憑著自己的自私自利，認(rèn)為他不是你們的親人，朋友，以及認(rèn)識(shí)的人就這樣悄無(wú)聲息的走了，走的那么干脆，那么自在，那么自由。

熟不知如果被撞的人是年盡花甲的老人，是個(gè)天真頑皮的幼童，對(duì)剛步入甜蜜婚姻的夫婦，是個(gè)正在去購(gòu)物的準(zhǔn)媽媽，是個(gè)正在趕去救人年輕人。你這一撞積聚耽誤了他們的時(shí)間，冥滅他們的前途，毀了他們的一生，甚至過(guò)早的送他們?nèi)ヌ焯昧耍跀嗨鸵粋€(gè)人的生命的同時(shí)也可能另一個(gè)人也在隨著他的死亡而死。熟不你們撞的可能是一名很好的老師，是一名學(xué)者，是一個(gè)人才，是祖國(guó)的花朵。這是多么遺憾啊！又是多么悲哀啊！更是多么可怕啊！。難道說(shuō)你的時(shí)間就是時(shí)間，別人的時(shí)間就不是時(shí)間嗎？難道說(shuō)你的生命就更重要，就是生命，別人的生命就不是生命，就不重要嗎？錯(cuò)！人人生而平等，我們都有相同重要的時(shí)間，都有同等寶貴的生命。

如果那些駕駛者未被捉到，那他們逃的了一時(shí)也逃不了一世；如果他們是未婚人士，那么他們還有誰(shuí)愿意跟他們?cè)谝黄穑M成所謂幸福美滿的家庭；如果他們是已婚人士，孩子未出生或還小，那么你就打算一這榜樣去引導(dǎo)祖國(guó)的花朵，去教您的孩子，讓他們步入歧途，毀了他們一生；如果您的孩子已經(jīng)長(zhǎng)大了，那么當(dāng)他們知道自己懂得父母竟會(huì)做出這種事來(lái)時(shí)，我想您的孩子一定會(huì)以您為恥，恨您一輩子的！當(dāng)然除非他像您一樣是個(gè)沒(méi)有責(zé)任心，沒(méi)有社會(huì)公德的人。

雖然我只是一名高中生，雖然我的文筆不太好，知識(shí)不淵博。但有一點(diǎn)我還是懂的，身為祖國(guó)社會(huì)的一員，還是要有責(zé)任心，有公德心的，身為動(dòng)物界最高等的一類——人類，還是知道什么是該做的，什么是不該做的！雖然我的力量很渺小，雖然我的能力有限，但是我只想盡我這微薄的力量去幫助那些需要幫助的熱鬧，去告知那些良心善未發(fā)現(xiàn)的人，去告訴人類什么是該做的，什么是不該做的，在人間傳播愛(ài)，用溫暖感知每一人。

我的愿望很渺小，我不圖什么，也不奢求什么，我只想讓這個(gè)社會(huì)能變成一個(gè)大團(tuán)體，大家庭，人們能在這個(gè)大家庭中感受到溫暖，能永遠(yuǎn)幸福快樂(lè)的生活下去！同時(shí)也希望步入天堂的人們能好好安息，在按也能過(guò)的幸福快樂(lè)。

用良知喚醒道德（模板13篇）篇二

穿越歷史的沉沉迷霧，回眸二百年前的地球，那一株株柳樹依偎在湖畔旁。時(shí)值春令，清風(fēng)徐來(lái)，柔嫩的枝條在風(fēng)中輕飛曼舞，隨風(fēng)搖曳著。夕陽(yáng)下，一位漁夫駕著一葉扁舟，輕輕地唱著那優(yōu)美而又韻味十足的漁歌，在微微泛紅的天空下，勾勒出一幅漁舟唱晚的美景，時(shí)光停留。

再讓我們回到現(xiàn)實(shí)中，同樣是那株柳樹，周圍同樣是湖畔和漁民，但那株曾經(jīng)美的仿佛人間仙子的柳樹已猶如一位白發(fā)蒼蒼的老人奄奄一息。幾朵顏色慘白的柳花像零星般的散落枝頭。一陣微涼的清風(fēng)吹來(lái)，那鳳毛麟角般的花兒便消失在烏煙瘴氣的世界中，唉，何來(lái)落紅無(wú)情，全是人為啊!再看，那搖搖欲墜的夕陽(yáng)放射出微弱的紅光，仿佛下一秒就不復(fù)存在，一幅日落西山之景實(shí)在讓人惋惜，漁歌唱晚已遙不可及，只能在夢(mèng)中領(lǐng)略這番溫馨的美麗。

究竟是什么造成了這翻天覆地的大改變?是什么導(dǎo)致了這自然界的衰退?又是什么破壞了這令人心悸的美麗?答案只有一個(gè)......

看著高速公路上那一輛輛飛馳的寶馬，奔馳時(shí)，我的心不經(jīng)一顫，當(dāng)行駛的車輛和自己擦肩而過(guò)的時(shí)候，我清楚的感受到一陣熱風(fēng)打上臉龐，這熱風(fēng)來(lái)自車輛的尾氣，由于二氧化碳含量過(guò)高會(huì)導(dǎo)致行人缺乏氧氣，引起行人頭暈的現(xiàn)象。二氧化碳導(dǎo)致了溫濕效應(yīng)，使全球氣候變暖，也使原本正常的氣候異常化，因此嚴(yán)重影響了人們的耕作制度，二十四節(jié)氣已成為擺設(shè)，毫無(wú)意義。

人人低碳一小步，社會(huì)低碳一大步，美好的低碳生活從身邊開始，讓我們從現(xiàn)在開始吧!

用良知喚醒道德（模板13篇）篇三

看這一文題，想這個(gè)問(wèn)題，心里不免忐忑，手中筆重千斤。

因?yàn)椋馈傲贾闭卟辉谏贁?shù)，而明白“喚醒良知”則為數(shù)不多。

如此一條條令人痛心疾首的新聞，如此一幕幕讓人慘不忍睹的場(chǎng)景，之所以有如此頑強(qiáng)的生命力，是因?yàn)槿藗兞贾某了⒘夹牡你郎绾腿诵缘穆槟尽拘蚜贾咽菫槿酥琛⒘?guó)之策。

喚醒良知需要清醒的認(rèn)識(shí)。身處禮儀之邦的人們，為什么遇難不為、見死不救？也許，他們認(rèn)為多一事不如少一事，少一事就是沒(méi)有事；也許，他們將“事不關(guān)己，高高掛起”作為自己立身處事的信條。不然，小悅悅的生命之花為什么在18人的目視之下凄然凋謝？自己掏錢求助的煙臺(tái)老人為什么在眾人眼皮底下慘然躺地？把賺昧心錢作為唯一的那些人，讓他人的生命成為其牟取暴利的代價(jià)，為什么還心安理得？康德說(shuō)：“世界上有兩樣?xùn)|西都一樣為人所贊嘆和敬畏，一個(gè)是頭上的星空，另一個(gè)是人內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。”由此可見，道德沉淪，精神滑坡，良知喪失，已是國(guó)人心中難以消弭的苦痛。不能讓良知沉睡，也該是我們由衷的共識(shí)。

喚醒良知需要勇氣和行動(dòng)。一般地說(shuō)，人是有良知的，而喚醒良知?jiǎng)t更需要勇氣和行動(dòng)。倘若18人之中有人救助小悅悅，那么，他就必須有一種傷害自我、甚至犧牲生命的勇氣。同樣，面對(duì)燦然開放的生命之花，當(dāng)危險(xiǎn)裹挾生命呼嘯而來(lái)，母性的天平容不得剎那搖擺之時(shí)，“最美媽媽”吳菊萍挺身而出，接住生命，托住了幼吾幼及人之幼的傳統(tǒng)美德，極好地詮釋了中國(guó)人的真、善、美，成為十大感動(dòng)中國(guó)人物之一。當(dāng)同行的兩個(gè)學(xué)生面臨生命危險(xiǎn)的千鈞一發(fā)之際，“最美女教師”張麗莉依然推開他們，而自己卻倒在車輪之下，永久地失去了雙腿。當(dāng)落水兒童生命之花眼看就要枯萎之時(shí)，年輕軍官沈星奮不顧身跳進(jìn)湍急的河水之中，救起兒童，而他卻長(zhǎng)眠于青州大地。他們的勇氣可嘉，行為可歌，他們的精神如日月經(jīng)天，江河行地，永留杭州之城、北國(guó)之域和黃河之濱，永存國(guó)人之心，光耀華夏之邦。倘若制假、售假者能夠迷途知返，金盆洗手，有不賺昧心錢的勇氣和行動(dòng)，那么，就如美國(guó)建筑商亨利所說(shuō)：“在舊金山搞建筑必須把地震的因素考慮進(jìn)去，尤其是學(xué)校，更不能忽略，如果我忽略這一點(diǎn)，就等同于蓄意謀殺。”所以，在金錢與利益的誘惑下，曾經(jīng)多少“豆fuzha”工程令國(guó)人痛心，而亨利的做法，是良知使然。

列夫·托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)有良知而純潔的人，覺(jué)得人生是一件甜美而快樂(lè)的事。”我想，喚醒良知就是不能任良知沉睡或泯滅，喚醒良知就是喚醒真善美，拒絕假丑惡，彰顯人的尊嚴(yán)和理性。

如若是，泯滅良知的人將愈來(lái)愈少，擁有良知的人將愈來(lái)愈多，在有著五千年文明史的國(guó)土之上，真、善、美之樹定然會(huì)繁花似錦，碩果累累。

寫到這里，心中頓時(shí)釋然，筆下些許輕松。

用良知喚醒道德（模板13篇）篇四

清晨，在一陣陣疼痛中，小熊在床上翻來(lái)覆去。小熊一摸傷口，發(fā)現(xiàn)自己的右手被砍了。這下小熊痛的更厲害了，不禁大叫了起來(lái)。而在此時(shí)此刻森林中也傳來(lái)了小鹿、大象、小雞還有許多小動(dòng)物的叫喊聲。小熊忍著疼痛，包扎了一下傷口，就匆匆地趕去森林了，查看到底發(fā)生了什么事情。

一出門，小熊被驚住了，他不敢相信眼前一切是真的：地上只有樹樁，原先那一棵棵高大的`樹木被“一掃而光”，遠(yuǎn)處那一片森林里的樹木也一棵接一棵地倒下。

這時(shí)小鹿、大象、獅子、老虎……也都來(lái)了，他們不約而同地跑向森林深處。他們發(fā)現(xiàn)有一個(gè)又瘦又高的人在砍伐樹木，腳下還擺著槍。

動(dòng)物們上前指責(zé)。

小鹿的鹿角不見了，她一臉無(wú)辜地說(shuō)：“人類，請(qǐng)你放下電鋸，放下獵槍吧，我們從來(lái)沒(méi)有得罪過(guò)你們，你為什么要這樣對(duì)待我們?”

獵人說(shuō)：“你們需要生存，我也需要啊，你的鹿茸可是珍貴的藥材啊，可是能賣許多錢的呀!”獵人說(shuō)完后依然昂首挺胸。

大象一臉不屑地對(duì)獵人說(shuō)：“錢，錢，錢。你們?nèi)祟惥椭厘X，你知道有多少人為了錢而殺害我們啊!”

獵人一臉歉意地向他們說(shuō)道：“對(duì)不起，我再也不做這種虧心事了!請(qǐng)?jiān)徫野?”

動(dòng)物們對(duì)他說(shuō)：“只要你知錯(cuò)就改，我們會(huì)原諒你的!”

用良知喚醒道德（模板13篇）篇五

孔子云：男女不可有肌膚之親，那就是，一位女子落水，你卻不能伸手去救。否則，違背了當(dāng)時(shí)的“禮數(shù)”和“道德”。但是，不伸手的，你的良心會(huì)不會(huì)受到譴責(zé)？當(dāng)時(shí)有人一定會(huì)說(shuō)：“很正常，不救是應(yīng)該的。”我就想問(wèn)問(wèn)，一個(gè)生命和區(qū)區(qū)的“禮數(shù)”哪個(gè)比較重要！

讓我們來(lái)看下，古今中外的人們，滿口說(shuō)的禮儀道德是什么吧！鏡頭倒退到諸子百家的年代。

膠片開始緩慢的轉(zhuǎn)動(dòng)，孔子正帶領(lǐng)著他的弟子們大論他的禮儀道德！一個(gè)荒唐的思想，卻是從這位孔大圣人的口中而出——“男女不可有肌膚之親”孔子儒家的思想，就好比“君讓臣死臣不得不死”一樣，就是由于孔子的這個(gè)所謂的“禮儀”，讓中華流出了多少慘淡故事。祝英臺(tái)女扮男裝，為什么的是什么，是去為汲取中華的精髓！為什么她不能穿著女裝，就是因?yàn)榭鬃拥乃^的“禮儀道德”禁錮的她的思想。

對(duì)，那是古代，讓我們來(lái)看一下的今天。膠片繼續(xù)的轉(zhuǎn)動(dòng)，“救命，救命！”寂靜的河邊發(fā)出的叫喊聲！一分鐘的時(shí)間，一個(gè)黑影縱身跳了下去的！

但水波很大，緊接著十幾位大學(xué)生拉著手，堅(jiān)強(qiáng)的組成了一條人鏈！一位二位三位……，他們咬緊牙關(guān)，站在生與死的“交界處”。一個(gè)個(gè)，如雕像一般，站在那河浪上。那死神的河浪拍打著他們的身軀，沖擊著他們堅(jiān)強(qiáng)但又脆弱的靈魂！為的只是兩個(gè)幼小的生命。而組成的偉大的“人梯精神”。

突然那一條長(zhǎng)鏈被沖垮，死神的降臨，三位青春洋溢的大學(xué)生死了，對(duì)，他們死了，被無(wú)情的死神帶走，但是人們的慘痛的哭泣聲，卻換不回死神帶走的靈魂。拼命的嘶喊，如暴風(fēng)的咆哮是那樣的脆弱無(wú)力！

死神是這么的無(wú)情，但是有些人連死神都不如，比死神還無(wú)情。死神帶走的是死者的靈魂，那些人，帶走的卻是生者最美好的生命。但有人卻說(shuō)：“他們不是不救，而是沒(méi)有辦法救。”……這樣的流言已使我耳不忍聞，這樣的慘象已使我目不忍視的。

英雄贊，英雄嘆——大丈夫生在三光之下，生而何歡，死而何俱？人雖已死，但是他們的名，卻揚(yáng)滿天下。平凡卻早已冰冷的骸骨，在歷史的長(zhǎng)河中，留下了不可泯滅的贊歌！一個(gè)偉大的靈魂，會(huì)強(qiáng)化思想和生命，三個(gè)偉大的靈魂，卻會(huì)帶給我們璀璨的榮光，讓我們用真心陪伴他們，他們并不孤單，寂寞的。

而在這樣的一個(gè)慘淡的世界的，一個(gè)沒(méi)有一點(diǎn)光明的世界，我們是不是應(yīng)該放棄？

我想想，我們錯(cuò)了，我們應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)橐延腥K明燈為我們指明方向，那微微的淡光讓我們?cè)诤诎档氖澜缯业搅艘唤z的希望，所以我們應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)的。

當(dāng)某些時(shí)候，你在“利”與“義”的取舍前，請(qǐng)你自己摸著自己胸前的左上方，良知究竟在何方。

用良知喚醒道德（模板13篇）篇六

良心是我心里一個(gè)三角形的東西，我沒(méi)有做壞事，它便靜靜不動(dòng)，如果我干了壞事，它便轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，每個(gè)角都把我刺痛，如果我一直干壞事，每一個(gè)角都磨平了，也就不覺(jué)得痛了。

東山魁夷曾說(shuō)：人人心中都有一股清泉，只是日常太多煩亂的聲音遮蔽了它。那被遮蔽的清泉一如沉睡的良知，惟有喚醒它，世界才會(huì)呈現(xiàn)永恒芳華。

喚醒良知，唯一的不變的選擇。

喚醒良知，靜靜地坐擁人生沿途的豐盈的流光。古往今來(lái)，從不乏貪官污吏，試問(wèn)，你們的良知去到了哪里?當(dāng)你們選擇讓良知沉睡的時(shí)候，可否徘徊過(guò)?相信你們也有后后悔的時(shí)候，可那時(shí)僅能“人空嘆，水長(zhǎng)流”，終究是你們背棄了良知，而良知拋棄了你們。設(shè)想，在那次釀成大錯(cuò)的十字路口，你們停滯了腳步，堅(jiān)定了自己的信念，人生難道不是另一番光景?無(wú)意苦吟秋，只恐花褪紅盡，為時(shí)晚矣。唯有喚醒良知，才能書寫人生的盛世華章。

喚醒良知，是國(guó)富民強(qiáng)的根本，故之欲明德于天下者，必先齊其家;欲齊其家者，必先修其身;欲修其身者，必先正其心。吾謂之：正其心，即喚醒良知，作為一個(gè)合格的公民，即轔國(guó)家著想，讓自己的心純潔無(wú)瑕，不做任何會(huì)對(duì)國(guó)家造成傷害的'事。舉凡古今，如屈原、蘇軾等人無(wú)一不是愛(ài)國(guó)之士，而任長(zhǎng)霞、航天英雄也都是國(guó)之棟梁，因?yàn)樗麄兞贾丛郎纾蛟S及時(shí)喚醒我們無(wú)從得失，他們才代表了一個(gè)領(lǐng)域，乃至一個(gè)時(shí)代，矢志不渝地引導(dǎo)一個(gè)朝代，一個(gè)國(guó)家攀登高峰。

喚醒良知吧，這樣社會(huì)才可能和諧，所有人才能好好的，幸福的生活。當(dāng)每個(gè)人都不去做違背良知的事情，這個(gè)世界將會(huì)變得很美好，讓我們共同期待這美好的畫面吧。

用良知喚醒道德（模板13篇）篇七

每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師，只有不斷地喚醒自己，才能使自己的攀上高峰。

喚醒自己，遠(yuǎn)離鄙俗。

拿破侖說(shuō)“中國(guó)是沉睡的”。就因這頭獅子不懂的時(shí)刻喚醒自己，沉睡于夜郎自大的夢(mèng)境中，封鎖了與外界的交往，以致于有了中國(guó)近百年的屈辱。在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，無(wú)數(shù)英勇的志土喚醒了自己，也喚醒了中國(guó)。沉睡百年的獅子醒了，她徹底醒了，有了先前的教訓(xùn)，在不斷進(jìn)步中時(shí)刻喚醒自己，就這樣由沉睡的雄獅到今天屹立于世界民族之林的開放的強(qiáng)大的大國(guó)。

用良知喚醒道德（模板13篇）篇八

有一賊大笑說(shuō)自己沒(méi)有良知，王陽(yáng)明讓他脫掉自己的褲子，他猶豫了，可見，這個(gè)賊也有良知。其實(shí)，每個(gè)人都有良知，即使是十惡不赦的壞人，他的內(nèi)心也有良知。守住良知，世上的溫暖多一分，陰暗少一分。(簡(jiǎn)括材料，提出觀點(diǎn))。

良知即為人的良心，人對(duì)自己所做之事的自省。一個(gè)人擁有良知并不代表不會(huì)犯錯(cuò)，在犯錯(cuò)后能承認(rèn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，這也是良知。法律是有形的而良知是無(wú)形的，良知于無(wú)形中給我們的道德規(guī)范畫上了一道底線。這份良知，這條道德底線，使我們明白應(yīng)該做的是什么，不應(yīng)該做的又是什么，使整個(gè)社會(huì)充滿人情味。(定義“良知”是什么)。

人人都有良知。荀子尊崇“性惡論”，而我更相信孟子的“性善論”。每個(gè)人生來(lái)便有良知，有憐憫之心，只是每個(gè)人的經(jīng)歷不同而致使它們的標(biāo)準(zhǔn)有所不同而已。有的人的良知被遮蓋，所以他們會(huì)傷害別人，會(huì)犯罪，但這并不證明他們無(wú)藥可救，當(dāng)他們的良知被喚醒后，就會(huì)認(rèn)識(shí)到自己極大的錯(cuò)誤。被稱為惡魔的藥家鑫，撞倒張妙后還連帶捅了她幾刀，他的極端行為是失去良知的，在那一瞬間他只想到了自己。但是，就是這樣一個(gè)“惡魔”,在柴靜的《看見》中，有著不同的樣子。他關(guān)愛(ài)關(guān)愛(ài)小動(dòng)物，不愿殺生，甚至在他被執(zhí)行死刑前，有想捐獻(xiàn)眼角膜幫助盲人的想法。由此可見，人人都有良知，那些失掉良知，犯罪的人，并不是一直沒(méi)有良知，只是他們的良知暫時(shí)被遮蓋起來(lái)，相信到了他們的觸發(fā)點(diǎn)，他們的良知就會(huì)被重新拾回。小悅悅事件的十八個(gè)路人，漠視她的傷痛，無(wú)情地走過(guò)，但事后他們?nèi)慷颊境鰜?lái)公開致歉。孟子曾說(shuō)，舍生取義，“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，這句話用在良知上又有何不可呢?(人人都有良知，但賢者勿喪耳)。

守住良知，就是守住道德的最后一代防線，一旦防線被擊破，道德就會(huì)崩塌。有良知，才有惻隱之心。希特勒失去了良知，挑起了第二次世界大戰(zhàn)，妄圖成為世界霸主，殺人無(wú)數(shù)，麻木不仁。他是可怕的，亦是可悲的，后人記住的永遠(yuǎn)是被標(biāo)上“惡魔”的希特勒。在浮躁不安的社會(huì)中，很多人迷惘不安，但愿大家守住心中的良知，做個(gè)遵紀(jì)守法的好公民，這樣，社會(huì)便會(huì)和睦些，美好些。(守住良知的意義)。

在犯錯(cuò)時(shí)及時(shí)改正，在憤怒時(shí)保持冷靜不要傷人，在法律面前公正守法，在道德面前無(wú)愧于心，這些都是一些關(guān)于良知的淺薄的見解，但誰(shuí)能否定它們所具有的意義呢?守住良知，就是守住內(nèi)心的凈土;守住良知，就是守住社會(huì)的安定!

用良知喚醒道德（模板13篇）篇九

道德良知是人類自古以來(lái)就存在的重要概念之一。它是人類社會(huì)最基本的規(guī)范，是我們行為的準(zhǔn)則，必須堅(jiān)持不懈地遵循和尊重它。在人生的旅途中，我也深刻地領(lǐng)悟到了道德良知對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值和意義。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德良知的一些心得體會(huì)，希望借此能夠提高我們的道德修養(yǎng)，做一個(gè)合格的人。

道德良知是人的本能，是正確的行動(dòng)方向，是評(píng)判事物好壞的標(biāo)準(zhǔn)。它所體現(xiàn)的是人類最基本的道德規(guī)范，是人們?yōu)檫_(dá)到自身和諧幸福的利益所必須追求的。沒(méi)有道德良知，一個(gè)人就無(wú)法對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，也無(wú)法與外部環(huán)境保持和諧的關(guān)系，更無(wú)法做到自由、公正和正直。可以說(shuō)，道德良知是人作為一種具有反思和意志的生命體所應(yīng)該擁有的一種能力，直接關(guān)系到人性的尊嚴(yán)和價(jià)值。

第二段：個(gè)人經(jīng)歷。

我曾經(jīng)參加過(guò)一場(chǎng)考試，當(dāng)時(shí)我迎著鏡頭流利地背誦著標(biāo)準(zhǔn)答案，但心里卻充斥著焦慮和不安。那時(shí)我內(nèi)心深處有一個(gè)聲音在刺激著我：“這是偷跑，你在欺騙。你不應(yīng)該這樣做。”我知道這個(gè)聲音來(lái)自我的道德良知，但因?yàn)橐粫r(shí)的功利而讓我背離了自己內(nèi)心的信仰。后來(lái)，我因?yàn)檫@場(chǎng)考試的缺陷而更加努力地學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)我其實(shí)可以憑著自己的實(shí)力獲得好成績(jī)，而不必通過(guò)cheat來(lái)曲線救國(guó)。這件事讓我認(rèn)識(shí)到，道德良知是人類天生就有的東西，是無(wú)法被替代的，我們只有堅(jiān)守自己的良知，才能夠得到真正的能力和愉悅的生活。

道德良知的力量在引領(lǐng)我們向著正確的道路前行方面是強(qiáng)大的。在日常生活中，我們需要對(duì)自己的行為和言談嚴(yán)格要求，始終遵循內(nèi)心的準(zhǔn)則，做出正確的選擇和決策。而當(dāng)我們面臨困難時(shí)，就更應(yīng)該信任自己的道德良知，去選擇良好的行為方式。這樣不僅能夠使我們獲得他人的尊重和濃厚的人情味，也能夠提高我們自身的自我價(jià)值和自尊心，促進(jìn)人際交往的健康發(fā)展。

從而引領(lǐng)學(xué)生更好地堅(jiān)持自己的良心和信仰，進(jìn)而更快速地成長(zhǎng)為自力更生、勇毅堅(jiān)韌和具有高度社會(huì)責(zé)任感的公民。

總之，道德良知是人類從古至今一直沿用并在不斷改進(jìn)的一種道德規(guī)范和準(zhǔn)則。它對(duì)于人類社會(huì)的和諧和穩(wěn)定有著積極而重要的影響，是每一個(gè)人的生命之靈、精神之本和目標(biāo)之所。我們應(yīng)該時(shí)刻在內(nèi)心深處銘記它的存在，遵循它的指引，涵養(yǎng)它的品質(zhì)，爭(zhēng)取做一個(gè)品質(zhì)高尚、崇尚公正和真誠(chéng)的好人。

用良知喚醒道德（模板13篇）篇十

當(dāng)今社會(huì)，時(shí)代在進(jìn)步，然而人的良知在漸漸喪失“毒奶粉”、“地溝油”、“瘦肉精”、“彩色饅頭”等等事件足以表明誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。望著這些觸目驚心的詞匯，我的心里不僅是憤怒，還有隱隱作痛。

為什么要提良知呢？明代王守仁文治武功，戎馬倥傯，仍不忘講學(xué)，講的就是良知。有一次一個(gè)鄉(xiāng)坤請(qǐng)他講學(xué)，問(wèn)他：“除卻良知，還有什么說(shuō)的？”他仍用原話回答說(shuō)：“除卻良知，還有什么說(shuō)的！”說(shuō)得多好呀！良知乃個(gè)人行走于世間的道德基礎(chǔ)，沒(méi)有良知，人同物就沒(méi)有什么差異了；良知乃社會(huì)發(fā)展的要義，沒(méi)有良知的社會(huì)只有一條出路，即消失；良知乃民族的黏合劑，沒(méi)有良知的民族必會(huì)走向滅亡。

良知是立于天地間的根本，我很高興看到這個(gè)世界還存在著有良知的人。

郭明義，一個(gè)普通的勞動(dòng)工作者。身著灰褐色的工作服的他卻有一顆熾熱的心在涌動(dòng)著良知。他舍出的每一枚硬幣，每一滴鮮血都滾燙火熱。他總看別人，還需要什么；他總問(wèn)自己，還能多做些什么。從他身上，我看到了人性的本能――良知。

是良知的堅(jiān)守讓居里夫人發(fā)明元素鐳而放棄申請(qǐng)專利；是良知的堅(jiān)守讓馮思廣選擇4000個(gè)陌生人的生命權(quán)而舍棄自己的寶貴生命；是良知的堅(jiān)守使吳菊萍瞬間用手托住一個(gè)幾個(gè)月大的孩子；是良知的堅(jiān)守讓孟佩杰用瘦弱的肩膀撐起一個(gè)幾經(jīng)風(fēng)雨的'家是良知的堅(jiān)守，為這些平凡而偉大的人找到了一片神圣的天空。

郭沫若曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅，一個(gè)社會(huì)最傷心的事情無(wú)過(guò)于正義的淪亡。”作為當(dāng)代的青少年，接受著高等教育，肩負(fù)著祖國(guó)未來(lái)的使命，我們就更應(yīng)該堅(jiān)守良知，讓良知在我們身上根深蒂固！

用良知喚醒道德（模板13篇）篇十一

道德，是需要用良知來(lái)維護(hù)的，這才是最根本的。下面是本站小編整理了文明道德。

演講稿。

我不是一個(gè)喜歡抬杠的人，但我是一個(gè)胸中有塊壘需一澆而后快的人。

這幾天看了不少關(guān)于“范沒(méi)種”的有關(guān)討論文字，覺(jué)得挺有意思，可能有些朋友覺(jué)得說(shuō)這事兒特?zé)o聊，而有些朋友卻希望通過(guò)這件事去反思，不關(guān)怎么說(shuō)，事情已經(jīng)發(fā)生了，作為旁觀者，嘮叨兩句是各人的權(quán)利，沉默不語(yǔ)也是每個(gè)人的自由。

粗淺的分析一下，范老師的先跑、事后的坦白，成為了整個(gè)事件的焦點(diǎn)。先跑，有些朋友認(rèn)為這是條件反射式的動(dòng)作，不能簡(jiǎn)言之錯(cuò)與對(duì)，事后的坦白，有些朋友認(rèn)為這是一種品格，誠(chéng)實(shí)、坦白;另一種觀點(diǎn)，先跑本身就是錯(cuò)誤的，事后的坦白更是錯(cuò)上加錯(cuò)。當(dāng)然了，還有一種中庸的觀點(diǎn)，先跑雖然無(wú)可非議，但身為教師，做法欠妥，事后再說(shuō)自己跑的正確就不應(yīng)該了。

首先我得先把自己的淺見說(shuō)出來(lái)，免得朋友們看不懂，俺的文字功夫有限，說(shuō)錯(cuò)了或者說(shuō)不清也是可以原諒的。范老師先跑沒(méi)錯(cuò)，事后的那番言論實(shí)在是找抽。

可能會(huì)有激進(jìn)的朋友就說(shuō)了，一杯苦茶真tmd虛偽，做了不敢承認(rèn)就是正確的選擇了?偽人小人的帽子可能俺就戴定了。

這個(gè)事兒說(shuō)簡(jiǎn)單其實(shí)真的很簡(jiǎn)單，說(shuō)復(fù)雜還真是復(fù)雜的很。

必須得承認(rèn)，人這種高級(jí)動(dòng)物，離不開社會(huì)環(huán)境，那么每個(gè)人必須要為這個(gè)大環(huán)境做些什么，不管你愿不愿意，比如說(shuō)吐痰，若按俺個(gè)人的喜好，我肯定是有痰了就吐，那樣多爽快!何必掖著藏著，但是為了環(huán)境，我必須克制自己盡量不要去隨地吐痰，我得找垃圾桶，找不到垃圾桶我寧可忍著。個(gè)人的行為必須要受到社會(huì)的約束，這是必須的，不然要法律干什么，當(dāng)然有些東西立了法，有些東西還沒(méi)有立法，但不是說(shuō)沒(méi)有立法的行為就可以為所欲為，比如道德，我們還得受約束。

其實(shí)我們每個(gè)人每天都在做著自己本不愿做的事情，部隊(duì)的官兵就喜歡舍己救人，某些英雄就喜歡拿自己的性命換別人的安全，誰(shuí)也沒(méi)有這個(gè)喜好，若說(shuō)有，那絕對(duì)是傻b、腦殘，因?yàn)槲覀冇懈髯缘纳鐣?huì)角色，所以必須放棄一些自己本能的一些思想，人都怕死，這是鐵律。可為什么有些人會(huì)做出不怕死的事情，犯了大罪的人，他們無(wú)所顧忌的成全了自我，但破壞了規(guī)則，必須死;舍己救人者，他們也是一種成全自我，但維護(hù)了規(guī)則。

這個(gè)世界，純粹的為自己活著很困難，因?yàn)槟阌刑嗟纳鐣?huì)角色，解放軍，哪里有災(zāi)情到哪里去，他們傻啊?有人說(shuō)了，不執(zhí)行命令要被槍斃的，呵呵，可更多時(shí)候，那是一種職業(yè)責(zé)任感的存在，你必須為這個(gè)社會(huì)付出，好像很不公平，可人類社會(huì)就是如此，這是自然法則。那么多從事高危工作的人，僅僅是為了混口飯吃活下去嗎?沒(méi)那么簡(jiǎn)單，畢竟這社會(huì)需要有人扮演那樣的角色。

除了職責(zé)上的要求，還有很多道德層面的東西，我們不得不去做，然后形成一種條件反射，而作為國(guó)家，當(dāng)然要宣揚(yáng)這樣的行為，政治上再渲染一番，于是那些人成了靈魂高尚的英雄，其實(shí)英雄很少講政治的，他們只是為了成全自己，覺(jué)得該那樣做，而我們大眾，希望多有些這樣的英雄，這樣我們才能活的更放心。為什么猛然輪到自己該做英雄了，我們就會(huì)退縮，個(gè)體差異，畢竟，英雄只是少數(shù)，但英雄決不是天生的。我們需要舍生取義的英雄而自己不愿成為那個(gè)英雄，這不是一種恥辱，但是社會(huì)決定了，必須有人充當(dāng)那樣的角色。道德是什么，道德就是為社會(huì)服務(wù)的一種思想行為，不是自己本能的一種心態(tài)。

我們看過(guò)《泰坦尼克號(hào)》沉船時(shí)刻，大部分選擇了讓婦女兒童先上救生艇。如果范沒(méi)種也在那條船上，肯定是他先跑。

具體到教師這一職業(yè)，教師的命就不值錢?

他們應(yīng)該比那些學(xué)生更有社會(huì)價(jià)值，為什么范老師先跑會(huì)遭人罵，不能單純的理解教師這個(gè)職業(yè)很神圣，任何的職業(yè)都是神圣的。教師不但要教書還要育人，既然范老師做的對(duì)，那么，如果范老師把他的先跑理論普及一下，教育學(xué)生危急時(shí)候先顧自己，不要冒險(xiǎn)，哪怕親娘老子在旁邊，你都不要理會(huì)。這樣的說(shuō)教，不知道會(huì)有多少人可以認(rèn)可接受。

學(xué)生畢竟是未走向社會(huì)的人，而老師則不同，老師是成年人，經(jīng)歷的多，成年人的思維、心態(tài)要比一般學(xué)生好，必須要有一點(diǎn)社會(huì)責(zé)任感，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，學(xué)生就成了弱勢(shì)群體，他們?cè)谒枷肷虾苋菀讜?huì)依靠老師，災(zāi)難面前，他們的老師就成了主心骨、定心石。老師可以在危急時(shí)刻奪路先逃，可能這種舉動(dòng)正好是一種示范，學(xué)生會(huì)以最快的反應(yīng)來(lái)配合，但是先跑了還要說(shuō)那些無(wú)恥的話，最起碼，為人師表這四個(gè)字，他不配。

不要再替范沒(méi)種說(shuō)話了，當(dāng)然，也不要用唾沫淹死他，我們要做的僅僅是從這件事上審視一下自己，自己會(huì)怎么做，道德，是需要用良知來(lái)維護(hù)的，這才是最根本的，我就不明白范沒(méi)種為何要道歉，本來(lái)很欣賞他的勇氣，現(xiàn)在看來(lái)，他真的很沒(méi)種。

感人肺腑、催人奮進(jìn)的報(bào)告令在場(chǎng)聆聽報(bào)告的各界人士無(wú)不為之動(dòng)容，潸然淚下。每位英模都在用生命展現(xiàn)著永不言敗的道德光輝。在和平的年代里，道德誕生于生活中每一個(gè)細(xì)微之處，我們須臾需要道德的力量來(lái)支撐我們走出陰霾、走向光明的早晨。我們之所以尋找道德、呼喚道德、見證道德，那是因?yàn)樯鐣?huì)前進(jìn)的步伐不能失去正確的坐標(biāo)，在道德的聲聲訴說(shuō)中，我們傳承中華大愛(ài);在道德的聲聲訴說(shuō)中，我們把握做人的坐標(biāo)。

助人為樂(lè)的事情古代有很多，主要內(nèi)容是仗義疏財(cái)、拾金不昧等等，但是在今天助人為樂(lè)的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些了。助人為樂(lè)是能夠從物質(zhì)上、精神上等各個(gè)方面，來(lái)關(guān)心一切真正需要幫助的人。助人為樂(lè)不單只從自我的個(gè)體出發(fā)，而要把自我融入到社會(huì)之中，在高尚的助人行為中感受到快樂(lè)。這就是說(shuō)，對(duì)于道德高尚的人來(lái)說(shuō)，在助人之中可以體驗(yàn)到真正的快樂(lè)。

有人以為，凡是說(shuō)起人類、社會(huì)來(lái)就是在唱高調(diào)，其實(shí)，高尚的價(jià)值觀和道德境界總是存在的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)助人為樂(lè)的這些模范當(dāng)中，應(yīng)該深深體會(huì)到，為他人、為社會(huì)和集體，可以得到快樂(lè)，而真正的快樂(lè)只有在助人當(dāng)中才能體驗(yàn)到，所謂“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”能夠做到這個(gè)“以及”，是人類道德本質(zhì)的表現(xiàn)。越是高度發(fā)展的人，越是道德高尚的人，越能助人為樂(lè)。當(dāng)然，助人為樂(lè)不是完全不考慮自己，而是把自己和別人聯(lián)系起來(lái)共同考慮。任何人在生活中都會(huì)碰到困難，都會(huì)需要?jiǎng)e人的幫助。

所以得到別人的幫助和支持，這實(shí)際上也是一種人的權(quán)利;支持和幫助別人，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠挺身而出，這又是我們做人應(yīng)盡的義務(wù)。履行義務(wù)有自己職責(zé)范圍內(nèi)的，也有自己職責(zé)范圍以外的;有的是面對(duì)自然災(zāi)害，有的則是面對(duì)社會(huì)的突發(fā)事件。不論客觀條件如何變化，只要奮不顧身，不計(jì)回報(bào)，忠實(shí)地履行自己作為一個(gè)人的道德義務(wù)。抗震救災(zāi)英模事跡報(bào)告團(tuán)英雄模范們樸實(shí)無(wú)華的敘說(shuō)，為我們?cè)佻F(xiàn)了抗震救災(zāi)軍民生死大營(yíng)救的道德壯舉;再現(xiàn)了全國(guó)人民同舟共濟(jì)抗大災(zāi)的道德氣概;再現(xiàn)了十三億人民守護(hù)家園的愛(ài)國(guó)道德熱情，使我們深切感受到中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道德價(jià)值觀的巨大精神力量。

報(bào)告團(tuán)成員來(lái)自不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同崗位，面對(duì)災(zāi)難和危險(xiǎn)，為了人民群眾的利益，他們臨危不懼，奉獻(xiàn)為先，作出了完全相同的道德抉擇。他們是中華兒女的優(yōu)秀代表，在生與死、血與火的考驗(yàn)面前譜寫了一曲感天動(dòng)地的人間道德壯歌;他們是中華民族永遠(yuǎn)壓不垮的脊梁，是我們這個(gè)時(shí)代的道德楷模，是全社會(huì)學(xué)習(xí)的榜樣!時(shí)勢(shì)鑄就道德英雄，艱難砥礪道德品格。

事實(shí)上，今天中華大地的道德建設(shè)開始進(jìn)入了“春天”。全國(guó)人民都深切地感受到了道德建設(shè)的重要性;抗震救災(zāi)彰顯了我中華13億人從沒(méi)有過(guò)的團(tuán)結(jié)和頑強(qiáng)。在這些模范人物身上，不但處處體現(xiàn)著中華道德的繼承，尤其體現(xiàn)著創(chuàng)新。就讓我們?cè)谶@道德創(chuàng)新的人性光輝下，昂首大步向前!

用良知喚醒道德（模板13篇）篇十二

作為一名一中人，只知道王陽(yáng)明，但卻沒(méi)有真正了解王陽(yáng)明的陽(yáng)明心學(xué)，我深感慚愧，后來(lái)，在縣委的要求下，大家都參與了《致良知》的學(xué)習(xí)，同時(shí)也讓我受益匪淺并知道陽(yáng)明心學(xué)的幾個(gè)重要的哲學(xué)思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無(wú)物”。

但是真正認(rèn)真不間段的修習(xí)這些“心法”，還是始于幼兒園的集體學(xué)習(xí)。這段時(shí)間接受的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。

陽(yáng)明心學(xué)是什么?我感受到良知學(xué)就是在紅塵生活中，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，一門“事上磨、心上覺(jué)、為善去惡”的內(nèi)求修心之實(shí)學(xué)，人生只有一件事，事事皆求達(dá)致良知。

經(jīng)過(guò)幾天持續(xù)地學(xué)習(xí)，這幾天感受頗深。

首先感受最深的是----立志。陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后，在28.3《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善。陽(yáng)明先生開示學(xué)生志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸，終無(wú)所成。學(xué)不勤者皆因志不篤。回想走過(guò)的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅(jiān)、不高，導(dǎo)致有志之人立長(zhǎng)志，無(wú)志之人常立志，人到中年時(shí)，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō)。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無(wú)所成，才領(lǐng)悟到志不立，則無(wú)志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅(jiān)定明確人生前進(jìn)的方向，達(dá)致良知，按照圣賢的為人處世的原則對(duì)照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。

其次，去傲，在107.31《書正憲扇》一文中，陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)。回想走過(guò)的人生中，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺(jué)察。活到老，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無(wú)知的人越傲慢。傲滿之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。

再者，至誠(chéng)，唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。至誠(chéng)通靈，至誠(chéng)即道，一誠(chéng)抵百術(shù)。陽(yáng)明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教，"至誠(chéng)"都是入門修習(xí)的唯一鑰匙，無(wú)誠(chéng)則不得入。誠(chéng)生信，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門實(shí)學(xué)至理的知行合一。

最后，通過(guò)學(xué)習(xí)，我想修好自我，發(fā)揮出達(dá)致良知的偉大力量，經(jīng)營(yíng)好家庭。我的內(nèi)心開始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。通過(guò)這段《致良知》的共同修習(xí)，我感覺(jué)到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠(yuǎn)，這是能量場(chǎng)的力量，有圣賢者指引，我們會(huì)走得更遠(yuǎn)。

用良知喚醒道德（模板13篇）篇十三

賊人以脫褲裸露下體為羞恥，確實(shí)能證明他是有一絲良知的。可是，我們必須清楚，這一絲良知，并非出于天賦，而是后天教養(yǎng)而得。我們知道，嬰兒是沒(méi)有羞恥心的，所以他們赤身裸體而不覺(jué)羞。若說(shuō)良知天賦，那么，嬰兒們應(yīng)該會(huì)哭鬧著要衣服遮羞才對(duì)。可是，他們沒(méi)有。我們都說(shuō)孝順父母是如“烏鴉反哺，羔羊跪乳”那樣的天賦良知。可是，現(xiàn)代父母?jìng)兾故澈⒆訒r(shí)，孩子往往是使性子，任意打罵父母的。如果孩子們有孝敬父母的天賦良知，他們還會(huì)這樣嗎?都說(shuō)“人性本善，童心可愛(ài)”，可是，我小時(shí)候常以虐殺蝗蟲、螞蟻之類的小蟲為樂(lè)。如果我有天賦良知，我還會(huì)這樣為惡?jiǎn)?現(xiàn)在我年長(zhǎng)了，倒長(zhǎng)了慈悲之心，對(duì)一蟲一蟻，也能珍愛(ài)之。

嬰兒稍大些，懂得赤身裸體的羞恥，是有父母?jìng)冊(cè)诮趟骸肮馄ü尚咝摺！毙『㈤L(zhǎng)大后懂得孝順父母，是有父母?jìng)冊(cè)诮趟骸盀槿艘嬎荚矗⒕锤改浮！蔽夷觊L(zhǎng)了以虐殺生靈為惡為恥，是長(zhǎng)期受“珍愛(ài)生命”教育的結(jié)果。人生下來(lái)不過(guò)是一張白紙，無(wú)善無(wú)惡。王陽(yáng)明所言的天賦良知其實(shí)是不存在的。良知都是后天教養(yǎng)的結(jié)果。教養(yǎng)之以善，則人向善;教養(yǎng)之以惡，則人向惡。

我指出王陽(yáng)明“天賦良知”之誤，用意在于強(qiáng)調(diào)良知的后天教養(yǎng)。依王陽(yáng)明之意，對(duì)于賊人，關(guān)鍵在于喚醒其天賦良知。可賊人之天賦良知實(shí)在沒(méi)有，有的僅是小時(shí)由教養(yǎng)而得的“光屁股羞羞”這一點(diǎn)良知。所以王陽(yáng)明講了許多良知的道理，都沒(méi)有效果。最后點(diǎn)到“光屁股羞羞”時(shí)，賊人才有所觸動(dòng)。于此，可見出王陽(yáng)明觀點(diǎn)之謬。也由此可知，依王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，是無(wú)法導(dǎo)人以良知的。

良知沒(méi)有天賦，它無(wú)法喚醒。喚醒良知的說(shuō)法，天真而錯(cuò)誤。良知是后天教養(yǎng)的結(jié)果。所以，我們要使每位公民有良知、整個(gè)民族有良知，就必須施以后天的科學(xué)體系的良知教養(yǎng)。而在這方面，恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化的弱項(xiàng)。某位大家說(shuō)過(guò)，中國(guó)傳統(tǒng)文化里，最缺乏公民素養(yǎng)教育——因?yàn)樵谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化里，極少把“人”當(dāng)公民看待，所以也最缺乏公民素養(yǎng)教育。這公民素養(yǎng)教育，在很大程度上等同于良知教育。我們習(xí)慣于隨地吐痰、扔垃圾，算得上“國(guó)粹”了，很丟國(guó)人臉面。大約十年前，我國(guó)有關(guān)部門還專門發(fā)文件，提醒出境旅行的中國(guó)公民不要犯這些惡習(xí)。這是公民素養(yǎng)、良知素養(yǎng)教育缺失的結(jié)果。隨地吐痰、扔垃圾，是方便自己、禍害別人、最終禍害自己的違背良知的行為，可我們卻不知其恥。這只能說(shuō)是我們良知教育的缺失，而非我們天賦如此“無(wú)良知”。同樣，我們見到有弱勢(shì)的民工跳樓討薪，我們不但不掬以同情，伸以援手，反而起哄：“跳呀，跳呀!”這也是缺乏良知教養(yǎng)的病態(tài)表現(xiàn)。

良知非天賦。良知在于后天的教養(yǎng)。為政者，當(dāng)以策劃、施行科學(xué)體系的良知教養(yǎng)為務(wù)。為民者，當(dāng)以樂(lè)于接受良知教養(yǎng)、勇于在生活細(xì)節(jié)中踐行良知為榮。如此，泱泱中華，良知之域也。