優(yōu)秀作文是寫作能力的高級表現(xiàn)，它能夠展現(xiàn)出作者的思維深度和語言的魅力。小編為大家整理了一些優(yōu)秀作文欣賞，希望能給大家在寫作方面提供一些幫助。

2023年思考的意義范文（15篇）篇一

摘要：在網(wǎng)絡(luò)營銷中，話說很多完全不懂seo的朋友還經(jīng)常發(fā)出疑問，把鏈接發(fā)在這里有用沒?把鏈接發(fā)成這樣有意義么?把鏈接放在這樣的垃圾...

做讓人愿意點(diǎn)擊的鏈接不是更加完美么?

不是說做鏈接的目的不應(yīng)該是提升網(wǎng)站權(quán)重，提升網(wǎng)站推廣關(guān)鍵詞排名，只是抱著做一個(gè)讓人愿意點(diǎn)擊的鏈接的目的去做鏈接，相信做出來的鏈接一定又能直接帶來流量，又能提升網(wǎng)站權(quán)重，帶來關(guān)鍵詞排名。這樣的外鏈才不失外鏈的根本目的，外鏈?zhǔn)怯脕砦嗟挠脩舻模皇菃渭兊慕o搜索引擎看的。

這也是很多站長現(xiàn)在做網(wǎng)站優(yōu)化陷入的誤區(qū)，天天嘴上喊著要提升用戶體驗(yàn)，可是行動上根本沒有實(shí)施。或者只是將站內(nèi)的用戶體驗(yàn)做的還不錯，在站外給網(wǎng)站做網(wǎng)絡(luò)推廣外鏈的時(shí)候完全忽略了這一點(diǎn)。別說做提升用戶體驗(yàn)的鏈接了，很多站長跑論壇一個(gè)帖子幾十個(gè)鏈接，除了鏈接什么都沒有，這樣的外鏈別說是用戶體驗(yàn)，簡直是在給互聯(lián)網(wǎng)制造垃圾。我們做seo不是給互聯(lián)網(wǎng)提供垃圾，否則seo怎么會叫網(wǎng)絡(luò)推廣搜索引擎優(yōu)化?優(yōu)化搜索引擎，讓搜索引擎搜索出來的互聯(lián)網(wǎng)更加的美好。

哥這種鏈接是用來提升網(wǎng)站的權(quán)重，提升網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)推廣排名的，本來就沒想讓人點(diǎn)。劉俊聽到這種說法總覺得很不可思議，做seo本來的目的就是為了獲得網(wǎng)站流量從而獲得用戶轉(zhuǎn)化，在產(chǎn)生利潤。如果在做外鏈的網(wǎng)絡(luò)推廣時(shí)候抱著沒想讓人點(diǎn)的心態(tài)做鏈接，這樣的鏈接會是好鏈接么?這樣的推廣等于在走彎路。

在做論壇博客微波問答新聞軟文營銷的時(shí)候順便做鏈接。

大家都知道，一個(gè)網(wǎng)站的外鏈要持續(xù)穩(wěn)定。一般來說論壇都會反復(fù)收錄，今天在論壇發(fā)的帖子被百度收錄了，也許明天就會被百度刪除，后天在收錄。哪怕是權(quán)重高到a5、chinaz這樣的論壇一樣會出現(xiàn)這樣的情況。所以如果一個(gè)網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)推廣鏈接全部是論壇鏈接，網(wǎng)站的外鏈就會變的很不穩(wěn)定，網(wǎng)站排名自然也會如同坐電梯一樣，上上下下。

我們就應(yīng)該好好的做新聞軟文營銷，做博客營銷，做微波營銷，做論壇營銷，做分類信息營銷，在好好做好這些網(wǎng)絡(luò)推廣營銷的同時(shí)順便做鏈接。相信這樣的狀態(tài)做出的鏈接一定不會差到哪里去。

總結(jié)：在網(wǎng)絡(luò)營銷中，如果在做外鏈的時(shí)候還指是單純的抱著做外連提升網(wǎng)站推廣權(quán)重的心態(tài)，沒想過要吸引用戶點(diǎn)擊的心態(tài)做鏈接，所以如果站長朋友在做外鏈的時(shí)候能換一種心態(tài)，抱著真正發(fā)一些非常有質(zhì)量的軟文，抱著能夠吸引用戶點(diǎn)擊文字中的網(wǎng)絡(luò)推廣鏈接的心態(tài)，相信這樣的外鏈水平一定會水漲船高。

2023年思考的意義范文（15篇）篇二

干旱地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動中心是鑲嵌于荒漠之中的綠洲.本文首先對干旱地區(qū)的特征進(jìn)行了簡略的概括,然后集中論述了綠洲經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的8點(diǎn)看法.如:必須遵循生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律,從而使生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到有機(jī)的結(jié)合;必須貫徹開發(fā)利用與治理保護(hù)同時(shí)并進(jìn)的.原則,建立合理的生態(tài)平衡體系;必須貫徹綜合治理的原則,堅(jiān)持以治本為主,輔之以治標(biāo);必須充分發(fā)揮老綠洲的開發(fā)潛力,同時(shí)適當(dāng)建設(shè)新的綠洲;必須保護(hù)好有限的水資源;必須保護(hù)好有限的綠洲面積;必須保護(hù)好綠色草原面積;必須保護(hù)好有限的森林資源等要點(diǎn).

作者：劉甲金作者單位：新疆社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所,新疆,烏魯木齊,830011刊名：烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)英文刊名：journalofurumqivocationaluniversity年，卷(期)：13(1)分類號：f127關(guān)鍵詞：干旱地區(qū)綠洲經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

2023年思考的意義范文（15篇）篇三

在嘲笑感嘆的背后，是不是應(yīng)該好好想一想這些弱小的生物，它們究竟以怎樣的勇氣在負(fù)重前行。

其實(shí)你尊重生命多少，生命就有多重。

就如一個(gè)剛剛學(xué)會走路的孩子，總想獨(dú)立前行，旁人卻總是擔(dān)心，總要攙扶。而他的父母卻說：“請尊重他。”對于一個(gè)懵懂的孩子而言，他根本不懂何為尊重，然而，就是在這看似無知的背后，蘊(yùn)涵的卻是對生命質(zhì)量足值的稱量。擁有了生命，就意味著需要彼此尊重。哪怕它微乎其微，哪怕它年幼無知，哪怕它只如滄海一粟。尊重生命是不以擁有了什么來衡量，而是要從人格上尊重他。

生命是平等的，平等的生命才能創(chuàng)造出人格的升華。

就如南宋此人李清照慨嘆“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的那樣，就如抗元名將文天祥抒懷“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的那樣，對生命有足夠深刻的認(rèn)識，不會因?yàn)楹诎祷\罩而憂傷，哪怕以身殉國，哪怕孤獨(dú)無助，哪怕無人理解。

尊重生命，才會創(chuàng)造出和諧的氛圍，在同一片藍(lán)天下，展現(xiàn)奮進(jìn)的畫卷。

蜘蛛爬行是為了超越生命的高度，螞蟻身負(fù)重?fù)?dān)是為了擔(dān)負(fù)起生命的厚重，燕子飛行是為了畫出生命最美麗的弧線。

尊重生命，請從尊重微不足道的生命開始吧!

2023年思考的意義范文（15篇）篇四

一行歸雁劃破了原有的寧靜，也讓我想起了白居易的千古絕句“雁點(diǎn)青天字一行”，心境頓時(shí)開闊了許多，帶來了一剎那的明快和超脫。有人說：“如果我們在愛，那愛并非為了自己;如果我們痛苦，那痛苦并非緣于我們的創(chuàng)傷，而緣于整個(gè)世界自然的內(nèi)部。”或許我太愛生活，太愛生命，才這樣不容它有一點(diǎn)沉渣，才會這般小心翼翼地呵護(hù)著它。當(dāng)失敗如利劍般刺破了保護(hù)層直達(dá)生命的核心時(shí)，我開始恐懼，開始祈禱，開始像浮萍一樣飄蕩，直到現(xiàn)在才感到了生命的意義。

歸雁經(jīng)歷了滄桑，我經(jīng)歷了失敗;它飛之于天，我行之于地，似乎毫不相干，卻又分割不開。在人生的旅途上我如一只大雁，經(jīng)理風(fēng)霜，感受孤獨(dú)，品位人生。我將化黃連為美酒，機(jī)電成一生的財(cái)富。

雪萊說“生命是一個(gè)大秘密”，那么我將用我的一生破譯這個(gè)人類最動人、最美麗的密碼。

榜樣的力量征文600字左右榜樣的力量征文題目精選。

留住童年回憶作文600字左右我要留住童年作文精選。

高中作文定格在記憶里的畫面600字左右。

2023年思考的意義范文（15篇）篇五

9.3閱兵在前幾日進(jìn)行了規(guī)模盛大的閱兵預(yù)演，舉世矚目。世界各國對我國9.3閱兵的看法不一，本站小編拋開這些，跟大家聊聊關(guān)于9.3閱兵的歷史意義，僅供參考。

今年的9月3日是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念日。當(dāng)天，在天安門將舉辦盛大的閱兵儀式。

用閱兵式壯軍威，古今中外都如此。據(jù)史料記載，中國古代君王、將帥檢閱軍隊(duì)，是一個(gè)慣例，為此還制定了一定的軍戎禮儀規(guī)范。

在這些禮儀規(guī)范中，在戰(zhàn)場上發(fā)揮著重要作用的鎧甲扮演著重要角色。隨著時(shí)代的發(fā)展，鎧甲的外形和作用不斷地發(fā)生著變化。從早期沉重的金屬鎧甲，逐漸演化出各種輕便、華麗的輕型鎧甲，這些鎧甲不僅具有很強(qiáng)的實(shí)用性，還有極強(qiáng)的觀賞性。在檢閱中，將士們穿著美觀的鎧甲，能夠展示出軍隊(duì)的氣勢和實(shí)力，而鎧甲的演化某種程度上也是中國古代政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的見證。

作為世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，中國人民抗日戰(zhàn)爭最早打響、最晚結(jié)束，持續(xù)時(shí)間最長——2019年(1931.9.18-1945.9.3)。相比其他主要參戰(zhàn)國時(shí)間，英國6年，蘇聯(lián)是4年2個(gè)月，美國是3年9個(gè)月;第二次世界大戰(zhàn)中，中、美、蘇、英四國軍民共傷亡9000余萬人，其中美國傷亡100余萬人，英國傷亡120余萬人，蘇聯(lián)犧牲2700余萬人，而中國傷亡3500余萬人，為世界反法西斯戰(zhàn)爭做出了最大犧牲;中國戰(zhàn)場消耗日本主要有生力量，打消日本囂張氣焰，70%的日本兵傷亡在中國戰(zhàn)場。

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)前，中國軍隊(duì)在1938年抗擊了日本海外陸軍主力的94%，1940年抗擊了日本海外陸軍主力的78%;太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國軍隊(duì)分別在1942年和1943年抗擊了日本海外陸軍主力的64%和54%。二戰(zhàn)61個(gè)國家參戰(zhàn)，總?cè)丝谶_(dá)17億，中國參戰(zhàn)人口4.5億，是世界反法西斯戰(zhàn)爭中參加人口最多的國家。1941年秋，世界反法西斯戰(zhàn)爭進(jìn)入戰(zhàn)略反攻，日、德、意法西斯軍隊(duì)達(dá)1110萬人，中國抗擊日軍達(dá)240萬人。全世界61個(gè)參戰(zhàn)國中，中國抗擊法西斯軍隊(duì)兵力最多。

世界反法西斯戰(zhàn)爭期間，全世界戰(zhàn)區(qū)總面積2200萬平方公里，中國抗日戰(zhàn)區(qū)面積達(dá)600余萬平方公里，是戰(zhàn)場面積最大的國家;中國的抗戰(zhàn)，使日本陸軍的主力深陷中國戰(zhàn)場，無法實(shí)施“北進(jìn)”計(jì)劃，蘇聯(lián)避免了兩線作戰(zhàn)的致命危險(xiǎn)，中國抗戰(zhàn)直接決定著世界反法西斯事業(yè)的成敗。中國遠(yuǎn)征軍奔赴緬甸作戰(zhàn)，阻止日本南下，有力配合了盟軍對日作戰(zhàn)。美國總統(tǒng)羅斯福曾表示，假如沒有中國抗戰(zhàn)，假如中國被打敗，有多少個(gè)日本兵團(tuán)可調(diào)到其他方面作戰(zhàn)，他們可打下澳大利亞、印度……甚至可能侵占中東。

不僅如此，中國軍民頑強(qiáng)抵抗日本軍國主義侵略擴(kuò)張，打破了日本不可戰(zhàn)勝的神話，道義上也號召了世界正義力量團(tuán)結(jié)起來，奪取世界反法西斯戰(zhàn)爭的全面勝利。

中國舉辦九三大閱兵，一是紀(jì)念歷史，珍惜和平。不只是告慰先烈，也為警示后人，尤其是戰(zhàn)后出生的日本人、中國人，珍惜和平來之不易，共同維護(hù)好和平，天安門城樓標(biāo)語——“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”，為閱兵精神做了最好詮釋。二是昭示現(xiàn)實(shí)，啟迪未來。抗日戰(zhàn)爭充分折射中華民族的苦難輝煌。提出中華民族偉大復(fù)興的中國夢，為此得到海內(nèi)外中華兒女的熱烈響應(yīng)。三是顯示決心，辨明是非。中國曾經(jīng)是國際秩序建設(shè)者、維護(hù)者，現(xiàn)在也是維護(hù)戰(zhàn)后秩序的中堅(jiān)力量，指責(zé)中國破壞國際秩序是對歷史的不敬，也是現(xiàn)實(shí)的不公。閱兵凸顯中國和平發(fā)展、其他國家也要和平發(fā)展的主題。

2023年思考的意義范文（15篇）篇六

2023年思考的意義范文（15篇）篇七

我為什么活著？這也許是一個(gè)人思考時(shí)的最大極限了。列夫.托爾斯泰曾說過：“要是一個(gè)人學(xué)會了思考，不管他的思想對象是什么，他總是在想著自己的死。”換言之，那就是在思考自己生命存在的意義？我為什么會存在這個(gè)世上？這是一個(gè)有趣的話題。

也許有人會感到可笑。生命的意義是什么？不就是努力學(xué)習(xí)、努力工作、實(shí)現(xiàn)自己的社會價(jià)值嗎？可如果繼續(xù)深思，如果沒有社會，那么是為什么活著？不對，這里的概念不同。“為”什么活著，這是在討論“目標(biāo)”。它與意義不同。“意義”指的是生命存在的本質(zhì)目的，而“目標(biāo)”指的是維持生命存在的途徑或方法，兩者看似相同，實(shí)際不同。

誰都知道，一個(gè)生命誕生于世，最終結(jié)果是起向死亡。從未有過例外，推而廣之，任何一個(gè)物質(zhì)出現(xiàn)在這個(gè)世界上的最終結(jié)果，都是湮滅、消亡。從存在的那一天起，它就在走向不存在。就連我們這個(gè)宇宙也是從一個(gè)奇點(diǎn)誕生，最終將回歸一個(gè)奇點(diǎn)，從虛無中誕生，又回到虛無。這就是所有時(shí)間、空間所能囊括的全部物質(zhì)的最終歸宿。如此一來，就產(chǎn)生了一個(gè)問題，既然生只是死的開始，存在的終極結(jié)果都是毀滅，那么，存在的意義又是什么？這個(gè)問題是人類擁有系統(tǒng)的思考意識以來，又一個(gè)終極哲學(xué)問題。無數(shù)的偉人、哲人，甚至宗教，都在嘗試解決這個(gè)問題，但都沒有成功。有人理解這個(gè)問題出現(xiàn)了不同，甚至產(chǎn)生了相反的世界觀。如果接著剛才的話題，如果生命存在的意義我們尚不可知。那就可怕了！假設(shè)如果我們生命的存在沒有意義，那我們也沒有意義而存在了。茫茫昆侖，蕓蕓眾生，改變著宇宙。甚至整個(gè)宇宙都沒有意義！太可怕了！我甚至都不敢接著去想。

也許有人會問？你為什么要寫這篇文章？既然是一個(gè)個(gè)疑問與謎題，那么為什么寫？科學(xué)家告訴我們，生命進(jìn)化的本質(zhì)就是內(nèi)心思考的矛盾，這是內(nèi)因，外因就是大家熟悉地理位置、氣候……我只是想啟發(fā)大家，給大家一些靈感，可以思考這些問題，思考存在的意義。畢竟這些哲學(xué)問題是一條無盡的路，而我的看法只是一粒塵埃……這個(gè)問題可能通往各高等極的臺階，不要陷入死的輪回，還望大家能夠采納。

2023年思考的意義范文（15篇）篇八

對于“幸福感”的追求，人們開始有了一種前所未有的焦灼感，覺得自己的生活中存在著一種內(nèi)在的困擾，這種困擾當(dāng)然仍然有經(jīng)濟(jì)因素和實(shí)際問題，如住房、交通、醫(yī)療和子女上學(xué)等。但同時(shí)這種困擾也開始集中在了精神生活方面。“幸福感”的問題有客觀性的因素，但更重要和更關(guān)鍵的是個(gè)人的主觀因素。而在人們追求“幸福感”的道路上，連接客觀和主觀之間的橋梁就是―――生活方式。

在今天的全球化時(shí)代，人們的生活方式正在發(fā)生著巨大的變化，我們所面臨的許多全球性的問題，如氣候變化所帶來的環(huán)境問題、時(shí)尚和消費(fèi)潮流對于人們的精神的復(fù)雜影響、跨文化的理解和交流存在的困難等，都和生活方式的變化有著直接的聯(lián)系。尋求人類的永續(xù)發(fā)展和未來的福祉，尋求更加理想的生活方式，成為人們共同思考的問題。

當(dāng)時(shí)，美國的一些知識分子也對其社會缺少信心，對社會的風(fēng)氣充滿厭惡，甚至到歐洲去尋找精神的歸宿。這些氛圍確有和當(dāng)下中國的某種相似性。

歷史當(dāng)然不能簡單地進(jìn)行類比，但我們可以發(fā)現(xiàn)，歷史經(jīng)驗(yàn)中確實(shí)包含具有啟發(fā)性的因素。歷史階段常常難以跨越，社會在急劇發(fā)展階段的問題當(dāng)然需要堅(jiān)決地批判、揭露和解決，但畢竟又難于完全在一個(gè)早晨立即消失。

生活越來越富有，但我們還是難以化解諸多苦惱；財(cái)富越來越累積，但我們卻難以超越感情和價(jià)值觀上的困惑。對于曾經(jīng)歷過匱乏生活的80后以前的中國人，他們的吃苦耐勞精神和艱苦努力在30年的發(fā)展過程中已經(jīng)得到了歷史的承認(rèn)，但今天也面臨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新的觀念的學(xué)習(xí)，對當(dāng)下的復(fù)雜變化保持敏銳的嚴(yán)峻要求。如何在今天更加關(guān)切人類的共同問題，如何適應(yīng)新世紀(jì)以來的社會變化，構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。而對于今天正在快速崛起的80后、90后來說，他們既是獨(dú)生子女的一代，又是中國最富裕時(shí)代成長起來的一代，他們的國際視野開闊，關(guān)注公益和環(huán)保等國際性問題，有遠(yuǎn)大的未來。但他們也面臨著過于脆弱、過于敏感，往往沉溺于“抱怨文化”之中的問題。如何面對激烈的競爭，如何以堅(jiān)韌的態(tài)度創(chuàng)造未來，也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這些其實(shí)都需要對生活方式的選擇和追求有更為明智的認(rèn)識和理解。

生活方式的探索既是一種生活實(shí)踐的努力，也是一種對于理想生活形態(tài)的追求。這些中國面臨的新問題，我們確實(shí)缺少應(yīng)對的經(jīng)驗(yàn)和能力。在這個(gè)過程中，借鑒世界的成功經(jīng)驗(yàn)，了解世界其他國家在生活方式方面的進(jìn)展和努力，對于我們在自己當(dāng)下的生活中保持明智和清醒，在未來的生活中充滿智慧和信心是至關(guān)重要的。

我們需要反思我們自己的生活方式，追求我們心中理想的生活方式，讓中國人有更加美好的生活方式。（文/張頤武：著名評論家，文化學(xué)者）。

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與其強(qiáng)迫自己，不如順其自然。

愛情中的倔強(qiáng)與矯情會讓彼此累覺不愛？

sm不是為了性滿足而是支配欲太強(qiáng)烈？

測你生命里最重視的是哪種感情？

2023年思考的意義范文（15篇）篇九

2023年思考的意義范文（15篇）篇十

“恒道”是老子的重要思想,是“無名”之“道”與“有名”之“道”的對立統(tǒng)一,具有豐富的`治理國家和社會的價(jià)值內(nèi)涵.在領(lǐng)導(dǎo)工作中,必須弘揚(yáng)“恒道”精神,遵從現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)工作中合乎規(guī)律性的東西;恪守“恒道”根本,把握“無為”與“無不為”的度;把握“恒道”內(nèi)涵,放大領(lǐng)導(dǎo)工作中的非權(quán)力性影響力;實(shí)踐“恒道”主張,自強(qiáng)不息,厚德載物.

作者：陳大明作者單位：中共鹿邑縣委黨校刊名：學(xué)習(xí)論壇英文刊名：tribuneofstudy年，卷(期)：2002“”(6)分類號：b223.1關(guān)鍵詞：老子“恒道”思想價(jià)值現(xiàn)實(shí)意義

2023年思考的意義范文（15篇）篇十一

跨入四十的行列了，離開了那個(gè)幻想的年齡，明白了什么是現(xiàn)實(shí)，什么是虛擬的，。也學(xué)會了忍耐。心里有很多的感想，人生在世其實(shí)不必在意太多，因?yàn)槿说囊簧鷽]有多久，也就是幾十年而已。活著一天做好，為人子女，上要對得起父母，從小拉扯我們不容易，所以不論金錢多少，趁父母在世要多多盡孝，父親去世了，我父親再給我看場子的期間，因?yàn)槟呈聸]做好，我大聲的說了他幾次，雖然他不怪我，但是他的突然離世，給我留下深深地自責(zé)，和遺憾。父親一輩子沒享過什么福，對誰都是那么和藹可親，不論你怎樣對他發(fā)脾氣，總是那么不作聲，每當(dāng)想起父親，心里的愧疚無以言表，恨不得抽自己的耳光，但是一切都無法再回到過去，所以我發(fā)誓在婆婆和母親在世的時(shí)候我要盡我最大的努力去做，這樣以后才不會留下遺憾，因?yàn)槲覀円灿欣系哪且惶臁槿烁改福紫纫陨碜鲃t，人常說父母是孩子最好的老師，父母要做出榜樣給孩子看，最重要的是品行和作風(fēng)，因?yàn)槟愕难孕胁还芎⒆託q數(shù)大小，他都會看在眼里記在心里，人常說上料不正下梁歪，自己走錯路是自作自受，影響孩子一生就是罪不可赦，我們雖然不能保證給國家培養(yǎng)個(gè)人才，但是也不能為國家生出個(gè)禍害吧，所以不管我們生活中遇見什么困難，也不能讓孩子看見我們不走正路，，讓孩子以后為有我們這樣的爸媽而感到驕傲，而不是為有我們這樣的爸媽而感到羞恥。為人姊妹，他們對我寵愛有加，因?yàn)槲沂亲钚〉模谒麄兏拔铱傆X得自己長不大，任由自己的脾氣去做事，很多地方愧對于他們，，忽然間自己四十了，唉，這輩子什么時(shí)候才能報(bào)答他們一點(diǎn)了。

人和人之間是最難相處的，只要上帝安排我們是親人和朋友，這就是緣分，我覺得不管和誰說話都要發(fā)自內(nèi)心，所以我不管別人怎么做，在人面前，都給人留足面子，我不認(rèn)為是自己軟弱，一說話就帶刺，我真的不喜歡，你聰明反應(yīng)快，別人也不是傻瓜，過會也會想起，一句話你占了便宜，又能怎樣，，給人留點(diǎn)面子，別人會很感激你，這樣還顯得你有素質(zhì)。咄咄逼人，我覺得太強(qiáng)勢了真的不太好。我覺得對誰都是以自己的內(nèi)心去交的。這樣的朋友才長久。

作為人，應(yīng)該以善心來對任何人，嫉妒別人的東西是最沒出息的表現(xiàn)，想要就通過正當(dāng)途徑自己努力去獲得，捷徑是不可靠的也不長久，只有經(jīng)過自己的雙手創(chuàng)造的財(cái)富才花的舒心和坦然。心里時(shí)刻惦記別人的東西沒用，這能使你更讓人瞧不起，讓人覺得你可憐。要知道別人的就是別人的，不管你怎么使用手段都沒用。遇事要換位思考，要是我自己會什么心情，多為別人著想。傷害別人就等于傷害你自己。但是別忘記了做人要有個(gè)度，別把別人的善良當(dāng)作好欺負(fù)，別忘記忍耐是有界限的。/-要記得：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)間不到。

不管錢多少，母親身體健康，老公和孩子每天開心，就是我最大的心愿，我相信好人有好報(bào)。

2023年思考的意義范文（15篇）篇十二

2023年思考的意義范文（15篇）篇十三

《道德經(jīng)》又名《老子》，全書五千言，充滿了深沉的智慧，主導(dǎo)意識是“道”。“道”在其中說明世間事物發(fā)展的總規(guī)律，又說明了人在社會活動中立身的行為規(guī)范，其核心就是“清靜”、“無為”、“抱一”、“守中”。

“清靜”一詞見于《老子》，即去私寡欲，心里沒有雜念。“清靜可以為天下正”，意思是說“清靜”是治理天下的最高法則，心清神靜可以治理天下。這是老子的一種最高人生境界，一個(gè)人只有不斷地反省認(rèn)識自己，剔除不由自主沾染上的私欲雜念，“濁以靜之徐清”，才會象渾濁的流水一樣，靜止下來，重新變清。“無為”是不妄為、不亂來的意思。自然無為常常被人們理解為放任不管，什么事都不做，這是一種誤解。“無為而不治”、“無為而無不為”是說無論什么事情都要努力去做，總可以做成的，自己的行為要順應(yīng)自然和社會發(fā)展的規(guī)律。在這種規(guī)律下盡情地發(fā)揮自己的聰明才干，努力去做，去實(shí)踐，這才是“無為”。

那么，老子所認(rèn)識的天地的規(guī)律又是什么呢?他說：“反者道之動，弱者道之用。”這是說事物在向前發(fā)展的同時(shí)總孕育著相反方向的運(yùn)動，所謂“物極必反”。免費(fèi)論文。所以他總是告誡人們不要過分追求什么東西，過分強(qiáng)盛就會衰落，要保持“清靜無為”的狀態(tài)。他反對世俗的逞強(qiáng)、驕傲、矜持、走到天下人前面。認(rèn)為“物壯則老，是謂不道，不道早已。”他的這些專橫者必不能持久的思想無疑是保持人的心理平衡的一種方式。心理素質(zhì)差者，常常個(gè)性很好強(qiáng)，但處處事事又表現(xiàn)很膽小，怕這怕那，看不到自己的力量。這就是不符合道了，因而總是難以找到心靈的安寧和穩(wěn)定。老子勸人說：“果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。”教人們不要逞強(qiáng)、走極端，而要順著自然的規(guī)律走，注意保護(hù)自己。這樣就不會固執(zhí)，不會矯揉造作而使自己活得很累。人只要順著自然的規(guī)律去走，走在“大道”上，就會安全、平和、泰然，就會享受人生的樂趣。由于摸索出了天地的規(guī)律，摸索出了自己工作的規(guī)律，他就會把自己的工作，哪怕是單調(diào)而辛苦的工作，當(dāng)作奉獻(xiàn)，從中得到樂趣與安慰。

老子還主張少欲寡欲，生活儉樸，反對華而不實(shí)的東西，反對世人追求眼耳鼻口舌等五官的享受，認(rèn)為這些會把人誘離大道，使人做事時(shí)違背大道而遭受種種災(zāi)難。

老子哲學(xué)中還有“無爭”、“知足”、“守靜”、“貴柔”、“處卑”等等特點(diǎn)，遵從這些教誨，無疑會為生活在這紛繁復(fù)雜社會環(huán)境下的人的心身健康筑起一道堅(jiān)固的防線。人們或許會認(rèn)為這些思想是消極的，會阻礙社會的進(jìn)步和人的發(fā)展，但現(xiàn)代西方社會日益嚴(yán)重的環(huán)境污染問題及人的心理健康問題已充分地說明了他們那種對物質(zhì)的過分追求是有悖自然規(guī)律的。事實(shí)上，人們?nèi)绻邮芾献舆@些合理的教誨，雖然暫時(shí)會有所失，但會因順從了自古以來不變的正道，在經(jīng)受了這一小小的損失后獲得心靈的安寧、幸福和社會的安定、和平。這也就是“吃小虧，占大便宜(保護(hù)身心健康)”的含義。有得必有失，有失必有得，人們究竟如何取舍呢?答案是很明顯的，但人們往往難以為了獲得未來的大收獲而暫時(shí)舍棄小的損失。所以老子嘆息道：“吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行。”他主張，一個(gè)人如果理解了天地的規(guī)律就應(yīng)該勇敢地、堅(jiān)韌地走上正道。

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)角度來認(rèn)識，要在短暫的`人生旅途中，特別是人們處于現(xiàn)代化社會變革中，不斷提高心理素質(zhì)，達(dá)到心理上的自我感覺適應(yīng)、充實(shí)、滿足，這就應(yīng)將“清靜無為”的觀念植于心中，在清靜心靈的引導(dǎo)下，順應(yīng)“自然”的規(guī)律，根據(jù)自身的心理特點(diǎn)和社會環(huán)境條件，陶冶情操，堅(jiān)定信心，完善個(gè)性，選擇自己的價(jià)值目標(biāo)。

“抱一”、“守中”，指按照既定的目標(biāo)前進(jìn)，腳踏實(shí)地，堅(jiān)忍不拔，不依賴，不懶惰，努力去做，這樣一定會有好的結(jié)果。心理疏導(dǎo)療法抓住這些積極的原則，并使之融合于自身體系之中，以“清靜無為”、“無私無欲”為導(dǎo)向，不斷提高人們的自我認(rèn)識能力，使之在學(xué)習(xí)、工作、人際交往及生活中處處達(dá)到“自我滿意”(即“成功”的具體表現(xiàn))的境界。

從老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想吸取心理學(xué)的營養(yǎng)，受到啟發(fā)，發(fā)展出影響深遠(yuǎn)的心理治療理論，這就是其現(xiàn)代借鑒意義。

在國內(nèi)，給具有原本及特質(zhì)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想賦予新的內(nèi)容，也就不再是古老的文化了，而成了“古為今用”，為現(xiàn)代化服務(wù)，為心理治療服務(wù)，成了為民造福的導(dǎo)向。免費(fèi)論文。如中國道家認(rèn)知療法由楊德森教授晚年及其追隨者歷時(shí)涓積成流，是現(xiàn)代中國心理學(xué)家獨(dú)創(chuàng)的具有濃厚本土特色的心理治療方法，經(jīng)理論研究及臨床應(yīng)用證明行之有效，尤其對“a型性格、精神應(yīng)激及相關(guān)疾病、焦慮、抑郁、強(qiáng)迫等癥狀”效果卓著，被譽(yù)為“中國現(xiàn)代心理治療方法之花”、“中國人自己的心理療法”。該療法基于中國道家傳統(tǒng)的處世養(yǎng)生之道，從現(xiàn)代科學(xué)的角度深刻分析中國人的民族文化與心理特征、精神痛苦的成因、引起精神痛苦的內(nèi)部因素、以及心理應(yīng)激與生理應(yīng)激的相關(guān)與區(qū)別、精神控制與精神虐待等現(xiàn)象，制定出精神超脫的“四個(gè)原則”(利而不害，為而不爭;少私寡欲，知足知止;知和處下，以柔勝剛;清靜無為，順其自然)和“四套方案”的操作方法，以及一系列的自我心理調(diào)節(jié)技術(shù)，通過改變個(gè)體的認(rèn)知觀念和應(yīng)對方式來達(dá)到調(diào)節(jié)負(fù)性情緒、矯正不適行為和防病治病的目的，以幫助國人在自身的文化背景下實(shí)現(xiàn)健康人格與理想人生的完美結(jié)合。又如老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想不僅為心理疏導(dǎo)療法輸送了營養(yǎng)，而且使心理疏導(dǎo)療法的理論更加豐厚敦實(shí)。

在國外，森田療法的基本理論與老子的自然思想是一致的，在森田的神經(jīng)癥發(fā)病原理與其具體治療方法上也可在老子那里找到相似思想。免費(fèi)論文。森田療法與中國的傳統(tǒng)文化是相符的。森田療法在中國是能夠被廣泛接受和推廣應(yīng)用的。如果用老子的道家思想來闡釋森田療法的理論原理，則會更易為中國患者所接受。“道”，這個(gè)中國文化中最為神奇的概念，也是榮格分析心理學(xué)的一種內(nèi)在的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕心理疏導(dǎo)療法〔m〕.魯龍光.江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，.9(.2重印)。

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〔3〕榮格心理學(xué)與中國文化.申永荷、高嵐./archiver/?

〔4〕中國道家認(rèn)知療法介紹.楊德森等.中國神經(jīng)精神疾病雜志〔j〕，(2)。

〔5〕“老子”與森田療法.盧旨明.華西醫(yī)學(xué)〔j〕，(3)。

2023年思考的意義范文（15篇）篇十四

實(shí)習(xí)，不是要去一個(gè)牛叉的公司，做很多很多的“dirtywork”（細(xì)瑣的事），而是要通過這些“dirtywork”來讓自己開始從學(xué)校到社會的轉(zhuǎn)換，讓自己有一個(gè)接觸社會、認(rèn)識社會人的機(jī)會，并通過這些機(jī)會來讓自己體會到自身的'優(yōu)勢和劣勢、能力與喜好，以便在畢業(yè)時(shí)迅速融入社會，選擇一個(gè)較滿意的工作。

有句話叫“當(dāng)機(jī)會來臨時(shí)要抓住它”，或“機(jī)會只光臨有準(zhǔn)備的人”，很多時(shí)候，機(jī)會是不能等著它自己來了以后再去抓的，機(jī)會是要靠自己每時(shí)每刻搶先一步奪來的，是靠不斷認(rèn)真積累換來的。實(shí)習(xí)雖然只是校園到職場的一個(gè)過渡期，但是如果能把握好過渡期，你的職場生涯無疑將加速一大步。

2023年思考的意義范文（15篇）篇十五

日夜轉(zhuǎn)動，四季輪回，我們從一個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒成了一個(gè)捧書侃侃而談的少年。無知的神情已成了我們的記憶，取而代之的，是我們文學(xué)的笑意。

我喜歡閱讀以故事為主的小說，《名人傳》就是一本令我著迷的紀(jì)傳體，它講述了貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰三位名人一生的故事。貝多芬，一個(gè)出生于貧苦家庭，卻從小表現(xiàn)出驚人的音樂天賦。無奈命運(yùn)百般折磨他;愛情、幸福、溫暖都離他遠(yuǎn)去。可是他卻一次一次站起、向往自由平等。他用音樂的方式描繪出他心中的真情、體現(xiàn)出他高貴的人格;米開朗基羅，他在一個(gè)古老家族長大，生性多疑，膽怯謹(jǐn)慎的他與哪個(gè)藝術(shù)家都合不來。但他以“靠自己”的品格，堅(jiān)守他藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰。他把反對基督教的叛逆精神都融進(jìn)了他的藝術(shù)作品里，使人感受到藝術(shù)的巨大魅力。托爾斯泰，出生于名門貴族的他厭倦了空虛荒淫的貴族生活，便去服兵役。這段經(jīng)歷激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情、埋頭于《戰(zhàn)爭與和平》的創(chuàng)作。他充滿愛心，憐憫窮人，雖然自身痛苦不堪，卻用他文學(xué)熱情向人們詮釋了思想自由的的意義。

這本書讓我從名人們身上看到許多的閃光點(diǎn)，但他們的缺陷和不足也讓我感觸很多：沒有天生的'叛逆心，又怎創(chuàng)出與那個(gè)時(shí)代截然不同的藝術(shù)巨作呢?他們幼年悲痛的經(jīng)歷成就了他們輝煌的人生價(jià)值，我們是否也應(yīng)該覺悟去尋找我們自身的價(jià)值源泉呢?文學(xué)的魅力就在于此，它可以把我們拉入主人翁的時(shí)代，從他們的思想和角度看待世界，體會別樣的精彩人生。同時(shí)也可以激發(fā)我們的思考，去沉思我們未來的路。

每讀完一本書都會有一種新的體會，這種體會不斷在我們腦海里灌輸，終究會成為我們?nèi)松钠凡亍W(xué)習(xí)書中的精神品質(zhì)，去體驗(yàn)一部文學(xué)魅力的巨著，領(lǐng)悟不是讀書的真正意義，思考才是我們體味的關(guān)鍵所在。讀過千百本書，或許這些思考并不一定都有答案，但想過，就是我們擁有過。