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佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇一
佛山祖廟坐落在佛山市祖廟路的鬧市中。它是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟，始建于北宋元豐年間(公元1078--1085年)，元明北帝廟，明代改稱靈應(yīng)祠;因?yàn)樗卧院筮@里一直是佛山各宗祠公眾議事的地方，成為聯(lián)結(jié)各姓的紐帶，所以佛山人習(xí)稱它為祖廟。
祖廟坐北朝南，占地面積約3500平方米。原建筑已于元末焚毀，明洪武五年(1372年)重建，以后經(jīng)過二十多次重修、擴(kuò)建，終于形成一座規(guī)模宏大、制作精美、具有獨(dú)特民族風(fēng)格和濃厚地方特色的古建筑群。祖廟由排列在南北向中軸線上的萬福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建筑組成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、體系完整。
萬福臺(tái)。
萬福臺(tái)在祖廟最南端，是一座專供粵劇演出的大戲臺(tái)。粵劇起源于佛山，每年六七月份，在外演出的各戲班都返回佛山，解散舊班，重組新班。依照慣例，新戲班的頭場(chǎng)演出必在祖廟的萬福臺(tái)進(jìn)行。此建筑為歇山卷棚頂，臺(tái)面寬三開間。前后臺(tái)用金漆木雕隔板分開，隔板兩側(cè)設(shè)門供演員出入。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星;下部雕刻戲曲故事“曹操大宴銅雀臺(tái)”的場(chǎng)面;左右分別雕刻降龍、伏虎二羅漢。這些金漆木雕刀工洗練、技藝嫻熟、筆法粗礦。
靈應(yīng)牌坊。
萬福臺(tái)對(duì)面是建于明景泰二年(1451年)的靈應(yīng)牌坊。牌坊北側(cè)是錦香池(圖四)。池中有石雕龜蛇蟠蚪，是北帝的象征。錦香池兩側(cè)為鐘鼓樓和崇敬門、端肅門。兩門旁的墻壁上飾有磚雕、灰雕和陶塑。其中的陶塑最是引人注目。東側(cè)陶塑十一形象蒼勁的老者，面露微笑，手擎寶鏡，象征日神;西側(cè)陶塑是一美麗的婦人，婀娜多姿，手擎寶鏡，象征月神。
三門。
錦香正北的三門建于明景泰初年(1450)，是進(jìn)入祖廟殿堂的正門(圖五)。建筑考究，檐下自東向西裝飾著金漆木雕花柱(圖六)，雕刻內(nèi)容均為民間流傳的故事。屋頂有陶塑人物瓦脊橫貫全頂，陶塑高約1。5米，全廠31。6米，由152個(gè)人物組成，有“文如璧”字款。這種多姿多彩、生動(dòng)有趣的陶塑人物瓦脊，使建筑物更顯得高大壯觀，富麗堂皇。
前殿。
跨過三門，即位前有香亭的前殿。殿中供奉道教尊崇的諸神貼金夾紵造像。值得專的是殿中陳放的金漆木雕大神像，它是祖廟殿堂里重要的陳放。神像正面分上下兩層，上層雕刻內(nèi)容是“李元霸伏龍駒”的場(chǎng)面。整個(gè)金漆木雕的下層最為精彩。畫面中的李元霸暗指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后加入反清義軍的粵劇演員李文茂。是雕刻的眾多人物手中，高舉著寫有“李”字的旗幟，這字實(shí)際也是暗指參加義軍的李氏。廣東民間把“龍駒”比作“紅鬃烈馬”，把洋人特別是英國(guó)人叫“紅毛鬼”。所以“伏龍駒”就是馴服“紅毛鬼”的比喻。尤奇妙的是，這幅表現(xiàn)古裝戲劇的畫面中，竟然混著幾個(gè)頭戴禮帽、身穿燕尾服的洋人。他們或被打翻在地，或跪地求饒，丑態(tài)百出。充滿了廣東人民對(duì)侵略者的憎恨。據(jù)說這幅構(gòu)思絕妙的金漆木雕，是光緒年間黃廣花圈假冒死用一年的時(shí)間創(chuàng)作出來的.
大殿。
慶真樓。
大殿北側(cè)的慶真樓建于景嘉慶元年(17)，是祖廟建筑群中最晚的建筑物，樓為二層(圖十)。相傳這里曾是佛山最高的地方，屬佛山十景之一，登上慶真樓可以飽覽祖廟和佛山的全景。
佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇二
佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區(qū)，祖廟從北宋元豐年間（1078―1085年）始建，至清代初年，這里逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。光緒二十五年（18），祖廟大修，形成今日的祖廟建筑群。外文名稱，foshanancestraltemple。
目錄景點(diǎn)簡(jiǎn)介佛山生活嶺南建筑民間藝術(shù)收縮展開景點(diǎn)簡(jiǎn)介。
禪城祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品，如70件30種兵器銅墻鐵壁儀仗，直徑1.31米的巨型銅鏡、大型銅鼎、銅鐘和香爐。鐵器有大鐵鼎、鐵鼎、鐵畫等等。這些陳列品集中反映了明清時(shí)期禪城高超的工藝技術(shù)。
歷史沿革。
禪城祖廟始建于北宋元豐年間（1078年~1085年），當(dāng)時(shí)的名稱叫祖堂，其實(shí)就是北帝廟，當(dāng)時(shí)珠三角地區(qū)多為水鄉(xiāng)，水患多，而北帝恰是傳說中治水的神，于是北帝作為禪城人的保護(hù)神被供奉起來。但在明代，祖廟遭到破壞。洪武5年（1372年），祖廟得到重建。明朝正統(tǒng)十四年，朝廷封祖堂為靈應(yīng)祠，并建了靈應(yīng)牌坊。自此，祖廟由民間祭祀之地變成官方祭祀之地。1451年，成為官方祭祀之地的祖廟得到朝廷的支持?jǐn)U建，塑北帝銅像。自此，祖廟初具規(guī)模。光緒二十五年，富裕的禪城人捐錢捐物對(duì)祖廟進(jìn)行首次大修，祖廟至今仍保持著百年前的藝術(shù)建筑風(fēng)貌。當(dāng)時(shí)，各行各業(yè)人士都拿出自己最好的東西捐給祖廟，禪城當(dāng)時(shí)手工最出名的石灣瓦也被放在了祖廟的屋脊上。上個(gè)世紀(jì)70年代初，靈應(yīng)祠大堂后面慶真樓的磚木結(jié)構(gòu)改成了混泥土結(jié)構(gòu)。據(jù)當(dāng)時(shí)參加了修繕工作的梁詩裕先生說，當(dāng)時(shí)動(dòng)用了100多人共花了一年多時(shí)間才完成修繕工作。上個(gè)世紀(jì)70年代還沒有設(shè)立禪城博物館，祖廟旁邊是關(guān)帝廟、媽祖廟等，后來才把它們拆了修建禪城博物館，因此用博物館的概念來評(píng)價(jià)祖廟是不準(zhǔn)確的。，慶真樓變成危房，加固后又重新使用。
結(jié)構(gòu)裝飾。
南北中軸線由萬福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿正殿、慶真樓等建筑物組成。其整體布局規(guī)整莊嚴(yán)，疏密有致，禪城是廣東木雕的重要產(chǎn)地之一，以紅木雕刻為主，也有貼上金箔而成為金漆木雕，佛山木雕以其刀法利落。
雕刻藝術(shù)。
最值得稱道的是祖廟的建筑裝飾大量采用了陶塑、木雕、磚雕、灰塑等。正反兩面均有以戲曲故事為主要題材的雕塑，東廊的“郭子儀祝壽”，它建于明正德十六年（15)。
祖廟內(nèi)供奉的北帝神，傳說是北方水神，所有興風(fēng)作浪的龍蝦蟹將都由他統(tǒng)管。由于唐宋時(shí)期珠三角一帶多有水災(zāi)，禪城人便將北帝請(qǐng)到禪城坐鎮(zhèn)。說來奇怪，自此之后，禪城一帶再也沒有鬧過水災(zāi)。廣東人有以水為財(cái)?shù)挠^念，故而北帝崇拜就成了珠三角民俗的典型，其中更蘊(yùn)含著風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的良好愿望。禪城人把祖廟視為福廟，每逢中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)假日，如春節(jié)、端午、中秋等，禪城和珠三角一帶老百姓都會(huì)不約而同地聚集在祖廟。他們朝拜祈福，許下良好心愿；他們反思懺悔，凈化心靈。大家心理都覺得：不到祖廟心理就不踏實(shí)，到了祖廟，大家心里則有了一種平衡，有了一個(gè)希望，生活才有了目標(biāo)，有了動(dòng)力。于是日子在日復(fù)一日中變得有滋有味……現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)才在車水馬龍中滾滾向前……無怪乎禪城人將祖廟視為自己的根，自己的源，甚至是自己的'生命。那時(shí)候，外地紅衛(wèi)兵將禪城祖廟定為摧毀的目標(biāo)。在一天上午，突然有大批人馬手持棍棒沖向祖廟，禪城的紅衛(wèi)兵和老百姓事先得到消息，早早來到祖廟門口，手挽手，萬眾一心，用身體組成了一道人墻，誓死保住了祖廟。當(dāng)年參加祖廟保衛(wèi)戰(zhàn)的人一提到這件事都忍不住熱淚橫流……太感人了，許多人被打的全身流血，但沒有一個(gè)人退縮，當(dāng)時(shí)有一個(gè)信念，生命可不要，祖廟決不能丟。
這個(gè)故事對(duì)我的觸動(dòng)很大，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，神州大地，廟宇無數(shù)，然而，能在人們心中占據(jù)如此地位的廟又能有幾個(gè)，祖廟原來是無愧于這“萬廟之祖”的稱號(hào)的。禪城人的生活軌跡處處都和祖廟連在一起，那天游祖廟時(shí)正好趕上四對(duì)新人在祖廟舉行婚禮。新娘們坐著大紅花轎，新郎手扶花轎跟著，八音鑼鼓起奏、大頭佛開路、大吟姐陪侍，在眾人的簇?fù)硐孪矚庋笱蟮剡M(jìn)入祖廟，結(jié)婚典禮開始。他們先到萬福臺(tái)上拜天地、拜高堂。然后新郎新娘牽手到靈應(yīng)祠許愿，并一起到錦香池用銀子齊擲石雕龜蛇祈福，到黃飛鴻紀(jì)念館看舞獅表演，最后由主辦方向新郎新娘贈(zèng)萬福之婚紀(jì)念匾。其間大批的觀看者，新聞?dòng)浾吆蛿z影發(fā)燒友的長(zhǎng)槍短炮為婚禮的氣氛推波助瀾。這種儀式在祖廟屢見不鮮，很多新婚夫婦即使沒有在祖廟里舉行婚禮也必定要到祖廟門前合影。這給祖廟平添了許多浪漫的生活氣息。此后，新婚夫婦生了貴子，快到上學(xué)的年齡又要到祖廟來參加開筆典禮。
開筆儀式在祖廟西南部的孔廟里進(jìn)行。據(jù)傳憑借祖廟的靈氣，歷史上禪城讀書人的成績(jī)冠甲全粵，直至辛亥革命前后人才輩出思想家康有為，鐵道之父詹天佑，小說家吳研人任香港律政司長(zhǎng)梁愛詩等均在禪城的尊孔的風(fēng)氣中成長(zhǎng)。1980年一來，禪城在全國(guó)的高考中更是異軍突起，祖廟專設(shè)狀元榜以激勵(lì)后人發(fā)奮學(xué)習(xí)，并在此開設(shè)兒童開筆典禮儀式。開筆是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)少兒開始識(shí)字習(xí)禮節(jié)的稱謂，是作為少兒進(jìn)入人生學(xué)習(xí)階段和貫通教育心理學(xué)的啟蒙教育紀(jì)念形式。
祖廟的開筆典禮已經(jīng)開辦多年，珠三角不少家長(zhǎng)學(xué)校都選擇祖廟為小孩舉行開筆典禮。筆者有幸目睹了開筆典禮的全過程。首先參加開筆典禮的小孩排好隊(duì)，在樂聲中由老師引領(lǐng)步入孔圣殿，在殿里接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教孝順父母的訓(xùn)導(dǎo)。并由老師教寫“學(xué)業(yè)進(jìn)步”的描紅條幅，然后每個(gè)小孩手摸孔廟內(nèi)的文筆合影，參觀禪城狀元榜，手拿“學(xué)業(yè)進(jìn)步”的吉祥語到吉祥樹下許愿；共同擊敲啟智鐘，取狀元井的水用狀元巾洗臉，接下來便由啟蒙老師用朱砂為開筆者開智（痣），最后穿上博士袍集體合影。整個(gè)開筆典禮儀式節(jié)奏鮮明，意義深遠(yuǎn)。禪城的老人們則更離不開祖廟了。每天清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽光通過濃密的樹葉灑滿祖廟的前院，老人們的晨練曲已經(jīng)開始了，打太極拳、做操、練氣功、跳舞……生氣與活力立刻在祖廟的院子中彌漫開來……晚上，老人們又聚集到祖廟的萬福臺(tái)觀看粵劇表演，隨著八音鑼鼓搖頭晃腦，悅耳的音符將手中茶杯里的茶沖得釅釅的，讓時(shí)間凝固，讓生命延長(zhǎng)……讓平淡的生活變得極富韻味，日復(fù)一日，年復(fù)一年。有位老人說：人老了，祖廟成了生活中的一部分了，怎么離得開呢。
嶺南建筑。
從建筑的角度看，祖廟是一組建筑藝術(shù)高超，裝飾工藝精美的具有嶺南特色的建筑群。南北中軸線由萬福臺(tái)。靈應(yīng)牌坊。錦香池。鐘鼓樓。三門。前殿正殿。慶真樓等建筑物組成。其整體布局規(guī)整莊嚴(yán)，蔬密有致，亭臺(tái)廊榭的設(shè)置嚴(yán)格遵守中國(guó)古代園林建筑的原則，以藏和露的巧妙辯證讓游客覺得其內(nèi)部空間含蓄、內(nèi)斂、復(fù)雜、神秘繼而產(chǎn)生肅然起敬之感。
靈應(yīng)牌坊。
是祖廟里的重要建筑，始建于明朝景泰2年，因明景泰皇帝將祖廟賜封為靈應(yīng)祠。所以牌坊施工構(gòu)建格外講究。壯麗異常。牌坊建筑為三樓三層式，威嚴(yán)聳立，檐柱間大量施用斗拱，飛檐疊翠，飄逸凌云。正面頂層正中有豎書“圣旨”二字匾。下層橫書。“圣域”“靈應(yīng)”二字。背面頂層豎書“諭祭”二字匾。朱紅的木結(jié)構(gòu)映襯著貼金大字。配以綠色琉璃瓦上蓋，使整座牌坊顯得輝煌奪目。風(fēng)骨凜然且結(jié)構(gòu)極為堅(jiān)固，曾經(jīng)承受過十二級(jí)的臺(tái)風(fēng)而安然無恙。錦香池位于靈應(yīng)牌坊前，于明正德八年開鑿。初為土池。清雍正年間改建為石池。池中有象征北帝的石雕龜蛇像。每一位到祖廟的游客都會(huì)往池中的石雕龜蛇像投硬幣。據(jù)說，投中的越多則財(cái)運(yùn)越好。三門是整座神廟的門面，建筑非常考究。面寬九開間，頂端有一條1米多高30米長(zhǎng)的陶塑人物瓦脊，檐下是貼金木雕，中間是紅色沙巖圍墻并排配以三個(gè)進(jìn)深為一米的圓拱門洞，下為石砌抬級(jí)，整個(gè)建筑壯麗威嚴(yán)。
祖廟正殿內(nèi)景。
前殿建于明宣德四年為山歇頂式建筑，檐下為如意斗拱，層層相疊雄偉壯觀。正殿是祖廟的主體建筑。是祖廟最重要也是最早的建筑物，采用宋代建筑法式，營(yíng)選施用大量斗拱，使之大幅度向外延伸，保護(hù)下面的柱子免受南方雨水的浸蝕，形體固實(shí)厚重，外觀雄偉穩(wěn)健，是我國(guó)現(xiàn)存古建筑中少見的宋式斗拱實(shí)例。殿周三面圍墻，南面敞開，面寬進(jìn)深各三間，柱子十六根，殿前左右兩側(cè)有廊，與前殿相連，中間有天井。殿內(nèi)置有明正統(tǒng)年制作的形象威嚴(yán)的真武大帝（北帝）銅造像，披發(fā)端座，清靜莊嚴(yán)，彩繪龍袍，金光閃耀。是祖廟供奉的主要神像。祖廟里的萬福臺(tái)是華南地區(qū)最古老和保存最好的古戲臺(tái)。始建于清初順治十五年，臺(tái)前有寬闊的石鋪場(chǎng)地。東西兩側(cè)是兩層式長(zhǎng)廊供民眾和鄉(xiāng)紳富戶觀劇之用。具有300多年歷史、以輝煌燦爛的木雕裝飾而成的萬福臺(tái)，還有中壯年似的氣勢(shì)，威風(fēng)凜凜地矗立著。
萬福臺(tái)高2.07米，從萬福臺(tái)到兩旁的兩廊，再到靈應(yīng)牌坊，形成一個(gè)天然的整體立體環(huán)繞聲回音壁，保證了極佳的演出音響效果。據(jù)館內(nèi)人士介紹：自清代中期以來，粵劇戲班的第一臺(tái)戲必先在萬福臺(tái)演出，以圖吉利并檢閱陣容，然后再到四鄉(xiāng)巡演。禪城至少有28個(gè)粵劇戲團(tuán)，每天晚上和周六、周日全天，在此演出，就演出了700多場(chǎng)。300多年前的戲臺(tái)，如今還照常使用，足見中國(guó)建筑聲學(xué)技術(shù)之高超。粵劇被譽(yù)為南國(guó)紅豆，他不但流行于廣東、廣西、港澳臺(tái)地區(qū)并隨著粵籍僑民散居各地，把粵劇傳播到了東南亞、美洲、大洋洲、歐洲并通過創(chuàng)世界記錄的逾千部戲曲和近萬種唱片風(fēng)靡全球。禪城是粵劇的發(fā)祥地，從這點(diǎn)上看，萬福臺(tái)對(duì)粵劇的發(fā)展起過重要的推動(dòng)和引領(lǐng)的作用。如今世界各地粵劇團(tuán)體都將萬福臺(tái)視為粵劇之源。從海外回來朝宗的新加坡粵劇團(tuán)在萬福臺(tái)上表演了別開生面的英語粵劇《清宮怨》，觀者如潮，影響極大。
民間藝術(shù)。
祖廟是一個(gè)民間藝術(shù)博物館，里面的建筑裝飾工藝巧奪天工，被外國(guó)友人譽(yù)為東方藝術(shù)之宮。這得益于禪城發(fā)達(dá)的民間工藝。禪城是廣東木雕的重要產(chǎn)地之一，以紅木雕刻為主，也有貼上金箔而成為金漆木雕，禪城木雕以其刀法利落，線條簡(jiǎn)練，豪放、粗礦、流暢，構(gòu)圖大方飽滿，裝飾性強(qiáng)而著稱，題材以人物、動(dòng)物、花卉、瓜果等為多，以建筑裝飾木今為主。祖廟前殿、正殿所陳列的大型神臺(tái)，就是禪城著名的金漆木雕杰作之一。其中所雕刻的內(nèi)容包括“荊柯刺秦王”、“李元霸伏龍駒”“竹林七賢”與“薛剛反唐”等故事。此外，祖廟建筑木雕也很多，其中有檐口木雕衽、花籃、木雕大門、戲臺(tái)（萬福臺(tái)）、屏風(fēng)、牌匾、對(duì)聯(lián)、掛屏、儀仗、彩門、香案、門窗、案臺(tái)、桌椅等。最值得稱道的是祖廟的建筑裝飾大量采用了陶塑、木雕磚雕、灰塑等。其中在建筑中應(yīng)用的陶塑瓦脊共有六條，分別裝置在三門、前殿、正殿、前殿兩廊和慶真樓等建筑的屋頂脊之上。規(guī)模最大的三門瓦脊。全長(zhǎng)32.02米。
正兩面均有以戲曲故事為主要題材的雕塑，雕塑人物的面部、手部均露胎，不施釉，目的是為了生動(dòng)傳神地表現(xiàn)人物的神態(tài)表情和手部造型。釉色以綠、藍(lán)、醬黃、白為主，色彩高貴華麗，古樸典雅。設(shè)于祖廟各處的陶塑瓦塑歷經(jīng)百年風(fēng)雨，其釉色仍光亮如新，可見其精良的制造工藝。灰塑又叫灰批，是禪城具有悠久歷史的民間藝術(shù)之一，用灰塑美化裝飾建筑物，主要用在門額窗框、山墻頂端、屋檐瓦脊、亭臺(tái)牌坊等處。其題材有人物、動(dòng)物、山水、花鳥以及書畫等。在祖廟中，這種禪城傳統(tǒng)的民間灰塑藝術(shù)作品比比皆是。如祖廟兩旁門、額的灰塑：“唐明皇游月宮”、“桃園結(jié)義”，東廊的“郭子儀視壽”，西廊的“哪咤鬧海”等。此外，還有：“八仙”，“三英戰(zhàn)呂布”、“劉伶醉酒”以及琴棋詩畫等題材的作品。這此灰塑藝術(shù)造型生動(dòng)傳神，栩栩如生，色彩絢麗。磚雕、石雕藝術(shù)也是禪城民間手工藝之一。它主要用于建筑裝飾上。是我國(guó)有悠久歷史的建筑藝術(shù)，明清兩代在珠江三角洲各地，用這些民間雕塑藝術(shù)裝飾建筑物甚為流行。祖廟公園內(nèi)的馬郡宗祠內(nèi)牌坊，都用磚雕、石雕進(jìn)行裝飾，它建于明正德十六年（1521年），是禪城目前保存最完整最早的磚雕裝飾藝術(shù)之一。
祖廟大殿三門前兩側(cè)，端肅門上的磚雕“大紅袍”（海瑞故事）、崇敬門上的“守房州”（牛皋故事）。這些磚雕的主要特色是：雕刻細(xì)膩，層次多，構(gòu)圖集中概括，主體感強(qiáng)，雕刻工藝嫻熟，多用圓雕、透雕、浮雕、刀法剛勁利落極富于裝飾性。細(xì)心的游人在觀賞祖廟的磚雕時(shí)可以發(fā)現(xiàn)在磚與磚的接縫處并無絲毫的痕跡，其制作工藝令人驚嘆。漆撲又叫漆夾佇塑是一種以佇夾縫以漆粘撲而成的雕塑工藝，俗稱漆撲。最早出現(xiàn)于東晉時(shí)代，以唐代為盛。禪城祖廟博物館內(nèi)的大神像都是用這種工藝撲制而成的。禪城民間漆撲雕塑，有悠久的歷史。制作工藝須先塑出泥胎人像或動(dòng)物、器皿，然后翻制石膏模，在石膏模上用小麻布片逐層粘貼，脫模成型，再在胎塑造型表面施以精細(xì)雕塑、刻畫線條、裝飾上漆（油）、貼金、加彩等，最后塑造出一座完整的立體造像或器物。
在祖廟內(nèi)現(xiàn)存有20多座漆撲神像供人們參觀，這是清代禪城的漆撲藝術(shù)作品。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品，如70件33種兵器銅墻鐵壁儀仗，直徑1.31米的巨型銅鏡、大型銅鼎銅鐘和香爐。鐵器有大鐵鼎，鐵鼎，鐵畫等等。園內(nèi)還陳列有石刻匾額，明、清時(shí)期的石獸、碑刻唐代“貞觀二年”款棋字陽文“禪城”，石片旁的復(fù)制品。重新組合復(fù)完的陶塑瓦脊，大量的金木雕建筑構(gòu)件，大型鐵鑄武士立像，鐵鑄瑞獸、鐵炮等等。這些陳列品集中反映了明清時(shí)期佛山高超的工藝技術(shù)。無怪乎，一些前來參觀的外國(guó)朋友將祖廟譽(yù)為“東方民間藝術(shù)之宮”。
佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇三
佛山祖廟建筑群位于祖廟路二十一號(hào)佛山市博物館內(nèi)，由祖廟、孔廟、碑廊、陳列館和園林組成，占地18600平方米，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、廣東省文明旅游區(qū)示范點(diǎn)、佛山市愛國(guó)主義教育基地。
祖廟建于北宋元豐年間(1078-1085)，歷經(jīng)20多次重建和擴(kuò)建，現(xiàn)存以萬福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等明清建筑為主，具有典型的嶺南建筑風(fēng)格。
近千年的傳承積淀，凝聚了珠三角人民籍供奉道教水神北帝司水祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的厚望，由此佛山曾于明清時(shí)期躍為中國(guó)四大名鎮(zhèn)之冠和僅次于京師的天下四大聚之一，以水為財(cái)?shù)姆鹕饺嗽谧鎻R寫下二十七鋪以此為祖的光輝一頁。
在祖廟的中軸線上，為酬神演戲而建的萬福臺(tái)，從順治十五年至今，見證了廣府大戲——粵劇發(fā)源地佛山三、四百年孕育無數(shù)名家的輝煌歷程，保存了活生生的嶺南戲曲氛圍，煥發(fā)著粵劇朝宗和粵劇審戲臺(tái)的影響力。以陶、磚、木、石、灰雕固化在祖廟內(nèi)外的戲曲人物故事、角色、服飾、招式、造型，為粵劇尋根留下大量物證。
祖廟以其獨(dú)特的嶺南古建風(fēng)貌和所存的冶鑄、漆樸、箔金、雕刻，反映了明清至民國(guó)本地高超的工藝技術(shù)水平，融古代佛山經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民間藝術(shù)于一爐，展現(xiàn)著工商、科舉、民俗、粵劇、武術(shù)五大文化主題，凝結(jié)成古代佛山的縮影。新世紀(jì)開始，設(shè)在祖廟的佛山黃飛鴻紀(jì)念館，引發(fā)全世界黃飛鴻門人的尋根拜祖，葉問堂的開幕吸引上千外籍詠春門徒歸宗朝圣，萬福臺(tái)的粵劇朝宗演出和佛山粵劇博物館、國(guó)際粵劇珍藏館吸引著世界各地的粵劇尋根之旅。在林海和夜色之中，交融著珠三角風(fēng)情的古典婚禮和吉期神誕的北帝崇拜浪潮。祖廟這座號(hào)稱珠三角諸廟之首的“古祠藝宮”宛如一顆明珠，道出一曲新韻。
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佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇四
佛山(英文：foshan、fatshan)簡(jiǎn)稱禪，古稱忠義鄉(xiāng)、季華鄉(xiāng)，“肇跡于晉，得名于唐”，是國(guó)家歷史文化名城。據(jù)考證，佛山的歷史起源于現(xiàn)禪城區(qū)瀾石街道區(qū)域，距今約4500-5520xx年。唐宋年間，佛山的手工業(yè)、商業(yè)和文化已十分繁榮。明清時(shí)，更是發(fā)展成商賈云集、工商業(yè)發(fā)達(dá)的嶺南重鎮(zhèn)，與湖北的漢口鎮(zhèn)、江西的景德鎮(zhèn)、河南的朱仙鎮(zhèn)并稱中國(guó)四大名鎮(zhèn)，與北京、漢口、蘇州并稱天下“四大聚”，陶瓷、紡織、鑄造、醫(yī)藥四大行業(yè)鼎盛南國(guó)。清末，佛山得風(fēng)氣之先，成為中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)源地之一，先后誕生了中國(guó)第一家新式繅絲廠和第一家火柴廠，并建立了“南洋兄弟煙草公司竹嘴廠”。
佛山是廣東省第三大城市，中國(guó)古代四大名鎮(zhèn)之一，在中國(guó)最具經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)展活力之一的珠江三角洲中部，為“廣佛都市圈”。佛山是“廣佛同城”、“廣佛肇經(jīng)濟(jì)圈”、“珠三角經(jīng)濟(jì)圈”重要組成部分，在廣東省經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于領(lǐng)先地位。
佛山現(xiàn)轄禪城區(qū)、南海區(qū)、順德區(qū)、高明區(qū)和三水區(qū)。全市總面積3848平方公里。常住人口603萬人，其中戶籍人口370.89萬人。佛山是著名僑鄉(xiāng)，祖籍佛山的華僑和港澳臺(tái)同胞達(dá)140萬人，其中港澳同胞80多萬人。
佛山不是一個(gè)整體，而是一個(gè)城市群，是由4個(gè)縣域和一個(gè)市區(qū)域組成的一個(gè)組合體。他沒有一個(gè)固定的中心，可以凝聚起整個(gè)佛山地區(qū)，但他卻可以協(xié)調(diào)起市區(qū)與縣域的協(xié)調(diào)發(fā)展。
佛山新八景：西樵山、佛山祖廟、清暉園、南風(fēng)古灶、陳村花卉世界、三水荷花世界、高明皂幕山、南國(guó)桃園。
城市地標(biāo)：佛山恒安瑞士大酒店(高度208米)、祖廟、百花、東方廣場(chǎng)等。
地理位置：佛山市中心區(qū)距廣州三大交通樞紐(廣州新白云機(jī)場(chǎng)、廣州新火車站、廣州南沙港)車程均在1小時(shí)之內(nèi)。得天獨(dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì)，使佛山能夠充分接受廣州的輻射和帶動(dòng)，與廣州共享基礎(chǔ)設(shè)施、交通網(wǎng)絡(luò)、金融資本、人才教育、科技信息和市場(chǎng)服務(wù)等資源，實(shí)現(xiàn)聯(lián)系緊密、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)和功能互補(bǔ)。佛山毗鄰港澳，與香港、澳門分別相距231公里和143公里，車程均在2小時(shí)左右，隨著廣珠城際軌道的開通，佛澳形成“1小時(shí)交通圈”，使佛山能夠充分利用港澳的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和國(guó)際性大都市的地位，廣泛參與世界經(jīng)濟(jì)，走向國(guó)際化。地區(qū)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況：廣東省第三大城市。
佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇五
佛山祖廟即今天的佛山市祖廟博物館，位于禪城區(qū)祖廟路21號(hào)，占地面積3.02萬平方米，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)、廣東省愛國(guó)主義教育基地、廣東省中華文化傳承基地、廣東十個(gè)文明旅游景區(qū)示范點(diǎn)之一。
祖廟博物館是一座集明清古建筑藝術(shù)和佛山傳統(tǒng)文化的民俗類博物館，轄區(qū)包括祖廟古建筑群、孔廟、黃飛鴻紀(jì)念館、葉問堂等。其中祖廟供奉道教真武玄天上帝，始建于北宋元豐年間(1078-1085年)，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;孔廟建于清宣統(tǒng)三年(19)，為清末民國(guó)初尊孔場(chǎng)所，是佛山市文物保護(hù)單位;黃飛鴻紀(jì)念館、葉問堂為紀(jì)念佛山籍著名武術(shù)家黃飛鴻、葉問，于建成對(duì)外開放。
祖廟博物館館藏文物以道教及佛山地方民俗文物為主。我館基本陳列充分展示道教文化、武術(shù)文化、佛山民間藝術(shù)等民俗文化，每年舉辦春節(jié)祈福、“三月三”北帝誕、鄉(xiāng)飲酒禮、春秋諭祭等影響深遠(yuǎn)的民俗文化活動(dòng)。館內(nèi)還長(zhǎng)年舉辦“孔廟學(xué)童開筆禮”、“黃飛鴻醒獅表演”、“粵劇表演”等民俗文化動(dòng)態(tài)展示活動(dòng)，并通過引進(jìn)舉辦高品位和高質(zhì)量的展覽，不斷豐富陳列展覽資源。學(xué)術(shù)研究方面，近幾年來，我館出版了《中樞與象征—佛山祖廟的歷史、藝術(shù)與社會(huì)》、《佛山祖廟》、《古韻瓷風(fēng)》和《祖廟傳奇》等。
佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇六
佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區(qū)，祖廟從北宋元豐年間始建，至清代初年，這里逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。光緒二十五年祖廟大修，形成今日的祖廟建筑群。佛山祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品，如70件30種兵器銅墻鐵壁儀仗，直徑1.31米的巨型銅鏡、大型銅鼎、銅鐘和香爐。這些陳列品集中反映了明清時(shí)期佛山高超的工藝技術(shù)。無怪乎，一些前來參觀的外國(guó)朋友將祖廟譽(yù)為“東方民間藝術(shù)之宮”。
在祖廟三門的北側(cè)，有一座兩層仿清代青磚鑊耳建筑，那是占地五千平方米的黃飛鴻紀(jì)念館。走進(jìn)黃飛鴻紀(jì)念館，館內(nèi)設(shè)有陳列館、飛鴻影院。陳列館內(nèi)，有一幅目前國(guó)內(nèi)僅存的黃飛鴻真人照片，很多游客到了這里必須要和大師的照片合影。“十三姨”莫桂蘭的真人照片，也陳列在館內(nèi)。并制作了一個(gè)“寶芝林”的復(fù)制品，與電影里的場(chǎng)景很相似。頗令游人興奮。紀(jì)念館里有個(gè)很大的演武廳，每天都有一場(chǎng)武術(shù)表演在這里進(jìn)行，黃飛鴻的門人們將精湛的武藝呈現(xiàn)給游客。飛鴻影院則不停地播放黃飛鴻的電影錄像，拳腳聲不絕于耳與武術(shù)表演相得益彰，仿佛又見黃飛鴻當(dāng)年矯健的身影。據(jù)說，祖廟的工作人員地毯式收集了1000多件黃飛鴻的文物，近百部黃飛鴻電影以及黃飛鴻功夫的真人演繹，才形成了這座凝聚全世界38萬黃飛鴻門人尋根拜祖的紀(jì)念館。
黃飛鴻在《中華奇人大辭典》里，只有一句話的介紹，但“黃飛鴻”這個(gè)題材卻被充分利用，并被演繹得傳奇神奇，可見人們對(duì)正義的追求。為滿足海內(nèi)外華人的愿望，紀(jì)念館已經(jīng)整理出的《黃飛鴻大事年表》，刻成了石碑，放在館內(nèi)供人解讀。是祖廟的靈氣哺育了黃飛鴻，而黃飛鴻的民族氣節(jié)和傳奇經(jīng)歷又給祖廟添了榮耀。在紀(jì)念館的左側(cè)，每天進(jìn)行一次的南派舞獅表演。隊(duì)員們?cè)阼F柱和木樁上閃展騰挪，將高超的嶺南獅藝展示給游客。據(jù)說：這支舞獅隊(duì)由黃飛鴻傳人組成的，每年還要到海外華人聚集的地方表演好幾次。大概是出于對(duì)黃飛鴻仰慕，或者對(duì)舞獅藝術(shù)的崇拜，當(dāng)舞獅者擺出一個(gè)造型“定格”時(shí)，游客就紛紛往大開口的“獅子”嘴里放錢。
青石鋪路，斗拱飛檐，清音縈繞，曲徑回廊，祖廟的內(nèi)涵實(shí)在是過于豐富，以致于再多，再深沉，再華麗的文字去描述她都是隔鞋撓癢，徒流遺憾而已。只有親自去體驗(yàn)，去感受……方能領(lǐng)略其中妙處。
佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇七
祖廟——佛山的一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)。這里每天車水馬龍，香火鼎盛，傳說不斷。他到底長(zhǎng)什么樣子呢?今天就讓我?guī)ьI(lǐng)大家掀開他的神秘面紗吧!
祖廟位于佛山市禪城區(qū)，興建于1078年北宋時(shí)代，也就是北帝廟。一到祖廟博物館門口，映入眼簾的便是一座雄偉的牌坊，非常壯觀!一進(jìn)大門，迎面而來的便是壯觀的雙龍壁。壁上刻著雙龍戲珠，兩條龍各自回首遙望，真像活了一樣。在前往黃飛鴻紀(jì)念館的路上，我意外的發(fā)現(xiàn)兩枚大炮。對(duì)于一個(gè)小軍事迷來說，那是多么高興的事情!我立馬跑過去摸一下。感受軍人的感受，想象當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的情景。來到黃飛鴻紀(jì)念館，吸引人的醒獅表演開始了!一陣讓人興奮的鼓聲響起了!緊接著，一個(gè)人拿著長(zhǎng)棍蹦了出來，他雙手孔武有力，不停的揮舞著，真像吃了大力丸一樣。接下來，兩頭生龍活虎的醒獅用自己的氣勢(shì)獲得了我們的喝彩。它們時(shí)而搖頭晃腦，時(shí)而上下亂竄，讓我們眼花繚亂。炯炯有神的大眼睛眨來眨去，好像在歡迎我們的到來。我摸了一下獅子的頭，旁邊的阿姨說這寓意鴻運(yùn)當(dāng)頭。
我們還參觀了黃飛鴻銅像、祈福牌、靈應(yīng)祠、錦香池……其中我最喜歡的就是錦香池了。里面有一只大烏龜，烏龜上有一條蛇，據(jù)說這是北帝的原型，只要你砸中它，你就會(huì)夢(mèng)想成真。我馬上找了一個(gè)硬幣蠢蠢欲動(dòng)，我站在中間，奮力一扔，中了!我高興地跳了起來!我相信一定會(huì)有好運(yùn)的。
這就是我們的佛山祖廟，充滿了神圣和快樂。它帶給我們的祝福是無人可替的。歡迎你們前來旅游!
佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇八
我的家鄉(xiāng)在佛山，在佛山里有一座歷史悠久的古廟——祖廟。祖廟記載著中國(guó)的歷史文化，是中國(guó)的汗水，它是多么重要!
祖廟有好幾個(gè)部分，其中我最喜歡孔廟了。孔廟里面有孔圣殿，亭子，花園，小橋……等景物。孔圣殿里面有一個(gè)孔子石雕像，雕刻的像真的孔子一樣。建筑十分古老，不愧是古廟呀!還嵌有《孔子廟堂碑》石刻，整個(gè)孔圣殿都很有特色。到了現(xiàn)在，雖然我去了很多次，但是我依然喜歡它，因?yàn)樗硎局鬃邮且晃粋ゴ蟮娜耍侵袊?guó)的榮譽(yù)之光。
記得小時(shí)候去祖廟，看過錦香池：錦香池里面放著一個(gè)龜蛇合體石雕，我聽傳說只要把硬幣擲中龜頭就會(huì)無憂無慮，擲中龜手今年就會(huì)發(fā)大財(cái)。
孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“孝”“仁”“禮”。“孝”指的是要孝順長(zhǎng)輩，孝順父母。“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政。愛是要關(guān)愛他人，愛護(hù)別人。孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級(jí)名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張，就是校正等級(jí)秩序，達(dá)到貴賤有序。這體現(xiàn)了他的政治思想保守一面。孔子有一句話說是這樣的：你怎么對(duì)待別人，別人就怎么對(duì)待你。而且孔子有很多名言，比如：已所不欲，勿施于人。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎……這些都是孔子的精華，值得我們學(xué)習(xí)!
孔廟代表著孔子的智慧，象征著后人要向孔子學(xué)習(xí)。孔廟就是為了紀(jì)念這位偉大的文學(xué)家——孔子而建的。孔子值得我們后人學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上。
我們要像孔子一樣，跟著孔子的思想，一起勤奮好學(xué)，努力學(xué)習(xí)，一步步走向中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)自己的中國(guó)夢(mèng)。孔子，是我們中華民族的驕傲，我們要像孔子一樣，為祖國(guó)爭(zhēng)光。
孔子是全中國(guó)的榜樣，我們要向孔子學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)屬于我們的中國(guó)夢(mèng)，來建設(shè)祖國(guó)，讓家鄉(xiāng)更美好，讓祖國(guó)更強(qiáng)大!
佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇九
你去過佛山嗎？你知道佛山祖廟的故事嗎?來看看吧。
山祖廟位于廣東省佛山市禪城區(qū)，祖廟從北宋元豐年間(1078—1085年)始建，至清代初年，這里逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。光緒二十五年(18)，祖廟大修，形成今日的祖廟建筑群。
佛山祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品，如70件30種兵器銅墻鐵壁儀仗，直徑1.31米的巨型銅鏡、大型銅鼎、銅鐘和香爐。鐵器有大鐵鼎、鐵鼎、鐵畫等等。園內(nèi)還陳列有石刻匾額，明、清時(shí)期的石獸、碑刻唐代“貞觀二年”款棋字陽文“佛山”，石片旁的復(fù)制品。重新組合復(fù)完的陶塑瓦脊，大量的金木雕建筑構(gòu)件，大型鐵鑄武士立像，鐵鑄瑞獸、鐵炮等等。這些陳列品集中反映了明清時(shí)期佛山高超的工藝技術(shù)。無怪乎，一些前來參觀的外國(guó)朋友將祖廟譽(yù)為“東方民間藝術(shù)之宮”。
佛山祖廟始建于北宋元豐年間(1078年~1085年)，當(dāng)時(shí)的名稱叫祖堂，其實(shí)就是北帝廟，當(dāng)時(shí)珠三角地區(qū)多為水鄉(xiāng)，水患多，而北帝恰是傳說中治水的神，于是北帝作為佛山人的保護(hù)神被供奉起來。但在明代，祖廟遭到破壞。洪武5年，祖廟得到重建。
明朝正統(tǒng)十四年，朝廷封祖堂為靈應(yīng)祠，并建了靈應(yīng)牌坊。自此，祖廟由民間祭祀之地變成官方祭祀之地。
1451年，成為官方祭祀之地的祖廟得到朝廷的支持?jǐn)U建，塑北帝銅像。自此，祖廟初具規(guī)模。
光緒二十五年，富裕的佛山人捐錢捐物對(duì)祖廟進(jìn)行首次大修，祖廟至今仍保持著百年前的藝術(shù)建筑風(fēng)貌。
當(dāng)時(shí)，各行各業(yè)人士都拿出自己最好的東西捐給祖廟，佛山當(dāng)時(shí)手工最出名的石灣瓦也被放在了祖廟的屋脊上。
上個(gè)世紀(jì)70年代初，靈應(yīng)祠大堂后面慶真樓的磚木結(jié)構(gòu)改成了混泥土結(jié)構(gòu)。據(jù)當(dāng)時(shí)參加了修繕工作的梁詩裕先生說，當(dāng)時(shí)動(dòng)用了100多人共花了一年多時(shí)間才完成修繕工作。
上個(gè)世紀(jì)70年代還沒有設(shè)立佛山市博物館，祖廟旁邊是關(guān)帝廟、媽祖廟等，后來才把它們拆了修建佛山博物館，因此用博物館的概念來評(píng)價(jià)祖廟是不準(zhǔn)確的。，慶真樓變成危房，加固后又重新使用。
祖廟內(nèi)供奉的北帝神，傳說是北方水神，所有興風(fēng)作浪的龍蝦蟹將都由他統(tǒng)管。由于唐宋時(shí)期珠三角一帶多有水災(zāi)，佛山人便將北帝請(qǐng)到佛山坐鎮(zhèn)。說來奇怪，自此之后，佛山一帶再也沒有鬧過水災(zāi)。廣東人有以水為財(cái)?shù)挠^念，故而北帝崇拜就成了珠三角民俗的典型，其中更蘊(yùn)含著風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的良好愿望。佛山人把祖廟視為福廟，每逢中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)假日，如春節(jié)、端午、中秋等，佛山和珠三角一帶老百姓都會(huì)不約而同地聚集在祖廟。他們朝拜祈福，許下良好心愿;他們反思懺悔，凈化心靈。大家心理都覺得：不到祖廟心理就不踏實(shí)，到了祖廟，大家心里則有了一種平衡，有了一個(gè)希望，生活才有了目標(biāo)，有了動(dòng)力。于是日子在日復(fù)一日中變得有滋有味……現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)才在車水馬龍中滾滾向前……無怪乎佛山人將祖廟視為自己的根，自己的源，甚至是自己的生命。有位佛山的朋友曾給我講了一個(gè)故事：““””時(shí)期全國(guó)上下掀起一陣又一陣破“四舊”的浪潮，許多廟宇和廟宇內(nèi)的珍貴文物在這次浩劫中毀于一旦。那時(shí)候，外地紅衛(wèi)兵將佛山祖廟定為摧毀的目標(biāo)。在一天上午，突然有大批人馬手持棍棒沖向祖廟，佛山的紅衛(wèi)兵和老百姓事先得到消息，早早來到祖廟門口，手挽手，萬眾一心，用身體組成了一道人墻，誓死保住了祖廟。當(dāng)年參加祖廟保衛(wèi)戰(zhàn)的人一提到這件事都忍不住熱淚橫流……太感人了，許多人被打的全身流血，但沒有一個(gè)人退縮，當(dāng)時(shí)有一個(gè)信念，生命可不要，祖廟決不能丟。這個(gè)故事對(duì)我的觸動(dòng)很大，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，神州大地，廟宇無數(shù)，然而，能在人們心中占據(jù)如此地位的廟又能有幾個(gè)，祖廟原來是無愧于這“萬廟之祖”的稱號(hào)的。
佛山人的生活軌跡處處都和祖廟連在一起，那天游祖廟時(shí)正好趕上四對(duì)新人在祖廟舉行婚禮。新娘們坐著大紅花轎，新郎手扶花轎跟著，八音鑼鼓起奏、大頭佛開路、大吟姐陪侍，在眾人的簇?fù)硐孪矚庋笱蟮剡M(jìn)入祖廟，結(jié)婚典禮開始。他們先到萬福臺(tái)上拜天地、拜高堂。然后新郎新娘牽手到靈應(yīng)祠許愿，并一起到錦香池用銀子齊擲石雕龜蛇祈福，到黃飛鴻紀(jì)念館看舞獅表演，最后由主辦方向新郎新娘贈(zèng)萬福之婚紀(jì)念匾。其間大批的觀看者，新聞?dòng)浾吆蛿z影發(fā)燒友的長(zhǎng)槍短炮為婚禮的氣氛推波助瀾。這種儀式在祖廟屢見不鮮，很多新婚夫婦即使沒有在祖廟里舉行婚禮也必定要到祖廟門前合影。這給祖廟平添了許多浪漫的生活氣息。
此后，新婚夫婦生了貴子，快到上學(xué)的年齡又要到祖廟來參加開筆典禮。開筆儀式在祖廟西南部的孔廟里進(jìn)行。據(jù)傳憑借祖廟的靈氣，歷史上佛山讀書人的成績(jī)冠甲全粵，直至辛亥革命前后人才輩出思想家康有為，鐵道之父詹天佑，小說家吳研人至現(xiàn)在任香港律政司長(zhǎng)梁愛詩等均在佛山的尊孔的風(fēng)氣中成長(zhǎng)。1980年一來，佛山在全國(guó)的高考中更是異軍突起，祖廟專設(shè)狀元榜以激勵(lì)后人發(fā)奮學(xué)習(xí)，并在此開設(shè)兒童開筆典禮儀式。開筆是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)少兒開始識(shí)字習(xí)禮節(jié)的稱謂，是作為少兒進(jìn)入人生學(xué)習(xí)階段和貫通教育心理學(xué)的啟蒙教育紀(jì)念形式。祖廟的開筆典禮已經(jīng)開辦多年，珠三角不少家長(zhǎng)學(xué)校都選擇祖廟為小孩舉行開筆典禮。筆者有幸目睹了開筆典禮的全過程。首先參加開筆典禮的小孩排好隊(duì)，在樂聲中由老師引領(lǐng)步入孔圣殿，在殿里接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教孝順父母的訓(xùn)導(dǎo)。并由老師教寫“學(xué)業(yè)進(jìn)步”的描紅條幅，然后每個(gè)小孩手摸孔廟內(nèi)的文筆合影，參觀佛山狀元榜，手拿“學(xué)業(yè)進(jìn)步”的吉祥語到吉祥樹下許愿;共同擊敲啟智鐘，取狀元井的水用狀元巾洗臉，接下來便由啟蒙老師用朱砂為開筆者開智(痣)，最后穿上博士袍集體合影。整個(gè)開筆典禮儀式節(jié)奏鮮明，意義深遠(yuǎn)。
佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇十
佛山是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的城市，被譽(yù)為“嶺南佛教圣地”。作為佛山的標(biāo)志性建筑之一，佛山祖廟吸引了眾多游客的目光。近日，我有幸來到佛山祖廟游覽，留下了深刻的印象。以下是我對(duì)佛山祖廟的旅游心得體會(huì)。
首先，佛山祖廟的建筑風(fēng)格極盡宏偉壯麗之能事。步入祖廟門口，映入眼簾的是莊嚴(yán)肅穆的關(guān)公神像。一座座古色古香的建筑宏偉而壯觀。尤其是中軸線上的大雄寶殿，氣勢(shì)恢宏，金碧輝煌。走進(jìn)大雄寶殿，仿佛進(jìn)入了一個(gè)神圣而莊嚴(yán)的空間。雄偉的殿宇、琉璃瓦、繁復(fù)的雕刻，無一不彰顯著佛教文化的博大精深。佛山祖廟的建筑風(fēng)格獨(dú)特，猶如一幅幅精美的畫卷展現(xiàn)在游客的眼前，讓人仿佛穿越時(shí)空，感受到古人的智慧和藝術(shù)的魅力。
其次，佛山祖廟的文化內(nèi)涵深厚。自古以來，佛教在佛山一帶就有著悠久的歷史，佛山祖廟作為佛教的重要場(chǎng)所，承載著厚重的文化底蘊(yùn)。在祖廟內(nèi)，我看到了各種展品和佛教文化的遺存，如佛像、經(jīng)文和古籍等。其中，珍貴的佛經(jīng)真跡更是吸引了我極大的興趣。通過解說員的講解，我了解到佛教信仰和佛教文化對(duì)于佛山地區(qū)的影響和貢獻(xiàn)。佛教注重個(gè)人修行、以悟?yàn)橹鳎非髢?nèi)心的平靜與修養(yǎng)，這種精神對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)也是有很大啟發(fā)的。佛山祖廟所呈現(xiàn)的豐富的文化內(nèi)涵，讓我在欣賞美景的同時(shí)，也受到了精神層面的熏陶。
再次，佛山祖廟具有濃厚的民俗風(fēng)情。除了佛教文化，佛山祖廟還是一個(gè)相當(dāng)重要的民間信仰中心。在每年的農(nóng)歷新年期間，便會(huì)舉行盛大的廟會(huì)活動(dòng)，吸引著來自各地的游客和市民前來觀光和參與。市面上琳瑯滿目的小吃、手工藝品和娛樂項(xiàng)目，吸引了無數(shù)人們的目光和興趣。但最引人注目的當(dāng)屬舞龍舞獅表演。這是一種具有濃郁中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格的表演形式，能夠展現(xiàn)出龍獅的雄壯和舞者的技藝。在觀看舞獅表演的過程中，我不禁為舞獅的舞動(dòng)和表演者的高超的技藝感到驚嘆。佛山祖廟的廟會(huì)讓我感受到了濃厚的民俗風(fēng)情，體驗(yàn)到了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞，進(jìn)一步加深了我對(duì)佛山的認(rèn)識(shí)和了解。
最后，佛山祖廟的管理和服務(wù)給我留下了良好的印象。在游覽過程中，我注意到，佛山祖廟的管理人員對(duì)游客非常友好和熱情，提供了周到的服務(wù)。無論是解答疑問還是引導(dǎo)游客參觀，他們總是盡心盡力地做到位。此外，佛山祖廟的環(huán)境保護(hù)做的也相當(dāng)?shù)轿唬瑥R內(nèi)的清潔衛(wèi)生狀況和廟外的綠化環(huán)境給人留下了深刻的印象。這讓我感受到佛山祖廟作為一個(gè)旅游景點(diǎn)的管理之精細(xì)和細(xì)致。良好的管理和服務(wù)為游客提供了一個(gè)優(yōu)美、舒適和便利的游覽環(huán)境，讓人流連忘返。
總的來說，佛山祖廟的旅游心得體會(huì)讓我深感佛山這座城市的博大精深和獨(dú)特魅力。佛山祖廟的建筑風(fēng)格、文化內(nèi)涵與民俗風(fēng)情讓人流連忘返，同時(shí)，細(xì)致周到的管理和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)也讓我對(duì)佛山祖廟留下了良好的印象。佛山祖廟不僅是一個(gè)旅游景點(diǎn)，更是一個(gè)博大精深的文化寶庫。我深信，只有深入了解和體驗(yàn)，才能真正領(lǐng)略到佛山祖廟的魅力和魄力。
佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇十一
佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區(qū)，北宋元豐年間(1078—1085年)始建，明洪武五年(1372年)重修，至清代初年逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑，祖廟供奉道教真武玄天上帝。光緒二十五年(1899年)，祖廟大修，形成今日的祖廟建筑群。下面是小編收集整理的精選5篇廣東佛山祖廟。
導(dǎo)游詞。
歡迎借鑒參考。
佛山祖廟建筑群位于祖廟路二十一號(hào)佛山市博物館內(nèi)，由祖廟、孔廟、碑廊、陳列館和園林組成，占地18600平方米，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、廣東省文明旅游區(qū)示范點(diǎn)、佛山市愛國(guó)主義教育基地。
萬福臺(tái)建于清初順治十五年(1685年)。建筑以歇山頂、不用斗拱、面寬三開間、進(jìn)深二開間。分前后臺(tái)，前臺(tái)三門敞開，是專供演戲用的戲臺(tái)。
靈應(yīng)牌樓是明景泰二年(1451年)將祖廟“敕封”為靈應(yīng)祠時(shí)所建。牌樓設(shè)計(jì)嚴(yán)格，結(jié)構(gòu)精密。為三樓三層式，第一層為歇山頂，第二、三層為廡殿頂，檐、柱間大量使用斗拱，飛檐疊翠、層出不窮。
三門為景泰初年所建，是整座祖廟的門面。面寬九開間共31.7米，頂部裝飾一條1米多高，30多米長(zhǎng)手工藝陶塑人物瓦脊。檐下有通欄貼金木雕花衽。整個(gè)建筑考究，給人以壯麗、威嚴(yán)之感。
前殿建于明宣德四年(1420xx年)，為歇山頂式建筑，正脊亦有清光緒年制作的雙面陶塑人物瓦脊一條。檐下為如意斗拱，層層相疊，雄偉壯觀。
正殿建于明代洪武五年(1372年)。式樣為歇山頂，正脊有清光緒年間添加的陶塑人物瓦脊、垂直及線脊神仙走獸。殿周三面圍墻，南面敞開，中間為天井。殿內(nèi)置有明正統(tǒng)年間(1436-1449年)制作的北帝造像和石雕神案，以及清代的大型貼金夾(纟寧)神像等，使大殿更顯威嚴(yán)肅穆。
慶真樓建于清嘉慶年(1796年)。樓高三層，面寬進(jìn)深各三間，鍋為歇山頂，正脊有光緒年間后加的陶塑人物瓦脊一條，梁架抬梁式，檐柱為花崗巖石方柱。
祖廟右建筑除本身具有重要的文物價(jià)值外，其陶塑人物瓦脊、木雕、石雕、磚雕、灰雕等建筑裝飾，琳瑯滿目，栩栩栩如生，都是不可多得的藝術(shù)珍品。有“古祠藝宮”之美譽(yù)。
佛山祖廟坐落在佛山市祖廟路的鬧市中。它是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟，始建于北宋元豐年間(公元1078--1085年)，元明北帝廟，明代改稱靈應(yīng)祠;因?yàn)樗卧院筮@里一直是佛山各宗祠公眾議事的地方，成為聯(lián)結(jié)各姓的紐帶，所以佛山人習(xí)稱它為祖廟。
祖廟坐北朝南，占地面積約3500平方米。原建筑已于元末焚毀，明洪武五年(1372年)重建，以后經(jīng)過二十多次重修、擴(kuò)建，終于形成一座規(guī)模宏大、制作精美、具有獨(dú)特民族風(fēng)格和濃厚地方特色的古建筑群。祖廟由排列在南北向中軸線上的萬福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建筑組成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、體系完整。
萬福臺(tái)在祖廟最南端，是一座專供粵劇演出的大戲臺(tái)。粵劇起源于佛山，每年六七月份，在外演出的各戲班都返回佛山，解散舊班，重組新班。依照慣例，新戲班的頭場(chǎng)演出必在祖廟的萬福臺(tái)進(jìn)行。此建筑為歇山卷棚頂，臺(tái)面寬三開間。前后臺(tái)用金漆木雕隔板分開，隔板兩側(cè)設(shè)門供演員出入。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星;下部雕刻戲曲故事“曹操大宴銅雀臺(tái)”的場(chǎng)面;左右分別雕刻降龍、伏虎二羅漢。這些金漆木雕刀工洗練、技藝嫻熟、筆法粗礦。
萬福臺(tái)對(duì)面是建于明景泰二年(1451年)的靈應(yīng)牌坊。牌坊北側(cè)是錦香池。池中有石雕龜蛇蟠蚪，是北帝的象征。錦香池兩側(cè)為鐘鼓樓和崇敬門、端肅門。兩門旁的墻壁上飾有磚雕、灰雕和陶塑。其中的陶塑最是引人注目。東側(cè)陶塑十一形象蒼勁的老者，面露微笑，手擎寶鏡，象征日神;西側(cè)陶塑是一美麗的婦人，婀娜多姿，手擎寶鏡，象征月神。
錦香正北的三門建于明景泰初年(1450)，是進(jìn)入祖廟殿堂的正門。建筑考究，檐下自東向西裝飾著金漆木雕花柱，雕刻內(nèi)容均為民間流傳的故事。屋頂有陶塑人物瓦脊橫貫全頂，陶塑高約1。5米，全廠31。6米，由152個(gè)人物組成，有“文如璧”字款。這種多姿多彩、生動(dòng)有趣的陶塑人物瓦脊，使建筑物更顯得高大壯觀，富麗堂皇。
跨過三門，即位前有香亭的前殿。殿中供奉道教尊崇的諸神貼金夾紵造像。值得專的是殿中陳放的金漆木雕大神像，它是祖廟殿堂里重要的陳放。神像正面分上下兩層，上層雕刻內(nèi)容是“李元霸伏龍駒”的場(chǎng)面。整個(gè)金漆木雕的下層最為精彩。畫面中的李元霸暗指戰(zhàn)爭(zhēng)后加入反清義軍的粵劇演員李文茂。是雕刻的眾多人物手中，高舉著寫有“李”字的旗幟，這字實(shí)際也是暗指參加義軍的李氏。廣東民間把“龍駒”比作“紅鬃烈馬”，把洋人特別是英國(guó)人叫“紅毛鬼”。所以“伏龍駒”就是馴服“紅毛鬼”的比喻。尤奇妙的是，這幅表現(xiàn)古裝戲劇的畫面中，竟然混著幾個(gè)頭戴禮帽、身穿燕尾服的洋人。他們或被打翻在地，或跪地求饒，丑態(tài)百出。充滿了廣東人民對(duì)侵略者的憎恨。據(jù)說這幅構(gòu)思絕妙的金漆木雕，是光緒年間黃廣花圈假冒死用一年的時(shí)間創(chuàng)作出來的。
前殿北面即為建于明洪武五年(1372年)的大殿，這是祖廟中年代最早、最重要的建筑，地方宗祠活動(dòng)就是在這里進(jìn)行。大殿正中供奉一尊北帝銅鑄造像，銅像重約2。5噸。這尊北帝像端坐在神龕內(nèi)，慈眉善目，五屢長(zhǎng)髯飄在胸前，服飾華貴，赤裸雙足。銅像的頭光、西部及手足全部貼金，整尊神像金光燦爛，是佛山古代工匠卓越鑄造技術(shù)的體現(xiàn)。
大殿北側(cè)的慶真樓建于景嘉慶元年(1796年)，是祖廟建筑群中最晚的建筑物，樓為二層。相傳這里曾是佛山最高的地方，屬佛山十景之一，登上慶真樓可以飽覽祖廟和佛山的全景。
今天的祖廟以是佛山市博物館所在地，大門坐東朝西，穿過林木繁盛、花香鳥語的庭院，走進(jìn)端肅門，便可置身于祖廟古老的殿堂中。中外游客熙來攘往，這座民間工藝之宮已煥發(fā)出來青春的異彩。
佛山祖廟座落在繁華的祖廟路上，它歷史悠久，是一座具有嶺南特色的建筑物。
來到祖廟，第一眼就看見了一座紅色的牌坊，牌坊上用木雕刻著兩個(gè)大字——祖廟，這個(gè)兩大字涂上了金漆，在陽光的照耀下閃閃發(fā)光。牌坊下有三扇門，聽爸爸說，大官走中間那扇大門，百姓走兩旁的小門。走過大門，就會(huì)看到雙龍壁，雙龍壁上刻著兩條龍?jiān)趹蛑椋窨碳野阉鼈兊竦描蜩蛉缟?/p>
走過雙龍壁，來到了靈應(yīng)祠。靈應(yīng)祠的大門上貼著兩副。
對(duì)聯(lián)。
靈應(yīng)祠的屋檐上用木雕雕刻著十四組故事走進(jìn)靈應(yīng)祠，靈應(yīng)祠的兩邊擺放著一個(gè)個(gè)天神的塑像天神們手持兵器，神情嚴(yán)肅像是在守護(hù)著這座靈應(yīng)祠祠的正中間放著北帝的銅像，他沒帶官帽，身穿龍袍，赤著腳看起來非常慈祥每到春節(jié)，人們都會(huì)進(jìn)靈應(yīng)祠燒香拜北帝，祈求好運(yùn)。
走出靈應(yīng)祠大門，就來到了錦香池。錦香池里放著一尊龜蛇合體石雕。傳說只要用硬幣擲中龜頭就會(huì)無憂無愁，擲中龜手的話今年就會(huì)發(fā)大財(cái)。走過錦香池，來到了萬福臺(tái)，萬福臺(tái)在以前是給演員唱戲的，在臺(tái)上是演員演的地方，在萬福臺(tái)的下面是老百姓看戲的地方。
佛山祖廟歷史悠久，遠(yuǎn)近聞名，吸引了不少游客去觀光游賞，歡迎你有機(jī)會(huì)來細(xì)細(xì)游賞。
在佛山市禪城區(qū)有一座全市人無人不知曉的嶺南建筑——祖廟。禪城祖廟始建于北宋元豐年間，當(dāng)時(shí)祖廟名叫祖堂，也就是現(xiàn)在的北帝廟。那時(shí)珠三角地區(qū)多為水鄉(xiāng)，水患多，而北帝恰是傳說中治水的神，于是北帝作為佛山人的保護(hù)神被供奉起來。后來由于時(shí)間關(guān)系，祖廟經(jīng)過多次修建，至今仍保存完整。
高超的的建筑風(fēng)格。
從建筑角度看，祖廟是一組建筑藝術(shù)高超，裝飾工藝精美的具有嶺南特色的建筑群。南北中軸線由萬福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、鐘鼓樓、慶真樓等建筑物組成。其整體布局規(guī)整莊嚴(yán)，疏密有致。亭臺(tái)廊榭的設(shè)計(jì)更是嚴(yán)格遵守了中國(guó)古代園林建筑的原則，以藏和露的巧妙辯證讓游客覺得內(nèi)部空間含蓄、內(nèi)斂、復(fù)雜、神秘繼而產(chǎn)生肅然起敬之感。更讓人佩服至極。
令人驚嘆的雕刻藝術(shù)祖廟的雕刻藝術(shù)裝飾大量采用了陶塑、木雕、磚雕、灰塑等。規(guī)模最大的三門瓦脊全長(zhǎng)32。06米。雕刻主要雕塑了人物、山水、花鳥及動(dòng)物等。釉色主要以綠、藍(lán)、紅、白、醬黃等顏色為主。色彩高雅華麗、古樸典雅。
禪城祖廟堪稱“佛山第一名勝古跡”，它受到了世人的矚目，也使佛山本土人為此而感到無比驕傲與自豪。祖廟代表著在很久很久以前人們的智慧與結(jié)晶，也象征著佛山美好的未來。祖廟讓我們記住，讓我們記住祖先不一樣的堅(jiān)強(qiáng)與智慧。
對(duì)于一個(gè)從小在南方長(zhǎng)大的人，就像我，要是冬天看到下一場(chǎng)大雪，便覺得是奇跡;金佛山的冬天是冰天雪地的。
當(dāng)我第一次，剛剛看到這粉妝玉砌的世界時(shí)，我不禁“呀”地一聲感嘆“太美了”!銀裝素裹的雪松，看起來就像一群美麗的白衣天使騰云駕霧而來。雪一大片一大片地覆蓋著花草樹木：山頂上、山坡上、山腰上、自上而下全是一片白，一片純得動(dòng)人的白。我想那一定是那些白衣天使給山們披上的一條圍巾，把山們罩得暖烘烘的，還熱得直冒汗氣!
到了對(duì)面的金頂，天氣驟然變冷，大地的被子顯得更加深厚，一腳踩下去，軟綿綿的，也就留下一個(gè)小腳印;在家里我是從來沒有過這種感覺的。在金頂，我們可以玩雪，還可以打雪仗，甚至可以滑雪;在溫暖的南方根本不可能。
本來我們打算用雪橇滑雪的，但由于時(shí)間的關(guān)系，我們沒去滑成。不然，我在那里一定會(huì)學(xué)會(huì)滑雪，并找到滑雪的樂趣，也可以想象滑雪之后的喜悅心情。
佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇十二
佛山祖廟是廣東省佛山市的一個(gè)著名的宗教古跡，始建于公元1084年，是廣東嶺南地區(qū)最具規(guī)模的宗教建筑之一。在近日的游覽過程中，我深深地感到祖廟的文化底蘊(yùn)、建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)文化都讓人嘆為觀止，這成為了我難以忘懷的一次旅程。下面將就我的體驗(yàn)與心得記錄下來。
第一段——深刻的歷史感受。
佛山祖廟的歷史可以追溯到超過900年以前，其雄偉、古樸的建筑風(fēng)格及豐厚的文化底蘊(yùn)，讓我們不得不對(duì)佛山祖廟這一神圣的地方心生敬畏之感。在這里，我們感受到了久遠(yuǎn)的歷史和無限的文化底蘊(yùn)。這些藏在歷史長(zhǎng)河中的故事、經(jīng)驗(yàn)和智慧，成為了我們感性認(rèn)識(shí)、深刻理解和挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。通過深入了解和探究佛山祖廟背后的歷史沿革，我們能從中學(xué)習(xí)并體驗(yàn)到更加豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
第二段——震撼的建筑風(fēng)范。
佛山祖廟宏偉壯觀，嚴(yán)謹(jǐn)精致，千年而不倒。它是中國(guó)古建筑藝術(shù)的巔峰之作之一。祖廟內(nèi)的大多數(shù)建筑都以青灰色、米白色為主色調(diào)，修繕和保護(hù)得非常完善，看上去非常美觀。其中，大雄寶殿、地藏殿和三圣殿等異彩紛呈的建筑群堪稱大型藝術(shù)品，給人們留下了深刻的印象。這讓我們驚嘆于古代建筑工匠的高超技藝，贊嘆于中華民族的文化智慧。
第三段——文化遺產(chǎn)的濃厚氛圍。
佛山祖廟不僅是一座宏偉壯觀的建筑群，它是一座活生生的文化遺產(chǎn)。在漫步祖廟的過程中，我們能感受到濃厚的宗教氛圍，深深沉浸在古老的傳統(tǒng)文化之中。許多人在這里敬上香照佛祖，祈求自己和家人的平安、幸福。同時(shí)，在這里還可以對(duì)佛教、道教等宗教文化進(jìn)行深入了解，更好地了解國(guó)家的宗教文化與歷史傳統(tǒng)。
第四段——充實(shí)的游覽體驗(yàn)。
佛山祖廟不僅可以感受歷史、欣賞建筑，還能通過各種方式獲得體驗(yàn)式的游覽體驗(yàn)。其中，文化陳列館不可錯(cuò)過。它通過高科技手段，講述了佛山祖廟的歷史、建筑特色和文化背景等內(nèi)容。此外，香客們的習(xí)俗也十分有趣。在佛山祖廟里，我們看到了背負(fù)香爐、旋轉(zhuǎn)木魚、千手觀音等等崇拜和敬畏之心，也領(lǐng)會(huì)到了傳統(tǒng)文化中的敬祖愛國(guó)之情，讓我們的一生意猶未盡。
第五段——面對(duì)心潔光明。
在佛山祖廟，我們可以不僅了解到中華傳統(tǒng)文化的厚重，更迎來了一次重建心靈、凈化身心的旅程。在五山樓下，我們看到了佛教的諸佛和神靈熠熠生輝的佛光，而在觀音殿前，我們看到的是清一色的荷花池荷花和觀音佛象的黃金反光。這些景象激起了我心中的一種感悟：每個(gè)人心里都有純凈的一面，宗教信仰也是讓我們更好地保持內(nèi)心純凈、心靈光明的一條途徑。
總的來說，佛山祖廟是一座值得深入探究的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，它的莊嚴(yán)、宏偉、細(xì)致等特點(diǎn)，讓我們感知到祖先奮斗、宗教觀念、歷史文化，從而更加敬重傳統(tǒng)文化。同時(shí)，佛山祖廟也給我們提供了一種逃離塵世煩憂的機(jī)會(huì)，讓人們得以在沉浸其中感受到純真、歡愉、滿足。走出祖廟，我也會(huì)更加熱愛、尊重、傳承文化遺產(chǎn)，讓這份情感和義務(wù)永不止息，一代傳一代。
佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇十三
佛山祖廟坐落在佛山市祖廟路的鬧市中。它是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟，始建于北宋元豐年間(公元1078--1085年)，元明北帝廟，明代改稱靈應(yīng)祠;因?yàn)樗卧院筮@里一直是佛山各宗祠公眾議事的地方，成為聯(lián)結(jié)各姓的紐帶，所以佛山人習(xí)稱它為祖廟。
祖廟坐北朝南，占地面積約3500平方米。原建筑已于元末焚毀，明洪武五年(1372年)重建，以后經(jīng)過二十多次重修、擴(kuò)建，終于形成一座規(guī)模宏大、制作精美、具有獨(dú)特民族風(fēng)格和濃厚地方特色的古建筑群。祖廟由排列在南北向中軸線上的萬福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建筑組成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、體系完整。
萬福臺(tái)。
萬福臺(tái)在祖廟最南端，是一座專供粵劇演出的大戲臺(tái)。粵劇起源于佛山，每年六七月份，在外演出的各戲班都返回佛山，解散舊班，重組新班。依照慣例，新戲班的頭場(chǎng)演出必在祖廟的萬福臺(tái)進(jìn)行。此建筑為歇山卷棚頂，臺(tái)面寬三開間。前后臺(tái)用金漆木雕隔板分開，隔板兩側(cè)設(shè)門供演員出入。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星;下部雕刻戲曲故事"曹操大宴銅雀臺(tái)"的場(chǎng)面;左右分別雕刻降龍、伏虎二羅漢。這些金漆木雕刀工洗練、技藝嫻熟、筆法粗礦。
靈應(yīng)牌坊。
萬福臺(tái)對(duì)面是建于明景泰二年(1451年)的靈應(yīng)牌坊。牌坊北側(cè)是錦香池(圖四)。池中有石雕龜蛇蟠蚪，是北帝的象征。錦香池兩側(cè)為鐘鼓樓和崇敬門、端肅門。兩門旁的墻壁上飾有磚雕、灰雕和陶塑。其中的陶塑最是引人注目。東側(cè)陶塑十一形象蒼勁的老者，面露微笑，手擎寶鏡，象征日神;西側(cè)陶塑是一美麗的婦人，婀娜多姿，手擎寶鏡，象征月神。
三門。
錦香正北的三門建于明景泰初年(1450)，是進(jìn)入祖廟殿堂的正門(圖五)。建筑考究，檐下自東向西裝飾著金漆木雕花柱(圖六)，雕刻內(nèi)容均為民間流傳的故事。屋頂有陶塑人物瓦脊橫貫全頂，陶塑高約1。5米，全廠31。6米，由152個(gè)人物組成，有"文如璧"字款。這種多姿多彩、生動(dòng)有趣的陶塑人物瓦脊，使建筑物更顯得高大壯觀，富麗堂皇。
前殿。
跨過三門，即位前有香亭的前殿。殿中供奉道教尊崇的諸神貼金夾紵造像。值得專的是殿中陳放的金漆木雕大神像，它是祖廟殿堂里重要的陳放。神像正面分上下兩層，上層雕刻內(nèi)容是"李元霸伏龍駒"的場(chǎng)面。整個(gè)金漆木雕的下層最為精彩。畫面中的李元霸暗指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后加入反清義軍的粵劇演員李文茂。是雕刻的眾多人物手中，高舉著寫有"李"字的旗幟，這字實(shí)際也是暗指參加義軍的李氏。廣東民間把"龍駒"比作"紅鬃烈馬"，把洋人特別是英國(guó)人叫"紅毛鬼"。所以"伏龍駒"就是馴服"紅毛鬼"的比喻。尤奇妙的是，這幅表現(xiàn)古裝戲劇的畫面中，竟然混著幾個(gè)頭戴禮帽、身穿燕尾服的洋人。他們或被打翻在地，或跪地求饒，丑態(tài)百出。充滿了廣東人民對(duì)侵略者的憎恨。據(jù)說這幅構(gòu)思絕妙的金漆木雕，是光緒年間黃廣花圈假冒死用一年的時(shí)間創(chuàng)作出來的.
大殿。
前殿北面即為建于明洪武五年(1372年)的大殿，這是祖廟中年代最早、最重要的建筑，地方宗祠活動(dòng)就是在這里進(jìn)行(圖九)。大殿正中供奉一尊北帝銅鑄造像，銅像重約2。5噸。這尊北帝像端坐在神龕內(nèi)，慈眉善目，五屢長(zhǎng)髯飄在胸前，服飾華貴，1雙足。
慶真樓。
大殿北側(cè)的慶真樓建于景嘉慶元年(1796年)，是祖廟建筑群中最晚的建筑物，樓為二層(圖十)。相傳這里曾是佛山最高的地方，屬佛山十景之一，登上慶真樓可以飽覽祖廟和佛山的全景。
佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇十四
佛山祖廟，位于廣東佛山市，是佛山市最古老、最具有歷史和文化價(jià)值的建筑之一。作為一名旅游愛好者，我有幸能夠參觀佛山祖廟，并在此留下了深刻的印象。以下是我對(duì)佛山祖廟旅游的心得體會(huì)。
第一段：留念祖廟古老的建筑。
參觀佛山祖廟，首先映入眼簾的是祖廟的宏偉建筑。祖廟內(nèi)供奉著眾多歷代祖先的雕像，這些雕像栩栩如生，栩栩如畫。通過這些雕像，我感受到了祖廟積淀了豐富的歷史和文化底蘊(yùn)。同時(shí)，我也對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)建筑技藝贊嘆不已，這些建筑精美細(xì)致，構(gòu)思巧妙，每一個(gè)角落都顯現(xiàn)出古老建筑的魅力。在這里，我不禁想象著當(dāng)時(shí)的建筑師們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)、建造出這座古老而壯麗的建筑。
第二段：感受傳統(tǒng)文化的熏陶。
佛山祖廟是一個(gè)集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的地方。在祖廟廣場(chǎng)上，有著各種傳統(tǒng)文化演出，如舞龍、舞獅、戲曲等。我有幸觀看到了精彩的舞獅表演，舞獅的靈動(dòng)身姿、剛勁有力的動(dòng)作令人嘆為觀止。通過這些傳統(tǒng)文化的表演，我深切感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。
第三段：品味佛山特色小吃。
佛山以美食聞名，佛山祖廟周邊也有很多特色小吃店。在參觀祖廟的過程中，我品嘗了不少美食。其中，最讓我印象深刻的是廣東的燒臘。燒臘的色香味俱佳，肉質(zhì)鮮美，口感極佳。此外，佛山還有美味的廣式早茶和傳統(tǒng)的蓮蓉月餅等食物。在享受美食的同時(shí)，我也更加深入地了解了佛山的飲食文化。
第四段：感受濃郁的宗教氛圍。
作為一座古老的神廟，佛山祖廟充滿了濃郁的宗教氛圍。每當(dāng)我走進(jìn)祖廟，便能感受到一股神圣而莊嚴(yán)的氣息，內(nèi)心也因此得到了平靜與安寧。無論是參拜神像還是燒香祈福，我都能夠深切感受到人與信仰之間的連接。這種宗教氛圍讓我對(duì)佛教有了更深入的了解，并且對(duì)宗教信仰持更加寬容和尊重的態(tài)度。
第五段：回味旅行的美好。
佛山祖廟之行給我留下了美好的回憶。在祖廟內(nèi)的時(shí)間里，我有機(jī)會(huì)與當(dāng)?shù)鼐用窠涣鳎私獾搅撕芏喾鹕降臍v史和人文故事。這次旅行讓我進(jìn)一步了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化和宗教的獨(dú)特之處。同時(shí)，我也對(duì)佛山的歷史和文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)。這次旅行不僅豐富了我的知識(shí)，也讓我更加愛上了佛山這座古老而迷人的城市。
總結(jié)：
佛山祖廟是一座富有歷史和文化價(jià)值的古跡，參觀之后，我對(duì)佛山的歷史和文化有了更深入的認(rèn)識(shí)。通過觀賞古老的建筑、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化、品嘗當(dāng)?shù)孛朗场⒏惺茏诮谭諊也粌H豐富了旅行經(jīng)歷，還獲得了對(duì)佛山這座城市更全面的了解。這次旅行讓我重新審視了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也讓我對(duì)佛山這座城市產(chǎn)生了濃厚的興趣。我深信，佛山祖廟這樣的旅游景點(diǎn)將會(huì)吸引更多人前來參觀，體驗(yàn)到這里的獨(dú)特魅力。
佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇十五
佛山祖廟位于禪城老城區(qū)，是佛山地區(qū)最大的廟宇，也是孔子學(xué)院和中國(guó)華僑歷史博物館所在地。作為廣東傳統(tǒng)文化的重要殿堂，祖廟歷史悠久，墻壁上刻有南宋年間的名人詩文，它曾是佛山文化的中心。在我參觀佛山祖廟后，我深深感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚淵源和自豪感。
一、廟宇建筑與文化淵源。
佛山祖廟分為南、中、北三殿，屬于明清式的建筑風(fēng)格，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，盡顯古樸，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的魅力。祖廟內(nèi)有許多歷史文化珍品，如“廣惠和尚圓通三絕”的泥塑、明代罕見的“六馬神錫壺”、清朝乾隆年間賜予的“寶劍”，以及佛山祖廟的大鐘等等。這些文化遺產(chǎn)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的閃耀點(diǎn)，也是探究佛山歷史文化的重要窗口。祖廟不僅保存了許多具體文化，也是中國(guó)文化、哲學(xué)、藝術(shù)等多重文化元素的體現(xiàn)，是中華文化的代表。
二、寺廟的佛教意義和歷史淵源。
佛教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。佛山祖廟里有一座大雄寶殿，是以南海觀音為主的三十三尊神像，獨(dú)具特色。佛教講究“心、智、行”三學(xué)，用心體悟佛法、凈化心靈、追求人生真諦。佛祖如來是指釋迦牟尼佛，他的教誨凝聚了佛家智慧，在全世界廟宇都有支配著地位。祖廟里的佛像、香燭、走過拜佛等布置完整，古樸而不失莊嚴(yán)，在廟宇內(nèi)祈福讓人心神洗滌，信徒們也會(huì)更加感受到佛教信仰的良善價(jià)值與恩澤加持。
三、文化的傳承和弘揚(yáng)。
佛山祖廟是一個(gè)既素雅又莊重的文化學(xué)府。廟宇里不僅有向著主流思潮發(fā)展的論思精英排字，“舍如”、“吝嗇”、“隱逸其間”等等，而且還設(shè)有孔子學(xué)院，孔子講授了《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典世界名著，致力于傳承經(jīng)典文化。在祖廟里的“博物館”中，保存著中國(guó)華僑歷史文化幾千年的寶貴文化資料，有精美的陶瓷、綢緞紡織品、木雕等。科普型旅游和文化教育，取得了初步成績(jī)。
四、感受到的傳統(tǒng)文化的力量。
在佛山祖廟自然界和建筑藝術(shù)中，充溢著濃厚的民族文化，也反映出在中國(guó)的文化凝聚與發(fā)展過程中，廟宇所起到的歷史性的地位；同時(shí)，在佛教思想想象力下所繪制出不僅是傳統(tǒng)的理念，而且在我們現(xiàn)代生活中所面臨著的困惑和挑戰(zhàn)中，能夠遵循它的基本思想，找到人類的生存之道，從而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并得到人們的認(rèn)可和欣賞。
五、人類進(jìn)步文化的信仰與建設(shè)。
佛山祖廟是廣東民眾的文物群，也積極配合國(guó)家重大文化工程參與到了文化事業(yè)建設(shè)當(dāng)中。如今，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人們的精神領(lǐng)域也在追求豐富多彩和品質(zhì)升華。傳承和宣傳文化藝術(shù)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過各種文化活動(dòng)，促進(jìn)了文藝繁榮發(fā)展。在我們文化建設(shè)工作中，我們必須堅(jiān)持以人民為中心的文化觀，始終把最廣大人民的文化需求和題材意愿放在首要位置。要堅(jiān)持文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的相互促進(jìn)，要注重文化的創(chuàng)新和向技術(shù)、時(shí)尚、生活延伸的層面擴(kuò)展，增強(qiáng)其品位和吸引力，更好地推動(dòng)建設(shè)人類文明的理想信仰、美好生活的美麗家園。
總之，參觀佛山祖廟，讓我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力所在，更加信仰那無形卻又深刻的寶藏文化，讓我們時(shí)刻保持良好的文化品位，發(fā)揮自己的創(chuàng)意，與佛山祖廟校園共同致力于文化事業(yè)建設(shè)。
佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇十六
佛山祖廟建筑群位于祖廟路二十一號(hào)佛山市博物館內(nèi)，由祖廟、孔廟、碑廊、陳列館和園林組成，占地18600平方米，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、廣東省文明旅游區(qū)示范點(diǎn)、佛山市愛國(guó)主義教育基地。
萬福臺(tái)建于清初順治十五年(1685年)。建筑以歇山頂、不用斗拱、面寬三開間、進(jìn)深二開間。分前后臺(tái)，前臺(tái)三門敞開，是專供演戲用的戲臺(tái)。
靈應(yīng)牌樓是明景泰二年(1451年)將祖廟“敕封”為靈應(yīng)祠時(shí)所建。牌樓設(shè)計(jì)嚴(yán)格，結(jié)構(gòu)精密。為三樓三層式，第一層為歇山頂，第二、三層為廡殿頂，檐、柱間大量使用斗拱，飛檐疊翠、層出不窮。
三門為景泰初年所建，是整座祖廟的門面。面寬九開間共31.7米，頂部裝飾一條1米多高，30多米長(zhǎng)手工藝陶塑人物瓦脊。檐下有通欄貼金木雕花衽。整個(gè)建筑考究，給人以壯麗、威嚴(yán)之感。
前殿建于明宣德四年(1420xx年)，為歇山頂式建筑，正脊亦有清光緒年制作的雙面陶塑人物瓦脊一條。檐下為如意斗拱，層層相疊，雄偉壯觀。
正殿建于明代洪武五年(1372年)。式樣為歇山頂，正脊有清光緒年間添加的陶塑人物瓦脊、垂直及線脊神仙走獸。殿周三面圍墻，南面敞開，中間為天井。殿內(nèi)置有明正統(tǒng)年間(1436-1449年)制作的北帝造像和石雕神案，以及清代的大型貼金夾(纟寧)神像等，使大殿更顯威嚴(yán)肅穆。
慶真樓建于清嘉慶年(1796年)。樓高三層，面寬進(jìn)深各三間，鍋為歇山頂，正脊有光緒年間后加的陶塑人物瓦脊一條，梁架抬梁式，檐柱為花崗巖石方柱。
祖廟右建筑除本身具有重要的文物價(jià)值外，其陶塑人物瓦脊、木雕、石雕、磚雕、灰雕等建筑裝飾，琳瑯滿目，栩栩栩如生，都是不可多得的藝術(shù)珍品。有“古祠藝宮”之美譽(yù)。
佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇十七
各位游客：
大家好，歡迎來到真佛山。真佛山位于福善鎮(zhèn)境內(nèi)的七里峽山脈中段，是一座集古廟、林海、秀峰、溶洞、湖水于一體，人文景觀、自然景觀交相輝映的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。我們今天的游覽路線是沿著山路一路向上，依次經(jīng)過寺門、玉皇殿、天子殿最后到達(dá)大雄寶殿。另外，因?yàn)檎娣鹕缴絼?shì)比較陡峭，請(qǐng)大家一定要注意安全。
真佛山寺廟群最初是關(guān)帝廟。清朝嘉慶十五年，也就是1810年，僧人蔣德化仿照佛寺對(duì)關(guān)帝廟進(jìn)行了大規(guī)模的改造，取名為“德化寺”。十五年后的道光六年，達(dá)州知府孫益廷捐資擴(kuò)建德化寺并親自題名“真佛山”。
因?yàn)檎娣鹕饺遽尩廊毯弦唬蚨腥淌サ氐拿雷u(yù)。說到這真佛山的得名啊，還有一個(gè)小故事。道光年間的達(dá)州知府孫益廷年過半百而膝下無子，特意上山求助于德化寺的和尚，法師贈(zèng)給知府夫人一個(gè)桃子，不久，夫人就喜得貴子，孫知府便深信這是佛祖顯靈，稱頌德化寺的和尚是尊“真佛”，并且大筆一揮題名“真佛山”。后人評(píng)價(jià)真佛山是一座儒釋道三教融合的圣地，尤其是德化寺的三大殿，是目前川東北保存最完整、規(guī)模最大的建筑群，堪稱建筑藝術(shù)寶庫。
看過了前面的寺門、玉皇殿，現(xiàn)在就到了天子殿。既然來到天子殿，拜過了十殿閻王，那我就順便來給大家講一講咱們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的閻羅王。遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們對(duì)于夢(mèng)和死亡難以理解，于是就產(chǎn)生了對(duì)鬼神的崇拜，他們認(rèn)為生命是由魂魄主宰的，古人有云，“魄者，心識(shí)，有靈用而無行者;魄者，有形體而為心識(shí)之依處者”大體意思就是，魂是人的精神、魄呢就差不多相當(dāng)于人的肉體。人死之后，魄隨著肉體消亡了，但魂就好比人睡著了之后做夢(mèng)一樣飄飄忽忽地就離開了肉體，成為了鬼魂。
人們相信，鬼魂在陰間所得到的好壞對(duì)待是由當(dāng)初在人間的德行表現(xiàn)所決定的。再說閻羅王，閻羅王本來是古代印度神話中管理陰間的王，佛教把他發(fā)展成了地獄的主人。閻羅王所掌管的就是人們非常熟悉的十八層地獄。按照佛經(jīng)的說法，在人間作惡多端、罪孽深重的人死后都要進(jìn)十八層地域受盡無限的刑罰痛苦。這本來是佛教為了宣傳“因果報(bào)應(yīng)”的理論編造的，但它卻在民間得到了廣泛的信仰。咱們天子殿這里供奉的十殿閻君就是地獄的統(tǒng)治者。
十殿閻君要解決的問題主要在于人死后所面臨的審判問題。按照要求，所有人在世間的行為，都要在冥冥地府中得到一次嚴(yán)格公正的裁決。善者就能投生凈土，作惡的就要打入地獄受盡磨難。在十殿冥府中，亡靈每七天過一個(gè)殿，受一位閻君的審判。當(dāng)然了，身為陰曹地府的主宰，閻羅王不能什么事都是自己來，于是就有了他手下的判官(手勢(shì))和小鬼。大家看這里，這就是牛頭馬面，負(fù)責(zé)地獄的巡邏和緝拿逃跑的罪人。這尊是鬼夜叉，負(fù)責(zé)在地獄中施行刑罰。這兩位就是黑白無常，負(fù)責(zé)到人間索命勾魂。這樣呢，一個(gè)由閻羅王、判官、小鬼、牛頭馬面、鬼夜叉、黑白無常等構(gòu)成的地獄任務(wù)系統(tǒng)就出來了。
話說回來啊，地獄還有閻王小鬼這些說法是人類想象出來的，并沒有科學(xué)依據(jù)。那咱們天子殿內(nèi)這么多的塑像，而且一尊尊都塑造的面目猙獰。其實(shí)它的作用就是提醒大家善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，勸大家積極行善，不做惡事。
好，現(xiàn)在請(qǐng)大家這邊走，我們?nèi)⒂^下一個(gè)殿——大雄寶殿。
佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇十八
佛山祖廟即今天的佛山市祖廟博物館，位于禪城區(qū)祖廟路21號(hào)，占地面積3.02萬平方米，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)、廣東省愛國(guó)主義教育基地、廣東省中華文化傳承基地、廣東十個(gè)文明旅游景區(qū)示范點(diǎn)之一。
祖廟博物館是一座集明清古建筑藝術(shù)和佛山傳統(tǒng)文化的民俗類博物館，轄區(qū)包括祖廟古建筑群、孔廟、黃飛鴻紀(jì)念館、葉問堂等。其中祖廟供奉道教真武玄天上帝，始建于北宋元豐年間(1078-1085年)，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;孔廟建于清宣統(tǒng)三年(1911年)，為清末民國(guó)初尊孔場(chǎng)所，是佛山市文物保護(hù)單位;黃飛鴻紀(jì)念館、葉問堂為紀(jì)念佛山籍著名武術(shù)家黃飛鴻、葉問，于2001年建成對(duì)外開放。
祖廟博物館館藏文物以道教及佛山地方民俗文物為主。我館基本陳列充分展示道教文化、武術(shù)文化、佛山民間藝術(shù)等民俗文化，每年舉辦春節(jié)祈福、“三月三”北帝誕、鄉(xiāng)飲酒禮、春秋諭祭等影響深遠(yuǎn)的民俗文化活動(dòng)。館內(nèi)還長(zhǎng)年舉辦“孔廟學(xué)童開筆禮”、“黃飛鴻醒獅表演”、“粵劇表演”等民俗文化動(dòng)態(tài)展示活動(dòng)，并通過引進(jìn)舉辦高品位和高質(zhì)量的展覽，不斷豐富陳列展覽資源。學(xué)術(shù)研究方面，近幾年來，我館出版了《中樞與象征—佛山祖廟的歷史、藝術(shù)與社會(huì)》、《佛山祖廟》、《古韻瓷風(fēng)》和《祖廟傳奇》等。
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佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇十九
各位游客大家好，歡迎來到真佛山。真佛山位于福善鎮(zhèn)境內(nèi)的七里峽山脈中段，是一座集古廟、林海、秀峰、溶洞、湖水于一體，人文景觀、自然景觀交相輝映的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。我們今天的游覽路線是沿著山路一路向上，依次經(jīng)過寺門、玉皇殿、天子殿最后到達(dá)大雄寶殿。另外，因?yàn)檎娣鹕缴絼?shì)比較陡峭，請(qǐng)大家一定要注意安全。
真佛山寺廟群最初是關(guān)帝廟。清朝嘉慶十五年，也就是1810年，僧人蔣德化仿照佛寺對(duì)關(guān)帝廟進(jìn)行了大規(guī)模的改造，取名為“德化寺”。十五年后的道光六年，達(dá)州知府孫益廷捐資擴(kuò)建德化寺并親自題名“真佛山”。因?yàn)檎娣鹕饺遽尩廊毯弦唬蚨腥淌サ氐拿雷u(yù)。說到這真佛山的得名啊，還有一個(gè)小故事。道光年間的達(dá)州知府孫益廷年過半百而膝下無子，特意上山求助于德化寺的和尚，法師贈(zèng)給知府夫人一個(gè)桃子，不久，夫人就喜得貴子，孫知府便深信這是佛祖顯靈，稱頌德化寺的和尚是尊“真佛”，并且大筆一揮題名“真佛山”。后人評(píng)價(jià)真佛山是一座儒釋道三教融合的圣地，尤其是德化寺的三大殿，是目前川東北保存最完整、規(guī)模最大的建筑群，堪稱建筑藝術(shù)寶庫。
看過了前面的寺門、玉皇殿，現(xiàn)在就到了天子殿。既然來到天子殿，拜過了十殿閻王，那我就順便來給大家講一講咱們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的閻羅王。遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們對(duì)于夢(mèng)和死亡難以理解，于是就產(chǎn)生了對(duì)鬼神的崇拜，他們認(rèn)為生命是由魂魄主宰的，古人有云，“魄者，心識(shí)，有靈用而無行者；魄者，有形體而為心識(shí)之依處者”大體意思就是，魂是人的精神、魄呢就差不多相當(dāng)于人的肉體。人死之后，魄隨著肉體消亡了，但魂就好比人睡著了之后做夢(mèng)一樣飄飄忽忽地就離開了肉體，成為了鬼魂。人們相信，鬼魂在陰間所得到的好壞對(duì)待是由當(dāng)初在人間的德行表現(xiàn)所決定的。再說閻羅王，閻羅王本來是古代印度神話中管理陰間的王，佛教把他發(fā)展成了地獄的主人。閻羅王所掌管的就是人們非常熟悉的十八層地獄。按照佛經(jīng)的說法，在人間作惡多端、罪孽深重的人死后都要進(jìn)十八層地域受盡無限的刑罰痛苦。這本來是佛教為了宣傳“因果報(bào)應(yīng)”的理論編造的，但它卻在民間得到了廣泛的信仰。咱們天子殿這里供奉的十殿閻君就是地獄的統(tǒng)治者。十殿閻君要解決的問題主要在于人死后所面臨的審判問題。按照要求，所有人在世間的行為，都要在冥冥地府中得到一次嚴(yán)格公正的裁決。善者就能投生凈土，作惡的就要打入地獄受盡磨難。在十殿冥府中，亡靈每七天過一個(gè)殿，受一位閻君的審判。當(dāng)然了，身為陰曹地府的主宰，閻羅王不能什么事都是自己來，于是就有了他手下的判官（手勢(shì)）和小鬼。大家看這里，這就是牛頭馬面，負(fù)責(zé)地獄的巡邏和緝拿逃跑的罪人。這尊是鬼夜叉，負(fù)責(zé)在地獄中施行刑罰。這兩位就是黑白無常，負(fù)責(zé)到人間索命勾魂。這樣呢，一個(gè)由閻羅王、判官、小鬼、牛頭馬面、鬼夜叉、黑白無常等構(gòu)成的地獄任務(wù)系統(tǒng)就出來了。
話說回來啊，地獄還有閻王小鬼這些說法是人類想象出來的，并沒有科學(xué)依據(jù)。那咱們天子殿內(nèi)這么多的塑像，而且一尊尊都塑造的面目猙獰。其實(shí)它的作用就是提醒大家善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，勸大家積極行善，不做惡事。
好，現(xiàn)在請(qǐng)大家這邊走，我們?nèi)⒂^下一個(gè)殿——大雄寶殿。
我的講解完畢，請(qǐng)老師提問。
佛山祖廟醒獅（熱門20篇）篇二十
佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區(qū)，北宋元豐年間(1078—1085年)始建，明洪武五年(1372年)重修，至清代初年逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。光緒二十五年(1899年)，祖廟大修，形成今日的祖廟建筑群。禪城祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面是佛山祖廟。
導(dǎo)游詞。
歡迎閱讀!
佛山祖廟坐落在佛山市祖廟路的鬧市中。它是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟，始建于北宋元豐年間(公元1078--1085年)，元明北帝廟，明代改稱靈應(yīng)祠;因?yàn)樗卧院筮@里一直是佛山各宗祠公眾議事的地方，成為聯(lián)結(jié)各姓的紐帶，所以佛山人習(xí)稱它為祖廟。
祖廟坐北朝南，占地面積約3500平方米。原建筑已于元末焚毀，明洪武五年(1372年)重建，以后經(jīng)過二十多次重修、擴(kuò)建，終于形成一座規(guī)模宏大、制作精美、具有獨(dú)特民族風(fēng)格和濃厚地方特色的古建筑群。祖廟由排列在南北向中軸線上的萬福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建筑組成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、體系完整。
萬福臺(tái)在祖廟最南端，是一座專供粵劇演出的大戲臺(tái)。粵劇起源于佛山，每年六七月份，在外演出的各戲班都返回佛山，解散舊班，重組新班。依照慣例，新戲班的頭場(chǎng)演出必在祖廟的萬福臺(tái)進(jìn)行。此建筑為歇山卷棚頂，臺(tái)面寬三開間。前后臺(tái)用金漆木雕隔板分開，隔板兩側(cè)設(shè)門供演員出入。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星;下部雕刻戲曲故事“曹操大宴銅雀臺(tái)”的場(chǎng)面;左右分別雕刻降龍、伏虎二羅漢。這些金漆木雕刀工洗練、技藝嫻熟、筆法粗礦。
萬福臺(tái)對(duì)面是建于明景泰二年(1451年)的靈應(yīng)牌坊。牌坊北側(cè)是錦香池。池中有石雕龜蛇蟠蚪，是北帝的象征。錦香池兩側(cè)為鐘鼓樓和崇敬門、端肅門。兩門旁的墻壁上飾有磚雕、灰雕和陶塑。其中的陶塑最是引人注目。東側(cè)陶塑十一形象蒼勁的老者，面露微笑，手擎寶鏡，象征日神;西側(cè)陶塑是一美麗的婦人，婀娜多姿，手擎寶鏡，象征月神。
錦香正北的三門建于明景泰初年(1450)，是進(jìn)入祖廟殿堂的正門。建筑考究，檐下自東向西裝飾著金漆木雕花柱，雕刻內(nèi)容均為民間流傳的故事。屋頂有陶塑人物瓦脊橫貫全頂，陶塑高約1。5米，全廠31.6米，由152個(gè)人物組成，有“文如璧”字款。這種多姿多彩、生動(dòng)有趣的陶塑人物瓦脊，使建筑物更顯得高大壯觀，富麗堂皇。
跨過三門，即位前有香亭的前殿。殿中供奉道教尊崇的諸神貼金夾紵造像。值得專的是殿中陳放的金漆木雕大神像，它是祖廟殿堂里重要的陳放。神像正面分上下兩層，上層雕刻內(nèi)容是“李元霸伏龍駒”的場(chǎng)面。整個(gè)金漆木雕的下層最為精彩。畫面中的李元霸暗指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后加入反清義軍的粵劇演員李文茂。是雕刻的眾多人物手中，高舉著寫有“李”字的旗幟，這字實(shí)際也是暗指參加義軍的李氏。廣東民間把“龍駒”比作“紅鬃烈馬”，把洋人特別是英國(guó)人叫“紅毛鬼”。所以“伏龍駒”就是馴服“紅毛鬼”的比喻。尤奇妙的是，這幅表現(xiàn)古裝戲劇的畫面中，竟然混著幾個(gè)頭戴禮帽、身穿燕尾服的洋人。他們或被打翻在地，或跪地求饒，丑態(tài)百出。充滿了廣東人民對(duì)侵略者的憎恨。據(jù)說這幅構(gòu)思絕妙的金漆木雕，是光緒年間黃廣花圈假冒死用一年的時(shí)間創(chuàng)作出來的。
前殿北面即為建于明洪武五年(1372年)的大殿，這是祖廟中年代最早、最重要的建筑，地方宗祠活動(dòng)就是在這里進(jìn)行。大殿正中供奉一尊北帝銅鑄造像，銅像重約2。5噸。這尊北帝像端坐在神龕內(nèi)，慈眉善目，五屢長(zhǎng)髯飄在胸前，服飾華貴，赤裸雙足。銅像的頭光、西部及手足全部貼金，整尊神像金光燦爛，是佛山古代工匠卓越鑄造技術(shù)的體現(xiàn)。
大殿北側(cè)的慶真樓建于景嘉慶元年(1796年)，是祖廟建筑群中最晚的建筑物，樓為二層。相傳這里曾是佛山最高的地方，屬佛山十景之一，登上慶真樓可以飽覽祖廟和佛山的全景。
今天的祖廟以是佛山市博物館所在地，大門坐東朝西，穿過林木繁盛、花香鳥語的庭院，走進(jìn)端肅門，便可置身于祖廟古老的殿堂中。中外游客熙來攘往，這座民間工藝之宮已煥發(fā)出來青春的異彩。