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元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇一

元旦一詞始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫的《晉書》上載：“顓帝以孟春正月為元，其時(shí)正朔元旦之春。

”即把正月稱為元，初一為旦。

而“元旦”一詞，最早出自南朝人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝。

”;宋……。

元旦一詞始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫的.《晉書》上載：“顓帝以孟春正月為元，其時(shí)正朔元旦之春。

”即把正月稱為元，初一為旦。

而“元旦”一詞，最早出自南朝人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝。

”;宋代吳自牧《夢梁錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。

一歲節(jié)序，此為之首。

”;元旦在《書·舜典》中叫“元日”;漢代崔元旦剪紙畫。

瑗《三子釵茗》中叫“元正”;晉代庾闡《揚(yáng)都賦》中稱作“元辰”;北齊時(shí)的一篇《元會(huì)大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之“元朔”。

古代中國的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的1月1日。

中國歷代元旦的月日并不一致。

殷代在農(nóng)歷十二月初一，夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇統(tǒng)一六國后又以十月初一日為元旦，自此歷代相沿未改(《史記》)。

漢武帝太初元年時(shí)，司馬遷創(chuàng)立了“太初歷”，這才又以正月初一為元旦，和夏代規(guī)定一樣，所以又稱“夏歷”，一直沿用到辛亥革命。

在當(dāng)代，元旦指公元紀(jì)年的歲首第2天。

自西歷傳入中國以后，元旦一詞便專用于新年，傳統(tǒng)的舊歷年則稱春節(jié)。

公元19，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，****了滿清的統(tǒng)治，建立了中華民國。

各省都督代表在南京開會(huì)，決定使用公歷，把農(nóng)歷的正月初一叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日叫做“元旦”。

不過當(dāng)時(shí)并未正式公布和命名。

到孫中山于191月初在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，改公歷1月1日稱為歲首“新年”，但仍稱“元旦”。

[在民國以后雖然定1月1日為新年，當(dāng)時(shí)只有機(jī)關(guān)、學(xué)校以及外國經(jīng)營的洋行大商號等才放假1天，老百姓并不承認(rèn)，仍延承古時(shí)舊習(xí)以農(nóng)歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒有什么歡慶活動(dòng)。

1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決議：“中華人民共和國紀(jì)年采用公元紀(jì)年法”，即是我們所說的陽歷，為了區(qū)別農(nóng)歷和陽歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷正月初一改稱為“春節(jié)”，陽歷一月一日定為“元旦”。

中央人民政府頒布統(tǒng)一使用“全國年節(jié)和紀(jì)念日放假辦法”，將公歷1月1日規(guī)定為元旦節(jié)，并決定全國在此節(jié)放假一天。

元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇二

元旦一詞始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫的《晉書》上載：“顓帝以孟春正月為元，其時(shí)正朔元旦之春。”即把正月稱為元，初一為旦。[1]而“元旦”一詞，最早出自南朝人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝。”;宋代吳自牧《夢梁錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”;元旦在《書·舜典》中叫“元日”;漢代崔瑗《三子釵茗》中叫“元正”;晉代庾闡《揚(yáng)都賦》中稱作“元辰”;北齊時(shí)的一篇《元會(huì)大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之“元朔”

古代中國的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的1月1日。[1]中國歷代元旦的月日并不一致。殷代在農(nóng)歷十二月初一，夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇統(tǒng)一六國后又以十月初一日為元旦，自此歷代相沿未改(《史記》)。漢武帝太初元年時(shí)，司馬遷創(chuàng)立了“太初歷”，這才又以正月初一為元旦，和夏代規(guī)定一樣，所以又稱“夏歷”，一直沿用到辛亥革命。

在當(dāng)代，元旦指公元紀(jì)年的歲首第2天。自西歷傳入中國以后，元旦一詞便專用于新年，傳統(tǒng)的舊歷年則稱春節(jié)。公元1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了滿清的統(tǒng)治，建立了中華民國。各省都督代表在南京開會(huì)，決定使用公歷，把農(nóng)歷的正月初一叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日叫做“元旦”。不過當(dāng)時(shí)并未正式公布和命名。

到孫中山于1912年1月初在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，改公歷1月1日稱為歲首“新年”，但仍稱“元旦”。在民國以后雖然定1月1日為新年，當(dāng)時(shí)只有機(jī)關(guān)、學(xué)校以及外國經(jīng)營的'洋行大商號等才放假1天，老百姓并不承認(rèn)，仍延承古時(shí)舊習(xí)以農(nóng)歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒有什么歡慶活動(dòng)。

1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決議：“中華人民共和國紀(jì)年采用公元紀(jì)年法”，即是我們所說的陽歷，為了區(qū)別農(nóng)歷和陽歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷正月初一改稱為“春節(jié)”，陽歷一月一日定為“元旦”。[2]中央人民政府頒布統(tǒng)一使用“全國年節(jié)和紀(jì)念日放假辦法”，將公歷1月1日規(guī)定為元旦節(jié)，并決定全國在此節(jié)放假一天。

元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇三

元者，首也;旦者，日也。“元旦”者，“首日”也，也就是一年中的第一天。

傳說遠(yuǎn)古時(shí)期的堯帝勤政為民，其子卻無大才，堯帝駕崩之前，將帝位禪讓于德才兼?zhèn)涞乃础Ｋ吹奂次划?dāng)日，祭祀天地與先帝堯。那一日，稱之為“元旦”，也就是一年之“首日”的意思，又稱為“正月初一”，即第一個(gè)月的第一天。

此后，歷朝歷代的皇帝都在元旦(正月初一)那天舉行祭祀祈福等活動(dòng)，民間也跟風(fēng)在這一日祭祀祖先，慢慢演化成掛春聯(lián)、放鞭炮、舞龍燈、守歲、吃團(tuán)圓飯等娛樂聚會(huì)活動(dòng)。

所以，中國古代的元旦就是正月初一。但是，到底哪月是一年的第一個(gè)月，也就是正月，歷史上并不統(tǒng)一。

夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月，周朝的周歷以冬月(十一月)為正月。秦始皇統(tǒng)一中國后，又以陽春月(十月)為正月。

所以，元旦(正月初一)的具體日期分別曾是十月初一、十一月初一、十二月初一、元月初一。

從漢武帝之時(shí)開始，又回歸夏歷(農(nóng)歷、陰歷)，重新規(guī)定孟喜月(元月)為正月，把夏歷的元月初一稱為正月初一，也即“元旦”，一直沿用到清朝末年。

辛亥革命之后，清帝溥儀退位。中華民國建立前夕，為了與世界接軌，各省都督代表在南京開會(huì)決定使用公歷(西歷、陽歷)，把公歷的1月1日稱為“元旦”，而把農(nóng)歷的正月初一叫做“春節(jié)”，不過反對聲音較大，這一方案并未正式公布。民國政府最終將公歷1月1日定為“新年”，而民間仍然習(xí)慣將農(nóng)歷正月初一稱為元旦。

1949年，民國敗亡，中華人民共和國建立，當(dāng)時(shí)的第一屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議討論決定施行民國那個(gè)沒有正式公布的方案，將陽歷1月1日稱為“元旦”，而將農(nóng)歷正月初一改為“春節(jié)”，并一直施行至今。

大家聽我這么繞半天，是不是有點(diǎn)暈啊，我將歷史上元旦的具體日期弄個(gè)簡化版：

舜帝：正月初一。

夏朝：元月初一。

商朝：十二月初一。

周朝：十一月初一。

秦始皇——漢武帝：十月初一。

漢武帝——清末(19)：一月初一。

(自夏朝至清末，元旦=正月初一，只是正月的月份有異。)。

中華民國(1912——1949)：新年=陽歷1月1日(政府);元旦=陰歷正月初一(民間)。

中華人民共和國(1949——)：元旦=陽歷1月1日;春節(jié)=陰歷正月初一。

最后，祝大家元旦快樂!新年快樂!

徐崇杰。

12月31日。

于牛欄山。

元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇四

新一年到來，蒙古老人會(huì)裝扮成牧羊人的樣子，穿著毛絨的皮外套，頭戴一頂皮帽，手拿一根鞭子，不停地把鞭子在空中抽得啪啪響，以示驅(qū)邪祝福。

新加坡。

新加坡，元旦起個(gè)大早，高高興興的從長輩那里拿“紅包(壓歲錢)”。新年里有個(gè)社團(tuán)組成的舞獅、舞龍隊(duì)沿街表演。男女老幼穿著盛裝，帶上禮品走訪親友。過年時(shí)，人們愛吃油炸糯米和紅糖做成的甜年糕。

英國。

在英國，公歷元旦雖沒有圣誕節(jié)那樣隆重，但在除夕夜和元旦，還是根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣開展種.種慶祝活動(dòng)，以示送舊迎新。英國人在除夕的深夜，常帶上糕點(diǎn)和酒出去拜訪，他們不敲門，就徑直走進(jìn)親友家去。按英國人的風(fēng)俗，除夕千夜過后，朝屋里邁進(jìn)第一只腳的人，預(yù)示著新的一年的運(yùn)氣。如果第一個(gè)客人是個(gè)黑發(fā)的男人，或是個(gè)快樂、幸福而富裕的人，主人就將全年吉利走好運(yùn)。如果第一個(gè)客人是個(gè)淺黃頭發(fā)的女人，或是個(gè)憂傷、貧窮、不幸的人，主人在新的一年中將遭霉運(yùn)，會(huì)遇上困難和災(zāi)禍。除夕在親友家作客的人，在未交談前，要先去撥弄壁爐的火，祝福主人“開門大吉”。英國的新年慶祝活動(dòng)大都在除夕火夜舉行，“迎新宴會(huì)”，便是其中之，這種宴會(huì)分“家庭宴會(huì)”和“團(tuán)體宴會(huì)”兩種，宴會(huì)通常從除夕晚上8時(shí)開始中直至元旦凌晨結(jié)束。宴會(huì)上備有各種美酒佳肴和點(diǎn)心，供人們通宵達(dá)量地開懷暢飲。午夜時(shí)分，人們打開收音機(jī)，聆聽教堂大鐘的新年鐘聲，鐘聲鳴響時(shí)，人們一片歡騰，舉杯祝酒，盡情歡呼，高歌《往昔的日光》。“除夕舞會(huì)”則是另一種慶祝活動(dòng)。由當(dāng)?shù)氐穆灭^和舞會(huì)，夜幕降臨。人們身著節(jié)日盛裝，從四面八方杰到這些裝飾一新的燈光輝煌的舞場，在美妙的樂聲中翩翩起舞，成千上萬的人群，還云集到各個(gè)廣場，圍繞著廣場中心的噴泉和厄洛斯神象，載歌載舞，盡情狂歡。電視臺(tái)還在廣場做現(xiàn)場直播，讓在這家“守歲”的人也共享歡樂。

元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇五

其實(shí)原因很簡單。“元”字的本義，并不是貨幣單位，而是“開始、第一”的意思。姜子牙的師父道號“元始天尊”，即取此義項(xiàng)，表示他是道教里最早的神。而“旦”字，意思是“(某一)天”。所以，“元旦”兩個(gè)字合起來，就是指一年開始的那天，或者一年之中的第一天。

元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇六

在我們國家剛剛開始慶祝元旦的時(shí)候，慶祝時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣和現(xiàn)在的春節(jié)相差無幾，可以把它看作是一個(gè)微縮版的春節(jié)，雖然在元旦的時(shí)候，用到了很多傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方法，像放鞭炮、敬鬼神、拜祭祖先等等，但畢竟不是我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日，所以在很多人的心中，重要和重視的程度與春節(jié)相比還是有很大差距，到現(xiàn)在元旦的慶祝習(xí)俗也就簡單了很多。

元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇七

元旦一詞始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫的《晉書》上載：“顓帝以孟春正月為元，其時(shí)正朔元旦之春。”即把正月稱為元，初一為旦。[1]而“元旦”一詞，最早出自南朝人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝。”;宋代吳自牧《夢梁錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”;元旦在《書·舜典》中叫“元日”;漢代崔瑗《三子釵茗》中叫“元正”;晉代庾闡《揚(yáng)都賦》中稱作“元辰”;北齊時(shí)的一篇《元會(huì)大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之“元朔”

古代中國的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的1月1日。[1]中國歷代元旦的月日并不一致。殷代在農(nóng)歷十二月初一，夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇統(tǒng)一六國后又以十月初一日為元旦，自此歷代相沿未改(《史記》)。漢武帝太初元年時(shí)，司馬遷創(chuàng)立了“太初歷”，這才又以正月初一為元旦，和夏代規(guī)定一樣，所以又稱“夏歷”，一直沿用到辛亥革命。

在當(dāng)代，元旦指公元紀(jì)年的歲首第2天。自西歷傳入中國以后，元旦一詞便專用于新年，傳統(tǒng)的舊歷年則稱春節(jié)。公元19xx年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，了滿清的統(tǒng)治，建立了中華民國。各省都督代表在南京開會(huì)，決定使用公歷，把農(nóng)歷的正月初一叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日叫做“元旦”。不過當(dāng)時(shí)并未正式公布和命名。

到孫中山于19xx年1月初在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，改公歷1月1日稱為歲首“新年”，但仍稱“元旦”。在民國以后雖然定1月1日為新年，當(dāng)時(shí)只有機(jī)關(guān)、學(xué)校以及外國經(jīng)營的洋行大商號等才放假1天，老百姓并不承認(rèn)，仍延承古時(shí)舊習(xí)以農(nóng)歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒有什么歡慶活動(dòng)。

1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決議：“中華人民共和國紀(jì)年采用公元紀(jì)年法”，即是我們所說的陽歷，為了區(qū)別農(nóng)歷和陽歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷正月初一改稱為“春節(jié)”，陽歷一月一日定為“元旦”。中央人民政府頒布統(tǒng)一使用“全國年節(jié)和紀(jì)念日放假辦法”，將公歷1月1日規(guī)定為元旦節(jié)，并決定全國在此節(jié)放假一天。

元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇八

我家門前有一條河，它的河水還會(huì)流向我們的母親河——珠江。

它已經(jīng)存在很久很久了，聽媽媽說，以前這里的河水清澈見底，像一顆晶瑩通透的水晶，又像一面平靜的鏡子，把河邊那綠綠的美麗的大榕樹都映在上面，還把人們快活的面孔映上去了；小朋友們和魚蝦在河里快活地玩水嬉戲；有人每天都會(huì)到這里把一桶桶水晶般清澈亮麗的水挑到家里食用。

小河的演變令人傷心，令人悲憤，令人思考……。

元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇九

我國歷代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇統(tǒng)一六國后，又以十月初一日為元旦，自此歷代相沿未改(《史記》)。漢武帝太初元年時(shí)，司馬遷創(chuàng)立了“太初歷”，這才又以正月初一為元旦，和夏代規(guī)定一樣，所以又稱“夏歷”，一直沿用到辛亥革命。中華民國建立，孫中山為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí);從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，定正月初一(元旦)為春節(jié)，而以西歷(公歷)1月1日為新年。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過使用“公元紀(jì)年法”，將農(nóng)歷正月初一稱“春節(jié)”，將公歷1月1日定為“元旦”。

大約在公元前五萬年左右，古埃及人已由游牧改為農(nóng)耕，定居在尼羅河兩岸，他們的農(nóng)業(yè)收成與尼羅河是否發(fā)生洪水有很大關(guān)系。古埃及人從長期的觀察中發(fā)現(xiàn)，尼羅河泛濫的時(shí)間是有規(guī)律的，他們就把這個(gè)時(shí)間每次都記錄在竹竿上，從中得知兩次泛濫時(shí)間之間大約相隔365天;同時(shí)還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)尼羅河初漲的潮頭來到今天開羅城附近的時(shí)候，也正好是太陽與天狼星同時(shí)從地平線上升起的時(shí)候。于是，古埃及人便把這一天定為一年的開始。這是元旦最早的由來。

元旦在我國漢語中是一個(gè)合成詞，元是開始或第一的意思。旦是一個(gè)象形字，表示太陽從地平線上升起。我國殷商時(shí)代的青銅器上有旦的象形字了。

每年公歷的1月1日，人們稱它為“元旦”，這是為什么呢?

原來在漢語里，“元”是開始，也就是第一;“旦”是一天或早晨的意思，兩字合稱就是指新年的第一天了。但這從一開始就并不是固定的。

元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇十

臘八節(jié)是特指臘月初八這一天由于約定俗成的習(xí)俗而形成的節(jié)日。你知道臘八節(jié)的歷史演變嗎?今天本站小編特意準(zhǔn)備了一些臘八節(jié)的歷史演變資料，希望你能喜歡。

臘月最重大的節(jié)日，是十二月初八，古代稱為"臘日"，俗稱"臘八節(jié)"。臘八是古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的祭祀儀式，夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”;因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至后的第三個(gè)戌日。臘八節(jié)是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的節(jié)日，后來東漢佛教傳入，為了擴(kuò)大在本土的影響力逐附會(huì)傳統(tǒng)文化把臘八節(jié)定為佛成道日。據(jù)說，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節(jié)日，稱為"佛成道節(jié)"。

何故歲終之月稱“臘”的含義有三：一曰“臘者，接也”，寓有新舊交替的意思(《隋書·禮儀臘八粥志》記載);二曰“臘者同獵”，指田獵獲取禽獸好祭祖祭神，“臘”從“肉”旁，就是用肉“冬祭”;三曰“臘者，逐疫迎春”，臘八節(jié)又謂之“佛成道節(jié)”，亦名“成道會(huì)”，實(shí)際上可以說是十二月初八為臘日之由來。

臘八粥傳自印度。佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子,他見眾生受生老病死等痛苦折磨,又不滿當(dāng)時(shí)婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治,舍棄王位,出家修道。初無收獲,后經(jīng)六年苦行,于臘月八日,在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中,每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難,于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念。“臘八”就成了“佛祖成道紀(jì)念日”.“臘八”是佛教的盛大節(jié)日。

解放以前各地佛寺作浴佛會(huì),舉行誦經(jīng),并效仿釋迦牟尼成道前,牧女獻(xiàn)乳糜的傳說故事,用香谷、果實(shí)等煮粥供佛,稱“臘八粥”.并將臘八粥贈(zèng)送給門徒及善男信女們,以后便在民間相沿成俗。據(jù)說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂,沿街化緣,將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。

傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑,所以窮人把它叫做“佛粥”.南宋陸游詩云:“今朝佛粥更相饋,反覺江村節(jié)物新。”據(jù)說杭州名剎天寧寺內(nèi)有儲(chǔ)藏剩飯的“棧飯樓”平時(shí)寺僧每日把剩飯曬干,積一年的余糧,到臘月初八煮成臘八粥分贈(zèng)信徒,稱為“福壽粥”“福壽粥”意思是說吃了以后可以增福增壽。可見當(dāng)時(shí)各寺僧愛惜糧食之美德。

臘八節(jié)來自“赤豆打鬼”的風(fēng)俗。傳說上古五帝之一的顓頊?zhǔn)?三個(gè)兒子死后變成惡鬼,專門出來驚嚇孩子。古代人們普遍相信迷信,害怕鬼神,認(rèn)為大人小孩中風(fēng)得病、身體不好都是由于疫鬼作祟。這些惡鬼天不怕地不怕,單怕赤(紅)豆,故有“赤豆打鬼”的說法。所以,在臘月初八這一天以紅小豆、赤小豆熬粥,以祛疫迎祥。

元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇十一

每年的七夕是中國的情人節(jié)，你知道七夕節(jié)的歷史演變嗎?相信不少人都不是很清楚吧，下面本站小編就給大家介紹七夕節(jié)的歷史演變，感興趣的一起來看看吧!

“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。古代的典籍中很早就有牽牛星織女星的記載，《大載禮記·夏小正》說：“是月織女東向，蓋言星也”，也就是說，至少在漢時(shí)，人們已經(jīng)注意到織女星在天空中的運(yùn)行規(guī)律，以七月顯得最為突出。而此時(shí)織女、牽牛只是天上兩個(gè)星座的名稱，它們之間并沒有什么關(guān)系。

到了東漢時(shí)期，無名氏創(chuàng)作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認(rèn)定他們是夫妻。到了南北朝時(shí)期，梁代的蕭統(tǒng)編纂的《文選》中，《洛神賦》有一條注釋：“牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會(huì)。”這時(shí)“牛郎織女”的故事和七夕相會(huì)的情節(jié)，已經(jīng)初具規(guī)模。

在《荊楚歲時(shí)記》中有這樣一段記載：“天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成云錦天衣。天帝哀其獨(dú)處，許配河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，唯每年七月七日夜一會(huì)。”

漢代以來，民間開始有七夕乞巧的習(xí)俗，東晉葛洪的《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”。后來的唐宋。

詩詞。

中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在漢族民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。(圖為國畫：桐蔭乞巧)。

隨著民間的乞巧習(xí)俗風(fēng)行，這一節(jié)日也吸引了許多文人墨客的歌詠。如唐代詩人杜牧有《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”

宋代詞人秦觀有《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”

山西普救寺：尋訪張生與崔鶯鶯的愛情故事。

有“中國情人節(jié)”之稱的七夕節(jié)，如今受青睞程度并不亞于西方情人節(jié)。每年七夕之前，一些與浪漫愛情故事有關(guān)的旅游目的地都是情侶們最向往的地方。馬上就到七夕節(jié)了，特別推薦一些經(jīng)典愛情故事或愛情傳說的發(fā)生地，趁這個(gè)周末，和你的愛人一起去尋愛吧。

愛之說：普救寺是《西廂記》中崔鶯鶯與張生愛情故事的發(fā)生地，這里記載著崔鶯鶯與張生相識、相愛百轉(zhuǎn)周折的愛情足跡。

寺廟歷來都是清靜之地，與風(fēng)月愛情扯不上關(guān)系，唯獨(dú)這里，被貼上了愛情的標(biāo)簽。普救寺位于山西晉南永濟(jì)市(古稱蒲州)西北的蒲州古鎮(zhèn)里的西廂村，該寺距市區(qū)12公里，始建于隋朝初年。普救寺西側(cè)有一座13層、高40米的古塔，叫鶯鶯塔。鶯鶯塔具有奇特的回聲效應(yīng)，在塔附近以石相擊，人們在一定位置便可聽到“咯哇、咯哇”的回聲，類似青蛙鳴叫。鶯鶯塔與北京天壇回音壁、四川潼南石琴和河南三門峽市的蛤蟆塔并稱中國古代四大回音建筑。此外，還有鶯鶯墳、鶯鶯橋、白馬將軍廟等景點(diǎn)都值得一去。

1、一束玫瑰加一盒巧克力。

大多數(shù)女人在收到一大束鮮花都會(huì)很驚喜開心，何況是在這個(gè)特殊的日子收到一束代表濃濃愛意的玫瑰呢，再加上一盒巧克力，甜甜又蜜蜜。雖然這一招不是很有新意，但普遍適合，如果是不會(huì)挑選禮物的男生，建議照這個(gè)方法做，不會(huì)有問題的啦。

2、送適合女友風(fēng)格的衣服。

女人的衣柜里永遠(yuǎn)少了一件衣服，這就說明衣服對女人來說是可多而必不可少的東西，愛美之心人皆有之，送衣服不僅能送到女友心坎上還很實(shí)在哦，會(huì)讓女友覺得你是個(gè)實(shí)實(shí)在在的男人。當(dāng)然如果你的女朋友喜歡驚喜的話，這招恐怕不適合哦，不然會(huì)覺得你很悶的。

3、一場浪漫的約會(huì)。

很多情侶可能在一起久了感情漸漸變的平淡，約會(huì)少了，甜蜜少了，一直處于保溫狀態(tài)，七夕情人節(jié)可是一個(gè)讓感情升溫的好時(shí)機(jī)哦。看一場溫馨的電影，吃一回燭光晚餐，或者去游樂場坐摩天輪看夜景，總之，一場浪漫的約會(huì)是必須的。

元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇十二

中國古代皇權(quán)社會(huì)，皇家對神明有著至高的敬仰。春天祭日，秋天祭月，是中國古代歷亙古不變的禮制。早在兩漢時(shí)期，儒家經(jīng)典《周禮》便提到了“中秋”一詞，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食”，詳細(xì)地描繪了中秋的飲食以及養(yǎng)生。

皇家更是對祭月活動(dòng)相當(dāng)重視，唐朝時(shí)，祭月儀式便已完善。

《新唐書·卷十五》中便有記載：“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。

后來一直延續(xù)到明清，尤其明朝，明世宗在位時(shí)，還特意在北京建月壇專用于祭月活動(dòng)。

《明嘉靖祭祀》中記載有：“夕月壇每三歲一祭，祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣。”

而隨著歷史不斷的發(fā)展以及推進(jìn)，秋天祭月后來也變成了民間文人雅士的一個(gè)風(fēng)俗，逐漸在民間興起，百姓為了祭祀先祖，同時(shí)也為了保佑土地豐收，家人團(tuán)圓。在八月十五日這一天，便自發(fā)形成了祭月的活動(dòng)。

元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇十三

粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時(shí)人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來每年農(nóng)歷五月初五，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，2012年粽子入選紀(jì)錄片《舌尖上的中國》第二集《主食的故事》系列美食之一。民間傳說吃粽子是為紀(jì)念屈原。粽子作為中國歷史文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品之一，亦傳播甚遠(yuǎn)。日本、越南以及華人聚居的新加坡、馬來西亞、緬甸等地也有吃粽子的習(xí)俗。

粽子的區(qū)別。

因地區(qū)不同，由材料以至粽葉，都有著很大的差別，連“裹”的形狀，也有很大的不同，如早期人們盛行以牛角祭天，因此漢晉時(shí)的粽子，多做成角形，作為祭祖用品之一。此外，一般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長形等各種形狀。

由于各地的飲食習(xí)慣不同，粽子形成了南北風(fēng)味，其中比較著名的粽子有：北京粽子北方粽子的代表品種，北京粽子個(gè)頭較大，為斜四角形或三角形。市場上供應(yīng)的大多數(shù)是糯米粽。在農(nóng)村中，仍然習(xí)慣吃大黃米粽。黏韌而清香，別具風(fēng)味，北京粽子多以紅棗、豆沙做餡，少數(shù)也采用果脯為餡。

湖州粽呈特有的長條形，形似枕頭，故有“枕頭粽”之稱：又因其身形瘦長，中間凹，兩頭翹，頗具線條美，小巧優(yōu)雅，故有人戲稱其為“美人粽”。湖州粽基本都是純手工制作，很是考究；用料亦多種多樣，如醬油、鮮肉、豆沙、蛋黃等。現(xiàn)今湖州有名的粽子有震遠(yuǎn)同、諸老大等。

廣東粽子南方粽子的代表品種，廣東粽子與北京粽子相反，個(gè)頭較小，正面方形（金字塔），后面隆起一只尖角，狀如錐子。品種較多，除鮮肉粽、豆沙粽外，還有用咸蛋黃做成的蛋黃粽，以及雞肉丁、鴨肉丁、燒肉、冬菇、綠豆等調(diào)配為餡的什錦粽，風(fēng)味更佳。

江南的粽子名聲最盛，做法也復(fù)雜，尤其是餡，變化多樣。和北方粽子的一個(gè)重大差異是，江南粽子的糯米原料，多預(yù)先用稻草灰湯浸漬，與肉餡相蒸，香味撲鼻。

北方的粽子，多是糯米所做，蘸白糖或紅糖食用。國內(nèi)的粽子，以江南嘉興出產(chǎn)的最為有名，早在清代就享有盛譽(yù)。

粽子的多樣品種。

“竹葉粽”：取竹葉裹白糯米粽煮之，尖有如生切菱角。

“艾香粽”：糯米淘凈，夾棗、栗、綠豆，以艾葉浸米裹，入鍋煮。

“臘肉香腸粽”：臘肉香腸包的小粽，入口就有過年團(tuán)圓的氣息。

“薄荷香粽”：薄荷水浸米先蒸軟，拌洋糖，用箬裹作小粽，再煮。

“豆沙粽”：豆沙、糖、脂油丁包小粽煮。

“蓮子粽”：去皮心，拌洋糖，包小粽。

“松仁粽”：去皮包小粽。

“火腿粽”：入火腿塊包粽，火腿要金華者，精肥適均。又，肉丁包粽亦可。

“蛋黃粽”：中間一個(gè)蛋黃，蛋黃必須采用上好雞蛋，入口甜咸而不反感。

“九子粽”：唐玄宗李隆基曾賦《端午三殿宴群臣》詩一首，里面一句就是稱贊九子粽的：四時(shí)花競巧，九子粽爭新。九子粽是粽子的一種，即為九只粽連成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形狀各異，非常好看。并且九種顏色的絲線扎成，形成五彩繽紛。九子粽大多是作為饋贈(zèng)親友的禮物，如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚的禮物等，因?yàn)椤棒兆印敝C音“中子”，民間有吃了“粽子”能得兒子的風(fēng)俗。

元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇十四

中秋節(jié)是中國有著非常悠久歷史也是非常的傳統(tǒng)的一個(gè)節(jié)日。你知道中秋節(jié)的歷史演變嗎?相信不少人都不是很清楚吧，下面本站小編就給大家介紹中秋節(jié)的歷史演變，感興趣的一起來看看吧!

中秋節(jié)的起源于古代秋祀、拜月習(xí)俗有關(guān)。先秦時(shí)代，即有帝王春天祭日，秋天祭月的祀制。《禮記》記載“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。之后歷代帝王都沿襲此俗。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇帝祭月修造的。我國各地至今也遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。

北宋時(shí)中秋節(jié)以爬山登樓先睹明月為快，然后舉行拜月儀式，供品有圓餅。解釋上“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴?《東京夢華錄》卷八)。吳自牧(約1270前后在世)的《夢梁錄》卷四也記載，南宋人家多于此日安排家購買酒菜來歡度中秋。金盈之(約1120xx年前后在世)的《新編醉翁談錄》卷四則記載了當(dāng)時(shí)人由賞月進(jìn)而拜月的習(xí)俗：“京師賞月之會(huì)，異于他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之。登樓或于庭中焚香拜月，各有所朝。男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如潔月”。

除了團(tuán)員、娛樂、拜月之外，還有賞燈的風(fēng)俗。周密(1232-1320xx年)的《武林舊事》卷三記載杭州中秋夜：“燈燭華燦，竟夕乃止”。是夕，人家有賞月之舉，或攜湖海，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日。并在江上施放萬盞“小點(diǎn)紅”(小羊皮燈)，燦如繁星，十分引人注目。據(jù)說水燈是為討江神喜歡，并非純粹為了觀賞。并且宋朝起，在杭州錢塘觀潮，也成為一中秋節(jié)習(xí)俗內(nèi)容。

元朝雖已異族入住為主，但所受漢化甚深。

節(jié)日習(xí)俗。

也打扮沿襲漢人舊制。

到了明朝，中秋節(jié)已于元旦齊名(古時(shí)候稱春節(jié)為元旦)。賞月、祭月、吃月餅的風(fēng)俗大盛。田汝成(約1540年前后在世)的《西湖游覽志余》“熙朝樂事”記載明人多于中秋節(jié)以月餅相饋贈(zèng)，取其圓形的“團(tuán)圓”之意。夜晚則設(shè)賞月之宴，或攜帶酒食至湖海之畔游賞。

至于明人賞月的盛會(huì)，張岱(1597——1671年?)以其生花妙筆，為我們作了極其風(fēng)雅的記述(《陶庵夢憶》卷五的“虎邱中秋夜”)：

虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷屬、女樂、聲伎、曲中名伎、戲婆、民間少婦、好女、崽子、孌童及游冶惡少、清客、幫閑、家童、走空之輩，無不麟集。自生公臺(tái)、千人石、劍池、申文定祠、下至試劍石一二山門，皆氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞光江上。天暝，月上，鼓吹十百處，大吹大擂，漁陽參撾，動(dòng)地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱。

晚明文人的生活情趣，從這則“虎邸中秋夜”能略窺一二。

劉侗、于奕正合著的《帝京景物略》(1635年)卷之二則詳細(xì)描述了中秋祭月的貢品：“八月十五日祭月，其祭果餅必需;瓜分必牙錯(cuò)瓣刻之，如蓮華紙肆市月光紙。

明人拜月時(shí)用的“月光紙”，到了清朝，改了個(gè)名字叫“月光馬兒”，就是紙神馬。

清宮有祭(供)月習(xí)俗。祭月的地點(diǎn)在御花園。院內(nèi)東向立一架屏風(fēng)，屏風(fēng)良策擺有雞冠花、毛豆枝和鮮藕;屏風(fēng)前設(shè)有一張八仙桌，供桌上擺月宮符像，還要一個(gè)直徑五十五公分、十斤重的大月餅。月餅上印有“郁儀宮”字樣及玉兔搗藥團(tuán)。大月餅左右各擺一三斤重的月餅，擺各樣小月餅數(shù)盤，擺酒、茶數(shù)盅。供桌上還要擺應(yīng)時(shí)鮮花和應(yīng)時(shí)鮮果。月供擺畢，燃香。皇帝、皇后等人依次對月光神碼行禮。香盡，焚月光神碼，撤貢品。將十斤重大月餅精心包裝，儲(chǔ)至當(dāng)年除夕夜，全家分吃，謂之“吃團(tuán)圓餅”。三斤重大月餅切成數(shù)塊，連同小月餅、“蓮花團(tuán)圓瓜”、鮮果等分賜妃嬪、文武廷臣、太監(jiān)及宮女等人。

然后是豐盛的合家宴會(huì)。清代許多地方還形成燒斗香、走月亮、方天燈、樹中秋、點(diǎn)燈塔、曳石等地方習(xí)俗。

總之，中秋團(tuán)圓、賞月及吃月餅之俗，由來已久。隨著不斷增添新的內(nèi)容，這個(gè)富有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，流傳至今，盛行不衰。

根據(jù)我國的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，成為“仲秋”，因?yàn)榕c上古祭月的禮儀有關(guān)，中秋又是“祭月節(jié)”。它源于遠(yuǎn)古人類對自然的崇拜。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天“秋分”這個(gè)節(jié)氣在八月內(nèi)，日期每年不同，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無月是大殺風(fēng)景的，逐漸俗隨時(shí)成，祭月的日子固定在八月十五日。而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋節(jié)”。中秋一詞始見于《周禮》：“中春晝，鼓擊士鼓吹雅以迎暑;中秋夜迎寒亦如云。”

中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”

“八月半”或”八月十五”;“天下春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”(《禮記》)所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”。關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見于明代，《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)”。從時(shí)令上說，中秋是“秋收節(jié)”，春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了，自古人們便在這個(gè)季節(jié)飲酒舞蹈，慶祝豐收，這在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有描繪。

山西中秋節(jié)習(xí)俗。

山西潞安地區(qū)過中秋節(jié)時(shí)要宴請女婿帶愛人及子女上門一起共度良辰;山西永寧地區(qū)中秋節(jié)家家戶戶都要恭祀太陰星主;山西大同地區(qū)稱月餅叫團(tuán)圓餅，大小在二、三尺左右，且有中秋節(jié)守夜之俗。

陜西中秋節(jié)習(xí)俗。

陜西西鄉(xiāng)地區(qū)過中秋節(jié)時(shí)男子要去泛舟登崖，女子則在家籌備佳宴，中秋節(jié)家家戶戶必食西瓜;陜西靖邊地區(qū)過中秋有吹鼓手走街串戶打鼓吹號，走時(shí)戶主得給賞錢;陜西洛川地區(qū)中秋節(jié)時(shí)家長要率子女?dāng)y帶禮物去老師家拜節(jié)。

四川中秋節(jié)習(xí)俗。

四川嘉定地區(qū)的人們過中秋節(jié)時(shí)要祭土地神，上演雜劇、聲樂等，俗稱“看會(huì)”，四川人中秋節(jié)除了吃月餅外，在中秋節(jié)還要舉行打粑、殺鴨子等娛樂活動(dòng);有的人會(huì)在中秋節(jié)夜晚將桔子挖空，里面點(diǎn)上蠟燭，懸掛在自家門口，以示慶祝;也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動(dòng)，俗稱“舞流星香球”。

福建中秋節(jié)習(xí)俗。

福建浦城地區(qū)過中秋節(jié)時(shí)女子穿行南浦橋，以祈求長壽;福建建寧人中秋夜要在門前掛旛燈向月宮求子;福建上杭地區(qū)的人們過中秋節(jié)時(shí)，人們會(huì)以竹筐作為月姑的替身，如有大神降臨，竹筐就會(huì)搖擺，依搖擺的次數(shù)來卜吉兇;福建金門人中秋拜月前要先拜天公，天公用仙桃型的紅果代頂，俗稱“天公果”，拜月用的紅果要雕成豬羊的形狀，數(shù)目一定要九豬十六羊。

江西中秋節(jié)習(xí)俗。

在江西吉安地區(qū)中秋節(jié)傍晚，村村寨寨都要用稻草燒瓦罐，瓦罐燒紅后將醋倒進(jìn)去，讓其香味飄散于全村;江西新城地區(qū)過中秋時(shí)，從八月十一夜開始要在自家門前懸掛通草燈，大街小巷鼓樂陣陣，熱鬧非凡，直至八月十七才算結(jié)束。

元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇十五

意大利人的除夕是狂歡之夜。他們對新年除夕遠(yuǎn)比其它任何節(jié)日都要重視。當(dāng)夜幕開始降臨，人們紛紛擁向街頭，燃爆竹放焰火，男男女女翩翩起舞，一直跳到午夜時(shí)分。這時(shí)，各家各戶把家中一切可以打碎的破舊瓶瓶罐罐、盆碗碟盤，乃至花盆、澡盆等，扔出窗外，認(rèn)為這樣可以去掉煩惱和惡運(yùn)，以示吉祥如意，除舊迎新。另外，元旦這天，各家各戶都燃起一爐火，日夜不息。這樣在一年里一切都會(huì)順利興旺。據(jù)說這種風(fēng)俗是從古羅馬時(shí)代承襲下來的。

美國。

美國的除夕之夜，人們在外開篝火晚會(huì)。夜十二點(diǎn)，大家一起把舊物扔進(jìn)火里燒掉，并圍火歌舞，狂歡至黎明。

新年是全美各州一致慶祝的主要節(jié)日之一。但在美國，新年遠(yuǎn)不如感恩節(jié)或圣誕節(jié)那樣熱鬧。美國人過新年。最熱鬧的是除夕晚上。是夜，各地教堂都舉行隆重的禮拜活動(dòng)。人們聚集在教堂、街頭或廣場，唱詩、祈禱、祝福、仟悔，并一同迎候那除舊更新的一瞬。午夜12點(diǎn)整，全國教堂鐘聲齊鳴。樂隊(duì)高奏有名的懷舊歌曲《一路平安》。在音樂聲中，激動(dòng)的人們擁抱一起，甚至素不相識的人也可以互相親吻。人們就這樣懷著惜別的感傷和對新生活的向往共同迎來新的一年。

蘇格蘭。

在蘇格蘭的元旦前夕，家家戶戶門前都會(huì)放著一些金錢，沒人看守，盜賊和乞丐在這天晚上，看見了也不動(dòng)分毫。因?yàn)楫?dāng)?shù)仫L(fēng)俗，新年前夕，先把金錢放在門外，翌日新年降臨，大清早打開門時(shí)，就看見門口有金錢，取其“一見發(fā)財(cái)”之意。

比利時(shí)。

在比利時(shí)，元旦的早上，農(nóng)村中的第一件事便是向畜拜年。人們走到牛、馬、羊、狗、貓等動(dòng)物身邊，煞有介事向這些生靈通明：“新年快樂!”

墨西哥。

墨西哥有些地區(qū)的人們在新年到來的時(shí)候是禁止笑的，他們一年共分18個(gè)月，每月20天，一年最后5天內(nèi)不準(zhǔn)笑。

保加利亞。

元旦用餐時(shí)，誰打噴嚏誰準(zhǔn)會(huì)給全家人帶來幸福，家主將第一只羊、牛或馬駒許給他，以祝愿他給全家人帶來幸福。

巴拉圭。

巴拉圭人把每年最后五天定為“冷食日”。在這五天中，上至國家元首，下至普通百姓，都不能動(dòng)煙火，只能吃冷食，直到元旦，才能生火做飯，慶祝佳節(jié)。

韓國。

韓國人在元旦這一天，全家除了團(tuán)聚飯宴外，還要進(jìn)行祭祀祈禱等活動(dòng)。男孩子多半去放風(fēng)箏，女孩子則跳跳板。

元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇十六

>元旦高速免費(fèi)嗎

2023元旦高速公路不免費(fèi)，上高速是要收費(fèi)的。

根據(jù)有關(guān)規(guī)定，高速公路僅在春節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)和國慶節(jié)這四個(gè)國家法定節(jié)假日免費(fèi)通行。因此，高速公路在元旦期間不免費(fèi)。

高速公路以車輛離開出口收費(fèi)車道的時(shí)間為準(zhǔn)，普通公路以車輛通過收費(fèi)站收費(fèi)車道的時(shí)間為準(zhǔn)。

免費(fèi)車輛范圍為收費(fèi)公路上7座(含7座)以下的乘用車，包括允許在普通收費(fèi)公路上行駛的摩托車。

免費(fèi)通行的時(shí)間范圍為春節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國慶節(jié)等四個(gè)國家法定節(jié)假日，以及當(dāng)年國務(wù)院辦公廳文件確定的上述法定節(jié)假日的連續(xù)休息日。免費(fèi)期從節(jié)假日第一天的00:00開始，到節(jié)假日最后一天的24:00結(jié)束(對于普通道路，以車輛通過收費(fèi)站收費(fèi)車道的時(shí)間為準(zhǔn)，對于高速公路，以車輛離開出口收費(fèi)車道的時(shí)間為準(zhǔn))。

自由對象：收費(fèi)公路上7座(含7座)以下的乘用車(含普通收費(fèi)公路上的摩托車)。

元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇十七

元旦，中華兒女無一不知，因?yàn)槊磕昃陀羞@么一天，但大多數(shù)人都稀里糊涂的過去了，對于元旦卻是不知由來與習(xí)俗。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于元旦節(jié)日的由來，希望會(huì)對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

古代中國的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的1月1日。從殷代定農(nóng)歷十二月初一為歲首，到漢代定在農(nóng)歷正月初一為歲首，曾有多次反反復(fù)復(fù)的改變。到民國時(shí)孫中山于1912年1月初在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)為“順農(nóng)時(shí)”、“便統(tǒng)計(jì)”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，改公歷1月1日稱為歲首“新年”，但仍稱“元旦”。直到解放后中央人民政府頒布統(tǒng)一使用“全國年節(jié)和紀(jì)念日放假辦法”，將公歷1月1日規(guī)定為元旦節(jié)，并決定全國在此節(jié)放假一天。同時(shí)為區(qū)別農(nóng)歷和公歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中的“立春”，恰在農(nóng)歷新年前后，因此改農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”。

“元旦”的“元”，指開始，是第一的意思，凡數(shù)之始稱為“元”;“旦”，象形字，上面的“日”代表太陽，下面的“一”代表地平線。“旦”即太陽從地平線上冉冉升起，象征一日的開始。人們把“元”和“旦”兩個(gè)字結(jié)合起來，就引申為新年開始的第一天。元旦又稱“三元”，即歲之元、月之元、時(shí)之元。元旦一詞最早始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫的《晉書》上載：“顓帝以孟春正月為元，其時(shí)正朔元旦之春。”即把正月稱為元，初一為旦。南朝梁人蘭子云的《介雅》詩也云：“四氣新元旦，萬壽初今朝。”

還有個(gè)傳說，是在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃础驅(qū)λ凑f：“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了。”后來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。后來人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯(lián)，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團(tuán)圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動(dòng)。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩：“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。”記述元旦慶賀情景。

在我國古代，元旦的習(xí)俗是放鞭炮，換桃符，游樂賞燈。在現(xiàn)代，元旦的慶祝活動(dòng)更為簡單，人們更傾向于將元旦假期作為休息日，認(rèn)為這是娛樂和放松的好時(shí)機(jī)。

1.假期。

它在我國乃至各國都廣為人知。許多海外/地區(qū)已將元旦指定為法定假日，在元旦放假。

2.元旦晚會(huì)。

現(xiàn)在，由團(tuán)體組織的活動(dòng)普遍，例如元旦晚會(huì)，慶祝元旦的懸掛標(biāo)語或舉行團(tuán)體活動(dòng)等。除夕觀看除夕晚會(huì)近年來已逐漸成為一種娛樂趨勢。

3.家庭聚餐。

家庭聚餐是我國傳統(tǒng)的慶祝方式。每個(gè)元旦，每個(gè)家庭都會(huì)放鞭炮，宰殺雞和鵝。敬拜各方仙靈后，全家人團(tuán)聚一頓。元旦受歡迎的食物是餃子和年糕。

元旦放假安排：2022年12月31日(周六)-2023年1月2日(周一)，共三天。

2023元旦高速公路不免費(fèi)，上高速是要收費(fèi)的。

根據(jù)有關(guān)規(guī)定，高速公路僅在春節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)和國慶節(jié)這四個(gè)國家法定節(jié)假日免費(fèi)通行。因此，高速公路在元旦期間不免費(fèi)。

高速公路以車輛離開出口收費(fèi)車道的時(shí)間為準(zhǔn)，普通公路以車輛通過收費(fèi)站收費(fèi)車道的時(shí)間為準(zhǔn)。

免費(fèi)車輛范圍為收費(fèi)公路上7座(含7座)以下的乘用車，包括允許在普通收費(fèi)公路上行駛的摩托車。

免費(fèi)通行的時(shí)間范圍為春節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國慶節(jié)等四個(gè)國家法定節(jié)假日，以及當(dāng)年國務(wù)院辦公廳文件確定的上述法定節(jié)假日的連續(xù)休息日。免費(fèi)期從節(jié)假日第一天的00:00開始，到節(jié)假日最后一天的24:00結(jié)束(對于普通道路，以車輛通過收費(fèi)站收費(fèi)車道的時(shí)間為準(zhǔn)，對于高速公路，以車輛離開出口收費(fèi)車道的時(shí)間為準(zhǔn))。

自由對象：收費(fèi)公路上7座(含7座)以下的乘用車(含普通收費(fèi)公路上的摩托車)。

1、元日。

唐代：司空圖。

甲子今重?cái)?shù)，生涯只自憐。

殷勤元日日，欹午又明年。

譯文：

如今年歲漸長，自我懷有滿腔抱負(fù)卻都未實(shí)現(xiàn)，空剩自憐。

為了迎接新年一向忙碌不停，太陽落山后就意味著新的一年即將到來。

2、元日。

唐代：成彥雄。

戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。

好是燈前偷失笑，屠蘇應(yīng)不得先嘗。

譯文：

夜晚歸來與大家舉杯同祝又已增歲添壽，不經(jīng)意卻看到鏡中的自我已兩鬢斑白。

正對著鏡中自我偷偷笑了起來，看來這屠蘇美酒怕是無法率先品嘗了。

3、元旦口占用柳亞子懷人韻。

近代：董必武。

共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈(zèng)梅花。

舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。

僅有精忠能報(bào)國，更無樂土可為家。

陪都歌舞迎佳節(jié)，遙祝延安景物華。

譯文：

大家聚集在一齊共同慶祝新年的到來，笑語喧嘩，十分熱鬧，紅巖村的年青同志送來梅花，更增添了節(jié)日氣氛。

大家在一齊舉杯互相敬酒，表達(dá)著新年的祝愿，散席后眾人意猶未盡，又一齊品嘗這勝利茶，談?wù)摦?dāng)今時(shí)事。

僅有精忠才能報(bào)答祖國，如今祖國正遭外侮，烽煙遍地，沒有地方去尋求一家安樂。

我們在陪都重慶載歌載舞地歡慶新年，但不要忘了延安，讓我們遙祝延安解放區(qū)繁榮昌盛。

4、新年。

唐代：賈島。

嗟以龍鐘身，如何歲復(fù)新。

石門思隱久，銅鏡強(qiáng)窺頻。

花發(fā)新移樹，心知故國春。

誰能平此恨，豈是北宗人。

譯文：

嘆息著這年老的身體怎樣能像年一樣循環(huán)更新呢。

在石門旁思索了很久要不要隱退，看見銅鏡里年老的容貌忍不住再三窺視。

花又開了，路旁移來了新的樹，我心里明白這是故國的春天來了。

誰能來掃平心中的不滿呢?反正不是佛教的。

5、新年。

唐代：無可。

燃燈朝復(fù)夕，漸作長年身。

紫閣未歸日，青門又見春。

掩關(guān)寒過盡，開定草生新。

自有林中趣，誰驚歲去頻。

譯文：

從早到晚都點(diǎn)著燈火，肉體逐漸年長。

還沒從紫閣回歸，就又要投入青門了。

坐關(guān)不覺寒冷的天氣都已過盡，開定的時(shí)候都長出了新草。

心中自然有在禪林的樂趣，誰會(huì)對一年的過去而驚訝呢。