優(yōu)秀作文是經(jīng)過反復(fù)推敲和精心打磨的文字藝術(shù)，它讓讀者在思想觸動和文學享受中得到滿足。下面是一些被稱為經(jīng)典之作的優(yōu)秀作文，希望能夠給你帶來一些寫作的靈感。

修養(yǎng)修養(yǎng)高中范文（15篇）篇一

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儀表是指人的容貌，是一個人精神面貌的外觀體現(xiàn)。清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個人的美感。因此，每個人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前“打掃個人衛(wèi)生”。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對人口沫四濺。

(二)言談。

言談作為一門藝術(shù)，也是個人禮儀的一個重要組成部分。

1、禮貌：態(tài)度要誠懇、親切;聲音大小要適宜，語調(diào)要平和沉穩(wěn);尊重他人。

2、用語：敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的“請”、“謝謝”、“對不起”，第二人稱中的“您”字等。初次見面為“久仰”;很久不見為“久違”;請人批評為“指教’;麻煩別人稱“打擾”;托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用敬語的習慣。現(xiàn)在，我國提倡的禮貌用語是十個字：“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”、“再見”。這十個字體現(xiàn)了說話文明的基本的語言形式。

(三)儀態(tài)舉止。

1、談話姿勢：談話的姿勢往往反映出一個人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以，交談時，首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天。否則，會給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。

2、站姿：站立是人最基本的姿勢，是一種靜態(tài)的.美。站立時，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時不要_、斜腰、曲腿等，在一些正式場合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識地做些小動作，那樣不但顯得拘謹，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。

3、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏;男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場合，入座時要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如鐘”。若堅持這一點，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會優(yōu)美、自然。

4、起姿：行走是人生活中的主要動作，走姿是一種動態(tài)的美。“行如風”就是用風行水上來形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。

(四)與人交往，談吐方面的禮儀常規(guī)。

使用好禮貌用語：請、您、您好、謝謝、對不起、沒關(guān)系、再見。

1、尊稱(敬稱)：對長輩、友人或初識者稱"您";對師長、社會工作人員要稱呼職務(wù)或"老師"、"師傅"、"同志"、"叔叔"、"阿姨"等，不直呼其姓名。

2、對他人提出要求時說"請"：與人打招呼時說："您好"：與人分手時說"再見";給人添麻煩時說"對不起";別人向自己致歉時回答說"沒關(guān)系";受到別人幫助表示感謝時說"謝謝"。

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修養(yǎng)修養(yǎng)高中范文（15篇）篇二

生活并沒有拖欠我們?nèi)魏螙|西，所以沒有必要總苦著臉。應(yīng)對生活充滿感激，至少，它給了我們生命，給了我們生存的空間。

一個人的情緒受環(huán)境的影響，這是很正常的，但你苦著臉，一副苦大仇深的樣子，對處境并不會有任何的改變，相反，如果微笑著去生活，那會增加親和力，別人更樂于跟你交往，得到的機會也會更多。

只有心里有陽光的人，才能感受到現(xiàn)實的陽光，如果連自己都常苦著臉，那生活如何美好？生活始終是一面鏡子，照到的是我們的影像，當我們哭泣時，生活在哭泣，當我們微笑時，生活也在微笑。

微笑發(fā)自內(nèi)心，不卑不亢，既不是對弱者的愚弄，也不是對強者的奉承。奉承時的`笑容，是一種假笑，而面具是不會長久的，一旦有機會，他們便會除下面具，露出本來的面目。

微笑沒有目的，無論是對上司，還是對門衛(wèi)，那笑容都是一樣，微笑是對他人的尊重，同時是對生活的尊重。微笑是有“回報“的，人際關(guān)系就像物理學上所說的力的平衡，你怎樣對別人，別人就會怎樣對你，你對別人的微笑越多，別人對你的微笑也會越多。

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修養(yǎng)修養(yǎng)高中范文（15篇）篇三

在我即將步入高中教師的殿堂之際，我回顧自己在教育崗位上的經(jīng)歷，深感高中師德修養(yǎng)的重要性。通過與學生與同事的相處，我逐漸理解了一個合格教師所應(yīng)具備的品德與能力。下面，我將從教師的職業(yè)道德意識、對學生的關(guān)愛與引領(lǐng)、提高教育教學水平、與同事共同成長和充實自我的角度，談一談關(guān)于高中師德修養(yǎng)的心得體會。

首先，教師應(yīng)時刻保持職業(yè)道德意識。在高中教育中，學生的心智逐漸成熟，他們需要一個榜樣來引導(dǎo)。作為高中教師，我們應(yīng)該時刻保持敬業(yè)精神和職業(yè)操守，追求教育事業(yè)的發(fā)展和學生的進步。我們要明確教師是一個職業(yè)，而不是一份工作，應(yīng)該用持久的熱情和堅定的意志來對待自己的崗位。我們要履行自己的教育職責，做到忠誠、敬業(yè)、擔當。只有這樣，我們才能真正做到對教育事業(yè)的熱愛和奉獻。

其次，高中教師應(yīng)該對學生充滿關(guān)愛與引領(lǐng)。作為高中教師，我們要以身作則，用自己的言行去影響學生。我們要理解學生的需求，關(guān)心他們的成長，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。我們要尊重每個學生的個性，給予他們足夠的空間和機會發(fā)展。我們要耐心傾聽學生的心聲，解決他們的困難，激發(fā)他們的潛能。我們要在學生面前樹立權(quán)威，既是他們的老師，也是他們的朋友，以身作則，引導(dǎo)他們樹立正確的人生目標和價值觀。

第三，高中教師應(yīng)不斷提高教育教學水平。教育是一門藝術(shù)，需要教師不斷探索和創(chuàng)新。我們要不斷學習和提升自己的專業(yè)知識和教學技能，不斷改進自己的教育方式方法。我們要積極參加各種教育培訓(xùn)和學習活動，將新的教學理念和方法引入到自己的教學中。我們要關(guān)注學科前沿和教育研究，提高教學質(zhì)量和效果。我們要與同行互相交流和分享經(jīng)驗，共同進步。只有不斷提高自己的教育教學水平，才能更好地服務(wù)學生，推動高中教育的發(fā)展。

第四，與同事共同成長是高中師德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。教育事業(yè)是一個團隊合作的過程，每個人都有自己的優(yōu)勢和特長。作為高中教師，我們應(yīng)該尊重和珍惜每個同事，共同交流和學習，并互相幫助和支持。我們要積極參與學校的集體活動和教研組織，與同事共同研討問題和解決困難。我們要多與同事交流教學心得，互相啟發(fā)和促進，形成良性競爭和合作的氛圍。只有團結(jié)合作，教師團隊才能更好地發(fā)揮作用，為學生提供更好的教育服務(wù)。

最后，高中教師應(yīng)不斷充實自我。教師是一個知識的傳播者，但我們也要不斷充實自己的知識和能力。我們要關(guān)注時事和社會發(fā)展，了解最新的教育動態(tài)和學科前沿。我們要廣泛閱讀，開拓自己的眼界，提高自己的綜合素質(zhì)。我們要保持學習的熱情和好奇心，不停地追求進步和突破。只有不斷充實自己，才能真正成為一個優(yōu)秀的高中教師。

總之，高中師德修養(yǎng)是每一位高中教師都應(yīng)當重視和提升的品質(zhì)。通過這幾年的教學實踐，我體會到了作為一名高中教師所應(yīng)具備的職業(yè)道德、對學生的關(guān)愛與引領(lǐng)、提高教育教學水平、與同事共同成長和充實自我的重要性。我將繼續(xù)保持這份對教育事業(yè)的熱愛和專業(yè)精神，不斷提升自己的師德修養(yǎng)，為高中教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。

修養(yǎng)修養(yǎng)高中范文（15篇）篇四

導(dǎo)言：高中師德修養(yǎng)是培養(yǎng)高中教師優(yōu)秀品質(zhì)、發(fā)揮教師專業(yè)作用的重要保證。作為一名高中教師，多年的教育實踐讓我深切體會到師德的重要性，并從中獲得了一些心得體會。下面我將從實踐中總結(jié)的四個方面，分別論述高中師德修養(yǎng)的重要性、培養(yǎng)學生良好品質(zhì)的作用、做好教學工作的基礎(chǔ)和提高自身教學水平的關(guān)鍵。

高中師德修養(yǎng)是人格的修煉，是教育工作者最重要的道德修養(yǎng)。師德是教師職業(yè)道德的核心，是教師肩負的各種義務(wù)和責任的體現(xiàn)。教師不僅僅是知識的傳授者，更是學生道德品質(zhì)的典范。高中師德修養(yǎng)是教師職業(yè)倫理的基石，對于培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人具有非常重要的意義。

作為高中教師，我們不僅要傳授課本上的知識，更要培養(yǎng)學生良好的品德。不僅要做學生的良師益友，更要做學生道德品質(zhì)的引路人。高中師德修養(yǎng)對于我培養(yǎng)學生積極向上、樂觀向上的心態(tài)、團結(jié)互助的人際關(guān)系、勤奮負責的學習態(tài)度都起到了積極的推動作用。

高中師德修養(yǎng)是教師專業(yè)道德的具體體現(xiàn)。只有具備了良好的師德修養(yǎng)，才能樹立正確的教育理念，科學地引導(dǎo)學生，才能做到恪盡職守，履行教學任務(wù)，確保教學質(zhì)量。作為一個高中教師，我深深感受到高中師德修養(yǎng)對我的工作起到了很大的支撐作用。

高中師德修養(yǎng)是教師終身職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。只有有了良好的師德修養(yǎng)，才能保持教育熱情，不斷提高教學水平，盡力去做好每一名學生的思想教育和知識傳授。良好的師德修養(yǎng)還能夠使教師獲得學生的尊重和信任，從而更好地開展工作，進一步提高自己的教學水平。

結(jié)尾：通過多年的教育實踐，我深刻認識到了高中師德修養(yǎng)對培養(yǎng)學生成才、做好教學工作、提高自身教學水平的重要性。在今后的工作中，我將時刻銘記高中師德修養(yǎng)的意義，不斷反思和總結(jié)，提升自己的師德修養(yǎng)水平，為教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。

修養(yǎng)修養(yǎng)高中范文（15篇）篇五

修養(yǎng)修養(yǎng)高中范文（15篇）篇六

各位老師、同學：

早上好！

今天我要說的主題是：做一個有修養(yǎng)的人。

同學們，我們正處在人生最美好最燦爛的少年時代，在我們?nèi)松幕纠锬闼伎歼^修養(yǎng)這個問題嗎？修養(yǎng)，是文化、智慧、善良所表現(xiàn)出來的一種美德。講究情操修養(yǎng)，是我們中華民族的好傳統(tǒng)。我國古代就有“修身齊家治國平天下”的說法。要想成為有修養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)：淵博的知識、思考的習慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧，不習慣于思考就是粗魯或蠢笨，沒有高尚的情操就是卑俗。那么，你是愿意做淺薄無知、粗俗可憎的人呢，還是做一個知識淵博、舉止文雅的人呢？相信所有同學的選擇都是后者。

怎樣做一個有修養(yǎng)的人？“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這是古訓(xùn)。同學們，修養(yǎng)就在生活中的一點一滴的小事里。上課的時候?qū)Ｐ穆犞v尊重老師是一種修養(yǎng)，與同學交往真誠禮貌文明待人，受到委屈時不失君子風度也是修養(yǎng)；遇到師長、來賓，主動敬禮問好是一種修養(yǎng)；上下樓梯，注意謙讓，靠右行走，保持暢通也是修養(yǎng)；講究衛(wèi)生，不亂扔果皮，見到紙屑隨時撿是修養(yǎng)；愛護公共財物，不亂寫亂劃也是修養(yǎng)……一個文明，謙讓，好學，愛思考的人就是有修養(yǎng)的人。

修養(yǎng)不僅能給予他人以滿意和快樂，而且還會使自己變得美麗，變得更高尚。多一份修養(yǎng)，就多了一種人生的崇高完美；多一份修養(yǎng)，就多了一種生活的純真愉快。

修養(yǎng)修養(yǎng)高中范文（15篇）篇七

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，大家好!

很高興能有這個機會和大家在一起交流學習，借委局百家講壇這個機會，和大家共同探討加強自身修養(yǎng)這個話題。下面，現(xiàn)就本人的理解和實際體會來談?wù)剬@個問題的理解。由于經(jīng)驗不足，水平有限，我的發(fā)言只能算是拋磚引玉，望大家包涵并多提寶貴意見。

“修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性、反省自新、陶冶品行和涵養(yǎng)道德。具體到而言又分法律、道德和文化三個層次：法律層次的個人修養(yǎng)就是知法、懂法、守法，道德層次的個人修養(yǎng)就是公德意識和責任意識，文化層次的個人修養(yǎng)則是人品、愛好、習慣、價值取向及個人文化素養(yǎng)。馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義，就是要進行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開群眾的社會實踐，離不開在實踐中個人的主觀努力。

從廣義講，“修養(yǎng)”是指人們政治、道德、學術(shù)以至技藝等方面進行的勤奮學習和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過長期努力達到的一種能力或思想質(zhì)量;從狹義看，“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度、思想意識和道德質(zhì)量為基本內(nèi)容的。總的來說修養(yǎng)是指人在思想道德、質(zhì)量品格和精神境界等方面經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)而達到的一定水平。一名黨員干部、一個普通公民都要在自己的成長過程中不斷地摒棄身上的缺點毛病，以期在各個方面珍于完善，也就是一個人的修養(yǎng)。

加強自我修養(yǎng)的途徑很多，其最終實現(xiàn)的路徑和方式也千差萬別，但判斷的標準只有一個:就個人行為表現(xiàn)而言，是否做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”就社會評價而言，是否能贏得廣泛的肯定與贊許。正如中共中央__在中國共產(chǎn)黨第__屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上強調(diào)，必須堅持不懈地加強領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，以優(yōu)良作風帶領(lǐng)廣大黨員、群眾迎難而上、銳意改革、共克時艱。

由于紀檢監(jiān)察干部所處的特殊位置的職責需要，要求我們干部必須用高于一般人的標準來完善自己的人格形態(tài)。這一要求促使領(lǐng)導(dǎo)干部重視人格修養(yǎng)，用較高標準強化人格修養(yǎng)，提升個人魅，不斷完善自己的人格。通過認真深刻領(lǐng)會重要講話，結(jié)合自己平常的所思所想，在我個人看來，加強自身修養(yǎng)的關(guān)鍵點和著力點可以用四個“四”概括，即激發(fā)“四種心境”、保持“四種狀態(tài)”、把握“四種關(guān)系”，實現(xiàn)“四種升華”。

激發(fā)“四種心境”

心理和諧是人自身和諧的基礎(chǔ)，也是社會和諧的前提和應(yīng)有之義，它說到底是一種積極進取的人生態(tài)度和正確對待自己及周圍的人與事的客觀態(tài)度的和諧統(tǒng)一。加強自身修養(yǎng)，養(yǎng)成待人處事的正確態(tài)度，是實現(xiàn)和保持心理和諧的最根本、最有效的途徑。

一、激發(fā)進取之心，從容應(yīng)對困難。

《論語》提出“士不可無弘毅，任重而道遠”，《易傳》強調(diào)“天行健，君子以自強不息”，都是倡導(dǎo)人們樹立積極進取、奮發(fā)有為的人生態(tài)度。有些人缺乏自強意識和吃苦精神，缺乏對挫折的承受能力，面對來自社會、家庭等各方面的壓力，面對人生道路的種.種羈絆，容易產(chǎn)生茫然、焦慮、悲觀的情緒，甚至可能產(chǎn)生心理障礙。因此，發(fā)揚進取精神，培養(yǎng)自強自立的品質(zhì)極為必要。人的一生不可能一帆風順，總會有摔跤、跌倒之時。只有勇往直前，敢于接受逆境的考驗，努力克服困難，才能成就一番事業(yè)，也才能保持“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風”的淡定與從容。

二、常懷律己之心，善于把持自我。

要慎微慎獨，省察自身，“去小惡以保本真，積小善以成大德”。經(jīng)常反省自我，檢查自己的言行舉止是否符合社會規(guī)范，自覺改正缺點和過失，做到“不逾矩”，從而更好地適應(yīng)環(huán)境。要理性地節(jié)制和引導(dǎo)欲望。“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，貪得無厭地追逐金錢物欲和感官享受，心理是永遠也不能平衡的。因此，必須認清什么是正當、合理的需求和欲望，用理性節(jié)制那些非分之欲、非分之念、非分之求。要自覺培養(yǎng)高尚的思想境界和高雅的生活情趣，讓物質(zhì)利益的欲望、功名地位的欲望、精神追求的欲望等在內(nèi)心找到一個適度的平衡點，從而減少心理沖突，保持良好心境。

三、塑造真誠之心，光明磊落處世。

真誠是中華民族推崇的做人的基本態(tài)度，也是實現(xiàn)人際和諧、心理和諧必備的道德品質(zhì)。孔子說：“人而無信，不知其可也”，王安石認為“人無信不立”，都是強調(diào)做人要真誠忠實，光明磊落，要講信用，守諾言。一個人缺乏真誠之心，做人當面一套、背后一套，搞形式主義、弄虛作假，或許能謀得一時之利，但其心理將套上虛偽、猜疑、嫉妒、不安的枷鎖，甚至會形成人格障礙。只有本色為人、真誠待人，才能建立良好的人際關(guān)系，贏得他人的尊重和平等相待，也才能求得內(nèi)心的寧靜與坦然。

四、培育感恩之心，強化積極情感。

人不能脫離社會和他人而獨立存在的。每個人都需要接受他人、社會的饋贈、援助和支持，都應(yīng)當對他人、社會和自然給予自己的恩惠和方便心存感激。感恩是愛和善的基礎(chǔ)。一個人只有懂得感恩，才能體察到社會和他人的關(guān)愛，才會以仁愛之心去關(guān)懷、幫助他人，才會體驗人生的幸福，更加珍惜和熱愛生活。我們應(yīng)該經(jīng)常想一想父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)和朋友的幫助，找一找生活的“亮點”，反思自己給了他人多少關(guān)愛，對家庭、單位和社會盡了多少責任。這樣，既有利于培養(yǎng)感恩之心，增強回報社會的責任感，激發(fā)犧牲奉獻精神和助人為樂的情懷，也有利于增強主觀幸福感，保持積極樂觀的心態(tài)。

保持“四種狀態(tài)”

王國維對文學創(chuàng)作提出了三種境界，第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，是指要站得高一點，看得遠一點，把自己的一時放在一生的長河中來看，把自己的一生放在歷史的長河中來看;第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，是指要有一種奮斗的精神，要創(chuàng)業(yè)，就要吃苦，要有所作為，就必然有所奉獻和犧牲;第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是指經(jīng)過一番奮斗后，你必然會有所收獲。有了這樣的境界，我們就會始終保持一種積極的狀態(tài)。同樣道理,就加強個人修養(yǎng)而言,只要始終保持學習、憂患、創(chuàng)新、奮斗的狀態(tài)，就會有一種比較高的人生境界。

第一，始終保持學習狀態(tài)。當今是知識經(jīng)濟時代，知識是現(xiàn)代社會的靈魂。學習現(xiàn)代人必不可少的知識，是增強自身素質(zhì)、提高工作水平的重要途徑。一個人要充分認識到自己的不足，要有危機感，要有不學習就恐慌的感覺;要有刻苦學習的精神，有終身學習的計劃，有好的學習方法，既向書本學又向?qū)嵺`學;要學以致用，學了以后馬上在實踐中用，又在實踐中開始新的學習，形成一種良性循環(huán);要通過學習優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)，多學一些歷史、哲學知識，多學業(yè)務(wù)、黨務(wù)知識。怎樣學習才能更有效果呢?現(xiàn)在機關(guān)干部在勤奮工作和靜心學習之間確實有很多時間上的矛盾，所以必須結(jié)合自身情況掌握好方法，努力提高學習效率。

第二，始終保持憂患狀態(tài)。這些年來，我們各方面的建設(shè)都取得了不小的成績，但我們的憂患意識卻有所淡化。沒有憂患意識，就容易滿足現(xiàn)狀，容易停滯不前。有了憂患意識，才能把自己的積極性和潛能都發(fā)揮出來，為國家的發(fā)展多做貢獻。我們要有對國家的憂患，既要看到我們國家近60年來所發(fā)生的巨大變化，也要看到在政治多元化、經(jīng)濟全球化的背景下，世界各國競爭激烈，我們與發(fā)達國家之間的差距依然很大，西方國家仍在努力對我們形成包圍的態(tài)勢。要有對工作的憂患，我們常說不進則退，實際上不快進也是后退，要有對工作的經(jīng)常反思，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”地開展工作。要有對自身的憂患，看自身的素質(zhì)能否適應(yīng)未來的發(fā)展，看自我評價是否與社會和單位對自己的評價相一致，時刻有自知之明，有進取之心。

第三，始終保持創(chuàng)新狀態(tài)。創(chuàng)新狀態(tài)是我們不斷取得新成就的重要保證。在開放的社會里，我們接受了很多創(chuàng)新思想的熏陶，完全有創(chuàng)新的潛能，就看怎么樣把這種潛能發(fā)掘出來，變成一種創(chuàng)造力。首先要有創(chuàng)新的意識，要想一想能不能通過創(chuàng)新提高工作效率，把工作做得更好，而不是甘做“收發(fā)室”、“傳聲筒”。其次要有創(chuàng)新的思維，既要有聚斂性思維，又要有發(fā)散性思維。此外，還要有創(chuàng)新的勇氣和能力。這樣才能使我們始終保持一種創(chuàng)新的活力，使我們的工作環(huán)境始終保持一種創(chuàng)新的氛圍。

第四，始終保持奮斗狀態(tài)。一個人尤其需要一種激情和奮斗的精神，時刻保持生機勃勃的奮斗狀態(tài)。只有這樣，在工作中才能找到各種解決問題的方法，才能盡其所能地把工作做得更加完美，才能一步一步地實現(xiàn)自己的理想。一個人要有干一番事業(yè)的理想，以事業(yè)為重，以奮斗為榮，把奮斗放在第一位。要自覺地把艱苦奮斗作為一種品格來錘煉，培養(yǎng)戰(zhàn)勝一切困難的信心和勇氣，始終保持一種頑強拼搏、鍥而不舍的奮斗精神。要老老實實做人，勤勤懇懇做事，一步一個腳印地去奮斗，努力創(chuàng)造新的業(yè)績。

把握“四種關(guān)系”

加強自身修養(yǎng)是磨礪品性、塑造人格的基本要求。一個人，最終能做出多大貢獻，很大程度上取決于他自身人格和思想的力量。人格和思想的力量從哪里來呢?從不斷的自我激勵與約束、不斷的學習和實踐中來，從加強自身修養(yǎng)中來。我在機關(guān)和基層都工作過好多年，體會到年輕干部要加強自身修養(yǎng)，關(guān)鍵是要把握好幾個辯證關(guān)系。

一是把握好理想與現(xiàn)實的關(guān)系。理想是前進的燈塔，是人生的航標，是奮斗的動力。有了理想，就會始終保持奮斗的激情，就會不斷地激發(fā)出自己最大的潛能。作為一個公職人員，應(yīng)該樹立遠大理想，并矢志不移、盡心竭力地為之奮斗。但是，實現(xiàn)理想?yún)s是一個很艱辛的過程，必須立足現(xiàn)實，從一點一滴做起，不斷積累，不懈奮斗。這是一個辯證的關(guān)系。古人云：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”只有把遠大的理想落實在每一天的具體行動當中，落實到每一件具體的事情上，才能不斷地接近理想。忘記遠大理想而只顧眼前，就會迷失前進的方向;離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。因此，真正的理想主義者必然是一個嚴格的現(xiàn)實主義者，只有把理想的光輝和務(wù)實的精神結(jié)合在一起，人生才會煥發(fā)出奪目的光彩。因此，一個人既要樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，又要著眼于新的實踐、新的創(chuàng)造，從做好每一項具體的工作做起，日積月累，堅持不懈，為實現(xiàn)遠大理想而努力。

二是把握好有所為與有所不為的關(guān)系。一個人的價值最終體現(xiàn)在為人民、為社會、為國家所做的貢獻上。面對任何矛盾和問題，我們都應(yīng)該做一個有作為的人，因為這些矛盾不解決，總有一天會由量變到質(zhì)變，最終釀成不良后果。我們講有所作為，反映在工作上就是要立足本職，干出一流的業(yè)績，就是要樹立“無功就是過”的思想，勇于解決工作中的突出問題，善于發(fā)現(xiàn)并解決更深層次的矛盾，既著眼于階段性成果，也著眼于可持續(xù)發(fā)展。正因為要有所作為，才要有所不為;有所不為，是為了更好地有所為。這也是辯證的關(guān)系。在具體工作上講求有所不為，指的是工作要突出重點，不能眉毛胡子一把抓，不分主次，平均用力;在人際交往中講求有所不為，指的是要耐住寂寞，舍去浮華，少些應(yīng)酬;在學習上講求有所不為，指的是既要學習掌握那些對一生健康成長大有益處的知識，打下堅實的基礎(chǔ)，又要抓緊學習那些對當前工作有幫助的知識，決不能好高騖遠;在創(chuàng)造工作成績上講求有所不為，指的是要做那些老百姓急需的事情，對國家的長遠發(fā)展有利的事情，而不是急功近利，做表面文章，片面地追求眼前的虛假政績。

三是把握較真與豁達的關(guān)系。一個人如果缺少氣度，斤斤計較，將很難走出牢騷、憂慮、頹喪等不良情緒的陰霾。只有提升自身的修養(yǎng)和境界，培養(yǎng)豁達的心胸，才會擁有平和的心態(tài)。要學會寬容他人。人無完人，每個人在思想觀念、性格特點、行為習慣等各方面都會存在缺點。當他人對自己存在誤解，或者他人的某項失誤、某個缺點對自己造成一定影響時，要將心比心，換位思考，盡可能寬容對方。對他人多一些諒解，就是讓自己少一些煩惱。如果得理不饒人，既無助于化解矛盾，還會增加怨憤與壓力。

四是把握好一時與一世的關(guān)系。我們選擇了做紀檢監(jiān)察工作這個職業(yè)，也就是選擇了要做一個有責任感的人，這個職業(yè)決定了道德上的高標準。首先要做人、做事，然后才能做好工作。擺好這個邏輯順序，工作才會比較順利。要贏得一生，必須把握好平常的一時一事。很多干部剛開始工作的時候都是很優(yōu)秀的，組織上也很信任和看重，但因為一時沒有把握好自己，犯了錯誤，從而一失足成千古恨。為官或多或少有些權(quán)力，有權(quán)力就要時時謹慎，處處謹慎，嚴格要求自己，這樣才能實現(xiàn)自己一生的抱負、一生的目標，為黨和人民多做有益的事情。

實現(xiàn)“四種升華”

一個有較好自身修養(yǎng)的人，要有崇高的理想，堅定的信念，優(yōu)秀的品質(zhì)和高尚的情操，為人處事都要講道德，自己的一言一行要對得起先人，無愧于后人。道德的閃光在于瞬間，而積累卻在于平時，它需要我們一輩子勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地耕耘和積蓄。

第一個方面的升華：甘愿清貧，淡泊名利。烈士說得好，清貧潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的力量。今天也同樣如此，在市場經(jīng)濟中更應(yīng)保持勤儉樸素的品質(zhì)，這是我們的事業(yè)取得勝利的根本保證。如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部耐不住清貧，守不住寂寞，各種腐朽的東西就會乘虛而入，最后就會被糖衣炮彈所打倒。作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要淡泊名利，知足常樂。千萬不要去貪求非分的名利，更不能利用職權(quán)撈取好處，平時要始終保持平常的心態(tài)，謹防私欲膨脹。革命只有分工不同，沒有貴賤之分。組織上把你安排在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，就是要發(fā)揮你最大的優(yōu)勢為人民謀幸福，而不是讓你在這個崗位上為自己謀利。要多關(guān)心群眾的疾苦，真心實意為人民辦實事、辦好事，把全部精力都用在工作上，多和人民群眾交朋友。

第二個方面的升華：自我約束，樹好家風。公職人員在廉潔從政、自我約束的同時，一定要管好家屬子女，樹立良好的家風。它不僅直接關(guān)系到自己在群眾中的形象，而且關(guān)系到公職人員的家庭幸福，更重要的是通過家屬子女、親朋好友的一言一行可以影響和帶動黨風和社會風氣的好轉(zhuǎn)。我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部平時對子女的關(guān)愛，要體現(xiàn)在對子女的學習工作的進步上，千萬不要利用職權(quán)為子女的升官發(fā)財搭橋鋪路，否則，就會墮落為讓世人唾棄的權(quán)力尋租者。作為公職人員，務(wù)必重視家風建設(shè)，養(yǎng)成文明、健康的家風，自覺管好親屬，使他們在良好的環(huán)境中健康成長，做精神上的富有者。

第三個方面的升華：公當頭，人格至上。作為公職人員一定要有人格的力量。人格的力量不體現(xiàn)在職務(wù)的高低和職權(quán)的大小上，也不體現(xiàn)在平時言辭的漂亮和話語的動聽與否上，而要看這個人能否贏得人們發(fā)自內(nèi)心的敬重和信服。公職人員的人格力量要體現(xiàn)在：既有堅定的理想信念，又有可貴的責任感、使命感。這樣，說話辦事才能服人，大家才能從心底愿意跟著你干。因此，公職人員的作風關(guān)系到黨的形象，關(guān)系到黨的路線的貫徹落實，關(guān)系到社會風氣的好轉(zhuǎn)。另外為官者的人格力量，還應(yīng)當表現(xiàn)在公正的表率作用上。有了公正，我們對工作，對事業(yè)，才會講原則，講責任;才能不唯上不唯書，只唯實;才能一貫地追求真理;才能真心實意地為老百姓辦事。

第四個方面的升華：要氣節(jié)高尚，一身正氣。公職人員的正氣應(yīng)體現(xiàn)在“身為民正，權(quán)為民用，利為民謀，情為民系”上。公職人員只有樹正氣講氣節(jié)，才會心系人民，心系事業(yè);才會志向遠大，行為端莊;才會兩袖清風，一身正氣。這樣無形之中就會在人民群眾中間形成一種巨大的影響力、感召力。反之，如果一個公職人員不講氣節(jié)，就會私欲膨脹，以權(quán)謀私，財迷心竅，甚至墜入深淵，為人們所不齒。縱觀歷史，一個個萬古留輝、青史垂名的都是些視節(jié)操如泰山、出污泥而不染的志士仁人，而那些人格低下、精神萎靡、靈魂骯臟的人，即使才高八斗，也終將被人們所唾棄。

綜上所述，一個人如能激發(fā)“四種心境”、保持“四種狀態(tài)”、把握“四種關(guān)系”，實現(xiàn)“四種升華”。就會自覺地加強自身修養(yǎng)，就會砥礪成才，健康成長。就能最終成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

加強自身修養(yǎng)，是時代的需要，國家的需要。無論何時，無論哪個國家都需要各類優(yōu)秀的人才。人才關(guān)系到一個國家的興衰存亡，是一個國家發(fā)展最重要的戰(zhàn)略資源。良好的修養(yǎng)乃是立身之本，其決定著個人事業(yè)的成功與失敗，同時，加強對自身的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了使自己增強人格魅力。紀檢監(jiān)察部門作為社會大系統(tǒng)的一個組成部分，作為與普通老百姓關(guān)系最密切的一個特殊部門，只有每個人都具備較高的個人修養(yǎng)，才能更好地實現(xiàn)與人民群眾的血肉聯(lián)系，科室與科室之間的和諧，人與人之間的和諧。從這個角度看，加強個人修養(yǎng)不僅僅是個人的問題，也是一個家庭，一座城市，一個國家文明進步的標志。

有道是，動力源自追求，紀檢監(jiān)察干部人格魅力修養(yǎng)的動力不僅來于自身，也與外部環(huán)境密切相關(guān)。人格追求是做人標準的自我要求，是回答怎樣做人、做一個什么樣的人的問題。高尚的人格追求來自于對人生的正確理解，根本問題是樹立科學的世界觀、人生觀。只有樹立起科學的世界觀、人生觀，才能有正確的人格追求。在科學的世界觀、人生觀指導(dǎo)下，以優(yōu)秀的人格形態(tài)作為自己人格追求的目標，就能夠時時審視自己，常常督促自己，向著自我追求的理想目標努力前行;堅持主動反省自己，注意查找自身問題，敢于嚴格要求自己，對自己的缺點問題決不姑息遷就;自覺用功學習，提高自身素質(zhì)，陶冶高尚情操;高度重視他人的批評建議，聞過則喜，立即改正。

構(gòu)建社會主義和諧社會,關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部,黨風直接影響著政風、民風，直接影響著黨的執(zhí)政能力鞏固與和諧社會的構(gòu)建。縱觀我區(qū)目前領(lǐng)導(dǎo)干部作風建設(shè)中存在的諸多問題,無一不是因為修養(yǎng)方面不到位和欠缺引起的。因此,領(lǐng)導(dǎo)干部要從為國家、為人民、為黨高度負責的高度出發(fā),充分認識到加強修養(yǎng)的重要性,自覺地以“____”重要思想為指導(dǎo),認真學習先進的理論知識和管理技術(shù),并在實際工作中加以深化發(fā)展,不斷提升自身各種修養(yǎng),真正成為求真務(wù)實的學習型干部。

修養(yǎng)修養(yǎng)高中范文（15篇）篇八

昨日上午，煙臺中考第一門科目語文考試結(jié)束，備受關(guān)注的作文題目為《這是一種修養(yǎng)》，青華中學初中部教師顏廷翠認為，今年的作文命題和往年一樣，依然考查的是學生對生活的感悟。作文試題堅持了貼近時代、貼近社會、貼近學生實際的命題理念，體現(xiàn)出以人為本、立德樹人的教育方向，對考生積極面對人生、理解高尚人品、樹立正確的人生觀等方面給予了積極的引導(dǎo)。同時，作文在命題技術(shù)上穩(wěn)中有進，既規(guī)定了統(tǒng)一的話題,又給了學生自我創(chuàng)作的空間。孩子們可以從小事著手，以切身感受來品味生活中的點滴，弘揚正能量，彰顯真善美!

作文著筆前，我們首先要理解何為“修養(yǎng)”。古語有云“修身、齊家、治國、平天下。”“修身”被放在第一位，可見一個人要有所成就，必須先從提高自身修養(yǎng)做起。修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ)，是達成大志的基石!“修養(yǎng)”在現(xiàn)代漢語里包含兩大方面的意思：一是理論知識、藝術(shù)、思想等方面的'水平;二是指正確的待人處事的態(tài)度。很顯然，在這次作文命題中側(cè)重于第二個意思。即將進入高中的中學生正處在一個自我塑型的重要時期，個人的修養(yǎng)無時無刻不通過言談舉止體現(xiàn)出來，這次寫作對他們來說，正是生活實踐與考試練習的完美結(jié)合。不同的學生對修養(yǎng)的解讀是不一樣的，所以他們可以從不同的角度詮釋修養(yǎng)的內(nèi)涵。“泰山壓頂我自巋然不動”是一種修養(yǎng)，面對他人誹謗誤解能寬容待之也是一種修養(yǎng)，于物欲橫流中保持一顆赤子之心亦是一種修養(yǎng)……修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是多種多樣的，學生的切入點也可以各有不同，這讓他們可以在規(guī)定的方圓內(nèi)從容舞蹈，自在行文!但是不管是哪種行文思路，最好要緊扣生活現(xiàn)象，使之反映現(xiàn)實生活，具備時代氣息。

具體寫作時不要偷換概念，不能把“修養(yǎng)”和“知識”、“性格”、“氣質(zhì)”等混為一談。行文時切入點要小，從生活細微處發(fā)現(xiàn)美，在普通人身上彰顯道德規(guī)范。切忌泛泛而談，避免內(nèi)容空洞，主題模糊，在細節(jié)描寫點上要以一孕萬、生動細致，于抒情議論處要動之以情曉之以理，寫出自己對生活獨到的見解和領(lǐng)悟。

最后我們也要注意，文體選擇要明確，不要非驢非馬。有些學生寫的文章像議論文而實際上卻寫成了記敘文,我們稱為議論文的腦袋,記敘文的身子，要避免寫成類似這種的“四不像”。選擇議論文體時，要緊扣“修養(yǎng)”，言之有理、言之有據(jù)地分析;寫記敘文，敘述要生動感人。大部分中學生會選擇記敘文這種題材，這時最好將主人公設(shè)定為自己，用第一人稱入文，由生活中的某種現(xiàn)象或某種實例引入主題，找到亮點，在細節(jié)處精雕細琢，通過自己的所見所感，讓“修養(yǎng)”的激情點在文章中閃光，情真意切，引起共鳴。

顏廷翠，本科學歷，畢業(yè)于山東師范大學，中學一級教師。任職于煙臺青華中學初中部，任教多年，孜孜以求，追求卓越，多次榮獲“教學能手”“優(yōu)秀教師”等榮譽稱號。

修養(yǎng)修養(yǎng)高中范文（15篇）篇九

師德，它是教師在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則。師愛是一種教師發(fā)自內(nèi)心的對學生的關(guān)心、尊重、信任、期待以及盡責的美好情感。師風，即教師的行為作風。

為人師表、以身作則、循循善誘、誨人不倦、躬行實踐等，是歷代教育家提出的師德規(guī)范。而今，我認為師德最直接的表現(xiàn)是師愛，即對學生的愛，對學生無私奉獻、不計得失的愛。師德就在我們的一言一行中，師德就在我們的舉手投足中。我們應(yīng)該明確自己的職責，從嚴要求自己，從小事做起，樹立良好的師德觀念，讓師愛在學生心中閃光。

教師要慎言、慎行、嚴于律己，應(yīng)誠信、守信。與學生相處應(yīng)該坦誠相見，老師會什么，不會什么，老師能做什么，不能做什么，都應(yīng)該清清楚楚地讓學生知道。不要為了維護那么一點兒師道尊嚴而去欺騙信任你的孩子，否則很可能你會永遠失去孩子對你的信任。比如在講授《牧童詞》這首每周一詩時，一個學生突然問蓬蒿是什么意思，在備課時我并沒有準備這個表示植物的學名詞語，一時語塞，但馬上對學生如實相告，下課后馬上查找，第二天一上課，馬上解決這個問題。同時守信也很重要，學生永遠都佩服說一不二的老師。一次，我說，月考核作業(yè)質(zhì)量最好的三位同學將得到獎品，后來當我變魔術(shù)般地拿出獎品時，學生們都欣喜不已。答應(yīng)學生的事情就應(yīng)該盡全力做到，只有這樣才能贏得學生的心，贏得學生的愛。

學生們都喜愛知識淵博、才智過人的教師。在這個知識經(jīng)濟迅猛發(fā)展的時代，教師如果不及時學習新知識，為自己的頭腦充電，那就很難與時俱進。教師唯有不斷學習，不斷進步，才能不致于被時代所拋棄。因此，在教學之余，我經(jīng)常關(guān)注語文教學方面的雜志，如《語文學習》《語文教學與參考》等等。此外我目前在讀華師大語文教育方面的碩士研究生，通過更近一步的學習，拓寬自己的知識面和理論修養(yǎng)，以便更好地為教學服務(wù)。教師自身的不斷學習，其實本身就是給學生一個示范，能或多或少，潛移默化地影響學生對于學習的態(tài)度。

師德也是認真對待工作的前提，沒有良好的師德，就不會有對事業(yè)的責任心，就不可能對工作兢兢業(yè)業(yè)。只有視教書育人為自己的神圣職責，才能有端正的工作態(tài)度，飽滿的工作熱情，吃苦耐勞的工作精神。在批改學生古詩文默寫時，有幾次，我讓2班的學生改4班的，4班的學生改2班的，雖然可以讓學生對學生的作業(yè)有個直觀的了解，并能從中吸取教訓(xùn)，不要再犯同樣的錯誤，但其實私心中有想縮短改作業(yè)時間的想法，但這樣做過兩次以后，我發(fā)現(xiàn)，我失去的比得到的要多，我失去了對學生最直觀的作業(yè)面貌的了解，對我下一步的指導(dǎo)工作造成了障礙，后繼的作業(yè)和措施變得無的放矢，雖然我節(jié)省了時間。后來，尤其在復(fù)習階段，對于要默寫的所有古詩文，我每首必是親自批改，雖然很繁瑣且重復(fù)性高，但我批改每一首詩就是在和每一個學生親自當面交流，我能非常直觀和直接地了解學生對知識的掌握情況，對后繼的指導(dǎo)工作起到了很大的作用。在本次期末考試中，2班和4班關(guān)于默寫方面的得分率分別為96.94%和97.8%。大大超過教研組給我組每個班級定的90%的目標。因此，對每份作業(yè)對認真批改，這樣雖然辛苦些，但可以準確了解每個學生的學習情況，也可以了解整體學生對所學知識的掌握情況和教學是否存在什么問題，再有針對性的改進。學生見老師如此認真，自然也會認真學習，而不會隨意糊弄，從而激發(fā)其學習的積極性，獲得更好的教學效果。

此外，教師經(jīng)常與學生在一起，教師對工作的態(tài)度，對學生的態(tài)度、對社會的看法，甚至其舉止等等，其一言一行都會對學生產(chǎn)生影響。所以，我們要時刻規(guī)范自己的行為舉止，為人表率。如上課時要衣冠整潔，精神飽滿，不可將個人絲毫的不良情緒表現(xiàn)在課堂上。否則，不僅會對學生產(chǎn)生不良影響，同時也會影響自己在學生心目中的形象。正人先正己，育人比教書更重要，知識的缺乏可以后天彌補，但一個人的道德觀、世界觀一旦形成，就很難再改變。所以，教師的責任絕不是僅僅是講幾節(jié)課。

以上我對師德師風的一些體會。我自己要從以上各方面努力。堅持不斷的學習，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養(yǎng)，能夠把自己所學奉獻給學生，更會在道德和作風方面給學生以積極的影響。

修養(yǎng)修養(yǎng)高中范文（15篇）篇十

善良是一種修養(yǎng)，善待他人就是善待自己。下面是本站小編給大家搜集整理的善良是一種修養(yǎng)高中。

作文。

希望可以幫助到大家!

善良和懂得欣賞感恩的人。感恩是一種善行，我們要感恩一切善待自己的人，感恩世間萬物，并且要知恩圖報，感恩是一種生活態(tài)度，是一種品德，更是一種大智慧，一個人只有心懷感恩，才會懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才會感受到人生的美好，常懷感恩之情，必得善念之恩澤，心境自然安寧。寬恕別人，就是善待自己，是一種福分。

每個人的心底都有一顆善良的種子，善良是靈魂的微笑，善良是對生命的感恩，是一種至善至美的心靈境界，善良可以驅(qū)趕寒冷，橫掃陰霾，人生路上用一顆善良的心來對待生命的際遇，生活就會處處明媚。贈人玫瑰，手留余香，每一份感動如花瓣，絢麗生命的春夏秋冬，與人和善，于己寬容，每一份善良如雨露，浸潤著生命的最美，歲月流逝，即使有一天容顏不再，生命也會因為善良而年輕美麗，永不凋零。

善良是一種修養(yǎng)，善待他人就是善待自己，要想得到別人的愛，首先要學會愛別人，一個善良的人一定是溫暖的人，樂于助人的人，懂得珍惜和感恩的人，不會因為因為小事而斤斤計較，也不會因為得失而過喜過悲，做事肯為他人考慮，小到幫助一個人，大到心里裝著蕓蕓眾生，每一次伸出雙手都帶著暖意，每一次回眸都留下淺淺的笑靨。善良是人生舞臺最動人的旋律，如湛藍的天空，干凈通透，如開在紅塵歲月中的蘭，散發(fā)著寧靜與淡泊，詮釋著生命的云淡風輕。

做一個善良的人，善良是心湖綻放柔媚的花朵，它如雪花一樣晶瑩純潔，是人生的底色;它如太陽一般溫暖明媚，是愛與愛傳遞的橋梁;它如山間泉水一樣清徹透明，蕩滌生命的塵埃;它如琴音一樣撥動心弦，在心湖上奏出最動聽的音樂，善良是一盞心燈，照亮人們前行的腳步，裝點生命的詩行，善良是人生最美的風景。

一個人的美是由內(nèi)而外的，心靈美才是真正的美，女人可以不漂亮，但一定不能不善良，善良的女人格外美麗，如花中之蓮，純潔而高雅，她們有一顆清澈見底的心，將溫暖藏在唇邊，將美好根植在清清淺淺的歲月中，善良的女人并不需要滿腹詩華，但懂得相夫教子，修心養(yǎng)性，溫暖和善，舉手投足間散發(fā)著淡淡清香，如春天的細雨，潤物細無聲的將善良播種，溫暖自己，芬芳他人。

善良是人生最寶貴的財富，種善因，得善果，種下善良，收獲感動，種下美好，收獲幸福，善良的心可以把歲月裝點成詩，將生命裝點成畫，生活中有了善良，就像生命中溢滿了陽光，定會百花爭艷，綠樹成蔭，蝶飛花舞，芳香四溢，你給我一個擁抱，我還你一個笑臉，你給我一滴水，我傾其一片海洋，播種善良，傳遞溫暖，讓心中有愛讓生命無悔。

善良和懂得欣賞感恩的人。

每個人的心底都有一顆善良的種子，善良是靈魂的微笑，善良是對生命的感恩，是一種至善至美的心靈境界，善良可以驅(qū)趕寒冷，橫掃陰霾，人生路上用一顆善良的心來對待生命的際遇，生活就會處處明媚。贈人玫瑰，手留余香，每一份感動如花瓣，絢麗生命的春夏秋冬，與人和善，于己寬容，每一份善良如雨露，浸潤著生命的最美，歲月流逝，即使有一天容顏不再，生命也會因為善良而年輕美麗，永不凋零。

善良是一種修養(yǎng)。善待他人就是善待自己，要想得到別人的愛，首先要學會愛別人，一個善良的人一定是溫暖的人，樂于助人的人，懂得珍惜和感恩的人，不會因為因為小事而斤斤計較，也不會因為得失而過喜過悲，做事肯為他人考慮，小到幫助一個人，大到心里裝著蕓蕓眾生，每一次伸出雙手都帶著暖意，每一次回眸都留下淺淺的笑靨。善良是人生舞臺最動人的旋律，如湛藍的天空，干凈通透，如開在紅塵歲月中的蘭，散發(fā)著寧靜與淡泊，詮釋著生命的云淡風輕。

做一個善良的人，善良是心湖綻放柔媚的花朵，它如雪花一樣晶瑩純潔，是人生的底色;它如太陽一般溫暖明媚，是愛與愛傳遞的橋梁;它如山間泉水一樣清徹透明，蕩滌生命的塵埃;它如琴音一樣撥動心弦，在心湖上奏出最動聽的音樂，善良是一盞心燈，照亮人們前行的腳步，裝點生命的詩行，善良是人生最美的風景。一個人的美是由內(nèi)而外的，心靈美才是真正的美，女人可以不漂亮，但一定不能不善良，善良的女人格外美麗，如花中之蓮，純潔而高雅，她們有一顆清澈見底的心，將溫暖藏在唇邊，將美好根植在清清淺淺的歲月中，善良的女人并不需要滿腹詩華，但懂得相夫教子，修心養(yǎng)性，溫暖和善，舉手投足間散發(fā)著淡淡清香，如春天的細雨，潤物細無聲的將善良播種，溫暖自己，芬芳他人。

善良是人生最寶貴的財富。種善因，得善果，種下善良，收獲感動，種下美好，收獲幸福，善良的心可以把歲月裝點成詩，將生命裝點成畫，生活中有了善良，就像生命中溢滿了陽光，定會百花爭艷，綠樹成蔭，蝶飛花舞，芳香四溢，你給我一個擁抱，我還你一個笑臉，你給我一滴水，我傾其一片海洋，播種善良，傳遞溫暖，讓心中有愛讓生命無悔。

善良是一盞心燈，照亮人們前行的腳步，善良是一片綠州，裝點生命的詩行，善良是人生最美的風景。

人之初，性本善，每個人的心底都有一顆善良的種子，善良是靈魂的微笑，善良是對生命的感恩，是一種至善至美的心靈境界，善良可以驅(qū)趕寒冷，橫掃陰霾，人生路上用一顆善良的心來對待生命的際遇，生活就會處處明媚。

贈人玫瑰，手留余香，每一份感動如花瓣，絢麗生命的春夏秋冬，與人和善，于己寬容，每一份善良如雨露，浸潤著生命的最美，歲月流逝，即使有一天容顏不再，生命也會因為善良而年輕美麗，永不凋零。善良是一種修養(yǎng)，善待他人就是善待自己，要想得到別人的愛，首先要學會愛別人，一個善良的人一定是溫暖的人，樂于助人的人，懂得珍惜和感恩的人，不會因為因為小事而斤斤計較，也不會因為得失而過喜過悲，做事肯為他人考慮，小到幫助一個人，大到心里裝著蕓蕓眾生。

每一次伸出雙手都帶著暖意，每一次回眸都留下淺淺的笑魘，善良是人生舞臺最動人的旋律，如湛藍的天空，干凈通透，如開在紅塵歲月中的蘭，散發(fā)著寧靜與淡泊，詮釋著生命的云淡風輕。歲月經(jīng)過塵世煙火的渲染，就會有挫折坎坷，孤單寒涼，而善良就是干涸時的泉水，迷茫時的方向，當人心冰凍時，善良就是融化它的太陽;當生命遭遇冷漠時，善良就是喚醒人性的雨露;當人生處在低谷時，善良就是靈魂深處的暖。

有的時候，一句小小的問候，就能溫暖一顆封閉的心，一個輕輕的微笑，就能感化一顆心，善良在心與心之間傳遞著愛，是百轉(zhuǎn)千回里的感動，是生命風霜雪雨中穿越心靈的翅膀。

佛曰：相由心生，一個人的美是由內(nèi)而外的，心靈美才是真正的美，女人可以不漂亮，但一定不能不善良，善良的女人格外美麗，如花中之蓮，純潔而高雅，她們有一顆清澈見底的心，將溫暖藏在唇邊淺淺的笑魘里，將美好根植在清清淺淺的歲月中。善良的女人并不需要滿腹詩華，但懂得相夫教子，修心養(yǎng)性，溫暖和善，舉手投足間散發(fā)著淡淡清香，如春天的細雨，潤物細無聲的將善良播種，溫暖自己，芬芳他人。

善良的女人有著獨特的吸引力，她們對男人的溫柔與細膩，對父母的體貼與愛，對朋友的豁達與寬容，對家庭的無悔與付出，對生活的向往與憧憬，悄然編織成纏綿的羽翼，融化在男人心中最柔軟的部分，是男人拼搏的動力和源泉。

讓男人覺得家是溫暖的港灣，讓他們像風箏一樣，無論走多遠，飛多高，心中的那根線永遠系著家，好男人是女人的避風港，而善良的女人是男人最好的學校。善良是人生最寶貴的財富，種善因，得善果，種下善良，收獲感動，種下美好，收獲幸福，善良的心可以把歲月裝點成詩，將生命裝點成畫，生活中有了善良，就像生命中溢滿了陽光，定會百花爭艷，綠樹成蔭，蝶飛花舞，芳香四溢，你給我一個擁抱，我還你一個笑臉，你給我一滴水，我傾其一片海洋，播種善良，傳遞溫暖，讓心中有愛讓生命無悔。

一直想做一個善良的人，守著一份愿得一人心，白首不相離的愛情，以歲月做箋，在時光的隧道中播種美好，欣然每一個日出，用心感悟，釋然每一個日落，用心聆聽，抖落歲月的塵埃，以一顆無塵的心，還原生命的本真，以一顆感恩的心對待生活中的所有。

收藏歲月沉淀的芳香，在光陰的剪影中盈盈淺笑，任寒風吹過依然向陽，落紅散盡依舊溫潤，讓心充滿希望，與善良相隨，走過紅塵喧囂，在清清淺淺的歲月中寫下動人的暖。

身似菩提樹，心如明鏡臺，一念一清靜，心似蓮花開，心懷善良，縈繞滿懷馨香，走過歲月的坎坷，穿越流年的滄桑，用善良開啟一扇心窗，讓陽光灑向心海，用溫暖來記錄一路相隨的感動，讓生活充滿濃濃的愛意，讓生命帶著淡淡的花香，且行且惜。

修養(yǎng)修養(yǎng)高中范文（15篇）篇十一

修養(yǎng)修養(yǎng)高中范文（15篇）篇十二

打招呼看出人之性情：擁抱親吻者，熱情奔放；禮貌握手者，莊重含蓄；輕聲細語者，膽小羞怯；唯唯諾諾者，恭敬順從；目中無人者，傲慢無禮。

語言、動作、神態(tài)無不表現(xiàn)出一個人的特點。開口第一句話說什么、怎么說、對誰說，因人而異、因事不同、因景有別。

是開門見山好，還是委婉含蓄好？那要看你在什么場合、面對什么人。豪爽者喜開門見山，直言直語，莫拐彎抹角，若對其嘰嘰歪歪，反而使其惱怒，你本一番好意，卻惹人心煩意亂。性情內(nèi)斂者，不喜心直口快，最厭口無遮攔，你本無惡意，卻被斥責。看什么人說什么話，此言有理。

對方伸出左手，你不知該握還是不該握，你以左手握之，兩人便自當默契，或許雙方都是左撇子，這也省了尷尬。你點頭示意，對方必自覺縮回左手，微笑點頭回敬，心下也許能意識到自己的失禮，感謝對方不予拆穿。中國女性含蓄，尤對于保守女性，不可莽然無禮，因為這樣不僅令女性尷尬，亦顯得自己非君子。

表情是心理的`一扇窗戶，喜怒哀懼寫在臉上。見人微笑是常態(tài)，面無表情是漠然。傷心時面容憔悴，生氣時臉紅脖子粗。若不善勸慰人，便不要火上澆油，一把火把兩個人都燒起來，結(jié)果一發(fā)不可收拾。“青眼”和“白眼”是兩種態(tài)度，青眼即正視，白眼是斜視，你不是阮籍，你用白眼對人，乃是你修養(yǎng)不夠。

修養(yǎng)修養(yǎng)高中范文（15篇）篇十三

寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德。寬容不僅僅是一種品質(zhì)，更是一種修養(yǎng)。下面是本站小編整理的寬容是一種修養(yǎng)高中。

作文。

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有人說，寬容是一種修養(yǎng)，一種處變不驚的氣度，一種坦蕩，一種豁達。寬容是人類的美德。荷蘭的斯賓諾沙說過：人心不是靠武力征服而是靠愛和寬容大度征服的。寬容一如陽光，親切，明亮。溫暖的寬容也確實讓人難忘。二戰(zhàn)結(jié)束后不久，在一次酒會上，一個女政敵高舉酒杯走向邱吉爾，并指了指邱吉爾的酒杯，說：“我恨你，如果我是您的夫人，我一定會在您的酒杯里投毒!”顯然，這是一句滿懷仇恨的挑釁，但邱吉爾笑了笑，挺友好地說：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一飲而盡!”這樣從容不迫的回答也就了給對方一個極其寬容的印象。寬容是一種大智慧，一種大聰明!

現(xiàn)實生活中，與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。與集體交往，寬容是光武帝劉秀焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件。可劉秀對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把寬容之火，燒毀了嫌隙，也鑄煉堅固的事業(yè)之基。

當然要想獲得寬容，也離不開共贏觀與換位觀的樹立。共贏觀簡單來講就像一句廣告語中所說的“大家好，才是真的好!”這是對過度競爭觀的否定，是一種真正的集體主義。我們需要寬容同學，寬容自己在競爭中的對手。曾經(jīng)林肯總統(tǒng)對競爭對手以寬容著稱，后來終于引起了議員的不滿，議員說：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當它們變成我的朋友，難道不是正在消滅我的敵人嗎?”林肯總統(tǒng)的話一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。而換位觀則需要我們換位思考，進行角色的轉(zhuǎn)換。同學的交往若產(chǎn)生了磨擦，應(yīng)當把自己和對方所處的位置關(guān)系交換一下，站在對方的立場上，以他的思維方式或思考角度來考慮問題。這樣，當你本來想發(fā)怒的時候，通過換位思考，你的情緒就會變得平靜下來;當你覺得對方不可理喻的時候，通過換位思考，你會真切的理解他此時此地的感受;通過換位思考，你也會變得寬容。

同學們，學會了寬容，我們也便學會了做人。歷代圣賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標準而大加倡導(dǎo)。《周易》中提出“君子以厚德載物”，荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。學會了寬容，同樣也是學會了處世。人是社會的人，世間并無絕對的好壞，而且往往正邪善惡交錯，所以我們立身處世有時也要有清濁并容的雅量。佛家有云：“精明者，不使人無所容。”我們常說的“得饒人處且饒人”，也是這個道理。事實上，寬容并不代表無能，卻恰恰是一個人卓識、心胸和人格力量的體現(xiàn)，即所謂“海納百川，有容乃大”。安德魯?馬修斯在《寬容之心》中說過這樣一句能夠啟人心智的話。“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。”

生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊;生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大;生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動聽。同學們，讓我們多一些寬容，也就多了一份理解，多了一份信任，多了一份友愛。愿你我的胸懷像大海，無所不容;心寬如天空，無所不包!

寬容，是一種品質(zhì)，更是一種美德。寬容不是膽小無能，而是一種海納百川的大度。做人要寬容，更要學會寬容。

歷史上有個叫藺相如的臣相，由于護駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負荊請罪”這個故事。廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國奉命效勞。所以說，學會寬容，于人于已都有益處。

反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點不滿便怨天尤人，這些人縱然學問再好，也難成大器。周瑜是個卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條。可是，當他得知了諸葛亮的神機妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終落得個吐血身亡的結(jié)局，唉，這又是何苦呢!倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結(jié)局肯定不會是這樣!

在生活中，我們難免會與別人發(fā)生摩擦，當別人不小心踩到你，你應(yīng)該擺擺手，說聲沒關(guān)系;當別人弄壞了你的東西，向你道歉時，你也應(yīng)該寬容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時間都浪費在這些無謂的摩擦之中呢?天地如此寬廣，比天地更寬廣的應(yīng)該是人的心!

學會寬容吧!做人如果能夠?qū)捜菀稽c，那么我們的生活便會變得更加和諧美好!學會寬容!家更大的發(fā)展。

寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德。寬容不僅僅是一種品質(zhì)，更是一種修養(yǎng)。無論是個人還是國家，寬容待人的胸懷都可以凝聚人心，產(chǎn)生無窮的力量。豁達大度，胸懷寬廣是一個人有修養(yǎng)的體現(xiàn)。心胸狹窄、小肚雞腸的人是永遠做不成大事業(yè)的。

在學校中，同學之間沒有什么不可解決的大矛盾，即使同學之間有了矛盾，我們應(yīng)以寬容之心待之。對待身邊的人斤斤計較，睚眥必報，我們只能將自身引向孤立無援的境地。正所謂：“退一步，海闊天空;讓三分，風平浪靜。”寬容是一種美德，也是人際交往的重要原則之一。學會寬容待人會使我們贏得更多的朋友，從而擁有一個良好的學習環(huán)境。“人非圣賢，孰能無過?”你對別人的過錯抓住不放，其實也在令你自己的路越走越窄。

小人常尋他錯，君子獨善其身。“嚴于律己，寬以待人”是我們待人接物的原則。歷史的經(jīng)驗告訴我們，越是不能容忍他人的人，越是不能發(fā)展。

周瑜是三國時期的將才，在吳國，一個周瑜抵得過千軍萬馬，在孫策臨死時叮囑其弟孫權(quán)：“內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜。”但是周郎有一個致命弱點：不能寬厚待人。孫劉聯(lián)盟中，諸葛亮草船借箭、借東風等為打敗曹操做了多少貢獻?可是周瑜呢?不但不感激諸葛亮，反而是諸葛亮的功勞越大，周郎的嫉妒心越強，最后只落得一個“既生瑜，何生亮?”的臨死感慨。

不僅個人應(yīng)該有寬容之心，國與國交往也是如此。二戰(zhàn)中，日本帝國主義侵略中國，犯下了滔天罪行，但是在抗日戰(zhàn)爭勝利之后，中國人民以寬容之心原諒了他。“以史為鑒，開創(chuàng)未來”，就是因為中國人民的寬容之心，才換來了來之不易的中日友誼，中國已經(jīng)成為日本最大的貿(mào)易伙伴，兩個一衣帶水的鄰邦贏得了實際的更大發(fā)展。而偉大的中國，也正是有了寬容之心，才昂首走在世界經(jīng)濟發(fā)展的前列，正在以一個大國強國的姿態(tài)屹立于世界的東方!人與人交往中，寬厚待人是一種修養(yǎng)，人有寬容則進步;國與國交往中，寬容相待是一種氣魄，國有寬容則發(fā)展。作為祖國的未來，我們應(yīng)以對自己未來和對國家未來負責的信念，寬容以待，贏得自身與國家更大的發(fā)展。

修養(yǎng)修養(yǎng)高中范文（15篇）篇十四

看一個人的有無修養(yǎng)，從言行就可能知道。中國人大多喜歡在吃飯的時候聯(lián)絡(luò)感情，考驗對方。一個人的吃相，反映了這個家庭的家教，一個人如果被人家說〝沒家教〞，這個人是很難有所成就的，沒文化和沒家教一樣被人看不起的。

故事一：

某企業(yè)老板請客人吃飯，叫兩個新來公司的大學生陪同。客人是南方人，吃菜的口味比較清淡，所以點的菜都比較符合客人的口味，但是新來的大學生都是四川人，喜歡吃辣的，于是就不斷地抱怨著沒有他們喜歡吃的菜。

老板心中雖然不高興，但也不好發(fā)作，就又點了兩道辣一點的菜。結(jié)果這兩道菜上來以后，就被這兩個大學生〝霸〞在自己面前，自顧自地邊聊邊吃，旁若無人。吃罷，還贊嘆道〝就這兩個菜還不錯〞。回公司后老板沒作任何解釋，就立即將這兩個大學生解雇了。

故事二：

某大型企業(yè)招聘一名后勤部長，進過一番海選，筆試面試之后，確定下來十個人進行最后的篩選。公司把這十個人同時請到公司，主考官隨便與大家閒聊了一會，就請大家一起吃飯。

吃完飯后主考官宣布面試結(jié)束，后勤部長的人選已經(jīng)確定下來了。誰也沒有想到最后一場考試居然是吃飯，而且是吃自助餐，等大家明白過來時，后勤部長的人選已經(jīng)確定下來了，就是那個吃多少取多少，連最后一點湯汁都倒到粥里喝掉的那個。

故事三：

學霸小明去應(yīng)聘某世界500強企業(yè)，因成績及各項表現(xiàn)突出，順利受邀參加公司高管在座的面試飯局。席間，他自覺言行舉止相當?shù)皿w，可是，應(yīng)聘成功的卻不是他。

小明憤怒異常，覺得背后一定有黑幕。最終，招聘部門告訴小明，他確實能力超群，被高管篩掉的原因是，在那個算是面試最終環(huán)節(jié)的飯局上，他從來沒有對任何一名服務(wù)員表示過感謝。

故事四：

過年前夕，梅梅的父母來北京陪她過年，梅梅的男友火速預(yù)定了熟悉的餐廳，并在飯局上努力表現(xiàn)。可回到家，梅梅的父母發(fā)話了：你這個男朋友在我們眼里不過關(guān)!

第一，他訂餐廳時并沒有征求過梅梅的意見，沒有問過二老的飲食口味;。

第二，趕上節(jié)前宴請高峰上菜慢，他反覆催促服務(wù)員，態(tài)度很不友善，動輒要投訴;。

第三，席間他手機響了，他可以向?qū)Ψ奖砻髯约河惺拢院舐?lián)系，如果是急事也可以說聲抱歉離席處理，但他卻邊吃邊接了長達十幾分鐘的電話，梅梅的父母只能坐在他對面尷尬地吃著。

聽完父母的判斷，梅梅也跟著猶豫了。

飯桌見人品，很多細節(jié)早已暴露了你的真相。有人說，男人婚前對待服務(wù)員的態(tài)度就是婚后對待老婆的態(tài)度。此話雖有點極端，但無論在商務(wù)飯局還是私人飯局上，你怎么對待服務(wù)員，反映的不僅是禮貌和教養(yǎng)，還有情商。

對服務(wù)員一味地指責和威脅可能會讓上菜速度變得更慢，而高情商的朋友會這么說：〝小姑娘，你看你這么漂亮，又這么麻利，一定能讓我們的菜更快端上來對嗎?謝謝你!〞鼓勵和贊美對任何人都有效。這時你展現(xiàn)給他人的，是輕松化解事情的能力。

能夠考慮別人的感受，訂讓大家都方便的餐廳，考慮點的菜是否適合大家的口味，安排舒服的座次……一位禮儀師曾經(jīng)說過，她的母親曾經(jīng)教導(dǎo)她，當她請人赴宴時要細心配合賓客的吃飯速度，在賓客盡興吃完之前不可以放下筷子，因為一旦主人停筷，客人也不好意思繼續(xù)吃下去。體貼和周到，藏在每個細節(jié)里。

禮儀絶不是恪守規(guī)矩，按規(guī)矩一定要用刀叉、按規(guī)矩一定要喝下這杯酒、按規(guī)矩一定要給對方布菜……規(guī)矩往往是破壞飯桌氛圍的元兇。日本著名的歌唱家藤原義江在請別人吃西餐時，對方嘟囔了一句：〝用刀叉吃飯真彆扭……〞一向是刀叉派的藤原立刻遞給對方筷子，還說〝其實我也喜歡用筷子〞。藤原先生說：所謂禮儀，絶不是恪守規(guī)矩，只要不讓對方感到不快，就是最好的禮儀!

修養(yǎng)修養(yǎng)高中范文（15篇）篇十五

1.大丈夫欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

——《大學》。

2.君子喻于義，小人喻于利。——孔丘。

3.志不強者智不達。——墨翟。

4.窮且益堅，不墜青云之志。——王勃。

5.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。——陶淵明。

6.如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄。

7.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾。

8.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——劉備。

9.人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。——列夫?托爾斯泰。

13.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省。——《論語》。

14.習慣之鏈的力量很弱，因而往往感覺不到，但一當感覺到了，它已是牢不可摧的了。

——不要養(yǎng)成壞習慣。

15.一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。

16.房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的.，不打掃就會積滿了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。

17.最為賢明的生活方式是蔑視時代的習慣，同時又一點也不違反它地生活著。

18.凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來有學問而能擔當大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。

19.以冰霜之操自勵，則品日清高;以穹隆之量容人，則德日廣大。——弘一大師。

20.以修養(yǎng)對待修養(yǎng)還不是真正的修養(yǎng);以修養(yǎng)對待無修養(yǎng)才是真正的修養(yǎng)。

21.修養(yǎng)，不是說不會發(fā)脾氣，而是說不會輕易發(fā)脾氣。不會發(fā)脾氣的人不一定是有修養(yǎng)的人，動不動就發(fā)脾氣的人，則是缺乏修養(yǎng)的人。

22.一個在人生中欲有所成的人，必得不斷加強自身的修養(yǎng)。否則，他不是毀在鮮花中，便是毀在流言中。

23.何以止謗，曰無辯，辯愈力，則謗者愈巧。

——清?申涵光《荊園進語》。

24.堅信自己和自己的力量，這是件大好事，尤其是建立在牢固的知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)上的;自信，但如果沒有這一點，它就有變?yōu)楦甙磷源蠛蜔o根據(jù)地過分自恃的危險。

——伏龍芝。

25.除了人類和蝗蟲，很少有一種動物能在觀光一個地區(qū)時把它弄得亂七八糟。

——馬長山著《思路花語》。

26.學習是一個人的真正看家本領(lǐng)，是人的第一特點，第一長處，第一智慧，第一本源。其他一切都是學習的結(jié)果，學習的恩澤。

——著名作家王蒙論學習。