閱讀范文可以拓寬我們的思維和寫作的角度，讓我們更加有創意和獨特。范文范本中的優秀之處不僅在于內容，還在于其表達方式和寫作風格。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇一

1.美國的交互一自省型教育實習模式第二次世界大戰以后，美國各州全部取消了師范院校的獨立設置，未來教師由各大學師范學院或師資培訓機構培養。到60年代末，人們發現，美國這一“開放式”的教師培養模式并沒能如人們所期望的那樣培養出高質量的中小學教師，中小學教學質量不盡如人意。美國有關教育學、心理學專家們對如何培訓高質量教師進行了深入研究。一些教育專家將現代認知心理學理論引入教師培訓之中。現代認知心理學認為:任何領域的專家知識都可以分解為兩大類:第一類為回答世界“是什么”問題的知識，被稱為陳述性知識。第二類為回答“怎么辦”問題的知識，被稱為程序性知識。后者又分為兩個亞類，第一類就是我們平時所說的熟練的技能，被用于經常出現的情況;第二類是現代認知心理學家所提出來的“認知策略”，被用于新穎的，需要創造性的情境。第一大類知識可以通過看書或教師的傳授獲得;第二類知識因涉及“怎么辦”的個人經驗，必須通過實踐和個人體驗才能獲得[lj。研究者按認知心理學研究中常用的專家和新手對比的方法，分析專家教師和新教師之間的差異，發現專家教師和新教師陳述性知識不僅內容有差異，其組織也有明顯的區別，這就導致二者的教學能力有顯著的差異。師資培訓正是為了縮小新手與專家教師之間的差異，對新教師進行“量體裁衣”式的訓練。這種訓練模式應用于教育實習，形成了交互一自省型教育實習模式。由于教學能力的形成是由受訓者所具有的兩類知識決定的，為了豐富學生的陳述性知識，美國教師教育機構采用增設教育理論課程的方法，使這部分內容占教師職前培訓內容的25%。同時，為豐富程序性知識，將教育實習時間加長，占職前培養內容的12%。具體操作是:將整個教育實習分成三種類型:模擬實習、教育見習、教育實習。模擬實習:基本上在教育學院內或實驗室內進行。采取微格教學的方法，利用聲、像手段對師范生應掌握的各種教學方法、技巧進行選擇性模擬，對學生的講授錄像后由指導教師做出客觀的評價與分析，使學生形成清晰的自我圖式，并最終熟練掌握整個教學過程的各種技能。教育見習:主要讓學生了解中小學教學實際，協助中小學教學工作，并承擔一定的工作量。在某些學院，這項活動從大學一年級開始，并貫穿于二、三學年。教育實習:在一名校方指派教師的指導下，每個實習生到校方認可的一所公立中小學開展教學。要求學生在教師的指導下制定出每月和長遠的教學計劃，一開展教學和評定中小學生等，并從中驗證和再現己得出的結論，進而形成自身的教學風格。大學則派視導人員進行不少于6次定期視察，評估教學進展情況。教育實習一般安排在第四學年，時間長短各州不等，一般都規定了最低下限，有的州總教育實踐時間為1年。80年代以來，美國教育實習的內容被進一步拓展，表現在實習時間的進一步延長，強調在實踐基礎上提高師范生的理論水平和研究能力等方面。

2.英國以中小學為基地的教育實習模式隨著英國人口的顯著下降，學生人數逐漸減少，教師人數相對過剩，教師質量問題漸漸成為人們注意的焦點。英國政府在1983年向眾議院提出“提高教師質量”的白皮書，對新教師的培養采取的措施是:提高對師資培養的要求，嚴格選拔學生，明確課程標準，重視實踐經驗[2j。經過不斷的實踐研究，人們發現師資培訓的關鍵在于加強師范生教育勝任能力，突出中小學在培訓中的作用。早在1982年，霍依勒就指出:中小學教師具備的知識和實際運用知識的方式與師范生在高等學校發展起來的一些知識和運用方式有所不同。兩類知識屬于不同類型，都是師范生應掌握的。因此問題的關鍵不在于中小學教師的知識結構是否己具備參與培訓師范生的資格，而是如何合理地綜合兩類知識，并以最有效的方式培訓師范生。在1992年到1994年，英格蘭、威爾士和北愛爾蘭制定有關教師的培訓條例，明確提出教育勝任能力應包括:組織教學內容和制定教學計劃能力，課堂教學和管理能力，會使用教學策略，具有教學評估能力:指出教育勝任能力是衡量培訓效果的“核心標準”;中小學方面要在教師教育勝任能力的培養上負“首要”責任。這一條例的實施，逐漸形成了英國以中小學為基地的教育實習模式。英國以中小學為基地的教育實習模式適用于不同的培養對象，其一是大學的教育學院培養本科學歷的新教師:其二是一種研究生學歷教育，學生完成培訓后可獲得教育碩士學位。第一種類似于我國師范生的教育實習，在實習方式上，大學與中小學校在雙方互惠基礎上建立一種伙伴關系，成立由實習學校、地方教育局及大學教育學院組成的“伙伴關系指導小組”。實習生指導教師有兩類四種:一類來自實習學校。其中一種是有豐富教學經驗的學科指導教師，負責實習生的教學實習，并同大學的指導教師合作指導實習生:另外一種是專業指導教師，主要職責是協調各學科指導教師的工作，對實習學校工作的總體進行布置。另一類來自大學的教育學院，其中一種負責聯絡:另一種為教學指導教師，負責對實習生所授學科的評價和指導。在實習時間和要求上，由于實習的要求明確具體，實習過程中突出“重負荷教學訓練”的特點，實習生需承擔教師工作量的1/3，約每周10節課。實習時間相對較長，一般不少于20周的教育見習和實習。第二類培訓模式是針對第一種教育實習時間相對較短，實習生無法透徹地領悟中小學教育工作的本質特點和規律，不能完全掌握教師職業所需要的各種技能和教育教學方法，而提出的教師培訓模式。如萊斯大學的師資培訓計劃[3j，它通過對本科生經過一年教育專業的培訓，使其獲得碩士學位。

3.德國兩段式教育實習模式德國歷來重視師資培訓，每次重大教育改革都把教師培養的改革作為重要課題。教育實習是教師成長的必經階段，在德國自從建立師范教育以來就很重視教育實習工作。1696年，弗蘭克創設了教師研習班，選擇優秀的學生施以5年的課程，其中包括見習、試教及每周定期的教學問題討論。1826年普魯士皇家“通諭”首次在法令上詔告設立實習教師見習研習班，并正式確立取得教師資格須經過兩次考試，在兩次考試中須經3年的實習。1970年以后，西德各邦均實施實習教師體制及第二次國家考試立法。規定任教者必須通過修業和見習兩個階段。修業階段是學完規定的課程，包含作為“學校實踐教育實習3次共12周”，要通過第一次國家考試;通過第一次國家考試后再進入見習階段，見習包括教學見習和教育實習，時間在1年以上。實習期間每周上12課時及制定教學計劃，學習教授法等。實習合格者才有資格參加國家第二次考試，考試合格后可獲得教師資格。

4.我國的理論一應用型教育實習模式。與發達國家相比，我國師范教育起步較晚，第一所專門培養師資的學校—南洋公學師院建于1879年。由國家正式辦理師范教育，則從根據1902年《欽定學堂章程》開辦的京師大學堂師范館開始，隨之產生了近代師范教育實習。1916年頒布的《修正師范學校規程》規定，要增加教育實習時間，“教育實習，除各科教授外，凡關于管理等事項規章應隨時指導”?？镞@種理論一應用型教育實習模式到80年代仍在使用。其教育實習目的在于鞏固師范生的專業思想，檢驗所學專業知識并應用于教學實踐，在實踐中培養和鍛煉學生分析和解決問題的能力。同時，熟悉和了解中小學教育、教學及管理情況，以盡快實現由學生到教師角色的轉變。教育實習的時間?？?周，本科為6至8周。80年代中期開始，我國在高師教育實習的理論及實踐等方面都進行了一系列的探索與改革。在理論研究方面，近些年來一些研究者將認知心理學成果引入教師培訓，對教師行為及課堂監控能力進行了研究，取得了具體成效。[5:[63在實踐方面，教育實習的改革從素質教育的要求出發，‘對未來教師的素質有了新要求，使教育實習時間有所增加，師專實習時間由4周增加至6周，本科院校實習時間一般為8至10周，并明確規定了新教師試用期為1年。實習方式多樣化，有校內的模擬實習及到中學教學見習、教育實習:實習地點由集中到分散，從單純由高校帶隊教師指導實習到委托地方教育局及實習中學指導實習。實習內容更加豐富，除了教學實習，班主任工作見習、實習外，還增加了課外活動指導，參與中小學教學實驗、社會實踐、教育調查等內容，以培養師范生的綜合素質[7:。

二、幾種教育實習模式的比較。

教育實習模式主要用教育實習的目的要求、教育實習形式、教育實習的方式、教育實習的時間來表征。在教育實習的形式上幾種模式沒有多大差異，但在實際運作中，教育實習所經歷的時間，實習的方式及達到的目的大不相同。在教育實習目的要求上，美國、英國的兩種模式對學生的各項技能要求比較具體，便于教師的指導和評價。德國則通過立法的形式規定對學生進行嚴格的考試，通過部級的考試方能任教[8j。我國教育實習的目的要求則過于籠統，不利于對實習生的評價。另外，美國、英國、德國的教育實習都強調培養學生的研究能力，并開始實施通過1年或1年以上的教育實踐，培養教育碩士的計劃，這說明其師資培養逐漸向“研究型”方向轉變，使職前培養與在職進修界線日益模糊，體現出終身教育的思想。而我國盡管教育實習形式、方式趨于多樣化，但仍處在理論一應用層次，且在較短的教育實習期間不可能培養學生的教學研究能力。在教育實習的時間安排上，美國、英國、德國的師范生教育實踐的絕對時間長，對教育見習都有明確的任務，并給予充分的時間。而我國教育實習時間相對較短，特別是教育見習時間僅僅為幾課時，是結合教育學及學科教學論等課程的學習所開展的活動，在這樣短的時間里，學生無法真正了解中小學生的學習特點及學校的教學實際。從教育實習的方式上看，美國、英國、德國的教育實習基地較穩定，且師范生所選擇的實習學校往往是畢業后就業的場所，因此中小學參與培訓的積極性較高。而我國的師范院校雖然也建設了一些實習基地，但對眾多實習生來說，穩定的實習基地相對太少，且中小學由于受到升學壓力，擔心教育實習影響其教學質量，對教育實習并不熱心。因此每年教育實習時，高校組織者都花費大量的時間和精力聯系實習學校，常常是“打一槍換一個地方”，出現實習難的問題。通過以上比較可以看出，盡管近年來我國部分師范院校對教育實習進行了一系列改革:如重視模擬實習，延長實習時間，建設穩固的實習基地等，但總體上講我國的教育實習與美國等國家相比還存在一些差距，主要是我國的教育實習理論研究滯后，目前仍處在理論一簡單應用層次，實際上理論與實踐呈分離狀態，從而教育實習影瞥改革不教育實習的質量。因此，筆者認為，僅僅是實習方式的改革，更重要的是在對理論的深入研究和對實踐的不斷分析總結基礎上，從課程設t、實習目的要求等各方面進行總體改革，從而形成新的教育實習模式。

三、改革我國教育實習模式的建議。

結合我國的實際，借鑒其他國家的成功經驗，筆者認為，我國可采取兩段式螺旋上升的教育實習模式。即:將理論一單應用的模式按學生的認識順序擴展為感性經驗一理性認識一實踐應用一理論提高的模式，將教育實習分成教育見習和教育實習兩部分。具體操作是:在第六學期結束時，布置教育見習的任務，讓學生明確目的要求。在第七學期開始就進行為期3周的分散式教育見習。這種見習主要參照英、美的見習方式，制定詳細的見習計劃及任務表，并延長見習時間，使實習生有章可循，可避免我國的盲目走過場的見習方式。讓實習生了解中學教學過程，觀摩專家教師的教學活動，并在教師的指導下從事3一4課時的實際教學。見習結束后學生回校學習學科教學論，實現由感性經驗到理性認識的飛躍。同時學習美國的模擬實習，采取微格教學的方式分別對學生進行教學技能訓練:至第七學期結束時每位學生都必須參加教學技能考核，考核合格者才有資格參加第八學期的教育實習。至于考核的內容、范圍及標準則主要利用我國有關教學技能訓練方面的研究成果，并借鑒德國部級考試的有關標準來制定，使之適應我國師范生的現有水平。教育實習排在第八學期開始，為期8一10周，吸取英國的教育勝任能力內核制定較詳細的實習目標，使學生將學到的知識應用于教學實踐。這樣可避免我國實習目標模糊，不利于考核和評價的缺點。在實習同時實習生必須進行教學論文的設計。要求學生采用調查法、問卷法、談話法等各種方式收集相關信息。教育實習結束后在教師的指導下使每位學生完成教學論文，并開展教學論文的評選活動，使學生的認識實現由實踐上升到理論的再一次飛躍。有條件的學校，在此基礎上還可挑選一批師范生經過進一步的教育理論學習及實踐的鍛煉攻讀教育碩士學位。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇二

摘要：通過對中外教育的比較，從課堂紀律，課堂教學形式，考試制度，教師角色定位四個方面分析，闡述中外教育的差異。

關鍵詞：中外教育；教育差異。

一個中國學生說：“集會場合就應該遵守集會的紀律，這是我們從小就培養的習慣?！币幻麃碜孕挛魈m的學生說：“青年科學節本來就是一次交流的活動，不能不讓人說話，應該考慮到學生的感受。既然演講很長，就應該給我們坐的地方。在我們國家，很少有這么長的演講，除非是專題講座?！?/p>

還有一個故事說得也很透徹：某學校出了這樣一道題：下午兩點到三點之間，時針與分針在哪一刻交會？在場的中國孩子馬上拿筆列式計算，同班的美國孩子卻輕松地撥動自己的手表，很快得出結論，這說明，中國孩子在動手能力方面與國外孩子存在相當差距。到底是什么扼殺了他們的想象力與創造力？xxx寧教授曾說過：“主要是教育觀念，教育體制出了問題?！?/p>

這兩則事例都反映了觀念和思維的碰撞，反映了中國教育和國外教育不同。本文從以下幾個方面來講述：

一、課堂紀律。

課堂紀律是課堂上必須遵守的規則，是教學活動得以順利進行的保證。的確，進行課堂教學沒有一定的紀律是不行的。試想，如果在課堂上誰想來就來，想走就走，豈不亂了方寸。值得我們反思的是，怎樣看待課堂紀律?什么樣的課堂紀律是好的，什么樣的是不好的。有一位教師曾經形象地比喻某班級課堂紀律好：“我上課時，掉一根針都能聽見”。此言雖然有些夸張，卻足以證明其課堂上相當安靜，如果教師不講課，就沒有別的聲音了。對比中國與美國、日本的教育，中國教育重視共性而忽視個性的培養。在中國，課堂紀律井然有序，保持安靜。上課坐要身直、雙手要平放在課桌上，兩眼要盯著老師，規規矩矩，學生的行為受到嚴格的控制，學生的任務是聽和記。中國的教師認為這是良好的課堂紀律。在教學中整齊劃一的現象比比皆是，如回答問題要異口同聲，答案要標準，有的教師還要求學生在考試前應考作文，以達到思路統一。即使學生偶有獨特的見解，教師往往以教材作為評判標準，循循善誘，于是學生只能循規蹈矩，不敢越雷池一步。的確，這種令人沉悶僵化的教學氣氛使學生喪失了自由表現的機會，抑制了學生進行創造的內在動機。

相對中國而言，美國、日本的學生有著寬松的課堂紀律，充裕的課余時間。美國的課堂紀律甚至可以用“亂七八糟”來形容。他們的中小學生課余時間大部分是在一種比較寬松的、自由選擇的娛樂活動中度過的，在這種寬松自由的教育氛圍中，學生敢想、敢說、敢干，個性得到自由發展，個人的才能得到充分展示，創造力得到培養。日本近年來將教育的發展方向定為：讓孩子擁有“生存能力”和“輕松寬裕”。為了實現這個目標，日本的學校注重在輕松寬裕的教育環境下，開展輕松寬裕的教育活動，同時培養學生的生存能力。中國的中小學生無論是在課內還是在課外，都是在老師、家長的無限關懷而設計的種種作業中度過的，正是這種關愛，使孩子失去了個性、限制了孩子的自由空間，阻隔了孩子的自由夢想，抑制了學生的想象力、創新力。

二、課堂教學形式。

中國的課堂以班級為一個集體，以組為一個單元，固定不變。并且集中、統一授課，時間限定，整個形式過于單調、沉悶，對于中學或許可以，但對于小學就不大合適。孩子們天真爛漫、活潑好動、個性四射的特點，多少會被這冷冰冰的課堂組織形式所壓抑，在課堂上，課堂紀律井然有序，安靜得如同公堂，上課坐要身直、手平放，兩眼直視，學生言行受到嚴格控制。一位美國教師曾評價中國幼兒園：“過分嚴密的管理，使得東方幼兒園看起來更像一座軍營……如此過分地強調紀律秩序和行為規范，以致不惜以摧毀孩子們的創造性為代價?！眹獾恼n堂以班為集體，但每個組都不是固定的，可以隨著授課內容的不同而經常改變，并且不一定是集中統一授課，而是有序地輪流完成課堂任務。這種授課形式活潑有趣，趣味性、藝術性強，形式多樣，能很好地調動學生積極性，使其參與到課堂教學中來。不僅如此，國外課堂的實踐課程也是一個顯著的特點，譬如上廚藝課，課堂就設在廚房中；汽車修理課就在汽車旁進行，鮮有先講書本理論而不實踐的課程。這與國內的課堂組織剛好相反，先在課堂上理論課，而鮮有實踐課。國外課堂教育組織形式靈活、新穎，注重個性與人格培養，善于將課堂教育與實際創造相結合，挖掘孩子們的創造力，無形中培養了學生的集體榮譽感和團隊精神。

三、考試制度。

我國是世界考試的故鄉，也是考試制度的發祥地。在古代中國，以科舉制為代表的考試制度在選賢用能、興教育才等方面曾經發揮了積極的作用。自明清以來，我國的考試制度特別是科舉制度逐步僵化，成為禁錮教育、束縛人才的枷鎖。考試的評價標準其實是由教育觀決定的。即要強調哪些教學內容和注重培養學生的哪些能力決定了我們采取什么樣的評價標準去衡量。在國外，考試只是一個學習效果的檢驗工具。然而在中國，考試主要是作為篩選工具，分數不上錄取線，就意味著被現行教育體制所淘汰。中外學生都需要參加各種各樣的考試，但方法卻不一樣。國外的學?？荚嚩嗖捎玫燃壷疲袊鴮W校的考試則習慣于用百分制，認為百分制的區分度高，一分之差也能看得一清二楚，學生考試的主要目的就是升學就業。而在國外，考試的意圖是鼓勵創新思維，除數學外是不會有什么標準答案的，只要你給出合理的解釋，取得某個答案的合理理由，即便答案不正確或不完善，一樣可以拿高分，考核學生的能力素質和創新水平是外國教育的唯一目的。例如，國外的作文考題一般不定有關自己生活的題目，因為小孩子的閱歷本來就簡單，寫這種文章只會讓學生“捏造事實”。題目一般都是有知識性的，而且能激起學生對這方面學問的興趣，這些題目把作文的知識性、趣味性全部體現出來，還能激起孩子們的求知欲。而國內老師布置的作文題是有關自己生活的題目，還要訓練學生對人物的動作、神態、語言的描寫，學生一寫作文就覺得愁眉苦臉，毫無興趣。

從以上實例可以看出，我國的教育還是以應試教育為主，它重視的是應付考試，是以考試得分為手段，以把少數人從多數人中選拔出來送上大學為唯一目的，片面追求升學的教育。而國外的教育重視的則是以促進學生身心發展為目的，以提高國民思想道德、科學文化、勞動技術、身體心理素質為宗旨的基礎教育，以能力的培養和素質教育為主，重視的是將所學的知識運用到自己今后的生活、學習與工作中。由于這種差別，使得各自培養教育出來的學生在能力上大不相同：國外的學生社會適應能力和動手能力遠強于中國同齡學生，中國學生的考試分數和記憶能力遠遠高于外國學生。

四、教師的“角色定位”

中國的課堂教學中，教師一貫扮演“嚴師”形象，“教不嚴，師之惰”，老師越嚴厲，越能管住學生，才有威望，才能使學生服從自己的命令，順利完成教學內容，甚至出現這樣一種現象，學生看到老師跟老鼠看到貓，能躲多遠就多遠，這難道不是老師的悲哀嗎？在學生看來，教師是絕對權威，極少有商量的余地，聽話才是好學生的標準，學生的自主性、獨立性被無情抹殺。我們國家一般采用授受式教育，基本上是以書本知識為內容，以課堂教學為陣地，以教師活動為中心，通過教師講，學生聽，把書本知識傳授給學生。從家庭到學校，從學校到家庭，這種傳統的授受式教育確實培養了孩子聽話的習慣，在繼承優良傳統、掌握知識、規范行為等方面，確實起到了一定作用。國外教師在課堂上扮演三種角色。一是“引導者”，教師很少照本宣科傳授知識，而是向學生提出問題，提供主要資料，讓學生自行完成。二是“指導者”，對學生在學習、實踐中隨時進行點撥、提醒、指正，使學生在學習實踐中不至于偏離既定學習目標和任務，也能有意識地對學生的德、智、體、動手操作能力進行協調發展；三是“朋友”，在課堂教學中，教師與學生地位始終平等，師生可以互相探討問題或爭執，保留自己的觀點，教師尊重學生，維護學生的人格與尊嚴，很少出現體罰學生、斥罵學生的現象。國外師生極為融洽，甚至有點自由、散漫，對學生限制很少，相比之下，中國師生的關系顯得較為呆板、生硬、緊張?！?/p>

縱觀中外教育的種種差異，我們應該對中國的教育有一個更清醒的認識，我們的教育確實存在著諸多不如意的地方。“如何把中外教育的優點結合起來，創造出一種更能適應當今世界的發展需要的教育制度、教育形式”是我們應該認真思考的問題。知識經濟依靠的是創新，而“創新就要靠人才，特別要靠年輕的英才不斷涌現出來”。如何點燃隱藏在青年人頭腦中的智慧火種，讓它燎原中華大地，出現一批又一批富有“夢想、創造性思維、發明”能力的年輕人，如何結合實際創新我國的教育，值得我們每個人去深思。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇三

當代海內外古典文學學者中，葉嘉瑩先生不僅以其豐碩的學術成果及獨特的研究風貌卓然成一代大家，更為可貴的是她在屢遭憂患坎坷的一生中將大部分精力用在了教學，為古代文學教育做出了巨大貢獻。

一、基礎語文古典詩詞教育實踐。

葉嘉瑩先生的教學生涯分成了早期、中期、晚期三個階段。

自1945年輔仁大學畢業后至1948年赴臺，葉先生先后在北京的三所女中同時教5個班的國文課，周課時量為30多個小時。

她說：“由于師生對國文課的共同熱愛，使得我對如此沉重的工作量也居然絲毫未感到勞苦。

那時中學的國文課每周都要有一定的進度，而且有時要舉行同年級的聯合考試。

因此我在講課之際，除培養同學的興趣外，對知識方面的講解也極為認真而不敢掉以輕心。

認真的結果，當然使我自己也獲得了不少的教學相長之益……”從1948年至1954年，先生在臺灣彰化女中、臺北二女中等多所中學任教，期間經歷長女出生及拘捕。

出獄后教職、住所具失，經堂兄介紹任教于臺南一私立中學。

1953年經友人介紹任教于臺北二女中，后經戴君仁、許世英介紹入臺灣大學、淡江大學教授國文。

因臺二中要求將所教兩班高中送到畢業，同時教四班國文，加上作業批改，十分勞累以致氣喘。

這一時期的葉嘉瑩先生在近的基礎語文教育生涯中積累了豐富的教學經驗，為今后古典詩詞教學輝煌時期的到來做好了教學方法上的充分準備。

但同時由于工作量的繁重和拘捕之難的影響，在早期的教育生涯中先生的重心為基礎語文教學，于學術研究致力較少。

自1955至1990年，先生先后在臺灣大學、淡江大學、密西根大學、哈佛大學、加拿大溫哥華不列顛哥倫比亞大學、北京大學、北京師范大學……等校講學。

這一時期她不僅在教學方面步入輝煌期，同時還在古典詩詞研究領域取得了一系列豐碩成果。

雖然在中期教育生涯中，葉先生的教學以高等教育為主，但在中小學語文教育方面仍然做出了重要貢獻。

這主要集中表現在兩方面：一、她通過課堂講授、講演、廣播電視授課為各種知識層次、各種年齡段的人授課，她的聽眾中既有老人，也有孩童。

講授過程中她“在求精與求深的同時，也希望能求其盡量做到大眾化。

”盡量顧及到不同的知識層次及接受能力，為提高民眾的傳統文化修養做出了貢獻。

二、她的許多重要學術觀點如“弱德之美”“興發感動”說、“賦化之詞”等不僅推動了古典詩詞研究，使我們對詩詞發展史的認識更為深入，同時也為古典詩詞教學提供了理論支撐。

自1991年至今，步入晚年的葉先生其思想進入了又一境界，她說：“在中國的詩詞中，確實存在有一條綿延不已的感發之生命的長流，我們一定要有青少年的不斷加入，來一同沐浴和享受這條活潑的生命之流，才能使這條生命之流永不枯竭。

”“由于自知老之將至，才急于把自己所得之于古詩詞的一些寶貴的體會要傳給后來的年輕人。

”在這一理念的驅動下，1991年她在論文《談古典詩歌中興發感動之特質與吟誦之傳統》中探討了吟誦這一古老教學形式的歷史傳統、在詩歌創作中的作用以及在教學方面的重要性等。

1995年她與田師善等友人合作為四至十四歲的兒童編寫了古詩讀本《與古詩交朋友》，并親自撰寫序言、錄制吟誦音帶。

近年來，葉先生繼續呼吁加強中小學古典詩詞教育，希望在幼兒園大班到小學三年級學生中開設詩歌唱游課，讓孩子一邊玩，一邊吟誦詩詞，由此打下好的人文基礎。

二、基礎語文古典詩詞教育思想。

在70年來的教學科研中葉嘉瑩先生形成了豐富的古典詩詞教育思想。

“興發感動”說在葉先生詩詞思想中居于核心地位。

葉氏的學說將孔門詩教、興趣說、神韻說、境界說貫穿起來，并吸收了西方文藝批評理論，使其成為一個中西融融會的詩學概念。

她認為“詩的教學第一當然應先培養出一種善于感發的能力……”，而孩童的直覺感強，正是培養這種能力的最佳時期。

對比當前臺灣、內地的中小學語文習題，就會發現臺灣的習題中有很多讓學生說、寫讀詩感受的題目，更重視學生感發能力的培養。

而內地充斥市面的習題中更多的是關于詩詞內容理解方面的題目，蘇聯模式的影響痕跡還未完全消失。

所以在當前教育形式下，基礎語文教育者應當學習葉先生學說，并將其運用到教學實踐中。

葉嘉瑩先生近年來在基礎語文古典詩詞教育方面對于吟誦這一教學方法的推廣致力頗多。

她不僅多次撰文論述吟誦之于傳統文化教育的重要作用，更是以高齡之身親自為小學生錄制吟誦錄音帶、現場指導吟誦，其躬行之精神令人欽佩。

她提倡在小學開設唱游的詩詞課，并舉辦類似日本“百人一首”的吟誦競賽游戲。

先生的愿望，不僅是為了保存中國傳統文化，更是想藉此培養下一代的心靈品質和學習能力。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇四

（一）促進高等教育質量的保持和提高。隨著接收高等教育的人數的增加，高等學校的層次性也在不斷增加，數量與質量的矛盾日益突出。高等教育保障體系就是將各種教學、管理活動有機的結合起來，形成一個能夠保障達到預期的教學質量的一個統一的系統。有了高等教育保障系統才能保證接受高等教育的人數與教育質量的雙方面的問題。

（二）增加群眾對高等教育的信心。隨著高等教育越來越大眾化，對大學生的稀缺感已經不復存在，再加上現在的大學生水平參差不齊，致使許多人對高等教育的質量產生了懷疑。高等院校之所以建立高等教育保障體系，也是為了能夠向政府、雇主、學生以及家長提供質量證明，證明高等教育的教學質量是可以保證的。

二、英國高等教育質量保障體系的構建。

英國是構建高等教育保障體系比較早的國家，經過二三十年的努力，英國已經形成比較健全的高等教育質量保障體系，主要特點是從內外兩部分對教育質量進行監控和保障。

（一）外部監督。1.高等教育質量保障學會。qaa即英國高等教育質量保障學會主要負責英國高等教育質量的各方面的事宜，提供一些有關高等教育質量的合理化改革以及對高等教育質量公開的、公平的、客觀的評定方式。以便教育相關者能夠直接的、明確的得出高等教育質量的結論。2.專門的課程認證機構。與中國不同，英國的課程認證是由專門的機構對學生進行統一的評估，例如，對于醫學專業的學生而言，在畢業的時候他們會接受醫學總會對其進行的專門的鑒定，以便在畢業的時候可以比較公平的得到畢業生能夠勝任的工作。需要強調的是英國高等教育質量保障學會大學及其課程進行鑒定。

（二）內部保障制度。1.高校內部的部門。由于英國政府對各個高校的財政支持的大幅度的縮減，為保證財政的正常運作，學校采取了增加學費的措施，進而學校也將再度提高對教學質量的重視。qaa和高等教育界進行合作，制定一系列有關教育標準和教育質量的文件，高校的各個部門將依據自身的實際情況履行文件規定的義務。2.教師職業道德的約束。機構的監督只是一時的，并沒有深入到每節課，而教師是保證教學質量的關鍵因素，教師的職業道德決定著授課的質量以及對學生的負責程度。英國教育部門對老師的職業道德約束是很高的。3.學生及學生雇主評議。由于學費的大幅度上漲，學生和學生雇主的權益意識越來越強，以此在對高等院校的教學質量進行評定的時候，會充分的考慮學生及學生雇主的意見。

三、我國高等教育質量保障體系的現狀。

（一）內部質量保障體系。1.生源質量。生源質量的最主要的決定因素是高考的成績，這就進一步的強化了高考在學生接受教育的過程中的重要性。同時，決定生源質量的因素不僅僅是智力因素，同時還包括非智力因素，雙方面的考慮才能決定生源的質量。2.師資隊伍及教師素質。現在大學對教師的要求越來越高，普通的本科學校對教師的最低要求是“雙211”畢業的老師，主要的專業課任課老師則要是博士畢業生來擔任。不過盡管入校授課的門檻很高，但是由于種種原因，教師的水平還是參差不齊，由此看來，各高校的教師整體水平還需要進一步的提升。3.師生比。師生比是決定一個學校的部分教學質量，一般規定1：14是優秀，1：16是良好，1：18是合格。

（二）外部質量保障體系。外部質量保障體系主要表現在高校教育質量的評估方面，評估方式有兩種，一種是教育部對高等院校進行的比較權威的評估，另外一種是民間非政府機構對大學的排名。

四、英國質量保障體系對我國的啟示。

（一）政府加強宏觀監控。政府是外部監管單位中權力最大的一方，政府應該在對高等教育質量的監管工作上更加注意細節，在宏觀上更加具體的對教育質量進行監管。例如，出臺一些監管細則或者建立專門專項的監管機構等。

（二）質量保障部門的密切關注。目前我國的一些省份已經建立了教育部學位與研究生教育發展中心成為教學質量的外部評估單位正在發揮著他們的作用。在督促高等教育的教學質量的提高的同時也維護了學生的權益。

（三）高校內部實施全面質量管理制度。學校的辦學質量不是一蹴而就的是需要長年的積累，因此，學校內部實施全面的質量監督制度是十分有必要的。現在，大多數的學校都有教師評估制度，但是這項制度的準確性不高，一方面評估形式太過單一，另一方面學生的積極性不高。在增加評估形式的同時，也要注意對學生進行重視教育。

（四）建立畢業生反饋制度。對畢業生的就業情況是家長學生都比較關心的問題，同時也是評估教學質量的一個重要因素。通過對畢業生的就業情況調查可以比較直觀的看出畢業生的水平，這將成為評估一個學校教育質量的因素。同時也會督促學校多加關注學生的就業情況。

五、結語。

高等教育質量保障體系不僅是為了高等教育高質量的向前發展，而且還可以增強教育相關者對高等教育的信心。就英國的高等教育保障制度來看，外部有高等教育質量保障學會以及專門的課程保障機構，內部同樣也實施了各種各樣的完善的制度和措施。而中國的高等教育保障制度過于簡單，在許多方面都存在各種漏洞，我們可以借鑒英國的高等教育質量保障制度的長處，來服務與我們的高等教育。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇五

[摘要]2008年黨的十七屆三中全會決定中首次提出了“家庭農潮這一概念，2013年中央一號文件強調鼓勵農業經營體系和經營主體創新，其中再次提到了“家庭農潮，受到了社會各方面極大的關注，激發了全國農村發展家庭農場的熱情。然而，從總體上來看，我國家庭農場尚處于起步階段，培育和發展還需要一個循序漸進的過程。目前，培育和發展家庭農場面臨著前所未有的歷史性機遇，但仍然存在諸多困難和條件限制，亟需在如何認清條件、克服困難、順勢而積極有為等方面作深入研究，以便科學指導與實現。本課題以我縣為例，開展了廣泛而深入的調查研究，總結了我縣家庭農場發展的現狀和特點，提煉家庭農場可持續發展中的影響因子，借鑒國內外家庭農場發展的成功經驗，提出了進一步加快發展我省家庭農場的路徑和政策建議。

[關鍵詞]農村社區治理制度設計政策建設。

一、研究背景與國際國內經驗借鑒。

家庭農場是源于歐美的舶來名詞，在我國它是指以家庭成員為主要勞動力，從事農業規模化、集約化、商品化生產經營，并以農業收入為家庭主要收入來源的新型農業經營主體。

(一)研究背景。

近年來，全省社會各界投資農業的熱情在不斷增長，但都不同程度的存在勞動力、技術、資金等制約，有的新辦農業企業陷入了進退兩難的境地，甚至還出現了個別農業企業“跑路”現象。自2006年起，寧波、嘉興等地先后進行了家庭農場的實踐探索，取得了不少可借鑒的經驗，有的還成為了全國示范點，實踐已證明了家庭農場的堅持和完善我國農村的.基本經營制度，同時具有農業企業和農民專業合作社所沒有的長處，它適應加快構建新型農業經營體系的需要，發展家庭農場是發展現代農業的必由之路。然而，我縣先行探索的家庭農場還存在理念、要素。技術、素質等方面的不足，尚不足以成為推而廣之的先進樣板，急需在理論與實踐上再深入研究和探索。

(二)橫向比較。

綜合多重考慮，在國內，課題組選擇上海松江區、浙江寧波市和安徽郎溪縣家庭農場發展這三大“范本”作進一步剖析;在國際，課題組選擇有代表性的荷蘭和日本家庭農場發展情況進行介紹。從國內外家庭農場發展的經驗來看，主要有以下幾點啟示：一是家庭農場實現可持續發展的基礎是適度規模經營。因此，我們要進一步完善土地流轉制度，讓土地活起來，使農地相對集中，適度擴大經營規模，并賦予家庭農場長期而有保障的土地使用物權;二是建立完善的農業社會化服務體系。荷蘭、日本以及國內三地的家庭農場發展的共同點便是都有較好的社會化服務組織支持。農業社會化服務組織為家庭農場主提供產前、產中、產后的服務，使得家庭農場適應市場經濟，滿足市場千差萬別的需要，有效抵御自然風險和市場風險;三是政府需要加強對家庭農場的管理和扶持。如強化政府和資金扶持，建立家庭農場的準入和考核淘汰機制，注重發現和扶持培育典型，提供教育培訓機會，提高農場主素質等。

二、**縣家庭農場發展的現狀與特點。

**縣的家庭農場已在糧食與經濟作物種植業、畜牧和水產養殖業、種養結合業以及休閑觀光農業等產業出現多年。上世紀80年代中后期，**縣就有了家庭農場的雛形，出現了一批適度規模經營的種糧大戶。90年代后期，隨著效益農業發展步伐加快，農業結構不斷調整優化，又出現了一批從事蔬菜、瓜果、畜禽養殖等等的多種經營的規模大戶。同時，大戶們的市場意識、經營意識不斷增強，一些大戶在市場經濟大潮中自發的或在政府部門的引導下，將自己的經營行為進行工商注冊登記，形成現代農場的先行版。1998年，平湖市廣陳鎮第一農牧場經工商注冊登記成立，成為最早具有家庭農場性質的農業經營主體之一。2009年，我們嘉興首個家庭農唱―海鹽宏亮農場經工商登記注冊成立。緊接著，政府及其相關部門也制定了相關政策予以鼓勵和支持，我市相繼出臺《關于大力發展家庭農場的指導意見》、《嘉興市市級示范性家庭農場考評辦法》，嘉興市家庭農場的培育發展駛入了“快車道”。據統計，目前全市共有家庭農場425家，總面積7.11萬畝，平均經營面積167畝左右，產品涵蓋糧油戰略產業及水產、水果、蔬菜、畜牧、食用菌、花卉苗木、蠶桑等七大主導產業。從我們**縣的家庭農場的發展總體情況來看的話，歸納起來主要有以下幾個特點：試點先行、有序推進、示范帶動、標桿引領，產業全面、規模適度，效益突出，注重品牌。

三、家庭農場可持續發展的影響因子。

我們**縣家庭農場發展成效初顯，在一定的程度上實現了規?；N植、集約化經營，較大幅度提高了勞動生產率和農民的收益，同時也為循環農業及農業科技研發推廣提供了載體。然而，由于家庭農場發展尚處于基層自發探索和實踐階段，從政府宏觀角度研究分析，存在鼓勵支持發展的政策性缺陷;從農場微觀角度分析，則又有制約其可持續發展的諸多瓶頸。而且，通過對**縣家庭農場的深入調查研究，我們還發現，當前不同產業的家庭農場的可持續發展的影響因子也不盡相同。歸納起來，主要有如下幾大方面：思想認識不足，主體身份不明;生產要素制約與農業科技裝備滯后并存;政策扶持薄弱，抗風險能力弱;社會服務水平低，農業社會化服務體系不夠健全這些問題，都是對可持續發展有影響的因子。實現農業生產的規模經營是探索中國現代農業發展道路的必然要求，也是農業現代話的重要途徑。然而，家庭農場的規模也不是越大越好，必須兼顧當地農村勞動力轉移速度、現有農業技術裝備水平與配備社會服務體系下一個家庭所能顧及的范圍，否則如果家庭農場的經營規模超過自身經營能力，資源利用率、土地產出率和經濟效益都可能下降。因此，要通過家庭農場的適度規模經營，實現土地、勞動力、資本、管理四大要素的優化配置，以提高農業的勞動生產率、土地產出率和農產品商品率，進而提升農業綜合生產能力、抗風險能力和市場競爭力，促進現代農業的快速推進。

四、加快家庭農場發展的路徑與政策建議。

家庭經營主體地位的基礎上，以效率和公平為原則，以集約化、專業化、規模化、現代化為目標，堅持方向性和漸進性相統一，因地制宜，從實際出發，加強示范引導、加大扶持力度、完善服務管理，是家庭農場成為建設中國特色現代農業的重要途徑。主要措施有以下幾方面：

(一)準確理解家庭農場的含義，明確不同類型家庭農場認定標準。

探討了家庭農場的內涵;進一步明確了家庭農場的認定標準;在培育現代家庭農場的過程中，堅持發展、規范、提高并舉;同時，應當促進家庭農場經營結構的多樣化。

(二)大力推進土地流轉，為培育發展現代家庭農場創造必要條件。

(三)加大政策扶持力度，不斷提高家庭農場生產力水平。

設立財政專項發展資金，用于家庭農場提高生產力建設;優化金融服務，為家庭農場提供資金支持;拓展農業保險服務，降低農業生產風險;加大農產品銷售環節扶持，確保農民獲得更大收益。

(四)促進合作與聯合，支持家庭農場與農民專業合作社聯動發展。

鼓勵家庭農場加入合作社;繼續鼓勵合作社走向聯合;充分發揮合作社和龍頭企業的引領作用;充分發揮合作社和龍頭企業的引領作用。

(五)健全農業社會化服務體系，突出服務機制創新。

進一步強化組織領導;著力推進合作型服務;提升發展市場型服務。

(六)全面提升農業科技層次，增強科技對家庭農場發展現代農業的貢獻率。

增強農業科技的研發和推廣運用;全面提升農業裝備的層次，著力提高家庭農場的水利化、裝備化、標準化、信息化水平。

(七)提升現代農場主的素質，培育職業農民。

逐步建立農場主職業化制度;研究農業職業的變化，增強對現代農場主培訓的針對性;鼓勵大學生從事農業，提升經營者的整體素質。

參考文獻。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇六

近幾十年來，我國的教育事業得以大力發展，取得了不俗的成績，為國家的經濟建設貢獻了大量優秀人才，大家都為之交口稱贊。但是隨著社會的進步，教育的思維已經落后，無法跟進時展需要，在對比中外教育思維方面，我們要學會取其精華，去其糟粕。本文將討論中外教育思維異同比較，為我國教育事業提供一點參考意見。

教育事業中外教育思維異同由于人地理、歷史、文化的不同，各個不同民族，他們有著不同的思維模式、思維特征和思維風格，這些差異也廣泛地反映在教育中。教育觀念雖然作為一種無形的形態，但是在教育實踐中往往能左右教育者的行為，并且制約教育的活動方向。孔子是中國古代最偉大的教育家，他的教育思想成就最高的在《論語》中體現。大教育家孔子主張“學而不厭，誨人不倦”?？鬃訉W生有著深入的了解，故而能做到因材施教。當他的學生向他“問仁”“問政”“問孝”時，他都能夠針對學生的不同情況做出恰當的回答，因此控制創造性地提出了關于“有教無類”的教育思想原則。進入21世紀，科學技術突飛猛進，國力競爭日趨激烈，我國的教育事業與世界發達國家相比而言，顯然處于相對落后的狀況，個中的原因較為復雜，有社會因素的影響，歷史傳統、教育觀念及文化背景等因素的影響，而教育的落后牽扯著國家的安危、民族的興衰，作為當代中國，教育應該站在統觀世界教育的制高點上，審視和反思我國教育與外國教育思維的異同，發現自己的不足，不斷改進，進行創新研究。

一、中外教育思維都強調以學生為本。

目前的中外教育都強調以人為本，即以學生為本的人本主義教育思想，重在發展學生的自我意識，實現其自我價值，學生不但是教育的主體，還是教育的對象。人本主義教育思想主張從教育本身去考察教育的本質，揭示教育的規律及特點，發揮學生的價值及潛能，發掘學生的個性。我國著名的教育學家葉圣陶先生在《假如我當教師》一文中明確申述了以學生為本的人本主義教育思想。他說，教師不應僅僅將自身的職業定位為教書，教師應當使學生能做人，能做事，成為健全的公民，而學生到學校來也不應僅僅是為了“讀書”。法國一位成人教育專家曾經明確指出“教育并非終止于兒童和青年期，它應當伴隨人的一生而持續進行。教育應當借助于這種方式，滿足個人和社會的永恒要求”。英國教育家尼布列特認為，重視知識的考試和偏重智育的教育，都是不正常的；學校不能成為制造某種人格類型的工廠，培養同一種類型的人。馬斯洛則指出，教育的本質是發展人的潛能，尤其是那種成為一個真正人的潛能；教育要在滿足人最基本的需要的基礎上，強調自我實現需要的發展；人的社會化過程與個性化的過程是完全統一的。由于人的經驗和個人體驗的不同，每個學生都是有個別差異的，因此，人本主義教育重視學生的個別差異和個人價值觀。

我國新課程改革突出以人為本，以學生發展為本，改變以往過于注重知識的傳授，而忽視學生整體素質的發展這一局面，關注學生創新能力，實踐能力，處理信息的能力，分析并解決問題的能力，與他人合作交流的能力的等相關能力的培養，注重學生健康的身體及心靈的培養，使學生對社會產生一定的責任感，使學生具有優良的品質，科學和人文素養，培養其健康向上的生活方式及審美情趣，使學生有終身學習的愿望和能力，關注學生的個體差異和不同的學習需求，重點培養其良好的個性和健全的人格。

美國的教育理念是“以人為本”，重視學生的獨立行為，讓學生不過分依賴父母，鼓勵從日常生活小事做起，讓教育適應孩子，而不是讓孩子去適應教育；教育是單一的教會學生一種知識和技能，更重要的是教會學生學會自主，強調他們的表現力、主動性、創造性、好問態度、向權威挑戰，以及各種活動能力、交際能力的培養等。學會對于未知世界進行探索和發現，學會合作，所以在美國學校有開設了不少選修課，其中有相當比例的操作課、活動課、調查研究課等選修課，以供學生更好的自己學習。

西方有名的學府劍橋大學和牛津大學早在15世紀就開始實施導師制。每個學生都有自己的導師，因此每個學生都能得到導師的照顧及關心。這些高等學府信奉學生的頭腦并非僅僅是一個用來填充知識的容器，而是一個等待點燃的火種，而導師就能起到點燃學生心中的火苗這一重要作用。

由于個體總會存在著這樣那樣的差異，因此每個學生心中的“火種”也不盡相同，教育過程中，只有集思廣益，依靠各個方面的力量將不同的火種點燃，才能有效激發每個學生的潛能。這也說明了學生的中心地位一直是不可動搖的。強調以人為本，以學生為中心。

二、中外教育思維的差異。

1.中國教育注重的是教學的單一性，外國教育注重的是教學的多樣性。中國教育存在單一性特點，學生入學的目的很明確就是不斷的考試，考入重點中學和名牌大學。而國外并不是像中國一樣把考試看成重點，美國初中升高中不用考，直接就升上去。高中升大學不像中國的高考，難上加難，即使成績再好的學生，高考都不會有人考了滿分，而美國比較簡單，就是申請式的。中國為什么會存在這樣單一的特點，是中國人習慣于集體作業，從而造就了中國人的群體文化心理。在群體文化中，群體的整體利益是個體利益的唯一參照物，是個體利益的出發點和歸宿。在群體文化中把群體的整體利益當成是個體利益的唯一參照物，這個參照物就成了個體利益的出發點和歸宿。與西方的個人主義思想不同，中國人更關心他人對自身的評價及看法，因此，常常會用普遍認可的道德行為規范自覺約束自己的言行，來獲得群體的認同，達到統一性。這種求同的群體文化意識必然會投射在教育思想上，教師在評價一堂課怎樣才叫上得好時，他們有一套約定俗成的標準：教師在內容的講解上，能做到層次分明，突出重點、條理清晰、板書規范整齊，便可視為標準化得教學，而學生只要能做到認真聽講，記好筆記，謙虛恭敬地回答教師的提問，學生在課堂上的一舉一動，包括坐、立、舉手的姿勢都有統一要求規范，做好這些便能被視為好學生的標準。

學生在平時訓練時也表現出單一性，采取“紙筆訓練”，曾經就有這樣一名考官在讀題時，提示學生，讓他們注意聽題的時候，而學生們第一反應就是：馬上拿起筆來在紙上做記錄，一字不落的記錄，這一動作給考官印象深刻，他感嘆的是學生集中精力去傾聽題目，然后他們就在紙上書寫答案，整理出回答問題所需要的條目，不是用腦子獨立加工信息。這些幾乎是統一性的行為，歸根結底是在平時的訓練中造就的，小學到中學大量的時間都是在參加各種筆試，做大量的家庭作業，根本就沒有“無紙化的大腦直接反應性訓練”。大學里的案例教學以參觀為主，很少參與其中實際操作。所以]在實際的操作過程中學生只是懂得理論知識，怎么用這個理論來分析問題和解決問題并不能熟練掌握，以至于在工作時，對于領導的口頭問題，很難解答。單一性的教育在實踐中表現非常明顯。

外國教育更多的是注重“多樣性”教學，美國非常注重個人價值的體現，其教育理念也強調個性化的差異及特征，因此美國人很小就開始接受獨立的個體化的教育，其教育鼓勵學生擁有自身的個性及獨特的風格，提倡新穎的觀念及做法，也就是說每個人都要自己應對生活中遇到的各種問題，掌握自己的命運。而他們所接受的理念中觀念也不一樣，就是不要把自己當作聯系緊密、相互依存的群體中的一員，就好比是家庭、宗教群體、部落、民族或其他組織中的成員一樣。所以能夠在教育過程中，根據學生的不同個性及特點，自由靈活地采取不同的教學設計、方式及內容，以滿足不同學生的需要，學生在這樣的氛圍下進行無壓力地學習，備感輕松自由，其內在的活力及學生的主觀能動性也得以充分激發出來，達到了“多樣性”教學目的。

2.教育上中國最重三綱，而西人首明平等。《孟子》卷五《孟子?滕文公上》孟子稱：“舜使契為司徒，教以人倫，父子有親，群臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信?！眰惱韺χ袊说纳鐣袨橛兄喈斏钸h的影響，等級觀念也充分體現在中國的教育思想上。教師作為是傳道、授業、解惑者，被塑造成學生頂禮膜拜、不可平視的對象，人人都有其適當的角色和位置。這樣的等級、權威觀念使得教育具有不平等性。學生沒有置疑的可能性，對于不理解、不贊成的結論和觀點在教師的教育下必須接受，使得學生的批判性和獨特性、自尊心和自制力逐漸被銷蝕，沒有了開拓和創新意識。

而外國文化則不同，他們沒有受到傳統文化的影響，追求“平等、民主、對話”的師生關系，外國人堅信，每個人都是天生獨立、自由和平等的。在教育的過程中，師生之間的關系是平等的，是友好的伙伴，必要時刻教師給學生充當向導，學生從來不會屈就教師的權威而放棄對真理的追求，也沒有受到不平等觀念的制約，所以他們敢想、敢問、敢說、敢做，敢于向權威發起勇敢的挑戰。

3.中國強調的是應試教育，外國強調的是實踐操作教育。我國在教育改革下，一直以來強調素質教育，注重學生的綜合素質發展，但是改革這么多年來，應試教育的本質始終沒有得到改善。xxx寧教授指出：美國學生的成績遠不如中國留學生，然而數年后，其科研成果卻比中國留學生多了很多，主要的原因就是美國學生不僅僅是在讀書，更注重自身的動手能力與創造精神的發展。

分數在中國成為老師的命根子，是家長的晴雨表。教師考核的標準是以學生的成績作為標準，而孩子的成績也成為家長考核孩子的標準。他們始終不能擺脫應試教育的陰影，而中國的升學標準也是以應試教育的標準而定的，所以家長的思想就有“不能上重點小學就不能上重點中學，不能上重點中學就不能上重點大學，不能上重點大學就找不到好工作……”所以幼兒園就讓孩子學“藕、醬、凳、舞”這樣復雜的字，美其名曰不能輸在起跑線上，孩子的綜合性成長就被這些考試所埋沒了，他們只是在考試上成績優秀，對于現實的實用性，創新性，探索性等方面是少之又少，這樣的人才已經嚴重與社會脫節了。

而外國在教育的思想上，對于學生的動手能力更為注重，加拿大有這樣的教育理念：學校的基礎教育不僅僅要給學生傳授基礎的知識，更重要的是要培養學生應對社會，并能立足于社會的能力，要為學生走向社會做好準備，加拿大學?；A教育的目標之一便是要培養對社會有用、能很好地適應社會的人。教師在組織實用性課程教學時，對教材內容并不全部講解。對某些章節，會讓學生自己思考、動手實踐。而基礎教育中，教師在教學過程中非常重視學生實踐能力和動手能力的培養，他們常常從學生最基本的日常生活能力做起。例如，加拿大進行基礎教育的學校都將家政課作為必修的課程，在這門課程上，學生學?？p紉、烹飪、使用家電并學習對其進行簡單地維護，學習喂養孩子，等等，其學習的內容可謂是五花八門，在學習這些內容的同時，學生加強了自我參與意識，其動手能力及創新能力也得以有效地鍛煉，與此同時，學生因此更加熱愛生活，提高了其貢獻社會的服務意識及責任意識。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇七

縱觀近代中國教育發展史,教育翻譯自始至終參與了推動中國教育早期現代化的重要歷史進程.可以說,教育翻譯對近代中國每個時期的教育改革與發展作出過重大的歷史性貢獻.教育翻譯及其成就直接關系著中華民族的振興,引導著中國近代社會的發展進程.作為教育翻譯活動主體的中國留學生則扮演著多重角色,他們既是翻譯者和傳播者,也是新式教育的學習者和實踐者.正是留學生的教育翻譯促使西學得到全面而系統的引入,使外國先進的教育制度、教育思想、教育理念、教學內容以及教學方法等在中國得以更好的傳播與吸收,從而加快中國教育改革與發展的步伐.由是可見,研究近代中國留學生教育翻譯及其對中國近代教育改革、教育學科體系的創立以及教育理論中國化的深遠影響,無疑具有十分重要的歷史研究意義與現實借鑒價值.

那么,近代中國留學生教育翻譯如何興起和發展翻譯的主要內容是什么采取什么樣的翻譯策略和方式對近代中國教育改革與發展產生何種影響這種教育翻譯及其成果對中國教育早期現代化的進程有何影響這些翻譯者們在各個發展時期扮演著怎樣的角色為了回答此等問題,本研究采用“翻譯目的論”和“多元系統論”為理論分析框架,作出下述層次有序的探討：

第一章探討了近代中國留學生教育翻譯活動的興起.包括留學生教育翻譯興起的歷史背景、留學生教育翻譯群體的形成、以留學生為主體的教育翻譯機構以及主要傳播載體.

第二章闡述了1895～1937年間中國留學生教育翻譯的運行軌跡.包括教育翻譯的發展脈絡、教育翻譯動機模式的演變、教育翻譯方式的選擇與變衍、教育翻譯成果展現形式的演化以及教育翻譯過程中留學生多重角色的扮演,從而勾畫出甲午戰爭后至抗日戰爭前中國留學生教育翻譯的演進軌跡.

第三章主要梳理了1895～1937年40余年間中國留學生教育翻譯的主要內容,借以探尋在中國教育早期現代化進程中留學生通過翻譯向西方教育引進和借鑒的具體內容.包括教育交流過程中產生的口頭、筆頭文獻資料,如教育制度、教育著作及講義、教科書、教學方法、教育演講以及教育小說等內容的翻譯.

第四章論述了留學生的教育翻譯對中國近代教育改革的影響.諸如教育制度的翻譯為中國新型教育制度的制定提供了可資參考的藍本,促進了中國教育制度的現代化；教育理論的翻譯使得德國赫爾巴特教育思想、美國杜威實用主義教育思想以及馬克思主義教育思想等得以在中國傳播與接受,帶來了教育觀念的嬗變、教育宗旨的更新,從而促進了教育思想的現代化；教科書的翻譯為新式學校提供了豐富而切用的教學材料,使西方自然科學知識、社會科學知識,尤其是教育學知識得以傳播與推廣,從而促進了學校教學內容的變革；教學方法的譯介使得西方先進的教學方法得以在中國傳播與實踐,從而使學校教育逐步走向科學化和*化.

第五章論述了留學生的教育翻譯對教育中國化的影響,包括留學生在借鑒的基礎上開始了教育中國化的早期探索,試圖通過借鑒來創建中國的教育學以及教育學科體系,在結合本國教育實際的基礎上構建具有中國特色的教育理論.

文章結語部分主要是對中國留學生教育翻譯的主要特色進行總體性的歸納總結,肯定留學生教育翻譯的歷史貢獻,指出教育翻譯存在的主要不足之點,并對今日中外教育交流如何更好地進行教育翻譯提出個人的思考和建議.

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇八

近年來各地區學前教育發展進入了新的歷史時期，彌補歷史欠賬，著眼發展需求，打造更加優質高效的學前教育成為了時代所需。各地區要不斷加大財政投入，抓好一批優質的示范園建設，不折不扣貫徹新課程理念，強化教師隊伍素質建設，共同著力推動學前教育發展走出困境，滿足孩子成長的需要。

上個世紀九十年代以來，各地基層學前教育發展面臨著一系列問題。許多地區對學前教育投入不足，甚至采取改制等方式一賣了之，影響了基層學前教育的速度和質量，與廣大家長對學前教育的迫切要求、與社會發展形勢對學前教育的任務格格不入。近年來學前教育得到了各級黨委政府的高度重視，發展也邁入了快車道，如何又好又快的發展農村學前教育，更好地實現發展瓶頸的有效突破，是非常重要的課題，本文主要針對這一方面進行簡要分析。

一、不斷加大財政投入，彌補學前教育歷史欠賬。

近二十年對農村基層學前教育而言，可以說是一個發展的艱難時期，學前教育并沒有像義務教育和高中教育一樣得到大力的財政支持，相反卻靠著社會力量多元化投入艱難前行。各地雖然也辦出了一些好的優質幼兒園，但是整個面上是不均衡的，整體發展水平是偏下的。在這一過程中，各級財政投入的短板是導致學期教育陷入困境的重要原因。在當前各階段教育均衡發展的要求下，地方政府應當不斷加大財政投入，通過有所傾向、有所加快來彌補學期教育過去的歷史欠賬。縣一級政府應當承擔起學期教育投入的主要義務，并積極向省市財政爭取資金扶持，將各地公辦幼兒園建設以及整個學前教育投入納入地方財政預算，納入十三五總體規劃，納入教育中長期目標，并且要求鄉鎮一級配套土地、水電、交通等，所需投入也安排相應的財政投入，共同促進學前教育向前發展，以財政的大投入實現教育的大提速。

二、抓好重點園的建設，發揮整體示范帶動效應。

在農村學前教育發展中，必須要率先打造一批硬件設施好、軟件齊備、師資隊伍建設較強、辦園質量較好的重點幼兒園，以這些重點幼兒園為示范，輻射和帶動周邊地區的幼兒園，實現區域范圍內學前教育質量的有效提升。在這一方面，教育主管部門首先要抓好縣級層面重點幼兒園的建設，以這些幼兒園為龍頭分別輻射不同的區域，形成龍頭化集團辦學的格局，以一拖幾的方式帶動鎮區幼兒園的發展。同時，要在鎮區幼兒園中選樹一批區域重點園，帶動更多的一般幼兒園的發展。建設重點幼兒園除了加大政策和資金傾斜力度之外，更重要的是要通過制度建設，將這些重點園的優勢、辦學經驗特長與其他幼兒園聯系起來，要通過以獎代補、捆綁考核等形式，激發這些重點園的積極性，使其在整個面上學前教育的發展中更好的發揮示范帶動效應，促進一般幼兒園的齊頭并進發展。

三、深入貫徹課改理念，全面提升教育教學質量。

在學前教育發展過程中，無論是幼兒園的經營者、管理者還是一線教師，都要始終將課改理念作為推動教育教學工作的總方向和總綱領。平時要組織教師認真學習課改的文件精神，把握其精髓，聯系自身教育教學工作進一步提高課改在學前教育階段的貫徹落實力度。各幼兒園應當將課改理念貫穿于整個辦園工作始終，首先要著眼于幼兒的全面發展，既要讓他們學到一些知識，同時也要培養他們的能力，更要重視情感與思想教育，讓孩子們知識面開闊、動手能力增強，而且受到良好的思想啟蒙教育，懂得尊敬長輩、熱愛祖國、與人友好相處等等，這些方面是學前教育階段促進幼兒素質化發展的重要特征。各級幼兒園要將促進幼兒的綜合素質發展作為重要的目標追求，同時在學前教育工作中，各地要將教學手段的提升作為重要抓手，大力引進多媒體教學設備，更好的展示教學信息，提高幼兒學習的.興趣，讓課堂教學和課外活動更加生動有趣。學前教育還應當在拓展教學空間方面積極創造條件，帶領幼兒走出校門，走進大自然感悟美麗的田園風光，參觀了解感悟生活等等，這些方面都是貫徹落實課改理念，促進幼兒綜合素質發展的重要抓手。各層各級幼兒園都要重視將課改理念的貫徹與提升教育教學質量結合起來，綜合著力為廣大幼兒營造更加良好的成長環境。

四、強化教師隊伍培養，鍛造一支優質學前師資。

教育工作關鍵在于人的因素，師資隊伍建設水平直接關系到學前教育的質量。當前正值學前教育恢復性發展的關鍵時期，急需一大批有知識、能力強、懂業務、肯奉獻的幼兒教師，從地方政府到教育主管部門再到幼兒園自身，要共同著力培養優質師資隊伍。首先，地方教育部門要制定中長期規劃，加大學前教育師資的培養力度?？梢圆扇÷摵吓囵B、定向培養等方式，與大專以上層次師范院校建立合作辦學關系，加大招生培養力度，分年度有序的補充到基層學前教育行列。其次，教育行政部門要聯合幼兒辦學機構強化在職師資的培訓，通過嚴格把關職業門檻、強化履職能力測試等方式，進一步提高在職教師的業務素質和履職能力。既要求他們知識面豐富，而且琴棋書畫等技能精通，還要具有豐富的教育學、心理學知識，能夠熟練的與孩子與家長與社會溝通等等，通過這樣的途徑提高現有師資隊伍建設水平。另外，還要在區域范圍內建立能進能出的優勝劣汰機制，以師資隊伍的流動激發活力、提升素質。

綜上所述，面對當前農村學前教育發展面臨的各種問題，從地方政府、教育行政部門到學前教育單位自身，都要積極思考探索，充分聚合資源走出一條更加科學的發展之路。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇九

教育心理學是心理學的一門分支，其研究對象主要是在于活動開展過程中教育者和被教育者的心理狀態和變化情況，從而得出一定的教育雙方的心理活動、教學開展的規律以及教育的發展趨勢。教育心理學的研究環境是教學場景，主要關注得是教育者在教育過程中的心理和被教育者在學習過程中的心理，教育學和心理學交叉的關鍵在于將心理學相關的理論運用到實際的教育教學工作中，從而實現教學活動中教育雙方的心理健康。

1、內容體系缺乏系統性。

我國當代教育心理學內容體系的內容不僅僅涉及到學習心理，還對品德心理、教學心理、教師心理和心理健康等領域涉獵甚廣。但對這些領域在先后順序、輕重緩急上必須要有一個排序，這樣才能做到調理明晰。但是在當前我國教育心理學的現狀中，有的重視學習心理，有的重視品德心理，有的重視心理健康，并沒有達到統一。這說明，當前教育心理學的內容冗雜、體系不清晰。導致教育心理學的內容體系龐雜的原因主要是:首先，沒有明確、官方、主流的理論指導。其次，研究課題沒有限定、主題花樣繁雜。最后，教育心理學的研究背景和方法的變化性較大，難以掌控。

2、研究方法缺乏創新性。

在教育心理學的研究方法上述要分為兩大類:一種是強調實證主義，注重自然科學的客觀性，采用大量的實證量化分析，利用一系列的數據來說明教育雙方在教學過程中的心理變化。另一種是強調現象主義。認為人的心理活動并不能用自然現象的觀測方法，采用大量的非自然的定性方法來說明教育雙方在教學過程中的心理變化。在整個教育心理學發展的過程中大致上只出現了這兩種教育方法。

3、理論與實際聯系缺失。

在教育心理學的發展過程中，沒有做到理論和實際的有效結合，主要表現為:首先，理論研究與實際應用無法接軌。教育心理研究者的成果跨度是從理論到理論，并沒有實踐的經驗成果作為理論的有效支持;另一方面，高校教育工作者是關注到日常的實踐，卻沒有將教育心理學作為教學的理論指導。其次，教育心理學并沒有在教育改革中但有一定地位。教育改革的過程中忽視了教育心理學的作用，它除了得出一定的教育雙方的心理活動、教學開展的規律外，還會對教育體制造成重大影響。最后，學科應用領域不光。目前，教育心理學還僅僅應用于高校中的教學活動和教育雙方，制約了教育心理學的應用性。

1、研究設計質量要求不斷提高。

隨著教育手段的不斷發展與創新，大量高科技統計分析方法被應用在教育心理學的研究中，這雖然為研究開展提供了便利，但是也造成了為研究淪為數字化和科技化的附屬品。這種現象雖然源于研究工作者對于統計精確度的嚴格要求以及數據量的本身限制，但是想要站在該領域的尖端，不僅僅要對方法、技能進行高科技創新，更關鍵的是要提高研究的質量。

2、科學研究方法不斷創新。

首先，定量研究與定性研究雙管齊下。定量研究保證了研究的客觀性和精確度，但教育心理現象不同于自然現象不能僅僅使用定量研究。定性研究方法注重的是觀察性和體驗性，并能夠深入發掘某種現象背后的客觀規律。定性研究雖然能夠進行思維的發散，但是過高的主觀性會對研究結果造成影響。因此，定量研究與定性研究雙管齊下才是進行心理學現象研究的正確方法。其次，使用高科技的研究手段作為輔助。傳統的研究方法不能摒棄，但也要迎合是代變化采用高科技手段，能夠大大提高數據處理的速度和精確度，也為定性研究提供了許多新的支持。

3、理論與實踐相結合。

隨著現代教育心理學理論體系的不斷完善，其在現代教育實踐中發揮著越來越重要的作用，但人們往往僅僅關注到了理論研究取得的重大突破，而忽略了其在實際應用中的價值但，也就出現了理論研究與實際應用的脫軌現象。理論研究者們需要意識到過往的研究大多是站在格式化的情景下開展了，無視了社會現實。因此教育心理學研究應更尊重當下的社會現實，以教學現場為背景，在實際教學中發現教育雙發的心理動態的變化以及背后的規律機制，走出理論研究的禁錮，做到理論與實踐相結合。

4、學科體系具有地方特色。

首先，了解國內外研究的差異。不能將國外的先進經驗和成果生搬硬套，這是不符合我國國情的，而是要在分析和比較中國人的心理的基礎上，學習和借鑒國外研究的成果。其次，保證研究對象的典型性。認真了解研究對象的心理特征和性格特，面向社會進行研究對象的招募。此外，也要保留我國教育心理學在發展過歷程中的精華，極力構建具有中國特色的研究領域。最后，打造一支分工明確、特色顯著、跨文化的科研團隊。由于我國地廣人多，不同區域的研究對象有著不同的特征，我開展大范圍的研究需要多方位的人才的支持，只有協同共進的通力合作，才能保證不同文化背景下的研究對象有著具有地方特色的教育心理學體系。當代教育心理學在高校教育中主要存在內容體系缺乏系統性、研究方法缺乏創新性、理論與實際聯系缺失的問題。因此，我們要采取提高研究設計的質量要求、創新科學研究方法、理論與實踐相結合、構建地方特色的學科體系等手段保證教育心理學的良好發展。

【參考文獻】。

[1]張春興.從思想演變看教育心理學發展宜采的取向[j].北京大學教育評論，2015(1)。

[3]王力娟，張大均.當代教育心理學研究的多元取向及發展趨勢[j].中國教育學刊，2007(2)。

[4]胡東武，陳爽，呂燦文，吳迪，譚漢明等.當代教育心理學最新進展綜述[j].廣州市公安管理干部學院學報，2014(1)。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇十

受聯合國兒童基金會的資助，我們先后于1993年6月、8月及11月，采用問卷、談話、測查、參觀、訪問等方法，分別對安徽省績溪縣、祁門縣鄉鎮幼兒教育情況進行了詳細的調查。八十年代以來，農村經濟體制的改革、計劃生育政策的實施，使昔日貧窮山村發生了巨大的變化，幼兒教育已逐步得到了重視，并且有了很大的發展，幼兒入園（班）率逐年提高。如績溪縣北村鄉幼兒入班率1990年是20％，1991年為23．8％，1992年上升到27．9％。但是，發展中的農村幼兒教育，存在著諸多前進中的困難和問題。尋求這些弊端的矯正對策，盡快地提高農村幼兒教育的質量，不僅是實現中國政府對《兒童生存、保護和發展世界宣言》和《執行九十年代兒童生存、保護和發展世界宣言行動計劃》承諾的需要，也是提高二十一世紀我國農村人口素質的迫切需求。

農村幼兒教育在步履維難的發展進程中：由于受到多種因素的干擾，陷入了許多并非完全因客觀條件而形成的困境之中，突出表現在以下幾個方面：

（一）辦園（班）條件簡陋。

農村幼兒園（班）由于缺乏資金、領導不夠重視和管理不善等原因，使辦園（班）的物質基礎條件十分簡陋。幼兒班的室內高度一般不足3米，人均占地面積不到1．2平方米，缺乏良好的通風條件和幼兒活動必要的空間；受傳統農居窗戶狹小的影響，室內采光面積普遍小于地面的1／5，遠遠低于幼兒活動室規定的采光標準；大多數幼兒園（班）的桌椅、板凳由農戶家庭籌借，高低長短不一，極不適應幼兒形成正確坐姿的需要；還有的班級缺少最起碼的衛生盥洗設施，沒有幼兒廁所、飲水桶、洗手水龍頭，茶杯與手巾混用現象十分普遍；更有一些班級的房舍、門窗陳舊破敗，嚴重危及幼兒及教師的人身安全；室外游戲和體育活動場地狹窄，人均占地面積不足3平方米，教具、玩具和大型戶外游戲器械及幼兒讀物奇缺，各種游戲活動難以進行。

由此可見，農村現有幼兒園（班）還未能為幼兒創設必要的生活、學習和娛樂備件，這既對幼兒身心的發展、良好的生活衛生習慣的培養，形成嚴重的障礙，也阻礙了幼兒基本動作的訓練、智力的開發和品行的.塑造。

（二）“小學化”現象嚴重。

農村幼兒班基本上都附設在小學里，無論是在管理上，還是在教育教學上，都不同程度地受制于小學，“小學化”現象十分突出，幾乎所有的幼兒班沒有分設教養員、保育員，而是參照小學的做法，配備一名教師，幼兒教育的保育功能被嚴重弱化；幼兒的一日活動與小學生如出一轍，到校后坐在教室里上自習，和小學生一起做早操，按照小學的鈴聲上下課，教學內容方面，使用的是小學一年級教材，注重讀、寫、算的學習，教學方法上，教師講、幼兒聽，教師念、幼兒讀，教師做、幼兒看的“注入式”或死記硬背的方式統治著課堂，教學時數上，每周上課節數多在18節以上，有的甚至達到24節，每節課長達45分鐘，幼兒戶外活動時間被大量擠占，每天尚不足1小時，給幼兒布置課外作業，進行期中測驗、期末考試。

實踐證明，這種把幼兒班當成是小學預備班來施教的錯誤做法，使幼兒未能得到符合其身心特點的適當的教育，天真活潑的稚氣、競爭向上的意識和求知的愿望逐漸熄滅，阻礙了幼兒未來的發展。

[1][2][3][4][5]。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇十一

2．“審美素質教育”——中小學美術教育應解決的問題。

3．淺談小學美育。

4．中學美術教學探究--中學美術課應解決的兩個問題。

5．試論美術課中輕松愉快氛圍的營造。

6．中小學美術課應解決的問題。

7．從激發興趣入手培養幼兒的繪畫能力。

8．如何正確對待兒童美術素質教育。

9.淺談中小學美術繪畫技能的訓練。

10.讓學生在主動參與繪畫創作中增強美術素質。

11.提高中小學美術教學，塑造完美人格。

12.如何才能當一名合格的美術教師。

13.中學美術欣賞課學習方法研究。

14.淺談培養兒童學畫。

15.談談中小學美術教育的意義。

16.怎樣搞好美術特長生培養。

17.怎樣才能提高中學生美術教學。

18.中學美術教育與提高素質教育的關系。

19.中學美術如何滲透環境意識。

21.怎樣體現小學美術課堂教學的價值。

22.談中小學美術教育的意義。

23.保持兒童美術的原創性。

24.美術課中培養學生創造性思維能力的思考。

25.談美術教育在中小學全面素質教育中的作用。

26.中小學美術教學改革的初步設想。

27.做現代中學美術教師。

28.培養兒童繪畫的想象力和創造力。

29.中小學美術課應解決的問題。

31.素質教育觀下的早期美術教育淺論。

33.淺談對中小學美術教學中美術常識與欣賞課的幾點認識。

34.中學美術教育改革初探。

35.淺論美術課堂中輕松愉快的氣氛營造。

36.試論初中美術設計應用課的教學方法。

37.激發學生興趣讓學生發現美創造美。

38.美術課中如何滲透愛國主義思想教育。

39.淺談怎樣搞好中學素描教學。

40.論兒童個性化的發展。

41.中小學美術教學中速寫作用之散論。

42.對現今中學美術教學的思考。

43.淺談在美術教學中培養學生良好品德。

45.如何邁向開放式教學新格局——論素質教育與美術。

46.中小學美術課的再評價與再創造。

47．淺談中學色彩教學。

48.淺談風景寫生教學。

49.素描靜物在基礎教學中的重要性。

50．從“像不像”看美術教學。

1．中國畫創新的道路探索。

2．淺談中國工筆人物畫的“傳神寫意”

3．淺談素描寫生。

4．簡論書法用筆與中國畫筆墨。

5．談畫好素描的竅門。

6．淺談藝術中的“目視”與“神遇”

7．淺談中國山水畫的意境。

8．論水粉畫寫生“水”和“白，粉”的運用。

9．素描作為獨立的藝術形式的魅力。

10．淺析中國畫的美學理念。

11．中國畫設色中的變色。

12．重視眼、腦、手的訓練。

13．淺論中西繪畫中的線條藝術。

14.淺談美術的功利價值早于審美價值。

15.淺談中國山水畫。

16.淺談中國畫的”形“與”神”

17.淺談素描創新——造型、審美、感知能力。

18.略論中國畫的構圖。

19.淺談寫意花鳥的賦彩。

20.如何看待“筆墨等于零”

21.淺談中國畫的“筆法”和“墨法”

22.淺談中國畫的氣韻生動。

23.試談當代油畫的寫意特征。

24.淺談自然色彩寫生。

25.淺談中國古代人物畫——敦煌壁畫“飛天”

26.水墨畫的美學特色。

27.中國水墨畫的現狀與出路。

28.淺談中國人物畫。

29.淺談對山水畫的認識。

30.淺談中國畫“線”的藝術。

31.面對未來的中國水墨畫。

32.淺談色彩寫生。

33.中西繪畫色彩比較。

34.淺談中國畫的構圖特點。

35.淺談中國傳統繪畫的造型觀念。

36.淺淡“書畫同源”

37.淺談中國畫的空白。

38.頭像素描學習的要求是什么。

39.簡論中國畫與書法藝術的關系。

40.淺談文人畫對中國畫之影響。

41.中國畫貴在創作。

42.淺談中國畫中的“氣韻生動”

43.談徐渭的雜花圖卷。

44.如何對待西方現代派美術。

45.線描藝術的魅力。

46.傳統水墨與都市水墨。

47.淺論山水畫寫石方法。

48.論"線"在素描繪畫中的作用。

49.淺談中國畫空間的創新。

50.論白描仕女畫。

51.談中國畫的現狀和出路。

52.淺談國畫百年之變遷。

53.淺談色彩與人的心理。

54.論白描。

55.筆精墨妙與意趣心契。

56.淺談基督教對米勒的影響。

57.古代書法論所涉“道”“理”“法”三者關系。

58.論寫生與創作的關系。

59.“線條、色彩、構圖”——繪畫美的本質。

60.散談中國畫的特點----作為閱讀符號的中國畫。

61.線——造型藝術的獨特語言。

62.談臨摹。

63.對中國水墨畫傳統技法的幾點認識。

64.油畫之我見。

65.散論中國畫的繼承與發展。

66.速寫與創作情感。

1．裝飾美在中國古代雕塑中的作用。

2．試談對古典建筑藝術的認識。

3．數字媒介與藝術融合。

4．室內景物的光與色處理。

5．論裝飾性書法。

6．論居室設計空間分割。

7．淺談職業學校開設藝術設計課程的重要意義。

8．平面構成教學中的情智培養。

9．淺談現代中國城市雕塑。

10．雕塑時空。

11．淺論標志設計特征和表現方法。

12.現代裝飾藝術——裝飾畫。

13.淺談綠色包裝設計。

14.淺談圖案的創作與應用。

15.藝術與環境。

16.淺談色彩與室內設計的關系。

17.建筑裝飾中空間劃分的設計探究。

18.小戶型住宅裝修設計方案探討。

19.手繪墻在現代室內裝飾設計中的應用。

20.影視動畫后期特效制作分析。

21.中國動漫產業發展現狀思考。

22.虛擬城市開發技術的探討。

23.淺析影視動畫后期特效制作。

24.標志在打造企業品牌中的戰略地位。

25.淺談文字在平面設計中的應用。

26.淺談中國傳統文化對平面設計的影響。

27.視覺形象識別系統在企業中的作用。

28.淺談白色在藝術設計中的應用。

29.淺談現代商業展示空間設計要素。

30.視覺傳達在網頁設計中的表現。

31.商業插畫的市場發展。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇十二

通過數次分析和調查可以看出，特殊教育教師對盲童教育基礎知識回答方面有所欠缺，所掌握知識含量較少，其主要原因為，聾童教育教師和弱智兒童教師以及盲童教師人數比例較不均衡，聾童教育教師人數較多，弱智兒童教育人數較少，而盲童教育教師人數則更少；還有就是特殊教育職前培訓階段，專業教育知識培養過程中，聾教育專業和弱智教育專業是培養基礎，盲童教育基礎知識此時僅以學生選修課形式產生。

特殊學校教師職后培訓工作機制有待完善，應從實際角度出發，加大職后培訓力度，完善特教教師培訓機制，提升教師教學水平的同時也能穩步提升教學質量。特殊教育學校教師一般情況下均由普通小學調任，而其余部分教師則由不景氣單位所調入，所以校方和相關教育機構應對此類教師群體進行職后訓練，旨在培養其基礎性特教能力，循序漸進的提高教師從事特教工作的水準與能力。

小學特殊教育學科設置環節中，科學設置度和合理設置度均有所欠缺，特殊教育基本知識信息內容中，特教教師具體技能即為特殊教育職前培訓重點，此時應逐步加強弱智教育專業知識培訓力度和聾童教育專業知識培訓力度，在進行盲童教育時應更具針對性。特殊化教育方案制定和特殊化教育方案制定尤為重要，此時主要涵蓋了行為管理內容、早期教育內容和聽說訓練內容等。

通過實踐調研，結果顯示多數教師學歷均為中專，小部分特教教師為大專學歷，剩余特教教師均為初中水平教師和高中水平教師，大多數教師群體并未接受正規特殊教育培養和特殊教育培訓，多數均為未獲取特教資格的教職人員。需要注意的是，發達國家特殊教育教師務必具備本科學歷或者本科以上學歷，只有滿足學歷標準后才能進行后續特教任務執行，所以我們應該從根本上提高特殊教育教師的內在學歷層次，以此為前提來深度落實特殊教育資格制度，上述內容對穩步促進特教教學質量和教學效率的提升具有深刻意義。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇十三

在特殊小學接受教育的小孩，由于年紀較小且存在一定的生理或智力障礙，較之于普通小學生有其特殊之處，因此教師在教育過程中存在諸多困難和隱患。首先，在日常教學方面，對于智力有障礙的孩子來說，教學課程較為不同，教師需要花費更多時間來備課和準備。同時，在教授時，也需要花費更多的精力來讓孩子們理解。其次，在日常生活方面，對于有生理或心理缺陷的孩子，教師往往需要更加專注的陪護，并解決各種突發狀況，且有時只能采取非常規處理，這些都要求教師有非常的體力和能力。最后，由于孩子的特殊性，當教師受到委屈時也只能自己承受，很難采取正當的手段維權。

對于普通中小學教師來說，父母和社會往往只期待孩子在學業上能出類拔萃，在生活上則顯得力所能及，較為忽視。但是作為特殊學校的教師，生活方面的困難往往更甚。家庭和社會希望這些生來有缺陷的孩子能在特殊學校學會基礎常識的情況下，還能和正常學生一樣掌握相同的生存技能。但現實情況往往并不盡如人意，這些就都是社會期待與實際情況的出入，也讓教師倍感職業壓力，更甚者，產生職業倦怠感，更加無法專注于教學工作。同時，社會上很多人對于特殊教育教師存在一定程度上的誤解，認為他們與普通教師完全不同，因此也容易產生更高的社會期待。

雖然特殊教育學校的教師工作量和工作壓力較之普通學校只會更甚，但是我國的教師編制則有些不同。特殊教育教師的薪資水平較普通學校教師低，且社會地位較低，福利水平及制度不完善，這些都是當前的主要問題。繁重的工作量卻并不理想的經濟收入，難免讓教師產生職業倦怠，難以繼續保持工作狀態，從而也無法獲得工作的心理滿足感。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇十四

通識教育最早源于歐洲中世紀的大學，近代以后盛行于歐美等國，并最終在美國獲得較為完備的發展。19世紀隨著自然科學與實用技術的興起，這些學科在美國的大學中日益受到青睞，并出現了教育向實用性一邊倒的傾向。為了修正這種學科偏向的趨勢，耶魯大學和哈佛大學先后確立了以通識理念來改變當時教育傾向于實利性的現象，提出無論是文科、工科還是商科，所有專業的學生在前兩年必須修習文學、藝術、歷史、社會以及科學五個方面的課程，且這些課程總量不得少于本科期間總學時量的1/4，三年級才能選擇自己感興趣的專業。這種通識理念一直延續至今，并成為美國四年制大學的基本教育模式。美國通識教育模式取得的成功，為歐洲其他國家的高等教育提供了效仿的范本。歐洲的很多高校在參照美國通識教育的基礎上形成了三種模式：1.與美國大學相同，各專業的學生均須學習本專業以外其他領域的課程，并且學時必須達到一定數量；2.分布必修式，學生須在規定的不同學科領域（一般為人文、社會、自然等學科）至少各修習一定門數或學分的課程；3.自由選修式，學校對通識教育要求學習的課程不做具體規定，由學生自行選擇感興趣的課程。經過幾十年的探索，歐美國家通識教育取得了顯著成果，他們培養了很多國際知名的大師級行業領軍人物。

二、我國目前通識教育的現狀。

通識教育是近幾年才在我國興起的一種新的教育理念。國內一些高校，如北京大學、清華大學、浙江大學等受國外通識教育的影響紛紛開始引入通識理念。從當前國內各高校通識教育的建設情況看，我國通識教育基本上是美國或歐洲模式的翻版，雖然也取得了頗多成效，但依然飽受詬病，其原因在于，一是遠離我國的教育現實，過度借用他國經驗。誠如當代知名學者杜維明所說，“可惜，大部分中國人不了解美國通識教育的精髓?！边@也是一些學者批評“目前國內高校的通識教育很多都是有名無實”的原因所在。二是通識教育脫離實際國情，目標空泛。由于國內通識教育采用的是美國文理學院的模式，學院不設具體專業，教育出來的學生貌似什么都懂，實際上什么都不精，根本無法滿足社會需求。從這兩個方面來看，當前國內的通識教育實質上是一種形而上的教育。

設計專業通識教育是指通識結合專業的一種教育模式，它借助通識與專業的互豐互補，為設計專業的學生構建一個寬廣、合理的知識體系，以便為學生的創新能力和職業適應能力奠定堅實的基礎。

隨著產業結構的不斷調整，社會亟需適應不同崗位的“一專多能”型復合人才，而大學致力于培養“專才”的模式已經無法跟上社會的變化。據統計，在過去的間，設計專業的畢業生只有60%的人從事了“對口專業”，還有20%的畢業生在從事本專業幾年后即轉入另一行業。在社會快速發展的今天，學生很難預知明天的工作是什么，這意味著教育的專業化程度越高，學生適應社會變化的難度就越大。所以，對于設計教育而言，培育具有一專多能的通識型人才比培養單一知識的人才更重要。

20以來，我國高校畢業生連續兩年突破700萬人，在這700萬人中，有接近100萬是設計專業的'畢業生。與其他專業一樣，他們也面臨著就業壓力。通過對目前設計專業畢業生的跟蹤研究顯示，這100萬名設計專業畢業生就業難的瓶頸不只是人數問題，還有職業適應性的問題。長期以來，由于我們的設計教育是一種嚴格的專業教育，專業細分阻礙了學生對其他領域知識的涉獵，所以一旦離開本專業很難適應其他職業。也就是說，專業隔閡是造成當前設計專業畢業生就業難的一個突出問題。要改變這一現狀，必須轉變當前的教育理念，把通識理念引入到設計教育之中，利用通識教育的優勢，為學生編織一套寬廣合理的知識構架，以增強其社會適應能力。

隨著時代的發展，社會亟需高素質的復合型人才，與專業教育致力于培養知識結構單一的專業型人才的矛盾日益突出。傳統的專業教育雖有利于人才走向“高精尖”，但不利于他們的全面發展。如物理學家愛因斯坦所說，“用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但不可能成為一個和諧發展的人?！蓖ㄗR設計教育作為通識教育與設計教育的融合，所倡導的綜合教育理念，對于彌補專業化設計教育帶來的弊端、完善學生的知識結構、促進學生的全面發展將具有積極意義。

四、結語。

設計教育作為一種高度專業化的教育，培養的人才知識結構大都深度有余、寬廣不足，缺乏職業和社會適應能力。要轉變這一現象必須引入通識教育，以“通識+設計”的模式為學生重新建構一套健康、完善、合理的知識體系和知識網絡，惟其如此，才能從根本上改變當前設計教育的缺陷。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇十五

科學的教育理念是實施科學管理的前提和保證。我國教育的歷史悠久，建國以來，特別是1978年中國進入現代化建設新時期以來，教育事業得到了蓬勃發展，但其教育理念和管理體制與外國相比有諸多需改進之處，我們需要學習和分析他國教育理念，以便促進我國教育理念的發展與改革，使其適應新的形勢，更好地促進我國教育的發展。

通過對于一系列中外教育現象以及教育體制的學習探討，不難發現中外教育的一項重大差別：我們以課本為世界，而人家是以世界為課本。學生教育亟需改革的一個重要內容是，課堂教學應加強“課本世界”與“生活世界”的聯系，從課本中解放出來，以便使學生的視野能從狹小的“課本世界”擴展至廣闊的“生活世界”。

一、個性化與社會化。

有一項關于“中美學生道德認識比較”的調查，內含若干涉及道德認知的問題，當我們對中美兩國學生的不同答案進行比較之后，會更清楚地看到不同文化環境、不同教育背景下的學生社會化之差異。從中美學生對調查問卷中問題的回答可發現兩個基本現象：

(一）美國學生對同一問題總是有多種不同的回答，其回答的角度也不盡相同。而中國學生對同一問題的回答往往是相同的或者相類似，這表明美國人在學生的道德教育方面沒作統一要求，即沒有向學生灌輸統一的道德價值標準。

（二）從美國學生的回答中，不難發現他們的道德認識里含有較強的“自我中心”傾向，他們的性格成分中含有較強的攻擊性。從中國學生的回答中，不難發現他們的道德認識里含有一定的“體諒他人”的傾向，性格成分中含有較強的忍讓性。

這項調查顯示出，中國學生的社會化程度比美國學生高，而美國學生的個性化程度比中國學生高。

總之，能對社會發展產生效益的社會化必然不是一律化，社會化的目的絕不是把所有個體都訓練成一個模式。社會化也絕不是個體對社會的消極適應，單純的消極適應只能保證社會的簡單延續，而不能促進社會的快速發展。真正意義的社會化應當包括個體對社會的積極適應與創造。在強調促進學生社會化的同時，也必須重視學生個性化的發展。

西方人比較重視自我意識的個性發展，多鼓勵學生自由且自然地表達自己的思想與情感；中國人則比較強調自我意識的社會性發展，多引導學生逐漸學會在某些場合掩飾和控制自己的真實情感或真實想法。

學校的學習內容是與社會相連的，了解社會是學校生活的重要內容。

在法國，除了日常的各種社會活動之外，一般從小學三年級起學校就組織學生每年到外地去，離開家長的照顧討一段集體生活。

學生都要按照教師的要求，自己準備行裝。時間為2—3周，或去鄉村、山區，或去海邊，而許多地方都有政府開設的類似夏令營的基地，長期供學生們使用。

也學些文化，但更多的是參與爬山、騎馬、游泳、采集標本、了解當地風土人情等活動，充分接觸大自然、了解社會、了解學校之外的廣闊世界。這類活動不僅開闊了學生的視野，增長了見識，而且極大地鍛煉了學生獨立生活的能力。

發達國家的學校教育使學生意識到，學校里所學的內容是與自己周圍的生活密切相關的，并使學生主動而且全面地參與教學的全過程。

發達國家的基礎教育是向“廣”的方向發展，教師總是設法引導學生把眼光役向課本之外的知識海洋，并力圖使學生們能夠保持對大千世界的好奇心和探索欲，同時注重鼓勵和培養學生們獨立思考的習慣以及解決問題的實際能力。

中國的教育是向“深”的方向發展，學校教師總忘不了提醒學生要“吃”透課本內容，學生的注意力全都集中在教科書上，學校生活則與社會生活完全隔離。

二、關于考試外國壓力也很重不僅考還要公開排名。

楊福家教授談中外教育差別在哪里，提到第一個差別是：同學進學校的門是不一樣的，這個關是不一樣的。

中國總的來講，從古代開始到現在都非常重視考試?，F在一談到應試教育這么幾個字，就有種貶義，實際上認為不然。考試要不要？要！考試本身其實并不壞，但有一點我們要檢討的，就是中國學生現在很多的教育是一卷定終身。

在復旦大學工作的時候，有一次一位同事來見楊福家教授，他當時心情非常不好，說他的女兒考了99分。楊福家教授不認為99和100有什么差別，誤差百分之一是國際水平嘛。但同事的回答讓他無話可說，他說，差一分能進你們復旦大學嗎？教育電視臺每年暑假就要公布今年最低錄取分數多少，而且教委宣布，所有進大學的人，都在這個錄取分數線以上，沒有一個人開后門的。這個分數實在太重要了，差一分也不行。

而在美國要進好的大學，一般要有五個方面的要求。

第一，有個sat考試，一年考7次，隨便你什么時候考，滿分1600分，進哈佛大概要1400分。但是沒關系，負擔不是太重，高一你就去考吧，你高興什么時候去考就什么時候去考。

第二，高中四年要學220個學分，至于你三年學完也可以五年學完也可以，220個學分，每一門課5個學分，屬于學分制。

第三，他考試的平均成績要比，什么叫比，不是一張考卷是全部的分數，一張考卷給你的大概最多一半，你考卷全部對了，給你50分，平時如果你做一個航天的模型，玩一個能夠遙控的風箏，都可以拿25分、30分。另外平時還有其他作業，甚至于對同學的幫助都算分，這樣子綜合起來看你是a還是b。

第四，考大學要有推薦信，推薦信不好隨便寫，要有個性的推薦信。中國很多學生總是要出國了，就找一些名人寫推薦信，甚至于把草稿已經寫好，我感到都是廢話。楊福家教授介紹一個同學到了斯坦福，老師一看就行，為什么？這里面寫了一句話，楊教授說，這個同學從小修電視機，什么壞的電視機到他手里都能修。斯坦福一看這里有他的個性，能修電視機的人他做實驗恐怕不會太差，要他。所以有個性的推薦信非常重要。

第五，個別來談，很多同學老師找你一談就很清楚了。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇十六

在特殊教師行業的壓力越來越大的背景下，社會各方都應增加對特殊教育學校教師的尊重和理解，切實做到幫助教師緩解職業壓力和倦怠問題。首先，從學校層面，應該采取有效措施來幫助教師減壓，例如，相應減少每個教師所分配工作量，在教學之余組織輕松有趣的文娛活動師生共同參與等，都有利于減緩教師職業壓力和職業倦怠感；再如，從社會和家庭層面，家長可以和教師多進行溝通，來了解學生的具體情況并協助教師解決，這樣既能幫助教師了解學生，也可以讓家長了解教師的難處，更易獲得職業認同感和滿足感。

由于當前社會對特殊教育學校教師普遍存在較高期待，從現實角度考慮，應將社會期待合理化。從政府層面，政府應該引導社會公眾更多的了解這個職業的特殊性，知道教師的辛勤付出與能力和精力有限等情況，從而建立更為合理的社會期望值，爭取在減輕教師職業壓力的同時，也符合社會新的期待值。同時，從教師自身層面，也應在工作之余，努力提升自我的文化素養和實踐能力等有效技能，以適應實際需要。

小學教師的.社會社會認可度低，收入水平不理想的問題一直存在，相較于高校教師薪資體系等的相對完善，小學特殊教育教師的職業收入顯得不盡人意。為了保持教師的工作熱情，減少由于薪資等引起的職業倦怠感，教育部門應合理規劃特殊教育教師的薪資水平，在政策上給予更多的支持。例如，子女入學問題、養老保險金問題等，從實際入手，增加教師的經濟收入和保障，加強教師的職業安全感和認同感。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇十七

整合性是上海二期課堂改革的核心。多元智能理論認為：兒童的能力是多元的，這是幼兒發展的智能基礎。筆者看來：整合性包括兩層含義。一是對教學資源進行整合，在活動中充分發揮教學目標、內容、環境、材料以及方法、方式等要素的作用，為幼兒的全面發展服務；二是通過活動，全方位、多層次地把幼兒各種智能整合到活動過程中，促進幼兒知識、技能、情感、態度與價值觀的發展，實現幼兒的全面發展。這里把前者叫做“活動整合”，后者叫做“整合發展”?！盎顒诱稀币浴罢习l展”為中心開展音樂活動教學。

二、為何在音樂活動中“整合發展”？

音樂學科雖是個獨立學科，但是其富含的教育價值是多層次、全方位的。從廣度來看，音樂既是一項技能，也是交流的工具、審美的平臺、情感的表達、思維的游戲，對于幼兒的思維、能力以及世界觀人生觀等皆有積極作用。從深度來講，音樂蘊藏著深刻的思想與情感內涵，對音樂的發掘與個性化詮釋，體現一個人的心理傾向與成長背景。例如：。

音樂活動也是一種游戲。游戲是學前期幼兒天然的朋友，音樂活動天生的游戲性與綜合性，非常符合幼兒的興趣取向。游戲包含著極其豐富的能力要素，是幼兒教育的寶箱，在音樂活動中整合幼兒發展是非常可行的。理解了這一點，就理解了幼兒音樂活動蘊藏的教育價值，發掘這些價值，對于促進幼兒整合發展具有積極價值。

三、在音樂活動中如何“整合發展”？

1、幼兒各種音樂技能的“整合發展”

幼兒音樂技能包括很多方面的能力，如歌唱、樂器演奏、欣賞、韻律活動。各部分內容有聽、唱、動、奏等不同活動和特點。所以，幼兒音樂活動的組織也應該注重綜合性、整體性，把音樂教育的各要素進行多樣化、多層次整合。

2、音樂活動中“非音樂能力”的“整合發展”

《音樂課程標準》明確提出，要努力建設開放而有活力的音樂課程，應拓寬音樂學習和運用的領域，注重跨學科的學習。所以，在音樂活動中對幼兒思維能力、創造能力、語言能力、審美能力、交往能力等“非音樂能力”要進行整合訓練，促進幼兒發展。要做到這一點，首先要確立好活動的多元化目標，發掘活動中各種教育資源，并圍繞目標進行整合。其次要采取多元化的手段，對音樂活動進行創新性的設計，發掘活動資源中的教育要素，選擇性地進行各種能力的訓練。例如（加例子）：在音樂活動中訓練語言能力；再如：在音樂活動中訓練交往能力與合作能力；在音樂活動中訓練探究思維能力；想象能力的發展等等。

二期課改特別強調引導學生進行探索發現，通過讓幼兒去動手實踐、觀察思考、合作討論、表演展示等。探索發現式能夠激發幼兒學習興趣，促進幼兒思維、實踐、表達能力以及交往等各種能力的發展。甚至可以通過與文學作品、體育技能、自然科學等進行結合，讓音樂活動成為教育的百科全書。當然，整合性的音樂活動不是一個松散的拼湊，而是一個有輕有重、有取有舍，縱橫聯系、上下通透的結構優化的活動。

3、音樂活動中情感態度價值觀的“整合發展”

音樂與情感價值觀之間有著天然的聯系，音樂的審美價值與思想道德發展密不可分。音樂活動要聯系學生生活，讓學生受到音樂的感染，為音樂感動，與音樂共鳴，在音樂的熏陶中獲得情感的升華、理性的回歸，促進處于萌芽時期的幼兒世界觀、人生觀與價值觀的發展。

所以，在音樂的活動中，要善于引導幼兒從理解音樂的美、理解音樂的內在語言，拓展到理解生活中的美，學會欣賞世界、欣賞他人、關愛生命。讓幼兒稚嫩的心靈在音樂的柔美中獲得最為幸福的成長環境與最為豐富的精神營養。在活動中我們要創造出與活動主題吻合的意境、氛圍，幫助幼兒理解、體驗、把握與欣賞音樂，將感受、體驗和創造幾個層次的活動整合起來。例如：節奏是構成聽覺藝術的重要元素．它既能表現文學作品情緒的起伏．又能引起欣賞者的情緒變化，它們和故事中的形象、情節、節奏等美的規律具有相通性．可以根據二者共同點加以整合，促進幼兒情感的發展等。

四、“整合發展”的前提與要求。

要讓主體在活動中積極探索。讓幼兒去動手實踐、觀察思考、合作討論等，激發學習興趣與思維，整合幼兒發展。曹冰潔老師提出“持續性共享思維”，就是在合作學習中大家共同進步，在幼兒個體的充分發展基礎上，通過集體教學與合作探究，讓幼兒在合作討論、互相學習、互相示范中成長發展。

整合性的音樂活動還需要多元化評價。評價不僅要檢查幼兒技能學習的效果，更要關注幼兒學習過程、方法，重視對幼兒情感、意志、態度、思維等的評價；不僅要讓評價成為診斷的工具，更要讓評價成為激勵幼兒發展的動力，評價最重要的任務不是區別優劣，而是激勵成長，教育評價的最終目標是促進幼兒的發展。

全方位的整合更能滿足幼兒的發展需要，音樂是其中的一個載體。經過整合，使得音樂活動更能促進幼兒情感、態度、認知、能力等各方面發展，為幼兒的可持續發展奠定基礎。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇十八

[摘要]本文通過中國教育價值觀和中西方教育價值觀的歷史比較與反思，分析中西教育價值取向的差異，并對我國素質教育的價值取向進行分析與思考。

[關鍵詞]教育價值觀；中國；西方；素質教育。

一、中西教育價值觀的歷史變遷。

（一）中國教育價值觀的歷史變遷。

中國古代的教育價值觀同樣豐富多彩，包括有儒家的“以教治國”思想、墨家的功利主義教育價值觀、道家的無意志自由理論、法家的“以法為教、以吏為師”的實用主義教育思想等。但總體上，中國古代從西周的“學在官府”難以維持，學術向下轉移到私人手中開始，在教育價值觀上曾有過眾家爭鳴的局面，但自此以后，是儒家的教育價值觀取得了統治地位。因而儒家的教育價值觀整體上注重的是教育的社會工具價值，其中尤重教育的政治價值和教化價值。

中國近代社會的教育是以社會需要為中心，為維護統治階級的利益服務的。進入近代，以社會為中心的教育價值觀被延續下來了。但是，由于帝國主義敲開了緊閉的國門，又由于新興資本主義的產生，教育價值觀已經在內涵上發生了變化。在重視教育的社會政治功能的同時，比較注重經濟實用人才、技術人才的培養，以促進社會經濟的發展，這是我國教育價值觀歷史上的一大進步。隨著外國教育思潮的不斷影響，后期也出現了注重個人發展的趨向。

我國當代的教育價值觀經歷了一個曲折發展的過程。黨的十一屆三中全會以后，國家的工作重心轉到經濟建設上，確立了教育要為社會主義現代化建設服務的指導思想，教育滿足社會經濟發展的價值觀充分體現出來。與此同時，理論界對人的本質和人的主體性進行了深入的研究，逐漸達成了一個普遍認識，那就是“教育是培養人的社會活動，要促使個體身心的全面發展”，反映了人們對教育本體價值認識的更新。到了90年代，我們大力倡導素質教育，教育的本體價值不僅僅體現在促進個體的全面發展，還要體現在促進群體素質的提高上。今天，我們倡導創新教育，實際上也表明了人們的教育價值觀的又一次進步，從21世紀的中國發展和國際競爭的需要來看待今天的教育改革，教育沒有創新不行，培養的人才不具備創新的素質也不行。

（二）西方教育價值觀的歷史變遷。

在西方教育發展史上，一直存在著兩種鮮明對立的教育價值觀。一種是從人類自身需要出發，認為教育的價值應當由人的本性需要來決定，教育的目的只在于喚發人的天性，啟迪人的智慧，完善人的個性，使人成為完人。以人為中心的教育價值觀在西方源遠流長。古希臘的先哲們認為“教育家的責任就不僅是為特定的國家培養公民。為了公正地對待人的天性，教育家還要培養青年為美好的生活作準備?！辈⑶艺J為后者才是“教育的最高目的”。因而，他們把教育看成是逐漸實現人的本質規定和自身和諧發展的最有效的手段。到中世紀，教會在西方社會占了統治地位，認為教育的功能和價值在于拯救靈魂。文藝復興時期，人文主義教育運動一反中世紀對人性的摧殘，倡導人性的尊嚴和自由，把學校辦成了遠離社會塵世的“快樂之家”。因而人文主義教育家認為教育的價值，在于使人的天賦能力得到和諧發展。到了近代，隨著自然主義思潮涌起，啟蒙思想家盧梭主張社會和個人都應“歸順于自然”，提出了“必須在教育成一個人還是教育成一個公民之間加以選擇”的命題，主張要“回到自然”，順應兒童自然本性。

20世紀初杜威試圖把教育的個人價值和社會價值綜合起來考慮，他認為“生活就是發展”，而“教育就是生活”，因此教育過程在它自身以外無目的，它就是它自己的目的。這種教育價值觀一直延續到今天，存在主義的教育價值觀是這一觀點在當代的典型代表。與此相反，持另一種觀點的人認為，教育價值不應該由抽象的人的需要來確定，衡量教育價值的標準在于它是否滿足了、在多大程度上滿足了社會的需要。社會需要是教育的全部出發點和歸宿，主張為了社會而不是為了人自身來培養人。

西方在教育價值取向上就是教育的理想價值和教育的工具價值這兩種教育價值觀不平衡演進的歷史，前者以個人的發展為出發點，主張教育的價值集中體現在促使個體不斷發展和完善方面，尤其是促使個人在人格、審美和精神生活領域里的自我實現。后者則以教育“社會效率”為出發點，強調教育對社會發展的促進作用，教育的價值就在于具有從事社會物質生產能力，并在道德上符合社會行為規范的勞動者和建設者，以保證國家的統一和民族的富強。

二、中西教育價值取向的差異。

從中西教育價值觀的嬗變中不難看出，中西教育價值觀存在著很大差異，主要反映在教育價值取向的差異上，造成這種差異的原因是多方面的。從經濟基礎和政治統治方式來看，中國傳統的教育價值觀是植根于中國傳統社會的生產力發展水平以及相應的階級關系之中的。在中國漫長的奴隸社會和封建社會中，一方面，生產力的發展長期處于手工操作的水平上，這種以經驗和體力為主要構成要素的生產方式，客觀上決定了當時生產力的維護和穩定對學校教育沒有直接的要求。這樣，學校教育始終遠離生產，為統治階級的政治文化所獨占。另一方面，與古代中央集權和嚴密的宗法制度相適應，我國古代文化體系是以儒學的綱常、倫理為核心的，而政治與倫理道德結為一體。而教育則是實現德政和教化的手段。學校教育始終以灌輸倫理知識、進行道德訓練為中心任務和內容，這就決定了我國古代階級社會中一直占統治地位的“政治――倫理”教育價值觀左右了人們的教育價值取向。

西方社會歷來強調以個人為中心，運用理性以獲得真理是西方文化自古希臘以來的一貫精神，是外在超越的西方價值系統的一種具體表現。這就使得西方的文化傳統帶有強烈的個人主義、對抗主義的色彩。社會生活的各個方面充滿著競爭，以競爭為特質的傳統文化滲透于西方教育理念，從而決定了西方社會建立的是一套重視個體，重視權利，崇尚個人自由發展的“民主”教育。

三、我國素質教育價值取向的思考。

通過中西教育價值觀嬗變的考察與分析，我們可以看到，影響人們教育價值取向的因素是多方面的，但主要是社會中占主導地位的教育價值觀。中國教育要面向現代化，面向世界，面向未來，就應汲取中西教育發展中形成的教育價值觀的合理因素。

素質教育的提出，標志著我國的教育從功利化、政治化時代走了向科學化、理性化時代。素質教育對人們多年來在處理教育價值沖突上的思維方式進行了根本性轉變，這種轉變具有重大的理論意義和現實意義。但在幾年來的教育踐中，存在著“素質教育轟轟烈烈，應試教育扎扎實實”的問題，使素質教育往往停留在表面層次而未能深化，特別是對素質教育的內涵缺乏科學的理解和解釋。在社會的教育值體系中，存在著社會價值導向和個人價值取向兩個基本方面，這二者是對立統一的矛盾關系。如何使社會價值導向和個人價值取向協調統一起來，使教育能夠最大限度地滿足會和個體的需要，使素質教育成為能夠兼顧社會與個體需要的全面發展的教育，這是值得深入思考的問題。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇十九

[3]駢岑。3~6歲兒童繪畫表現能力發展的研究[d]。上海師范大學2014。

[4]林穎。中國高等師范院校中國畫教育的若干問題思考[d]。福建師范大學2012。

[5]黃菁。民間美術在水墨人物畫創作中的運用與拓展[d]。福建師范大學2012。

[6]王雅欣。探尋學齡前校外兒童水粉畫教學的新思路[d]。福建師范大學2014。

[7]王艷梅。清代楊柳青人物題材吉祥畫的藝術特色[d]。福建師范大學2012。

[8]王盼美惠。5-6歲幼兒繪畫表征特征研究[d]。南京師范大學2014。

[9]陳藝紅。男權世界中的女性世界[d]。福建師范大學2010。

[10]劉德賓。中國畫與中國戲曲的藝術特征探微[d]。福建師范大學2005。

古代文學教育與發展論文（優質20篇）篇二十

三、淺談自然色彩寫生。

四、淺談中國古代人物畫——敦煌壁畫“飛天”

五、水墨畫的美學特色。

六、中國水墨畫的現狀與出路。

七、淺談中國人物畫。

八、淺談對山水畫的認識。

九、淺談中國畫“線”的藝術。

十、面對未來的中國水墨畫。

十一、淺談色彩寫生。

十二、中西繪畫色彩比較。

十三、淺談中國畫的構圖特點。

十四、淺談中國傳統繪畫的造型觀念。

十五、淺淡“書畫同源”

十六、淺談中國畫的空白。

十七、頭像素描學習的要求是什么。

十八、簡論中國畫與書法藝術的關系。

十九、淺談文人畫對中國畫之影響。

二十、中國畫貴在創作。

二十一、談徐渭的雜花圖卷。

二十二、如何對待西方現代派美術。

二十三、線描藝術的魅力。

二十四、傳統水墨與都市水墨。

二十五、淺論山水畫寫石方法。

二十六、論"線"在素描繪畫中的作用。

二十七、淺談中國畫空間的創新。

二十八、論白描仕女畫。

二十九、談中國畫的現狀和出路。

三十、淺談國畫百年之變遷。

三十一、淺談色彩與人的心理。

三十二、論白描。

三十三、筆精墨妙與意趣心契。

三十四、淺談基督教對米勒的影響。

三十五、古代書法論所涉“道”“理”“法”三者關系。

三十六、論寫生與創作的關系。

三十七、“線條、色彩、構圖”——繪畫美的本質。

三十八、散談中國畫的特點----作為閱讀符號的中國畫。

三十九、線——造型藝術的獨特語言。

四十、談臨摹。

四十一、對中國水墨畫傳統技法的幾點認識。

四十二、油畫之我見。

四十三、淺談美術的功利價值早于審美價值。

四十四、淺談中國山水畫。

四十五、淺談中國畫的”形“與”神”

四十六、淺談素描創新——造型、審美、感知能力。

四十七、略論中國畫的構圖。

四十八、淺談寫意花鳥的賦彩。

四十九、如何看待“筆墨等于零”