讀后感可以幫助我們梳理自己的思緒，將閱讀過程中出現的問題和困惑加以整理和解決。下面是一些經典的讀后感范文，歡迎大家一起閱讀和分享自己的感想。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇一

《家》這部書是以中國封建禮教下的大家庭為背景，闡述了在那個時代的青年們如何被摧殘。

巴金是以自我的大家庭為背景完成這部小說的。在高家這個大家庭中，主要人物有高老爺子，他是整個家庭封建禮教的主人，也是整部小說杯具的創造者。高覺新是高家的長孫，是一個擁有現代思想的進步青年，無奈卻因要繼承家庭，順承父輩的意思，而斷送了大好前程，成為封建主義的奴隸，并在進步思想與封建思想中間夾縫求生。高覺慧是高覺新的同胞弟弟，他同樣是愛國的進步青年，他厭惡自我的家庭，并且支持自我的二哥覺民逃婚，去追求自我的幸福，同時他也干預追求自我的幸福，大膽的同丫頭鳴鳳談戀愛。或許這樣的事發生在現代是很正常的，但在那個時代的婚姻都是講究門當戶對的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高覺慧的確是一個用于沖出封建禮教的進步青年。

當然，高覺慧是一個正面的例子，但在封建社會下，更多的是悲慘的例子。比如高覺新，他的婚事原本能夠很順利，不想高覺新的繼母和梅的母親在牌桌上發生矛盾，于是梅的母親一氣之下就退了這門親事。而高老爺子居然用抓鬮的方式來決定覺新的婚事。而覺新的人生杯具并沒有就此停止。在接下來的幾年里，他又遇到了他的初戀情人梅，覺新便在梅雨現任妻子瑞鈺之間十分矛盾，結果梅卻因為覺新而含恨而終，而瑞鈺卻因難產而死，他縱有萬般無奈的怒火卻不敢發泄，這一切都因為封建禮教與他自我的不反抗主義而造成的。

覺慧并不像他大哥那樣軟弱，他決定挑戰象征封建主義的爺爺，支持并幫忙二哥覺新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥覺民最后反抗成功并能夠與表姐琴在一齊。他自我加入新青年的社團，與社團成員一齊出版《新青年》這本雜志來指責所謂的政府軍隊對學生與百姓們的傷害。盡管他們到處受到政府的打擊與排擠，還幾次被警告務必要停止出版，但他們并沒有停止與惡勢力的斗爭。繼續想辦法出版《新青年》，但命運似乎也與覺慧開了一個玩笑，他的戀人鳴鳳要嫁給一個六十多歲的老頭為妾，而鳴鳳因為覺慧而不愿嫁給別人為妾。無奈之下選取投河自殺。覺慧因為鳴鳳的死，大受打擊，一氣之下決定離開這個令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的幫忙之下，他離開這個家，走向一個新的天地，上海。

巴金以自我的形象創造這個人物覺慧，我十分喜歡他，有自我的思想，敢于創造機會，去追求自我想要的生活，這才象我們現代人一樣，有蓬勃的生命力。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇二

最近我閱讀了巴金爺爺寫的三部曲中的一部——-《家》。巴金爺爺是現代著名的文學作家，他寫過很多著作，《家》作為他的代表作反映了中國舊社會的封建主義和家長制。

這本書主要介紹了主人公覺新的軟弱無能，覺民、覺慧堅決抵抗舊社會支持新社會與高老太爺抗爭的動人故事，里面人物的性格各不相同：老大覺新是個“無抵抗主義”，長輩說什么他就做什么，即使自己有不同的意見也不敢提出，一味遵從;而覺民和覺慧是兩個有自己看法并且大膽實施的人，為了自己的理想和幸福努力奮斗;他們的祖太爺——-高老太爺，是封建社會典型大家長的代表，他為了自己的面子、利益而不顧別人的.看法，最終使一個個人都成了“犧牲品”。

讀了這本書之后，再想想我們現在的生活是多么的幸福。父母不會把他們的愿望強加于我們身上，給我們自己的空間。正是因為這樣我們就更要珍惜現在，努力做好每一件事，以更好的成績回報父母，回報社會。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇三

他的光彩是耀眼的，像一片強烈的白光，掩蓋過一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺民的光。他是薄暮的晨光，一點一點地射放，越來越強大。

如果對覺慧是愛是嘆，那么于覺民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗爭是留下來，留下去拯救，留下去承擔。

我敬佩的就是這么一份敢于擔當的魄力和責任。像覺慧那樣灑脫決絕地轉身他也會，也許他也會走上這條路，但與覺慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計一切。不是舍不下家的富貴，說實話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個動作，而是一代人的命運。再瀟灑的轉身都不過是逃避而已，而他卻是面對，從當下開始抗爭。正是他的無比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個拐點。女人不應當是封建禮教的祭奠品，更不是一個毫無思鄉心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無自主與地位的路上走出一個拐點。

他是一個強者，他留下來了，這是證明;淑英飛出了囚籠，這是證明;報社辦的風生水起，這是證明。

嘆往事隔不過昨天。覺民看著覺慧與淑英飛遠，下一個人也在蓄勢待發，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強烈的，都是力量。一個強者的光芒。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇四

讀完這本書，我有許多感悟，作文800字。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都知道并且都讀過這本書，故事的內容就不需要介紹了。

看完這本書后，特別是了解了巴金的生平后，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。

殘酷的現實確也教育了青年巴金：母親死后四個月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學到了許多封建“婦道”，知道作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書里，有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉；有個王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來，因為怕失體面。二姐熟讀這本書后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的三天后，她的生命就結束了。

大哥的處境十分困難，巴金是非常了解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金表姐很好，但是這門親事后來沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。后來祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產，一方面又認為祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉村去生產，說離開家里越遠越好。

大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協、服從慣了，并不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產的建議。他最后還是拿著衣被陪著自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產而死，但當孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。

巴金是覺慧嗎？高家的悲劇源于李公館經歷的悲劇；鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的悲劇，他感受的是一代人的.悲劇。正是巴金在封建大家庭中經受了大量的心靈折磨以后，最后才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。

可以說巴金的《家》是他對自己的家族生活的記敘和諷刺。

這些便是我讀完這本書的感想。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇五

《家》是一代文學巨匠巴金寫的一3部關于批判迷信，舊制度，舊禮教，鼓舞人們勇敢地向腐朽與落寞作斗爭的影響深刻的小說。書中大膽地刻畫了鳴鳳，琴，梅，瑞玨，許倩如等諸位性情迥異的女性形象，在這幾位女性中作者又用獨運的筆端讓鳴鳳，梅，瑞玨以及其揪心的悲劇收場，在其中我對鳴鳳這個人物形象印象極深。

一、鳴鳳出場。

在第二回里作者就安排鳴鳳出場，在此之前僅交待了覺民覺慧二人。鳴鳳在覺民覺慧下課后喊他二人去吃飯，作者接著就來個人物肖像描寫。“瓜子臉龐”，“苗條的身子”，“明亮的眼睛”，“臉頰上的兩個酒窩”。簡單幾句就刻畫出了一個純情少女的形象，接下來，作者又加了句“覺慧笑了笑，看見她的背影在上房里消失了，才走進自己的房間”這是作者的暗示手法，上來就給讀者一個提示，提示覺慧與這位婢女的不同尋常。

鳴鳳第二次出場是在這天夜里，琴和覺民在房間里談心，覺慧在堂屋里自我發泄，他不自覺地叫鳴鳳去倒茶，然后在鳴鳳端茶前后就有了二人精彩的相遇。覺慧在鳴鳳出門時故意將兩只腳放開站在門中央堵住她的路，“三少爺，讓我過去”“三少爺，太太要我去做事，去晏了要罵的”鳴鳳低聲說。“你告訴太太你在我這里有事要做”覺慧笑著淡淡說。“笑”字在這里用的太妙了，一位三少爺為何要對一位普通的婢女言笑，為何又逗她開心？為何為了安慰恐懼的婢女用了“淡淡地”一詞？作者經過兩次出場，一次暗示，幾句細節描寫已經向讀者坦白：三少爺喜歡上了婢女鳴鳳！

三少爺喜歡上了鳴鳳，那鳴鳳是什么態度那？是欣喜，是恐懼，還是什么？接著讀下去，作者又安排第四回用全篇的筆墨采用鳴鳳自述身世和精細的心理細節描寫又向讀者進一步描繪出她的善良，她對主人的忠心，甚至她的屈從，還有她迷人的身體，加之她對自己的擔憂。到此回結束時鳴鳳又想起了覺慧，她一想到他心靈就舒展開來，內心也感到了一絲溫暖，她甚至在盼望覺慧向她伸手，但她似乎又意識到有些不太現實，她意識到她的婢女身份，她有些退縮，但畢竟是她也已經喜歡上了三少爺了！

二、花園折梅。

三、窗前立誓。

再有對鳴鳳比較細致的描繪時已經是第十六回了，晚上鳴鳳聽婉兒說要在她倆中間挑一個去給馮老太爺做姨太太，兩個人你一言我一語的在房間里探討起來了，恰巧覺慧經過鳴鳳窗下時給聽到了這件事情，覺慧按捺不住內心的沖動想問個究竟，就在跪在鳴鳳窗下的椅子上小聲的跟鳴鳳探討起來。覺慧激動的問“假使有一天人家當真把你選去了，那又怎么辦？”覺慧想要鳴鳳的一個誓言，看作者是怎么寫的“鳴鳳癡癡地望著她，半晌不說話，忽然眼里淌下淚來，她也不去擦它們，卻把心一橫，十分堅決地說道：我不去！我決不去跟別人。我向你賭咒！”

四、投湖殉愛。

當作者的筆勾勒到第二十六回，我知道悲劇終于要來臨了。她被周氏給喚去并被告之她被老太爺選中了要去給馮樂山做小老婆去了，鳴鳳傷心地哭，絕望的哀求周氏希望能放過她。周氏同情她但又幫不了她，因為周氏也是老太爺的一顆棋子而已。到最后鳴鳳不哭了，她累了，她無力去哭了，她希望平時待她可以的周氏可以救她，但她失望了，這是她求助的第一次破滅。

她從周氏那出來，又燃起了第二次求助的欲望，她要去找曾給她許諾的覺慧，她要去找她最愛的男人去救救她，她想進他的房里跟他說求他救她，但剛要跑進去的.瞬間覺慧房里的燈熄滅了，她的求助第二次破滅了。

她回到自己的房里，痛苦的哭著，傷心地哭著，這么一個弱女子這么一件巨石自己一個人扛著扛著。就這樣她過了一夜。第二天她又想到了那個曾許諾給她幸福和家庭的男人，她必須要對他說，因為明天她就要去給別人做小老婆去了……她鼓足勇氣沖進他的房間，他在忙在寫他的文章，他沒有時間搭理她，他打斷了她的話，他還貪婪的奪走了她的初吻，后來覺民回來了，鳴鳳還沒來的及說覺民就回來了。她的求助欲望第三次破滅了。

她帶著覺慧給她的一個吻絕望的朝著花園深處走去，她站在湖邊回想她受過的苦，她流過的淚，她想她那場朦朧的愛情她的男人曾給她的承諾，她的卑微的身份又必須去給人家去做小老婆讓一個老頭子吞噬自己的身體而沒有一個人去救救她，愛她的男人也不能！她絕望了，她聽到有人在呼喚她，但接著又消失了，這是她幻想的第四次破滅。

作者用四次情節的起伏安排最終使她選擇了冰冷的湖水……。

五、鳴鳳鳴鳳。

剛烈的鳴鳳走了，但她只成了一個犧牲品，那個公館里就像任何事情沒有發生過一樣。就連以前喊著要讓她做三少奶的覺慧似乎也淡忘了她，他是內疚的，他保護不了心愛的女人，他是應當受到譴責的。第二十八回中覺慧又在夢中夢見她，他倆在槍林彈雨中私奔他倆向著自由逃跑————-但這有何用處？純情的鳴鳳寧愿以死殉情也不愿給別人做小，她的剛烈令我折服。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇六

《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創作的“激流三部曲”中的第一部，它從問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上占有著重要的地位。

《家》的寫作年代是1931年，寫的是四川成都一個封建官僚地主家庭。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇;寫了學生請愿，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走等等。

故事發生在“五四”新文化運動期間，二十世紀二十年代初期。四川成都高家，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因為父母早亡，高老太爺直接管著他們。覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩。他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺的安排而與李瑞玨結婚。婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺民與覺慧在外參加新文化運動和學生運動，因此和馮公館的馮樂山成了死對頭。遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺民聘定了馮樂山的侄孫女，但覺民與琴久已相愛，在覺慧的鼓勵下，覺民離家躲避。覺新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。

覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會會長馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。高老太爺的四子克安、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發現最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發生家產之爭，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生孩子，覺新不敢反對，因照顧不周，瑞玨難產而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應該出個叛逆者。最后覺慧離家去上海，投身革命。他的這個決定得到大哥覺民的支持。

通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”的心聲!

一方面，小說描寫了高家四代人的生活，并將他們設置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構成與父輩的尖銳對立。小說中，道德風貌的高下被認為是區分兩代人的最大標志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統的儒家思想觀念的價值立場。

《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇七

《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的`正是政府機構中xx、貪婪的官員。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網絡的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇八

讀完巴金的《家》，一種壓抑的心情、憤懣的情緒著我的神經。

這是一個封建制度腐蝕下的大家庭。上演著一幕幕的悲歡離合。有著不可避免的家庭紛爭、勾心斗角、與不公。然而，不同的身份不同的抉擇鑄就了不同的命運。

可以說，故事中的覺新始終是個讓人同情又恨得咬牙的角。父親去世后，他早早挑起了家庭的重擔，努力撐起這個家，于是，他的青春被剝奪，他必須要面對大家族里的爾虞我詐。“許多有形和無形的箭便開始向他來。”，開始的他并沒有選擇沉默，“他憤怒，他奮斗，然而奮斗的結果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人。”，他的斗爭毫無結果，反而把他拖得更加疲憊。終于，他選擇了逃避、忍耐、順從，只是為了過幾天安靜的生活，把曾經的夢想拋棄，茍且度日。他曾感嘆：“我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。”，他毫無原則的退讓令人憤恨，以至想一巴掌打醒他。要知道，犧牲的哪里只是他自己，更有別人的幸福甚至生命。

有人說“生活本身就是一個悲劇”，是這樣嗎？

命運也許是悲哀的，但我們卻可以選擇“爭斗”的姿態去面對它。

小說中的弟弟覺慧便是對我上面這句話的詮釋。覺慧同處在這樣一個黑暗的深宅大院里，但他堅持主宰自己的命運。他反對大哥覺新的“作揖”哲學，不受制于封建家族統治，追求自由平等，同情下層。他的言行撼動了這個腐朽沒落家族的統治秩序，始終不屈于命運的他，敢于反抗，并最終掙脫了家族的束縛，走出更廣闊的天地，走向新的生活。

無論是覺慧的心靈蛻變，還是在大家族影下那些有著令人惋惜結局的人物對命運無聲的抗爭，透過巴金爺爺的筆，我看到了反抗。命運沒有永久的黑暗，只要擷取一縷新鮮純潔的陽光，抓牢靈魂根處，即使陷入骯臟的泥沼，也依舊掙扎而不甘于沉淪，那么青春的烈火必將徹底地燃燒。

我們正年輕，且不知道生活要把我們載到什么地方去，但起碼，我們可以選擇人生的方向和生命的姿態。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇九

坐在回家的車上，隨手翻閱巴金的《家》，不禁感慨萬千。原來那個曾經被母親牽著走的小姑娘如今已成游子，偶爾回家，偶爾才能去看望爸媽。家——溫馨、幸福的代名詞，是多么令人心動、令人神往。

巴金先生的《家》里，覺新、覺民、覺慧、琴、梅……一個個鮮活的人物涌上腦際。那個大家庭中，悲凄無奈的人生，以及人們堅強不息地為理想、為自由奮斗的歷程，都會令我深長思索。

在那個時代，家——那個偌大的公館，不僅僅是一個家。也許，在一些讀者的眼中，家，只是束縛，只是枷鎖，只是限制自由的牢籠。家，所代表的、所捍衛的也僅僅是死板、固執、陳舊的封建體制。因為這個家、這個體制，鳴鳳剛烈地投湖自盡；因為這個家所發生的一切，覺新葬送了他一生的幸福，失去了他美好的追求。覺民、覺慧雖然不斷努力，也僅僅是逃離了那個黑暗的深淵，逃離了那個家。那種逃亡，包含了多少人的絕望，掩埋了多少人的幸福啊。

每次想到《家》這本書，我都會有無限的感慨與哀戚。為活在那個時代的人痛苦，他們是那么的脆弱與無奈，他們的人生那么令人心酸，令人悲憫。怒由當時的黑暗社會而起，哀因為他們的悲切生活而生。

所幸，在那樣的時代，仍有那么一群青春洋溢的熱血青年，為了自己的理想，為了自己的事業而去反抗、去奮斗。他們的勇敢，他們的激情，總會鼓舞著我。每一個時代，總有希望，他們才是那個家、那個時代的希望，他們才是那個呆滯的社會中活力的源泉。我時常會這樣想，如果沒有那個令人窒息的“家”，如果沒有那個“家”里的青年們的精彩的人生奮斗，自然也就沒有巴金的《家》，自然也就沒有偉大的作家——巴金。

隆隆的車聲，把我從遙遠的“家”拉回現實。我不禁感到慶幸，慶幸我有一個幸福的小家，慶幸自己生存在一個和諧愉快的社會之“大家”。在這樣的“小家”和“大家”之間徜徉，我們沒有太多的負擔，沒有太大的壓力，喊累叫苦只是無病呻吟。家里有愛、有自由、有希望，有堅定不移的信念和強有力的支持。家是我們的精神寄托，家包涵了我們的生命重心。

無論身處何方，我都可以始終執著，因為我心中有一個溫暖、明亮的家；無論如何迷惘、如何彷徨，我都不會迷失方向，因為我心中有一個溫暖、明亮的家；無論如何艱苦、如何失望，我都不會放棄希望，因為我心中有一個令人充滿信心的和諧之家。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇十

家，一個愛、溫暖、避風港的象征，但在巴金筆下的這個舊社會中的家卻是惡魔、監獄、劊子手。

小說中，有很多情節讓我感到悲憤，感到惋惜，感到痛心！但我暗暗為自己慶幸，因為吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感謝他們。在無數的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈，這是最大的幸運！

在這樣一個大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不同的性格和結果。梅，因母親的態度而與覺新擦肩而過，并早早地做了寡婦，在與覺新重逢后，又因自己的感情不能抒發而抑郁成病，吐血而死；琴，讀了幾年書，積極地與覺民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺新和覺慧的幫助下最終取得了勝利，真心地在一起，過著幸福的生活；鳴鳳，好一個烈女子！為了自己純潔的愛情，不惜拋棄自己的生命也不愿毀了自己，我真佩服她在這個封建大家庭中毅然選擇這種壯烈的方式反抗；瑞鈺，一個善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺新太懦弱，導致了她在生下云兒后離開人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現出了在封建社會里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。

三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺新樣貌清秀，品學兼優，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么？什么也沒有！失去了所愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數個反抗的機會，甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的“家”；覺民擁有進步思想，但不堅定，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性；覺慧，不但擁有進步的思想，而且意志堅定，他帶著一個單純的信仰，不放棄，向目標大步走去，要做自己的主人，不要有一絲遺憾，覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他終于擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業失去了愛情，犧牲了一個原本美好的.生命。高老爺的封建思想、整個社會制度、整個迷信奪取了多少人年輕的生命！

“我是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來！”我會和巴金一樣記住：青春是多么的可愛，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛！那么就讓它作為我鼓舞自己的源泉吧！

巴金燈讀后感（實用22篇）篇十一

其實并不十分喜歡《家》這部小說。雖然無論寫作手法還是情節設置都十分出色，但我并不喜歡它對于思想內容的表現過于直白。覺新、覺民、覺慧三兄弟明顯是那個時期三類最具代表性的青年人物形象。覺新的“無抵抗主義”、“作揖主義”是對封建勢力反對卻不反抗的懦弱表現。覺慧則顯得有些過于激進，覺民則搖擺不定、立場不明。

小說在很多方面映射封建社會對人的壓迫。例如錢梅芬的死。同時也在很多方面表現了封建社會迷信思想對人的思想的毒害。例如瑞鈺的'死。小說中的人物要么引人同情，要么引人厭惡。鳴鳳剛烈的性情和純潔的愛情仿佛是有意地映射覺慧的寡情。

或許因為同樣身為女子，鳴鳳的愛情無法換來覺慧同等地對待讓我由衷地憤慨。覺慧以事業、理想作為自己輕易摧毀一個美好女子生命與愛情的借口。我發自內心地唾棄這種行徑。另一方面覺慧雖參與許多先進組織，如辦報社等，或是堅持不坐轎子，但骨子里仍是由封建殘余。他雖然贊美鳴鳳的愛情，卻不是以一個平等的地位去接受那份愛情。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇十二

讀完巴金的《家》后，我的內心久久不能平靜，好比在嚴冬里往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一向有股勁頭在不停的上升。書中構成鮮明比較的兩個人物，同時也是兄弟兩——覺新和覺慧，他們雖然出生在同一家庭，可是兩人的思想完全不一樣。覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺；覺慧的初生牛犢不怕虎，追求自我的夢想，使人感到一點欣慰。

因為懦弱，因為封建禮教的傳統舊思想，斷送了覺新這個有為的、年輕的生命。覺新雖然有過向往“五四運動新潮”的影響，可是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動中，他放棄了不敢說“不”字。當父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時，他默認了，當家人要讓瑞鈺到城外生孩子時他更默認了……當他意識到家庭的腐敗，正想追求自我的夢想時，卻在憂郁中死去。不久，覺慧又離家出走，這不僅僅沒使他放飛夢想，卻讓他在腐敗的家庭中更加討好每一個人，更加細心翼翼。因為他在懦弱中更加懦弱。

相反，覺慧這個封建禮教叛徒，這個膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個關著他18年的恐怕的籠子。

正因為有了覺慧，才使這個生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風。“無論如何，我不跟他們一樣，我要走自我的路，甚至于踏著他們的尸首，我也要向前去。”這是覺慧對封建禮教，對舊制度發出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當把自我的幸福爭過來！”這句話證明了覺慧追求自我夢想，是個熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，可是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自我的夢想。

許多人在譴責與猶豫中一向沒有正確的選擇。可你要明白“走自我的路，讓別人說去吧！”只要堅持自我正確的夢想，不要管別人是如何指責，相信自我，向勝利之門沖啊！

巴金燈讀后感（實用22篇）篇十三

《春》主要描寫的是淑英抗婚的故事以及與之相對的惠的悲劇事件。《春》不是表現為對美好婚姻的追求以及這一追求實際上不可能實現的矛盾，而是表現為不合理的，丑陋的婚姻制度對于婦女的摧殘和對封建專制的婚姻制度的控訴和批評。淑英和惠一樣，要和從來沒有見過面的男人結婚，這之間更是沒有甚么感情基礎和相互理解為基礎的。可以說這種婚姻就是一次安排，一種結合，并且是被動的，注定失敗的，帶給雙方都無限痛苦的結合。但是淑英最后對于這種婚姻制度進行了反抗，她逃出了那個家庭的束縛。然后，小說卻讓惠死去了。事實上，巴金之所以這樣將截然不同的命運賦予了她們，其實也是一種反襯，一種對比。更加鮮明地突出了惠，以及更多這樣的女子的悲慘命運的結局以及被封建制度所迫害的心靈。惠的死亡就是一聲再嘹亮不過的吶喊。然而，巴金仍然讓我看見了希望。那就是淑英巴金春讀后感3篇巴金春讀后感3篇。她的掙扎，她的重生，她的反抗，她的聲音無不展現了無限的戰斗的信心。

看完《春》之后，我總是感慨很多，我覺得我們生活在當今這個時代，和這個崇尚自主婚姻，自主意志的社會中是相當幸運的。我們，可以在平等的氛圍中求學，可以在自己喜歡的學術領域中汲取知識，大展宏圖。并且，也能夠在戀愛和婚姻中選擇自由，追求屬于自己的幸福，承擔應當的責任。但是，讀完《春》之后，我才領悟的更深，這些許的快樂，可以說都埋葬了很多不幸的人生。那是許多淚水和血水所交融的日日夜夜。

雖然我不能更真切的感受到《春》中淑英的那種掙扎，也不能很深刻的體味這中間的辛酸，痛楚，無奈，甚至是悲哀。但是，我卻被她們的憤怒和面對憤怒的姿態所觸動。

巴金是我很喜愛的以為作家，他的許多作品都好評如潮，最近我又讀了巴金的《春》。《春》是巴金《激流三部曲》中的第二部，也是《家》的延續，當我讀完這本書心情變得沉重，三個主人公也在我的腦海揮也揮不去。

覺民：覺新的二弟，他一面踏在二千年歷史的封建舊土地上，一面踏在“五四”的新土地上。曾經的他也一樣的迷茫過，但他最終選擇了抵抗，他是一個有著新思想的朝氣蓬勃的知識青年。他積極參加社團工作，與志同道合的朋友談天說地。他還是一個熱心腸的人，當他三妹覺英遇到困難時，不顧一切地幫助她，挽回了一個在懸崖邊徘徊不知所措的青年，讓她接受新的生命，重新認識生命的價值。在那個社會里，做到這些都需要勇氣的，但他做到了。這讓生活在新時代的我佩服許久，不管是現在還是未來，我們要的不是服從，而是挑戰。

覺慧：覺新、覺民的三弟，他的確是個了不起的人物，他讓覺民重新樹立了信心，更是許多人學習的榜樣。他是高家三兄弟中最早掌握自己命運的人，他實現了在當時社會很難實現的愿望，是巴金先生筆下的英雄，更是新思想的捍衛者。

一千人眼中有一千個高家三兄弟。仁者見仁，智者見智。書中有一句話很妙，春天是我們的。

的確，春天是我們的。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇十四

品味完一本名著后，從中我們可以吸收新的思想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的巴金《燈》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

巴金爺爺是一名著名作家，他一生寫過無數詩歌、散文、小說，我最喜歡他寫的《燈》這篇散文。

《燈》描寫了燈的光盡管微弱但是都能在黑暗之中送去光明，有深刻寓意。在灰暗中的那幾盞散發著微光的燈，它都能夠給在黑暗中失去方向而迷茫的人們帶來一絲希望，一絲前進的動力。

其實，我們每個人的心中都有一盞明燈，它是我們的信念，是我們的理想。“當一名教師——這就是我的心靈之燈。今年我剛上初中，距離這個目標還很遙遠。但是，我卻在朝這個目標努力前行著。每天，課堂上的認真聽講;作業本上端正的字跡;體育場上活躍的身影……我在朝著自己的目標默默奮進。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇十五

在巴金的《家》這本書中，有一篇《舞龍燈》寫得生動有趣，實則耐人尋味。

公館里，一些人表演舞龍，鑼鼓喧天，十分熱鬧，龍燈在舞動，一旁還有爆竹，更添了聲勢。不知什么時候，年輕的高忠點燃鞭炮，挑在竹竿上燒那條龍。一會兒，趙升、李貴又點了花炮燒玩龍的人。玩龍的人完全躲不掉，讓他們燒，受不了了，便各自拿一截紙龍逃掉，可旁人得寸進尺，跟著放花炮，直至花炮沒有了才罷手，耍龍人才得以排好隊伍出公館繼續表演了。

這是一個只有3頁的小故事，寫了一個舞龍放炮、鑼鼓喧天、熱鬧非凡的場面，奇怪的是作者還插入一些其他細節與不同。巴金還寫出，人們還用花炮燒那些舞龍人而達到悅己的目的。一個人應該把自己的`快樂建筑在別人的痛苦上面嗎？一個人怎么能如此自私，為了自己的情緒，自己的歡樂，而去侵占別人的利益呢。盡管他們已領過一點點賞錢，得到一些自己想要的東西，但即使如此，那些貴人就有利用他們尋歡作樂，在窮苦人頭頂上理直氣壯坐著的理由嗎？完全沒有想到舊社會，那些自以為清高的上流人士騎在窮苦人民頭上，只想著自己，不及其余，只注意到自己，忘了腳下，只覺得自己多么偉大，這種人是可怕的。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇十六

覺新的悲劇覺新是巴金先生筆下的《家》中十分重要的人物，也是一個個性極其鮮明的人物。巴金先生也曾說：“我應當在覺新身上花費更多的筆墨。”可見，覺新這一人物在作者心中的分量以及其舉足輕重的地位。可以簡單分析一下覺新這一人物形象。覺新這個人物可以分作兩個階段來看。第一階段是他從小直至中學畢業。這一階段的覺新，還沒有感受到命運的殘酷，而且又是那樣的出眾。“他生來相貌清秀，自小就很聰穎，在家里得著雙親的鍾愛，在私塾得著先生的贊美……他在愛的環境中漸漸地長成……在中學里他是一個成績優良的學生……他對于化學很感到興趣，打算畢業以后再到上海或北京的有名的大學里去繼續研究，他還想到德國去留學。”他在一番順境中成長，憧憬著美好的未來。正如書里所寫：“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學所最羨慕的人。”如果沒有大的變故，覺民將一步步朝著自己的理想邁進，走上人生的坦途。可是命運卻在此時跟她開了一個殘酷的玩笑，他的未來從此改變。從中學畢業開始，覺新步入了他人生的第二階段。僅僅因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結婚。而這段婚姻竟是由抓鬮來決定的，如此荒唐的做法改變了他的一生。出國留學也隨之化為泡影。接著他在父親的安排下過上了大少爺應有的生活，也開始承擔起了大少爺應負的責任。他不是只知道吃喝享樂的花-花-公-子，而是在父親去世后努力撐起這個家，雖然他的肩膀還是那樣稚嫩，可是他已被剝奪了青春。他必須要面對的大家族里的勾心斗角、爾虞我詐。“許多有形和無形的箭便開始向他射來。”“在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭，而且他自己也就成了人們攻擊的目標。”開始的他并沒有選擇沉默，“他憤怒，他奮斗，他以為他的行為是正當的。然而奮斗的結果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人。”他的斗爭毫無結果，反而會把他拖得更加疲憊。于是他選擇敷衍家人，“他犧牲了一部分時間去討她們歡心，只是為了想過幾天安靜的生活。”他茍且度日，把曾經的夢想拋棄，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未來。可是，無法回避的是，他還要在那個大家族內周旋。他采勸作揖主義”“無抵抗主義”，其實這并非他的初衷，而是他在復雜的家族斗爭中所作出的無奈之舉。而覺新的悲劇正是在這種種無奈中展開。覺新的悲劇不是他一個人造成的，而是由整個家族和社會造成的。首先，覺新的自身原因。他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛的人，也要去遵從舊傳統。為此，他出國留學的夢想破滅了，他心愛的梅嫁與他人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒能見上最后一面。覺新曾感嘆：“我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。”可是，他那毫無原則的茍且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現。“他不說一句反抗的話”，如果說是出于無奈，那么“沒有反抗的意思”則完全是因為他性格的懦弱，懦弱到毫無疑義的聽從著家人的擺布。覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責任。其次，家族原因。第一，覺新的家族地位。他是家里的長房長孫，他從一出生便注定要承擔起整個家庭的重任。他是整個家族的未來，他承載著家人的希望。家庭就是他整個生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個社會，也就不會針對社會弊端做出抗爭。這一特殊地位注定了他不能像覺慧那最后，社會原因。在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸覺新從小接受的是傳統封建禮教的思想，是完全從他的祖父、父親身上繼承下來的。同時他又處在社會轉型的時期，與弟弟們一起如饑似渴的閱讀進步刊物。“每天晚上，他和兩個兄弟輪流的讀這些書報，連通訊欄也不肯輕易放過。他們有時候還討論這些書報中所論到的各種問題。”他的思想雖不如覺民覺慧激進，被稱作“劉半農的‘作揖主義’的擁護者”，也常說自己“喜歡托爾斯泰的‘無抵抗主義’”，可他的思想畢竟超越了封建禮教的范圍，是一大進步。而且他這樣又能夠“把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不沖突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著舊的環境生活下去，自己并不覺得矛盾。”他正是在這種矛盾當中尋找理想與現實的交叉點。或許只有在這時他才能找回那顆年輕的心，自己才不至過早的老去。

直到此時，覺新才悔悟到：“真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個制度，整個禮教，整個迷信。這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所愛的兩個女人。他現在開始覺得這個擔子太重了。他想把它摔掉。他在掙扎。”這如果說算作思想上的覺悟的話，那么他幫助覺慧離家便可稱作是將這一覺悟付諸實踐。他是真切的感覺“這個家需要一個叛徒”，真切希望這個腐朽家族的改變。覺民這一典型形象揭示的是懦弱的個人在封建禮教的壓迫下飽受煎熬和摧殘，最終葬送自己及他人的幸福的悲劇。他與覺慧構成鮮明的對比，也讓人們看到了在新舊時代交替的背景下人們內心深處的一種矛盾。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇十七

“命運”這個詞，我們可以輕松用筆在幾秒鐘之內寫完，而真正的意義，卻要用一生去詮釋。我相信“人定勝天”這個說法，但是很多時候，人力在命運面前是顯得那么微不足道，甚至于每一次的掙扎卻是推向更深的深淵的魔手。

他們，是家的一部分；他們，進行著愛與恨、情與理的沖突；他們，或壓抑，或掙扎，或抗爭；他們用自己的方式奏著生命之歌。

《家》給我們塑造了專橫、衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物。又有敢于向死向封建抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等。以及接受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。

最讓我同情的不是投湖自盡的鳴鳳，也不是守寡病死的梅芬，而是處于“長房長孫”的特殊地位的覺新。他愛著一個人，卻同另一個人結婚生子；而后陪著與自己相守的人，又放不下愛著那個人。從始至終，除了最初他和梅芬的那些相處，我看不到他真實的靈魂。不是不想逃，不是不想任性，不是不想掙扎，只是身份將他壓在了無形的五指山下，所以，他不能。覺慧口口聲聲稱他的哥哥為“無反抗主義者”，卻不知大哥注定是十字路口上最艱難的徘徊者，時代的犧牲者，他上承高老太爺的威嚴，下啟羨慕著覺慧的勇敢與追求。如果他處在覺民覺慧的位置，他斷不會再這樣壓抑著自己。他很清楚地明白若自己放下了這些擔子，這個腐爛、潰敗的封建大家庭只有走向滅亡的道路了，這對一個骨子里還很傳統，舍棄不了“大家”的男人是無法容忍的。于是他選擇放棄自己的幸福，埋葬自己的感情去成全這個家庭。我們沒有權利去批判他的選擇是對是錯，只能說這個看似可以選擇的題目，其實只有一個選項。最終，他只能將自己的愿景寄托于覺慧，希望他享受不到的可以由自己的弟弟去領略，這不是他的放棄，恰是他的希望，讓別人替自己幸福也是一種無奈的幸福。

這是一個默默承受，不懂反抗的人，那么反抗的人有什么結果呢？

作為高府丫鬟的鳴鳳用死亡控訴了這個吃人的封建的社會。最初，她以為可以用自己的方式愛著高高在上的覺慧，她不求相守，只愿可以一直遠遠望著，不奢求，不指望能進一步靠近，出乎意料的是覺慧竟也愛著她。看似毫不費力就可以滿足的愿望，鳴鳳卻不能，因為她只是一個丫鬟，丫鬟沒有過自己想過的生活的權利，從被主人買下的時候開始，她就沒有了主宰自己命運的權利。只是她太晚才看清。鳴鳳久久等著希望的火光，她單純的以為和覚慧的'愛情可以改變她的命運，仍擺不脫命運的安排，她被要求嫁給一個老頭子，盡管她怎樣懇求，也逃不了，絕望中她只能選擇長眠地下。湖水成了她的最終歸宿，這是一個悲劇，也是美好的結局，沒有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個年代來說。覺慧開始讓我認為他是愛著鳴鳳的，而后我越來越懷疑，那是愛嗎？有那種愛，即使愛的人死了，卻只有嘆息，而沒有多少悲痛表現的嗎?我本以為在鳴鳳死后，覺慧會哭天搶地，甚至于撕心裂肺的“殉情”，哪知他會那么淡定，然后漸漸淡忘，又去追逐自由。其實這只是一種小青年的反抗心理吧，不想接受父母之命，媒妁之言，追求一種新鮮的感情，并非什么愛。只可憐了鳴鳳，死心塌地換來一場空。悲哉！

小說中一個又一個的人物，向我們控訴著封建禮教對人生活的殘骸，想說不能說，想愛不能愛，有的是無止境的約束和看不到光明的未來，不掙扎不甘心，掙扎了又是徒勞，怎樣都是錯，進也不是，退也不是，就一個字可以形容——難。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇十八

在于自己那里的覺新式的的精神弱點。對“普遍性”的發現，是他不至于簡單的對待他的人物，讓人物承擔其所能承擔的歷史責任。巴金發現了人的不完善，同時又隱約感受到了這“不完善背后巨大的歷史原因，看到了“五四”啟蒙主義者的理想在中國的現實命運。這深化了他的悲劇感受，把他的悲哀引向深遠。在《激流》創作的始終，思考導致人的不完善的現實條件，譴責、追究環境，一直是一種更強大的沖動。

封建專制社會壓抑人的個性發展，傳統的思想文化多勸人忍從。高覺新的性格與命運中，有很多在中國的知識者的普遍經驗。他們形式不同地、或多或少地。分擔了高覺新的命運，因而也像作者那樣，對人物不忍過分苛責。“同情”-------或者說同感，絕不僅僅是作者個人的。這種感受我在讀完老舍先生的《四世同堂》后，深有同感。《四世同堂》中的祁家三兄弟中的老大祁瑞宣與老三祁瑞全，與巴金《家》中的高覺新與高覺慧性格與命運有相同之處。老大在設定的社會環境下，不由自主不可選擇的要承擔自己的家庭責任，社會責任在家庭責任面前就顯得黯淡了。

我寫高覺新不僅是警告大哥，也在鞭撻我自己......”“......我自己不止一次的想過，在我的性格中究竟有沒有覺新的東西？我的回答是肯定的。我至今還沒有把它完全去掉，雖然我不斷跟他斗爭。我在封建地主的家庭里生活過十九年，怎么能說沒有一點點覺新的性格呢？......”在長時期的自我剖析、自我認識過程中，尤其在經歷了巨大的劫難之后，他發現了當創造高覺新這個形象時潛在的創作動因。在《家》的自序中，巴金也明確的寫明了這一點，他說他寫《家》是為了寫給他的大哥，因為他覺得他的大哥實在是太辛苦了，為了這個家犧牲了自己。但是他慢慢發現，其實大哥高覺新的形象也是也從另一方面折射出自己的性格，他們之間是共通的。所以無論從現實中看巴金他們一家她跟他大哥，還是從小說《家》剖析，我們都沒有辦法將覺新與覺慧的性格完全分離來研究，因為他們都在影響著對方，他們性格有很多的相似之處。

高覺新的性格悲劇性在與，由于歷史的安排，也由于自身弱點，他站在了封建家長勢力和“家”的青年叛逆者“中間”。正是在這兒，“歷史”的形象也呈現了。這兩個人物，在“新”與“舊”之間，都找不到自己的位置。既找不到依著舊秩序固有的位置，也找不到依著新思想該有的位置。生存在“過渡時代”愛之一切時代的人們，都可以就某種意義被認為是“站在中間的人”。“在進化的鏈子上，一切都是中間物。”但其中的多數，或進或退，趨向分明。惟有高覺新、祁瑞宣所屬的這一群，無力地跨在兩個時代之間的門檻上，進退失據。

逐；抗日戰爭爆發以后，被放逐的“家”的意向在戰爭時代又受到“魂兮歸來”的召喚，曠日持久的戰爭讓“家”成為對離亂的人心和破碎的國土的有效組織形式，就像1939年林語堂在《京華煙云》中寫到的，“家庭是國家的第一道防線”；1949年新政權建立之后，“家”“國”想象又以錯雜的方式被組織到社會主義革命話語以及新政權合法性論證的敘事中。

還有一個不得不說的人物-----覺慧。

在小說中，覺慧成為一個舊家庭制度的反抗者，其實遠在真實的悲劇發生之前。他的苦悶，他對家庭壓迫的感受，基本來自新書報的閱讀。在巴金的筆下，覺慧童年時關于人生和世界想象是來自馬房中老轎夫講述的故事，他的夢想是做一個“劫富濟貧的劍俠，沒有家庭，一個人一把劍，到處飄游”；而隨著他進入中學，開始閱讀新書，他的世界就改變了面目。這些新書報構建了一個古舊腐朽的舊家庭形象，并相應地用一個遙遠模糊的烏托邦完成了“離家”的召喚。在《四世同堂》中老三祁瑞全也是選擇了出走這種方式來追求自己心中的烏托邦，只不過他們出走的方式不同。但不容置疑的是，他們的出走背后都有他們大哥的犧牲，所以兩部小說中這一點很相似。年輕氣盛的一代可選擇出走去表達自己心中想要表達的東西，而肩負著家族使命的老大，卻永遠無法輕易地卸下自己的擔子去追尋自己的心中的烏托邦。二者唯一不同的是，高覺慧受到了新書報的影響選擇出走，而祁瑞全是因為鄰居錢家長子為國殉身也激發了“國家興亡，匹夫有責”的熱血。

盞里的燈芯，便坐在書桌前面的凳子上。燈光突然明亮了，書桌上的《新青年》三個大字映入她的底眼里。他隨手把這本雜志翻了幾頁，無意間看見下面的幾句話‘......我想最要緊的，我是一個人，同你一樣的人--------或者至少我要努力做一個人。......我不能相信大多說人所說的。......一切的事情都應該有我自己去想，由我自己努力去解決。......’原來她正翻到易卜生的劇本《娜拉》。”她從《新青年》中獲得啟示和勇氣，“眼前頓時明亮了”，甚至“一切悲傷都沒有了”。

無論是上文中所說的覺新、覺慧還是唯一的一個受新思想的女性慧，他們都有自己鮮明的性格，覺新的一生都獻給了傳統的“長子觀念”，覺慧最終如自己所愿，慧也經過自己與覺民的愛情考驗，在與傳統的包辦婚姻的枷鎖壓制下獲得了自由解放。有勝利的地方，必然會有犧牲，但這也是最合理也是最理性的結局。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇十九

巴金燈讀后感（實用22篇）篇二十

在這本書里我看到了淑英、琴、蕙、淑華、蕓和淑貞幾個主要的女孩子。淑英在知道自己的需要嫁給一個名譽很壞的人之后，她除了聽從父親的意思卻也沒有別的辦法，只能無可奈何地熬著日子，逐漸變得沉靜和憂郁起來。好在她還有善解人意的琴表姐、鼓舞和激勵她的表哥覺慧和覺民。她一步步地看到了希望，在他們三人的幫助下也逃出了高家這個大牢籠，到了覺慧所在的上海，去追尋自己的希望。最后她給琴回信說：“春天是我們的。”她終于做到了原先雜志里看到的能夠支配自己命運，自由地去生活去愛的女子那樣，她大概那個時候才覺得自己的美好人生真正開始了吧。她也是我在這本書里最大的欣慰。

向來不喜歡多愁善感的女子，可是我也懂得淑英的無奈，滿心憂愁的女子是無法看起來歡愉的，好在她一點點地愿意在改變了。從她堅持著學英語就可以看出，她想沉淀自己去尋找外面的世界。后來在覺慧覺民的明示暗示下看到了出逃的這條希望，她終于漸漸開朗起來。因為有希望所以會振作。這不也是我們應該要有的么?就算對未來自己要干的事情充滿了迷茫，也不能因為迷茫而得過且過，要努力地去尋找希望。自己的力量不夠，那就尋找他人的指導和幫助，希望總會一點點地出現的，船到橋頭自然直。辦法都是人想出來的，其實我早就在看的時候心里暗暗急道：“怎么還不快想辦法幫她逃走啊?!”不過后來也漸漸明白，淑英身為女子，跟覺慧肯定還是不一樣的，女子從來都是封建制度的最大犧牲品，她們的反抗相對男子來說更加微不足道。更何況她還是三老爺克明——這個封建家庭大家長里最有“道學氣”的人的女兒，想必更加難以掙脫這個牢籠。

淑英是陳劍云生命里的第二顆星星，那第一顆呢?是琴。但是琴早就與二表哥覺民互相喜歡，并且在第一部里也沖破了家庭阻礙，未來是十分美好的。琴在覺民和一幫朋友的引領下，越來越向新女性的方向發展，還在朋友們發起的《利群周報》里擔任了編輯一職。她逐漸在接觸一個更加廣大的世界，姐妹們都羨慕她能夠自由支配自己的生活和追隨新的思想。她這顆星星，升到了陳劍云差不多不能看見的高度了，照耀在了另一個與她更相匹配的覺民的世界里。如果環境允許，高家的女孩子們也是能夠逐漸地成長為這樣的新女性吧。在不斷變成更好的自己的同時，鼓舞身邊的人跟自己一樣去探尋一個新的世界，這才是真正值得深交的朋友。

巴金燈讀后感（實用22篇）篇二十一

作為大哥的覺新樣貌清秀，品學兼優，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么？什么也沒有！他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛著她的妻――一個善良貞靜的女子，但他卻不能保護她，讓她任人擺布，聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進房看她，知道妻因難產而殞逝卻不能與之見最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”！

巴金燈讀后感（實用22篇）篇二十二

作為巴金激流三部曲的第二部，《春》延續了第一部《家》的風格，依舊是通過描寫高家這個大家庭的日常生活來表現年輕人在老一輩人的陳舊思想和愚昧安排下的苦苦掙扎。這一部的重點在于高家的女孩子們，還引入了另外一個家族——周家。以高家的淑英和周家的蕙的不同命運再一次告訴我們要勇于沖破舊社會舊思想的牢籠來追求自己的幸福。

在這本書里我看到了淑英、琴、蕙、淑華、蕓和淑貞幾個主要的女孩子。淑英在知道自己的需要嫁給一個名譽很壞的人之后，她除了聽從父親的意思卻也沒有別的辦法，只能無可奈何地熬著日子，逐漸變得沉靜和憂郁起來。好在她還有善解人意的琴表姐、鼓舞和激勵她的表哥覺慧和覺民。她一步步地看到了希望，在他們三人的幫助下也逃出了高家這個大牢籠，到了覺慧所在的上海，去追尋自己的希望。最后她給琴回信說：“春天是我們的。”她終于做到了原先雜志里看到的能夠支配自己命運，自由地去生活去愛的女子那樣，她大概那個時候才覺得自己的美好人生真正開始了吧。她也是我在這本書里最大的欣慰。

向來不喜歡多愁善感的女子，可是我也懂得淑英的無奈，滿心憂愁的女子是無法看起來歡愉的，好在她一點點地愿意在改變了。從她堅持著學英語就可以看出，她想沉淀自己去尋找外面的世界。后來在覺慧覺民的明示暗示下看到了出逃的這條希望，她終于漸漸開朗起來。因為有希望所以會振作。這不也是我們應該要有的么?就算對未來自己要干的事情充滿了迷茫，也不能因為迷茫而得過且過，要努力地去尋找希望。自己的力量不夠，那就尋找他人的指導和幫助，希望總會一點點地出現的，船到橋頭自然直。辦法都是人想出來的，其實我早就在看的時候心里暗暗急道：“怎么還不快想辦法幫她逃走啊?!”不過后來也漸漸明白，淑英身為女子，跟覺慧肯定還是不一樣的，女子從來都是封建制度的最大犧牲品，她們的反抗相對男子來說更加微不足道。更何況她還是三老爺克明——這個封建家庭大家長里最有“道學氣”的人的女兒，想必更加難以掙脫這個牢籠。