優秀作文不僅能夠引起讀者的共鳴，還能夠給讀者帶來思考和啟發。接下來是一些優秀作文的典范，希望能給大家帶來啟示和思考。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇一

陶淵明，東晉的田園詩人，“好讀書”、“性嗜酒”、“常著文章自娛”。陶淵明是個不慕榮利的隱士，雖然生活環境不太好，我卻愿像陶淵明一樣。

我愿像陶淵明一樣，像他學習這種不求富貴，不慕名利的性格在當今的社會上實在難得。雖然不是說當今社會上的每個人都因為自己的私心而去謀害他人，好達到自己的目的，但這種行為實在是令人憤怒。但是，陶淵明卻對這些看得很淡，所謂“不戚戚于負賤，不汲汲于富貴”指的就是這種人吧。所以，我原鄉陶淵明一樣，不因物質上的利益讓自己勞累。

我愿像陶淵明一樣，像他這種率真的態度如今已很少見了，一些宴會上，你常常能夠聽到一些過于客套、做作的話語。不過，陶淵明那是很率真的，舊友請他到家中喝酒，他卻“既醉而退，曾不吝情去留”，絲毫沒有覺得自己的行為有所不妥，但是，他卻不是那種沒有禮貌的人，只是在他的眼里，一段真正的友情時不需要用這些客套話來增進的，因此，他也沒有做出一些矯揉做作的行為。所以，我原鄉陶淵明一樣，做一個率真，卻不是分寸的人。

我愿像陶淵明一樣，學習他的人生態度，精神品質，待人率真的一個人。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇二

我走過“惜春春去，幾點催花雨”的寂寞，走過“露濃花瘦，薄汗輕衣透”的青澀，走過“繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮”的風情萬種，走過“寒日蕭蕭上鎖窗，梧桐應恨夜來霜”的孤獨惆悵，走過“不如隨分前醉，莫負東籬菊蕊黃”的清冷無奈……維納斯因斷臂而美麗，貝多芬因失聰而偉大，而你卻因才氣而孤獨。你學富五車、詞動京華卻情無所托，學無所傳，在那個年代，你無疑是枝頭的一朵奇花，凜冽的秋風摧殘著你，你卻不甘落在地上，依然倔強地挺立枝頭，盡情綻放，溢出特有的清香，不曾萎靡凋謝。你的才氣、倔強鑄就了你的孤獨，你那絕世的孤獨又成就了你冰冷凝絕的美麗!

你乘一葉扁舟，載著濃濃的愁緒，憂郁的眼神，莫道不消魂，人比黃花瘦，向我們走來。千年的風雨淡退了琉璃繁華，沉淀了，你的淚光柔弱中帶著憂傷。家，已不能回;心，已無處歸;夜太漫長，凝成霜，慘白的彎月勾住了過往，使得這孤獨融入了淡酒，令你最難將息，直到“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。你的一生被這漫天的愁緒所包圍，閨愁、家愁、情愁、國愁，又怎一個“愁”字了得?!

文人雅士的活法，就更有一番滋味。李白可以瀟灑到“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的程度;杜甫卻是筆耕到“文章千古事，得失寸心知”的'境地;蘇東坡一貶再貶之后，仍然可以恬靜到“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”……不論何許人，都能夠在順與不順之做自尋歡娛。但是要說文人雅士中最瀟灑、最飄逸的，莫過于東晉的“田園詩人”陶淵明。

陶淵明的確瀟灑得很、飄逸得很。魯迅先生稱他“是個非常和平的田園詩人”，還說：“他的態度是不容易學的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞。他窮到有客來見，連鞋也沒有，那客人給他從家丁取鞋給他，他便伸了足穿上了。雖然如此，他卻絲毫不為意，還是‘采菊東籬下，悠然見南山’。這樣的自然狀態，實在不易模仿。”

陶淵明的飄逸，實在是令人難以模仿的。古來飄逸的隱士很多，但沒見誰能象陶淵明這樣，生前就為自己寫好了《自祭文》，唱出了“匪貴前譽，孰重后歌?人生實難，死如之何”的大徹大悟。人們都很忌諱死，但是陶淵明不忌諱，他說：“余今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁。從老得終，奚所復戀!”所以后人對陶淵明的生死觀就更加盛贊不絕。宋代大家歐陽修曾經斷言：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來辭》而已。”陶淵明一段“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非”，是何等的自悟而省人;一段“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝以易安”，又是何等的自得其樂;一段“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休”，又是何等的無限感懷;“懷良辰以孤往，或植杖而耕耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”，又是何等的瀟灑飄逸!

陶淵明對愛情的專一，尤其值得我們稱道，那樣的專一態度，并不亞于被宋玉攻擊的登徒子。他在《閑情賦》里唱出了自己對愛人的十愿，一愿當愛人的衣領，天天托著愛人美麗的頭顱，連晚上被脫下來也心有悲怨;二愿當愛人的腰帶，天天束在愛人的身上，連冷暖換裝也常常嘆息;三愿當愛人的發油，天天涂在愛人的秀發上，連沐浴洗發也深感悲哀;四愿當愛人的眉黛，天天附在愛人的眉目上，連起居卸裝也大為憂愁;五愿當愛人床上的莞席，天天讓愛人在上面安臥，連冬天換成皮褥也心懷憂傷;六愿當愛人的絲鞋，天天穿在愛人的腳上，連脫在床下也深感凄涼;七愿當愛人白天的影子，天天隨愛人形影不離，連樹蔭遮住也十分感嘆;八愿當愛人照明的燭光，天天照著愛人的美容，連白天熄滅也令人慨嘆;九愿當愛人的竹扇，天天握在愛人的手里，連秋天來臨也非常傷感;十愿當愛人的鳴琴，天天讓愛人彈奏，連曲終停琴也黯然傷感。這樣的愛情觀是那些天天包二奶、蓄小姘、金烏藏嬌的權貴能比得了的嗎?!

陶淵明也曾有“少時壯且厲，撫劍獨行游”的“大濟蒼生”的壯志。他29歲出去作官，出任江州祭酒，因為不堪吏職，不久便辭官。后來又因為生計之故，出任鎮軍、建威參軍，但也很快就辭職不干了。41歲時出任彭澤縣令，在位僅80余天，郡遣督郵至縣，縣吏告訴他應該束帶相見，他嘆道：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!”于是解印歸田，從此過著隱居田園的生活。

陶淵明的歸隱田園，是對官場腐朽庸俗、政治嚴酷險惡、軍閥血腥殘殺、篡權激烈殘忍的痛恨;是對社會動蕩不安的失望;是對統治階級的鄙視;是對自我勞作、自我享樂的向往;是對孕育萬物的大自然的熱愛;是對勞動人民的鐘情……所以，宋代的朱熹對陶淵明作了如下的評價：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真個不要，此所以高于晉宋人物。”

我喜愛陶淵明的活法，那是真瀟灑、大飄逸!

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇三

吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉里小人也——陶淵明。

很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權貴低頭。

陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時代有遠大的抱負，曾經三次做官，但由于官場的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉，過隱居生活。

陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛寫詩，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對聯，上聯是：“二三四五”，下聯是：“六七八九”橫批是：“南北”。讀過書的.人一看就知道他的意思，上聯缺“衣”下聯少“食“橫批沒有“東西”，陶淵明用自己的只是創去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態樂觀，不改初衷。

他那“不為五斗米折腰”的氣節，更是勉勵后人以天下蒼生為重，以節義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。

比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點點風骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個獨立于世俗之外的隱士形象立居。

人生在世，始終一帆風順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂的心，于濁世中，潔身獨立。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇四

在語文課上，語文老師用了落寞兩個字評價他辭官歸隱后的心情，我有不同的理解。陶淵明從小就深受儒家和道家兩大學派的影響，逐漸的思想產生了達則兼濟天下和窮則獨善其身的思想，在家人及朋友的鼓勵下，他五次出仕。然官府的黑暗，兵禍連年不斷，根本無法實現心中的理想。

十三年的宦游生涯，對陶淵明來說，僅僅是一場噩夢，他的《歸去來兮辭》寫得再明確不過了。既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟以往之不諫，知來者之可追，這是心性與出仕的矛盾；世與我而相違，復駕言兮焉求，這是心性與世俗的矛盾；羨萬物之得時，感吾生之行休，這是心性與時代的矛盾。既然如此，寓形宇內復幾時，曷不委心任去留；更何況質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病呢！聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！這不是一時的感情沖動，而是深思熟慮后的理性抉擇。

實迷途其未遠，覺今是而昨非。陶淵明告別仕途，戡破宦海，歸隱田園，是情之所致，性之必然。所以即便是晚年的窮苦潦倒，但內心仍是甘之如飴。所以他是幸福的。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇五

吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪——陶淵明。陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時代有遠大的抱負，曾經多次做官，但由于官場的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉，過隱居生活。

陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛寫詩，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對聯，上聯是：二三四五，下聯是：六七八九，橫批是：南北。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯缺“衣”，下聯少“食”，橫批沒有“東西”，陶淵明將自己的生活現狀寫成對聯宣泄心中苦悶，雖然生活清苦，但心態樂觀，不改初衷。

他那“不為五斗米折腰”的氣節，更是勉勵后人以天下蒼生為重，以節義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場的.爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕榮利，點點風骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕榮利”，陶淵明在我心中一直以一個獨立于世俗之外的隱士形象存在。

陶淵明的作品語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達出來，其內涵還需細細品味，富有情致和趣味。梁實秋曰：“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術韻味。”

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇六

歡這冷冷清清的山林中？”“非也，非也”，陶先生邊走邊扇著扇子說：“我們坐下說話。”于是指了指前面的凳子，我扶陶先生坐下來，“我十分喜歡清靜之地，然而這個地方既有令人眼花繚亂的桃花林，又有我喜歡的花中四君子，以至于說我不喜歡熱鬧，看來你還沒有享受山林中的哎！

你自己親身體會一下呢，才會感覺到動物們的言語，清新的空氣…”“哦，對了。陶先生，在您喜愛的事物中，您最喜歡。”陶先生打開酒壺，喝了一口酒，回答道：“老朽當然喜歡花中四君子——梅。蘭。竹。菊。”“四君子中您最喜歡哪兩種植物呢？”“這個，我最喜歡菊和梅”陶先生摸了摸胡子接著說：“老朽為什么喜歡他們呢？正是因為菊花可供人們賞用，供人們欣賞，它盛開的爛漫，凋謝時菀轉，老朽所以說‘采菊東籬下，悠悠見南山’嘛，至于梅花，我喜歡它樂觀謙虛，凌寒獨放的品格，這做人哪，也就要有菊花和梅花的品格，在逆境中生長，在逆境中愈戰愈勇，子禎，你說對不對？”“哦！”“哎”陶先生長嘆一口氣，說道：“雖然在這深山野林中生活，城市，我也想去呀！”

“禎兒——醒醒”我掙開眼睛，原來是一場夢，不過陶先生說的話，我會銘記在心，并且運用到實際生活中。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇七

你扛著鋤頭，像扛著一輪星和月，踏著清晨的薄霧濃云，走在青石板路上，忘我地歌唱。

你仍有一片雄心壯志，可世俗的黑暗卻連累了你太多太多。在黑暗中你摔傷了，撞疼了。你開始解脫自己，開始向無限的莊園生活邁開步子。你有了“采菊東籬下，悠然見南山”的舒適和悠閑。田園在你眼中是世外桃源。

你的傷口在清風中愈發疼痛了，可是，你寧愿疼得清醒，也不愿醉得迷離。

你愛喝酒，就可以讓你暫時擺脫這個讓你憎恨惡魔一般憎恨的世界。在那朗朗的一輪明月之下，你舉起酒杯，烈火般的酒香飄出了數千米遠，飲下的不知是精華還是愁腸，而你的筆卻似千鈞一般在案前重重地放下。事嗎？我知道你手中的筆輕輕一勾，將會是文學史上最燦爛輝煌的一筆。

世人一直在讀你，而真真能讀懂你的卻少得如清晨。你想要的，是能夠解開人們心靈上的一把枷鎖。這時一個真實的你自己。

你的人乃至你的靈魂，就像黑暗中的一個白點。你有骨氣，不愿向鄉里小人折腰，但這一切都無法轉變著個世界，你用文學來彌補心靈上的缺口。改變不了世界，那就改變自己吧！

你走在青石板路上，大聲唱著。猶如東邊的啟明星，永遠閃爍著光輝！

月色中，南山下，一位披著蓑衣的老人正在踏著歌兒回家。

夜如此靜謐，月如此明亮。這位老人的心情如此暢快，他執著于對田園的向往，對自然美好風光的追求。

“菊，花之隱逸者也”

他也曾帶著夢想走向官場，想盡自己的力量為國盡忠報效，但他終于看清官員之間的勾心斗角爾虞我詐，他心寒了，毅然選擇了歸隱于南山下過著自己的田居生活，也許無寬床暖枕，也許無山珍海味，但他不后悔，依然平靜淡雅地生活著。

向往陶淵明，我學會了選擇，學會了放棄。我也更執著于自己的夢想和追求。

“采菊東籬下，悠然見南山。”

我眼中的陶淵明過著讓人羨慕的生活：早晨伴著晨露去鋤草耕作，傍晚又伴著余霞放歌回家。晚上在自家庭院采菊品茶，悠閑地抬頭遠望南山，享受著采菊的快樂，享受著欣賞南山美景時的閑適，享受著鳥兒結伴回巢時的溫馨。

向往陶淵明，我學會了欣賞身邊的景色，用心去體味快樂與幸福，熱愛大自然美好的風光。

“童孺縱行歌，斑白歡游詣。”

我心中的陶淵明雖然過著幸福的田園生活，但他沒有忘記社會的黑暗，也沒有忘記因戰亂而流離失所的難民，他也時時在牽掛著社會，他常用詩句來抒發自己內心的情愫，表達對貧民的同情對戰爭的憎惡。

向往陶淵明，我學會了關心他人，不能只顧自己的快樂幸福，更懂得了無論在任何時候都要心系民生。

說到陶淵明，人們就會想到《桃花源記》、《五柳先生傳》和《歸去來兮辭》，還有那令人向往的“采菊東籬下，悠然見南山”的神仙般生活。人所共知，他是一位偉大的詩人，留有膾炙人口的傳世名篇，他還帶有一種濃厚的唯心思想——“心遠地自偏”。

要談陶淵明，就不得不落俗套，談東晉舉賢不出士族，用法不及權貴，門閥制度極其嚴酷的社會環境。的確，“舉賢不出士族”對于貧寒人家的子弟是很不公平，但陶淵明不同，他的曾祖父是東晉的開國元勛陶侃，他的祖父、父親均作過太守，他的家庭環境不知道比他曾祖父當年好出多少。陶侃的出生是地地道道的下品，他家境窮苦，父親早死，靠母親拉扯長大。當大戶人家的子弟范逵來訪，就有了“陶母剪發”的佳話，陶侃的家境可見一斑。之后有了范逵的推薦，使得他從“江湖只遠”到“廟堂只高”。但到了洛陽后的陶侃并不受重視，連有識人之稱的宰相張華都不將他放在眼里，盡管在與陶侃談話后覺得他的確不一般，但也并不重用他。就是這么個到處碰壁的陶侃，抓住歷史時機，憑借軍事才華，成為東晉的開國元勛，還差一點兒再次使“金陵王氣黯然收”。

作為陶侃后人的陶淵明，雖說少年時代過的也是“自余為人，逢運之貧。簞瓢屢罄，希谷冬陳。”的日子，但他也有“大濟于蒼生”的雄心壯志。既然如此，為什么先作江州祭酒，不久，因“不堪吏職”便辭官而歸，之后州府召他任主簿，他不肯就職，在家中閑居了六、七年呢？難道在家賦閑就可以實現“大濟于蒼生”的雄心壯志了！也許是他覺得這官銜太小，不足以實現自己的抱負，也罷。那三十六歲時，作荊州刺史桓玄的僚佐，不久，又辭官歸隱。四十歲時，出任鎮軍將軍劉裕的參軍，后又作建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍，四十一歲辭歸又是為何道理？仍是這些職位不足以令他安身？想他曾祖當年，在廬江太守張夔手下，干的盡是苦差使，這樣的人，能不得到上司的賞識嗎？而陶淵明，“不為五斗米，折腰向鄉小兒”解綬辭官卻是一種消極的表現！不知歷代的騷人墨客，怎會對此稱道不已？試想，一個懷著“大濟于蒼生”這樣崇高理想的人，會隨隨便便放棄一個又一個的從政機會，“解綬辭官”就是為了不為五斗米折腰這么一個個人的原因？那我可以說，陶淵明所謂的雄心壯志都是假的，他只是一個自私的人，想到的只有自己罷了。“窮則獨善其身，達則兼善天下”這句話很對，當時的陶淵明雖不能兼善天下，卻可以兼善一方——至少他還是個彭澤縣令，民之父母。官場的確黑暗，可不能因為要遠離這些黑暗而拋棄了自己的志向。“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。”陶淵明這樣的只能算是小隱——真正的“隱”是用自己潔凈的身軀去為自己的理想奮斗，去為國家獻力，以心靈的潔凈洗去黑暗的污濁！

在許多現代人眼中，隱士只屬于古代。他們與山為友，與水為伴，品一盞淡茶，酌一壺薄酒，誦讀詩書，舞文弄墨，好不逍遙自在！但是，他們看破紅塵之后消極遁世，不用自己的浩然正氣橫掃不平，不以自己的雄才大略普濟蒼生，而是逃避社會現實，獨自享樂。所以，在日益發展的當今世界，“隱士”便毫無立足之地。既肯定又否定，這是許多人一貫抱有的態度。

東籬采菊悠然見南上的陶淵明是隱士中的杰出代表之一。他出生于一個沒落的仕宦家庭，少年懷有大志，希望建功立業，但現實一次又一次讓他跌入谷底。最后，因不事權貴，他選擇了退隱歸耕的道路。正是由于這條道路，陶淵明的田園詩漸漸上升到了一個新的高度。一些老師仍然很理性的評價他，重復著“陶淵明在文學方面很有造詣，但是他消極遁世……”之類的語言，送走了一屆又一屆學生。學生們呢，大多也走在這種思想早已鋪好的大道上。

在我們班，有個同學說他想當陶淵明，隨即，這個消息不脛而走，成了大多數老師和學生的笑柄。這些人都只用了一只眼睛看陶淵明，而且都不約而同地指向了“消極遁世”。

我則不然。陶淵明找到了適合自己心靈的棲息地——田園，然后用畢生精力去修筑這個心靈的堡壘。他只是在用自己喜歡的方式生活，用安妮寶貝的話說就是“活在自己的世界里”。

活在自己的世界里”是一種境界。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空。陶淵明依然能夠安然自若；依然好讀書，不求甚解；依然每有會意，便欣然忘食；依然銜觴賦詩，以樂其志。“草盛豆苗稀”不要緊，“夕露沾我衣”也不要緊，荷鋤歸來帶回的不是疲憊，而是樂趣。再來一壺酒，來個一醉方休！詩興又頓起，于是揮毫潑墨，膾炙人口的詩篇和著豪興躍然紙上。腦海中詩意的空白驅走了所有雜念，物質與精神，他選擇了后者。專注而無慮，成了他取得成就的重要原因。也許，歸隱才是他最好的歸宿。

于是，這便成了一種精神——“隱士精神”。這種精神正是當今社會缺少的。比如，80后的青春文學掀起一場風暴，這個也是作家，那個也是作家，結果翻開一看，只能感嘆：中國的作家真是太多了！與商業掛鉤而不能全身心致力于創作，就只能觸摸大批膚淺的表面，熠熠生輝的時日就不能長久，這些書就只能掛上所謂“暢銷書”的名號，成為人們娛樂的方式。所以，把物質財富與精神財富互換，當然沒有錯，但一旦聯系起來，就難一成就真正的人才。

在人生的路途上，我們應該擦亮慧眼，找到自己的“田園”，將隱士精神的精髓發揚光大！

“靖節先生”、“真正的隱士”、“士大夫的精神歸宿”，一直都是我所聽到的贊美之詞，對陶淵明的評價向來是極高的，他沒有像秦檜一樣受盡世人的唾罵，也沒有像曹玄德一樣所受褒貶不一。自古就有李白“何時到栗里，一見平生親”的仰慕、杜甫“此意陶潛解，吾生后汝期”的欣賞和白居易“其他不可及，且效醉昏昏”的敬仰。在老師的“諄諄教導”和諸多名家的極力贊譽之下，“采菊東籬下，悠然見南山”便順利成章的成了一代又一代學子筆下最美的田園生活。　。

又是陶淵明的一篇名作——《歸去來兮辭》，卻引發了我的另一番感慨……　。

小序中說道：余家貧，不足以自給。因此去做彭澤縣令，后面有提到一句“親故多勸余為長吏，脫然有懷”。單單是這兩句，我就有些疑問了，既然說“質性自然，非矯厲所得”，那有為什么聽別人的勸告入仕呢？“性本愛丘山”又何必在乎家貧？“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也”所表現出的不為形式所累的精神追求此時就屈服于物質的貧乏了嗎？就連苦中作樂的精神也無影無蹤了？　。

按照我的理解，“家貧”只不過是他為自己“戚戚于貧賤，汲汲于富貴”找的借口而已，畢竟是受過儒家思 想的熏陶，“達，則兼濟天下”的追求還流淌于他的血液中。是在官場“屢戰屢敗”之后才選擇的道家的歸隱自然。如果說他完全的歸隱，也就罷了，他卻在歸隱后不斷的寫文章來表明心智，以此逃避世俗的另類眼光。“誤落塵網中，一去三十年”、“富貴非吾愿，帝鄉不可期”一再的寫到自己與官場的格格不入，這讓我覺得陶淵明，不僅不是個真正的隱士，反而還有些虛偽、做作。　。

再從官吏的角度審視陶淵明，又不是一名好官吏。既然做官就要做好。就算環境險惡也要堅守自己的職位，為百姓做好父母官。可他卻因官場險惡而退出，一則沒有達到“達，則兼濟天下”的追求，就連“窮，則獨善其身”也不能夠，不能為國家盡力就連自己的家人也不能養活。二則沒有“出淤泥而不染”，更談不上改變官場的風氣了。與范仲淹相比更是少了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟世情懷，少了以天下為己任的責任感！他為自己找了那么多的借口“說服”自己入朝為官，卻又親手扼殺了自己的“理想”，嘆出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的悲傷。　。

況且，既歸之，則安之。陶淵明卻不能做到把身心都交由自然，內心浮躁的他不斷地寫文章向世人解釋自己的歸隱。可見，他還是在乎世俗的眼光。如果他能做到但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，我也會稱贊他是真正的隱士。但是我反而從他的文章中讀出他的膽小、懦弱。　。

我眼中的陶淵明不是隱士。歸隱自然，是他在逃避自己的失敗，躲避世人的指指點點。無論是隱士還是彭澤縣令，都是他人生的敗筆。

吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉里小人也——陶淵明。

很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權貴低頭。

陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時代有遠大的抱負，曾經三次做官，但由于官場的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉，過隱居生活。

陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛寫詩，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對聯，上聯是：“二三四五”，下聯是：“六七八九”橫批是：“南北”。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯缺“衣”下聯少“食“橫批沒有“東西”，陶淵明用自己的只是創去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態樂觀，不改初衷。

他那“不為五斗米折腰”的氣節，更是勉勵后人以天下蒼生為重，以節義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。

比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點點風骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個獨立于世俗之外的隱士形象立居。

人生在世，始終一帆風順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂的心，于濁世中，潔身獨立。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇八

人人都想出世，唯有他想避世，成不了解救水深火熱百姓的菩薩，也不愿做欺民的父母官，爭名奪利的官場他不習慣，爾虞我詐的社會不適合他。本想鞠躬盡瘁造福一方百姓的他卻無法與貪官為伍成為貪官們的爪牙，毅然決定隱退過樂天知命的生活。

關于陶淵明我了解的不是甚多，僅僅一句“不為五斗米折腰”，便吸引了我。“有志不獲聘，終曉不能靜”的悲思，使我看到他心系百姓，情牽國家的一面，按說歸隱后會更加淡泊以明志，寧靜以致遠，卻不曾想還會憂心思國。

倘若無法改變現狀就改變自己，我不知道陶淵明內心經歷了怎樣的過程，從出世到避世也不過是短短幾天，生性耿直的他怎么會自己與世俗同流合污？他想如果無法改變，就遠離一切塵埃，成不了拯救人的人，那便潔身自好，也留下一些教人避世的方法吧！

詩中常常提到酒，可我想他喝酒不僅僅因為愛酒，酒也是用來麻醉自己的一樣方法，遠離了世俗，遠離了喧囂，遠離功與利，遠離官場，心是渴望靜的。可他還在這世上生活，也還是一樣的天下，當看到戰亂，看到人民，便不由的感慨，無人會懂，那就舉杯勸影，借酒澆愁，孤獨寂寞，無與外人說！

一生與人無爭，與世無爭，坦然自若，一心追尋自己心中的桃花源，讓桃花開滿心，讓戰爭遠離人群，這樣，多好。世人封他為靖節先生、五柳先生，我想都不適合他，他不需要什么封號，他只是他，隱士中的君子，遠離世俗的居士——陶淵明。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇九

“晉陶淵明獨愛菊”，陶淵明和菊花可謂是有著不解之緣，陶淵明把菊花視為自己人格的化身。菊花素雅美麗，清新淡泊的特點與陶淵明高潔的品質，不同于世人，不隨俗流的志趣巧妙地聯系在了一起，所以后人就把菊花作為君子，淡泊俗塵，隱逸者的象征。

“少無適俗韻，性本愛丘山”，陶淵明的田園詩為中國古典詩歌文學開辟了一個新的境界，在藝術上取得了重大成就。陶淵明將情、景、理三者巧妙地結合起來描述清新自然的田園風光，有“穎脫不羈，任真自得”的個人情趣。

他以怡然自樂的心情，把大量農村農民的生活如實寫入詩中，如：“暖暖遠人村，依依墟里煙”，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”，“采菊東籬下，悠然見南山”這些優美的農村生活圖景。不過在陶淵明的灑脫中，我們還是可以看出他內心的苦悶，如“流淚抱中嘆，傾耳聽司晨”，“理也可奈何，且為淘一觴”這表明他對世事還是沒有忘卻，盡管隱居山林，陶淵明還是無法消除心中的矛盾。

“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”或許我們每個人身上都有陶淵明的影子，有的淡泊名利;有的向往田園;有的純樸清新……我們也應該珍惜時間，好好學習，像陶淵明一樣為社會，為國家做出貢獻。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇十

淝水一戰的勝利，謝安雖然為東晉獲得了暫時的喘息時機，但是，從此東晉王朝更加急劇地衰落下去，內亂不止，動蕩不安。公元年，桓溫的兒子桓玄占領了長江上游，發兵攻入建康，廢掉晉安帝，自立為帝。三四個月后，北府兵將領劉裕擊敗桓玄，迎晉安帝復位。從此，東晉王朝只剩下一個空殼了。

就在這個時期，卻出現了一個中國古代的大詩人——陶淵明。

陶淵明，一名陶潛，潯陽柴桑(今江西九江西南)人。他出生在一個沒落的官僚家庭中。他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃;但到了他的少年時代，陶家已經敗落，生活貧困。

盡管如此，陶淵明從小還是受到了很好的家庭教育，他博覽群書，養成了寡言少語、厭惡虛榮、不貪富貴的高潔性格。這種個性影響了他的仕途生涯，一生中，只在十三年當中斷斷續續地做了幾次小官。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇十一

???你扛著鋤頭，像扛著一輪星和月，踏著清晨的薄霧濃云，走在青石板路上，忘我地歌唱。

???你仍有一片雄心壯志，可世俗的黑暗卻連累了你太多太多。在黑暗中你摔傷了，撞疼了。你開始解脫自己，開始向無限的莊園生活邁開步子。你有了“采菊東籬下，悠然見南山”的舒適和悠閑。田園在你眼中是世外桃源。

???你的傷口在清風中愈發疼痛了，可是，你寧愿疼得清醒，也不愿醉得迷離。

???你愛喝酒，就可以讓你暫時擺脫這個讓你憎恨惡魔一般憎恨的世界。在那朗朗的一輪明月之下，你舉起酒杯，烈火般的酒香飄出了數千米遠，飲下的不知是精華還是愁腸，而你的筆卻似千鈞一般在案前重重地放下。事嗎？我知道你手中的筆輕輕一勾，將會是文學史上最燦爛輝煌的一筆。

???世人一直在讀你，而真真能讀懂你的卻少得如清晨。你想要的，是能夠解開人們心靈上的一把枷鎖。這時一個真實的你自己。

???你的人乃至你的靈魂，就像黑暗中的一個白點。你有骨氣，不愿向鄉里小人折腰，但這一切都無法轉變著個世界，你用文學來彌補心靈上的缺口。改變不了世界，那就改變自己吧！

???你走在青石板路上，大聲唱著。猶如東邊的啟明星，永遠閃爍著光輝！

???月色中，南山下，一位披著蓑衣的老人正在踏著歌兒回家。

???夜如此靜謐，月如此明亮。這位老人的心情如此暢快，他執著于對田園的向往，對自然美好風光的追求。

???“菊，花之隱逸者也”

???他也曾帶著夢想走向官場，想盡自己的力量為國盡忠報效，但他終于看清官員之間的勾心斗角爾虞我詐，他心寒了，毅然選擇了歸隱于南山下過著自己的田居生活，也許無寬床暖枕，也許無山珍海味，但他不后悔，依然平靜淡雅地生活著。

???向往陶淵明，我學會了選擇，學會了放棄。我也更執著于自己的夢想和追求。

???“采菊東籬下，悠然見南山。”

???我眼中的陶淵明過著讓人羨慕的生活：早晨伴著晨露去鋤草耕作，傍晚又伴著余霞放歌回家。晚上在自家庭院采菊品茶，悠閑地抬頭遠望南山，享受著采菊的快樂，享受著欣賞南山美景時的閑適，享受著鳥兒結伴回巢時的溫馨。

???向往陶淵明，我學會了欣賞身邊的景色，用心去體味快樂與幸福，熱愛大自然美好的風光。

???“童孺縱行歌，斑白歡游詣。”

???我心中的陶淵明雖然過著幸福的田園生活，但他沒有忘記社會的黑暗，也沒有忘記因戰亂而流離失所的難民，他也時時在牽掛著社會，他常用詩句來抒發自己內心的情愫，表達對貧民的同情對戰爭的憎惡。

???向往陶淵明，我學會了關心他人，不能只顧自己的快樂幸福，更懂得了無論在任何時候都要心系民生。

???說到陶淵明，人們就會想到《桃花源記》、《五柳先生傳》和《歸去來兮辭》，還有那令人向往的“采菊東籬下，悠然見南山”的神仙般生活。人所共知，他是一位偉大的詩人，留有膾炙人口的傳世名篇，他還帶有一種濃厚的唯心思想——“心遠地自偏”。

???要談陶淵明，就不得不落俗套，談東晉舉賢不出士族，用法不及權貴，門閥制度極其嚴酷的社會環境。的確，“舉賢不出士族”對于貧寒人家的子弟是很不公平，但陶淵明不同，他的曾祖父是東晉的開國元勛陶侃，他的祖父、父親均作過太守，他的家庭環境不知道比他曾祖父當年好出多少。陶侃的出生是地地道道的下品，他家境窮苦，父親早死，靠母親拉扯長大。當大戶人家的子弟范逵來訪，就有了“陶母剪發”的佳話，陶侃的家境可見一斑。之后有了范逵的推薦，使得他從“江湖只遠”到“廟堂只高”。但到了洛陽后的陶侃并不受重視，連有識人之稱的宰相張華都不將他放在眼里，盡管在與陶侃談話后覺得他的確不一般，但也并不重用他。就是這么個到處碰壁的陶侃，抓住歷史時機，憑借軍事才華，成為東晉的開國元勛，還差一點兒再次使“金陵王氣黯然收”。

???作為陶侃后人的陶淵明，雖說少年時代過的也是“自余為人，逢運之貧。簞瓢屢罄，希谷冬陳。”的日子，但他也有“大濟于蒼生”的雄心壯志。既然如此，為什么先作江州祭酒，不久，因“不堪吏職”便辭官而歸，之后州府召他任主簿，他不肯就職，在家中閑居了六、七年呢？難道在家賦閑就可以實現“大濟于蒼生”的雄心壯志了！也許是他覺得這官銜太小，不足以實現自己的抱負，也罷。那三十六歲時，作荊州刺史桓玄的僚佐，不久，又辭官歸隱。四十歲時，出任鎮軍將軍劉裕的參軍，后又作建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍，四十一歲辭歸又是為何道理？仍是這些職位不足以令他安身？想他曾祖當年，在廬江太守張夔手下，干的盡是苦差使，這樣的人，能不得到上司的賞識嗎？而陶淵明，“不為五斗米，折腰向鄉小兒”解綬辭官卻是一種消極的表現！不知歷代的騷人墨客，怎會對此稱道不已？試想，一個懷著“大濟于蒼生”這樣崇高理想的人，會隨隨便便放棄一個又一個的從政機會，“解綬辭官”就是為了不為五斗米折腰這么一個個人的原因？那我可以說，陶淵明所謂的雄心壯志都是假的，他只是一個自私的人，想到的只有自己罷了。“窮則獨善其身，達則兼善天下”這句話很對，當時的陶淵明雖不能兼善天下，卻可以兼善一方——至少他還是個彭澤縣令，民之父母。官場的確黑暗，可不能因為要遠離這些黑暗而拋棄了自己的志向。“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。”陶淵明這樣的只能算是小隱——真正的“隱”是用自己潔凈的身軀去為自己的理想奮斗，去為國家獻力，以心靈的潔凈洗去黑暗的污濁！

???在許多現代人眼中，隱士只屬于古代。他們與山為友，與水為伴，品一盞淡茶，酌一壺薄酒，誦讀詩書，舞文弄墨，好不逍遙自在！但是，他們看破紅塵之后消極遁世，不用自己的浩然正氣橫掃不平，不以自己的雄才大略普濟蒼生，而是逃避社會現實，獨自享樂。所以，在日益發展的當今世界，“隱士”便毫無立足之地。既肯定又否定，這是許多人一貫抱有的態度。

???東籬采菊悠然見南上的陶淵明是隱士中的杰出代表之一。他出生于一個沒落的仕宦家庭，少年懷有大志，希望建功立業，但現實一次又一次讓他跌入谷底。最后，因不事權貴，他選擇了退隱歸耕的道路。正是由于這條道路，陶淵明的田園詩漸漸上升到了一個新的高度。一些老師仍然很理性的評價他，重復著“陶淵明在文學方面很有造詣，但是他消極遁世……”之類的語言，送走了一屆又一屆學生。學生們呢，大多也走在這種思想早已鋪好的大道上。

???在我們班，有個同學說他想當陶淵明，隨即，這個消息不脛而走，成了大多數老師和學生的笑柄。這些人都只用了一只眼睛看陶淵明，而且都不約而同地指向了“消極遁世”。

???我則不然。陶淵明找到了適合自己心靈的棲息地——田園，然后用畢生精力去修筑這個心靈的堡壘。他只是在用自己喜歡的方式生活，用安妮寶貝的話說就是“活在自己的世界里”。

???活在自己的世界里”是一種境界。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空。陶淵明依然能夠安然自若；依然好讀書，不求甚解；依然每有會意，便欣然忘食；依然銜觴賦詩，以樂其志。“草盛豆苗稀”不要緊，“夕露沾我衣”也不要緊，荷鋤歸來帶回的不是疲憊，而是樂趣。再來一壺酒，來個一醉方休！詩興又頓起，于是揮毫潑墨，膾炙人口的詩篇和著豪興躍然紙上。腦海中詩意的空白驅走了所有雜念，物質與精神，他選擇了后者。專注而無慮，成了他取得成就的重要原因。也許，歸隱才是他最好的歸宿。

???于是，這便成了一種精神——“隱士精神”。這種精神正是當今社會缺少的。比如，80后的青春文學掀起一場風暴，這個也是作家，那個也是作家，結果翻開一看，只能感嘆：中國的作家真是太多了！與商業掛鉤而不能全身心致力于創作，就只能觸摸大批膚淺的表面，熠熠生輝的時日就不能長久，這些書就只能掛上所謂“暢銷書”的名號，成為人們娛樂的方式。所以，把物質財富與精神財富互換，當然沒有錯，但一旦聯系起來，就難一成就真正的人才。

???在人生的路途上，我們應該擦亮慧眼，找到自己的“田園”，將隱士精神的精髓發揚光大！

???“靖節先生”、“真正的隱士”、“士大夫的精神歸宿”，一直都是我所聽到的贊美之詞，對陶淵明的評價向來是極高的，他沒有像秦檜一樣受盡世人的唾罵，也沒有像曹玄德一樣所受褒貶不一。自古就有李白“何時到栗里，一見平生親”的仰慕、杜甫“此意陶潛解，吾生后汝期”的欣賞和白居易“其他不可及，且效醉昏昏”的敬仰。在老師的“諄諄教導”和諸多名家的極力贊譽之下，“采菊東籬下，悠然見南山”便順利成章的成了一代又一代學子筆下最美的田園生活。

又是陶淵明的一篇名作——《歸去來兮辭》，卻引發了我的另一番感慨……。

按照我的理解，“家貧”只不過是他為自己“戚戚于貧賤，汲汲于富貴”找的借口而已，畢竟是受過儒家思想的熏陶，“達，則兼濟天下”的追求還流淌于他的血液中。是在官場“屢戰屢敗”之后才選擇的道家的歸隱自然。如果說他完全的歸隱，也就罷了，他卻在歸隱后不斷的寫文章來表明心智，以此逃避世俗的另類眼光。“誤落塵網中，一去三十年”、“富貴非吾愿，帝鄉不可期”一再的寫到自己與官場的格格不入，這讓我覺得陶淵明，不僅不是個真正的隱士，反而還有些虛偽、做作。

再從官吏的角度審視陶淵明，又不是一名好官吏。既然做官就要做好。就算環境險惡也要堅守自己的職位，為百姓做好父母官。可他卻因官場險惡而退出，一則沒有達到“達，則兼濟天下”的追求，就連“窮，則獨善其身”也不能夠，不能為國家盡力就連自己的家人也不能養活。二則沒有“出淤泥而不染”，更談不上改變官場的風氣了。與范仲淹相比更是少了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟世情懷，少了以天下為己任的責任感！他為自己找了那么多的借口“說服”自己入朝為官，卻又親手扼殺了自己的“理想”，嘆出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的悲傷。

況且，既歸之，則安之。陶淵明卻不能做到把身心都交由自然，內心浮躁的他不斷地寫文章向世人解釋自己的歸隱。可見，他還是在乎世俗的眼光。如果他能做到但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，我也會稱贊他是真正的隱士。但是我反而從他的文章中讀出他的膽小、懦弱。

我眼中的陶淵明不是隱士。歸隱自然，是他在逃避自己的失敗，躲避世人的指指點點。無論是隱士還是彭澤縣令，都是他人生的敗筆。

???吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉里小人也——陶淵明。

???很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權貴低頭。

???陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時代有遠大的抱負，曾經三次做官，但由于官場的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉，過隱居生活。

???陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛寫詩，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對聯，上聯是：“二三四五”，下聯是：“六七八九”橫批是：“南北”。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯缺“衣”下聯少“食“橫批沒有“東西”，陶淵明用自己的只是創去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態樂觀，不改初衷。

???他那“不為五斗米折腰”的氣節，更是勉勵后人以天下蒼生為重，以節義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。

???比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點點風骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個獨立于世俗之外的隱士形象立居。

???人生在世，始終一帆風順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂的心，于濁世中，潔身獨立。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇十二

“故人俱雞黍，邀我至田家……”冬風凄冽，人們都穿上了毛衣，可你的詩卻將我們帶入了一個充滿陽光的田園小屋中，那么明媚。

這也是我對你的第一印象，田園，樸實，明朗。我對你印象，您也清楚，說也模糊，就像水中倒影，歷史長河，我當然可以看到你灑脫的背影，伸手想要了解，你的身影，卻破碎、蕩漾了。

你并不想被禁錮在官職中，所以數次辭職。你對社會并不滿意，卻又無能為力。你失望，你離去；你又回，卻亦將離去……數個官職，你都曾看過；人間百態，你也一一覽盡。你盼著那個與世無爭的桃花源的出現，卻又一次次地失望。但夢想從未停止，《桃花源》一文中，那個捕魚人，一定是夢想中的你了。悠閑，幸運，寧靜。他在那桃龍源中歡笑，你卻不得不在官場上奔波，多么諷刺。

你是幸運的，在田原中，找到了自己的天意，可以在里面放飛自我，不顧世上凡塵；你是不幸的，父親早逝，家府淪落，在職場上也不受待見。

你最終離開了我們，留下一地詩情畫意。期待哪天，你的身影又會出現在那與世無爭的曠野。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇十三

也許人生路途中所遭遇的磨難未必不是一件好事吧，困難的環境中總是能鍛造出人才。正是陶淵明當時的環境所迫，才會有那么多的好詩，陶冶著我們的情操，漸漸地征服我們的心靈。在光鮮亮麗的表面，成功的背后總會有些不如意。當有些選擇有些磨難種種浮此刻面前的時候，當我們一頭霧水、不知所措的時候。真的很羨慕陶淵明的那種悠閑自在的生活。有些東西是永遠不會隨著時間而腐朽，就像陶淵明在我們心中，留給我們的他那些高貴品質。我心中的陶淵明，他是后人的典范。

陶淵明他遠離鬧市，遠離塵囂，歸隱田園，品鄉間淡，觀風中寒菊，活得那么瀟灑自在。看似，他好像真的沒有勇氣來應對生活得是后人的典范。陶淵明他遠離鬧市，遠離塵囂，歸隱田園，品鄉間淡，觀風中寒菊，活得那么瀟灑自在。看似，他好像真的沒有勇氣來應對生活得不幸，可是誰又能感受的到他內心得無奈。他也有濟世的抱負，卻無從施展，在那個黑暗的時代容不下這一錚錚的魏晉風骨，于是他才會在百般的無奈中選擇出世。他背后的無奈、焦灼、傷痛誰又能真正理解。當他放棄那些官場名利的同時，他也得到了歡樂。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇十四

——當你幾欲逃避，當你以筋疲力盡，在掙扎之中，你選擇忍下去;當你忍無可忍，當你不愿再逢場作戲，質性使然，你不愿以心為形役，不肯為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人而解綬去職。人未滅，心已死，你隱沒于菊香之中，嘆息亂世的罪惡。放開歷史的束縛，在茫茫人海中，我尋見了你，陶淵明。你于365降生在一個貧苦家庭，父早逝。你拼盡全力得到官職，自幼受儒、道思想熏陶的人怎會因一個官職而畫地為牢，舍棄自由呢?你有“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的宏圖大志，卻又向往于山水之美，田園之樂。你不愿在別人面前卑躬屈膝，不想做見人樂而賠笑，見人憂而憤慨的小人。厭倦官宦生活的你毅然地拂袖而去，隱居田園。看著你不時望向那勾心斗角的官場，看你無奈的嘆息，我終于明白身處亂世之中才知和平之貴的道理。

永初2年你寫下《桃花源》，桃林之美使我眷戀，民風淳樸使我感動。這有若無物的世外桃源中蘊含著你對沒有剝削壓迫、沒有勾心斗角、沒有爾虞我詐，人人安居樂業，彼此和睦相處的人世是多么的向往。你將那一腔熱血埋藏在內心深處，將你對寧靜安樂的思念寄托在筆下。但你也知這不可能達到，有美好的事物就有罪惡，有君子就有小人，桃園最后的無人問津和你直至死去依然失落的心，終究沒有再次開啟。在漫漫的歷史長河中，你生命的大小不及沙石，一位老人就這樣被光陰所淹沒。

時隔一千五百年，你字跡仍舊清晰可見，你著作早已流傳千古。曾經庸亂的社會已永遠留在了曾經，你塵封的嘆息卻無人可以聽見，如夢幻般，我走出了你的人生。十分慶幸與你的邂逅，讓我讀懂了你的內心世界，陶淵明。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇十五

放下顧慮，便與自由接近了一點，放下顧慮，便與光明靠近了一點，放下顧慮，便與快樂走近了一點。信的話，就向前邁一大步！

排比手法，增加了文章的氣勢。

你看，那無人山谷間的平地上，伴有落日余暉，茅屋一間，獨影一人，在那……悠然見南山處，與鳥兒云兒為友，與菊花山澗為伴，失意又如何？失敗又何懼？即使不被重用，就算不能為百姓造福，也并未動搖他內心堅定的信仰，沒有改變他那高潔的靈魂。當他已經放下了那些塵世紛爭的顧慮，所有的失意和不滿已然沉寂，而他那顆為蒼生的心早已化為不朽的文字，譜成了千古佳作，永世流傳。因為放下了顧慮，才有了陶淵明自己，也是因為放下顧慮，才有了那么多流傳于世的陶潛佳作。

運用想象和聯想的手法，再現了陶淵明的歸隱生活畫面；語句中流露出高度的贊揚之情。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇十六

衙門太窄，怎能棲息你自由的詩魂、官場太暗，豈能容得你透明的人格、南山的菊花開了，凌霜傲雪，灑滿遍地黃金，南山的菊花來了，頷首而笑，召喚你漂泊的靈魂。你走出昏如地獄的衙門，順著縷縷菊香，來到幽幽南山采一叢籬邊的瘦菊，額頭變笑成了一叢叢燦爛的菊花。從此昏暗的衙門少了一位如坐針氈的知縣，從此寂寞的詩壇多了一位如飲春風的詩人。南山那一叢叢菊香，至今還香在我的唇邊。

愛國原詩人--屈原。

楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發，化作《離騷》，化作天問,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。

一代美女--王昭君。

你的決定震動了整個皇宮！當他們看到你驚世的容貌，都愣住不能言語。我的小姐呀，還記得你走入殿堂，滿朝文武的驚詫嗎?還記得元帝看見你時驟然蒼白的臉嗎?你的決定震動了整個長安城！看看那沿街駐足的百姓吧，或者，想想臨行前的那個夜晚，連月亮也深躲在云后哭泣，不敢相信這樣的事實。你才能說你愛江南水汽氤氳的小橋流水人家，你曾說你夢想騎一匹輕快的馬，打江南而過，讓歡笑融入滾滾的長江水。可是，你出人意料的選擇了干旱荒蕪的大漠，選擇了漫天黃沙的孤寂得異域生活。

你海棠般的容顏，你菊花般孤高的傲視風骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅綃香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱，你的聰慧癡迷著漢賦。

一代才女--張愛玲。

十里洋場的意亂情迷中，清醒著一處清幽。她是一枚氣質媚人的蕙蘭。她用敏感的筆觸動紅色的激情，噴涌出閨閣的韻味，洋房的欲望，抒寫了一個個淋漓的靈魂后，乘著它們漸行漸遠，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚。

一代知音--俞伯樂，鐘子期。

一揮手，一撥琴，一段旋律，一高山，一流水，一段傳奇。他們艱難的跋涉七根琴弦，他們用緊扣的十指敲開了心靈之門，他們的生命由此共振。即使元隔千里，即使天上人間，但在他們的人生原始的畫卷里，都巍峨著山，清澈著水，飛舞著知幾的音韻。

一代忠貞--虞姬。

虞姬，一個千年不散的'芳魂，這古典美女對一位英雄的愛情構成了江河史上最動人魂魄的一章。虞兮虞兮奈若何，當一切聲囂開始，寂滅的時候，她將那柄銘文的青銅劍在自己白玉一樣的脖頸上劃過一個優雅的弧線。她手里的枧像一片漂浮的樹葉一樣緩慢的落在地上的時候，她的頭顱剛好枕在她所愛的人的灑滿鮮血的胸膛上。她把自己交給滔滔逝川，交付給了沒有止境的時間，這個柔弱的東方女賦予江河一種倔強的氣質！

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇十七

“幽藍生前，含熏帶秋風”，只見一位老者一手拿著扇子來扇風，一手拎著酒壺，由遠及近向我們走來，定睛一看，原來是陶淵明。我急忙跑上前，扶著陶老先生：“陶先生，您為什么要隱居起來呢？大城市里多熱鬧呀，您難道喜歡這冷冷清清的山林中？”“非也，非也”，陶先生邊走邊扇著扇子說：“我們坐下說話。”于是指了指前面的凳子，我扶陶先生坐下來，“我十分喜歡清靜之地，然而這個地方既有令人眼花繚亂的桃花林，又有我喜歡的花中四君子，以至于說我不喜歡熱鬧，看來你還沒有享受山林中的……哎！你自己親身體會一下呢，才會感覺到動物們的言語，清新的空氣……”“哦，對了。陶先生，在您喜愛的事物中，您最喜歡……？”陶先生打開酒壺，喝了一口酒，回答道：“老朽當然喜歡花中四君子——梅、蘭、竹、菊。”“四君子中您最喜歡哪兩種植物呢？”“這個，我最喜歡菊和梅”陶先生摸了摸胡子接著說：“老朽為什么喜歡他們呢？正是因為菊花可供人們賞用，供人們欣賞，它盛開的爛漫，凋謝時菀轉，老朽所以說‘采菊東籬下，悠悠見南山’嘛，至于梅花，我喜歡它樂觀謙虛，凌寒獨放的品格，這做人哪，也就要有菊花和梅花的品格，在逆境中生長，在逆境中愈戰愈勇，子禎，你說對不對？”“哦！”“哎”陶先生長嘆一口氣，說道：“雖然在這深山野林中生活，城市，我也想去呀！”

“禎兒——醒醒”我掙開眼睛，原來是一場夢，不過陶先生說的話，我會銘記在心，并且運用到實際生活中。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇十八

父母眼中的我是不斷成長的，我在父母眼中的形象也在不斷地成長。

小時候，父母眼中的我是淘氣的。家里的東西是我那時最好的玩具;看見了鬧鐘，就從爸爸的工具箱中拿出一堆工具，雖然不知道他們的名字，不會使用，可是我卻照貓畫虎的模仿爸爸的樣子來使用。把一個好好地鬧鐘，拆的七零八落的，卻發現里面根本沒有媽媽說的小矮人，也沒有奶奶說的精靈，那他為什么會發出聲音呢?拆開的鬧鐘自然是裝不回去了，就把一地的東西全擱在地上，自己就跑去看電視。那當然少不了媽媽回家后的一頓批評和嘮叨，還有爸爸那象征性的兩巴掌，舉得很高卻一點也不疼，也不響;看見兩個可樂罐，就在上面打兩個孔，穿上一根橡皮筋，一雙“女式高跟鞋”就誕生了。“嗒嗒嗒”，很多時候就一不小心跌倒在地上，雖然最后會被奶奶抱起來，抖落身上的灰塵，然后再三的告誡我不準玩了。可我下次再看見可樂罐，照樣做，照樣跌倒，照樣被奶奶抱起來后警告一番。我樂此不疲。

長大一點后，父母眼中的我是懂事的。每天放學準時和奶奶在學校門口見面，準時回家，寫完作業就幫媽媽做飯。媽媽加班時，爸爸就不用擔心吃不上飯，因為我已經做好了。

也不像小時候那樣，對父母的話都遵從，只遵從自己認為對的，那時的我在父母眼中不再是獨立而是叛逆，可我卻依然這樣我行我素，因為我已經長大了。

父母眼中的我是淘氣的，是懂事的，是獨立的。可是有一點;父母眼中的我永遠是他們的驕傲，是他們的自豪，因為他們是我的父母!

爸爸媽媽眼中的我。

在爸爸媽媽的眼中，我是一個非常愛打乒乓球的女孩。

在學校里，只要一下課，我就像一支離弦的利劍一樣沖出教室，直奔乒乓臺。上體育課，老師一喊解散，我和左家雨就兵分兩路，我拿拍子，他去占臺子。在活動課前，是課輔。課輔的作業很多，還要抄寫家庭作業。我經常草草的做完課堂作業，家庭作業都來不及抄寫，就出去打乒乓球。而家庭作業就回家打電話問同學。媽媽的同事常對她說，你家林甸很喜歡乒乓球，經常看見她乒乓臺旁。

在家里，吃完晚飯，我就纏著老爸出去打乒乓球。老爸老是說，“剛吃完飯，休息一會兒，休息一會兒。”過了一會兒，我去找老爸，他卻說，“天黑了，明天再去吧!”我一聽，不高興了，小嘴噘得老高，嘴里嘟噥著，“老爸最好了，陪我去吧，求求你了。”老爸沒法子，只好說，”我服了你，出去打一會兒，只一會兒。”聽到爸爸答應了我的請求，我高興得豎起食指和中指，象小兔子一樣跳起來，嘴里大叫,“耶!”只要一有空，我就到廚房的窗戶邊，看看外面的乒乓臺有沒有人。如果有人我就央求爸媽放我出去過過癮，如果沒人我就纏著爸媽陪我，爸媽有事，我就拉婆婆去陪我，經常是天都快黑了才回家。雨天或晚上，我就在家里對著墻壁噼啪噼啪來回打，有時我拿著拍子顛球玩。

每逢電視里的乒乓球比賽，只要有機會我都不放過。你知道嗎?我的偶像也是乒乓球明星為主，鄧亞萍，王南，馬琳，王浩，張怡寧等。

這就是在爸媽眼中的我，一個酷愛打乒乓球的小女孩。怎么樣?想和我交交手嗎?

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇十九

陶淵明的《桃花源記》，構造了一個沒有戰爭，沒有壓迫的理想社會；桃花源，也構造了每一個沒有宗教信仰的中國人的精神家園。每個人都渴望遇見桃花源。

下了山以后，我才明白這并不是桃花源，科技交通如此發達的今天，去何處找那桃花源？或許桃花源并不存在于這世上，而是在每個向往桃花源的人心里。《桃花源記》末尾那個好游山澤、欣然規往的劉子驥，其實他要尋覓的桃花源，就在他心里。

但與其說是去找桃花源，不如說是去找尋那份內心的安逸與淡然。難道那些隱士們追求的只是那清幽的山水嗎？不，就像陶淵明筆下所寫的五柳先生那樣，不戚戚于貧賤，不汲汲于寶貴，淡泊名利，安貧樂道。于是那些高士們就只好銜觴賦詩，以樂其志，寄情山水，流連于書畫了。

但現在社會是高度發達的社會，再要食薇采蓮地去當個隱士簡直就是個笑話。人總是希望過上好的生活，比如五柳先生要是天天都有酒喝，豈不美哉？況且所謂“小隱隱于山野，大隱隱于市朝”，追求美好的生活是人的本能，陶淵明也不例外。所以我只是希望，在這物質生活不斷豐富的今天，能像陶淵明一樣生活，在自己的精神世界擁有一片屬于自己的桃花源，擁有那份內心的淡泊與安逸。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇二十

要說起我們家這閨女，唉，別提了。從小就沒有閑著的時候，“瘋”，“鬧”。人稱“人來瘋”。但有一樣好，別人從沒見她哭過，也沒見她撅過嘴，更不會見她跟誰發脾氣，整個一位沒心沒肺。要是她想做什么事，你攔都攔不住。

來看看這張照片吧!這是她三歲時的，有一次，我把晾于的衣服放在床上，沒過多久，就被我的寶貝閨女弄得亂七八糟，地上，床上，桌上，到處都是。更可氣的是她把一些衣服連成一條長繩，系在單子上。哎，真是哭笑不得。再看看這臉，剛四歲就想騎摩托，人還沒有車高，就想爬上爬下，叫著喊著要騎。你說，是不是“鬧”。

上了小學，她更是貪玩。不知是從什么時候，她認識了喬丹、皮蓬、羅得受這些籃球大牌明星。于是，每天晚上體育頻道便讓她包攬了。天天纏著我們給她報籃球隊。我們總是對她說：“女孩子，要穩重，別瘋跑瘋鬧的，那樣不好，看看人家張三。”可她卻老是狡辯，不停地說：“不用你們管，我自己知道。”可是每天她都早出晚歸，一門心思在籃球上，什么體育雜志，體育周刊，家里樣樣都有。“看看羅得曼的扣球，多帥呀!”她老是這么說。其實也只不過是個黃毛，有什么可好的!真是令人不解。從此她的心思我們再也摸不透了。

終于有一天，可能是第一次考試的失敗，讓她真正明白了學習的重要。從此她不玩，不鬧了。從一個極端又轉人了另一個極端。她漸漸地不愛說話了，靜靜地躲在11平米的屋里，看起了張愛玲的小說，余秋雨的游記，王蒙的新作。語文老師說她長大了許多，更成熟了。我們也是這么認為，像個大姑娘了。現在她的口中，總傳出一些名詩佳句。國家大事，地理，歷史，無所不知，就連和她上高中的姐姐談起話來也是滔滔不絕。她真正成為了我的驕傲。而這時，她的偶像卻早已成了擁有100億美元的比爾·蓋茨。她更重視網上信息了，用電子郵件來發送信件。知識的豐富，閱歷的增加更使我們對她充滿了自豪感。

她還曾經和我們談起自己的志向，她總是說自己要成為清華學子，出國留學，為祖國爭光。對呀!她說的對。

現在的女兒變了，從不懂事的瘋丫頭，到如今的才女，令人滿意的才女。我們對她抱以極大的希望，她在我們的眼中一天一天地成長，一天一天地變化，我們眼中的她更文靜了，更有了。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇二十一

中國五千年的歷史，有興衰也有榮辱，但更多是屈辱。

在新中國未成立前，我們飽含了辛酸苦楚，比如殘酷的南京大屠殺、富川慘案、等等。

后來，有了毛澤東，中國革命才又了轉機。在5次反圍剿中，前后四次勝利，可是由于王明的錯誤的路線，造成了第五次反圍剿失敗，紅軍被迫長征，經過了十一個省，渡過赤水、巧渡金沙江、強渡大渡河、爬過萬里冰雪的岷山，走過危機重重的草地，連續行軍兩萬五千里。其中過大渡河時，敵人已經把瀘定河上的木板抽走了，對面的人說：“你買飛過來吧!”而紅軍一邊冒著槍林彈雨一邊鋪木板，不怕流血不怕犧牲。紅軍為了新中國的誕生，付出了生命，正是為了人民軍隊的奮戰，才有新中國的成立。

現在，我們中國漸漸強大了，據統計我國經濟發展速度是全世界最快的，在2008年的奧運會和去年的世博會，每次看到中國的五星紅旗徐徐升起時，我感到無比的自豪。而今的中國像行駛在高速公路上的汽車，不斷進步，高樓大廈拔地而起，寬闊的道路縱橫交錯，人民生活水平不斷提高，令全世界矚目的發展速度，讓整個時間震驚。

歷史的硝煙已經散盡，中國像一個巨人挺立在時間的東方。好好學習，讓這個巨人更加強大。

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我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇二十二

我眼中的風花雪月。風是流動的超凡之氣和吹散紛擾后不留流痕的萬千靈風；花是飄零紅塵的精靈，是染紅江山，染紅歲月，染紅天地間的萬物之魂，染紅愛和江湖的刀光劍影，英雄和紅顏的恩怨纏綿，染紅了，千千靈魂升華成天界仙山的神、仙，萬萬僧尼成就了萬人敬仰的佛，千千英魂沉淪為黑洞地下的邪魔妖怪，萬萬殘骨埋藏在地下化為厲鬼，還要情未了、恩難斷、喊冤叫屈、瘋癲狂無人性……雪是冰封千年的歷史的真跡，是清醒萬惡的神水藥劑，是化解萬千風情的廝殺、恩怨和幸福眷戀、天倫之樂、人間的萬種情……月是給迷失的靈魂照亮腳下的路，是給孤單的殘影一點溫存，是給受了傷的精靈撫慰心傷和給他安慰的肩膀，照看他，不讓他冷，讓他安然入睡，讓他的噩夢都變成美夢，是看到他那樣會心酸、會流淚的天使，而她只能默默無語，是給那些走向罪惡迷途的棄子找回自己，讓那些棄子在自己的人生里不留下遺憾和愧疚，是給那些受了委屈和冤屈的弱者一個最可靠最可信的見證人，一個可以主持公道的圣使，一個可以懲戒那些殘忍麻木的虎狼熊豹，那些心如蛇蝎的生靈，那些在天地間作亂的妖魔鬼怪的天神。

我認為的風花雪月，也有那種柔的感覺讓人舒適，有那個凈的境域讓人有種豪氣沖天，正氣凜然，熱血沸騰的骨氣豪邁，有那點暖可以讓人開心的笑顏，可以融化冰冷的身心，歡快地飛奔起來，有那一情感動于天地間，感動得花樹都為此所動，感動得天下起了潤雪，吹起了溫風，落下了洗凈心的沐浴，小蟲小娥和小兔子狂歡，天神地鬼都紛紛來祝福，有那自由，讓生靈和諧的生活，有個性，有天真，有精彩還有笨拙，有傻氣，有私心，有共享天下的同樂，有打打鬧鬧的小情緒，有，有的時候壞得叫人生氣，有的時候好得讓人豎起大拇指點贊，有時候平靜得出奇，安詳，那個朦朧影看起來那么好看那么溫馨。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇二十三

“實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。”

晨露，清酒，鳥鳴，詩意的田園生活如一只曼妙而又深遠的驪歌，元亮你沉醉于它的音符，陶冶于它的旋律。種豆南山，采菊東籬，望斷天涯，心遠地偏。隨心而游的你并沒有刻意偽裝，卻贏得了身后一字靖節的高風亮節，隨遇而安的你只做本色自我，世后人卻流傳了不為五斗米折腰的佳話于世間綿遠流長。你的心境照亮了黑暗的仕途囹圄中人，你的理想幻化成了千百年文人雅士追尋的目標。一切的一切，元亮你都在恣意間揮灑，無意間流露，人如其生平，你生活得自然灑脫，無拘無束，卻也桀驁不羈，暗含幾許惆悵。曾記否你“撫孤松而盤桓”，并沒有忘卻百里青山之外百姓的疾苦，你孤單并非因為你不快樂，只是無相與者，你感慨于亂世不隨人意，理想不稱現實，于是你勸人“一世皆尚同，愿君汩其泥”，于己你“且共歡此飲，吾駕不可回”。夢想并非你所拋棄，是亂世不容你一盞明燈，高風亮節。事后，不需思慮，無需慨嘆，你融入自然，逢客必飲，有酒必醉，醉于山水，更醉于心。春及則種，夏至則耕，秋來則收，冬來則閉門自賞風景如畫。一室之內，多日感受，你更名一字潛，是潛心，抑或是潛于世俗之外，或許只有那日你檐下的鳥兒瞥見了那一瞬你面部的光華，然而幾千年的輪回，東晉的鳥兒飛斷了羽翼也到不了如今的年代，那個時代的記憶只有隨風消遣，埋藏于時光的車輪匆匆，終只有“陶潛”二字出土，留給后人無盡的景仰與浮想。

十載一輪回，生命的光華經不起時光的侵蝕與打磨，不論你如何超然于世，依然會嘆于“感吾生之行休”，亦或許是你真的超脫了凡人對于生死的遐想與恐懼，早于你有生之年便有“死去何所道，托體同山阿”的豁達。真的是生如夏花，死若秋水，平靜得原于自然，歸于大地。

縱覽你一生清貧，詩般的生活入夢，你的形象卻也一樣高大，同樣迷離。后人的眼光還不足以承載審視你一世的光環，稚幼的眼中你永遠是亙古的英雄！滄桑的古老遺留下不變的客觀，而不同的年代又有不一樣的論斷，你定格在古老的東晉，而在我狹小的部落格中賦予你的是無限的景仰。我眼中的陶淵明，只一詞心境纏繞了一生的瀟灑旅途。

語文課本中，我們陸續讀過東晉文學家陶淵明的一些作品。披文入情，掩卷長思，一個有血有肉，至情至性古代先哲，穿越一千五百多年的光陰，來到了我們眼前。

種豆的農夫。

“種豆南山下，草盛豆苗稀……”。棄官不做的詩人愛上了農耕生活。開荒南山之下，日出而作，荷鋤晚歸，有天際的一彎新月相伴，勞作之余的疲憊少了許多，一絲成功的愉悅襲上心頭。雖然農藝還有些不精，卻永遠擺脫了象樊籠一樣的腐敗庸俗的官場。回到了日夜懷念的田園，生活是清苦了一些，詩人在精神上卻恬然自適。不違眼中所愿，不再為五斗米折腰。在我的眼中，陶淵明是一個躬耕隴畝、自食其力的農夫。

采菊的隱士。

“采菊東籬下，悠然見南山……”。歸隱田園的詩人是有著怎樣的恬淡寧靜。勞作之余，更有賞菊的雅趣。斟一杯薄酒，繞籬獨賞怒放的菊花，駐足細瞧，忍不住采擷一朵在手，細細把玩，把盛開的花兒，別在遠處南山的發簪上。夕陽下，幾對競飛的鳥兒結伴還巢。此中真意，又有幾人曾領會……掌中的一陣幽香充塞了詩人的鼻腔，也穿越了千年的時空，芬芳了你我。那一朵千年不敗的菊，撩撥了多少人的情思。在我的眼中，陶淵明是一位悠然自得的隱士。

可愛的先生。

“閑靜少言，不慕榮利……”。不知何許人的五柳先生有著何等的率真性情。好讀書而不求甚解，只在于求知的滿足，精神的愉悅。性嗜酒而期在必醉，只有醉鄉才能平抑眼中的起伏的波瀾，脫離污濁的塵世。常著文章，只為自娛，不求功名利祿，只為表達富貴不能淫，貧賤不能移的志趣。先生是那樣的平凡普通，那樣的平易近人，那樣的可愛。分明就是一位鄉里的賢達，家中的一位長輩，左近的一位芳鄰。在我的眼中，陶淵明是一位安貧守節的先生。

求索的志士。

“夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。……”黑暗現實遮不住詩人探求的目光。窮困潦倒的詩人為我們描繪了一幅理想的社會圖景：沒有君主，沒有剝削，沒有戰亂，人們自食其力、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得。這不正是千百年來，人們孜孜以求的一個夢嗎！那一片燦若云霞的桃花，注定會沉浸在人們不懈追求的夢境中，芬芳萬載。外表平靜，內心火熱；自己貧病交加，生活困頓，還不忘天下蒼生，憧憬著人類有著美麗的伊甸園。在我的眼中，陶淵明是一位上下求索的志士。

穿越千年的歷史塵埃，我們看到了一位有著純真性情，高潔品格，曠遠胸懷的古代先哲。一個農夫、一位隱士、一位可愛的先生、一位求索的志士。這，就是我眼中的陶淵明。

在我眼中，陶淵明一直是一位高風亮節的田園詩人。他不與世俗同流合污，他打破了當時盛行的形式主義之風，在官場上起起落落，幾經風雨，多次復出又多次退隱，最終下定決心過上了他眼中的理想生活——采菊東籬下悠然見南山。

陶淵明44歲時，家中不幸遭遇大火，生活更加貧苦，但詩人心懷恬淡。因為他永遠擺脫了腐敗庸俗的官場，回到了田園，他躬耕隴畝，以當地農民共話桑麻，雖然在務農上手藝不精，但卻同農民保持著融洽的關系。晚年，他寫出的《桃花源記并序》表達了他的政治思想，這種烏托邦式的幻想雖然我并不贊同，這是一種道家的消極觀點。但這卻反映了廣大農民的要求，也是在詩人無力改變社會之后的最好方式。俗話說“打你打不過，躲還躲不起嗎？”在作者與黑暗社會抗爭無果后，抱著“不為五斗米折腰”的觀念毅然選擇退隱田園。

也正是因為這種永不折腰的氣節，使陶淵明在我眼中一直保持著超凡脫俗的形象，一提到“不為五斗米折腰”就不得不提到它的來歷：

陶淵明二十九歲時，當了江州祭酒，相當于當地的教育部部長，看似官挺大，實則在科舉不甚普及的古代，只是一個品級很低的小官，而且身處江州，又沒什么油水，即使有，按照陶淵明的性格，也不會去撈取。但就是這么個小官，周圍也盡是腐敗，所以時間不長，就辭去了官職，可回家后，生活不能自給，又被迫重返官場。年底，郡督郵來巡察，縣吏告訴他，應該穿戴整齊去迎接郡督郵，因陶淵明不能忍受作為一個文人而向庸俗的鄉里老兒而卑躬屈膝，所以在發出“豈能為五斗米而折腰”的感嘆后，放棄每月五斗米的俸祿（五斗約為75斤，大約一袋半的大米，僅能糊口）退隱田園，從此再不復出。

也正是這“不為五斗米折腰”的故事，使陶淵明的超凡脫俗的氣節刻畫進了我的眼中。歷史上很多著名的詩人都表達過對陶淵明其人其詩的贊美與仰慕，陶淵明50歲后生活日漸貧困，最終于公元426年逝去。此時，東晉十六國的紛爭已過去了七年，但卻并沒有新時代的繁榮，南北朝雙面對峙，戰爭依然不斷，偉大的詩人是在戰亂中貧苦交加中逝去的，享年62歲。

陶淵明雖早已逝去，而他在我眼中則代表了封建社會百姓對美好生活的向往及追求。他始終是我眼中偉大的天才。

東晉的文人往往儒雅，博帶廣袖，暗香浮動，高談闊論于山水之間。而陶淵明是亂世中的一朵空谷幽蘭，開在那一場絡繹繽紛的晉朝花雨中。

他，孤潔清逸，與天地為一體，渾然得為世所忘。千年后，人們不僅記住了榮光一時的王謝世家，也記住了這朵隱居在田園中的馥郁怡人的幽蘭。其家雖貧，但木樽中斟著的是泛著詩意的煙水寒色；不像富貴的王謝世家，那金鑄的酒樽中分明氤氳著濃艷奢華的色澤。

他，粗布衣衫，食不果腹，卻鐘愛于東籬下采菊的恬淡清幽，他在魏晉的濃黑墨漬里映忖得更加輕而飄逸。當無數趨炎附勢之徒為了門楣而苦惱，而他卻能有禪者般的清透睿智，放下仕途的波折，只為求得心靈上的一方凈土。

也許，一切美好的存在只是為了映忖命運的悲哀，當悲哀已經注定成為悲哀，他明智地選擇了為悲哀營造一層美麗的遮掩物，不讓悲哀流露的那么突兀。

如果說竹林七賢之一的阮籍是魏晉時代最沉痛的一抹琶音，那陶淵明便少了一種沉悶與苦澀，當終日飲酒的阮籍已在窮途之哭的苦悶中消耗余生，陶淵明卻在用余生去“轉換人生視角，另辟人生蹊徑”，他倘徉于山水，采菊于東籬，悠然于南山的那種超凡脫俗的灑脫飄逸，阮籍是注定品嘗不到的，而酒味中的苦澀消沉和醉眼迷離的逃避悵惘，陶淵明卻放棄了去嘗試。

陶潛是隱逸的智者，沉重的官袍下扭曲著多少真誠的本心，所以他執起了鋤頭，擺脫了官場的沉浮，用心用情地去欣賞菊的芬芳，固守純真善良的人性本色，沉浸在自己真實而孤獨的凈土世界里。他像蘭，孤潔清傲，他又像菊，恬淡隱逸，在歲月里靜靜綻放，清香悠遠，沁人心脾，蕩氣回腸。

清晨的霞光飛舞在肩頭，傍晚的星光閃耀在身后，風吹佩蘭，錦年流逝，一顆心早已波瀾不驚，擺脫了名利的熏染，換來浮生半世之閑。佛經里說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”而陶潛凌于眾生之上，濁世中的眾生或驚，或詫，或畏，或怖，或悲，或喜，而他只隨著自己的本心去追尋極樂，用完美的田園風光掩飾這個時代的悲哀與黑暗。

時世造英雄，若是時世造就不了你，那么，也希望你順隨本心，不要因為悲哀注定成為悲哀，而使美麗只作為忖托，辜負了完美神奇的人生。

陶淵明，字元亮。淵，意為深，明，意為明智；元，意為善良，亮則為正直，明亮。

淵

生活是現實的的，因此培養了人們現實的性格。極力追求名和利，把物質的享受看得異常重要，在名利中掙扎，“戚戚于貧賤，汲汲于富貴。”這樣的思想——雖然淺薄，雖然庸俗，卻在，很多人心里扎下了深根。

而陶淵明是如何呢？他曾為官兩次，結果卻都是辭官回家。第二次僅為官83天。一切都是因為他的淵。他的思想性格從及觀念皆超出常人。即使“環堵蕭然，不避風日”，“短褐穿結，簞瓢屢空”，他也從來想過再入塵網，為“絲竹耳亂耳”，為“案牘勞形”。

也許有人說陶淵明傻，做官有沒有什么壞處，況且還有生活的經濟來源，何樂而不為？

可陶淵明不為衣食住行，為的是自己的身心的快樂。他拋卻了物質的迷惑，于是獲得了心靈宇宙的自由，與自然萬物息息相通。

明

陶淵明閑靜少言，不幕榮利且好讀書。是因為他明白了讀書的含義，看透了官場的險惡。

讀書是要讀出自我，而不是考書法去最求名利。陶淵明是一個明智之人，自然早就明白了這一點。多年在官場做著身不由己的事，陶淵明深感痛苦，與其以心為形役，讓心為形體所役使，倒不如忘懷的失歸隱山林。當然，他也為自己的抉擇感到無比快樂。“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。”這便是他的明智與高于世人之外。

元

與他子中的“元”（即善）相符。陶淵明也是一個善良的人。從《桃花源記》一文中便可看出。

這篇作品是陶淵明的最高成就，寫于59歲。從對桃花源生活的描寫，表現了陶淵明的美好理想，每人都是平等的，沒有貧富差距；人人都熱情好客；路不拾遺，老有所終，又有所養。這也是孫中山提到的“大同社會”。沒有戰亂，和平共處。

由此可見，陶淵明的反對戰爭。渴望永久和平的思想感情。

亮

魏晉時一種“縱酒”的社會風尚。人們將豪爽地喝酒當成一種風尚。因此，當時出現了很多以酒為友的士人。

陶淵明自然也是酗酒之人，雖然家中貧困，不能經常得到，但他的老朋友經常邀他去喝酒。“即酒而退，曾不吝情去留。”

換做常人，若客人要走，總會“客套”性地挽留一下。而陶淵明與朋友們的交往時直爽、正真、率真，沒有半點虛情假意，足見其“亮”。

于是，淵、明、元、亮四字組合在一起，也就成了我眼中的陶淵明。

我眼中的陶淵明高中（精選24篇）篇二十四

何必像牡丹一般齊爭芳斗艷？又何必似睡蓮一樣濯清漣不妖？你當然有你文雅高潔的一面。做好平淡、真實的自我，這就是你，一個當之無愧的君子——陶淵明。

在黑暗的官場苦熬了十三年，想必你很早就已徹夜不眠，憧憬著那與世隔絕的桃花源吧！天不負有心人，你終于辭官隱居，不為那五斗米、幾斤肉而喪失了對自然地追求與真實的自我。久在樊籠里，復得返自然，大概，這里才是你內心的歸宿。

我多么羨慕你的田園生活！雖然沒有奢華典雅的宮殿，雖然沒有那滋味鮮肥的魚肉，雖然沒有那高高的位置、豐厚的俸祿，但是，你卻擁有著彌漫詩香的屋舍、泥土芬芳的農田、高尚深韻的志趣。正可謂“歸去來兮，田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！”你有自己的思想。黑暗的官場中，百官大臣們多以物質操控思想，而你是以思想操控物質、環境、以及生活。雖然桃花源只是你想象中的`，但在我看來，你早已邁進了自己創造的“世外桃源”，——此乃一片靜謐、圣潔的土地啊！

種豆南山，同友人吟詩作對，好不快活！你完全擺脫了世俗的壓力，活出了自己的一番天地，雖不如宮廷奢華艷麗，而這里的一角淡妝濃抹總相宜。不注重高貴的名利，不沾染官場的煙熏霧氣，這就是你，好一個脫俗的五柳先生！

然，也許你若生在現代這個社會，那樣的生活大概會更艱難吧……。

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