教案是教師根據教學大綱和教材編寫的，可以幫助教師更好地組織課堂教學活動。以下是小編為大家準備的高一教案范文，希望能夠幫助大家更好地理解和運用教學策略。

今生今世的證據蘇教版高一語文教案范文（16篇）篇一

教學目標：

1、通過自主學習，反復閱讀，體會作者在作品中流露出的觀點。

2、訓練學生運用評點的方法來深入理解課文。

教學重點：訓練學生運用評點的方法來深入理解課文。

課時安排：一課時。

課前預習布置：

1、給加點字注音。

2、自瀆課文回答問題。

b：為什么要留證據?(用原文的句子回答)。

d“沒有了這些證據會這樣?

教學過程：

一：導入。

假如今天我們全班同學跟你回你老家玩，你會怎么給我們介紹你的老家?你將怎樣來證明你確確實實在這里生活過呢?首先申明，光說我們可不信哦。

生介紹。

師：看來要使我們相信那時他生活過的家的話，需要找出一些實實在在的物質證據，也就是今生今世的證據。

二：作者介紹。

現在老師出示給大家能證明作者劉亮程這個人存在的證據，大家請看屏幕：(多媒體展示)。

劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊，在那里度過童年和青年時期。種過地，當過十幾年鄉農機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。現在新疆文聯工作。

自2000年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉村哲學家”。散文集有《一個人的村莊》、《風中的院門》。

三：學習文本，檢查自讀情況。

對于這篇文章，老師已經給了大家預習提示。現在來檢測大家自讀課文的成果如何。

(多媒體展示課前預習題)。

1、證據上什么?

(估計學生很容易注意到第2段最后一句話——“這些都是我今生今世的證據啊。”，找出本段的相關內容)。

其實關于證據，其他段落中也有教師應引導學生去找，如。

第1段：院墻、樹、圈棚和爐灶(曾經擁有的事物)。

第4段：視覺形象：看見過大地深處的大風。

聽覺形象：一只大鳥在夜晚的叫聲。

親身經歷：沿著黑寂的村巷倉皇奔逃。

第6段：舊房子、路、人、牲畜、風。

第8段：大紅公雞、黑狗，一縷夕陽。

綜上所述，所謂的“證據”，就是家鄉的一草一木。

2、為什么要留證據?(用原文的句子回答)。

第3節——“曾經的生活，有一天會需要證明”

師進一步追問：你是如何理解的?

參考答案：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因為人才具有意義，這是一個問題的兩個方面。

——第6段。“內心的生存”是一個復雜的表述，包含了人內心豐富的精神生活。如果人“內心的生存”找不到依憑，那么就會產生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現代人常有的精神疾患。本文的“證據”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。

關于“證據證明了什么”這個問題，誰來總結一下?

——作者用那么多的證據來證明兩個方面的內容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。

4、當證據消失了的時候，結果怎樣?

——第9段：“踏踏實實地踏上虛無之途”。

師：如何理解這句話?

——家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個人如果失去了物質的故鄉，特別是失去了精神的故鄉，那他將永遠失去精神的根基和慰藉。

所以，故鄉是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根!

四、課堂評點。

剛才我們整體分析了文章，下面我們來評點這篇文章，也可以質疑。

評點是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習慣，一種讀書的好習慣，大家最好能養成這樣的好習慣。

關于評點應該注意的問題，課本70頁“文本研習”只是很抽象地說了“大處著眼，小處落筆”，老師在這里將其稍作細化，同學們請看屏幕(多媒體展示)。

評點方法與過程。

a、畫出評點的原文;。

b、從語言、內容、情感、手法等方面進行評點。

下面就請同學們小組討論，對文章進行評點，待會我們小組間交流。

(小組交流附后)。

五、課堂小結。

《今生今世的證據》越過人與故鄉的依戀之情這種感情去進一步追問這種感情何以會產生，人與故鄉的關系到底是什么，故鄉對一個人來說又意味著什么，人在家鄉，人離開家鄉，家鄉成為故鄉，這其間都發生了什么事情，有什么變化深藏其中。

故鄉，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。

六、課外拓展性閱讀及作業。

1、閱讀劉亮程的散文，進一步走進他的精神世界，感受他精心構筑的精神氛圍。

2、請同學們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據”，和同學做個交流。

今生今世的證據蘇教版高一語文教案范文（16篇）篇二

江蘇省溧水高級中學??陳軍。

【教學目標】。

1．進一步學習掌握賞析文章的方法。

2．了解人對故鄉情感如此深沉的原因，了解故鄉對人的生命的意義。

3。了解文中對場景細致描寫的方法及物與場景的個人化的表現手法。

【教學過程】。

1．了解作者生平。

2．問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學習的文章中有沒有存在?如果有的話，請????在課文中找出來，讀一讀，將自己對某一段或某一個詞的體會寫在書頁的邊上。

請同學朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫的感知。

明確：“還不懂得……”表達作者的懊悔之情；“隨便”等詞語顯示劉亮程在當時的輕率。

擬人手法的運用，將舊物人格化，實際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態度，從而使文章的感情真摯動人。

3．問題：作者為什么對這些舊目的.東西深情如此?

請同學朗讀自己找到的作者所說的生命證據的句子，注意加強朗讀語氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說說自己寫下的感受。

明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據。)。

5．問題：“你”有過類似的尋找嗎?聯系生活實際談談這種尋找在我們現實生活中表現為什么?學生具體談談他們自己在生命中對往事的回憶。

明確：(這種尋找在我們現實生活中表現為懷舊。)。

6．問題：聯系課文中第4段的描寫和每個人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊。

聯系剛才學生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個什么共同點。????然后以此為思考的切人點，來分析問題。

明確：回憶的內容中有一個主人公“我”存在，每個人的回憶的內容中的主角是不一樣的，每一個人的回憶都是對自己過去生活的回憶。人是能夠感知時間無情的動物，明知舊日時光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們人類經歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實質就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉的明月是最亮的?為何故鄉的山水是最美的?因為故鄉是留有我們生活經歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉比任何旅游區多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因為那是我們生命經歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現的物是我們直接抒情的對象。

明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。

8．問題：結合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據了嗎?

明確：這個問題可能在學生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據為“如果沒有它們，誰會證實以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據有“即使有它們，一個人內心的生存誰又能見證”。實際上，這是作者觀點的層進式的表現--由一般意義上的家園過渡到精神的家園，開啟了下文。要讓學生在閱讀分析中體會到這一點。

9．問題：與學生共同探討什么是內心的生存，這些物的形式能不能證明內心的生存。

分析：“即使……也……”的關聯用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個人內心的生存”。

10．問題：課文第7節說明什么問題?

明確：任何物都會隨著時間歸于沉寂。

11．問題：既然任何物都會隨著時間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個人的孤獨感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細體會第8小節的含義。

明確：我們對故鄉的情感有時候不完全是表現在對物的留戀上，更多的時候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財富與思想的寄托，那么家園永遠不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個代名詞。

12．問題：因此最后課文中作者告訴我們什么?

明確：失去了精神的家園，人才會真正地無家可歸。

總結：本文告訴我們曾經的生活需要證明，如果曾經的生活沒有了見證，家園尤其是精神家園廢失，人便會走向虛無，實際上，文章告訴了我們故鄉對于人生的意義，也是對本專題《月是故鄉明》的一個回顧和總結。

本教案轉載自蘇教版高中語文教學網：http//:。

今生今世的證據蘇教版高一語文教案范文（16篇）篇三

我第一次看見說書人是在這個小城里。

在城隍廟月臺下面，他放一張斷腿板桌，前面和兩旁，放幾條板凳。他是個中年人，穿一件藍布長衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已經不見了，一塊驚堂木——又叫做醒木，一個收錢用的小笸籮，這便是他的一切。他的聲音不高，并且時常咳嗽，但是很清楚，有時候他要學魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關節處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個或兩個制錢。

說書無疑是一種賤業。說書人，一個世人特準的撒謊家!而我卻被迷住了。

他從傍晚直說到天黑，一會兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘.再接著，鼓樓上的云牌。當這些聲音一個跟著一個以它們宏大的為人熟悉的聲調響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。這時候，還有什么是比這更令人感動的?當一切曾使我歡喜和苦痛的全隨了歲月暗淡了，只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現在還在我昏暗的記憶中出現。跟這些人物一起出現的，還有在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。

時光悄悄地過去，說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊驚堂木，那個收錢用的小笸籮。我每次到這小城里來第一個總想到他。他比先前更黃更瘦;他的長衫變成了灰綠色;他咳嗽，并且吐血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱。聽書的也由每次一個或兩個制錢給他增加到三個，后來五個，再后來制錢絕跡，每次給他一個銅元。

“再請八個，一個饅頭的錢。還有六個;還剩四個;只剩三個了，哪位一動手就夠了。”時常將收到的錢數一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。

他的老聽客慢慢減少了，年老的一個跟著一個死了;年少的都長成大人，他們有了大人的職務，再不然他們到外鄉去，離開了這個小城。

最近一次我到這小城里來，我到城隍廟里(城隍廟早已改成俱樂部)，在月臺下面，原來說書人放桌子的地方停著一個賣湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來多么熱鬧，現在又如何荒涼。

“說書的還沒有來嗎?”我忍不住問。

賣湯的說：“他正害病，好幾天沒有來了。”

第二天，我正在城外漫不經意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過去。他們是兩個扛手，另外跟著個拿鐵鏟的。

“你們抬的是誰?”

“說書的，”他們中間有人回答。

“說書的死了?”

他們大概認為我的話沒有意思，全不作聲。

“他怎么死的?”因此我接著問。

“吐血。”

“吐血還說書嗎?”

“可不，讓他別說了，他硬去，還要穿著那件長衫，要臉啊。”

“他家里人呢?”

“他壓根兒沒有家。大家集了一點銅元，好歹聽了他這么多年書。”

他們順著大路到郊野上去。我跟在他們后面。這所謂靈框，其實只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著扛手的步驟擺動，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。

我們全不說話。埋葬的人不久便越過一個土坡，在亂葬崗上停下來了。就在這里，他們在荒冢中間掘了個坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去。

“現在你好到地下去了，帶著你的書。”當他們把說書人放下去時候，內中有一位嘲弄的說。

我在旁邊看著，毫不動彈地站著。一點不錯，說書人，現在你的確應該帶著你的書到地下去了，可是你可曾想到你向這個沉悶的世界吹進一股生氣，在人類的平凡生活中，你另外創造一個世人永不可企及的，一個俠義勇敢的天地嗎?郊野上只剩下我一個人了。這是怎么回事?十字坡現在在哪里?小商河在哪里?我抬頭望望前面，這個小城的城外多荒涼啊!

一九四二年一月三日。

(選自《果園城記》，有刪改)。

17.如何理解小說中劃線句子的含義?(4分)。

答：說是撒謊家，很形象，是因為說書的內容多為被演繹過的歷史故事，其中的人物形象是被吹噓夸大的，或者根本就不曾存在過。(2分)世人特準，是因為人們愛聽那些俠義勇敢的故事，并沉迷其中。(2分)。

18.小說中多次寫到說書人的長衫，有什么作用?(4分)。

答：(1)符合說書人的身份;(2)堅持穿長衫也體現了說書人對傳統藝術的執著;(3)長衫的變化也暗示了說書人生活境況每況愈下;(4)推動情節的發展。(1點1分)。

19.請統觀全文，簡要分析說書人形象特點。(6分)。

答：(1)說書人技藝高超，讓聽眾沉迷其中，并帶來美好回憶;(2)身份低賤，生活落魄，他講述一個生動的俠義故事常換不來一個饅頭錢;(3)對說書藝術執著，生命垂危時還堅持說書。(每點2分)。

20.請探究作者在小說中的情感取向。(6分)。

答：(1)贊美說書人技藝高超，對他展示給人們的美好俠義天地表現出無限眷戀;(2)贊美說書人執著精神以及自尊自愛的品質;(3)遺憾說書人創造的美好世界被小城的人們漸漸遺忘，對傳統的文化精神失去了活力，顯得荒涼破敗感到痛惜。(每點2分)。

今生今世的證據蘇教版高一語文教案范文（16篇）篇四

教學目標：

1、閱讀課文，與文本對話，深刻體會作者在文中流露出的，觀點。

2、反復研讀，學會運用評點的方法，深入地品味、理解文本。

教學方法：

誦讀、討論、評點。

教學過程：

一、導語。

創設情境，激情導入。

二、作家作品簡介。

劉亮程，新疆沙灣人，在一個靠近沙漠的村子里長大。種過地，放過羊，坐過農機站管理員，勞動之余暇，寫點文字。散文集有《一個人的村莊》、《風中的院門》。

三、誦讀課文，整體感知。

同學以自己喜歡的方式朗讀課文。

要求：

1、注意生字詞。

2、注意朗讀要求。

思考：本文與前面幾篇文章立意有何不同？

三、細讀探究。

思考：

2、為什么要留證據？

四、精讀品味，評點交流。

1、評點的要求。

2、教師示評。

3、學生自主評點。

4、學生交流、展示評點。

五、課堂小結。

六、作業布置。

完成能力測試題。

今生今世的證據蘇教版高一語文教案范文（16篇）篇五

劉亮程。

教者：江蘇南通市小海中學?陶紅玉。

教學目標：

1、?通過閱讀，訓練學生運用評點的方法來深入理解課文；

2、?文章中的一些哲理性語句，充分思考討論。

教學設想：

1、?重視預習；

2、?學生閱讀為主，教師指導；

3、?課時安排：一課時。

教學過程與步驟：

一、?檢查預習。

圈棚?爐灶?煙垢?劃痕?骨骸。

倉皇奔逃?滲浸?牲畜?打夯?門框。

二、?體悟文章。

1、?朗讀1?3自然段，理解文章內容。

（1）注意應該讀出什么樣的思想感情？

明確：懷念、遺憾、自責。

（2）重點語句的.理解。

a、我們想它們沒有用處了。

明確：擁有時不覺珍貴。在日常生活中，東西是否珍貴，主要是從實用角度考慮。

“這些”指的是哪些內容？從文中找出。

明確：草?土墻?房子?破墻圈?門洞?窗口。

墻角的煙道和鍋頭?等。

明確：故鄉的一草一木。

（插入）簡介劉亮程：生長在一個小村莊，種過地，放過羊，勞動之余寫點文字，散文集《一個人的村莊》。

故鄉??人出生、成長和勞作的地方。

不管它是否有用，是否今生永遠和它相伴，它永遠都是有意義的，因為它?烙上了人的印記，是人的物化，所以劉亮程認為：故鄉的草木山水是他今?生今世的證據。

c、我走的時候，我還不知道曾經的生活，有一天會需要證明。

明確：人活在世上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。

d、拓展：

……。

本教案自蘇教版高中語文教學網：http//:。

今生今世的證據蘇教版高一語文教案范文（16篇）篇六

二、課程建設。

1、課前在云盤里上傳《祝福》的背景資料，由學生自主學習。

2、課堂由魯迅筆下塑造的的經典人物入手，營造學習的氛圍。

3、課堂上，巧用優秀課件，引領學生思維，一步一步探究《祝福》的里祥林嫂的人物形象是如何塑造的。

4、再讀課文，重點賞析，重點研討人物形象。

5、課后：學生交流展示個人寫作成果。寫一個同班同學。

三、教材分析。

《祝福》是高中語文必修三第一單元的一篇小說，學習小說要從小說的三要素入手，從故事情節和環境描寫中來挖掘人物形象。這篇小說在我們介紹的魯鎮，祥林嫂幾次到魯鎮的故事情節中，刻畫了祥林嫂、魯四老爺和“我“等人物想象。

四、學生分析。

魯迅的小說《祝福》為名篇作品，作品內容較深刻，學生不易理解，在教學中，老師應引導學生重點把握祥林嫂的形象及其悲劇造成的社會根源。本課時重點分析人物形象。

五、教學目標。

1、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

2、把握文中的人物形象。

3、綜合應用各種方法來塑造人物形象。

六、教學應用情況(如為個性化教學所做的調整，為自主學習所做的支持、對學生能力的培養的設計，教與學方式的創新等)。

1、依學定教，根據學生的已有知識和能力提出學習目標、設計教學流程和教學內容。

2、學生自主、互助學習為主。從教學過程開始前的查閱資料到教學過程中的集體研討，再到撰寫論文進行展示和評價，課堂設計始終尊重學生主體性。

七：教學效果。

1、能夠激發學生的學習欲望，讓學生產生學習的主動性。

2、技術支持特色明顯。課前預習利用互聯網和微課程翻轉課堂，教學進行中利用多種評價量規監控學生學習過程，課堂學習結束后利用云盤匯集積累資料，始終堅持利用信息技術手段支持教學活動，提高教學效率。

3、不離語文教學本質。信息技術輔助教學，最忌離開文本，成為聲光電的表演，在教學設計中我們特別注意了不離語文教學本質這一要點。

八：教學成果。

學生能夠熟練的掌握人物描寫的各種手法，并且能夠在情節中分析人物形象，課堂隨筆能夠應用各種描寫人物的手法來塑造身邊的人物。

九：獲獎情況。

獲得年紀同課異構大賽二等獎。

今生今世的證據蘇教版高一語文教案范文（16篇）篇七

1.第四段“我也會對以往的一切產生懷疑”，請用簡潔的語言概括作者在這一段中對以往的哪些東西會產生懷疑。(不超過35字)(5分)。

答：

2.第六段“即使有它們，一個人內心的生存誰又能見證”，請結合全文內容簡要談談你對“內心的生存”的理解。(3分)。

答：

3.文章最后一段有什么深刻含義?在全文中起什么作用?(6分)。

答：

4.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是(4分)。

a.本文的“證據”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是世俗的，又是精神的與超越的。

b.文章第二段運用擬人的手法，寫作者與草、土墻和房子的對話，既刻畫出自己熟悉的環境的頑強生命力，又充分體現了自己對熟悉的生活的留戀。

c.本文通過細膩的細節描寫反復強調，當一個人的家鄉變成了故鄉，一切都面目全非的時候，我們不必太留戀過去，而是勇敢地向前走，尋找我們的精神家園。

d.這篇散文與許多鄉思作品反復抒寫思鄉之情不同，它從一個人的遷徙寫起，沒有過多的抒情，而是把感情深藏在具體的故鄉場景描寫之中。

e.本文寫人們“挖土打墻”，是為了說明，無論墻打得多么堅實，終究會有倒塌的時候，我們的生活也是如此。所以我們要摒棄奢華，返樸歸真。

答案：

1.地深處的大風、夜晚鳴叫的大鳥、黑寂的村巷、自己的大榆樹、恒久明亮的月光，共五個要點，答對一點給1分。

2.“內心的生存”是一個復雜的表述，包含了人內心豐富的精神生活。如果人“內心的生存”找不到依憑，那么人就會產生空虛感和漂泊感，因而人要有一個精神的故鄉，這樣精神就不會流浪。答到“精神生活”可給1分，能加以闡述給2分。

3.含義：一個人要想將他生命的物質痕跡全部留住是不可能的，但它們能長久地留存在人們的記憶中，成為人的精神財富和思想資源，這才是最重要的。只有這樣，“家園”才不會廢失，如果內心的證據也散失殆盡，那么人們只能在“虛無”中永無歸期了。

作用：強調一個人不能丟失“今生今世的證據”，進一步深化了主題。

(b項“刻畫出自己熟悉的環境的頑強生命力”與文意不符。c項“我們不必太留戀過去，而要勇敢地向前走”在文中找不到依據。e項結論“所以我們要摒棄奢華，返樸歸真”不正確。)。

今生今世的證據蘇教版高一語文教案范文（16篇）篇八

戴望舒的《雨巷》，有人喜愛它泛著紫色的朦朧，有人喜愛那亻亍于幽深雨巷中的身影，而我喜愛的，是他期待那不確定的美好相遇的心情。

也許是一只花貓、一對垂暮之年的夫妻，一群追逐打鬧的孩童，亦或是風中搖曳的一朵鮮花，相遇了，便成了一種幸福。雖然有時候的相遇只是人海中的擦肩而過，只是目光的幾秒鐘的停留，但那都是一種遇，會在記憶里留下些許痕跡，那都是我曾存在過的證據。

我的確是無法象屈原、蘇軾、韓愈這些人一船名垂千古，生平《全都被人們記錄與傳頌，況且這些故事有人們口口相傳中也不知還剩下幾分真實，記憶，似乎成了唯了能夠證明自己存在的證據。我記得在睛好的下午遇見一只窗外的蝴蝶，在寒露未士的清晨遇見清掃的工人，在十五的夜晚遇見滿盈的嬋娟，在某個模糊的夢境中遇見時隔多年的童謠。那一記得，我真真切切地感受到了自己的存在，從蝴蝶驚慌展翅的姿態中，從環衛工人的瞳仁中，從流水的月色中，從我記憶的角落里。

一切似乎能成為我存在的證據，但一切又都不能成為我存在的證據。

可是，我仍然執著地期待著相遇，也許是不斷的相遇會令我確信自己的存在，至少，在這一刻，你我的相遇可以證明。俞伯牙遇見鐘子期，他們在琴音中聽見了彼此的存在；劉備遇見孔明，他們在金戈鐵馬中看見了彼此的存在；梵高遇見向日葵，他在太陽熾熱的色彩中畫出了自己的存在。所以我渴望，你我某天相遇時，哪怕是一個笑臉、一個手勢、一段輕快的步子，能夠成為使這相遇變得特殊的因素，我們眼底有彼此的影子，我們在對方的眸子里存活。

親愛的，我乞求你，千萬記住我們的相遇，也許在曾經、現在或未來的某時，當遠風吹來一紙相片，一種莫名的熟悉感，讓我努力記得，我曾遇到的一切。

今生今世的證據蘇教版高一語文教案范文（16篇）篇九

教學目標：

1、進一步學習掌握文章賞析的方法。

2、了解人對故鄉情感如此深沉的原因，了解故鄉對人的生命的意義。

教學重難點。

1、由于缺乏一定的生活閱歷，學生對于人為什么要懷疑自己的過去，人有何證明自己的必要這個問題不太容易弄懂，此當為本文的教學難點。

2、掌握文章評點的方法，這是本課的學習重點。

教學方法。

研讀法。與學生共同閱讀課文，按照文章的行進順序，朗讀體會，理清作者的思路，感知作者的情感。

教學思路。

由作者的生活經歷引出本文的情感特點，抓住每一個能表達情感和作者思路的詞語來分析感知。

教學過程。

了解作者生平：

劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個小村莊里，長大后種過地、放過羊，當過十幾年鄉農機管理員。勞動之余寫點文字。大多寫自己生活多年的一個村子……劉亮程在農村生活多年、漂泊到農村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農村生活，尤其在他的散文的創作中屢屢表達出他對農村生活的留戀。

問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學習的文章中有沒有存在？如果有的話，請在課文中找出來，讀一讀將自己對某一段或某一個詞的體會寫在書頁的邊上。

請同學朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫下的感知。

明確：“還不懂得……”表達作者的懊悔之情；“隨便”、“”等詞語顯示劉亮程在當時的輕率。擬人手法的運用，將舊物人格化，實際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態度，從而使文章的感情真摯動人。

問題：作者為什么對這些舊日的東西深情如此？

請同學朗讀自己找到的段落，注意朗讀語氣的加強，突出這段文字里作者的情緒。然后說出自己寫下的感知。

明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的`依據。）。

明確：（這種尋找在我們現實生活中表現為懷舊）。

問題：聯系課文中第4段的描寫和每個人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊？

聯系剛才學生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個什么共同點。然后以此為思考的切入點，來分析問題。

明確：回憶的內容中有一個主人公“我”存在，每個人的回憶的內容中的主角是不一樣的，每一個人的回憶都是對自己過去生活的回憶。

人是能夠感知時間無情的動物，明知舊日時光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們人類經歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實質就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉的明月是最亮的，為何故鄉的山水是最美的？因為故鄉是留有我們生活經歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉比任何旅游區多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因為那是我們生命經歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現的物是我們直接抒情的對象。

明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。

問題：結合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據了嗎？

明確：這個問題可能在學生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據為“如果沒有它們，誰會證實以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據有“即使有它們，一個人內心的生存誰又能見證”。

問題：與學生共同探討什么是內心的生存和這些物的形式能不能證明內心的生存。

分析：即使……也……的關聯用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個人內心的生存”。

問題：課文第7節說明什么問題？

明確：任何物都會隨著時間歸于沉寂。

問題：既然任何物都會隨著時間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個人的孤獨感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細體會第8小節的含義。

明確：我們對故鄉的情感有時候不完全是表現在對物的留戀上，更多的時候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財富與思想的寄托，那么家園永遠不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個代名詞。

問題：因此最后課文中作者告訴我們什么？

明確：物質與精神上的家園俱失，人才會真正地無家可歸。

今生今世的證據蘇教版高一語文教案范文（16篇）篇十

我的課堂是從和學生閑聊開始的。

在學生們全部坐定之后，我先是和學生調侃。我說：“佛說，前世的五百次回眸，才換來今天的擦肩而過。今天，我們將在一起共度60分鐘，大家說，我們前世相互回眸了多少次?”學生們一下子樂開了。我接著說：“聽說有外地老師來上課，大家一定很興奮。哪位同學說一說，你當時是希望來一個什么樣的老師來給你們上這節課的?”學生們立刻七嘴八舌起來，說什么的都有，其中有乖巧的趁機說，我們就是希望你這樣的老師來上課!我謝了這個學生，我說：“有同學希望來的是位漂亮的女教師，有同學希望來的是位帥氣的男教師，還有人希望來的是仙風道骨的老教師，可惜啊，我一樣都不符合，真是對不住大家了，自然災害，我也沒有辦法改變。”聽了我的話，學生們一起笑了。

玩笑只是為了消弭緊張心理、縮短師生間因為陌生而可能產生的對話距離。目的達到后，我開始調查班級總體學習情況。我先是請班長介紹了自己與班級的整體班風和學習氛圍，然后請語文課代表介紹了自己和班級的語文課學習情況。通過兩位同學的介紹，我得知這個班級是學校的重點班，學生素質很高，上課思考積極，發言也很踴躍。我謝了這兩位同學，順便表揚了他們的口語表達能力。

這時，上課的鈴聲響了。

我把多媒體課件打開，屏幕上于是出現了第一幅畫面：

[送你一首詩]。

假如生活欺騙了你。

普希金。

假如生活欺騙了你，

不要憂傷，也不要心急。

抑郁的日子需要鎮靜，

相信吧，那快樂的日子即將來臨。

心，永遠憧憬著未來，

然而現在卻常常是陰沉。

一切都是瞬息，一切都是過去，

而那過去了的，就會變成親切的懷念。

師：咱們最喜歡聽班級里哪位同學朗誦課文?請他來給大家朗誦一下這首詩歌，好嗎?

學生一起推薦剛剛介紹學習情況的語文課代表。

課代表開始朗誦，音色很好，把握也很到位。

生1：屠格涅夫是十九世紀俄國批判現實主義作家。

生2：屠格涅夫寫過《羅亭》《父與子》《獵人筆記》等作品。

師：名——。

生齊答：屠格涅夫。

師：時——。

生齊答：十九世紀。

師：地——。

生齊答：俄國。

師：評——。

生齊答：偉大的批判現實主義作家。

師：作——。

生齊答：《羅亭》《父與子》《獵人筆記》等。

師：好，真聰明，一學就會了。記住了啊，以后咱們學課文時，遇見需要掌握的作家了，就要從這五個方面入手來把握。

生3：散文詩就是介于詩歌和散文中間的一種文體，它是用散文的形式、詩歌的語言來表現主題的。

師：噢?你怎么對散文詩的特點這么熟悉，平時也寫散文詩嗎?

生3：初中時學習過高爾基的散文詩《海燕》。老師講過的。

生3：就是說作者在一個晚上想自殺，后來聽到了嬰兒的哭聲，就不自殺了的故事。

生4：從課文看，“我”是一個十分孤獨的人。文章第一段中寫到“我非常年輕，自尊心頗強，又十分孤獨”。還有，“我的生活很艱苦，很不愉快”、“意志消沉，經常發脾氣”、“世上的一切我都覺得毫無價值”。因為這些原因，所以，“我”想自殺。

師：就這些原因嗎，還有沒有了?哪位同學幫助補充一下?

生5：還有……“我”崇拜拜倫，曼弗雷德是“我”心目中的英雄。

師：為什么說“我”崇拜拜倫和曼弗雷德，就會想要自殺呢?

生5：這兩個人都是悲劇人物。注釋上說了，他們思想消極厭世。

師：明白了。你看啊，我們是不是可以這樣理解呢，“我”一來是物質生活太困乏艱苦了，二來是精神世界太消極了，這兩方面的結合，讓“我”產生了想要自殺的念頭。

生5：我想應該是這樣的。

生6：我不能理解。從課文看，“我”是一個知識分子了，他所遇到的，也沒有什么大不了的事情，像他這樣的人，在這個社會上多得是了。俗話說，好死不如賴活著。我覺得他這個自殺的念頭沒有辦法理解。

生7：我能理解。我覺得每一個自殺的人，其實都是鉆了牛角尖罷了。在我們看來很小的事情，但在自殺者看來就是天大的事情了。我想，人自殺了，一定是有他自殺的理由的。所以，我雖然不贊成自殺，但我能理解他們。

生8：我覺得理解不理解完全要看從什么角度來說了。剛才兩位同學，一個是從動機角度來說的，覺得他自殺沒有理由;另一位同學是從人的個性角度來說的，覺得自殺者都是因為鉆了牛角尖。所以，我感覺他們兩說的其實沒有什么矛盾，就是說我們不理解他為什么要想自殺，但理解他想自殺是因為鉆了牛角尖。

這個同學的發言，贏得了一些掌聲。

生9：我覺得是因為從嬰兒的哭聲中感覺到了生命的可貴。

生10：我覺得是因為嬰兒是一個新的生命。生命是如此的美好，自然會激發出我的生命的熱情的。

生9、10：是的。應該這樣。

生11：“我”“嚇了一跳”、“驚訝”，因為“我”覺得這哭聲是“微弱的、可憐的、求救的”。

師：為什么說這哭聲是“微弱的、可憐的、求救的”?這樣寫有什么用處嗎?

生11：我覺得可能是要用這嬰兒的求救的聲音來表現出“我”為什么要放棄自殺的念頭的。

師：用嬰兒求救的聲音?

生11：我的意思是嬰兒的求救聲，讓“我”覺得還有人需要自己的救助。這樣，“我”就會覺得自己還是一個有用的人。也就不想自殺了。

生12：“我”“急不擇路地拼命奔去”，看見一點搖曳的火光后，“奔得更快”。

師：“急不擇路”什么意思，說明了什么?

生12：就是說“我”心中焦急，根本不注意腳下的路是好是差。這個成語，寫出了“我”為了幫助別人而拼命奔跑時的焦急狀態，說明“我”是一個善良的人。

師：噢，“我”很善良。善良的“我”在那傳出哭聲的地方，看到了什么?

生13：看到了一家三口其樂融融的景象。

生13：“我”微笑著向他們點點頭。

生13：這個問題，其實課文的后面三個段落已經回答了。

師：后三段已經回答了嗎?好，那我們一起來齊讀一下這最后三個段落。

學生齊讀課文后三段。

師：這三個段落給了我們答案了嗎?

生齊答：給了。

師：是啊，“這生命的禮贊治愈了我內心的創痛!”多好啊，原本是懷揣著救人的崇高目的而去，沒有想到的卻是拯救了自己。人生就是這樣，總會在某些時刻，因某些事情而消沉失落。當我們陷落其中時，總會心灰意冷無所適從，而一旦過了這個坎，回首時便會發現，一切都不過是生活的點綴。但遺憾的是，總有人走不過這個坎兒。一起看一看我們現實生活中的一個案例和一組數據。

投影展示博士自殺例：

2005年8月20日16時多，中科院上海有機化學研究所26歲的湖南衡陽籍在讀博士生孟懿，從研究所教學樓7樓縱身跳下。在遺書中，他直陳自己結束生命的原因是“厭世、精神抑郁”。(9月12日瀟湘晨報)。

投影中國自殺人口統計數據例：

據中國心理衛生協會資料顯示，自殺在中國已成為位列第五的死亡原因。中國平均自殺率為23/10萬，每年自殺死亡人數為28.7萬人。此外還至少有100萬人自殺未遂。在15歲至34歲的人群中，自殺是首位死因。農村的自殺率是城市的3倍，農村老年人自殺率高于城市老人5倍，全國90%的自殺發生在農村。

師：面對這一個例子、一組數據，你想到了什么?

生14：我很吃驚，從來沒有想到過每年有這么多的人自殺。我覺得他們主要還是因為心理障礙才走上自殺的路的。

生15：我覺得主要原因還是在于心理不健康。

師：為什么90%的自殺都發生在農村?農民的心理不健康現象為什么這么嚴重?

生15：應該是因為貧窮。人窮則志短，志短了，也就覺得自己生活的不如別人，活著沒有多大的意義，所以，農村中自殺就高。

生15：是這樣的。還有，農村中迷信思想也很嚴重，有不少人相信迷信，覺得這輩子受苦受難的，還不如死了再投胎，下輩子過個好日子。

師：好，你的這個看法有深度。看來，農村中的高自殺率，還不全部是因為貧窮，更多的還應該是精神世界的原因。再共同看一封遺書。這是一位品學兼優的高中生自殺前留下的。

投影展示，同時我用低沉沙啞的聲音為學生們誦讀：

我真的要去遠行了，帶著我的夢，我的希望，去尋找那自由王國。

原本有許多話要說，但現在似乎已無意義了。

我也留戀我愛過的一切，但要堅強地將“人”做下去，僅靠這些愛是遠遠不夠的。

此時，我好害怕孤獨呀!我將孤零零地，只身一人乘上小船，漂泊到那個蒼白然而純潔的世界，只有我的夢和幻想陪伴我，我也許仍感孤獨，但我終自由了，解脫了。

讀這段文字時，我的眼中浸了淚，聲音也有些哽咽。我留心了一下，整個教室十分寂靜，不少學生的眼睛紅了，有少數女生在抹眼淚。

生16：寧小燕的死是不值得的。在我看來，其實生活原本就是美好與丑惡并存的。寧小燕對現實的失望，是因為她所接受的教育中，過于美化了我們生存的這份空間。是教育讓我們產生了錯覺，過分理想化了我們這個生存環境。所以，我覺得，要想避免這樣的悲劇，就應該在教育中直面慘淡的人生，不要只是說些好聽的。

生17：我也認為寧小燕的以死抗爭沒有什么意義。在書本世界的美好與現實社會的丑惡的巨大反差中，寧小燕承受不了這種落差。這說明寧小燕其實是很脆弱的。因為從小到大的生活的優越，她失去了接觸真實社會的機會，而只是讓自己生活于一種童話般美好純潔的理想狀態中。一旦這種童話世界被打破了，她就找不到寄托自己情感的領地了。所以，她的自殺，其實也是一種精神世界貧窮的表現。像農民們心中裝的總是單一的痛苦一樣，她的心中裝的只是單一的幸福。單一了，也就貧窮了。

師：那我們應該怎么樣對待這種理想和現實的矛盾呢?

生17：這就需要辨證地看待問題。

師：怎么個辨證法?

生17：應該從小開始，積極地接觸生活認識生活。不要偏激理解，要知道，世界既不會全部是鮮花，也不會全部是荒漠。

投影展示：

人，有沒有虛擲自己生命的權利??

學生依照座位自動組合成討論小組，討論很熱烈。我在學生間巡視，同時參與到兩個小組的討論之中。

師：絕大多數同學都發表了自己的見解了。我們請幾位同學給大家闡述一下自己的觀點。

生18：我認為，人是不僅僅為了自己而活著的。在我們成長的過程中，我們會得到很多人的幫助，我們沒有權利虛擲自己的生命。

生19：古人不是說嗎，身體發膚，受之父母。父母含辛茹苦地把我們養大，實在是不容易。我想，當我們在生活中遇到了巨大的坎坷時，首先就應該獲得父母的支持和幫助。有父母的支持，我想沒有什么過不去的火焰山的。所以，我反對這種虛擲自己生命的行為。

生20：我想，寧小燕們的自殺，就因為他們心中始終有個結沒辦法打開。問題解決不了，靈魂就會難受，就會想到用死來解脫。要想擺脫死亡的束縛，那就需要用一種積極的心態來對待生活解決問題。所以，生活中，我們應該樂觀、向上、百折不撓。只有如此，我們才會迎來屬于我們的快樂和成長。

師：看來大家對生命的認識是基本趨于一致的。面對火熱的青春、如花的生命，老師也有萬語千言想要表達。就請大家允許我唱一首我最喜歡的歌，算是老師對同學們的一點希望和祝福。

于是，我給學生們唱了《少年壯志不言愁》：“幾度風雨，幾度春秋，風霜雪雨搏激流。歷盡苦難癡情不改，少年壯志不言愁……”我平時喜歡唱歌，這首歌又是我的看家節目，所以發揮得很到位。我唱完后，學生自發地為我鼓掌。

師：謝謝同學們的掌聲。“歷盡苦難癡情不改，少年壯志不言愁”，這歌詞寫得多好!人生總難免有各種不如意的時候，老師衷心希望同學們在生活中遭遇坎坷時，能始終高揚起生命的風帆。坎坷不可怕，可怕的是被坎坷絆倒了并不在爬起來。其實，當我們從地上跳起來之后，我們就會發現，一切不過都是生命的點綴!再換個角度來說，天地不會以你的存在而變化的，能夠變化的，只是你自己的心情。想想，這句話多有價值多有意義啊。

投影展示陳天華例：

1905年12月4日，陳天華在東京參加了抗議日本政府《取締清、韓留學生規則》的斗爭，11日寫絕命書，決心以死來激勵國人“共講愛國”。12日，在東京大森海灣投海自盡，以死報國，時年三十歲。次年5月29日公葬于岳麓山，長沙全城各校師生紛紛參加，送葬隊伍達數萬人，綿延十余里。“適值夏日，學生皆著白色制服，自長沙城中望之，全山為之縞素”。軍警站立一旁，亦為之感動，不加干涉。

生21：古人說，人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。陳天華在國難當頭的危急時刻，用自己的犧牲來換取人民的覺醒，他的死就有價值，是一種愛國主義精神的體現。

生22：用一個人的死，來喚醒民眾，讓更多的人好好地活。我覺得還是應該歌頌和贊美的。

生23：我很敬佩陳天華的這種為了理想而獻身的精神，但對他的死卻不認可。我覺得他完全可以換一種方式來喚醒民眾的，比如像魯迅先生那樣寫文章，或者像黃興那樣搞武裝起義。

生24：我認同剛才同學的發言。我覺得真的勇士，即使是要犧牲自己的性命，也應該犧牲在同敵人戰斗的戰場上。像陳天華這樣的犧牲，似乎并沒有什么價值。他的自殺，實際上并敵不過魯迅先生的文章。

生雜言：沒有必要，見仁見智……。

生25：我感覺兩者間的差別還是很大的。寧小燕是為了自身的理想破滅而死，她是為了個人;陳天華是為了喚醒社會，是為了國家和民族利益而死，他是為了真理和正義。

師：這種說法，大家認同嗎?

學生們點頭贊成。

投影展示：

生26：如果從國家利益出發，我覺得一個人在國難當頭的危急時刻，是應該具有一種犧牲小我成全大我的犧牲精神的。但要是從親情方面來說，這種犧牲，又會給自己的家人帶來永遠的哀傷。這是一個兩難。

師：那要是你就處在這種兩難中，你會怎么樣?

生26：我沒有想過，不過，我想我可能做到舍生取義。

生27：丁勇敢于跳入長江中救人，除了他具有良好的水性之外，更主要的是他具有一顆關愛他人生命的心。當別人的生命受到威脅時，丁勇不是把自己的安危放在第一位，而是義無反顧地救人。我覺得，他的這種品德，實際上就是一種舍生取義。

生28：義無反顧地救人就是舍生取義，這個觀點我接受。丁勇救人，把別人的生命看得比自己的生命還重要，這就是一種道義。當時在場有數百個成年人，大家都沒有去救人而只有丁勇做了，這種精神，是值得我們所有人學習的。

生28：和丁勇相比，他們當然很可恥。

師：那他們是不是一定也要像丁勇一樣去救人呢?他們有沒有權利選擇不救人?

生28：這……我想他們是應該有能力去救人的，有能力救而不救，就是不道德的。

師：你只是說他們不道德啊，但他們不違法。如果你去采訪他們，也許他們還會反問你，“我為什么要救人?有什么好處?”

生29直接站起來發言：老師你的意思是說，他們的行為雖然不道德，但他們有這樣的權利嗎?要是人都這么想，那我們的社會還像什么樣子。我覺得，對于見死不救，就應該加以懲罰。

師：啊，看得出你對見死不救的行為很氣憤，這說明你是一個有著高尚道德感的人。但道德感并不代表法律和必然啊。我想，面對道義，怎么選擇，完全由一個人的人生價值觀和精神境界來決定。我們再看一個故事，從這個故事中，也許我們可以明白更多的東西。

今生今世的證據蘇教版高一語文教案范文（16篇）篇十一

閱讀卞之琳的《斷章》，完成4～5題。(共6分)。

斷章。

卞之琳。

你站在橋上看風景，

看風景的人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢。

4、對這首詩的賞析，不恰當的一項是()(3分)。

a.詩中形象地揭示了人與“風景”的關系;人不僅是“風景”(即大自然)的組成部分，而且是“風景”的重要組成部分。“風景”里有了“人”，“風景”才會有靈氣，才更生動。

b.人不自覺地充當了景中的人而被他人欣賞，人也不自覺地成了別人夢境的裝飾，在人生的舞臺上，人往往想成為主動者，孰料常處于被動地位。

c.全詩四行，分為兩個段落，分別靜態地呈現一幅畫面：一是白天的景象，一是夜晚的景象，詩歌在一種被分割而又體現出統一的生活時空上創造意象，這種構思方式取得了以少勝多，以簡寫繁的藝術效果。

d.在“樓上人”的眼里，“你”比“風景”更美;在“樓上人”的心目人，“你”的皎潔嫵媚勝過了“明月”。全詩雖無一個“美”字，而“美”的形象卻從讀者的想象中凸現出來。

5、對這首詩主旨的賞析，不恰當的一項是()(3分)。

a.這首詩表現了一種被別人或社會當做裝飾品的深沉的人生悲哀。

b.這首詩以超然而珍惜的感情，寫了一剎那的意境，寄寓了深刻的哲理。

c.這首詩表現了人物、事物間息息相關、相互依存、相互作用的關系。

d.這首詩以兩幅優美的畫面隱喻，暗示著人生中許多“相對”的關系。

答案：

4、b。這種理解，與原詩的意境完全不符。

5、a。參看其他選項的分析理解。

今生今世的證據蘇教版高一語文教案范文（16篇）篇十二

教學目標：

1.理解詩歌的象征意義和深層含義，懂得把握詩歌的意象。

2.把握寫作背景，正確理解詩中表達的思想感情。

教學重點難點：初步掌握借助意象來把握詩歌豐富、深刻的思想情感的方法。

教學時數：1課時。

教學步驟：

一、導入新課。

二、簡介作者。

保爾?福爾(1872-1960)，法國詩人，被稱為“象征派詩王”。他的詩集共有32卷之多，有名的《法蘭西短歌集》，便是包含了他全部作品的總集。他在從1905-1914年這十年間主編《詩與散文》之前，主要是一個劇場老板、劇作家、象征主義演劇運動者。他很早就活躍于巴黎的戲劇界了。1890年，他創辦了一個“藝術劇場”，上演梅特林克和馬拉美等象征派的詩戲曲，對抗當時的“自由劇場”的自然主義。在一般人認為此類戲曲不可能上演的議論紛紛之下，他終于獲得了可驚異的成功。1912年，他獲得了“詩王”的光榮稱號。

保爾?福爾弗爾數十年如一日始終不懈地寫作“巴拉德”(ballades，民歌形式的短歌)，這是他畢生創作詩歌的固定形式。盡管中世紀詩歌和后世的民歌體中也有“巴拉德”，但保爾?福爾的“巴拉德”與它們都不一樣，在法國詩歌史上保爾?福爾的“巴拉德”獨具一格。他的詩歌作品以純真自然、清新樸質見稱，青年男女的純真愛情、大自然在感情上的啟發和震動，是他的作品的中心內容。戴望舒稱他為“法國后期象征派中的最淳樸，最光耀，最富于詩情的詩人。”在《回旋舞》一詩中，保爾?福爾用童話般的想像展示了“世界大同”的思想。

三、解讀詩歌。

1.師范讀后學生自由朗讀。

2.整體感知詩歌的主要內容。

明確：詩的前兩節提出了兩個假設“假如全世界的少女都肯攜起手來”“假如全世界的男孩都肯做水手”，這兩個“假如”排除了全世界所有男孩女孩之間的誤解、隔閡、歧視，甚至沖突。如果這兩個充滿童話色彩的假設能夠實現，“她們可以在大海周圍跳一個回旋舞”“他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋”，那么全世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類大聯歡。正如詩的最后一節強調的：“人們便可以繞著全世界跳一個回旋舞，/假如全世界的男女孩都肯攜起手來。”

3.討論：《回旋舞》中少男少女拉起手來圍著大海跳舞是否有某種象征意義?

明確：這首詩以“回旋舞”為主要意象，這是從法國民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩意，生發開來的。作為抒情詩人，保爾?福爾特別歌唱愛情和人類的友愛。全世界的少男少女都攜起手來，團結起來，沒有膚色、種族、國別的差別，大家共跳一個回旋舞，世界不就充滿了愛嗎?詩人唱出的全世界人民和睦團結的頌歌，表達了詩人美好的理想和樂觀的情調。這首詩是詩人在20世紀前期那個風雨飄搖的年代，用飽含深情的筆寫下的向往和平安寧的愿望。

今生今世的證據蘇教版高一語文教案范文（16篇）篇十三

沈從文筆下湘西世界令人陶醉，自然之美，民風之美，愛情之美，風俗之美，親情之美，或者語言之美，敘事之美，主題之美等等，自讀全文，自選角度，結合文本寫一篇賞析作文：邊城之美，1000字左右。

參考例文一：

來自《邊城》的美——沈從文《邊城》賞析。

被譽為“現代文學史上最純凈的一個小說文本”，“中國現代文學牧歌傳說中的頂峰之作”的《邊城》被遴選進人教版普通高中課程標準實驗教科書，使高中學生得以領略沈從文筆下湘西世界的美。

《邊城》所寫的故事很簡單，然而卻極美：在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”

小說以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，表現自然、民風和人性的美，描繪了水邊船上所見到的風物、人情，是一幅詩情濃郁的湘西風情畫，充滿牧歌情調和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉土小說。

一、山水美。

《邊城》展現在我們面前的是這樣一副畫面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”

小說中那清澈見底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關系茶峒“風水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優美如畫讓人如入夢境，無不給人美的享受。

二、風情美。

沈從文在《邊城》描繪了一幅他童年記憶中、理想世界中的美麗湘西地域風俗畫。這幅風俗畫是優美的、精致的、奇麗的，它蘊涵了湘西邊地的自然風光、社會風俗、人際關系、人情人性等等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。

這種氛圍里生活的人們質樸而又善良,任何劍拔弩張在這里都顯得格格不入。

在劃船比賽中，勝利的隊伍可以得到一枚小銀牌，在邊城之外，總會有人計較誰會得到它，但是在邊城人看來，銀牌不拘纏到船上哪一個人的頭上，都顯出一船人合作努力的光榮。在邊城，沒有爭名奪利。

“從文出生于苗漢雜居的湘西，他最熟悉的是這一地區的風土人情。非但熟悉，而且是熱愛。”施蟄存如是說。

三、人性美。

邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧靜和諧的生活環境與純樸勤儉的古老民風。透過字里行間，我們能感受到沈先生努力建構了一個充滿自然人性的世外桃源，創造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。

在《邊城》里面，我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象。“管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年。年紀雖那么老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一分生活離開，他從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。”文章在寫到掌管水碼頭順順時說：“這個大方灑脫的人，事業雖十分順手，卻因歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急，……明白出門人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那么公正無私……既正直和平，又不愛財”。在說到兩位年青人的時候，又寫得是那樣受人歡迎：“結實如小公牛……豪放豁達，不拘常套小節……和氣親人，不驕惰，不浮華。”而更讓人稱奇的那只小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時又與祖父黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：慢點，慢點時，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。”

主人公翠翠是其中刻畫得最成功的一個人物形象，她是湘西山水孕育出來的一個精靈，“她在風日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養著她，教育著她。”她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發愁，從不動氣”。邊城的風日、山水，使她出落成一個眉清目秀、聰慧溫柔，且帶幾分矜持、幾分嬌氣的少女。她是美的精靈與化身。儺送遠走他鄉，爺爺溘然長世，她痛苦悲傷但并沒有倒下，她謝絕船總讓她住進他家的好意，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著并等待儺送歸來，充分表現她性格堅強的一面，展現著柔中有剛的美，她懷著希望與自己坎坷命運作持久的抗爭。

《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個人身上所煥生的人性美、人情美營造了這個世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲;這里有貧富區分和社會地位高低的差別，但他們都互相親善著、扶持著;這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突;小說結局是悲劇性的，但也絕非是奸邪之徒所致。

正如批評家劉西渭所說：“這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。”

《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類的愛做了恰如其分的說明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實的人生形式。因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學藝術的美的享受，更有著對我們心靈人性的滋養與療補。

四、藝術與人性的回歸美。

喜歡《邊城》，是因為喜歡它的純樸，每讀《邊城》都有如一次靈魂之旅。沈從文在他的小說世界里，以恬靜平淡的風格、小品散文的筆調、詩詞曲令的意境，構建了一個屬于他的'湘西世界'，反映了'優美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式'，刻畫出眾多性格鮮明、栩栩如生的人物形象。而《邊城》則是他的'湘西世界'的靈魂。《邊城》這篇具有牧歌情調的小說，描寫的茶峒小鎮是一個世外桃源，這里山美、水美、人更美，這里靜謐安寧、古風淳樸、景色秀美、民性和善，人與人之間，無論軍民、貧富，都互相扶助、互相揖讓，路不拾遺、夜不閉戶，生活猶如一首田園牧歌。《邊城》為我們展現了一個完美而自足的世界，生、死、聚、散都是自然的、不經意的、由命運安排的，在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，表現出一種優美、自然而又不違悖人性的人生形式，以美麗凄婉的悲劇為人類的愛做了恰如其分的說明。

在《邊城》中無論從作者描寫的景色，還是人物，抑或是文字的本身，邊城中的一切都透露出一種如水的優美和質樸。這種質樸，使存在于這篇文章里的一切都給人一種水般的清亮和干干凈凈的感覺，使人感覺到回歸自然的親切。

今生今世的證據蘇教版高一語文教案范文（16篇）篇十四

一、教學目標：

1、了解沈從文描繪的湘西風土人情。

2、感受沈從文小說的語言特色。

3、走進作者構筑的善與美的理想世界，體會人性之美。

二、重點、難點。

情景交融的環境描寫和細致含蓄的心理刻畫。

三、課時安排。

兩課時。

四、教學內容和過程。

1、導入新課。

(1)、簡介作者沈從文。

沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發后到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。

沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他認為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習作選集代序》)。

沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象征于一體，語言格調古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。

沈從文創作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現，正是他這種獨特的價值尺度和內涵的哲學思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢為核心的“現代文學”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。

中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。

(2)《邊城》情節。

在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”

(3)、人物可愛，是沈從文先生小說的一大特征。他的作品所有人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請讀課文。

2、理清小說的情節結構，主要抓住翠翠心理，理解課文。

翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”

以翠翠的心理活動為主線，師生討論下列問題：

(1)、第一段中，翠翠為什么會感到“薄薄的凄涼”?

明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來。看著天上的紅云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。

(2)第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對此都不會懷疑。但是為什么翠翠會產生“懲罰”爺爺的念頭?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺的操持嗎?不，翠翠明白，爺爺永遠會滿足她的任何一個要求和心愿。)。

明確：翠翠感到日子有點痛苦，“好像缺少了點什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺的懲罰。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。

更感人的是后面，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點他們真會分開。

其實，翠翠此時心里并沒有一個明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實實的存在。因為無法言說，所以沒人能幫助你;因為確實存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨感。

翠翠這清醒的白日夢，把一個少女單純而隱秘的內心情感托現給讀者：因情感生活得不到滿足而產生的哀怨的心理。

(3)翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”?為什么無來由地多次地“哭”?

明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內心的波動，形成動與靜的對比，表現出翠翠那看似無來由的哭的深意。

翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質樸的環境，翠翠的心理肯定不會和生活在城市中的少女一樣。

(4)外公給翠翠講父母的往事，注意引導學生把握此時翠翠心理的微妙變化。

明確：翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草。“平時攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內心里以前對儺送朦朧的感情，現在明確起來了。“不知道把這個東西交給誰去了”又表現出她內心的忐忑不安。

明確：一個思春少女的感情。

明確：月光如水，等待的人卻沒有來。“一片草蟲的清音復奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉的曲調使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。

(8)、最后，祖父唱了十個歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”?

明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了。”這時她已經知道虎尾草要交給誰了。

(9)關于翠翠這個人物形象：

明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔心起來，為自己的想法的后果害怕自責。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節選部分以后儺送遠去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現她愛的執著。

3、分析討論作品人物間的親情關系和愛情關系，感受湘西民間獨具的風俗美風情美。

(1)翠翠和祖父的祖孫情：

明確：這是作品中最主要的兩個人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫。可重點分析第13章(課文前部分)翠翠的“負罪”和“贖罪”。再讓學生找表現祖孫親情的文段，讓他們意識到這真摯親情是植根于純樸民風中的。

(2)翠翠和天保兄弟的愛情：

明確：愛情的美好很重要的原因是它對物欲的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。

課文節選的三章沒有直接寫到幾個青年男女相愛的動機，但卻寫到了他們表達愛情的方式，最動人的當然是儺送的歌聲和翠翠夢里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達對心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經》《樂府》里詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風猶存的明證，更是這里的人把愛情視作圣潔感情的表現。同樣，翠翠在睡夢中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準備送給意中人，一個少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動。

可作補充的是翠翠父母的愛情，他們在對歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對翠翠說：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來，翠翠就是純潔愛情的結晶。

(3)天保和儺送的手足情。

分析中讓學生感受悲劇中的人性美。

作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個復雜問題，可不必在教學中深究。沈從文先生在內地看到了許多現代文明對傳統美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說可能反映著他對重建人與自然和諧關系、恢復人與人之間的善意和坦誠的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉湘西的鄉親，所謂“禮失求諸野”吧。

4、開放討論題：小說中人物孤獨感的分析。

5、教師總結。

6、課后訓練：要求學生找出文中描寫環境的內容，并思考：這些景物描寫有何共同特點?又有何作用?(提示：文中集中描寫的有四處——景情結合、烘托)。

今生今世的證據蘇教版高一語文教案范文（16篇）篇十五

一、教材分析：

《赤壁賦》一文屬文賦，文質兼美，音韻和諧，乃蘇軾之傳世名篇。盡管文章抒發的情感，反映的思想有些深奧，但文章在誦讀、鑒賞、審美等各方面，均可視作古代散文的經典。同時，體悟文章的精美高妙，對培養學生學習文言文的興趣，體會作者豁達的胸襟，提升學生的文學素養乃至綜合素養，有很大的幫助。

二、學生分析：

高一的學生，經過了較長時間的文言文學習，積累了一定的文言基礎知識，能夠基本閱讀淺顯的文言文。同時，由于前面已經學習過《阿房宮賦》，對賦體文章的特點也有了一定的了解。但以往強調文言基礎知識的內容較多，對文言文整體閱讀和感悟的較少，學生把文言文看成枯燥語言知識的積累，缺乏對文言文，尤其是優秀的古代散文的美感認知和情感體悟，所以要在這些方面加以強化。

三﹑設計思想：

文言文的學習要重視學生的自主閱讀，因此，應該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學過程之中，讓學生在這一過程中從整體上把握文章內容，加深對作者情感的體悟。文言文教學要重視文言字詞的積累和句式的把握，但也不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學生在閱讀的過程中感受中國傳統文化精華，體驗作者的人生感受并在情感上與之產生共鳴。調動學生積極性，讓學生參與到教學活動過程中，發揮他們的主體作用。這篇賦文質兼美，在景、情、理交融之中蘊含著作者樂觀曠達的人生態度。在教學過程中應引導學生積極思考，結合文本深入探討，以競賽﹑交流、討論的形式將學生對作者人生態度的理解引向更深的層面。

四、學習目標：

1.把握文賦特點。

2.熟讀成誦，增加文言知識積累，積淀文言語感。

3.誦讀、品味、鑒賞課文精美的語言。

4.體會課文景、情、理交融的特點，結合作者的處境，體驗作者的情感，理解作者的人生感悟。

今生今世的證據蘇教版高一語文教案范文（16篇）篇十六

(一)理解課文中形象生動的比喻、豐富瑰麗的想象、大膽奇特的夸張等藝術特點及其對突出主題思想的作用。

(二)懂得賦的特點。學習本文描寫為議論蓄勢、議論使描寫增加了深度的寫作特色。

(三)認識封建統治者驕奢淫逸、橫征暴斂、不顧人民死活的罪惡。了解秦亡的原因及作者作本賦借古諷喻的目的。

【難點、重點解析】。

(一)作者寫作本文的背景和目的何在?

(二)本文的結構層次是怎樣的?

(四)課文是從哪幾個方面來極力描寫阿房宮的?這樣描寫對表達中心有什么作用?

(六)在第2段中“明星熒熒”等四句話用了哪些修辭手法?這樣寫的好處在哪里?