優(yōu)秀作文不僅要有觀點鮮明，還需要有論證充分和支撐細節(jié)，讓讀者信服。以下是小編為大家精心挑選的優(yōu)秀作文范文，希望能給大家提供一些寫作的參考和借鑒。

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇一

近年來，甘肅農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，我有幸親身去甘肅農(nóng)村參觀調(diào)研，深深感受到了這些變化帶來的喜悅和希望。通過這次經(jīng)歷，我得出了一些寶貴的心得和體會。

首先，我深深感受到了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的改善。過去，甘肅農(nóng)村的交通狀況十分糟糕，很多村莊的道路非常崎嶇不平，甚至有些偏遠的山村根本沒有通車條件。然而，現(xiàn)在，隨著政府的資金投入和政策扶持，許多農(nóng)村的道路已經(jīng)進行了硬化，村村通了柏油馬路。這不僅方便了農(nóng)民的日常出行，還有助于農(nóng)產(chǎn)品的運輸和銷售。我在甘肅農(nóng)村看到的廢舊的農(nóng)田變成了交通干道的場景，讓我深感這一變化對甘肅農(nóng)村的發(fā)展至關(guān)重要。

其次，甘肅農(nóng)村的環(huán)境整治也取得了顯著的成績。過去，甘肅農(nóng)村普遍存在環(huán)境臟亂差的問題，農(nóng)村垃圾亂堆亂放，臭氣熏天。而現(xiàn)在，我看到的甘肅農(nóng)村整潔干凈，垃圾分類成為了一項必不可少的任務(wù)，甚至有些村莊還建立了垃圾分類處理中心。這種環(huán)境整治的成果讓我深感甘肅農(nóng)村人民對美好生活的向往和追求，也體現(xiàn)了農(nóng)村居民環(huán)保意識的日益增強。

第三，農(nóng)村發(fā)展的多元化也給我留下了深刻的印象。過去，甘肅農(nóng)村的經(jīng)濟活動主要以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)村居民的收入主要來源于農(nóng)田耕作和養(yǎng)殖。然而，現(xiàn)在，農(nóng)村經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，除了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，越來越多的農(nóng)村居民開始從事新型農(nóng)業(yè)、農(nóng)村電商、鄉(xiāng)村旅游等領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)。我參觀了甘肅農(nóng)村的一家農(nóng)村電商企業(yè)，真切感受到了這種新業(yè)態(tài)給農(nóng)村發(fā)展帶來的活力和潛力。這些多元化的經(jīng)濟活動不僅創(chuàng)造了更多就業(yè)機會，也提高了農(nóng)村居民的收入水平，使更多的人有機會在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，實現(xiàn)了農(nóng)村的全面脫貧。

第四，教育事業(yè)的發(fā)展也成為甘肅農(nóng)村變化的重要方面。過去，甘肅農(nóng)村的教育資源十分匱乏，許多村莊連一所完整的小學(xué)都沒有。而現(xiàn)在，我看到的農(nóng)村學(xué)校設(shè)備齊全，教學(xué)條件良好，村村都有了完整的教育體系。不僅如此，甘肅農(nóng)村的教育理念也發(fā)生了巨大的變化，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，使得農(nóng)村學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了極大的提高。我參觀了一所甘肅農(nóng)村的鄉(xiāng)村學(xué)校，看到了孩子們自信的笑臉和富有激情的學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓我深感農(nóng)村教育的變革給農(nóng)村孩子們帶來了更加美好的未來。

最后，我感受到了甘肅農(nóng)村居民對未來充滿了希望和信心。過去，甘肅農(nóng)村貧困的現(xiàn)實使許多農(nóng)民感到無望和迷茫。然而，隨著政策的支持和農(nóng)村發(fā)展的變化，農(nóng)民們逐漸看到了脫貧致富的希望。我在甘肅農(nóng)村見到了積極向上、創(chuàng)業(yè)奮斗的農(nóng)民，他們告訴我，他們有了更多的致富機會和追求美好生活的動力。這種樂觀向上的氛圍讓我深深被感染，也堅定了我對甘肅農(nóng)村發(fā)展的信心。

總之，甘肅農(nóng)村的變化給我留下了非常深刻的印象。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的改善、環(huán)境整治的成果、農(nóng)村經(jīng)濟的多元化、教育事業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民們對未來的希望和信心，這些變化都讓我深切體會到了農(nóng)村發(fā)展的重要性和意義。希望甘肅農(nóng)村的變革能夠繼續(xù)向前，為我們提供更多的啟示和學(xué)習(xí)的機會。

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇二

我的家鄉(xiāng)在甘肅省定西，那四季干旱，農(nóng)民伯伯會挖一個窯把水節(jié)約下來，一下雨，雪天農(nóng)民會打開窯蓋。到干旱天氣他們會把窯里的水給果樹們。

每個農(nóng)民伯伯家?guī)缀醵加幸粋€果園，我們也不例外。

春天，農(nóng)民伯伯們的果園果是五顏六色，如梨花是雪白的，桃花是粉紅的，則棗花是綠色的。還有它們嫩綠的外衣隨著風媽媽一起舞蹈。小草和美麗的野花含夢地吸著春天的甘露。蝴蝶也為果園添加了不少生機。

夏天，果樹們都結(jié)出了青春的果實，藏在樹葉，風媽媽一飄它們就晃動著好在與風媽媽捉迷藏，小草茁壯成長，小花卻垂下了腦袋。

秋天，果樹像人們獻出了果實，樹葉卻變成了金黃的，飄落下去像是在與果實告別。小草也枯黃了，花兒也凋謝了，讓我想起了大詩人白居易說的：離離原上草，一歲一枯榮。

冬天，光禿禿的樹枝站在那里。

我愛我的家鄉(xiāng)的果園。

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇三

我的家鄉(xiāng)在肇慶，這是一座古老而美麗的城市。

說它美麗，那可真是名副其實啊！有北回歸線上的綠洲“鼎湖山”，有位于市中心的“七星巖風景區(qū)”，景中有城，城中有景。一片青山綠水、湖光山色的美景。

沐浴著改革開放的春風，肇慶更是美不勝收。一幢幢高樓拔地而起，一座比一座高，一座比一座美。越來越寬的街道兩邊栽種著各種各樣的樹木，像一把把巨傘，守護著這座美麗的城市。花壇里，一年四季都開著五顏六色的花，點綴著這座迷人的城市。到了晚上，五光十色的路燈、觀景燈、霓虹燈把街道、高樓照得明亮而美麗，整座城市就成了一個絢麗多彩的大公園。

漫步于新建成的有著廣東最美的湖景綠道——“環(huán)湖綠道”，放眼望去，巖峰挺秀、碧波蕩漾、風光如畫的星湖盡收眼底，人們悠閑自在的行走其中，真是“人行綠道上，身在畫中游”。

我愛這美麗的家鄉(xiāng)！

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇四

懸壁長城古稱斷壁長城，位于嘉峪關(guān)關(guān)城以北、石關(guān)坪口北側(cè)的黑山東坡，是肅州西長城的北端。石關(guān)峽口是古代通往西域的一處隘口，素以天險著稱。這段長城因城墻自山上陡跌而下，在山脊上如長城倒掛，鐵壁懸空，向下伸展封鎖了石關(guān)峽口而得名。懸壁長城又被人們稱為“西部八達嶺”。

懸壁長城原長1.5公里，始建于明嘉靖十八年(公元1539年)，完成于嘉靖十九年(公元1540年)。建長城所用的材料是就地取的石片和黃土，分層壘砌而成，叫做石片夾沙墻。現(xiàn)存這段長城長750米，從戈壁蜿蜒伸向陡峭險竣的黑山山腰，險峻處如攀絕壁。

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇五

近年來，甘肅農(nóng)村發(fā)生著翻天覆地的變化，鄉(xiāng)村發(fā)展之路也愈發(fā)寬廣起來。作為深入了解甘肅農(nóng)村變化的人，我深感這些變化給農(nóng)民群眾帶來的好處，也意識到其中的挑戰(zhàn)與困難。在與甘肅農(nóng)民交流互動的過程中，我體會到了許多深刻的感悟。以下是我對甘肅農(nóng)村變化心得的總結(jié)：

首先，我深深感受到了農(nóng)村發(fā)展帶來的物質(zhì)改善。過去，甘肅農(nóng)村經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)，農(nóng)民們幾乎完全依賴于土地種植糧食和養(yǎng)殖牲畜來維持生計。然而，隨著現(xiàn)代科技的引入和政府對農(nóng)村經(jīng)濟的重視，農(nóng)民們開始嘗試不同的農(nóng)業(yè)規(guī)模化經(jīng)營和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。通過技術(shù)改造和科技創(chuàng)新，許多農(nóng)民收入明顯增加，村莊面貌煥然一新。現(xiàn)在，在很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們不僅可以購買到新鮮的農(nóng)產(chǎn)品，還可以品嘗到各種加工精細的農(nóng)副產(chǎn)品，農(nóng)村經(jīng)濟增長得到了有效的刺激。

其次，農(nóng)村教育和醫(yī)療狀況的改善給我留下了深刻的印象。過去，由于交通不便和資源匱乏，很多農(nóng)村地區(qū)的孩子無法接受良好的教育，許多農(nóng)民家庭沒有醫(yī)療保障。然而，隨著政府的傾斜和資金的投入，鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院得到了改善和升級，師資力量增強，學(xué)生的就學(xué)條件得到了提高。同時，醫(yī)療隊伍的配備和醫(yī)療設(shè)備的投入也得到了明顯加強，農(nóng)民們的醫(yī)療條件逐漸得到了改善。這些變化使農(nóng)村的教育和醫(yī)療水平有了質(zhì)的飛躍，農(nóng)民群眾獲得感明顯增強。

第三，新農(nóng)村建設(shè)給農(nóng)民的居住條件帶來了顯著改善。過去，農(nóng)村房屋衰舊，基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備不完善。而現(xiàn)在，政府出臺了一系列新農(nóng)村建設(shè)政策，推動農(nóng)民用新的方式建造房屋和改善村莊的環(huán)境。政府注重基礎(chǔ)設(shè)施的修建和改造，農(nóng)村的供水、供電、供氣等設(shè)施得到了改善和配套。此外，政府還提供了相應(yīng)的貸款和資金支持，使農(nóng)民能夠用新材料和新技術(shù)建造溫暖舒適的房屋。村莊環(huán)境的改善和居住條件的提高，讓農(nóng)民的生活質(zhì)量得到了很大提升。

第四，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展成為我心中的一道亮麗風景線。傳統(tǒng)文化是一個國家乃至一個民族的瑰寶，也是鄉(xiāng)村的精神支撐。甘肅農(nóng)村的傳統(tǒng)文化久經(jīng)歷史的洗禮和積淀，具有豐富的內(nèi)涵和獨特的風格。近年來，政府和社會各界開始重視鄉(xiāng)村文化的挖掘和保護，弘揚農(nóng)民具有民族特色的藝術(shù)形式和民俗活動。村莊的文化性活動頻繁舉行，文化傳承的活力得到了釋放。當?shù)氐拿朗场⒎棥⑹止に嚻返纫查_始走向市場，讓更多人了解和喜愛甘肅的鄉(xiāng)村文化。

最后，農(nóng)民的思想觀念也在變化，他們開始享受到生活帶來的便利和優(yōu)勢，加強與外部世界的對接和融合。他們的思想觀念也逐漸擴展，不再滿足于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。許多農(nóng)民開始學(xué)習(xí)新知識，參與技術(shù)培訓(xùn)，積極創(chuàng)業(yè)。許多年輕人回到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)，通過電商平臺銷售農(nóng)產(chǎn)品，帶動了村莊的發(fā)展。這種變化讓農(nóng)民意識到，農(nóng)村也可以有更多的選擇和機遇，也讓他們更加愿意留在農(nóng)村，為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻自己的一份力量。

總而言之，甘肅農(nóng)村的變化給人們帶來了許多好處，使農(nóng)民的生活得到了顯著改善，村莊的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，我們也要認識到，在農(nóng)村發(fā)展的過程中還存在一些問題和困難，需要進一步解決和推動。希望政府和社會各界能夠繼續(xù)關(guān)注農(nóng)民群眾的需求，加大扶持力度，為甘肅農(nóng)村的繁榮發(fā)展貢獻更多智慧和力量。

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇六

光陰似箭,日月如梭。轉(zhuǎn)眼間，幾年過去了，我的家鄉(xiāng)也發(fā)生了巨大的變化。

以前，我的家鄉(xiāng)都是鄉(xiāng)村路，垃圾成堆，污水橫流，臭氣沖天，給人的感覺真是太惡心了。而現(xiàn)在全部都是寬闊的柏油馬路，道路兩旁全是挺拔的樹木，郁郁蔥蔥，就像兩排站崗的士兵。一塊塊草坪像綠色的地毯，令人心曠神怡。

變化最大的是舊房換新顏。以前那些低矮的房屋不見了，矗立在你面前的是一座座新嶄嶄的高樓大廈。里面擺設(shè)著高檔的家用電器如：蘋果電腦，空調(diào)等家電用器。家鄉(xiāng)的土地也變了，從前大片大片撂荒的“金土地”，現(xiàn)在也變成了十里飄香的米糧倉了。連農(nóng)民伯伯割草都不用鐮刀了，都直接用割草機了;人們還穿著十分時尚的衣服在大街上走著。你看,現(xiàn)在的東西多么發(fā)達，多么神奇。

再說說街道吧!不再是冷冷清清的了，而是車水馬龍，店鋪一家接一家，商品琳瑯滿目，供人們隨意挑選，應(yīng)有盡有。家鄉(xiāng)一點點變化著，一天天變化著。一旁山坡上的花兒爭奇斗艷。那柔嫩的牽牛花，婀娜多姿;牡丹，富麗堂皇，那風姿宛如少女露出了笑臉``````花香醉人，一群群蜂蝶在花叢中翩翩起舞。

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇七

近年來，甘肅農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。這些變化不僅改善了農(nóng)民的生活條件，也使農(nóng)村煥發(fā)出新的活力和希望。在這個過程中，我有幸親眼目睹了甘肅農(nóng)村的變遷，深受觸動。以下將從基礎(chǔ)設(shè)施改善、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境提升、教育醫(yī)療改善和農(nóng)民收入增加五個方面，談一下自己的心得體會。

首先，改善基礎(chǔ)設(shè)施是農(nóng)村變化的重要一環(huán)。甘肅農(nóng)村過去的基礎(chǔ)設(shè)施非常落后，交通不便，電力不穩(wěn)定，給農(nóng)民的生活和生產(chǎn)帶來了很多不便。然而，近年來，隨著政府的大力支持，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施得以迅速改善。從我所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)出發(fā)，道路寬廣平整，通往市區(qū)的公路狀況也有了顯著的改善。電力供應(yīng)穩(wěn)定，農(nóng)民的生產(chǎn)活動得以順利進行。這些基礎(chǔ)設(shè)施的改善為農(nóng)村的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

其次，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了農(nóng)村的繁榮。過去，甘肅的農(nóng)民主要依靠傳統(tǒng)種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)維持生計。然而，隨著農(nóng)業(yè)科技的進步和政府政策的支持，農(nóng)村的農(nóng)產(chǎn)品出口額迅速增長。農(nóng)民開始種植新的高效農(nóng)作物，也通過農(nóng)民合作社和農(nóng)村電商等方式進行農(nóng)產(chǎn)品銷售，實現(xiàn)了品牌化和規(guī)模化經(jīng)營。這些農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅提高了農(nóng)民的收入水平，也為農(nóng)村帶來了繁榮。

第三，農(nóng)村人居環(huán)境得到了明顯提升。過去，由于缺乏環(huán)境保護意識和資金投入，農(nóng)村環(huán)境污染比較嚴重，給農(nóng)民的健康和生活帶來了很大的危害。但是如今，隨著環(huán)境保護政策的落實和農(nóng)村土地整治工作的推進，農(nóng)村的環(huán)境得到了明顯改善。農(nóng)村的廁所改造工程、垃圾處理設(shè)施建設(shè)等都取得了顯著成效，大大提高了農(nóng)民居住的舒適度和生活的質(zhì)量。

同時，教育醫(yī)療水平和條件也得到了提高。甘肅農(nóng)村地域廣闊，曾經(jīng)存在著很大的教育和醫(yī)療資源差距。然而，通過政府的投入和政策支持，農(nóng)村的教育條件和醫(yī)療設(shè)施也逐漸改善。學(xué)校建設(shè)和教師隊伍建設(shè)得到重視，農(nóng)民的子女能夠有更好的學(xué)習(xí)環(huán)境和機會。醫(yī)院設(shè)施升級，醫(yī)療隊伍緊缺的問題也得到了緩解，農(nóng)民的健康狀況得到了有效保障。

最后，農(nóng)民收入的增加是農(nóng)村變化的最直接體現(xiàn)。過去，農(nóng)民的收入主要依靠農(nóng)田，農(nóng)作物的價格波動對農(nóng)民收入有著很大的影響。然而，通過農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，農(nóng)民的收入逐漸增加。除了種植養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，農(nóng)民也參與了鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)特產(chǎn)品加工等一系列農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，實現(xiàn)了多元化經(jīng)營。這些使得農(nóng)民的收入穩(wěn)定增長，為農(nóng)村的發(fā)展注入了強大的動力。

總之，甘肅農(nóng)村的變化給我留下了深刻的印象。改善基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境提升、教育醫(yī)療改善和農(nóng)民收入增加等方面取得的顯著成績，不僅使農(nóng)村煥發(fā)出新的活力和希望，也向全國展示了中國農(nóng)村改革發(fā)展的巨大成就。希望甘肅農(nóng)村繼續(xù)發(fā)揚這些優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新實踐，為實現(xiàn)全面建成小康社會貢獻更多的力量。

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇八

各位團友大家好!很高興能與來自五湖四海的朋友們相聚。首先，請允許我代表旅行社向各位的到來表示熱烈的歡迎!有句話說得好：前世幾百次的回眸才換來今生的一次擦肩而過，或許相聚就是一場緣分，既然有緣就讓我們彼此來認識一下吧!在我旁邊的這位是司機林師傅，他有著豐富的駕車經(jīng)驗，在他的護航下大家進可將兩顆心交給我們，一顆是”放心”交給我們的護航大使林師父，另一顆開心”就交給我吧，我是各位本次的導(dǎo)游!其實旅游是件很開心的事，話說旅行不必在乎其目的，只需在乎沿途的風景及看風景時的心情，所以希望甘南的好山好水能給各位帶來一份好心情，那么在整個行程中如果各位有什么需要幫助的，請盡管來找我，我會竭盡全力地為大家服務(wù)，同時也希望我的工作能得到各位的支持與配合。在此預(yù)祝大家在甘南玩的開心!謝謝!

下面就讓我們一起走進這藏族藝術(shù)之地吧!

拉卜楞寺位于夏河縣城西1公里處，大夏河將龍山、鳳山之間沖積成一塊盆地，藏族人民稱之為聚寶盆、拉卜楞寺就坐落在聚寶盆上。它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱我國喇嘛教格魯派(黃教)六大寺院。拉卜楞為藏語。18座金碧輝煌的佛殿，萬余間僧舍，崇樓廣宇，鱗次櫛比，金瓦紅墻，氣勢非凡。其中，以六大扎倉最為著名。扎倉，藏語意為學(xué)院。六大扎倉即六大佛學(xué)院：修顯宗的聞思學(xué)院，修密宗的續(xù)部上學(xué)院、續(xù)部下學(xué)院，修天文的時輪學(xué)院，修醫(yī)藥的醫(yī)藥學(xué)院和修法律的喜金剛學(xué)院。其中，聞思學(xué)院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像;正殿懸”匾額，為清乾隆帝敕賜。正殿11開間，寬l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同時念經(jīng)。殿內(nèi)掛著各色彩幡，燃酥油燈百余盞，香煙繚繞，一派佛國氣象。寺中還有兩座講經(jīng)壇以及藏經(jīng)樓、印經(jīng)院，珍藏文物數(shù)萬件，藏文經(jīng)典拉卜楞寺還有”拉康”18層，高20余米，殿內(nèi)供高約15米的釋迦牟尼佛像。屋頂金龍蟠繞，墻旁銀獅雄踞，外觀十分宏偉。人稱拉卜楞寺是藏傳佛教的高等學(xué)府，其中，以六大扎倉最為著名。扎倉，藏語意為學(xué)院。六大扎倉即六大佛學(xué)院：修顯宗的聞思學(xué)院，修密宗的續(xù)部上學(xué)院、續(xù)部下學(xué)院，修天文的時輪學(xué)院，修醫(yī)藥的醫(yī)藥學(xué)院和修法律的喜金剛學(xué)院。其中，聞思學(xué)院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像;正殿懸“慧覺寺”匾額，為清乾隆帝敕賜。人稱拉卜楞寺是藏傳佛教的高等學(xué)府，是當之無愧的。

拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣。目前拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學(xué)體系。1982年拉卜楞寺被列入全國重點文物保護單位。楞寺被列入全國重點文物保護單位。位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊。鳳嶺山腳下。夏河拉卜楞寺藏語全稱為：“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺，一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音，意思為**大師的府邸。自1709年創(chuàng)建至今，在中國政府的全力支持、經(jīng)歷了歷代寺主嘉木樣**和廣大僧俗教民的不懈努力，已經(jīng)成為包括顯、密二宗的聞思、續(xù)部下、續(xù)部上、醫(yī)學(xué)、時論及喜金剛大學(xué)院，108屬寺和八大教區(qū)的綜合性大型寺院，在起發(fā)展中形成了獨特的藏傳佛教文化，包括建筑、學(xué)院、法會、佛教藝術(shù)、藏經(jīng)等。是藏傳佛教格魯派最高佛學(xué)學(xué)府之一，被世界譽為“世界藏學(xué)府”。鼎盛時期，僧侶達到4000余人，1980年對外開放旅游。拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，目前寺主是第六世11拉卜楞寺在歷史上號稱有108屬寺(其實要遠大于此數(shù))，是甘南地區(qū)的政教中心，目前拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學(xué)體系。1982年，被列入全國重點文物保護單位。整個寺廟現(xiàn)存最古老也是唯一的第一世嘉木樣**時期所建的佛殿，是位于大經(jīng)堂旁的下續(xù)部學(xué)院的佛殿。拉卜楞寺下設(shè)六大學(xué)院，其中一個顯密學(xué)院，五個密宗學(xué)院。分別為聞思學(xué)院(屬于顯宗)、時輪學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、喜金剛學(xué)院、續(xù)部上院、續(xù)部下院。拉卜楞寺將一年劃分為九個學(xué)期(四年大學(xué)期、二年中學(xué)期、三年小學(xué)期)。大學(xué)期，每學(xué)期為一月;中學(xué)期，每學(xué)期為二十天;小學(xué)期，每學(xué)期為十五天。宏揚吉祥右旋洲”，簡稱為“拉章扎西旗”。據(jù)聞，第一世嘉木樣選定大夏河旁的扎西旗為寺址，后拉章(佛宮)建成后，出于對大師的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，稱“拉章扎西旗”，久之“拉章”轉(zhuǎn)音為“拉卜楞”，且廣泛使用，于是拉卜楞成了寺名和地名。拉卜楞寺位于夏河縣拉卜楞鎮(zhèn)西頭，坐落在大夏河北岸，坐北向南，西北山似大象橫臥，東南山松林蒼翠，寺前開闊12平坦，大夏河自西向東北蜿蜒而流，形如右旋海螺，可謂山清水秀，風光宜人。藏歷第十三繞迥之土牛年，即康熙四十八年(1709)，第一世嘉木樣受青海和碩特前首旗貝勒察汗丹津之請，返回故里建拉卜楞寺，據(jù)今已有280年的歷史。第一世嘉木樣時建有聞思學(xué)院和續(xù)部下院。到第二世嘉木樣時建時輪學(xué)院，且拉卜楞的勢力日益發(fā)展，所屬寺院和部落急劇增加，政教合一制度進一步強化。拉卜楞寺的規(guī)模不斷擴大，學(xué)經(jīng)制度也日趨完善，確立了以教授顯密二宗為主，醫(yī)藥、歷算、詞章、音韻、書法聲明、雕版、印刷、繪畫、歌舞等為輔的學(xué)習(xí)體系。第三世嘉木樣時建成醫(yī)藥學(xué)院。第五世嘉木樣時又建喜金剛學(xué)院、續(xù)部上院，并擴建各種佛殿。經(jīng)200多年的興建和發(fā)展，拉卜楞寺成為一個具有6大學(xué)院，48座佛殿和昂欠(**住所)，500多座僧院的龐大建筑群體，列居格魯派六大寺院之一，在安多地區(qū)有“衛(wèi)藏第二”之稱，享有極高的聲譽。解放初，拉卜楞寺共有僧眾3424人，其中**68大小僧官564人。1958年后，拉卜楞寺只留**732人，僧人166人，共205甘肅省級文物保護單位，1962年拉卜楞寺僧眾達1200多人。10年**中，拉卜楞寺的建筑、文物等遭受極大破壞。1982年，拉卜楞寺被列為全國重點文物保護單位。1985正月十三拉卜楞寺曬佛節(jié)(1)13至解放前夕，拉卜楞寺有經(jīng)堂6座，大小佛殿48座。其中七層樓1座，六層樓1座，四層樓4座，三層樓8座，二層座，綠色琉璃瓦頂2座，嘉木樣大師及各大昂欠的藏式樓房31座，各個昂欠**住舍30所，大廚房6所，印經(jīng)院1所，講經(jīng)院2處，嘉木樣別墅2處，經(jīng)輪房500余間，普通僧舍500多院，各種塔若干座以及牌坊等各種建筑，共占地面積達1000余畝。整個建筑氣勢雄偉，鱗次櫛比，錯落有致，堪稱安多地區(qū)第一名剎。這些建筑可分為石木結(jié)構(gòu)和土木結(jié)構(gòu)兩類，外石內(nèi)木，有“外不見木，內(nèi)不見石”之說。建筑形式有藏式，漢宮殿式和藏漢混和式。全寺共有六大經(jīng)堂，最大的是聞思學(xué)院經(jīng)堂，又稱大經(jīng)堂，是“磋欽措兌”會議的場所，為全寺之中樞。一世嘉木樣初建時，只有80根柱子，1772年二世嘉木樣擴建為140根柱子，可容納3000僧人誦經(jīng)。1946年，五世嘉木樣又建了前殿院，至此，大經(jīng)堂成為有前殿樓、前庭院、正殿和后殿共數(shù)百間房屋，占地10余畝的全寺最宏偉的建筑。前殿樓為大屋頂式建筑，頂脊有寶瓶、法輪等飾物，樓上供吐蕾贊普松贊干布之像，樓上前廊設(shè)有嘉木樣大師、四大色赤、八大堪布等**們每年正月和七月法會觀會時的坐席，樓下前廊為本院僧官逢法會時的座位。前庭院是本院學(xué)僧辯經(jīng)及法會辯經(jīng)考14取學(xué)位的場所，有廊房32間。大經(jīng)堂正殿東西14間，南北11間。正殿內(nèi)懸乾隆皇帝御賜“慧覺寺”匾額，內(nèi)設(shè)嘉木樣和總法臺的座位及僧人誦經(jīng)坐墊，供有釋迦牟尼、宗喀巴、二勝六莊嚴、歷世嘉木樣塑像，懸掛著精美的刺繡佛像及幢幡寶蓋等，顯得十分華麗，且藏有《甘珠爾》等經(jīng)典。后殿正中，供奉著餾金彌勒大銅像，后殿左側(cè)供奉著歷世嘉木樣大師的舍利靈塔，及蒙古河南親王夫婦和其他**的舍利靈塔，共14座，右側(cè)為本寺護法神殿。正殿之西為大廚房，內(nèi)有大銅鍋4口，大鐵鍋1口。大經(jīng)堂不幸于1985月設(shè)計，1986月破土動工，1987年完成了主體工程。新建大經(jīng)堂不但保持了原來的式樣和風格，還采用了先進技術(shù)和材時輪學(xué)院經(jīng)堂坐落于大經(jīng)堂右側(cè)，建于1763年，正殿東西間，南北11間，具有濃郁的藏式風格，內(nèi)供時輪金剛佛銅像。后殿正中供奉釋迦牟尼和七大弟子像，左右供奉著堪布醫(yī)學(xué)院經(jīng)堂，建于1784年，正殿南北6間，東西5內(nèi)供奉藥王佛、藥師佛和拉科倉的舍利塔，殿前廂廊內(nèi)繪有人體脈絡(luò)圖18喜金剛學(xué)院經(jīng)堂，建于1879年，仿拉薩布達拉宮的南杰扎15倉樣式修建。1957年失火燒毀，后由國家撥款按原式重建。正殿東西5間,南北10間,高達三層，頂層為宮殿式，綠色琉璃瓦覆蓋，故稱綠瓦寺。后殿內(nèi)供有彌勒佛銅像和十六羅漢象，左為八大藥師佛和35尊仟悔佛，右為第五世嘉木樣大師父母的骨灰塔及21尊度母佛像，兩側(cè)有銅質(zhì)無量壽佛1000續(xù)部下院經(jīng)堂位于大經(jīng)堂東北，初建于公元1737年，正殿東西5間，南北1間，系藏式建筑，殿頂法輪、幢幡俱全，內(nèi)供密集、怖畏、勝樂等密宗佛像，其后殿供奉一世德哇倉除各學(xué)院的經(jīng)堂外，拉卜楞寺有眾多佛殿，佛殿是僧眾誦經(jīng)和信徒朝拜的場所，較為著名的有宗喀巴圖丹頗章和護法殿等。其中彌勒佛殿，亦稱“壽槽寺”，坐落在大經(jīng)堂之西北隅，高達六層，縱深各間。初建于1788年，1844年由卓尼察汗呼圖克圖額爾德尼班智達捐資予以翻修，并建金瓦亭。該殿為藏漢混和式結(jié)構(gòu)，最高層為宮殿式輪、銅如意，陽光下金碧輝煌，故俗稱“大金瓦寺”。殿內(nèi)供16餾金彌勒佛大銅像，高8米左右，兩側(cè)供八大菩薩餾金銅像，釋迦牟尼佛殿，位于彌勒殿西邊，仿拉薩大昭寺修建，亦為餾金銅瓦屋頂，俗稱“小金瓦寺”。該殿高三層，二層內(nèi)供有釋迦牟尼佛像，兩側(cè)有兩根銅質(zhì)龍柱，釋迦牟尼佛像頂供有釋迦金佛，高約0.7米，是第一世嘉木樣從西藏本堆地方迎請來的，殊為珍貴。第三層為嘉木樣護法殿，殿前為圖丹頗章，系歷世嘉木樣坐床和舉行其它隆重儀式典禮的地間，門上懸清嘉慶帝御賜用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫的“壽安寺”匾額1面，殿內(nèi)供獅于吼佛銅像，高13拉卜楞寺尚有藏經(jīng)樓、印經(jīng)院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木樣別墅、銅塔、廚房和牌坊等建筑。萬多冊經(jīng)卷，不幸“_”中遭到破壞，損失很大，經(jīng)卷移到時輪學(xué)院，現(xiàn)在新藏經(jīng)樓已重新建成。印經(jīng)院在千手千眼觀音殿的前面，原屬蒙古河南親王府，藏有大量的經(jīng)版，在“_”中受到破壞，現(xiàn)在得到了恢復(fù)和擴充，增添了鑄字銅模、鑄字機、平臺印刷機等鉛印設(shè)備。夏丹拉康，在大經(jīng)堂東北隅，是**大師行宮。菩提法苑，即為僧人辯經(jīng)場所，位于寺院西邊薩哈爾17村南。經(jīng)輪房，俗稱“嘛呢房”，是建造簡單之平房，圍繞寺周，約500余間，內(nèi)設(shè)經(jīng)輪。菩提塔，為銅質(zhì)鎦金，高三層，甚為珍貴，因位于貢唐倉院內(nèi)，又稱貢唐塔，另大經(jīng)堂東側(cè)有合離塔，寺院東邊有“神變白塔”。原于寺院東邊，有牌坊座，上懸“輸財衛(wèi)國”匾額1面，現(xiàn)不存。近二百多年的發(fā)展，至1958年前，拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的組織機構(gòu)和教務(wù)、政務(wù)的統(tǒng)屬關(guān)系，它既是安多地區(qū)最高學(xué)府，也是最高行政首腦機構(gòu)之一。拉卜楞寺的最高權(quán)力集中于嘉木樣**，是當?shù)卣填I(lǐng)袖，享有很高的威望。到第五世嘉木樣時，拉楞寺院的組織機構(gòu)有拉章組織、磋欽措兌、仲賈措兌以及管理牧區(qū)和農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)的組織系統(tǒng)。拉章組織，系嘉木樣大昂(佛宮)組織，由襄佐、司食、司服裝長、經(jīng)務(wù)、秘書、承宣、嘉木樣代表、管家等組成，負責嘉木樣本人及嘉木樣佛宮的有關(guān)事宜。磋欽措兌，系教務(wù)會議組織，在嘉木樣領(lǐng)導(dǎo)之下，由總法臺、總僧官、財務(wù)長、總經(jīng)頭、管理長、親王管家，僧眾代表賈措兌，由第四世嘉木樣建立，意為嘉木樣座前茶會、并制定了文字章程，由襄佐、隨侍長、司食長、司服裝長、經(jīng)務(wù)秘書長、承宣長、司佛宮官、司佛殿官、嘉木樣代表、嘉木樣管家、護衛(wèi)官、月訟員等組成。最初主要處理寺內(nèi)政教事務(wù)，后擴大為處理所有屬寺、部落和整個教區(qū)政教軍事的最18高權(quán)力機1940年，五世嘉木樣從西藏學(xué)經(jīng)返寺后，調(diào)整和改革拉卜楞寺的組織機構(gòu)，建立了議倉組織，意為秘書處，由嘉木樣親自領(lǐng)導(dǎo)，襄佐主持，成員有議倉堪布、司食長、司服裝長、經(jīng)務(wù)長、秘書長、承宣長、拉章代表、管家和司訟員等，取切政治、宗教、軍事大權(quán)。從而權(quán)力高度集中于嘉木樣手中，更加強化了政教合一制。拉卜楞寺有六大學(xué)院，最大的是聞思學(xué)院，屬于顯宗，其余五學(xué)院屬于密宗及其他。顯宗重理解，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)佛學(xué)原理;密宗重修持，學(xué)僧接受專門教育。第一年學(xué)辯紅白下，第二年學(xué)辯紅自上，第三年學(xué)集類中品，第四年學(xué)集類上品，第五年學(xué)因明類。著作有色倉阿旺扎西的《集類論》、法稱的《釋量論》及甲曹杰、克珠杰、第一世嘉木等撰寫的注釋本。第一年學(xué)“論新下”，第二年學(xué)“論新上”，第三年學(xué)“第一品至第三品”，第四年學(xué)“第四品至第八品”。學(xué)習(xí)著作有《現(xiàn)觀莊嚴論》，宗喀巴的《現(xiàn)19觀莊嚴廣論》、《嘉言金運》，甲曹杰的《現(xiàn)觀莊嚴名義釋廣解》，第一世嘉木樣的《現(xiàn)觀莊嚴論大疏》等。級。第一年學(xué)“中觀新論”，第二年學(xué)“中觀舊論”。學(xué)習(xí)的主要論著有龍樹的《中觀本巴的《人中論廣釋》、《人中論攝義》，甲曹杰的《中觀廣論攝義》，第一世嘉木的《中論大疏》等。年學(xué)程，為一學(xué)級。第一年學(xué)初四品，第二年學(xué)后四品，第三四年總復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)的著作有世人的《菩薩戒釋》和《比丘戒釋》，第一世嘉木樣的《律部大疏》。聞思學(xué)院的學(xué)習(xí)時間，一年分為九個學(xué)期，即四個大學(xué)期，每學(xué)期為一月;二個中學(xué)期，每學(xué)期20天;三個小學(xué)期，每學(xué)期15天，學(xué)經(jīng)的方法以背誦與辯論相結(jié)合為主。學(xué)僧每年必須經(jīng)過嚴格的考試，方能升級，時間為每年農(nóng)歷十一月十九日。考試時，考生坐中間，回答格西和僧人們提出的問題，回答圓滿，不漏點滴，方為及格。種學(xué)位，然堅巴，凡般若部畢業(yè)或六至十20二年級學(xué)僧，可以申請，參加考取然堅巴學(xué)位，科目以因明和般若為主。每年舉行2次，第一次在農(nóng)歷五月十七日至六月十七日之間進行，第二次在農(nóng)歷十一月十七日至十二月十七日之間進行。

尕仁巴，凡俱舍部學(xué)完4年功課者，全部稱尕仁巴。多仁巴，是聞思學(xué)院最高學(xué)位，考僧必須是俱舍部畢業(yè)者。考試科目為五部大論，非常嚴格，每年僅錄取兩名。分兩次進行，第一次在農(nóng)歷正月十七日至二十日;第二次在七月九日至十三日。續(xù)部下學(xué)院。專修密宗，設(shè)三個學(xué)級。初級，學(xué)修生起次第，學(xué)僧主要背誦《怖畏九首金剛經(jīng)》、《六臂護法經(jīng)》、《法王護法經(jīng)》、《集密經(jīng)》、《大自在經(jīng)》《續(xù)部經(jīng)》等。升級時，必須背誦《大自在生起與圓滿次第經(jīng)》、《集密生起與圓滿次第經(jīng)》、《怖畏九首金剛生起與圓滿次第經(jīng)》三部經(jīng)中一部，方可升人中級。中級，必須背誦《集密自入經(jīng)》、《大自在自入經(jīng)》、《燒壇經(jīng)》、《續(xù)部經(jīng)》、《佛贊》，講要求學(xué)會用彩色細砂制造壇城。高級，依據(jù)《生起與圓滿次第經(jīng)》中規(guī)定程序修行。每年農(nóng)歷二月十七日至二十一日通過密宗教義的辯論考試，取得俄仁巴學(xué)位，每年只取1該學(xué)院分三個學(xué)級，年限無定。初級，主學(xué)《妙吉祥名稱21經(jīng)》、《無上供養(yǎng)經(jīng)》、《普濟經(jīng)簡釋》等。中級，學(xué)習(xí)和背誦《時輪金剛經(jīng)》、《現(xiàn)證菩提經(jīng)》，學(xué)會壇城的描繪。高級，主修聲明、詩詞、歷算、書法，并研究時輪金剛和怖畏金剛的生起與圓滿之道。醫(yī)藥學(xué)院。學(xué)僧主修藏醫(yī)，也分三個學(xué)級。初級，學(xué)僧必須背誦《皈依經(jīng)》、《綠度母經(jīng)》、《觀音心經(jīng)》、《不動佛經(jīng)》、《根本續(xù)》、《后續(xù)》。中級，背誦《釋續(xù)》、《藥王經(jīng)》、《馬王白蓮經(jīng)》等。高級，主要研究《四部醫(yī)典》及《菩提道次》。醫(yī)學(xué)院的學(xué)僧除了學(xué)習(xí)藏醫(yī)原理外，還從事實踐活動。每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出采藥，七月下旬開始制藥，成藥有散、丸、膏三種，并給各地患者看病治療。醫(yī)學(xué)院曾培養(yǎng)出許多杰出的藏醫(yī)。現(xiàn)今該學(xué)院生產(chǎn)的“潔白“九味沉香散”、”九味半黃散”三種藥物已被列入國家藥典;還有18種成藥單方被列入西北五省(區(qū))地方成藥，拉卜楞寺還成立有藏醫(yī)研究所。藏醫(yī)學(xué)正在得到繼承和發(fā)喜金剛學(xué)院。主要研究喜金剛的生起和圓滿次第之道。分三個班級，年限無定，初級學(xué)僧主要背誦《無上供養(yǎng)經(jīng)》、《妙吉祥名稱經(jīng)》、《大威德經(jīng)》、《滿愿經(jīng)》、《喜金剛迎請、加持、自入、燒壇、祝愿、回向經(jīng)》、《金剛手大輪經(jīng)》、《虛空瑜伽經(jīng)》等，同時學(xué)會彩砂繪制喜金剛等壇城。中級主修漢歷、22藏文文法、書法、法舞，法舞仿照西藏第穆林。高級要遵守三律，禪坐靜修，以求正果。續(xù)部上學(xué)院。是仿拉薩續(xù)部上學(xué)院修建的，主要研究密宗生起和圓滿次第之道，分三個學(xué)級，年限無定，修習(xí)經(jīng)典基本上相同于續(xù)部下學(xué)院。正月祈禱法會，藏語稱為“毛蘭姆”。自正月初三日晚起，到正月十七日止，歷時15天。其間拉卜楞為祈禱，祈禱佛法常在，有情安樂，天下太平等。正月初八日舉行“放生”，給準備好的馬、牛、羊灑上凈水，在耳朵上系上彩帶等后放走，凡是被放生的馬、牛、羊，不允許任何人獵取。正月十三日舉行“亮佛”，將數(shù)十丈長的繡制佛像，展掛在王府對面山麓曬佛臺，僧眾高誦沐浴經(jīng)，群眾肅然，場面盛大。十四日舉行跳法舞會。十五日晚間舉行酥油花供燈會,各個學(xué)院、昂欠的僧人制作的酥油花，陳列于大經(jīng)堂周圍，并供上酥油燈，使酥油花更顯得鮮艷奪目。展出后互相評比競賽，排列名次。十六日“轉(zhuǎn)彌勒”，僧眾抬著彌勒佛，在樂隊伴奏下，繞寺一周，以示未來佛彌勒將要治世。正月十六日正式結(jié)束，費用由拉卜楞寺所屬23個部落輪流負擔。二月法會。從二月四日至八日，其間初五日紀念第一世嘉23木樣圓寂,名為“良辰”。二月初八日為“亮寶會”，僧侶數(shù)百人，持寺中寶物，繞寺一周，寶物有吉祥結(jié)、如意樹、龍蛋、康熙所賜錫杖、百兩金元寶等。四月“娘乃節(jié)”。于四月十五日舉行，此日是釋跡牟尼降生、成道、圓寂的日子，僧眾、信徒等要閉齋，轉(zhuǎn)經(jīng)輪，念六字真言，以示紀念。七月法會。自六月二十九日至七月十五日止，正式會期是七月初八日，其規(guī)模僅次于正月法會，僧眾每日集會7九月“禳災(zāi)法會”。于九角二十九日在嘉木樣大昂舉行，由喜金剛學(xué)院舉辦。盤日，僧眾念大經(jīng)，寺院開放，讓信徒朝拜，晚間寺院建筑屋頂點燃燈火，燦爛如星，誠屬奇觀，故又稱燃燈節(jié)。另外二月五日為一世嘉木樣圓寂日，十月二十七日為二世圓寂日;九月六日為三世圓寂日;二月二十二日為四世圓寂日;二月二十三日為五世圓寂日。這些日子里，寺院都要舉行紀念活動。拉卜楞寺的屬寺總稱108寺，實際不止此數(shù)，其中甘肅境內(nèi)有66寺，青海境內(nèi)6寺，四川境內(nèi)21寺，內(nèi)蒙古境內(nèi)24寺，西藏境內(nèi)5寺，山西1寺，北京1這些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它們與拉卜楞關(guān)系之密切程度不同，基本上有三種形式。第一種政教兩權(quán)統(tǒng)屬拉卜楞寺院管理，并由拉卜楞寺院派“更察布”(代表)、“吉哇”、法臺管理該寺及所屬部落的一切政教事務(wù);第二種教權(quán)屬于只管理教務(wù)，不管政務(wù);第三種在宗教上有著密切關(guān)系，但拉卜楞寺不直接管理其政教事務(wù)。拉卜楞寺所屬部落按依附程度分為四類。第一類稱“拉德”，意為神民，是蒙藏王公貴族從自己的屬部中轉(zhuǎn)給寺院的等。第二類稱“穆德”，意為政民，是拉卜楞寺利用教權(quán)控制的部落，有阿木去乎、扎油、博拉、下巴溝、美武五族、三喬科、阿萬倉等。第三類“曲德”，意為教民，主要由世襲大土官頭人統(tǒng)治，宗教上受拉卜楞寺的影響和控制，這些部落有麥科爾、上作格浪哇、牙端木、唐科爾、上南那、經(jīng)科爾、木拉小俊、曼龍、下卡加等。第四類稱“栓頭”，表示和拉卜楞寺院有往來關(guān)系，這類有科哇乃門、拉馬吾建等。人)或“更察布”，代表嘉木樣和拉卜楞寺統(tǒng)領(lǐng)該部落的一切政教、軍事大權(quán)。郭哇和更桑布的人選，均從嘉木樣的八十25隨從中選任。一般牧區(qū)稱“郭哇”，在農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)稱“更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政務(wù)，后者兼管寺院。拉卜楞寺及其主要**都擁有較多的土地、牧場、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的財產(chǎn)所有情況分以下幾類：屬全寺所有，屬六大學(xué)院所有，屬嘉木樣佛宮所有，屬各大小活佛所有和一般僧人個人財產(chǎn)。其數(shù)目十分龐大，很難一一估1958年前，拉卜楞寺出租土地2.17多萬畝，周圍13900余戶都是它的佃戶。拉卜楞寺在夏河縣境內(nèi)有羊36500多只，牛7400多頭，瑪9540匹，還出租房屋5100多間。再加上寺院還從事放高利貸、商業(yè)活動、信徒布施、僧徒募化等，使大量的財物流入拉卜楞寺，從而使拉卜楞寺具有雄厚的經(jīng)濟勢力。拉卜楞寺**眾多，據(jù)解放前統(tǒng)計，約近100人。內(nèi)又分為不同等級，最為著名的是嘉木樣和“四大色赤”**系統(tǒng)。1721)，夏河縣人，是藏傳佛教格魯派的著名佛學(xué)家和學(xué)者。13歲出家，21歲前往拉薩求學(xué)，先后在哲蚌寺郭莽扎倉、拉薩下密院學(xué)習(xí)顯密經(jīng)論，均得究竟。53歲時任哲蚌寺郭莽扎倉堪布，后返回故里年清康熙帝封其為“扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕”，賜金印。第一世嘉木樣慎思明辨，通達顯密，有宗喀巴后第一人之譽稱。生平著作有15函，尤以五部大26論的注釋名揚藏區(qū)，被蒙藏地區(qū)的許多寺院奉為教本。1791)，青海尖扎縣人。25歲赴藏入哲蚌寺郭莽扎倉學(xué)經(jīng)，獲格西學(xué)位。東返后任拉卜楞寺、塔爾寺法臺。1768年云游內(nèi)蒙49隆帝封其為“扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕呼圖克圖”。二世對拉卜楞寺的發(fā)展頗有建樹，且博學(xué)多識，生平著作12函，主要有《第一世嘉木樣傳》、《章嘉若必多杰傳》、《**1855)，青海同仁縣人，1798禪師”，三世性好幽靜，注重修持、衣食淡然。著作有《散論總集》等。第四世嘉木樣格桑圖旦旺秀。(1856一1916)，四川德格人。22歲赴藏學(xué)佛，28后前往北京、五臺山、西康、安多、西藏各地禮拜圣跡，19清封其為“廣濟撣師”，1913年，袁世凱政府封其為“廣濟靜覺妙嚴禪師”。第四世嘉木著作有《喜饒嘉措傳》、《喜金剛學(xué)院志》等。

第五世嘉木丹白堅贊(1916一1947)，漢名黃正光，四川甘孜州人。1933年國民政府封其為“輔國闡化禪師嘉木樣呼圖克圖”。1937年赴藏深造，1940年東返，同年向國民政27府捐獻飛機30架(每架銀元萬元，共30萬元)，以資助抗戰(zhàn)，國民政府委嘉木樣為“蒙藏委員會委員”。五世致力于民族文化的發(fā)展，組織了藏民文化促進會、藏民小學(xué)、拉卜楞寺青年喇嘛職業(yè)學(xué)校等。)，青海剛察縣人，現(xiàn)任全國政協(xié)常務(wù)委員、全國佛教協(xié)會副會長、甘肅政協(xié)副主席、甘肅省佛教協(xié)會會長、甘南藏族自治州政協(xié)主席。

“天下沒有不散的宴席”甘南的相約就要和大家告一段落了，愿這里的好景帶給大家一份好的心情。也誠摯感謝大家這幾天以來的配合。最后祝愿大家幸福美滿,扎西德勒!

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇九

我的家鄉(xiāng)如此美麗，我愛我的家鄉(xiāng)。

篇二:我愛我的家鄉(xiāng)--甘肅天水。

家鄉(xiāng)還有許多名勝古跡，其中最著名的就數(shù)伏羲廟和麥積山石窟了。

美麗的天水，我愛你-。

篇三:甘肅，加油。

篇四:甘肅舟曲泥石流:我們在一起。

希望舟曲的人們能夠堅強起來，重新建設(shè)起新的家園。舟曲加油-*加油-。

篇五:為甘肅舟曲同胞默哀。

沖倒了無數(shù)房屋，一千多個甘肅同胞在這次泥石流中喪生許多人也無家可歸--。

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇十

高山仰止。

大河前橫??蘭州：白塔山。

惟酒無量。

有仙則名??蘭州：林鵠年題酒仙殿。

因巖制屋。

對樹開門?蘭州：亦園。

側(cè)耳泉聲冷。

舉頭月*清?蘭州：金花廟。

澄懷聊自適。

清風撲人來?蘭州：張廣建題澄清*。

笞*侵衣桁。

松聲韻野弦?蘭州：慕少棠集賈島、黃庭堅句題迎綠軒。

穿池銀漢近。

疊石岱云生?——鄭元良題蘭州中山西園一憩亭。

高*橫秀氣。

飛泉掛碧峰?蘭州：黃文中題清音*。

功蓋三分國。

人當萬里城?禮縣諸葛亮廟，在甘肅禮縣境內(nèi)祁山的崖關(guān)，諸葛亮“六出祁山”時。

花竹有和氣。

園林無俗情?蘭州：林揚祖題蔬香館。

酒醺人半。

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇十一

看著那陪伴了我十二年的家鄉(xiāng)，我倍感親切。看啊，如今我的家鄉(xiāng)是多么繁華!回首間，我不禁贊嘆，這些年來家鄉(xiāng)的變化真是大呀!

今天的建始，大樓聳立，到了晚上，高樓大廈流光溢彩，成為了城市里的一道靚麗風景線。人們都住進了單元房，墻面刷上了乳膠漆，地面鋪上了木地板。用上了空調(diào)、電腦、液晶電視……就拿我家來說。

現(xiàn)在我家可是一百六十平方米，家里有兩臺電視、一臺電腦、兩臺空調(diào)……好安逸哩!別看現(xiàn)在是這么好，在爸爸那個年代，是“五人一床，十人一房”而且房子是用磚瓦搭成，瓦片婆婆碎碎的這一個洞那，一個洞，在下雨時還能免費讓你洗個痛快的“淋浴”。

我們的學(xué)校食堂更是有了“天翻地覆”的變化。過去的食堂又小又簡陋，整個食堂就只有兩間教室那么大，房頂勉強用破瓦和膠紙掩了起來，有時還會漏雨呢!再說幾千人擠在里面是什么感覺呢?哎，老實說里面又擠又熱，而且就算你打到了早餐你也甭擠想出來!可現(xiàn)在可是不一樣了，學(xué)校修起了六層的食堂，一年級就一層。這一層就比原來的食堂大了兩倍!所以我們現(xiàn)在很快就能吃到早餐，坐在餐桌上清清靜靜的吃早餐，心情都變得好多了。

望著這快速發(fā)展的家鄉(xiāng)，我不禁贊嘆家鄉(xiāng)的變化真不小。

時代在飛速發(fā)展，家鄉(xiāng)也在飛速變化，家鄉(xiāng)的變化讓人欣喜。

回想起以前家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)上，一進鎮(zhèn)口迎面撲來的是一陣陣腐臭味，那都是居民們懶惰造成的;公路上明明寫著“不要亂扔垃圾”可大家卻視而不見，還不止是扔，是大量地把垃圾往公共場地上扔，往清澈見底的河里扔。現(xiàn)在你到我們鎮(zhèn)上來是不可能聞到這種“老味”了，而是一股清新紛芳的空氣，因為人們的生活總是隨著生活水平的提高而變得更文明了。骯臟的河底早已被告人們撈凈。馬路上不必寫著“不要亂扔垃圾”的指示牌，人們也不會亂扔垃圾，花園里也不用寫著“不要亂摘花草”因為人們知道美好的環(huán)境是靠大家來維持的。

以前無人看管的森林早以被人們封為“森林公園”來這人們服務(wù)了。以前的小毛屋也不見了，它們都被人們建成高樓大廈。在步行街上，你也不必擔心走累，因為道路上修了許多座凳，專為人們逛街用的。路邊上用垃圾推成的“小山”早已消失得無影無蹤了，因為它們都換成了一棵棵為人們凈化空氣的小樹。

不只家鄉(xiāng)變化了，連人們的精神面貌也發(fā)生了巨大的變化。就說以前吧!住在我們隔壁的小三穿的還真是個邋遢，他以前穿的褲子吧，一只褲腳挽得高高的，另一只卻被當成墊鞋踩在腳下，穿的衣服也不是個樣，這邊被扎進褲里，而那邊卻把皮帶遮著了。臉從來都沒見他洗衣過，更別提頭發(fā)，他站在遠處，你放眼望去，還會認為是個鳥窩呢。可現(xiàn)在不一樣了，這次我回家，看見他穿著一套整潔的西裝，腳踏一雙“特步“運動鞋，還打了個領(lǐng)帶，一個很酷的發(fā)型，嘴里還沖我說著“hello，大學(xué)生，回來了!“這小子，差點讓我認不出來了呢!

啊!家長變化，變化家鄉(xiāng)!我喜歡變化后的家鄉(xiāng)!

家鄉(xiāng)的變化，讓我更愛我的家鄉(xiāng)了，我對家鄉(xiāng)的想法也有巨大的轉(zhuǎn)變。

在我的印象中家門口的那條小道從來就沒有干凈過，不但狹窄、凹凸不平，而且是土路，到處都是水洼，更糟糕的是，每當雨后去姥姥家，一不小心踩錯了地方，我的新皮鞋就會沾滿泥土，弄得臟兮兮。姥姥家住的是平房，只有三間，里面矮矮的、暗暗的，還有一股很古怪的味道。姥姥家的`廁所在院子里，很小、很窄，而且很臭、很深，害得我小時候每到姥姥家，就盡量避免上廁所。

不過，那都是過去了，現(xiàn)在，又矮又暗的平房變成了又高又干凈的居民樓，一條條泥濘的小道不見了，取而代之的寬敞明亮的柏油馬路。路邊種植的是郁郁蔥蔥的梧桐樹，淺綠色的草地，就像世界杯比賽的場地，讓人眼前一亮。上面是各種各樣說不出名字的小野花，即使這樣，也給這片新天地有添加了一絲活力。再轉(zhuǎn)頭望去那幢幢廠房，代替了以前臟丑的垃圾場。晚上，馬路上燈火輝煌，霓虹燈裝點的想象仙境一樣，孩子們在籃球場上打籃球，老人們在燈下聊天、下棋、打牌，真是好不熱鬧啊。

上樓到姥姥家里去，真是寬敞又明亮，各式各樣的家用電器和之前迥乎不同，既新潮又典雅，不得不令人伸出大拇指說棒。而且姥姥現(xiàn)在很享受她的后半生，不愁吃不愁穿，因為社區(qū)委員會都會按季度給大家分配糧食、日常用品，又有老年人休閑娛樂的專用場所，姥姥經(jīng)常高興的合不攏嘴。

媽媽曾告訴我說，她像我這么大的時候啊，每天不上學(xué)的時候，就要和姨媽到市場去賣桃子、幫姥爺姥姥到地里干活。姥姥生了六個孩子，家里窮，沒有什么好東西吃，能吃火燒的就很好了。但是現(xiàn)在，卻截然不同。平常想吃什么，就到市場里去買，各種各樣什么品種都有，而且都很新鮮，真的很方便。媽媽總是告訴我，生活在我們這個年代，真的真的很幸福，所以要好好珍惜!

這就是我家鄉(xiāng)的變化，變得非常的美麗，變得更加的現(xiàn)代化，看著家鄉(xiāng)的變化，我深深的愛上了我的家鄉(xiāng)。

家鄉(xiāng)的變化好大了，和記憶中有了巨大的不同。

我經(jīng)常和姐姐一起到菜地里去捉蝴蝶、捉蜻蜓。菜地里有一條小道，我上幼兒園時，喜歡從這條小道上經(jīng)過，因為我可以在那兒摘野菜花、捉蝴蝶。

我上小學(xué)時，暑假回家發(fā)現(xiàn)菜園不見了，取而代之的是一個個養(yǎng)豬場、養(yǎng)兔場。我不敢在陽臺上久留了，因為飄來的是一陣陣糞便的臭味，使人感到惡心。我也不敢走那條小道了，因為小道上到處是糞便、蒼蠅。路過這里的人都要用手捂住口鼻讓人只想吐!

我纏著媽媽，說：”媽媽，你帶我去看看吧!“媽媽說：”好吧，我們?nèi)ベI幾棵樹苗來，有空地，我們?nèi)シN幾棵。

我們來到村子后面，發(fā)現(xiàn)原來的漁網(wǎng)場、養(yǎng)雞場全不見了，到處是一片綠油油的。整座小山建滿了養(yǎng)殖場。我和媽媽把那些樹苗種在了山腳下的小路邊。

家鄉(xiāng)變得更加美好了，我更愛家鄉(xiāng)，更愛家鄉(xiāng)的變化了。

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇十二

我從小就生活在農(nóng)村，看貫了周邊的景色，就覺得我的家鄉(xiāng)很美麗。

春天，各種各樣的樹木都發(fā)芽了。比如楊樹：到了它發(fā)芽的時候，如果刮一陣風，小芽芽就會落得滿地都是，再過十來個小時，小芽芽除了外殼有些暗灰，里面全都是嫩黃的，除了嫩黃的就是一層粘液；如果下一陣大雨，小芽芽上的顏色就會沾一些在地上；再過些日子，就會長出數(shù)不勝數(shù)的樹葉，這些樹葉如嬰兒的小手掌；如果這時刮一陣風，樹葉就會紛紛揚揚的落到地面上，放眼望去，一片碧綠，大地好像鋪上了一層碧綠的地毯。春天是草長鶯飛的季節(jié)。夏天，烈日炎炎。我的家鄉(xiāng)種了很多棵樹木，有楊樹、柳樹、松樹、楓樹。

遮檔住了酷熱的陽光，這密密層層的葉片間只留下斑斑點點的日影；每一朵花的花芯中都有一兩只辛勤的蜜蜂在采蜜，偶爾你會發(fā)現(xiàn)幾朵花里沒有蜜蜂；如果你仰望天空，很長時間才會發(fā)現(xiàn)一兩只鳥從天空中飛過，因為它們到大樹底下乘涼了。到了夜晚，天空一片漆黑，伸手不見五指，只有掛在天空中的月亮是白色的，它的周邊是湛藍色的；湖面水平如鏡，連星星的倒影也不會動，偶爾會刮一陣風，湖面起了一絲絲波紋。

有的'人怕熱，他趁你不注意跳入水中，你一轉(zhuǎn)臉，就濺你一身水花。夏天是花草樹木長得茂盛的季節(jié)。秋天，披著紅頭發(fā)的楓樹、穿著黃黃綠綠的衣服的楊樹。

也開始凋零了。遠遠望去，大地好像鋪上了一層花地毯。秋天是花草樹木枯萎的季節(jié)。冬天，大雪紛飛、寒風刺骨，遠遠望去，大地變成了粉妝玉砌的世界。真是“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。冬天是一年中最冷的季節(jié)。啊!家鄉(xiāng)的景色真是太美了!

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甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇十三

華亭縣位于甘肅省東部、關(guān)山東麓，地處陜、甘、寧三省（區(qū)）交匯處，東臨崇信縣，西連莊浪縣和寧夏回族自治區(qū)涇源縣，南接張家川回族自治縣和陜西省隴縣，是絲綢之路上著名的煤城瓷都，甘肅省煤、電、化、運一體化綜合產(chǎn)業(yè)開發(fā)的核心區(qū)與工業(yè)重鎮(zhèn)，也是隴東最重要的能源供應(yīng)與貨運集散基地。華亭是甘肅省唯一進入中國西部百強縣的縣市，甘肅四大名鎮(zhèn)之一隴上著名瓷都安口鎮(zhèn)（安口窯）以“隴上窯”之美名列入全國名窯。

華亭是古絲綢之路的必經(jīng)之地，環(huán)境優(yōu)美，人文古跡甚多。古人類遺址、古墓葬群、石窟石雕、古城堡遺址、名勝景地和古動物化石點達106處之多，館藏珍貴文物30余件，有國家級森林公園蓮花臺、風光綺麗的五臺山、規(guī)模宏大的石佛群和石拱寺、神奇的海龍洞、藥王洞、仙姑山等景點，利用采空塌陷區(qū)建設(shè)的'占地10萬平方米的人民廣場，成為人文品位頗高的休閑娛樂場所。秀美如畫、景色宜人的蓮花湖公園、米家溝生態(tài)園和雙鳳山公園先后通過國家3a級旅游景區(qū)驗收命名，全縣正在圍繞以華亭縣城為核心，以省道304線為軸線，以西部關(guān)山生態(tài)旅游和東部綠色工業(yè)旅游為兩翼的“一心一軸兩翼”旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局，全力打造關(guān)山休閑避暑旅游區(qū)。

華亭交通便利，北距平?jīng)鍪?5公里，西至蘭州395公里，南到咸陽國際機場290公里。寶中鐵路、省道203線、304線及已經(jīng)開工建設(shè)的天（水）平（涼）鐵路和即將開工的寶（雞）平（涼）高速、平（涼）天（水）高速橫穿境內(nèi)，縣鄉(xiāng)公路四通八達，公路總里程達到658。8公里。有年吞吐量1000萬噸的煤炭鐵路專用線和140萬噸的鐵路集運站，客運站有安口窯站，貨運站有安口南站。郵電通訊發(fā)達，擁有裝機容量1.3萬門的國際國內(nèi)程控電話通訊網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)延伸到鄉(xiāng)村一級，移動通訊覆蓋全縣，先后榮獲全國文明縣城、全國科普示范縣、全國食品安全示范縣、全國“五五”普法先進縣、國家園林縣城、全國人民滿意城市、全國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)等省部級以上榮譽稱號。

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇十四

隨著時代的變遷，我的家鄉(xiāng)甘肅也經(jīng)歷了巨大的變化。從我小時候的記憶中的農(nóng)村田園風光到現(xiàn)在的現(xiàn)代化城市，家鄉(xiāng)的變遷給我留下了深刻的印象。在這個過程中，我體會到了許多。下面將從經(jīng)濟發(fā)展、社會變遷、人們的生活方式、環(huán)境保護和教育水平五個方面來談?wù)勎覍亦l(xiāng)變遷的心得體會。

首先，就是在經(jīng)濟發(fā)展方面，我家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。從前，家鄉(xiāng)的經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主，大部分人都以務(wù)農(nóng)為生。現(xiàn)如今，伴隨著經(jīng)濟的全球化，城市化進程也推動著家鄉(xiāng)經(jīng)濟的快速發(fā)展。城市化帶來了大量的投資和工業(yè)發(fā)展，使得家鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。農(nóng)田逐漸向城市化發(fā)展，越來越多的人開始從事非農(nóng)工作，提高了家鄉(xiāng)的經(jīng)濟收入。這不僅為家鄉(xiāng)的居民帶來了更高的生活水平，也為家鄉(xiāng)的發(fā)展注入了活力。

其次，隨著社會的發(fā)展，家鄉(xiāng)的社會變遷也是顯而易見的。從前，家鄉(xiāng)人的觀念相對封閉，社會交往較為有限。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和信息的爆炸，人們的世界開始打開。越來越多的人通過互聯(lián)網(wǎng)平臺了解世界，拓寬了眼界。社交媒體的使用普及，讓人們無論身在何地，都能方便地與親朋好友交流。這樣的社會變革帶來了更加開放的社會環(huán)境，也使得家鄉(xiāng)的文化交流更加多樣化。

再有，人們的生活方式也隨著家鄉(xiāng)的變遷而發(fā)生了巨大的改變。過去，家鄉(xiāng)的人們生活簡樸，物質(zhì)條件相對較差。但如今，高樓大廈拔地而起，現(xiàn)代化的購物中心和娛樂設(shè)施使得居民的生活水平大幅提升。越來越多的人購買汽車，改善了出行條件；各種各樣的娛樂方式使得人們的休閑生活更加豐富多樣。這些變化讓家鄉(xiāng)的人民感受到現(xiàn)代化生活的便利與舒適，也讓我們意識到家鄉(xiāng)帶給我們的幸福感是無與倫比的。

另外，環(huán)境保護開始受到家鄉(xiāng)人們的越來越多的關(guān)注。曾經(jīng)，家鄉(xiāng)的環(huán)境狀況并不理想，隨手亂扔的垃圾和工業(yè)污染讓家鄉(xiāng)失去了曾經(jīng)的美麗。如今，政府加大了環(huán)境保護力度，居民們也開始重視環(huán)境保護。家鄉(xiāng)的街道整潔干凈，綠化環(huán)境良好。人們喜歡身處大自然中，在公園里呼吸新鮮空氣，開展各種戶外活動。這種環(huán)境保護的理念已經(jīng)深深植根于家鄉(xiāng)人民的心中。

最后，教育水平的提高也是家鄉(xiāng)變遷的一個重要方面。過去，由于家鄉(xiāng)經(jīng)濟欠發(fā)達，教育資源也相對匱乏。但如今，政府大力投入教育，提高了家鄉(xiāng)的教育水平。越來越多的學(xué)校被建設(shè)，優(yōu)秀的教師被招募，家鄉(xiāng)的學(xué)子們也有了更好的學(xué)習(xí)條件。這不僅提高了人們的知識水平，也為家鄉(xiāng)的發(fā)展培養(yǎng)了更多的人才，為未來提供了堅實的基礎(chǔ)。

在家鄉(xiāng)變遷的過程中，我深刻體會到了經(jīng)濟發(fā)展、社會變遷、人們的生活方式、環(huán)境保護和教育水平的重要性。這些方面的變化使得家鄉(xiāng)煥發(fā)出勃勃的生機與活力，我為我的家鄉(xiāng)感到驕傲。我相信，在不斷的變革中，家鄉(xiāng)將會變得更加美好，給人民帶來更多的幸福與機遇。

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇十五

5月22日，在甘肅省舉行的黃河石林山地馬拉松百公里越野賽，已造成21人遇難。

突如其來的惡劣天氣讓五名越野賽選手匯集一起。此時，景泰縣常生村村民朱克銘正在窯洞避雨。聽到求助聲后，他循聲走出窯洞，看到一群選手中有一位已經(jīng)在抽搐。朱克銘把大伙帶到窯洞，又生起了幾堆火。隨后他跑到有信號的地方，撥打了景區(qū)的救援熱線。

張望救援隊時，朱克銘又發(fā)現(xiàn)一名已經(jīng)失溫倒地的選手。大家忙著把他抬進了窯洞。經(jīng)過烤火取暖，窯洞中的六名選手體力漸漸恢復(fù)。同時，救援人員也抵達了窯洞所在地，將六名選手帶往安全地點。

5月22日深夜11時左右，幾名獲救者返回酒店。他們要了朱克銘的.聯(lián)系方式，想之后感謝他。朱克銘覺得自己沒有做什么，“任何人在那種情況下都會這樣做的。”

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇十六

甘肅是我生長的家鄉(xiāng)，它的變遷引發(fā)了我深刻的思考。回想起小時候的家鄉(xiāng)，那是一個山清水秀、民風淳樸的地方。然而，隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，家鄉(xiāng)也在不斷變化，我在這過程中體會到了許多東西。

第二段：家鄉(xiāng)的經(jīng)濟發(fā)展。

首先，家鄉(xiāng)的經(jīng)濟發(fā)展是改變家鄉(xiāng)的重要因素之一。過去，家鄉(xiāng)以農(nóng)耕為主，農(nóng)民們忙碌于田間地頭。然而如今，隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的推進，農(nóng)民們能夠享受到更多便利，并參與到其他行業(yè)的發(fā)展中。工業(yè)園區(qū)的建設(shè)帶動了許多人就業(yè)，農(nóng)民們的生活也因此得到了極大的改善。然而，與之相應(yīng)的是土地資源的不斷流失，環(huán)境污染問題也日漸凸顯，這讓我認識到經(jīng)濟發(fā)展帶來的同時，也需要關(guān)注可持續(xù)發(fā)展的問題。

第三段：城市化進程中的家鄉(xiāng)。

其次，城市化進程也是家鄉(xiāng)變遷的重要方面。家鄉(xiāng)的城市化改革使得農(nóng)村地區(qū)逐漸進入城市，農(nóng)民可以享受到更多城市的便利與資源。城市的建設(shè)帶來了許多新的機遇，商業(yè)中心的興起吸引了更多人來到家鄉(xiāng)。然而，城市化進程中也面臨許多挑戰(zhàn)。城市過度擴張帶來的土地緊張、交通擁堵等問題成為了家鄉(xiāng)變遷的一大難題。同時，農(nóng)村人口向城市流動也造成了農(nóng)村人口的減少和老齡化問題，這值得重視。

第四段：社會文化的改變。

除了經(jīng)濟和城市化的變化，家鄉(xiāng)的社會文化也發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著信息時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)和移動通信技術(shù)使得家鄉(xiāng)與外界的交流更加便捷，年輕人開始追求新鮮事物，接觸到了更廣闊的世界。然而，這也帶來了一定的文化沖擊和價值觀的異化。我發(fā)現(xiàn)，許多傳統(tǒng)的風俗習(xí)慣正在逐漸被遺忘，年輕一代對于家鄉(xiāng)的情感也變得淡漠。這讓我意識到，在保持傳統(tǒng)的同時，也要注重創(chuàng)新與發(fā)展，讓家鄉(xiāng)文化發(fā)揚光大。

第五段：個人感悟與展望。

在家鄉(xiāng)變遷的過程中，我也猶豫過，感到迷茫和思念。然而，我也明白，變遷是社會發(fā)展的必然之路，我們必須要積極適應(yīng)和面對變化。經(jīng)歷了家鄉(xiāng)的變遷，我更加堅信，家鄉(xiāng)的未來必將更加美好。我希望家鄉(xiāng)在發(fā)展的同時，能夠保護好環(huán)境，繼承好傳統(tǒng)文化，并且為每一個家鄉(xiāng)的孩子們提供更好的成長環(huán)境。我也期待著能夠為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻自己的力量，在家鄉(xiāng)變遷的過程中，與家鄉(xiāng)共同成長。

總結(jié)：

通過對家鄉(xiāng)變遷的思考和體會，我認識到變遷是進步的動力，也是我們必須要面對的現(xiàn)實。經(jīng)濟的發(fā)展、城市化進程和社會文化的變化，雖然帶來了新的挑戰(zhàn)和問題，但也給家鄉(xiāng)帶來了更多機遇和發(fā)展的空間。在家鄉(xiāng)的發(fā)展中，我們應(yīng)當關(guān)注可持續(xù)發(fā)展的問題，保護好環(huán)境資源；同時，也要堅守家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，讓它在變遷中得到傳承和發(fā)展。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)家鄉(xiāng)的美好未來。

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇十七

我想武山鴛鴦鎮(zhèn)的鴛鴦?wù)谇偕网Q。

帶著春風來到玉門關(guān)前。

眼里站著的已是幾千年的邊關(guān)。

你的酒泉不知壯過多少行色。

醉過多少沙場征人。

此刻你的香音神飛上天空。

又把琵琶高高舉過頭頂。

我的甘肅，我啃著白蘭瓜說著蘭州話。

我在甘南說著扎西德勒吃著糌粑。

西邊的'胡楊葉兒已經(jīng)金黃色了。

紅柳歪著脖子站在敦煌正傾聽什么！

是在傾聽漫漫古道上駝鈴聲里的思念。

還是傾聽被思念遠遠敲疼的鄉(xiāng)愁。

要穿絲綢不去河西走廊也能穿上了。

要解渴不去天水也能喝上礦泉水。

熱了下涼州、冷了上陽關(guān)。

想吃麻辣、你就走與四川交界的隴南。

回到西漢水邊——我想——。

身上帶了多少個省的風塵。

我在仇池里洗不凈呢！

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇十八

“今天，少兒頻道要播《喜羊羊與灰太狼之開心闖龍年》你要給我看。”弟弟理直氣壯地說。

“不，你個矮冬瓜肥得像頭豬，滾滾滾!一邊玩去。”我毫不客氣地說。

弟弟生氣地罵道：“沒見過像你這樣的哥哥，對弟弟這么壞。我怒了。”說完，他帶著他的“胖子軍團”朝我撲來，我被壓在了地上，搶我的遙控器。

我們像一團肉球，在地上滾來滾去，我不甘勢弱，派出了我的軍團來支援我，我們雙方的士兵也打成了一團。我罵道：“你個鄉(xiāng)巴佬給我起來。”

“不，除非你把遙控器給我。不然我死都不起來。”弟弟堅定地說。

“不!”我被弟弟那豬一般的身體壓得喘不過氣來，我們倆你一拳我一拳，玻璃都碎了。我倆都鼻青臉腫的，頭都腫得像豬頭一樣。

“我要使出我的必殺技了!”我對弟弟吼道。

“我也有。”弟弟說，“看我泰山壓頂!”弟弟說完就跳了起來一屁股朝我壓來，幸虧我躲得快，讓弟弟一屁股坐了個空。“哎呦。我的屁股呀!都快變成兩半了。”“該我了。”我使勁地給弟弟撈癢癢，弟弟終于笑得受不住了，投降了。最后這場世紀大戰(zhàn)我獲勝了。但房間里一片狼藉，慘不忍睹。

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇十九

我的家鄉(xiāng)在中寧，那里是盛產(chǎn)枸杞的地方。

聽爺爺講，在我小時候家鄉(xiāng)很貧窮，人們住著用土坯砌成的小房子里，走進去，陰暗潮濕，冬天“呼呼”的西北風凍的人們瑟瑟發(fā)抖。一個村子只有一、兩個臺電視機，也只能收看到中央一套和寧夏臺，信號還不好。最怕的是下雨天，又窄又洼的巷道變成了泥路，走上去粘糊糊，只弄的你滿腿滿腳泥水，小孩子是不能獨自出門的.，不然回去就變成了“小泥鰍”。當時人們的精神生活很貧乏。農(nóng)閑的時候，一幫鄰居集聚在某一家的大坑上，一盤咸菜、一瓶二鍋頭或者一只小碗兩只股子，開始猜拳行令、賭博。人們的精神面貌也很差，單從穿著上看，一年四季不變的黑、灰、白色對襟衫、馬褂子等，不過時不時的出現(xiàn)灰褲子上墜著個黑色的裝飾品（大補丁）。。。。。。以前的生活真令人難以接受啊！

再看看我們現(xiàn)在的生活，一棟棟高樓大廈拔地而起，走進去燈火通明，漂亮的吸頂燈、水晶燈、壁掛燈，樓房不但漂亮而且能抗八級大地震呢！住在里面既溫暖又舒服。新修的柏油馬路又寬敞又平坦，兩三輛車可以并行，道路兩旁的綠化帶為城市增添了亮麗的風景線。城市、農(nóng)村都有了文化娛樂中心，人們閑暇時在這里娛樂、交流，大大提高了生活質(zhì)量，每個人的臉上都洋溢著歡笑。在看看餐桌上的食物豐富極了，大魚、大肉、海鮮、各種蔬菜、水果應(yīng)有盡有，人們已經(jīng)開始講究膳食、營養(yǎng)結(jié)構(gòu)了，有選擇性的吃。人們的穿著更是靚麗多姿，各種款式、各種品牌五花八門。購買更是方便快捷，有專賣店，還可以足不出戶網(wǎng)購，快遞公司直接送貨上門，與以前有錢沒有布票也無法買到衣服的歲月無法相比......

枸杞帶給家鄉(xiāng)人財富和智慧，我愛這枸杞飄香，給我?guī)硇腋５募亦l(xiāng)。

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇二十

一提到元宵節(jié)，我就想起一個很有趣的傳說：很久以前，一只神鳥誤飛到世界上的一個小村莊，那個村莊的人以為是只壞鳥，就把他殺了。這件事被玉帝知道了，玉帝派天兵燒毀了村子。仙女聽了玉皇大帝的話，把一個仙女變成了一個老婦人，去村子里報道了這個消息。神仙來到人間，告訴村民們，只有在村外點起篝火，才能避免災(zāi)難。他們照仙女說的做了。玉帝見了，心想，我還沒放火，他們就自己放火了。玉帝喜笑顏開。這個小村莊確實避免了麻煩。這件事傳開了，就有元宵節(jié)了。

這是一個傳說。不是這樣的。元宵節(jié)確實起源于漢代。印度人信佛，成為佛教徒的人把他們燒成灰燼，然后撿起來。有一種珍珠般的東西叫舍利子，印度人崇拜舍利子。后來傳到中國漢朝，民間也有佛教活動。這些文物是漢朝皇帝知道的`。他們也在皇宮里，裝飾和崇拜遺跡。人們看著它玩，玩著它，卻沒有一件遺物，形成了每年正月十五裝飾放篝火的游戲。后來演變成了元宵節(jié)。

唐朝的元宵節(jié)是最熱鬧的。他們有寶馬汽車，有5萬盞燈，燈樓有20個房間。三天后，人們上街玩耍。宋朝延續(xù)了五天，他們過著熱鬧的生活，在街上玩耍，玩了很多游戲。明朝持續(xù)了十天，從第八天到第十七天。

正月十五，人們吃元宵，在燈籠、燈籠、龍和獅子上解謎語，燃放煙花，踩高蹺和跳秧歌......順便說一下，裝飾是中國最古老的民間活動，秧歌是后來的習(xí)俗。玩法多種多樣。

南方的風俗也很有意思，包括偷菜。女生偷別人家的，男生不能偷。

我的家鄉(xiāng)也有自己的劇。在冰上玩，滾冰最有意思。我在冰上打滾，頭都暈了。打臉也很有意思。你給我打電話，我給你打電話，打電話很有趣。

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇二十一

在我五六歲的時候，我回了趟老家。我什么也沒拿，我已到老家就看到老家一點也不好，坑坑洼洼的地，只有一個商店，每天只有一趟班車。我沒待幾天覺得老家窮，我就上來了。

我十歲的時候，媽媽叫我回老家，我雖然嘴上答應(yīng)但是心里還是在想，我回到老家后，看到了改變很大，個個都是高樓大廈，我費了半天勁才找到我爺爺住的房子，我正在看電視爺爺都還給我倒飲料呢。我對爺爺說：“爺爺我還認為你還在土房子里面住著呢，我都給你提來了魚、鴨子、雞等食物呢！”爺爺高興的對我說：“現(xiàn)在好了，改革開放了，我們農(nóng)民也應(yīng)該過過好日子啦！”我高興的點點頭，啊，家鄉(xiāng)的變化真大呀！

甘肅家鄉(xiāng)變化（優(yōu)秀22篇）篇二十二

甘肅是我心中最美的家鄉(xiāng)，它位于中國的西北邊陲，自古以來就有著深厚的歷史文化底蘊。然而，隨著時代的變遷，甘肅的家鄉(xiāng)也在不斷發(fā)生著一系列的變化。作為甘肅人，我親身經(jīng)歷了家鄉(xiāng)的變遷，感受著這一過程中的喜怒哀樂，思考著家鄉(xiāng)的過去、現(xiàn)在以及未來。在這篇文章中，我將分享我在甘肅家鄉(xiāng)變遷中的心得體會。

首先，我想談?wù)劯拭C的經(jīng)濟發(fā)展。近年來，隨著國家的改革開放和經(jīng)濟的快速發(fā)展，甘肅的經(jīng)濟也取得了巨大的進步。以前的家鄉(xiāng)是一個貧瘠的地方，大家的生活都十分困苦。然而，現(xiàn)在的甘肅已經(jīng)發(fā)展成為了一個繁榮的地區(qū)，各種新興產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。這些變化帶來了更多的就業(yè)機會，提高了人們的生活水平。我感到非常欣喜和驕傲，因為這些變化使得我們甘肅人的生活變得更加美好。

其次，我想談?wù)劯拭C的城市建設(shè)。以前的甘肅大部分是農(nóng)村地區(qū)，城市的建設(shè)相對滯后。然而，隨著近年來城市化的推進，甘肅的城市發(fā)生了巨大的變化。我記得小時候去城市的感覺總是充滿了向往和憧憬，那里有高樓大廈、繁華的商業(yè)街和各式各樣的娛樂設(shè)施。現(xiàn)在回想起來，我真是感慨萬分。甘肅的城市變得更加現(xiàn)代化，更加美麗了。這些城市建設(shè)不僅改善了居民的生活環(huán)境，也吸引了更多的游客前來旅游，促進了甘肅的旅游業(yè)發(fā)展。甘肅的城市變得充滿活力，我為此感到驕傲。

然而，甘肅的變遷也帶來了一些負面的影響。首先，城市化進程加快導(dǎo)致了甘肅農(nóng)村地區(qū)的人口減少，土地資源的浪費越來越嚴重。很多年輕人都去了城市工作，導(dǎo)致鄉(xiāng)村的老人和兒童比例升高，農(nóng)田的荒蕪現(xiàn)象也愈發(fā)明顯。其次，城市化所帶動的工業(yè)化進程也給環(huán)境帶來了巨大的壓力。工廠的排放和工地的建設(shè)使得甘肅的空氣質(zhì)量和水質(zhì)都受到了影響，一些名山大川也受到了破壞。這些變化讓我感到擔憂，我們需要在發(fā)展的過程中更加注重環(huán)境保護，讓家鄉(xiāng)成為更加宜居的地方。

最后，我希望甘肅的未來能更加美好。雖然甘肅在經(jīng)濟和城市建設(shè)方面取得了很大的進步，但是仍然面臨很多挑戰(zhàn)。我希望甘肅能進一步加強環(huán)境保護，保護好家鄉(xiāng)的自然資源和生態(tài)環(huán)境。我希望甘肅的經(jīng)濟能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，給更多的人提供就業(yè)機會，提高人們的生活水平。我希望甘肅的文化能得到更好的傳承和發(fā)展，讓更多的人了解和喜歡我們的家鄉(xiāng)。甘肅是一片有著深厚歷史和獨特魅力的土地，我相信在大家的共同努力下，我們的家鄉(xiāng)一定會變得更加美好。

綜上所述，甘肅的家鄉(xiāng)變遷給我?guī)砹撕芏喔锌退伎肌＝?jīng)濟的發(fā)展和城市的建設(shè)使得甘肅變得更加繁榮和美麗，但其中也存在一些負面影響。我希望甘肅的未來會更加美好，我們需要更加注重環(huán)境保護、可持續(xù)發(fā)展和文化傳承。讓我們共同努力，為甘肅的發(fā)展貢獻自己的力量，讓我們的家鄉(xiāng)成為一個更加宜居、美麗的地方。