優秀的作文常常能夠展現出作者深刻的思考和對于特定問題的獨特見解。下面是一些優秀作文的示例，希望能給大家帶來一些靈感和啟發。

我對中秋節的認識（精選14篇）篇一

據說古代人們在中秋拜月神的時候，把月餅當作供品，不過那時的月餅叫小餅、宮餅、團圓餅，就是不叫月餅。

到了漢朝，皇帝派了一個叫張騫的使節出使西域，他帶回了芝麻和胡桃，于是就有了用胡桃仁作餡的圓形餅，叫做“胡餅”。有一年中秋的夜晚，唐太宗和楊貴妃在皎潔的月光下一起賞月吃胡餅。吃著吃著，唐太宗突然：“這胡餅的’名字怎么這么難聽呀？”在一旁的楊貴妃為了討皇上歡心，望了望天上的明月，隨口答道：“那就把它叫做月餅吧。”從此，“月餅”的名稱便在民間流傳開來。

“但愿人長久，千里共嬋娟。”

我對中秋節的認識（精選14篇）篇二

1、初步了解中秋節的來歷和中秋賞月/吃月餅的習俗。

2、能畫出不同顏色花紋的月餅，體驗節日的快樂。

1、《中秋月兒圓》教學資源;。

2、不同款式的月餅圖片;。

3、彩筆、油畫棒(水彩筆)。

一、談話引出課題。

小朋友想想你記憶中月亮是什么樣子的?(圓圓的半圓形彎彎的)。

二、播放《中秋月兒圓》教學資源，了解月亮變化的過程。

三、介紹中秋節的由來及相關習俗。

出示月餅圖片，引導幼兒討論月餅的外形、顏色、味道，說說為什么中秋節要吃月餅?

小結：中秋節也就是農歷八月十五，是月亮最圓的時候，古人又稱團圓節，是歡慶豐收/家人團聚/賞月、品月餅的傳統節日，月餅圓圓就像月亮一樣人們都要吃月餅來歡慶中秋節。月餅也象征團圓，一般人們把一個月餅分開來全家吃，就好像全家人永不分開。

四、引導幼兒說說自己想做什么樣的“月餅”，從月餅的顏色，形狀，圖案等方面進行引導。

五、鼓勵幼兒大膽的繪畫月餅。

在指導過程中，提醒幼兒用不同顏色來表示不同口味的月餅，如紅色——草莓味、黃色——橙子味、綠色——青草味等等讓幼兒纏身作畫的熱情。

六、作品欣賞并展示。

我對中秋節的認識（精選14篇）篇三

在孩子們外出旅游的時候，有部分孩子積累了一定的乘船的經驗，但是了解相對粗淺。而且船的種類繁多，為了能讓幼兒深入地了解各種不同的船只及其不同作用，我設計了本次活動，讓幼兒在猜猜、看看、玩玩中認識不同的船只，并了解船可以分為軍用船和民用船兩大類。

本次活動由以下四個環節組成：第一環節：謎語導入，激發興趣；第二環節：觀察交流，認識船只的名稱和作用；第三環節：初步了解船只的分類；第四環節：通過游戲，加深對船只分類的認識。

【活動目標】。

1、在了解常見船只的基礎上，區分軍用和民用船，感知它們的用途。

2、感受各種船的.美，樂意用語言表達自己的認識。

【活動準備】。

1、課件（各種各樣的船）。

2、設置“軍用船”和“民用船”兩個港口。

【活動過程】。

一、導入（謎語導入，激發興趣）。

二、欣賞課件，組織幼兒交流（觀察交流，認識船只的名稱和作用）。

1、我這里有一些船，請你們一起來欣賞一下。（鼓勵幼兒自由觀察，并積極與同伴交流自己看到的船。）。

2、請個別幼兒說說自己喜歡的船，教師點擊相應的船的圖片，在介紹的同時，可用提問的方式引導幼兒觀察并說出船的名字、外形和用途。

客輪——有高大的船艙，像一座水上的大房子。

貨輪——肚子里藏了許多貨物，用來幫助人們運送貨物。

拖輪——小船在前面開，后面拖著許多貨船，裝煤、裝菜、裝石子和黃沙。

帆船——人們很喜歡的一項水上運動。起風時，揚帆起航，飛速前進。風停時，收下船帆，緩慢航行。

小結：不同的船它們的外形和作用都不同，有的船用來載人游玩，有的船用來運貨工作，它們給我們的日常生活帶來了很大的幫助。

三、區分船類（初步了解船只的分類：民用船和軍用船）。

1、出示軍用船圖片：我這里還有一艘船，它和剛才那些船都不一樣，他的本領可大啦！

2、這是什么船呢？你是怎么知道的？

小結：這艘是用于軍事的船是軍用船，剛才那些是用于日常生活的民用船。

四、游戲：《回港》（通過游戲，加深對船只分類的認識）。

利用課件：點擊船的圖片，幼兒根據圖片跑到相應的軍用船或民用船的港口，如點擊漁船圖片跑到“民用船”的框里，幼兒操作正確后課件露出笑臉并發出喝彩聲。

我對中秋節的認識（精選14篇）篇四

?以前，我放學回家寫作業時，總是抱著一種敷衍的態度，并不認真寫作業，遇到不會的題目就空著不寫。可現在，我寫作業已經能端正學習態度了，不會的就問家長，查閱資料。因為學習不但要認真，還要勤奮：古時候的蘇秦，夜以繼日的讀書，實在太累，就用錐子刺腿是頭腦保持清醒；漢代的'孫敬，為了防止自己會打瞌睡，用繩子把自己的頭發系在房梁上，這樣一睡覺繩子就會扯著頭發，提醒自己要用功讀書。著兩個例子都說明了學習要刻苦勤奮。

我對中秋節的認識（精選14篇）篇五

我對中秋節的認識（精選14篇）篇六

我對中秋節的認識（精選14篇）篇七

1、初步了解中秋節的來歷和中秋賞月/吃月餅的習俗。

2、能畫出不同顏色花紋的月餅。

3、感受到中秋節的快樂。

4、知道中秋節是幾月幾號。

【活動準備】。

1、《中秋月兒圓》教學資源;。

2、不同款式的月餅圖片;。

3、彩筆、油畫棒(水彩筆)。

【活動過程】。

一、談話引出課題。

小朋友想想你記憶中月亮是什么樣子的?(圓圓的半圓形彎彎的)。

二、播放《中秋月兒圓》教學資源，了解月亮變化。

三、介紹中秋節的由來及相關習俗。

出示月餅圖片，引導幼兒討論月餅的外形、顏色、味道，說說為什么中秋節要吃月餅?

小結：中秋節也就是農歷八月十五，是月亮最圓的時候，古人又稱團圓節，是歡慶豐收/家人團聚/賞月、品月餅的傳統節日，月餅圓圓就像月亮一樣人們都要吃月餅來歡慶中秋節。月餅也象征團圓，一般人們把一個月餅分開來全家吃，就好像全家人永不分開。

四、引導幼兒說說自己想做什么樣的“月餅”，從月餅的顏色，形狀，圖案等方面進行引導。

五、鼓勵幼兒大膽的繪畫月餅。

在指導過程中，提醒幼兒用不同顏色來表示不同口味的月餅，如紅色——草莓味、黃色——橙子味、綠色——青草味等等讓幼兒纏身作畫的熱情。

六、作品欣賞并展示。

語言活動：

靜夜思。

活動目標。

1、學習朗誦詩句，說出詩句的大概意思。

2、體會詩中作者思鄉的感情。

3、喜歡學習古詩。

活動準備：

1、打印的古詩一首，《靜夜思》圖片兩張;。

2、剛過了中秋節，幼兒知道中秋節有團圓的意思。

活動過程：

一、引出古詩。

師;小朋友們，誰會朗誦古詩，請你來為大家朗誦一首。

二、學習古詩。

1、教師有感情地朗誦古詩。

提問：古詩的名稱叫什么?作者是誰?

2、理解古詩。

(1)逐句欣賞。

一邊看古詩，一邊聽老師逐句朗誦。

教師解釋句中“疑”、“舉”的意思。

(2)說說自己聽了詩后有什么感覺?

(3)試著說說詩句的意思。

床前灑滿了明亮的月光，誤以為是地球上鋪了一層銀白色的寒霜。抬起頭，遙望天邊的明月，不由得低下頭來，思念離別的故鄉。

(4)看圖片，想象詩中的意境，并說一說使人會想到故鄉的什么?

(5)遷移經驗，聯想中秋節的含義。

師：中秋節有什么意義?中秋節家家都要團圓，可有很多人在外地工作或上學不能回家，他們都很想念自己的家鄉。

圖片中的月亮很明亮，李白在外地做客的那一天正好好是八月十五中秋節，詩人看見月亮想起了自己的家鄉。

3、學習有感情地朗誦古詩。

三、古詩朗誦表演。

請幼兒大膽地上臺朗誦古詩。

建議：通過這節古詩欣賞活動，使幼兒對這古詩的意境有了充分的理解，在此基礎上孩子們很快學會了這首古詩，建議如果配上ppt，效果會更好。

我對中秋節的認識（精選14篇）篇八

一直以來，讀者都認為賈林的愛情是最真誠、最不可懷疑的愛情。但實質上，他們的原身，卻不是這樣的。類似這樣的愛情其實在生活中很多，而類似這樣的結局卻不會有書中所說的那樣完美，即使是凄慘的完美，悲劇性的完美。當我們深層次地研究或者說是了解其中的真偽的時候，我覺得我們應該得出另外一種關于他們愛情的解釋。這種解釋不是幫助大家鞏固對他們愛情的忠愛和向往，而是道出了其中許多令人厭惡的或說是懷疑的結果。當然，我之所以要說，只是覺得作者的意識體系的矛盾；之所以要說，是希望我們的讀者了解賈林愛情悲劇背后的真實悲劇。這種悲劇對我們認識作者、認識歷史、乃至認識當今的我們都有意義。是這種意義促使我努力去思考，努力是研究，努力去詮釋。此外，我想從我的這篇論文里，讀者至少可以學會從另個角度來看待《紅樓夢》，就是從情理的角度。而這個角度可以幫助我們正確地解讀他人的著作，至少為我們在欣賞上多了一種比較適宜的方法吧。

按照書中所說的，我們基本上得出的結論是賈林很深愛，他們彼此心心相惜，算上是知己。曹雪芹在該書中寫過這樣的一些話：“木石前盟”、“開辟鴻蒙，誰為情種，都只為風月情儂”。有的人因此判斷曹自生起就對愛情深有理解，其實可別忘了，寫這樣話的人已經是處在晚暮之年的口中，而不是當事人，并非是他年輕的時候，同時要知道，只有當人到了不能在隨性追求而對所得不滿的時候，我們才開始追憶曾經有過的美好，才會產生某種遺憾和悔恨，才會認真的反省自己，才會真正的大徹大悟。我再提示一個，一個十分愛自己，為了這個真誠的愛而藏毀生命，而被愛的人卻始終對其抱有某種偏見或不滿，做出若即若離的樣子，到最后，當這個人突然醒悟的時候，他將抱有什么樣的痛悔之心呢？難道這樣的痛悔不足已寫一部小說嗎？——我的觀點可能無人相信，沒有關系。因為說出其中的道理來，絕非一言兩語就可盡的。而得出這樣觀點也絕非一般思維就可以產生的。我曾和泰山先生討論過我的見解，遭到了他的嚴厲批評，甚至是諷刺。有點象是“豎子輕狂”。但我覺得，我說的絕非是狂妄之語。我也不是完全從《紅樓夢》的書本里得出這個結論的。說真的，我在思考用情理的方式推斷人和其行為的時候，是在思考一切人行為的時候，是在思考無論中國人還是外國人的時候，聯想到《紅樓夢》的。我一下明白了作者創作《紅樓夢》的真諦。在和泰山先生激烈論辯后，我回去又看了《紅樓夢》。得出的結論是十分明顯地表明我是對的，絕非輕狂之語。說真的，要說這樣一個逆反常規人心理的結論，實在需要勇氣和自信，同時需要能力去說服。

從書本看的只是后來的人寫的傳記類的東西，如果只是按它們而評論，那么我們只能的出這樣的結論是：生不逢時。可再想想，寶玉要想去取黛玉輕而易舉。那么為什么最后還是選擇了和寶釵結合呢？其實類似這樣的愛情，只要多看看名人傳記就可以得出來了，比如歌德的，當年歌德和莉莉的愛情就很類似寶玉和黛玉，莉莉和黛玉的命運有點差異。歌德和莉莉都成了未婚夫妻，但歌德最后還是選擇了叛逆，為什么呢？——其實，我們應該冷靜地看看，寶玉應該是個早慧之人，他，用現在的說法就是天才。天才的行為不應該用一般的邏輯來推理的。他們會為了愛人赴湯蹈火，卻不愿意和他們長廂私守，這個是常有的事情，至于為什么，我們很難說。再次，寶玉是愛黛玉，至于什么佛，在現實存在嗎，在故事不過是作為隱喻而存在的，紅樓夢有寫寶玉做夢，夢境警幻，從中就可以的出曹雪芹為什么學《紅樓夢》。那些金陵十二釵隱語等，不可以看是后來的懺悔著在回憶自己的往昔的筆記嗎？不過，作家是想化減“寶玉”的罪戾而借用什么佛的。紅樓夢用了大量的隱語，為什么呢，其實就是不想過度的表漏自己的影子而已，也有是避諱。

我建議讀者，看東西不要只看表面，否則你是看不什么的，所謂“象是假，意是真”。你換個角度去思考好了。黛玉有什么好處，什么優點。除了忠貞，對文學修養較深和有點美顏之外，她還有什么優點呢。在這個大觀園里，她幾乎沒有任何朋友，試想要是娶了她，那這個大觀園將會是什么樣子？再說，她善嫉妒，用現在的話說就是小心眼，她說話很刻薄，其實給人的感覺就是心冷無情，盡管讀者看她是可愛的人啊。要是讀者也是當事人，你能忍受她的冷面的言語嗎？讀者，你置身想一想。

在思考這樣問題的時候，如果不將從那些陳腐的觀念中獨立出來是沒有辦法真正理解作者的意圖及我的本意的。我們傳統的亦即是現在已經形成的根深蒂固的觀念就是舊社會是吃人的。在那樣的社會里，什么美好的東西都不存在；只有在現在的社會里，才是什么都美好的，什么都是文明的，什么都是自由的。真的是這樣嗎？難道在舊的社會里，每個人的面孔都是死沉的、沮喪的、悲觀的？他們的臉上沒有幸福的微笑？難道當今天的社會就是理想、文明的、自由的、幸福的，美滿的社會嗎？——不同的時期有不同的人生觀，有不同的幸福心理。

我覺得，我真的應該好好的闡明一下我之所以這樣說的理由了。當然，我在這開始的時候就先應該對讀者說聲抱歉。首先，因為我在思考這樣的問題的時候，用了很長很長時候，我一時也無法將我的所有的明證的理由一一說出。其次，按照國人及其紅迷某些人的習慣，你要立論就的找到他們知道的見過的理由或句段，否則，就是你說的是真理，也難以將其立足。我要將我觀念及其依據說出來，將需要很長時間，但我現在無法盡情說出它們。

在這里，我首先要說的是：我將《紅樓夢》看作是作者的自傳。其實，是不是自傳都無關緊要。我們也可以將其當作僅僅是藝術作品。我之所以將其當作是作者的自傳的理由也很多，而其一的就是，作者在描寫他了解和熟知的人或事情的時候，描寫的很祥盡，而對他不是很了解的卻是一般的創作習慣。比如，他寫林黛玉和賈寶玉的性格的時候，就很詳盡。以至于覺得很復雜。我們要是真正的用心思去思考他們的性格的時候，我們得到的將讓我們吃驚。我們根本不清楚他們真正具有什么樣性格，或者說，我們不清楚他們到底具有多少性格。為什么會出現這樣的情況呢？那就是因為作者在寫他們的時候完全運用真實的資料。是這些大量的真實資料組合而產生了這樣復雜的性格總匯。倘若只是創造，那是不能將其創造的如此真實的地步的。據一般情況看來，一個作家無論他怎么創作，若所創作的人物不是以單位個體來全方位的塑造（例如是自傳），那么他至多只賦予所創造的人物三個性格。而其中一個是隱性性格。另外兩個要么是雷同（如善良和溫柔）要么是互補（如粗放和心細）。隱性性格起著補救和迷充的作用。

從自傳的角度來說吧（在這里只是假設是自傳）。作者為什么要這樣創作呢？僅僅是為了向社會訴說所謂的“寶黛的愛情悲劇是社會的悲劇”嗎？或者僅僅是“在那樣的.社會，那樣的家庭，這又是不能表達的愛情。愛情的火苗，只能忍在心里，積在心里，壓在心里，無處訴說，無法訴說，只能不斷地試探賈寶玉的心。在那個令人窒息的封建大家庭里，黛玉和寶玉的愛情只能是無聲的渴望，過敏的猜疑和浪費的爭吵……最后以自己純潔的生命殉了愛情。”——我說：不是！假如我們換個角度來看，假如我們就是曹雪芹，我們會怎么反思“我們失掉的愛情”

難道我們把我們的失戀，把我們的婚姻失敗歸咎于社會，歸咎于家庭？我們有幾個會這樣想？愛情的失敗，很多情況是因為我們自己，而不是社會。我們回到小說中來回答這個問題吧。寶玉是個飽讀詩書的人。我想他不會不知道歷史上有關于“卓文君月下私奔”的故事。如果他知道，如果他想，并且只是為了愛情而茍活于世，那么，為什么不怎么樣去做呢？他還顧慮什么？愛情就是他的一切，就是他的生命，就是他全部的追求的和人生目的。那么這樣做有什么不可以呢？他是顧慮林黛玉不愿意同她私奔嗎？林黛玉不早就具有“以自己純潔的生命殉了愛情”嗎？——但是寶玉沒有這么做，為什么呢？為什么呢，各位讀者？理由其實也很簡單，因為寶玉那時候還不想真正脫離自己的家庭。這個其實也反映了寶玉還沒有將自己的家庭當作仇視對象，盡管他對自己的家庭也存在著不滿。但只要我們再用心看看就會發覺，他總體來說還是滿足自己的家庭的。無論是在賈母的溺愛還是俾女丫鬟的關愛，還是那些一向認為他單純而錯愛。他只是一個改良主義者，所以我說他的創造者（即曹雪芹）是半個社會衛道士。即使他沒有意識到，也是在不自覺中充當了這個角色。

我們再來一種假設，就是林黛玉要是嫁給了寶玉，會有什么樣的結果呢？先不說寶玉是個什么樣的有理想的有抱負的人，單說，他們在一起怎么生活吧。象林黛玉這樣的女人，在大觀園是不會長久呆下去的。如果她成了夫人，那么，她暴露的將是可怕的也是可悲的一面，她會將那些她看不慣的人一個一個“逐出”大觀園。這倒不是因為她是個心狠手辣的女人，一是因為她太敏感，太神經質；二是別人不愿意為她效勞；三是社會不能容忍她的存在。或者簡單的說就就是生活使她處在矛盾中，處在四鄰不親的環境中。當然還有一種情況就是，他們小兩口可以遁隱避世。如果是這樣，那么我們將進入第二種假設中去了。我剛才說過，寶玉不是很厭惡這個大觀園，起碼還沒有到那種非得離開它不可的地步。其中有個我們應該熟識的理由就是他依然渴望自己在仕途上，在現代人所說的事業上有所成就。他是不會甘心為了愛情而放棄自己應該必然要做的事情的，否則，就是愛情再偉大，再神圣，再可以使人付出“純潔的生命”，那么，他也不會真正獲得幸福的。別忘了，“愛情只是男人的一部分，而不是全部”這個真理。既然，最終的路子還是入世，而且也是林黛玉最終的新的心愿。那么，一味的遁世，實在不是良好的出路。在面臨這樣的抉擇的時候，寶玉究竟該怎么做呢？我想，他該考慮的是：如果選擇愛情，他就的放棄一切，犧牲一切；如果選擇生活，那么他就必須選擇能和生活協調的女人，既然黛玉幾乎被那個社會否定了，那么他就必須有新的選擇，否則，他將生活在自己都在否定自己的痛苦的深淵呢！其實，林黛玉的愛情對他來說簡直就是一場噩夢。可是又是讓人無可奈何，不能自已的噩夢。這個噩夢就象是無意中吻到了處女的雙唇，而自己卻是和別人訂婚的人。

我還想補充的是，我們，看待問題的時候要運用歷史的觀念去看。在那個時代，林黛玉渴望那種在現在來說就是女權主義的愛情，在那個時代是一種“丑的要求”。并非以賈母為代表封建人物，就是連賈寶玉自己也難以真正接受的。賈寶玉是很溫善愛人，那是以上待下的時候，如果有人——特別是女人——要求和他平起平坐地戀愛。在那個時代實在是可笑的行為。這個假設沒有什么值得非議。我們要是想一想，我們今天是不是可以和領導平起平坐就可以理解了，他們絕對無法容忍我們的狂妄自大的行為。在那個時代，女人，無論多么優秀，多么偉大，都是一種卑微的身份。而自由的愛情實在只是俯就的愛情。但是，林黛玉仿佛很自我，很獨立。我想，那個時代任何人都是無法接受的，這個是一種倫理道德問題。就象現在我們看到婚后女人在外面通奸一樣。在現在的我們心理也是不能忍受的。但如果過了幾十年，幾百年，到那個時候，他們就會嘲笑我們的保守。到那個時候，女人都是現在所說的女權主義者，愛情、性，對她們來說是一種自由的追求。我們沒有任何理由，任何權利，甚至是任何意識具有這方面的反對傾向。

有人說：寶玉多次向黛玉表示“俺只念木石前盟”，“睡里夢里也忘不了你”，黛玉也曾向寶玉明確表白“你的話我都明白了”，兩顆相愛的心已經靈犀相通。這個能說明什么呢？當一個人在戀愛的時候，什么話說不出來。我想，你大概也常對你女朋友，或者是妻子說，你是多么愛她，一生都離不開她，也會說和賈寶玉一樣的情意綿綿的話，甚至還更溫甜，但你能確保你從來就沒有討厭你的女人嗎？你對她的一切都十足的滿意嗎？——要是你已經戀愛過，或者結婚，我想你不會沒有那種不滿足之感，除非你在撒謊！如果有，如果有，那就足夠了！賈寶玉比你聰明，比你通達事理。他早就預見一切。至于他是不是愛林黛玉，這個我已經回答過了。他是很愛林黛玉。只是在選擇更重大的利益關系的時候，對林黛玉的愛情始終處在矛盾中。這個矛盾最終醞釀成悲劇。只有這樣去理解才是正確的。也才是合乎情理，合乎人的本性的。我覺得一個人可能只會活在另個人心里，這就產生了永恒的愛情。而最美的愛情也只是對自己的深刻理解，或者說是先天的通靈。在我看來，我們通常遇到的更多是情欲抉擇的對象，而不是理性的永恒愛情抉擇的對象，因為，我們常人太注重感官的快感了。

我并非是一時的沖動而說這些的，我是經過慎重考慮，反復思考，認真推理得出我上面說的東西的。在許多人的眼里，賈寶玉已經不是一個活人存在了，而是讀者思想的傀儡，玩偶而已。你們可以任意的評論他。對于一些人來說，他是永遠不懂形式和內容存在著根本的分歧，盡管自然力和人為都在做最終的努力。之所以是這樣的緣故，實在是因為世人在看待事物的時候都是根據自己的需求來解釋的，而不是根據事物本來的原質來解釋的。當賈寶玉是個活活被寫進《紅樓夢》的時候，那么他被表現的應該是他本來的面貌，我相信曹雪芹也會同樣的想。但是，他只是作為文字媒介產生的形象而出現在世人的面前，所以就別曲解成另外一個樣子。就象在扮演賈寶玉的時候，人們總是用女人去扮演一樣的道理。

我對中秋節的認識（精選14篇）篇九

法定違法婚姻包括無效婚姻和可撤銷婚兩種。

我國《婚姻法》第十條規定了無效婚姻的四種情形，“有下列情形之一的，婚姻無效：（一）重婚的；（二）有禁止結婚的親屬關系的；（三）婚前患有醫學上認為不應當結婚的疾病，婚后尚未治愈的；（四）未達法定婚齡的。”

我對中秋節的認識（精選14篇）篇十

提起“作文”二字，很多同學想起來就害怕，怕寫作文。我以前也是這樣，俗話說：“考，考，老師的`法寶；分，分，學生的命根”，可作文又是試卷中分值最高，而每次考試又都有的一道題。所以，這令很多同學苦惱不已。

以前，我總是認為，寫作文是為老師寫的，所以就有了“不給他寫”的說法。每次寫作文不是寫得兔子尾巴――不長，就是寫流水賬――不精彩。

后來，老師多次詳細地給我們講解寫作文的方法和技巧，上得作文課生動又形象，十分有趣。再加上媽媽對我的支持――給我辦了一個圖書卡，我就每逢閑暇之日，便讓媽媽帶著去借書，對作文的認識也有了改變。

我慢慢地認為，寫作文是一種樂趣，尤其是把自己的心里話寫出來，就如同是有千斤的擔子卸了下來，輕松無比。寫寫事的文章，我還總結了一套經驗：在寫文章前，先玩一陣子，然后再去寫。這樣不僅能精神好，還有東西可寫：把剛才玩什么，怎么玩等過程寫下來，文章保證生動形象。

去年暑假，媽媽為了我的學習，竟然給我添置了一臺電腦。我真是興奮到了極點。我想：我絕不會像有些人一樣只打游戲，但可以在閑暇之余放松一下。

有了這臺電腦，我學習起來更是如饑似渴。那上面的作文可真多呀！慢慢地，我學會了發表作文。就在一天晚上，我就發表了一個我自己編的四句話。還開通了一個郵箱，如果那能被錄取，馬上就會通過我的郵箱通知我。我還準備以后發表更多我的“杰作”呢！

作文其實很有趣，只是有的同學不去挖掘自己的潛力。要寫好作文，還在于積累。只要我們在平時看書的時候，注意積累好詞佳句，寫作文的時候把運用上，把它變成我們自己的知識，就會寫成一篇完美的文章。

寫好一篇文章，重要的在于我們對作文的認識。同學們，希望通過我給大家介紹的這幾種方法，你們的寫作水平能夠有所提升。我對作文的認識雖然不太多，但它們是正面的認識。我以后一定要再接再厲，爭取把作文寫到爐火純青的地步。

文檔為doc格式。

我對中秋節的認識（精選14篇）篇十一

上個星期日，我寫完作業正沒事干。突然，我的心里涌出了一個想法：收拾一下我的房間!于是，我便開始認真的收拾。

我先從陽臺拿來了一塊抹布，然后專心致志地抹起地來，有的拐角處，我抹不到，就拿來一支鉛筆放在抹布上面，這樣，就可以輕而易舉地抹到啦!抹完地后，我便開始收拾我的書桌。我先找來了一個濕巾，把我的書桌從頭到尾擦了一遍，然后我把書桌上面的東西全部搬下來，把用完的本子和沒用的本子全部進行了分類，用完的本子放到我家的儲藏室，而沒用完的本子呢，我把它整整齊齊的放在我的書桌上，這樣，拿的時候就方便多啦!終于收拾完啦!我累的一屁股坐在了地上。“啊!古箏還沒擦呢!”我大聲叫道!隨后又跑去那抹布擦古箏，我慢慢地擦著，幾乎把每一個細節之處都擦到了。

當我再次擦完后，我已經累的大汗淋漓了!正當我趴在床上休息時，媽媽進來了，她看了看我的房間，大聲贊嘆道：“我的寶貝長大啦,竟然把房間收拾得這么整齊，真厲害!”我驕傲的笑了笑。雖然我現在滿頭大汗，但是心里美滋滋的，因為我得到了表揚!我想，這應該就是所謂勞動的收獲吧!

我對中秋節的認識（精選14篇）篇十二

提高課堂教學質量，從教師方面看，除了受教師的知識，教學能力，授課藝術諸因素的制約外，還會受到教師授課時的心理挫折感和心境的影響。

挫折感是一種心理感受，它是人在通往目標的道路上遇到自感無法克服的障礙、干擾時而產生的一種焦慮、緊張、憤懣或沮喪、失意的心理狀態，它普遍地存在于人們的生活之中。教師在課堂教學中的心理挫折感，是指教師在自己的教學活動動機受到阻礙后引起的心理狀態和情緒反應，它會帶來教師的心境的變化。心境是一種帶有渲染作用的、比較微弱而持久的情感狀態，并且在一定時期使人的一切體驗和活動都染上同樣的情緒色彩。此所謂“人逢喜事精神爽”，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。教師的授課總是處于一定的心境之中的，在處理、傳遞、輸出知識信息的同時，總是伴隨有一定的情感，諸如：喜悅、愉快、憂郁、恐懼等，這些復雜的心理情感縱橫交錯，就構成了教師的授課心境。

根據心境的不同品質，可分為良好心境和不良心境。教師在良好心境下授課，思路開闊敏捷，解決問題迅速，對教學內容闡述精確，語言富有情感，錯落有致，婉轉動聽，面部表情自然豐富；教師的已有知識，講授能力，授課藝術得到最大限度的發揮。由于良好心境的渲染作用，教師看“調皮學生”也是那么順眼，“差生”對教師也倍感親切。因而課堂氣氛活躍，師生關系融洽而協調。這對于提高課堂教育教學質量大有增益。

如果教師在低沉、郁悶的不良心境之時授課，則思路阻塞，思維遲緩，無創造性可言，甚至語無倫次，不知所云，本來安排得很好的教學程序，準備得很好的教學內容，都講不好，甚至會由于不良心境的渲染作用，覺得學生的一舉一動都不符合課堂要求，怎么看也不順眼，動輒加以訓斥；同時，學生也會因此感到緊張，沉悶，壓抑，嚴重影響教與學兩個方面的積極性，進而影響教育教學的質量。教師如果長時間處在焦慮之中或是焦慮程度太高，就會導致心情緊張不安，注意力分散甚至對學生產生惱怒和敵意，長期如此，必然有損于教師的身心健康和融洽的師生關系的建立，并有可能形成教師的焦慮情緒與教學效果之間的惡性循環。

教師在課堂教學中的挫折感主要是由焦慮和疲勞引起的。

一方面，教師的這種挫折感來自教師所處的外部環境。由于課堂教學外部條件的限制，使教師的一些教學需要和教學動機難以實現，從而產生挫折感。對教師課堂教學的心理挫折感影響較大的一是升學率競爭，二是教師的社會地位。當前，無可否認社會對學校和教師的基本評價仍然是以升學率的高低為標準的。因此，教師不可避免地被卷入兩難境地。一邊是教師必須根據教學計劃和教學大綱的要求通過課堂教學向學生傳授系統的文化科學基礎知識；一邊是教師無法安心于各門學科的基礎知識教學，代之以題海戰術，迷戀于偏題怪題。這就使得教師在課堂教學中既擔心學生的學習達不到教學目標要求，又擔心升學率低所帶來的影響，從而導致教師的一些教學需要和教學動機難以實現，使教師在課堂教學中常常處于無能為力的矛盾心理之中。社會地位是人們對某種職業的價值高低的普遍認可。教師社會地位高低不僅反映一定社會人們對知識價值的認識程度，而且也影響著教師對學生的教育和管理工作。目前，我國教師的社會地位還處在偏低的位置，這就影響了教師的主動性、積極性，也是一部分教師不安心于教育工作的主要原因。

另一方面，我們也應該看到教師課堂教學中的心理挫折感主要還是來自課堂和教師自身。首先，教學工作是一項繁重的腦力勞動，持續緊張的課堂教學會造成教師精神的疲勞。教學活動不同于一般社會勞動，教學內容和教育對象都處于變化發展之中，教學活動要求教師創造性地適應這種變化。過重的負擔使教師疲憊不堪，上課精力不濟，常有力不從心之感，直接影響課堂教學質量。其次，教學活動又是師生之間相互發生作用的雙邊活動，教師在教學活動中居于主導地位，他要對教學過程精心設計，把握好課堂教學的各個環節，在有限的時間內取得最大的教學效果。在這緊張的活動中，如果由于教師與學生的不配合（不管是哪個方面的因素）而完不成教學任務、教學效果差、課堂秩序亂等等，常常會引起教師的焦慮情緒。

首先，心理挫折是一種主觀感受，是否產生挫折感和產生何種程度的挫折感，與當事人的主觀狀況有直接關系。教育心理學認為：制約人的心境的根本原因在于人的理想信念。所以，從教師主觀上來說，要消除挫折感使自己處在良好的心境下進行課堂教學活動，教師必須樹立正確的世界觀和挫折觀，要發揚主人翁精神，勇于面對各種困境，正確對待升學競爭。有了正確的態度、觀點、方法，有了百折不回的精神，有了頑強堅毅的意志，有了樂觀進取的精神，挫折感一般說來是可以避免、消除、緩解或得以解脫的。

其次，作為教育者要充分發揮主觀能動性，有意識地培養自己對不利環境的的適應能力，增強心理耐挫力。耐挫力是指在遭受挫折時避免行為失常的一種適應能力。耐挫力有著明顯的個人差異，一般說來，容忍力強的人不易遭受挫折；容忍力弱的人，挫折感則易于產生且感受也深。所以，教師要提高教學水平，增強教學效果就必須克服由焦慮和疲勞所產生的內部心理挫折感，增強工作自信心，培養樂觀、豁達的胸襟，多與學生交朋友，同時還應加強體育鍛煉，勞逸結合，提高自我保健意識。這樣，廣大教師才能精力充沛地投入到高效率的、和諧的課堂教學之中。

再次，要注意情緒的自我釋放，掌握自己的心境，做心境的主人。就是說要創造和提供一種機會，以抒發受挫者的情緒而不再感到壓抑。人的情感由外界條件引發，消極刺激使人情感低落、煩悶；積極刺激使人感到精神愉快。教師要注意課前愉悅情感引發，培養良好的心境，消除不良心境，可以進行積極刺激。想一想組織對自己的關心；學生特別喜歡聽自己的課等。做一做自己喜歡的事。總之，在課前幾分鐘，甚至更長的時間內，選擇能使你愉悅的事來做，來回憶，進行積極的刺激，都會使你產生快適的體驗。形成良好的心境，消減不良的心境，以利于課堂講授。

最后，作為學校管理者，對于有心理挫折感的老師，一是要有一個正確的認識。因為受挫感強的人往往是需要特別幫助的人，其受挫行為往往是一種情緒性的非理智反應。這樣，就有必要給予必要的諒解，不能將其與常態下的不良行為等同看待。消極受挫的人的心境常常是不平靜的，反應也常常是攻擊、倒退和畏縮、固執等等，很容易使他人的自尊受損。但是，領導者的豁達大度、富有同情心和耐心，則會使受挫教師的心境恢復到良好狀態。

二是學校要改善和創設良好情境，引發和培養教師愉悅情感。即消除環境（物理環境與社會心理環境）中易于引起沖突和挫折的客觀因素，尤其是學校組織環境中管理方式、人際關系和工作安排等等，對經常引起挫折感的特殊的心理沖突給予經常的特殊的關注。具體的說就是要創一流的校容校貌，建立良好的學風校風，了解每一位教師的家庭狀況，年齡特征，心理傾向。氣質、性格特征，健康狀況，性別差異，興趣愛好，事業成敗，人際關系，工作能力，理想信念等，全方位考慮問題，合理安排工作。在工作中，隨時發現每一位教師的閃光點，運用物質的精神的方式予以激勵，滿足他們的合理需要，使每一位教師始終處于一個自我感覺最佳狀態－－學校的主人，能受到組織的關心，培養，任用，從而產生強烈的事業心責任感－－這是引發、培養良好心境的首要條件。

我對中秋節的認識（精選14篇）篇十三

活動目標：

1、知道中秋節的來歷、對中秋節的活動產生興趣。

2、在集體前大膽表述、樂意和同伴分享自己的發現。

3、通過參加節日環境創設、感受參與節日慶祝活動的樂趣。

4、了解節日中應注意的安全和衛生、增強自我保護的意識。

5、培養幼兒的創新思維和的大膽嘗試的精神。

活動難點難點：

難點：

中秋節的傳說和民俗。

難點：

中班第一學期幼兒、剛剛擺脫稚嫩的小班弟弟妹妹角色、對于社會傳統節日關注不多、缺乏相關經驗、對于中秋節的傳說和民俗認知少。

幼兒預期表現：

1、活動前先由幼兒和家長共同收集中秋節相關的信息、幼兒有了經驗鋪墊、活動就更有參與性。

2、自主閱讀、提供閱讀空間。

活動過程：

一、關于中秋傳說的交流和分享。

二、教師講述《嫦娥奔月》。

提問：

1、嫦娥怎么會飛到月亮上去的?這是哪一天?

2、后羿聽到這個消息后、做了什么?

3、從這以后、后羿是怎么寄托對嫦娥的思念的?

4、中秋節是怎么來的?

三、幼兒閱讀小圖書第17—22頁。

四、邊聽故事錄音、邊閱讀完整故事。

活動目標。

1、知識目標知道中秋節是我國的一個傳統節日。

2、能力目標了解人們過中秋節的各種方式。

3、參與節日游戲。

4、簡單了解節日的來歷，知道其全稱、日期和意義。

活動重點。

了解人們過中秋節的各種方式，知道中秋節是我國的一個傳統節日。

活動難點。

畫月餅活動準備白紙、彩筆若干，關于中秋節的音樂。

活動過程。

一、中秋節的來歷和傳說。

1、說說自己家的中秋節是怎樣度過的。

2、聽一聽神話故事《嫦娥奔月》。

二、中秋節的風俗。

1、欣賞圖片了解中秋節。(與家人團圓，吃月餅等)。

2、朗讀兒歌知道中秋節。

八月十五賞月節，擺上果餅來拜月。

八月十五團圓節，親人團聚像過年。

八月十五豐收節，敲鑼打鼓慶豐年。

八月十五中秋節，傳統節日記心間。

三、中秋節有關的歌曲。

欣賞歌曲《爺爺為我打月餅》。

知道中秋節是農歷八月十五，是個團圓的日子。

四、中秋節繪畫每個幼兒畫出自己心目中最喜歡的月餅形狀，并裝飾。

活動小結。

1、復習學習的兒歌，加深對中秋節的印象。

2、欣賞歌曲《中秋大團圓》。

教學反思：

從本次活動的整個開展情況來看，對幼兒對傳統節日文化中秋很感興趣，了解了中秋要團圓，并能夠教育幼兒在節日時獻給爸爸媽媽自己制作的禮物。

活動目標：

1、能大膽地選擇色彩印畫“月餅”，并展開想象，讓“月餅”飛起來，感受成功的喜悅。

2、知道中秋節到了，月亮圓了，感受團圓、快樂的節日氣氛。

3、能展開豐富的想象，大膽自信地向同伴介紹自己的作品。

4、培養幼兒耐心完成任務的習慣，享受活動的樂趣。

活動準備：

1、藍色背景圖(長卷)、大蘿卜切片做印章、黃色圓盤(后面貼兩翅膀)。

2、各色顏料、薄海綿、冰盒、美工服;。

3、有關中秋的歌曲，電腦。

活動過程：

一、談話導入。

師：“小朋友知道今天是什么節日嗎?”“中秋節我們要做些什么的?”(賞月，吃月餅)。

二、展示背景圖。

師：“藍色的夜空靜悄悄的，月亮在哪呢?”

出示圓盤，“月亮在這里呢!月亮你快飛到天上去吧!”

打開圓盤后面的翅膀，演示飛到背景圖上。“中秋節月亮寶寶一個人在天上好孤單，她想請圓圓的月餅陪她一起玩。月餅在哪里?你們知道月餅在哪里嗎?”

三、教師示范用蘿卜蘸顏料印月餅。

師：“月餅月餅在這里”(用蘿卜蘸色印在畫紙上)。引導幼兒一起說：月餅月餅在哪里?月餅月餅在這里。

師：“小朋友們的月餅在哪里呢?我們也來印月餅吧!”

四、幼兒作畫，教師指導。

重點：提醒孩子蘸色時顏料不要混在一起。鼓勵孩子交換顏色印畫。

伴奏：《爺爺為我打月餅》。

五、想象添畫。

1、師：“這么多可愛的月餅寶寶，我們怎么讓它們飛到天上去和月亮寶寶玩呢?”

鼓勵幼兒想象出不同的方法，師簡筆畫出。說到長翅膀時，教師演示雙手蘸色印的方法。

重點：翅膀要印在“月餅”的兩側。

2、幼兒添畫，提供勾線筆和顏料，用畫或印的方法讓“月餅寶寶”飛起來。

六、展示作品。

1、將幼兒作品布置在主題墻飾上，體驗成功的喜悅。

2、“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜，月亮寶寶好開心啊，她給小朋友們送來了月餅感謝。”

出示圓圓的月餅，讓小朋友聞聞，一起切月餅，分享。

我對中秋節的認識（精選14篇）篇十四

我國1950年和1980年婚姻法都沒有對婚姻的無效作出規定，僅籠統規定，違反本法者，得分別情況，依法予以行政處分和法律制裁。1989年3月頒行的《婚姻登記辦法》第9條明確規定了婚姻無效問題：“婚姻登記機關發現婚姻當事人有違反婚姻法行為，或在登記時弄虛作假，騙取《結婚證》的，應宣布該項婚姻無效，收回已騙取的《結婚證》，并對責任者給予批評教育。觸犯刑律的，由司法機關追究刑事責任。”1994年2月1日施行的《婚姻登記管理條例》第五章，雖然規定了婚姻無效的原因及處理等問題，但仍未建立一套系統完備的婚姻無效制度。

婚姻法既然要求男女結婚必須符合法定的結婚條件和程序，婚姻才具有法律效力，否則就是違法婚姻。但對于欠缺婚姻成立要件的男女兩性的結合，卻沒有明確其法律后果，這就使我國的結婚制度處于不完整狀態，使我國的婚姻法不完善，不利于對合法婚姻的保護和對違法婚姻的制裁。無效婚姻制度作為保障合法婚姻的有效手段，是結婚制度中不可缺少的內容，也是婚姻法中必不可少的部分。2001年《婚姻法》增加規定了無效婚姻制度，填補了婚姻立法的空白，使我國的婚姻法進一步完善。

2、避免了法律沖突，維護了婚姻法的嚴肅性?。

現行《婚姻法》明確規定了婚姻無效制度，我國司法機關在處理違法婚姻時從此有法可依。過去，由于我國婚姻法沒有婚姻無效制度，對違法婚姻的處理缺乏法律依據，人民法院一般是將本應宣布無效的婚姻按離婚處理，這樣導致違法婚姻解除的后果與合法婚姻解除的后果完全相同。一些群眾認為“婚姻法是軟法，遵守不遵守后果都一樣”，這顯然不利于結婚法定條件和程序的貫徹執行。另外，在沒有婚姻無效制度的情形下，一些人對結婚的法律效力缺乏認識，造成早婚、近親結婚、包辦買賣婚姻、換親、結婚不登記等違法婚姻大量存在，特別是在農村偏遠地區，這種情況更為普遍。如果在婚姻法中確立了婚姻無效制度，司法機關在處理這些違法婚姻的時候便有明確、充足的法律依據，該宣布無效的婚姻宣布無效，屬于可撤銷的婚姻，當事人可以請求撤銷。這便有利于制裁違法婚姻，維護我國婚姻法的嚴肅性和權威性。

3、使我國《婚姻法》與國際接軌?。

世界上許多國家的婚姻家庭法都設立了婚姻無效或可撤銷的法律制度。比如，1970年美國州法律全國統一委員會通過的《統一結婚離婚法》（uniformmarriageanddivorceact）的第207-209條規定了婚姻無效制度的主要方面；1971年，英國頒布了《婚姻無效法》(thenullityofmarriageact1971)，對長期以來教會法庭有關婚姻無效的法律，作了全面改革，1973年又頒布了《婚姻訴訟法》(matrimonialcausesact1973)，是目前英國法院處理婚姻無效案件的法律依據；此外，意大利、俄羅斯、日本、瑞士、菲律賓等國都對無效婚姻作了規定。對外國婚姻家庭法先進或合理的法律制度加以借鑒，吸取其中有益的東西，以完善我國的婚姻法，使我國的婚姻法能與世界各國的婚姻家庭法相互融合，更好地與國際接軌。