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孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇一

孫子兵法，是我國(guó)古代最重要的軍事兵法之一。它是一部兵法書籍，也是一部智慧之書。然而，許多人只將其視為軍事書籍，忽略了其中蘊(yùn)含的深刻哲理。通過(guò)閱讀孫子兵法，我有了很多啟發(fā)和收獲，在人生和職場(chǎng)中都能運(yùn)用得到。下面，我將分享我的讀書心得體會(huì)。

首先，孫子兵法給我最大的啟示是“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道。”這句話告訴我們，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，勝敗之間是生死存亡的關(guān)系，而在現(xiàn)代社會(huì)中，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也是如此。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中，無(wú)論是企業(yè)與企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，還是個(gè)人與個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)，都需要像打仗一樣認(rèn)真對(duì)待。我們需要認(rèn)識(shí)到，職場(chǎng)背后隱藏著巨大的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，僅僅依靠較好的專業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須具備出類拔萃的實(shí)力和心態(tài)，才能在職場(chǎng)中取得成功。

其次，我發(fā)現(xiàn)孫子兵法非常注重戰(zhàn)略和策略的運(yùn)用。書中強(qiáng)調(diào)了藏拙和謀攻的重要性，告訴我們戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)與智謀的作用密不可分。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們同樣需要具備良好的戰(zhàn)略眼光與謀劃能力。不管是制定公司發(fā)展戰(zhàn)略，還是規(guī)劃個(gè)人職業(yè)規(guī)劃，都需要我們有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，善于分析形勢(shì)，合理安排資源，設(shè)計(jì)科學(xué)的行動(dòng)方案。只有在謀劃之中，我們才能在競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)先，搶占先機(jī)。

第三，孫子兵法給我指明了軍事指揮能力的重要性。書中不僅倡導(dǎo)盡忠職守，更重視領(lǐng)導(dǎo)者的決策和指揮能力。正如孫子所言：“將之任之，因循而動(dòng)。”無(wú)論是軍隊(duì)的將領(lǐng)還是企業(yè)的管理者，都需要有清晰的指揮意圖，良好的組織協(xié)調(diào)能力和果斷的決策能力。在職場(chǎng)中，作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，我們需要學(xué)會(huì)站在更高的角度思考問(wèn)題，善于分配任務(wù)和資源，根據(jù)情況作出準(zhǔn)確的判斷，為團(tuán)隊(duì)取勝貢獻(xiàn)力量。

第四，孫子兵法也給我啟示，戰(zhàn)爭(zhēng)和職場(chǎng)都離不開(kāi)人心的運(yùn)用。孫子兵法中提到了“順勢(shì)而為”的原則，即在戰(zhàn)爭(zhēng)中善于利用人心的力量。同樣地，在職場(chǎng)中，了解和把握人心也是取得成功的關(guān)鍵。我們需要理解每個(gè)人的需求和動(dòng)機(jī)，善于激勵(lì)和引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員，幫助他們發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)，建立積極向上的工作氛圍。只有在團(tuán)隊(duì)的支持和配合下，我們才能贏得競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)。

最后，孫子兵法還教會(huì)了我應(yīng)對(duì)困難和逆境的智慧。書中提到很多有關(guān)軍事戰(zhàn)術(shù)的原則，告訴我們?cè)诶щy和逆境中如何應(yīng)對(duì)和反擊。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常面臨各種各樣的困境和挑戰(zhàn)，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人和職業(yè)的突破，就需要具備堅(jiān)定的信念、果斷的行動(dòng)和樂(lè)觀的態(tài)度。只有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的洗禮，我們才能鍛煉出堅(jiān)韌的意志和頑強(qiáng)的拼搏精神。

通過(guò)閱讀孫子兵法，我深刻認(rèn)識(shí)到了其內(nèi)涵和智慧。它不僅教會(huì)了我如何面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)中的種種挑戰(zhàn)，更幫助我在人生和職場(chǎng)中做出明智的選擇和決策。我相信，只要我們能夠?qū)械闹腔圻\(yùn)用到實(shí)踐中，就能在各個(gè)方面取得優(yōu)秀的成績(jī)。

孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇二

帥與之期，如登高而去梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。

意思就是：

主將對(duì)部屬約定戰(zhàn)期與部署作戰(zhàn)任務(wù)，要像上屋抽梯一樣，使其有進(jìn)無(wú)退。主帥率軍深入敵境，要像開(kāi)弓射箭，使他一往無(wú)前。燒掉舟船，搗碎鍋灶，以示死戰(zhàn)的決心。對(duì)待士卒，要如同驅(qū)趕羊群一樣，趕過(guò)來(lái)又趕過(guò)去，使他們不知道究竟去哪個(gè)方向。

孫子認(rèn)為用兵如“登高去梯”，不給退路，逼其就范；且兵如放箭，只要用來(lái)射殺敵人，并不指望其回頭；用兵如牧羊，只應(yīng)聽(tīng)從主帥的指揮，主人的鞭子就是方向。

當(dāng)我們剝?nèi)ァ暗歉呷ヌ荨钡耐鈿ず螅瑓s發(fā)現(xiàn)這一計(jì)謀有合理性的一面。因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)上兩軍交鋒，是一場(chǎng)你死我活的搏殺，將士兵置于絕地，出于求生的本能，必然會(huì)激發(fā)他們拼死沖殺的決心，這就是為什么兵家使用“登高去梯”屢獲成功的根本原因。第二，面對(duì)強(qiáng)敵或者是險(xiǎn)惡的處境，為了鼓舞士氣穩(wěn)定軍心，適當(dāng)采用一些愚兵之策也是很有必要的。第三，從嚴(yán)守機(jī)密，確保萬(wàn)無(wú)一失的角度來(lái)講，對(duì)重大的軍事行動(dòng)可以對(duì)士兵隱瞞真情。

孫子說(shuō)：“能愚士卒之耳目，使之無(wú)知。易其事，革其謀，使之無(wú)識(shí)；易其居，迂其途，使人不得濾。”，意思是說(shuō)，要能蒙蔽士卒的試聽(tīng)，使他們對(duì)于軍事行動(dòng)一無(wú)所知；改變作戰(zhàn)部署，變更實(shí)施方案，使他們無(wú)法知道我的真實(shí)意圖；變換營(yíng)地，迂回進(jìn)軍，使人們無(wú)法估測(cè)我行動(dòng)的目標(biāo)。

另外，“登高去梯”之策，不僅可用于自己軍隊(duì)內(nèi)部以激勵(lì)士氣，也可用于對(duì)付敵軍，以絕其退路。對(duì)內(nèi)，將士兵置于死地，只應(yīng)激發(fā)他們殊死搏殺，而不應(yīng)斷其援應(yīng)；讀后感·對(duì)外，斷敵軍退路，逼其就范，要防止其困獸擾斗，狗急跳墻，這是在運(yùn)用“登高去梯”謀略應(yīng)把握的關(guān)鍵所在。

“登高去梯”原意為送人上樓之后，卻把梯子搬走，使人無(wú)法下來(lái)，比喻誘使人上前斷其退路。在軍事上指引誘敵人前來(lái)取利，待其深入，采用迂回包圍，迫其就范。或在帶兵作戰(zhàn)中，有意把自己的軍隊(duì)置于死地，以激勵(lì)其拼死搏殺，對(duì)自己的士兵使用“登高去梯”之計(jì)。

古今中外有許多成功的戰(zhàn)例。如秦末巨鹿之戰(zhàn)，項(xiàng)羽破釜沉舟大敗秦軍；楚漢井陘之戰(zhàn)，韓信背水設(shè)陣擊敗趙軍。

孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇三

《孫子兵法》被世人譽(yù)為“世界第一兵書”，歷代有注解批校者二百余家，各版本約四百余種，各譯本近三十語(yǔ)種，影響甚廣。《孫子兵法》十三卷，談?dòng)糜?jì)，作戰(zhàn)，謀攻，形，勢(shì)，虛實(shí)，軍爭(zhēng)，九變，行軍，地形，九地，火攻，用間。環(huán)環(huán)相扣以制敵，蘊(yùn)含了多條行軍打戰(zhàn)的黃金準(zhǔn)則。戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓非就說(shuō)過(guò)，“境內(nèi)皆言兵，藏孫，吳之書者皆有之。”唐朝李世民說(shuō)“觀諸兵書，無(wú)出孫武”。日本，美國(guó)等國(guó)家也有大量的學(xué)者在研究孫子兵法，并贊嘆不已。身為中國(guó)人，我們自然更應(yīng)該研讀先賢留下來(lái)的文化遺產(chǎn)。

讀罷此書，我想做的工作是：基于自己的理解，重新將其歸納整合;其次是討論《孫子兵法》在古代中國(guó)軍事領(lǐng)域所起的重大作用;最后結(jié)合當(dāng)今普羅大眾對(duì)此書的看法，提出部分國(guó)人對(duì)《孫子兵法》的誤讀。

(一)練將，治卒。

行軍打戰(zhàn)，首先離不開(kāi)人，上到將領(lǐng)，下到士卒，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選，強(qiáng)加訓(xùn)練，那么整支軍隊(duì)就是一盤散沙，一上戰(zhàn)場(chǎng)便頃刻潰不成軍。所以說(shuō)，練將，治卒應(yīng)該是戰(zhàn)爭(zhēng)的首要準(zhǔn)備條件。

第一，對(duì)將領(lǐng)的要求是“智，信，仁，勇，嚴(yán)”，將領(lǐng)要足智多謀，賞罰有信，愛(ài)護(hù)部下，勇敢果斷，治軍嚴(yán)明。這里，我們要特別提一下，《孫子兵法》雖然是用來(lái)指導(dǎo)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，但其中蘊(yùn)含了儒家“仁”的思想。《勢(shì)篇》便提到“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人”，主將不苛責(zé)下屬，不把戰(zhàn)敗的責(zé)任往士兵上推，才有利于軍心的團(tuán)結(jié)。“地形篇”更是提到“視卒如嬰兒，視卒如愛(ài)子”，為將者要懂得施恩于部下。

將領(lǐng)不僅要為人寬厚，還要有軍事謀略，也就是“智”。“將通于九變之利者，知用兵矣”，值得贊賞的是，孫子還提出了“將受命于君”但“君命有所不受”，這在古代中國(guó)封建專制的情況下可是相當(dāng)難得。原因其實(shí)也簡(jiǎn)單，古代交通通訊并不發(fā)達(dá)，而戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)卻是瞬息萬(wàn)變，法令的傳達(dá)往往是不及時(shí)的，并且君主對(duì)戰(zhàn)局的了解也不如將領(lǐng)清楚，這就要求君主要賦予將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)的自主權(quán)。

孫子還提到“將有五危”，“必死，可殺也;必生，可虜也;忿速，可侮也;廉潔，可辱也;愛(ài)民，可煩也。”這也就要求君主在任命將領(lǐng)時(shí)，要綜合考慮將領(lǐng)的各方面素質(zhì)，做到任人唯賢。

第二，治卒。其實(shí)《孫子兵法》并沒(méi)有側(cè)重講怎樣訓(xùn)練士卒，就算涉及到了，也是間接地講。比如，《軍爭(zhēng)篇》就提到“夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病！弊鲬?zhàn)時(shí)能夠以金鼓，旌旗一耳目，想必離不開(kāi)平時(shí)對(duì)士卒的訓(xùn)練。“行軍篇”也講到“令素行以教民”，這便要求將領(lǐng)平日便要對(duì)士卒嚴(yán)加訓(xùn)練，做到“令行禁止”。

但也僅此而已，孫子沒(méi)有細(xì)致地去討論怎么挑選士卒，訓(xùn)練士卒，但是行軍打戰(zhàn)，“人和”可是重中之重，這個(gè)缺漏也許算是《孫子兵法》的一個(gè)不足吧。正如戚繼光所說(shuō)，“孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目，則無(wú)一及焉。”戚繼光也談行軍作戰(zhàn)，但與《孫子兵法》不同的是，他結(jié)合實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)立的建軍學(xué)說(shuō)相當(dāng)具體細(xì)致。我們看看《紀(jì)效新書》，從選兵到練兵，從各色兵器的配合使用到諸兵種的協(xié)調(diào)行動(dòng)，都介紹得再清楚不過(guò)，務(wù)求實(shí)效。

(二)作戰(zhàn)的流程。

所謂“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)”，練好將，治好卒，我們?cè)賮?lái)談在戰(zhàn)場(chǎng)上如何廝殺。我分三個(gè)部分來(lái)講《孫子兵法》所提到的戰(zhàn)爭(zhēng)流程，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)頭的籌措工作，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行中的具體應(yīng)對(duì)方法，和戰(zhàn)爭(zhēng)的最高目標(biāo)。

1.戰(zhàn)爭(zhēng)未開(kāi)，謀略先行。孫子所提到的，戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)開(kāi)打便要先做的兩件事，一是定計(jì)，二是蓄勢(shì)。孫子曰：“多算勝，少算不勝。”打戰(zhàn)之前，要是將領(lǐng)對(duì)戰(zhàn)局沒(méi)有全盤的規(guī)劃，那么軍隊(duì)就像是無(wú)頭蒼蠅，找不到制敵制勝的突破口。再者，“先為不可勝，以待敵之可勝”，“藏于九地，動(dòng)于九天”，先要做好防守工作，使自己處于攻不破之境地，再等待時(shí)機(jī)，打敗敵軍。

2.《孫子兵法》集中講的便是戰(zhàn)爭(zhēng)行進(jìn)中的戰(zhàn)略問(wèn)題。個(gè)人認(rèn)為，孫子的戰(zhàn)略思想的核心是“機(jī)變”。其實(shí)，就算有哪一步兵書寫得多好多厲害，將領(lǐng)也不可能單單憑借紙上知識(shí)出奇制勝，這就要求為將者腦子要靈活，懂得隨機(jī)應(yīng)變。機(jī)變，就是在了解天時(shí)，地利的情況下，避實(shí)擊虛，以曲為直，以患為利，以進(jìn)為退，綜合采取火攻，用間等戰(zhàn)術(shù)。同時(shí)，要對(duì)敵方的行動(dòng)有較為準(zhǔn)確的估測(cè)。《行軍篇》里有段描寫極為精彩，“眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也;眾草多障者，疑也;鳥(niǎo)起者，伏也;獸駭者，覆也。”真可謂是一葉落而知天下秋，通過(guò)個(gè)別的細(xì)微的跡象，可以看到整個(gè)形勢(shì)的發(fā)展趨向與結(jié)果。

3.從《孫子兵法》看來(lái)，作戰(zhàn)的最高目標(biāo)有二。一是速戰(zhàn)速?zèng)Q，二是全勝。作戰(zhàn)篇講到，“兵貴勝，不貴久。”每一次戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)都是勞民傷財(cái)，士兵的征集，物資的供應(yīng)，不僅虛耗國(guó)庫(kù)，還擾亂了老百姓的正常生活，戰(zhàn)事拖得越久，對(duì)一個(gè)國(guó)家所造成的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)久越重，這也是美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的一個(gè)重要原因。“全勝”，是孫子戰(zhàn)略思想的一個(gè)重要方面。孫子提到，“全國(guó)為上”，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”又說(shuō)“不戰(zhàn)而屈人之兵”。如同從漢字學(xué)看“武”是由止戈構(gòu)成，孫子嚴(yán)格說(shuō)來(lái)并不偏愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至是想避免戰(zhàn)爭(zhēng)。原因不是他愛(ài)好和平，而在于，戰(zhàn)爭(zhēng)就是消耗資源(日費(fèi)千金)，最棒的作戰(zhàn)，是不戰(zhàn)而勝。與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本的“三光”政策不同，我們古人講求的是“慎戰(zhàn)”，希望能用比較和平的方式，較少的人員傷亡去換取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。所謂“打天下容易，治天下難”，戰(zhàn)火一開(kāi)，戰(zhàn)場(chǎng)上便少不了“馬革裹尸”的殘酷景象，而且，火力開(kāi)得越大，對(duì)占領(lǐng)區(qū)所造成的損害也就越嚴(yán)重，戰(zhàn)后的修復(fù)更是一個(gè)難點(diǎn)。

古代中國(guó)爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，多是北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族的對(duì)抗。中原地區(qū)以農(nóng)為本，愛(ài)好和平穩(wěn)定，而北方游牧民族逐水草而生，生性兇悍。姜戎在其著作《狼圖騰》中提到，“農(nóng)耕民族可能早已在幾十代上百代的時(shí)間里，被糧食蔬菜農(nóng)作物喂養(yǎng)得像綿羊一樣怯懦了，早已失去炎黃游牧先祖的血性，獵性無(wú)存”。不談文明的發(fā)展程度，農(nóng)耕民族的戰(zhàn)斗力其實(shí)比不上北方游牧民族。

《史記》對(duì)匈奴人有描述：“匈奴，……逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)，然亦各有分地。毋文書，以語(yǔ)言為約束。兒能騎羊，引弓射鳥(niǎo)鼠;少長(zhǎng)則射狐兔，用為食。士力能毋弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。”因?yàn)樯娴牡乩憝h(huán)境使然，北方游牧民族要同殘酷的自然環(huán)境做斗爭(zhēng)，包括自然災(zāi)害和野獸襲擊。我看完《狼圖騰》后的一個(gè)感覺(jué)就是：北方游牧民族身體里涌動(dòng)著的是狼性的血液，甚至是婦女還有小孩，他們?cè)谂c狼作戰(zhàn)的過(guò)程中所展現(xiàn)的勇氣和力量都是驚人的，那里的人們才真可謂“全民皆兵”。

相比起游牧民族的“全民皆兵”，農(nóng)耕民族的特點(diǎn)卻類似“散兵游勇”。農(nóng)耕民族“男耕女織，自給自足”，他們與外界的交換活動(dòng)是很少的，在沒(méi)有天災(zāi)，戰(zhàn)亂，苛政的情況下，他們的生活就算不富裕，也至少是平和有序的。因?yàn)殚L(zhǎng)期局限在自己的一方小天地內(nèi)，他們幾乎沒(méi)有“國(guó)家”的概念。也因此，林語(yǔ)堂說(shuō),“中華民族是一個(gè)由個(gè)人主義者所組成的民族，他們只關(guān)心自己的家庭而不關(guān)心社會(huì)。”那些遠(yuǎn)離政治中心的人們更是覺(jué)得“天高皇帝遠(yuǎn)”。古代中國(guó)人的這一特點(diǎn)跟我們的鄰近國(guó)家日本相比，根本是截然相反。我看過(guò)一本介紹日本的書，名字是《菊與刀》，據(jù)這本書介紹，日本天皇在國(guó)民的心中有著至高無(wú)上的地位，對(duì)天皇盡忠，報(bào)效皇恩在他們看來(lái)是最為光榮的事情，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧x務(wù)。中國(guó)儒家也講“忠”，也注重君臣之道，但是老百姓對(duì)君主的順從是壓迫式的，日本國(guó)民對(duì)天皇的愛(ài)戴是發(fā)自內(nèi)心的，是源于他們的義務(wù)觀。對(duì)國(guó)家，對(duì)君主的認(rèn)同感的不同，造成了古代中國(guó)農(nóng)耕民族的“散”，也是日本雖為彈丸之國(guó)也敢侵略中國(guó)的一個(gè)原因：日本人好戰(zhàn)，而且熱衷于為天皇而戰(zhàn)。既然農(nóng)耕民族的特點(diǎn)是“散”，那么這樣的民族如何來(lái)作戰(zhàn)，怎樣抵御外侮?這時(shí)就需要有作戰(zhàn)的“謀劃”了，需要一批具有軍事才能的優(yōu)秀將領(lǐng)，《孫子兵法》所講的實(shí)戰(zhàn)的策略對(duì)于指揮農(nóng)耕民族的作戰(zhàn)就具有重要的意義了。

大家應(yīng)該都熟知宋襄公治軍所鬧下的笑話。泓水之戰(zhàn)中，宋襄公打著“仁義之師”的旗號(hào)，處處禮讓楚國(guó)軍隊(duì)，等楚軍擺好陣勢(shì)后，宋軍才去攻打楚軍，最后宋軍潰敗。孫子生活的時(shí)代，是一個(gè)社會(huì)變革日趨劇烈、戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模日益擴(kuò)大的時(shí)代。戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者在復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，逐步認(rèn)識(shí)到“詭詐”，或者說(shuō)是“戰(zhàn)略”，是作戰(zhàn)中不可少的一個(gè)因素。于是，孫子突破了春秋前期以前崇尚和遵循“周禮”，講究堂堂之陣、正正之師的作戰(zhàn)觀念，提出了“兵者詭道”、“兵以詐立”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想。

提及《孫子兵法》，很多人脫口而出的一句話是，“兵者，詭道也。”再加上孫子在“用間篇”里談?wù)摿艘蜷g，內(nèi)間，反間，死間，生間這五間之事的厲害，所以很多人對(duì)這本兵書的印象便是：教人如何出“奇”招，凡言兵即可用詭。但是，一支正規(guī)的軍隊(duì)打戰(zhàn)不可能僅僅靠著一些“奇招”“險(xiǎn)招”。“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”，而“正”是戰(zhàn)爭(zhēng)中所遵循的最實(shí)用，最基本的戰(zhàn)略，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“奇”，可能會(huì)使軍隊(duì)疏于日常正規(guī)的攻守，不夠重視估量整體的軍事實(shí)力，而存在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的僥幸心理。像“空城計(jì)”等計(jì)謀不是什么時(shí)候都能起作用而不被敵方識(shí)破的。但是偏偏有些人把《三十六計(jì)》中的“瞞天過(guò)海”，“借刀殺人”，“聲東擊西”，“暗度陳倉(cāng)”，“上屋抽梯”等計(jì)謀也一并歸入《孫子兵法》名下，使得一部兵書搖身一變?yōu)橐槐尽靶∪恕睍瑢ｉT教人如何使詐。用一個(gè)“詭”字來(lái)定義《孫子兵法》顯然是有偏頗的。

戚繼光也反對(duì)這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，他說(shuō)：“此‘詭’字，非詭詐于心之謂……所謂詭其形以示敵，非在我治兵為將，存心制行，發(fā)號(hào)施令，俱要詭也。今人行檢奇怪，即依附曰：‘兵者，詭道’，將事該如此。嗚呼!”

我在網(wǎng)上看過(guò)一個(gè)帖子，有人是這樣批評(píng)《孫子兵法》的，“兵法類比藝術(shù)，紀(jì)效新書之類的就是素描寫生的基本功，孫子兵法是啥?講了一大通藝術(shù)的分類原理，其實(shí)絕大多數(shù)只能培養(yǎng)一批眼高手低的庸才。”其實(shí)，這樣的批評(píng)也是有原因的。比方說(shuō)，《孫子兵法》之《計(jì)篇》講“多算勝，少算不勝”，那么如何落實(shí)這個(gè)戰(zhàn)略的規(guī)劃?《形篇》講“善守者，藏于九地之下;善攻者，動(dòng)于九天之上。故能自保而全勝也。”那么，如何做好攻守，攻是如何攻，守是如何守?《勢(shì)篇》孫子曰：“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也。”也就是說(shuō)，管理人數(shù)眾多的軍隊(duì)，能夠像管理人數(shù)很少的軍隊(duì)一樣，這是屬于軍隊(duì)的編制問(wèn)題;指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)，能夠像指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣，是由于旌旗鮮明，號(hào)令嚴(yán)肅。問(wèn)題是，如何調(diào)派部隊(duì)?如何組織編隊(duì)成團(tuán)?士兵如何識(shí)別軍旗各種顏色進(jìn)而接受命令?《虛實(shí)篇》里講“形兵之極，至于無(wú)形。”那么主攻和佯攻的兵力怎么分派?遇見(jiàn)不利情況如何處理?類似的問(wèn)題有很多，也因此很多人看了《孫子兵法》后，還是一頭霧水，不知道打戰(zhàn)究竟該怎么打。我們很多人就算看了《孫子兵法》，也不知道如何上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵。似乎，孫子談兵法，與趙括紙上談兵沒(méi)什么不同。

這里就引出一個(gè)問(wèn)題：孫武是不是一個(gè)純粹的軍事理論家，而缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)?

關(guān)于描述孫武用兵打戰(zhàn)的文獻(xiàn)確實(shí)很少，可以說(shuō)幾乎沒(méi)有，僅在司馬遷所著的《史記》中有所提及。《史記·孫子吳起列傳》中說(shuō)，“孫子武者，齊人也。以兵法見(jiàn)于吳王闔廬。闔廬曰：‘可試以婦人乎?’曰：‘可。’”下面的故事大家都很熟了，介紹《孫子兵法》十三卷的書大都把這個(gè)故事作為前言來(lái)介紹孫武這人。《史記》一書接著說(shuō)，“于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)名為柏舉之戰(zhàn)，孫武以3萬(wàn)兵力，擊敗楚軍20萬(wàn)，創(chuàng)造了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的著名戰(zhàn)例。柏舉之戰(zhàn)是春秋末期一次規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)的大戰(zhàn)，史學(xué)家稱它為“東周時(shí)期第一個(gè)大戰(zhàn)爭(zhēng)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事家尉繚子曾贊道：“有提三萬(wàn)之眾，而天下莫當(dāng)者誰(shuí)?曰武子也”。所以說(shuō)，一口斷定孫武是個(gè)純粹的軍事理論家的說(shuō)法是有失偏頗的。

回到問(wèn)題上來(lái)，“《孫子兵法》當(dāng)真不如一卷訓(xùn)兵書嗎?”我認(rèn)為最根本的問(wèn)題是：《孫子兵法》是寫給誰(shuí)看的?假若它是為一般的將領(lǐng)，一般的士卒而寫，那確實(shí)，不如看司馬穰苴所寫的《司馬法》，宋朝的《武經(jīng)總要》，《行軍須知》來(lái)得實(shí)在。明代戚繼光所著的《練兵實(shí)紀(jì)》、《紀(jì)效新書》更是將練兵用兵之法描述得一清二楚。不過(guò)，我們?cè)谏衔囊呀?jīng)提及，《孫子兵法》是孫武初次面見(jiàn)吳王，給吳王看的。這本書的高度，是戰(zhàn)略的制定者，戰(zhàn)略的決策者以及他們的參謀人員才有必要讀的，士兵和一般的軍官，讀孫子兵法沒(méi)有多大意義，因?yàn)樗麄兛创龖?zhàn)爭(zhēng)的角度和視野，沒(méi)有達(dá)到一定的程度。《孫子兵法》所提煉的原則是顛仆不破的基本原則，甚至是把軍事問(wèn)題抽象歸納到了哲學(xué)高度。其它的兵書，多是從養(yǎng)兵練兵，隊(duì)形，紀(jì)律，組織等多方面對(duì)這些基本原則進(jìn)行闡釋分析，進(jìn)而提出具體的解決辦法。

《孫子兵法》以精辟洗練的文字系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國(guó)古典兵學(xué)的體系，書中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對(duì)后世兵家戰(zhàn)將影響極大，它的價(jià)值絕對(duì)是不可小看的。因此，稱《孫子兵法》不如一卷訓(xùn)兵書的說(shuō)法是絕對(duì)錯(cuò)誤的。

《孫子兵法》采取了“舍事而言理”的方法，從宏觀上揭示了軍事活動(dòng)的一般規(guī)律，語(yǔ)句高度凝練，但在具體應(yīng)用時(shí)面臨很多問(wèn)題。所以，我認(rèn)為，要想研讀《孫子兵法》，還需要涉略像《紀(jì)效新書》、《練兵實(shí)紀(jì)》一類的兵書。戚繼光特別注重從實(shí)際出發(fā)，把經(jīng)典理論著作中的思想與實(shí)戰(zhàn)有機(jī)地結(jié)合在一起，他所寫的兵書堪稱理論與實(shí)踐相結(jié)合的典范，他的軍事思想在很大程度上受《孫子兵法》的影響，而且更進(jìn)一步融入自己的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。研究戚繼光這類具體而微的兵書，了解練兵作戰(zhàn)的具體操作，對(duì)我們理解《孫子兵法》所高度概括的戰(zhàn)爭(zhēng)基本準(zhǔn)則有很大的幫助。

誠(chéng)然，《孫子兵法》不僅是一部兵書，講為將之道，五事七計(jì)等軍事謀略，里面還包含了儒家的“仁”的思想，辯證法等哲學(xué)思想，這部兵書在當(dāng)今政治，經(jīng)濟(jì)，軍事等領(lǐng)域都還有相當(dāng)重要的地位。當(dāng)今泛起一股國(guó)學(xué)熱，我們都大談特談對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化批判繼承，古為今用，《孫子兵法》可算是被“用”得相當(dāng)徹底。現(xiàn)在各國(guó)都重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，《孫子兵法》與商戰(zhàn)，應(yīng)該是最為人所津津樂(lè)道的了，不僅是國(guó)人尊崇，日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說(shuō)：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能發(fā)達(dá)。”商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，《孫子兵法》一書對(duì)于指導(dǎo)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)確實(shí)有所助益。但是，我所不能理解的是，怎么還有人把大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)，作文教學(xué)，圖書館工作，秘書工作，籃球競(jìng)賽，炒股，乃至稅務(wù)稽查工作，都統(tǒng)統(tǒng)與《孫子兵法》沾了邊。看來(lái)《孫子兵法》還真是光輝普照全球，照耀萬(wàn)物?把好好的一本兵書當(dāng)成了萬(wàn)金油，這里抹抹，那里抹抹，難道就是重視傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)?不是吧，這只會(huì)讓一本軍事寶典變成了一塊狗皮膏藥。

香港著名評(píng)論家梁文道曾提到，對(duì)經(jīng)典最經(jīng)典的解釋是：“沒(méi)多少人讀，但是人人都談的書。”《孫子兵法》就是這樣的一本書，很多人都大談特談，卻沒(méi)有從頭到尾認(rèn)真看一看，以致于對(duì)其存在誤解。從上文的討論中，我們也可以看到，《孫子兵法》不愧為兵學(xué)圣典，它的戰(zhàn)略高度也許是今人也達(dá)不到的。

孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇四

這個(gè)寒假，我閱讀了《孫子兵法》。看完這本書，我非常佩服蘇子的才能，竟然能在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍!

這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役中的將帥們都是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子是想要告訴將帥們：“兵者國(guó)之大事也生死之地存亡之道不可不察也。”意思就是說(shuō)軍事是國(guó)家的大事關(guān)系到國(guó)家的生死存亡這本書不能不看的。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系呢!

從書中我了解到《孫子兵法》是我國(guó)最早的軍事理論專著，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例，像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是流傳至今的真理，更說(shuō)明了孫武是一個(gè)非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇五

提起《孫子兵法》，相信大多數(shù)人都不陌生，甚至有人還可以背誦其中的名言警句。可是不知道又有多少人真真正正地閱讀過(guò)它呢?真真正正地了解到它的價(jià)值呢?《孫子兵法》讀書心得本人認(rèn)為這是一本十分值得閱讀的書籍，并不只是因?yàn)樗侵袊?guó)名著，更因?yàn)樗膬r(jià)值所在。《孫子兵法》讀書心得這部中國(guó)古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰(zhàn)爭(zhēng)哲理、啟迪心靈的斗爭(zhēng)智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。

現(xiàn)在先讓我把該書的一些簡(jiǎn)單知識(shí)介紹給大家吧!《孫子兵法》讀書心得《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《theartofwar》，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是世界三大兵書之一(另外兩部是：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(克勞塞維茨)，《五輪書》(宮本武藏))其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)。

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，共分十三篇，雖然只有五千余言，但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道，1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。

《孫子兵法》實(shí)為中華千古奇書，自問(wèn)世以來(lái)歷來(lái)被奉為兵家寶典。但很多人就會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在世界已經(jīng)太平了，基本上不會(huì)發(fā)生什么戰(zhàn)爭(zhēng)，這《孫子兵法》又有何用呢?《孫子兵法》讀書心得這你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。《孫子兵法》讀書心得正所謂商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在今日競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)商場(chǎng)上更需要運(yùn)用到《孫子兵法》當(dāng)中的策略啊，如今《孫子兵法》已成為商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)，它不僅可以啟迪人作正向思考，更可以開(kāi)發(fā)人權(quán)變創(chuàng)新的智慧。

想了解《孫子兵法》在商場(chǎng)上的作用嗎?想知道《孫子兵法》更多的用途嗎?快去看吧!加油!

孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇六

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，談?wù)勛x書。

《孫子兵法》是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。然而，這部著作者是誰(shuí)呢?學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認(rèn)為是春秋時(shí)期吳國(guó)的孫武所著，一種認(rèn)為是孫臏整理而成，一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年某位山林處士編寫，還有的說(shuō)是三國(guó)時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡(jiǎn)寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭(zhēng)論方告結(jié)束，《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國(guó)的將軍孫武。

【版本】。

竹簡(jiǎn)本——1972年。

出土的漢初抄本，是現(xiàn)今為止最早的版本。

丁氏八千卷樓藏劉寅《武經(jīng)七書直解》影印本。

1935年中華學(xué)藝社影宋刻《武經(jīng)七書》本。

【翻譯本】。

1782年法國(guó)耶穌會(huì)士jeanjosephmarieamiot最先將《孫子兵法》翻譯成法文，此書影響了拿破侖。《孫子兵法》現(xiàn)在有17種英文翻譯本。

【歷代的孫子注釋本】。

曹操的《孫子略解》為《孫子兵法》最早的注釋本。

歐陽(yáng)修曰：“世所傳孫子十三篇多用曹公、杜牧、陳皞注，號(hào)三家。”

宋吉天保《十家孫子會(huì)注》，十家指曹操、李荃、杜牧、陳皞、賈林、孟氏、梅堯臣、王皙、何延錫、張預(yù)。

清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》中《魏武帝注孫子》。

近代中國(guó)有蔣百里，劉伯承，陶漢章，中國(guó)臺(tái)灣的鈕先鐘、朔雪寒，日本的服部千春，等等均有深入鉆研并有專作。

【影響】。

《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國(guó)被奉為兵家經(jīng)典，后世的兵書大多受到它的影響，對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)。它也被翻譯成多種語(yǔ)言，在世界軍事實(shí)上也具有重要的地位。

《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作，也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武，大約成書于25xx年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨(clausewitz)寫的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(onwar)還早23xx年。

《孫子兵法》有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要地位。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，書中不少計(jì)名、典故，在中國(guó)也是婦孺皆知。《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)。

該書被翻譯成英、俄、德、日等29種語(yǔ)言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道，1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。

【內(nèi)容】。

全書共分十三篇，主要論述了軍事學(xué)的主要問(wèn)題，對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，提出了一些著名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。

提起《孫子兵法》，相信大多數(shù)人都不陌生，甚至有人還可以背誦其中的。

名言警句。

可是不知道又有多少人真真正正地閱讀過(guò)它呢?真真正正地了解到它的價(jià)值呢?《孫子兵法》讀書心得本人認(rèn)為這是一本十分值得閱讀的書籍，并不只是因?yàn)樗侵袊?guó)名著，更因?yàn)樗膬r(jià)值所在《孫子兵法》讀書心得這部中國(guó)古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰(zhàn)爭(zhēng)哲理、啟迪心靈的斗爭(zhēng)智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。

現(xiàn)在先讓我把該書的一些簡(jiǎn)單知識(shí)介紹給大家吧!《孫子兵法》讀書心得《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《theartofwar》，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是世界三大兵書之一(另外兩部是：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(克勞塞維茨)，《五輪書》(宮本武藏))其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)。

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，共分十三篇，雖然只有五千余言，但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道，1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。

《孫子兵法》實(shí)為中華千古奇書，自問(wèn)世以來(lái)歷來(lái)被奉為兵家寶典。但很多人就會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在世界已經(jīng)太平了，基本上不會(huì)發(fā)生什么戰(zhàn)爭(zhēng)，這《孫子兵法》又有何用呢?《孫子兵法》讀書心得這你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。《孫子兵法》讀書心得正所謂商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在今日競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)商場(chǎng)上更需要運(yùn)用到《孫子兵法》當(dāng)中的策略啊，如今《孫子兵法》已成為商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)，它不僅可以啟迪人作正向思考，更可以開(kāi)發(fā)人權(quán)變創(chuàng)新的智慧。

想了解《孫子兵法》在商場(chǎng)上的作用嗎?想知道《孫子兵法》更多的用途嗎?快去看吧!加油!

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛(ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的。“將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰(shuí)先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。

3、激勵(lì)機(jī)制。“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開(kāi)員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。

孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇七

孫子在他的兵法思想中，論述了對(duì)待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場(chǎng)中面隊(duì)不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，同樣也要采取不同的應(yīng)對(duì)策略。在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場(chǎng)中所處的地位，對(duì)于強(qiáng)弱不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場(chǎng)中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。

任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場(chǎng)也是一樣，沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗者;沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，否則，任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)，都會(huì)因停滯不前而被市場(chǎng)淘汰。因時(shí)而變，因勢(shì)而變，“飽能饑之，安能動(dòng)之”。總之只要有利于達(dá)到自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。

企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量，如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事，將會(huì)導(dǎo)致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失。

“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中，設(shè)下圈套，從而達(dá)到自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者來(lái)講，一定要弄清對(duì)手的真實(shí)意圖，避免上當(dāng)。

《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過(guò)后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。

何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國(guó)的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。

何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對(duì)下屬關(guān)愛(ài)有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。

何為法?法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì)，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì)，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國(guó)家將會(huì)是怎樣，那將會(huì)是沒(méi)有管制，沒(méi)有保護(hù)，沒(méi)有人權(quán)的混亂世界。

《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒Α?/p>

“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說(shuō)：“觀諸兵書，無(wú)出孫武。”日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說(shuō)：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能發(fā)達(dá)。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。《孫子兵法》無(wú)論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。

《孫子兵法》共13篇，分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。

不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動(dòng)用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來(lái)，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國(guó)，當(dāng)今大多數(shù)國(guó)家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。

不使用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià)，用最少的時(shí)間，花最少的精力，去得到最好的結(jié)果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。

就拿上課來(lái)說(shuō)吧，假如我上課的時(shí)候認(rèn)真聽(tīng)老師講課，即使下課和放學(xué)再怎么玩，我還是能從容應(yīng)對(duì)老師布置的作業(yè)和考試，因?yàn)槲乙呀?jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時(shí)間，卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時(shí)不聽(tīng)講，就算下課和放學(xué)再怎么翻書，再怎么補(bǔ)課，花再多的努力，都不如上課認(rèn)真聽(tīng)講的效率高，付出了更多的時(shí)間和精力，卻達(dá)不到滿意的學(xué)習(xí)效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的一種體現(xiàn)。

“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用，商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國(guó)皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說(shuō)的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫出來(lái)的。兵法不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時(shí)間，最小的代價(jià)，最少的精力，得到最大的利益，最好的結(jié)果。

如果說(shuō)《武穆遺書》是武俠小說(shuō)中的兵學(xué)圣典，那么《孫子兵法》絕對(duì)是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說(shuō)：“觀諸兵書，無(wú)出孫武”，可以說(shuō)孫武可以稱得上是中國(guó)乃至世界的兵法之祖。這段時(shí)間我參讀了書中的“始計(jì)篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”，頗有收獲。

《始計(jì)篇》中孫子提到：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，較之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，必須從道義丶天時(shí)丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個(gè)方面，將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后，預(yù)測(cè)是否能夠獲勝，再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今swot分析法(優(yōu)劣勢(shì)分析法)，它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。我認(rèn)為，我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中，也應(yīng)該應(yīng)用這種方法，與身邊的同學(xué)朋友相互比較，分析自己的優(yōu)劣勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己不斷進(jìn)步。不過(guò)孫子的思想不能完全照搬，這是為什么呢?因?yàn)椤秾O子兵法》畢竟是一部軍事理論著作，它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱，不是以弱勝?gòu)?qiáng)，比別人弱，就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn)，戰(zhàn)必?cái)∫印Ｔ诒荣愔校绻业膶?shí)力比別人弱，難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的，即使不如他人，我們也應(yīng)該努力求勝。

《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的是速勝，他提到：“夫兵久而國(guó)利者，未之有也”，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，消耗的人力物力不斷積累，國(guó)家就變得疲憊，國(guó)力就會(huì)衰弱，所以就算贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)國(guó)家也沒(méi)有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣，起初定了目標(biāo)，如果因?yàn)楦鞣N原因拖延行動(dòng)，到最后它也僅僅是個(gè)目標(biāo)，讀后感.這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段，而是定了計(jì)劃就不要拖延，要為了實(shí)現(xiàn)它盡最大的努力。這個(gè)篇節(jié)中也講到，善于用兵的人，是懂得將敵軍的資源化為己有，減輕自己國(guó)家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是最好的例子。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，如果能夠?qū)⒏?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的人力資源搶占過(guò)來(lái)，那么對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的經(jīng)營(yíng)會(huì)造成一定的沖擊，削敵壯己。

最后是《謀攻篇》，這篇的思想精要可以用一句話概括就是：不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的最高境界”。凡是戰(zhàn)爭(zhēng)，必定是要付出代價(jià)的，但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗，就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是一樣，如果通過(guò)商業(yè)間諜讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散，自我瓦解，那樣企業(yè)就能避免消耗大量財(cái)力物力來(lái)取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。

讀了《孫子兵法》前三篇，我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也不像傳說(shuō)中那樣神秘莫測(cè)，而是平凡的道理而已，只是我們習(xí)慣于將孫子看做圣人，把他的兵學(xué)著作看做天書而已。我了解到，外國(guó)對(duì)《孫子兵法》的推崇是很高的，美國(guó)人將它靈活運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng)，日本人將它運(yùn)用于商場(chǎng)，日本二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)僅用20多年就恢復(fù)有很大原因就是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)中采用了孫子的思想。所以，我們也應(yīng)該重視起來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)其中的思想精要，把它運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活，國(guó)家建設(shè)當(dāng)中去。

我今天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計(jì)》，因?yàn)闀容^厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!

那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢(shì)。公元2，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之后，知道了打仗不僅要有兵力，還要有計(jì)策。

《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。”我理解就是要知道自己優(yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)是什么，你的同事中哪個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)你最有威脅，他的長(zhǎng)處是什么，不足是什么，然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。

《孫子兵法》說(shuō)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅(jiān)持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì)，才能上上下下都支持你，天就是天時(shí)，你時(shí)機(jī)沒(méi)到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達(dá)，你時(shí)機(jī)到了，接把握住機(jī)會(huì)，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒(méi)有希望;將就是自身的能力，沒(méi)有能力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法，如何團(tuán)結(jié)同事，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。

《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。”工作中也要靈活機(jī)動(dòng)，善于創(chuàng)新，善于思考。

《孫子兵法》說(shuō)，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自己的品德讓別人信服自己，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說(shuō)：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。”工作中一定要制怒，想想經(jīng)常在工作大怒，真應(yīng)該好好改改了，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。

孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇八

《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數(shù)問(wèn)題，都可以通過(guò)《孫子兵法》解決。

《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開(kāi)的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。

第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。

第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎?)。

第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見(jiàn)力。

第四是知道自己，無(wú)論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無(wú)論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來(lái)。

除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。

孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇九

我所借閱的這本《孫子兵法》，作者便將其中的道理與經(jīng)濟(jì)、政治相結(jié)合，對(duì)其加以變通的理解，令人耳目一新。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻。兵法中涵蘊(yùn)了企業(yè)生存發(fā)展之道，使我受益非淺。

一、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定’地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也"這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。孫子也提出了“視卒如愛(ài)子”的思想，只有士卒聽(tīng)服于將帥，團(tuán)結(jié)一致，才能取得勝利。企業(yè)同時(shí)也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感。“將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然造成不必要的資源浪費(fèi)。

二、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。合之以商之五事，就是說(shuō)，企業(yè)在決定銷售某種產(chǎn)品時(shí)，必須先充分了解消費(fèi)者的需求，“謹(jǐn)復(fù)索之”選擇適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)目標(biāo)，運(yùn)用合適的人才，以及根據(jù)天時(shí)、地利、人和等因素制定科學(xué)合理的市場(chǎng)營(yíng)銷策略，未雨綢繆，才可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。

“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。商場(chǎng)雖然不是戰(zhàn)場(chǎng)，但其競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度卻毫不遜色。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管也應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，以先進(jìn)的管理制度，正確的經(jīng)營(yíng)策略，完善的售后服務(wù)等來(lái)創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)，然后通過(guò)準(zhǔn)確把握消費(fèi)需求，緊緊抓住市場(chǎng)機(jī)遇等，來(lái)保持產(chǎn)品的領(lǐng)先地位。

三、激勵(lì)機(jī)制。身在高位者要懂得如何激勵(lì)屬下發(fā)揮斗志來(lái)達(dá)到某個(gè)目標(biāo)。“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)，企業(yè)良好的績(jī)效管理需要輔之以激勵(lì)手段，且隨著人們對(duì)需求的不斷提高，企業(yè)在激勵(lì)員工時(shí)，要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

同時(shí)對(duì)員工失職的處罰也必不可少。“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

四、經(jīng)營(yíng)策略。孫子在其思想中提出戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的五種“知?jiǎng)僦馈保谄髽I(yè)中也有五項(xiàng)制勝之法，這便是準(zhǔn)確把握市場(chǎng)動(dòng)向，采用正確的戰(zhàn)術(shù)，激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)精神，以及經(jīng)營(yíng)者好的經(jīng)營(yíng)素質(zhì)。這些都是取得競(jìng)爭(zhēng)勝利不可缺少的條件。進(jìn)攻要求企業(yè)迅速抓住商機(jī)，果斷出機(jī)，在對(duì)手猝不及防時(shí)，占領(lǐng)市場(chǎng);防守要求企業(yè)修明內(nèi)政，防范風(fēng)險(xiǎn)，伺機(jī)而動(dòng)。在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，必須不斷創(chuàng)新，同時(shí)避免勞動(dòng)成果被他人占有，做好工作;在營(yíng)銷過(guò)程中，要學(xué)會(huì)運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù)，采用積極誘導(dǎo)的方式，吸引他們對(duì)商品的注意力;在宣傳造勢(shì)中，要不惜一切代價(jià)、也要會(huì)借由地利之變或巧出奇招。有時(shí)為了更好的達(dá)到商業(yè)目的，采取“以迂為直，以患為利”的策略，或進(jìn)行市場(chǎng)的暫時(shí)撤退，產(chǎn)品的讓利行為，竭誠(chéng)的服務(wù)等，“辭卑而益?zhèn)洹薄５鹊戎T如此類的技巧與手段，都與孫子提出的兵法有著相通之處。

在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，企業(yè)家對(duì)兵法的理解和運(yùn)用能力直接反映在他的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作之中，把兵法巧妙、靈活、準(zhǔn)確地應(yīng)用在商業(yè)行為中，對(duì)企業(yè)的運(yùn)作是大有好處的。

《孫子兵法》十三篇，處處體現(xiàn)著天時(shí)地利人和，“知己知彼”方能“百戰(zhàn)不殆”的辯證思想。如在《始計(jì)篇》論述是否能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說(shuō)，“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。

“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。

孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。

今天，在取得不少成績(jī)的同時(shí)，也還有些不盡如人意的地方。我們要認(rèn)真分析當(dāng)前的社會(huì)大環(huán)境，剖析成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)思考，不斷轉(zhuǎn)變觀念、順應(yīng)形勢(shì)變化。

這個(gè)暑假我讀了一本書，書名叫《孫子兵法》。

這本書是春秋時(shí)代孫武寫的，是中國(guó)古代流傳下來(lái)最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國(guó)軍事史上占有重要地位，書里的軍事思想對(duì)中國(guó)歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生了很大的影響。

《孫子兵法》里由13篇組成，分別是《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》每篇里面有幾種兵法。

每一種戰(zhàn)法，有原寫的古語(yǔ)，接著是注釋和譯文，最后是兵法解析和兵法范例。

這本書里，我最喜歡的一個(gè)兵法是“能以上智為間者，必成大功。”這個(gè)戰(zhàn)法的范例是“岳飛巧用反間計(jì)”，此范例講的是宋高宗建炎二年(1128年)劉豫多次配合金兵攻打宋軍，成為北宋抗金的最大障礙，有一次抓獲了一名金兀術(shù)的間諜。岳飛看到這是一個(gè)好機(jī)會(huì)，于是給了一封信給間諜，讓他交給金兀術(shù)。間諜以為竊得重要情報(bào)，興沖沖地跑回軍營(yíng)里，把信交給了金兀術(shù)，金兀術(shù)看了，就下令抓捕劉豫和他的兒子。就這樣，岳飛利用反間計(jì)為宋朝除了一害。

其實(shí)，這本書里還有很多像這樣的范例，我不得不向這些英勇的智者們豎起大拇指啊!

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著很重要的聯(lián)系。

當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛(ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的。“將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

其中將帥五德(智、信、仁、勇、嚴(yán))較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備的五個(gè)基本素養(yǎng)，應(yīng)用到工作中，是非常值得借鑒學(xué)習(xí)。智，區(qū)域的管理工作需要各方面的智慧，根據(jù)大區(qū)人員特點(diǎn)、區(qū)域特點(diǎn)，對(duì)競(jìng)品在我占有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的防范，各地市、各客戶間利益糾葛的均衡，這些都需要我們運(yùn)用智慧去妥善的處理。信，是做人之本，市場(chǎng)營(yíng)銷更要以誠(chéng)信為本，信譽(yù)和口碑在一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期的發(fā)展中占據(jù)主要位置，價(jià)格劣勢(shì)只能給我們帶來(lái)短期的競(jìng)爭(zhēng)壓力，而成功的打造出品牌信譽(yù)，人的信譽(yù)度，會(huì)帶給市場(chǎng)持久的商機(jī)。仁，帶兵打仗大將以為國(guó)盡忠之大仁大義統(tǒng)領(lǐng)三軍，在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長(zhǎng)緬于懷，以獨(dú)特的人格魅力去感染客戶和周圍的人。勇，兵勇則勢(shì)難當(dāng)，士兵可以通過(guò)訓(xùn)練布陣嚴(yán)謹(jǐn)整齊劃一，工作人員同樣可以通過(guò)適當(dāng)?shù)募?lì)政策產(chǎn)生昂揚(yáng)的斗志，不斷創(chuàng)新，提升業(yè)績(jī)。嚴(yán)，俗話說(shuō)沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，同樣公司管理必須以制度作為準(zhǔn)繩，功有獎(jiǎng)過(guò)有罰，要獎(jiǎng)罰分明，讓制度與規(guī)定去規(guī)范人的行為，體現(xiàn)人的業(yè)績(jī)。

《孫子兵法》只能多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。書里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律等等都值得我們學(xué)習(xí)，能使我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦惺芤娣藴\。

近日我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》，這本書是以中國(guó)古典名著《孫子兵法》為基礎(chǔ)，分為“內(nèi)容提要”，“著名論斷”,“經(jīng)典戰(zhàn)例”三部分，內(nèi)容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想;著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子;經(jīng)典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的制敵戰(zhàn)例，充分體現(xiàn)出了“內(nèi)容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處。

在這本書中，讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個(gè)故事，主要闡述了春秋末期，吳，越兩個(gè)國(guó)家爭(zhēng)戰(zhàn)不休，吳王夫差率兵打敗越軍，越王勾踐投降，做了夫差的奴仆，三年之后，勾踐回到了越國(guó)，他發(fā)誓要報(bào)仇雪恨，慢慢地讓越國(guó)恢復(fù)元?dú)猓罱K打敗了吳國(guó)。

讀完這個(gè)故事之后，我覺(jué)得勾踐的成功源于他能屈能伸，能忍辱負(fù)重，在蘇軾的留候論中說(shuō)“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾者甚大，而其志其遠(yuǎn)也。”我覺(jué)得這段話雖然說(shuō)的是張良，但如果用來(lái)形容勾踐卻也十分合適。

而我覺(jué)得夫差本以打敗勾踐，最后卻被反圍，在于他沒(méi)有殺了勾踐的決心，更嚴(yán)重的是他的大臣竟會(huì)被收買。

讀了這個(gè)故事，我知道了只有“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”才能成大業(yè)。

暑假期間，我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》。“兵者無(wú)畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵。”這是我總結(jié)我國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話。他創(chuàng)作了中國(guó)軍事書籍中最偉大的一部——孫子兵法。這本書講述如火熱在戰(zhàn)場(chǎng)取勝之道，最重要的道理就在于——“知己知彼，方可百戰(zhàn)百勝。”

“疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山。”我從電腦上知道，現(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為美國(guó)軍方每天的必修課，這本書可真是魅力無(wú)盡啊!可是現(xiàn)在的社會(huì)十分和平，難道這本名作就沒(méi)有用處了嗎?不是的!我堅(jiān)決否認(rèn)。因?yàn)閺拇藭?dāng)中，我學(xué)得許多道理，如：要冷靜思考，要多加練習(xí)，要對(duì)自己有十足信心。所以我參與了實(shí)踐去檢驗(yàn)歷練了自己。

聽(tīng)我講一講我親身經(jīng)歷的一件小事吧，在暑假里面的一天，媽媽讓我寫一張數(shù)學(xué)試卷，我不愿意動(dòng)筆，因?yàn)槎际切m舊老題，讓人索然無(wú)味。媽媽意味深長(zhǎng)地告訴我：“寫過(guò)不代表完全可以吸收啊，溫故而知新!”我虛心接受了媽媽的教導(dǎo)，對(duì)啊，孫子兵法中的孫子當(dāng)然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫完了。媽媽看了看，把分改出，我才八十三分。媽媽說(shuō)我心態(tài)一點(diǎn)也不平靜。第二天，我又做了一張?jiān)嚲恚@次我心平氣和地寫，終于得到了九十六的高分，心里頓時(shí)高興不已。媽媽也夸我有了巨大進(jìn)步。

《孫子兵法》是中國(guó)古代最偉大的軍理論著作，也是全世界最古老的兵書。

《孫子兵法》內(nèi)容博大精深，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)縝密，主要寫了關(guān)于軍事學(xué)的一些問(wèn)題。全書共有十三篇，每篇都有一個(gè)明確主題，在《計(jì)篇》中提出了主孰有道、將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理。孫子說(shuō)過(guò)：“兵者，國(guó)之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。此話說(shuō)：說(shuō)古代，戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的頭等大事，關(guān)系到國(guó)民的生死和國(guó)家的存亡，所以不能不認(rèn)真加以考察和研究。

在《作戰(zhàn)篇》中提出了“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”。這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。孫子說(shuō)過(guò)“凡用兵之法，馳車之駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之財(cái)，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。”這話說(shuō)古代的時(shí)候，凡興兵打仗出動(dòng)戰(zhàn)車千輛，輜重車千輛，車隊(duì)十萬(wàn)，越地千里運(yùn)送糧草，這樣一來(lái)，前方后方所需的費(fèi)用，外交使節(jié)往來(lái)的開(kāi)支，車輛器械的供應(yīng)，武器裝備的保養(yǎng)補(bǔ)充，每天耗費(fèi)很大，只有準(zhǔn)備充分，然后十萬(wàn)大軍才能出動(dòng)。

《謀功篇》的核心是要以最小的代價(jià)換取最完美的勝利成果。要做到這一點(diǎn)就要謀略代替死拼硬打。

《孫子兵法》不權(quán)深刻地影響中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史，在西方國(guó)家亦享有極高的聲譽(yù)。

事實(shí)上，作為中華民族文明的積淀，《孫子兵法》始終在提醒大家，怎樣處理問(wèn)題?如何把握機(jī)遇?用什么辦法取得成功?它不斷引人們?nèi)ニ伎迹ヌ剿鳎徽撌窃谏钸€是在工作，能使人受益良多。

孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇十

《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過(guò)后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。

何為道？道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國(guó)的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。

何為將？將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對(duì)下屬關(guān)愛(ài)有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。

何為法？法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì)，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì)，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國(guó)家將會(huì)是怎樣，那將會(huì)是沒(méi)有管制，沒(méi)有保護(hù)，沒(méi)有人權(quán)的混亂世界。

《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒Α?/p>

孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇十一

在處事之先，《孫子兵法》告訴我，“多算勝少算不勝，而況于無(wú)算乎?”讓我凡事先有計(jì)劃。

在困境之中，《孫子兵法》告訴我，“先為不可勝，以待敵之可勝。”讓我明白，在難以戰(zhàn)勝的困境中，要自強(qiáng)，到達(dá)不可被戰(zhàn)勝，以待時(shí)機(jī)。

在憤怒之中，《孫子兵法》告訴我，“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。”不可因?yàn)閼嵟虏焕碇堑臎Q定。

一個(gè)人回顧自我的感情歷程，最難忘的，便是自我最深愛(ài)的。

一個(gè)人回顧自我的讀書歷程，最難忘的，便是自我最深刻的。

對(duì)我而言，在讀書的歷程中，這苗條不失綽約，深入不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了。

為此，如何能不執(zhí)起這五千言的書卷，與書偕老呢?

孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇十二

《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說(shuō)當(dāng)年拿破侖都買過(guò)。

我在看完一堆歷史書后，聽(tīng)說(shuō)古代好多名將都是讀過(guò)這書的。于是也慕名而來(lái)，忍不住要一睹它的風(fēng)采。

看完之后唯一的感覺(jué)就是精彩……難怪從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就開(kāi)始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開(kāi)頭所說(shuō)的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面：

一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。看起來(lái)還不是很明白，那我來(lái)解釋一下：第一個(gè)，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理?xiàng)l件。

將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛(ài)，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的，因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì)，他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要，我細(xì)細(xì)讀了很多遍，都覺(jué)得句句在理。

另一部分要說(shuō)是隊(duì)形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢(shì)考慮，就必須選擇不同的.隊(duì)形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些，地域狹窄時(shí)就要相對(duì)減少，因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來(lái)方便靈活。我聽(tīng)過(guò)一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng)，運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人，又能有效消滅敵人。聽(tīng)說(shuō)有一場(chǎng)戰(zhàn)役，運(yùn)用這種隊(duì)形，取得了驚人的成果：幾百個(gè)人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了！

還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法，最好能夠通過(guò)談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍。總之，除非萬(wàn)不得已，不要用戰(zhàn)斗來(lái)解決問(wèn)題，因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了，長(zhǎng)期戰(zhàn)斗，會(huì)變的貧困。

《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代，能寫出這樣一部巨作，實(shí)屬軍事天才！

孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇十三

初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺(jué)得晦澀；再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時(shí)，思緒萬(wàn)千，感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。

我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧，人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，也是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的.“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō)：“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士兵，也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。

僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識(shí)，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。

孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇十四

《孫子兵法》在《火攻》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營(yíng)，薛仁貴火燒兗州，朱元璋火燒陳友諒等無(wú)數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無(wú)不印證了孫子兵法火攻里的方法。

實(shí)施火攻不是一件容易的事情。“發(fā)火有時(shí)，起火有日”，指揮官想要發(fā)動(dòng)火攻，也不是隨便就能發(fā)動(dòng)的。首先要有膽識(shí)，其次要會(huì)觀察敵軍，觀察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴(yán)”五種素質(zhì)；是否充分了解敵人內(nèi)部情況；火攻前天氣是否合適，月是否在“箕，壁，翼，軫”，這些要素全部齊備，火攻才能成功。火攻一旦失敗，勢(shì)必導(dǎo)致我方損兵折將，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，乃至亡國(guó)，當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船，導(dǎo)致戰(zhàn)敗，就是一個(gè)典型例子。

孫子曰；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”打仗是決定國(guó)家命運(yùn)，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹(jǐn)慎。不論是戰(zhàn)略部署，亦或是戰(zhàn)役的.作戰(zhàn)方法，都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想，作戰(zhàn)不可以對(duì)敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的“驕兵必?cái)　钡睦樱恳驗(yàn)椤膀湣奔凑J(rèn)為自己完美無(wú)暇，沒(méi)有任何漏洞，無(wú)懈可擊，而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無(wú)懈可擊，就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn)，不足，并做出各種應(yīng)對(duì)突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭(zhēng)，生活中也一樣，如果我們輕視競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，或者輕視面臨的問(wèn)題，想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。

作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”，亦要隨機(jī)應(yīng)變，不能死搬兵書，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對(duì)策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素，并在接下來(lái)做事的過(guò)程中，遇到意想不到因素時(shí)，不慌亂，沉著冷靜，將問(wèn)題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題。

最后，孫子強(qiáng)調(diào)：“主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動(dòng)，不合乎于利而止。”像當(dāng)年楚懷王忍不住自己一時(shí)欲望與憤怒而招致國(guó)家受損就是一個(gè)典型例子。戰(zhàn)爭(zhēng)不是目的，而是一種解決問(wèn)題的手段，戰(zhàn)前定要慎之又慎，不能輕啟戰(zhàn)端，開(kāi)戰(zhàn)前必要做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備，能夠控制自己的情緒，不能因一時(shí)沖動(dòng)造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長(zhǎng)短，爭(zhēng)高低，在情急之下，往往會(huì)喪失理智。善于把自我優(yōu)勢(shì)最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實(shí)力，不做無(wú)謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問(wèn)題，才能從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮問(wèn)題。雖然控制自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問(wèn)題，一定能逐漸控制自己的情緒，才會(huì)有更多精力處理更重要的事情。

雖然做到沉穩(wěn)冷靜，機(jī)制靈活，情緒控制是極其困難的事情，但如果總能事前勤加思考，事后多加反思，不論是否修煉到這種地步，總歸還是會(huì)“八九不離十”吧。

孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇十五

地是上《地形》的姊妹，孫武根據(jù)用兵作戰(zhàn)的原則，將戰(zhàn)地根據(jù)地形分成九種，每種采取相應(yīng)的作戰(zhàn)策略。此外，還提出了“兵貴神速”、“攻其不備”、“剛?cè)嵋嬲谩钡冉?jīng)典戰(zhàn)術(shù)。

章中，描寫了孫武心目中理想的將領(lǐng)。將領(lǐng)除了要雄才大略、沉著冷靜、端莊穩(wěn)重、有條不絮之外，用兵之道更是知人善任、靈活變通、高深莫測(cè)、瞞天過(guò)海，同時(shí)還要熟悉士卒的心理狀態(tài)。

經(jīng)典佳句：“所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。”

“聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。”

“是故始如處女，敵人開(kāi)戶，后如脫兔，敵不及拒。”

孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇十六

那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計(jì)策。

《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。”我理解就是要明白自我優(yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)是什么，你的同事中哪個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)你最有威脅，他的長(zhǎng)處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。

《孫子兵法》說(shuō)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅(jiān)持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì)，才能上上下下都支持你，天就是天時(shí)，你時(shí)機(jī)沒(méi)到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達(dá)，你時(shí)機(jī)到了，接把握住機(jī)會(huì)，略做努力，一切水到渠成；地就是地利，位置與位置是不一樣的，你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒(méi)有期望；將就是自身的潛力，沒(méi)有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi)；法則是工作方法，如何團(tuán)結(jié)同事，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。

《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。”工作中也要靈活機(jī)動(dòng)，善于創(chuàng)新，善于思考。

《孫子兵法》說(shuō)，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說(shuō)：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國(guó)不能夠復(fù)存，死者不能夠復(fù)生。”工作中必須要制怒，想想經(jīng)常在工作大怒，真就應(yīng)好好改改了，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。

孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇十七

顧名思義，本是以“地形”為角度論述不同地形環(huán)境對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，以及相應(yīng)采取的作戰(zhàn)方法。

地形，是用兵打戰(zhàn)必不可少的輔助條件。在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)領(lǐng)域在陸地或者江河、湖泊，所以說(shuō)地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。

孫武在本最后對(duì)地形的重要性做出如下表述。只知道自己的部隊(duì)可以進(jìn)攻，而不知道敵人不可以進(jìn)攻，取勝的可能只有一半；知道敵人可以進(jìn)攻，也知道自己的部隊(duì)可以進(jìn)攻，然而不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，了解對(duì)方，了解自己，爭(zhēng)取勝利就不會(huì)有危險(xiǎn)；懂得天時(shí)，懂得地利，勝利就不可窮盡了。

經(jīng)典佳句：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。”

“故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。”

孫子兵法讀書心得體會(huì)（模板18篇）篇十八

學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐，必將對(duì)我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。

---說(shuō)過(guò)："政策和策略是黨的生命，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志務(wù)必充分注意，萬(wàn)萬(wàn)不可粗心大意。"。

孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

"戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)。""政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。"兵，狹義說(shuō)就是戰(zhàn)爭(zhēng)，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)役、戰(zhàn)略3大層次。---說(shuō)："戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，戰(zhàn)略上藐視敵人。"戰(zhàn)術(shù)上的勝利，也許能扭轉(zhuǎn)一時(shí)的局勢(shì)，但是，戰(zhàn)略上的失誤，確往往導(dǎo)致身死國(guó)滅的慘劇。古來(lái)有迦太基對(duì)羅馬，項(xiàng)羽對(duì)劉邦，都是戰(zhàn)無(wú)不勝，一戰(zhàn)而身死國(guó)滅，圖為古人扼腕!比較近現(xiàn)代的兩個(gè)例子，我們可以更加感性的認(rèn)識(shí)到《孫子兵法》里的智慧。拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)和民族感情不論，單純的從"為兵"角度評(píng)論二戰(zhàn)時(shí)的德日兩國(guó)，都是戰(zhàn)術(shù)上不無(wú)可取之處，但是戰(zhàn)略上的短視確導(dǎo)致了它們的徹底失敗。孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。孔子曰："過(guò)猶不及。""中庸之道，忠恕而已矣。"講的就是這個(gè)道理。無(wú)論一個(gè)國(guó)家，一只軍隊(duì)，小至一個(gè)公司、家庭，不能脫離自己的實(shí)際，盲目的追求過(guò)分的目標(biāo)，從而導(dǎo)致失敗。

真正的戰(zhàn)略家往往可遇不可求。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，有無(wú)自己的戰(zhàn)略家，往往決定了它們的命運(yùn)。眾所周知，---是舉世公認(rèn)古往今來(lái)不世出的戰(zhàn)略大師。其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)在積弱百年來(lái)的中華民族從新崛起的作用這里先不提。我們可以類比一下一些缺乏自己的戰(zhàn)略家的民族的悲慘命運(yùn)。有人說(shuō)："阿拉伯人還在呼喚自己的---，而印地安人確已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了擁有---的機(jī)會(huì)了。"當(dāng)今世界命運(yùn)最多舛的兩個(gè)民族是庫(kù)爾德和阿拉伯人，他們都在為建立一個(gè)獨(dú)立、統(tǒng)一的民族國(guó)家而苦苦奮斗。我們這里不妨把視線拉向多年來(lái)一直是世界焦點(diǎn)的阿拉伯。二戰(zhàn)以后，正像在印度那里做的一樣，阿拉伯也被老牌帝國(guó)主義者人為的分成了多個(gè)國(guó)家，但是，同樣的歷史輝煌，同樣的文化信仰和同樣的民族使阿拉伯的民族統(tǒng)一難以遏抑。細(xì)心的人可以注意到阿拉伯國(guó)家很多執(zhí)政黨都是"阿拉伯社會(huì)復(fù)興黨"，他們的綱領(lǐng)都是致力于阿拉伯的統(tǒng)一。

從納賽爾、薩達(dá)特到而今的薩達(dá)姆和拉登都如接力一般扛起這桿不無(wú)沉重的大旗，其間也有無(wú)數(shù)的襄助者，如利比亞的卡扎非，敘利亞的阿撒德，約旦德侯賽因等等。他們的成績(jī)，小有進(jìn)展，也曾一個(gè)個(gè)的推翻了為美英所扶植起來(lái)的反動(dòng)腐朽的封建王公，如埃、利、伊、敘等等。也曾初步建立起來(lái)一個(gè)當(dāng)時(shí)包括埃及、利比亞、敘利亞的聯(lián)合共和國(guó)。但是，也正是由于在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的失誤而步履維艱。客觀的說(shuō)，從人口和經(jīng)濟(jì)力量的角度，也只有埃及有這個(gè)能力和實(shí)力來(lái)實(shí)現(xiàn)阿拉伯的統(tǒng)一。納賽爾沒(méi)有成功，薩達(dá)特也沒(méi)有成功，那么，后來(lái)者還有成功的希望么?90年代初，薩達(dá)姆做了最后一次嘗試，可是也失敗了。這次失敗的影響，也許只有阿拉伯人自己才能體味其中的苦澀，但是不妨礙我們來(lái)討論其中的得失。客觀的說(shuō)，從天時(shí)的角度，90年代之前的美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期是最佳時(shí)機(jī)，那時(shí)，阿拉伯統(tǒng)一的最大阻力，美軍在半島并無(wú)駐軍。進(jìn)入90年代，最佳時(shí)機(jī)已經(jīng)失去，但是當(dāng)時(shí)薩達(dá)姆如果真的能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，掌握《孫子兵法》的精髓，也還有成功的可能。"兵者，詭道也。""故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。"在當(dāng)時(shí)，埃及已經(jīng)投入美國(guó)的懷抱，可以不計(jì)。沙特、科威特和伊拉克加起來(lái)占了世界石油市場(chǎng)的大部分，所以，薩達(dá)姆向他們開(kāi)刀的政策并沒(méi)有錯(cuò)。在蘇丹、約旦尤其是巴勒斯坦的人民在窮苦中掙扎的時(shí)候，那些王公們卻一個(gè)個(gè)窮奢極欲，花天酒地，他們收進(jìn)天下的財(cái)富，金銀珠寶，甚至在那里收藏飛機(jī)!在那時(shí)，科威特國(guó)小不提，沙特王族在國(guó)內(nèi)已經(jīng)是聲名掃地，在當(dāng)時(shí)美國(guó)還沒(méi)駐軍的情況下，就像一個(gè)紙糊的空殼，一推既垮。當(dāng)時(shí)薩達(dá)姆應(yīng)該在沙特積極扶持反對(duì)勢(shì)力，就像本拉登的"基地"組織這樣的勢(shì)力，首先推翻這樣的反動(dòng)政權(quán)。試想，如果當(dāng)時(shí)薩達(dá)姆以阿拉伯世界最強(qiáng)大的裝甲力量，首先揮兵沙特，在沙漠開(kāi)闊地帶，美軍來(lái)不及反映、調(diào)兵的1個(gè)月內(nèi)掃平那些人間垃圾，順手收拾也門、阿聯(lián)酋、卡塔兒、阿曼和科威特這幾個(gè)彈丸之地，"兵貴神速"。