優(yōu)秀作文的核心是要有獨(dú)到的見解和深入的思考，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的深入剖析和細(xì)致分析，展現(xiàn)自己獨(dú)特的思維方式和觀點(diǎn)。以下作文范文展現(xiàn)了作者獨(dú)特的思維和思考方式，對(duì)我們的寫作有著很大的啟示。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（優(yōu)質(zhì)17篇）篇一

赫德在19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)初的近代中國(guó)歷史上，對(duì)中國(guó)海關(guān)和近代中國(guó)的外交、政治、經(jīng)濟(jì)與文化教育等各方面產(chǎn)生了全方位的、深刻的影響。

一些客觀上有利于中國(guó)的事情：

1.提建議、勸導(dǎo)改革、促發(fā)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。他大致向清政府提過(guò)很多改革方案。這些建議有些很有針對(duì)性、能切中要害，在客觀上有促進(jìn)中國(guó)在具體某方面改革或發(fā)展的效果，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

2.治理中國(guó)海關(guān)，把資本主義國(guó)家先進(jìn)的管理方法、管理制度、科學(xué)技術(shù)，甚至管理理念引進(jìn)中國(guó)，基本完成了中國(guó)海關(guān)的近代化。

總之，對(duì)赫德的評(píng)價(jià)是分層次的。首先，赫德是殖民者，代表帝國(guó)主義列強(qiáng)、特別是英國(guó)在華利益。這是赫德評(píng)價(jià)的主要方面。在列強(qiáng)在華利益與中國(guó)利益之間，他毫無(wú)疑問(wèn)站在帝國(guó)主義一邊;在英帝國(guó)利益與其他列強(qiáng)利益相矛盾時(shí)，他堅(jiān)決維護(hù)英國(guó)利益，排斥其他國(guó)家。其次，當(dāng)中英關(guān)系沒有沖突或沖突不大時(shí)，赫德也做了不少客觀上有利于清朝統(tǒng)治的事情，把資本主義國(guó)家先進(jìn)的管理方法、管理制度、科學(xué)技術(shù)、甚至管理理念引進(jìn)中國(guó);在個(gè)別情況下還有站在中國(guó)立場(chǎng)、為中國(guó)“據(jù)理力爭(zhēng)”的例子。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（優(yōu)質(zhì)17篇）篇二

張學(xué)良，中國(guó)近代史上的風(fēng)云人物。假設(shè)沒有他和他所做的事情的話，中國(guó)的歷史肯定要改寫。

但是，一個(gè)國(guó)家的教育是和一個(gè)國(guó)家的政治聯(lián)系的。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上可以看出前蘇聯(lián)當(dāng)年國(guó)內(nèi)的統(tǒng)治是一種紅色專制，中國(guó)，現(xiàn)在沒有當(dāng)年蘇聯(lián)那么專制，也免不了對(duì)當(dāng)年的歷史有所隱瞞和修改。所以，我更愿意避開教科書里那些主觀的判斷性的結(jié)論性的語(yǔ)句。網(wǎng)絡(luò)給了我們更多接觸歷史的道路。我更愿意去看上面的一些回憶錄。

首先，我不把張學(xué)良當(dāng)成教科書中的“大英雄”來(lái)看待。俗話說(shuō)，人非圣人，孰能無(wú)過(guò)。他出身軍閥家庭(而且是由土匪發(fā)展起來(lái)的軍閥家庭)盡管后來(lái)接受的是精英教育，但是，耳濡目染讓他身上有他父親-張作霖的土匪氣息。這在他后來(lái)的作為中有所體現(xiàn)。軍事將領(lǐng)做的好不好先且不論，至少能先說(shuō)出來(lái)，他不懂的玩弄政治。

之前應(yīng)該說(shuō)一下，看電影的時(shí)候我就覺得，張學(xué)良能帶領(lǐng)他的東北兵，并不只是他土匪爹的緣故，他在東北軍中的威望非常高，比如在郭松齡叛變中，士兵見到他知道不是他的命令后幾乎放棄作戰(zhàn);護(hù)送蔣介石回南京被扣留后西安東北軍暴起，釀成二二事件。這些，都可以看出他手下的軍隊(duì)，都是愿意為他而死的，如果他想將在外軍令有所不受的話，軍隊(duì)是回服從他的。

從東北易幟開始說(shuō)起，歷史書上說(shuō)這是張學(xué)良系國(guó)仇家恨于一身，為民族大義而為。當(dāng)時(shí)真的沒有別的想法嗎?軍閥，近代中國(guó)軍閥混戰(zhàn)，為的是什么，無(wú)非是底盤和權(quán)利。當(dāng)時(shí)，身后，日本在虎視眈眈;正面，蔣介石的軍隊(duì)—這支披著國(guó)民革命軍的當(dāng)時(shí)中國(guó)最強(qiáng)大的軍閥的軍隊(duì)，也在步步逼近;自己的父親剛剛?cè)ナ溃约哼€沒有完全能控制的情況下，易幟，應(yīng)該是最好的自保的方法。而對(duì)于蔣介石來(lái)說(shuō)，即使張學(xué)良不能象他老爹那樣把東北軍指揮好，這支由生性剽悍的東北人百戰(zhàn)而出的軍隊(duì)也不是好啃的，搞不好也是傷敵一千，自損八百這是對(duì)方卻主動(dòng)要求易幟，他當(dāng)然高興的了不得。所以很多條件也就答應(yīng)下來(lái)。

當(dāng)然，就算這個(gè)假設(shè)成立的話，也依然不能磨滅張學(xué)良的歷史功績(jī)，他選擇了自己的國(guó)家，而不是投降到當(dāng)時(shí)實(shí)力遠(yuǎn)超過(guò)蔣介石的日本，擾亂了日本侵略中國(guó)的計(jì)劃。可以想象這是需要多大的勇氣，當(dāng)時(shí)頂住了多大的壓力才能做到的事情。這里也能隱約看到他老爹的影子。我是軍閥，但是我不賣國(guó)。什么事都敢做，就是不敢做漢奸。

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評(píng)價(jià)歷史人物陸游（優(yōu)質(zhì)17篇）篇三

孫中山是近代中國(guó)偉大的民主革命先行者。特別是在學(xué)醫(yī)行醫(yī)期間結(jié)識(shí)了不少國(guó)際友人華人華僑等為以后革命奠定了基礎(chǔ)與支持。孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國(guó)政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認(rèn)識(shí)西方世界較深，通曉外語(yǔ)，有醫(yī)生學(xué)歷，在中國(guó)內(nèi)外都享有知名度；故被多數(shù)外國(guó)人視為革命領(lǐng)袖。而在國(guó)內(nèi)，多數(shù)革命者也認(rèn)為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時(shí)大總統(tǒng)。孫中山去世后，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)他創(chuàng)建的國(guó)民革命軍進(jìn)行北伐，在名義上完成中國(guó)的統(tǒng)一。由于當(dāng)時(shí)參與革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，特別是蔣介石、汪精衛(wèi)兩人，均為孫培育出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人物，故當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府當(dāng)以孫為最高的精神領(lǐng)袖，并推舉三民主義為治國(guó)的最高指導(dǎo)。1937年中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，孫成為蔣介石之外，凝聚全國(guó)向心力的象征人物之一。國(guó)民政府與旗下將領(lǐng)也往往以“保障孫總理的革命成果”為號(hào)召，鼓動(dòng)人民建設(shè)和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭(zhēng)中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國(guó)的國(guó)父。孫中山亦為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)（選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決），權(quán)力分立制衡，與社會(huì)主義等等。另加上其個(gè)人認(rèn)為有必要保留的中國(guó)傳統(tǒng)制度機(jī)構(gòu)——監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)。對(duì)西方重要思想在中國(guó)的普及，具有推動(dòng)者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對(duì)中國(guó)未來(lái)建設(shè)的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場(chǎng)，卻堅(jiān)持共和民主之憲政體制，至今仍有其價(jià)值。因此經(jīng)歷史證明孫中山確實(shí)是近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)雜的各種反滿勢(shì)力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領(lǐng)導(dǎo)人。孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過(guò)其他方式獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精華7與中國(guó)落后封建專制制度之國(guó)情相結(jié)合，從“以民為本”的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說(shuō)，同時(shí)還就改造落后舊中國(guó)的偉大目標(biāo)，從國(guó)體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動(dòng)和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場(chǎng)和堅(jiān)定的革命方向，面對(duì)滿清朝廷的通揖、反動(dòng)軍閥的圍攻、帝國(guó)列強(qiáng)的威逼、維新保皇派的論戰(zhàn)、陣營(yíng)內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅(jiān)守“一心為公”的崇高精神境界，從建立興中會(huì)、同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國(guó)民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國(guó)共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，大公無(wú)私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學(xué)說(shuō)、立場(chǎng)信念和品德情操，可說(shuō)是獨(dú)秀一枝，也正是由于孫中山的堅(jiān)持不懈的努力與革命理論的宣揚(yáng)，才使得廣大中國(guó)民眾擺脫封建思想的束縛，走出對(duì)民主共和的“反動(dòng)”政治思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有力的促進(jìn)了中國(guó)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，擴(kuò)大了民主革命運(yùn)動(dòng)的影響，使得民主共和深入人心。但是孫中山雖亦重視掌握領(lǐng)袖權(quán)力，但較具理想色彩，能為制度建設(shè)之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導(dǎo)武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律而嚴(yán)厲懲處反對(duì)者不同。孫中山之讓位于袁世凱，是導(dǎo)致袁世凱竊國(guó)、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說(shuō)由此引申出“孫中山一大失誤”的評(píng)價(jià)，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)看，把此事件放在當(dāng)時(shí)清末民初的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評(píng)價(jià)——孫中山之讓位于袁，不僅8不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚(yáng)和革命思潮深入民心的一大歷史功績(jī)。他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但是他同樣對(duì)當(dāng)時(shí)舊中國(guó)資本主義的萌芽狀態(tài)和民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱特點(diǎn)尚缺乏深入的研究，他對(duì)袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對(duì)革命黨內(nèi)部嚴(yán)重的矛盾分歧團(tuán)結(jié)乏力，他對(duì)建立革命軍事力量的認(rèn)識(shí)姍姍來(lái)遲等等，都是他個(gè)人思想行為的局限性。但是，與當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)相比照，他個(gè)人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無(wú)礙于整個(gè)舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無(wú)損于他創(chuàng)立革命學(xué)說(shuō)、領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)和開創(chuàng)歷史新篇的光輝形象。所以，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，是時(shí)代的局限和國(guó)情的制約，中國(guó)近代史上這場(chǎng)舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場(chǎng)轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者。孫中山先生有過(guò)一句名言“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。”孫中山追逐世界潮流，結(jié)合中國(guó)情，在政治理論上提出了一些頗有新意的思想。第一，民族主義思想內(nèi)容的發(fā)展民族主義是中國(guó)的傳統(tǒng)思想；第二，民主政治思想的豐富。提倡“直接民權(quán)”批判“代議政體”，提出“權(quán)能分離”思想，提出訓(xùn)政時(shí)期的構(gòu)想。當(dāng)然，其思想也有局限性：經(jīng)濟(jì)思想切合國(guó)情不足。國(guó)家資本主義思想是研究西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，對(duì)民生主義有兩個(gè)辦法：平均地權(quán)、節(jié)制資本。“節(jié)制資本”節(jié)制私人資本主義，發(fā)展國(guó)家資本主義不利于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展。原因：其一，當(dāng)時(shí)中國(guó)近代工業(yè)極其落后，急需扶植民營(yíng)工業(yè)，調(diào)動(dòng)9人民大眾的投資積極性。其二，當(dāng)時(shí)國(guó)家財(cái)產(chǎn)極端困難，無(wú)法籌集發(fā)展國(guó)家資本主義的大量資金。在政治謀略上的主要失誤：缺乏摧毀傳統(tǒng)的皇權(quán)專制主義思想的有效措施論戰(zhàn)；革命三十年，為建立自己的革命軍隊(duì)，直到皇埔軍校建立；整治活動(dòng)也缺乏行之有效的謀略。理論基礎(chǔ)：進(jìn)化論，互助論。在思想方面主張道德政治。在政治活動(dòng)方面，孫中山相信人類進(jìn)化靠互助，而不是靠競(jìng)爭(zhēng)；他不是從人類為追求利益、充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)出發(fā)，而是從仁義道德互助的愿望出發(fā)，觀察并解決實(shí)際問(wèn)題。他看不到事物的復(fù)雜性，忽視了行之有效的軍事政治謀略的建構(gòu)。總之，孫中山是一個(gè)偉大的革命領(lǐng)袖，他一生都在為革命事業(yè)做貢獻(xiàn)，雖有一些在革命上的不足，但是聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，這些事無(wú)法避免的，故他是一個(gè)令人敬仰的革命前輩。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（優(yōu)質(zhì)17篇）篇四

西漢開國(guó)功臣之一陳平，曾對(duì)項(xiàng)羽有過(guò)一個(gè)評(píng)價(jià)很客觀：“項(xiàng)王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附······項(xiàng)王不能信人，其所任愛，非諸項(xiàng)即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。”

前面屬于夸獎(jiǎng)項(xiàng)羽，但后面一句話卻是重點(diǎn)，“不能信人”，意思是不信任別人！項(xiàng)羽所信任的，不是項(xiàng)家自己人，就是妻子那一邊的親戚！至于能人奇士，項(xiàng)羽基本上都不用！眾所周知，項(xiàng)羽是一代勇猛無(wú)比的戰(zhàn)神。自從項(xiàng)羽烏江自刎之后，歷代文人墨客都同情項(xiàng)羽，比如李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”！仿佛，只要項(xiàng)羽過(guò)了烏江，那么很可能卷土重來(lái)爭(zhēng)霸天下！

然而，鮮為人知的是，項(xiàng)羽有一個(gè)致命弱點(diǎn)，只有四個(gè)字，卻注定了他的失敗！即便項(xiàng)羽橫渡烏江之后，也很難卷土重來(lái)！因?yàn)樾愿駴Q定命運(yùn)，項(xiàng)羽性格上的弱點(diǎn)，決定了他很難成就大事業(yè)！

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（優(yōu)質(zhì)17篇）篇五

我始終認(rèn)為，在三國(guó)時(shí)期魏蜀吳數(shù)十年的歷史進(jìn)程中，蜀國(guó)名將魏延的謀反之說(shuō)是一樁天大的冤案。

自從十余年前開始閱讀《三國(guó)演義》的那天起，我的心中就不時(shí)地為魏延所受到的不公正待遇和悲劇性的結(jié)局感到憤怒與惋惜，隨著年齡與閱歷的不斷增加，隨著對(duì)生命意義的逐漸理解，在反復(fù)閱讀過(guò)《三國(guó)演義》以及《三國(guó)志》中有關(guān)描寫魏延的段落與細(xì)節(jié)之后，這種不平的感覺就愈發(fā)的強(qiáng)烈，在我的眼前，仿佛總是出現(xiàn)書中那位‘面如重棗、目若朗星、五綹長(zhǎng)髯、威風(fēng)凜凜、執(zhí)刀跨馬、沖鋒突陣’的蜀國(guó)名將;在我的心中，總是想為這位‘心高性烈、傲視同僚、熟曉軍機(jī)、久歷戎事、勤于謀略、善待士卒’的征西將軍鳴上一聲不平。作為蜀國(guó)屈指可屬的猛將之一，魏延為劉備江山的建立可稱得起是立下了汗馬功勞。《三國(guó)演義》中魏延的第一次出現(xiàn)，正值劉備攜民渡江敗走襄陽(yáng)之時(shí)，此刻的劉備可稱是一敗涂地狼狽萬(wàn)分，身邊兵不過(guò)上千疲卒，將不過(guò)關(guān)羽張飛趙云，后有曹操雄師追擊，前有蔡瑁張?jiān)实箅y，可說(shuō)是進(jìn)退無(wú)路、存亡未卜。在這危亡時(shí)刻，挺身而出的是原本與敵對(duì)雙方基本無(wú)干的魏延，就是憑著一顆男兒的血性之心，為了搭救劉備君臣和數(shù)十萬(wàn)百姓，才不惜得罪蔡瑁張?jiān)蔬@些_佞諂媚之輩，在襄陽(yáng)城下與名將文聘大戰(zhàn)數(shù)十合，最后落得家人被殺只身投奔長(zhǎng)沙的下場(chǎng)。可以講，這員正直、勇猛又略帶魯莽的猛將的首次出現(xiàn)，即給我留下了極其深刻的印象。然而，令魏延與讀者始料不及的是，正是這種完全發(fā)自內(nèi)心的仗義之舉，后來(lái)卻成為諸葛亮認(rèn)定其‘腦后有反骨’的最初契因。魏延的第二次出場(chǎng)，是在赤壁大戰(zhàn)之后，劉備攻略漢上九郡之時(shí)。當(dāng)時(shí)，不可一世的關(guān)羽率兵襲取長(zhǎng)沙，遭到了老將黃忠的頑強(qiáng)阻擊，處于進(jìn)退兩難的尷尬之地，又是心高氣傲、血性方剛的魏延為其解了圍。當(dāng)時(shí)，為報(bào)答戰(zhàn)場(chǎng)上關(guān)羽的不斬之恩，三箭虛射的老將黃忠受到了太守韓玄的誤解，被綁赴刑場(chǎng)即將斬決。讀者看到此處，不禁為黃老將軍的生死捏了一把汗，就在千鈞一發(fā)之際，又是魏延激于義憤振臂而呼：“黃漢升乃長(zhǎng)沙保障，殺漢升即殺長(zhǎng)沙百姓也”，拔劍而起，斬了輕于殺戮的昏聵之輩韓玄，大開城門，迎接劉備大軍進(jìn)入長(zhǎng)沙。至此，我既為保存了后來(lái)的五虎大將之一而慶幸，也為魏延這員猛將終歸劉備帳下而興奮。孰料，待等諸葛先生一到，首先令下的就是要斬有功無(wú)過(guò)的魏延，其理由是“居其土而獻(xiàn)其地是不忠也，食其祿而弒其主是不義也”。看到這里，真正的使人為魏延感到不公!難道拋棄無(wú)能之主迎接明君的到來(lái)竟然是錯(cuò)誤的舉動(dòng)?難道就該看著昏庸之輩砍下天下名將的頭顱而無(wú)動(dòng)于衷?每思于此我都不禁為魏延深呼一聲：冤哉文長(zhǎng)!幸虧，劉備不失為創(chuàng)業(yè)明智之主，念憶舊恩從諸葛先生刀下救了魏延。從此，劉備的帳下又多了一員東擋西殺、威風(fēng)八面的猛將，魏延也得以在劉備帳下大顯身手施展自己的才華，數(shù)十年間沖鋒陷陣屢立奇功：取西川與黃忠共為先鋒，盡敗蜀中名將;戰(zhàn)東川助張飛屢破曹兵，箭射曹操面門;退蠻兵渡瀘水破孟獲苦戰(zhàn)數(shù)年，成就了諸葛先生七擒七縱之舉;出陳倉(cāng)震魏將斬王雙歷任前鋒，效盡了拔山涉水先出后回之責(zé)……終于，一代猛將輔弼明君成就了王霸之業(yè)，使昔日無(wú)寸土之地的劉備坐上了兩川之主蜀中之王的寶座，延續(xù)了后漢六十余年的西隅江山。同時(shí)，一代明君幫助猛將遂卻了建功之志，使當(dāng)年孤身投主的魏延完成了舉將封侯吐氣揚(yáng)眉的心愿，成為了坐鎮(zhèn)漢中，獨(dú)守一方的南鄭侯漢中太守征西大將軍。至此，我們不禁為劉備的慧眼識(shí)人與魏延的得遇明主、君主猛將之間的相得益彰而額手相慶。然而，劉備未曾想到，魏延未曾想到，我們也未曾想到，無(wú)論魏延的功勞有多大，就是那一句主觀臆斷的‘腦后有反骨’，最終還是造就了猛將魏延的一生悲劇，而這悲劇的策劃者和導(dǎo)演者恰恰是那位被劉備待之如師、為眾將奉之如神的著名賢相諸葛亮。為了證明自己的預(yù)言沒有錯(cuò)，這位昔日南陽(yáng)的臥龍先生、今天蜀漢的武鄉(xiāng)侯，在劉備死后自己被劉禪尊為相父的十幾年中，運(yùn)用手中所掌握的統(tǒng)軍大權(quán)，采取了一系列隱秘晦暗的手段，對(duì)魏延的正確建議與行動(dòng)進(jìn)行了多次的掣肘與壓制，使其在多年戰(zhàn)爭(zhēng)中積累的豐富作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)根本無(wú)法得到發(fā)揮，難道不是嗎?首出祁山，魏延根據(jù)形勢(shì)，大膽倡議，由自己帶精兵取道子午谷直插魏國(guó)的重鎮(zhèn)長(zhǎng)安，這在當(dāng)時(shí)的情況下，絕對(duì)不失為一條出奇致勝的妙計(jì)，因?yàn)榇藭r(shí)鎮(zhèn)守長(zhǎng)安與蜀軍對(duì)壘的既不是久歷戎行的大將軍曹真，也不是老奸巨猾的都督司馬懿，而是根本不知軍事的玩绔子弟夏侯懋，時(shí)機(jī)真是千載難逢。可惜，真是可惜，魏延的建議根本不被諸葛先生采納，假如諸葛先生采納了這條建議，也許三國(guó)的歷史就會(huì)重寫。戰(zhàn)守街亭，事關(guān)北伐的勝敗，無(wú)論是作為統(tǒng)率全軍的主帥諸葛先生，還是擔(dān)任破敵掠陣的先鋒大將魏延，均明白此仗的份量。因此，當(dāng)諸葛先生首發(fā)軍令的時(shí)候，魏延當(dāng)先討令，愿去街亭大戰(zhàn)司馬懿和張合，對(duì)于當(dāng)時(shí)的蜀軍來(lái)說(shuō)，前軍眾將中除去老將趙云，就只有魏延有這個(gè)資格與本事討這支份量極重、關(guān)系極大的令箭。然而，魏延又一次地被諸葛亮手中的權(quán)力所壓制，先鋒大將只落得個(gè)在山后扎寨負(fù)責(zé)接應(yīng)的差使，派去守衛(wèi)勝敗關(guān)鍵所在、此戰(zhàn)咽喉要道街亭的，竟然是那個(gè)早已被劉備看透，說(shuō)明其言過(guò)其實(shí)不可大用的庸才馬謖，何必如此安排?原因非常簡(jiǎn)單，就是因?yàn)榇司耸强酌鞯男母梗瑸榕P龍先生一手提拔，所以鎮(zhèn)守街亭如此大的功勞，無(wú)論如何孔明先生也是不會(huì)讓那勇猛善戰(zhàn)、自信自傲的魏文長(zhǎng)染指。只是可惜，這位馬謖將軍實(shí)在是不爭(zhēng)氣，為人剛愎自用，自以為熟知兵法，結(jié)果一上戰(zhàn)場(chǎng)只會(huì)照搬硬套，屯兵于山頂，一廂情愿地幻想著以高擊低勢(shì)如破竹，結(jié)果根本行不通，水道被斷造成軍心大亂，只好收拾殘兵拼死突圍，多虧魏延接應(yīng)，才算逃了一命，不僅丟失了軍事重鎮(zhèn)街亭，還讓諸葛先生受了天大的驚嚇，被迫唱了一出提心吊膽的空城計(jì)。街亭之戰(zhàn)大敗，蜀軍的損失、統(tǒng)帥的失策，無(wú)疑使魏延這位久經(jīng)沙場(chǎng)的猛將極其失望。因此，即便是臥龍先生揮淚斬了愛將馬謖，也無(wú)法在魏延的心目中重新樹立起對(duì)孔明先生用兵如神的信任。自此，對(duì)于諸葛先生所發(fā)的將令，魏延的態(tài)度開始發(fā)生了變化，由過(guò)去的毫不懷疑變成了今日的將信將疑，甚至出言給予譏諷，這就更犯了諸葛先生的大忌。在先生眼中，‘反骨之說(shuō)’開始化為現(xiàn)實(shí)。于是，在牽制掣肘的基礎(chǔ)上，諸葛先生開始用一種近似于無(wú)恥的手段對(duì)付這個(gè)不聽話的魏延，必置其于死地而后快。為了完成此舉，先生開始了深謀遠(yuǎn)慮的計(jì)劃，上方谷一戰(zhàn)，諸葛亮在安排火攻的時(shí)侯，其實(shí)是計(jì)劃將司馬懿父子連同誘敵的魏延一齊燒死在山谷中的，這一點(diǎn)連羅貫中先生也不得不承認(rèn)，只是人算不如天算，瓢潑大雨不僅救了司馬懿父子，也使諸葛亮致魏延于死地的計(jì)劃破了產(chǎn)，故此，先生只能是無(wú)奈地仰天而長(zhǎng)嘆。后人讀《三國(guó)演義》，多數(shù)不理解這位諸葛先生，為什么只是認(rèn)準(zhǔn)了出祁山這條路，是平穩(wěn)持重還是骨子里膽小?這不得而知，但六次北伐均是無(wú)功而返卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。前后數(shù)十年的征戰(zhàn)，耗費(fèi)了大量的人力物力才力，蜀國(guó)不但未能取得魏國(guó)的寸土之地，最后就連自己的統(tǒng)帥也被拖死在了五丈原秋風(fēng)蕭瑟的寒夜里。隨著司馬懿堅(jiān)守不戰(zhàn)策略的逐步成功，困扎在渭河之濱五丈原上的諸葛先生日見計(jì)窮，蜀軍的銳氣被慢慢地拖光，先生的生命也開始走向結(jié)束。然而，就是在這樣一種情況下，諸葛先生還是沒有放棄除掉魏延的念頭，他不但強(qiáng)撐病體密切地注視著魏延的一舉一動(dòng)，而且，開始悄悄地尋找、扶持幫助自己實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望的黨羽與幫兇。于是，楊儀，這個(gè)不見其功的普通幕僚被委以了統(tǒng)軍重任;馬岱，這個(gè)蜀營(yíng)當(dāng)中的一勇之夫被密授了錦囊妙計(jì)，先生在去世之前，通過(guò)這一系列見不得人的小動(dòng)作，終于完成了除掉這塊哽噎在心口上數(shù)十年‘反骨’的最后部署。諸葛先生死后，魏延還真的反了，他燒棧道阻靈樞抗拒命令，于是，就有了楊儀的陣前痛罵，有了馬岱的背后揮刀，在先生死后不久，這位在沙場(chǎng)上屢建奇功的南鄭侯漢中太守，蜀國(guó)的征西大將軍，最終被扣上了謀反的帽子，陣前被砍掉了頭顱。這下好了，勇猛無(wú)比又桀傲不遜的魏延死了，楊儀之輩的地位不再受到威脅，諸葛先生的遺愿最終得以實(shí)現(xiàn)，蜀國(guó)上下似乎自此可以太太平平過(guò)日子。其實(shí)，凡是認(rèn)真讀過(guò)《三國(guó)演義》及《三國(guó)志》的人都可以看到，在諸葛亮去世之后魏延的所作所為，他在抗拒的是什么、反對(duì)的又是什么，確實(shí)，他是討要過(guò)兵符，不接受退兵的命令，火燒了棧道阻擋了昔日的戰(zhàn)友，表面上形成了反叛的事實(shí)，因而被人理直氣壯地?cái)亓耸姿坪鯖]有什么可冤枉的。然而，如果僅僅就此即斷定魏延要反，實(shí)在是冤枉了九泉之下的魏將軍!大家切切不可忘記，在得知諸葛先生已死，由楊儀統(tǒng)率全軍的消息后，作為蜀營(yíng)中資歷最久武功最強(qiáng)官階最高的前軍主將魏延，接到從前線退兵的命令時(shí)說(shuō)過(guò)的是什么?總共兩句話，一句是：丞相雖死，但某還活著!豈可因一人之死廢國(guó)家大事?一句是：楊儀何等人也?大丈夫豈可被書生所制?前面一句其聲其意無(wú)非就是：繼續(xù)北伐，完成統(tǒng)一的大業(yè);后一句則體現(xiàn)出功勛卓著的魏將軍瞧不起楊儀這種無(wú)能之輩，根本不愿意為其所左右而已，其實(shí)質(zhì)不過(guò)是蜀國(guó)文臣武將之間的權(quán)力之爭(zhēng)，所謂成者為王敗者為寇，故此，魏延只是這場(chǎng)權(quán)力之爭(zhēng)中的犧牲品罷了。木秀于林，風(fēng)必摧之，出人投地，人必毀之，中國(guó)數(shù)千年形成的儒家傳統(tǒng)造就了這種容不得一人強(qiáng)于大眾的畸形心理，可以說(shuō)，心高氣傲的魏將軍一生的悲劇即源于此。魏延死后，蜀國(guó)上下朝堂之中確實(shí)少了一位桀傲不遜的人物，文臣武將之間確實(shí)保持了一種無(wú)爭(zhēng)無(wú)斗的短暫平和。但是，因此而成的嚴(yán)重后果也是如此的顯而易見——從此，蜀國(guó)再?zèng)]出現(xiàn)過(guò)像魏文長(zhǎng)般勇猛無(wú)敵沖鋒陷陣的棟梁之才，再也沒有了昔日那威震漢中獨(dú)擋一面的征西大將軍，面對(duì)強(qiáng)大的魏軍，面對(duì)昏庸的劉禪，面對(duì)凋零的將校，面對(duì)衰落的蜀國(guó)，統(tǒng)率大軍的姜維只能默默地咽下‘蜀中無(wú)大將、廖化作先鋒’的苦酒，勉為其難地獨(dú)自支撐著諸葛先生遺留下來(lái)的尷尬局面與殘破江山，筆者每讀至此，都不禁為蜀漢與魏延一悲!好在上天是公正的，所謂離地三尺有神明，種.種事實(shí)證明，無(wú)論是諸葛先生如何先入為主地?cái)喽ㄎ貉幽X有反骨日后必反，還是楊儀這些平庸之輩如何絞盡腦汁網(wǎng)羅罪證編織罪名，畢竟還是證據(jù)不足，底氣有虧，無(wú)法服人。嗚呼!一代名將，未倒在九死一生的戰(zhàn)場(chǎng)上，卻亡在了自己人背后揮起的刀下，這種不公的結(jié)局，足令天下有志之人哀之惜之慟之惋之。頗具諷刺意味的是——倒是那個(gè)被諸葛亮委以重任的楊儀，在權(quán)力欲得不到滿足的時(shí)候曾經(jīng)言到：早知若此，當(dāng)初丞相死時(shí)，吾若以全軍投魏，何至有今日耶?這一番話倒是真正地告訴了九泉之下的諸葛先生，到底是誰(shuí)的腦后真的有反骨?!

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（優(yōu)質(zhì)17篇）篇六

關(guān)于“外服四夷”，司馬遷說(shuō)漢武帝西伐大宛的時(shí)候，正好碰上“關(guān)東蝗大起，蜚西至敦煌。”(《史記·大宛列傳》)從東到西，到處都是蝗災(zāi)、蟲災(zāi)，但老百姓還要負(fù)擔(dān)沉重的戰(zhàn)爭(zhēng)壓力。司馬遷用很生動(dòng)的筆觸描寫了這么一個(gè)事實(shí)，讀來(lái)令人心酸，當(dāng)時(shí)的老百姓苦啊!作為目擊者，司馬遷對(duì)漢武帝的積極開拓，持批判態(tài)度，因?yàn)樗慷昧水?dāng)時(shí)百姓的.慘況。但司馬遷的問(wèn)題仍舊是看不到漢武帝這些行動(dòng)對(duì)以后歷史的影響。

站在我們今天的立場(chǎng)來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該有更高的認(rèn)識(shí)：正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們付出了這么大的代價(jià)，才使得漢朝文明和西域文明有了充分交流。而且除了西域之外，漢武帝把漢朝的觸角伸到了東南西北各個(gè)方向。正是漢武帝的這些努力，初步奠定了我們今天多民族統(tǒng)一國(guó)家的版圖。從這個(gè)角度來(lái)看，漢武帝對(duì)中國(guó)歷史的貢獻(xiàn)是非常大的。

另外在這個(gè)過(guò)程中，涌現(xiàn)出一批名將。最著名的像衛(wèi)青、霍去病、李廣，三部史書都有詳細(xì)介紹。我們看到，在《史記》里司馬遷對(duì)李廣和李陵這對(duì)祖孫充滿了感情，而對(duì)衛(wèi)青、霍去病的人品不怎么認(rèn)可，認(rèn)為他們是仗著漢武帝的寵信，才爬到那么高的位置。但司馬光經(jīng)過(guò)分析之后，得出不同的結(jié)論，認(rèn)為衛(wèi)青的成功和李廣的失敗都是有原因的。衛(wèi)青有一個(gè)很重要的特征：善于領(lǐng)導(dǎo)，也善于吸取別人的意見，是個(gè)帥才。而李廣有很明顯的個(gè)人英雄主義作風(fēng)。作為漢武帝來(lái)說(shuō)，能夠大膽起用衛(wèi)青、霍去病這些年輕將領(lǐng)，事實(shí)證明非常成功，體現(xiàn)出漢武帝有知人善任的優(yōu)點(diǎn)。所以，司馬光在最后評(píng)價(jià)漢武帝的時(shí)候，專門有“善用人”這三個(gè)字。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（優(yōu)質(zhì)17篇）篇七

1.要把歷史人物放到當(dāng)時(shí)所處的“時(shí)代”這個(gè)大背景中去，不能以今天的標(biāo)準(zhǔn)苛求古人。

2.要對(duì)歷史人物的功和過(guò)進(jìn)行全面的分析，一分為二，切忌絕對(duì)化，任何絕對(duì)肯定或否定都不能得出正確的論斷。

3.要對(duì)這一人物的'所有事例全面地了解，不能以點(diǎn)帶面。

4.要史論結(jié)合，不能空下結(jié)論。先要敘述史實(shí)依據(jù)。然后得出結(jié)論，做到有理有據(jù)。

5.要有正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，看其歷史活動(dòng)對(duì)歷史發(fā)展的作用是促進(jìn)還是阻礙，或個(gè)人品質(zhì)是優(yōu)是劣來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。然而許多歷史人物的活動(dòng)充滿矛盾，評(píng)價(jià)時(shí)要看其主流（主要方面），依據(jù)主流作出客觀公正的評(píng)價(jià)。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（優(yōu)質(zhì)17篇）篇八

讀了很多有關(guān)陸游的書，背了很多陸游的詩(shī)，便自認(rèn)為自己已經(jīng)讀透了陸游，了解了陸游，所以斗膽寫了些感受，有些玄妙，有些夢(mèng)境。寫完之后，忽然我覺得有點(diǎn)驚悚，有點(diǎn)傷感。似乎陸游就在我的眼前，仿佛在質(zhì)問(wèn)：“你真的讀懂了我嗎?”這一刻，我便有了一些羞愧。

公元1178年-月-日。

陸游還只是一個(gè)青年小伙，我走訪孔明府。這里有山松、綠草、紅花、飛鳥。傾聽著幽幽的鐘明聲，我的心平靜了，而陸游卻激動(dòng)了起來(lái)，他向我講述了他的心愿，他的報(bào)負(fù)，他說(shuō)：“他也要向孔明一樣，為國(guó)盡忠，鞠躬盡瘁，死而后已。”我聽后只是微微一笑，并無(wú)心思去理解，但只是瞬間，我就醒悟了過(guò)來(lái)，陸游不平凡的一生和他的成功就是和他從小立下壯志分不開的。陸游在年少時(shí)就立下了理想的船帆，而13歲的我到現(xiàn)在都沒有真正的人生理念。我還怎樣的向別人看齊?想到這里，我不再正視他的眼睛，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我不敢。

公元1200年-月-日。

再次走近陸游的房間時(shí)，他已經(jīng)年過(guò)半百，他的兩鬢開始發(fā)白，眼神卻還像22年以前煥發(fā)著光彩，只不過(guò)多了一些悲傷和無(wú)奈。他一看我進(jìn)來(lái)，立刻迎了上前：“老朋友好久不見了。”和他寒暄了幾句便進(jìn)入了我今天來(lái)的主題。“你現(xiàn)在在干什么，寫詩(shī)嗎，放棄了少時(shí)的夢(mèng)想了嗎?”我呷了一口茶說(shuō)道。陸游嘆了一口氣：“如今，我已老去，擔(dān)心卻依舊在北方的戰(zhàn)場(chǎng)上，眼前北方危急，我卻不能上陣殺敵，唯有寫詩(shī)來(lái)“解饞”，用詩(shī)歌來(lái)守望自己的理想，來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的空白，希望有朝一日能為國(guó)捐軀……。”當(dāng)時(shí)他還說(shuō)了很多，我已記不清了。但有幾句卻深深的印在我的腦海中。一個(gè)人為自己許下的承諾奮斗終生，到老了也不放棄，明知道愿望已不能達(dá)成，卻不灰心，這種執(zhí)著追求的精神讓我感動(dòng)。

公元1210年-年-月。

我?guī)退w好了被子，鞠了個(gè)躬，轉(zhuǎn)身離去。

陸游需要我用一生去解讀……。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（優(yōu)質(zhì)17篇）篇九

陸游在1125年出生在一條小船上，1210年去世，他是南宋詩(shī)人，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰(今浙江紹興)人。

陸游從小好學(xué)不倦，在飽經(jīng)喪亂的生活感受中受到深刻的愛國(guó)主義教育。20歲時(shí)與唐琬結(jié)婚，26歲時(shí)被他的母親強(qiáng)行拆散，這種感情傷痛終他的一生。

29歲時(shí)，去南宋首都臨安(今杭州)應(yīng)鎖廳試，名列第一，因?yàn)樵谇貦u孫子之前，又因?yàn)樗煌鼑?guó)恥“喜論恢復(fù)”，竟然在復(fù)試時(shí)被除名。后得夔州(今四川奉節(jié))通判和蜀州、嘉州、榮州代理通判、知州等職位。

淳熙五年，陸游詩(shī)名日盛，受到孝宗召見，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了兩任提舉常平茶鹽公事。在江西任上，當(dāng)?shù)匕l(fā)生水災(zāi)，他“草行露宿”，親到災(zāi)區(qū)視察，并“奏撥義倉(cāng)賑濟(jì)，檄諸郡發(fā)粟以予民”，不料卻固此觸犯當(dāng)?shù)溃挂浴吧脵?quán)”罪名罷職還鄉(xiāng)。陸游在家閑居6年后，又被起用為嚴(yán)州(今浙江建德)知州。

陸游晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原信念始終不渝。創(chuàng)作詩(shī)歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，風(fēng)格雄渾豪放;抒寫日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏?guó)主義精神。

我比較喜歡《游山西村》里的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”這一句是頷聯(lián)也是流傳千古的一句。這一句寫出了山間水畔的景色但又富含哲理。不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也說(shuō)出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。

這句詩(shī)給我的啟示是：只要我們勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)種種困難，不退縮不畏懼，發(fā)奮前進(jìn)。這樣的話，前方將會(huì)是充滿光明與希望的。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十

在《太行山上》中，軍民魚水情是該劇的一個(gè)閃光點(diǎn)。從外國(guó)記者的視角看到中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女們以自己的實(shí)際行動(dòng)支援八路軍;而擅長(zhǎng)標(biāo)槍的崔隊(duì)長(zhǎng)則是投身到戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中。一位__黨軍官的一句話讓我們感到好笑又覺得可悲：如果老百姓都能打仗，還要我們軍隊(duì)干嗎?然而歷史恰恰證明了只有依靠廣大人民群眾才能取得抗戰(zhàn)的最后勝利。

書中八路軍高級(jí)將領(lǐng)愛兵如子的形象更是被刻畫得生動(dòng)而又鮮明。大雪紛飛的深夜，朱德同志走出庭院，看到小兵在站崗。上前噓寒問(wèn)暖，還把小兵凍僵的手放進(jìn)自己的懷里全暖，最后還是自己替小兵站崗，讓小兵跑步熱身。這種鏡頭在影片中還有很多。看了讓人感動(dòng)，從一件件小事中更能看出一位偉人的高風(fēng)亮節(jié)。

在這本書中，我領(lǐng)會(huì)到什么是真正的將有必死之心，士無(wú)貪生之意。我們把握生命并敬畏生命，可生命對(duì)他們而言卻是不畏犧牲。印象最為深刻的是朱德在太行山上面對(duì)無(wú)數(shù)個(gè)鐵血戰(zhàn)士宣布戰(zhàn)役勝利后，他們不約而同舉起手由衷的發(fā)出中華民族不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)烈激昂的吶喊。朱德的演講是那么的.振奮人心，簡(jiǎn)短而又鏗鏘有力，戰(zhàn)士們的呼聲更是響徹山崗，這種怎樣的一種豪情壯志，有著這樣的熱血兒女，日寇的罪惡念頭想都不要想，有著這種鋼鐵脊梁，任何妄圖入侵的敵人都會(huì)受到正義的懲罰。在這發(fā)自肺腑的聲音里我感受到一種強(qiáng)大的民族精神。我確確實(shí)實(shí)被感動(dòng)了，同時(shí)也激發(fā)了自身的愛國(guó)主義情懷。作為一名基層團(tuán)干部，更感覺自己肩負(fù)的使命感和責(zé)任感。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十一

我知道，你對(duì)患病重臣十分關(guān)心，常常親自寫圣旨進(jìn)行安慰，甚至派醫(yī)賜藥，指導(dǎo)善后調(diào)理，“為人君，止于仁”。這樣的柔情不勝枚舉。

但面對(duì)索爾圖、明珠等人結(jié)黨營(yíng)私、貪污腐敗，你毫不手軟，鐵面無(wú)情。

該革職的立即革職，該入獄的入獄，該斬首的無(wú)情斬首。即使是太子也不行。你說(shuō)大清最大的隱患在于朝廷，要求眾臣遵循“正大光明”牌匾，并把正殿改為“正大光明殿”，以示震懾和警醒。

你說(shuō)，“民生不遂，因?yàn)槔糁尾磺澹L(zhǎng)吏賢、則庶民從安”。因?yàn)椋茌d舟，亦能覆舟。

聽后，我微微一笑。可古人也告訴我，“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。”

你目光凜冽地回應(yīng)我：“這是人際相處之道，但不是治國(guó)之道。千里潰堤，始于蟻穴。萬(wàn)里反腐，始于微小。”

果真是一代千古名君!談笑間你兵來(lái)將擋，字字珠璣，明察秋毫。

“可是，晚年你還是放松了警惕，沒有持續(xù)作戰(zhàn)，致使腐敗卷土重來(lái)。吏治腐敗，致使大清從康熙盛世走向乾隆執(zhí)政后期的民不聊生。和珅就是一個(gè)突出的典型。”我不卑不亢。

“我承認(rèn)，這是我的失誤。如果讓反腐常態(tài)化、制度化進(jìn)行，就不至于發(fā)生后來(lái)的事情。當(dāng)引以為戒啊!”你深深嘆息。

像是突然想起了什么，“對(duì)了，你現(xiàn)在所處的這個(gè)時(shí)代如何?”你問(wèn)。

我不疾不徐，引用著名作家二月河的話來(lái)說(shuō)，“閱讀二十四史，反腐從來(lái)都是一個(gè)經(jīng)常的事情。但從沒有一個(gè)時(shí)代，一個(gè)事情，曾經(jīng)有過(guò)中國(guó)現(xiàn)在這樣的反腐力度。放眼全球，沒有哪一個(gè)國(guó)家反腐的難度和反腐的力度要求像中國(guó)這么高，在全國(guó)乃至于全世界人民心目中所產(chǎn)生的震撼性效應(yīng)，可以用一句毛澤東。

詩(shī)詞。

來(lái)形容：天翻地覆慨而慷。”

“反腐的力度可謂是雷霆萬(wàn)韻，空前絕后!”聽后，你震撼。

“以史為鑒，總書記的十九大報(bào)告當(dāng)中提出反腐永遠(yuǎn)在路上!”我補(bǔ)充道。

聽后，你不禁喃喃自語(yǔ)：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”

看你陷入遐思，我吟起一首詩(shī)來(lái)。

萬(wàn)里扶桑早掛弓，水犀軍指島門空。

來(lái)庭豈為修文德，柔遠(yuǎn)初非黷武功。

牙帳受降秋色外，羽林奏捷月明中。

海隅久念蒼生困，耕鑿從今九壤同。

“多年前我寫的詩(shī)歌你至今還記得?”你驚訝。

“我當(dāng)然記得。所有中國(guó)人都應(yīng)該記得。中國(guó)臺(tái)灣的收復(fù)，使中國(guó)的版圖從此歸一，這是你政治生涯中最為光彩奪目的功績(jī)。”

康熙二十二年，你命令福建水師提督施瑯艱出征中國(guó)臺(tái)灣。不久，捷報(bào)飛傳，你不勝欣慰，接連賦詩(shī)志賀，其中以這首《中秋日聞海土捷音》最可稱道。

你說(shuō)過(guò)：“中國(guó)臺(tái)灣定則江海定，江海定則東南定，東南定則天下大定矣。”

你緊閉雙目，似乎又回到當(dāng)年收復(fù)中國(guó)臺(tái)灣的意境之中。“中國(guó)臺(tái)灣，現(xiàn)在怎么樣了?

我說(shuō)，“中國(guó)臺(tái)灣還是中國(guó)的臺(tái)灣，這是不可爭(zhēng)辯的事實(shí)。雖有些不入流的小雜音，但統(tǒng)的呼聲很高。”

聞言，你欣慰。“統(tǒng)是唯一的選擇。此乃大勢(shì)所趨，民心所向。任何人都無(wú)法阻擋歷史的潮流。”

“如果中國(guó)臺(tái)灣統(tǒng)一，中華民族就徹底完成大一統(tǒng)。這是永載史冊(cè)的光輝事情。”想到此，你我竟同時(shí)舉杯。

我說(shuō)，“你的一生是傳奇的一生。開頭的頒獎(jiǎng)詞只是我個(gè)人對(duì)您的片面理解和認(rèn)識(shí)，不知你是否認(rèn)同?”

你微微一笑，“頒獎(jiǎng)詞太華麗，其實(shí)我做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，恕我暫不接受。生而為人，每一個(gè)人都在踐行著自己的使命。“萬(wàn)民康寧，天下熙盛”就是我的使命。當(dāng)是“鞠躬盡瘁，死而后已。”

你確有千古一帝的胸懷和氣度。但帝王也有帝王的苦惱。晚年，九子奪嫡的局面讓你不堪重負(fù)。

“還有，你的父皇順治，到底是死于天花還是去五臺(tái)山出家當(dāng)了和尚?”

不是我太八卦，而是這兩個(gè)千古謎團(tuán)，讓我困惑太久，也讓后人至今爭(zhēng)論不休。

你皺眉：“歷史太容易偽裝，也太容易虛構(gòu)。我做好自己即可。每一個(gè)人都有自己的人生。”

繼而，你一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，策馬消失在茫茫夜空中。

任我千呼萬(wàn)喚，你再也不肯回頭。

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評(píng)價(jià)歷史人物陸游（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十二

有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。

等待中，我把寫給你的頒獎(jiǎng)詞不覺又吟誦了一遍：“一個(gè)生命竟如此厚重。他使一個(gè)國(guó)家有了傲視群雄的氣度。他鑄造的強(qiáng)盛國(guó)力和開放包容的心態(tài)，使泱泱中華贏得了空前絕后的尊重。他是鐵血柔情的男兒，也是百科全書式學(xué)者和中國(guó)多民族統(tǒng)一的捍衛(wèi)者，開拓了一幅用熱血和汗水描繪的康乾盛世鴻圖。遙望歷史的蒼穹，你是清朝那顆最亮的帝王星。”

“哈哈哈……此等美譽(yù)，朕愧不敢當(dāng)。”一陣豪爽的笑聲由遠(yuǎn)及近。抬眼，你策馬戎裝，穿越千年的時(shí)空疾馳而來(lái)。

初見，猶如故人逢。彼此握手，把酒，暢談。

我說(shuō)，作為中國(guó)在位時(shí)間最長(zhǎng)的一代帝王，你撤三藩，收復(fù)中國(guó)臺(tái)灣，平定噶爾丹，簽訂《尼布楚條約》，有力地促進(jìn)了民族大融合。歷史功績(jī)，昭昭于世。著名學(xué)者閻崇年先生曾這樣評(píng)價(jià)你：“中國(guó)兩千年皇朝史，堪稱大帝者，前有唐太宗，后有康熙帝。”

聽后，你仰天大笑。“生而為王，既然歷史把我推到這個(gè)位置，我就要以天下為己任。之所以起年號(hào)“康熙”，即蘊(yùn)含“萬(wàn)民康寧，天下熙盛”之意，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是責(zé)任，更是使命。”

千古一帝的氣度一覽無(wú)余。

我說(shuō)，“你的高遠(yuǎn)與胸襟，你的智慧和氣度，得益于你的祖母孝莊太皇太后的精心培育和輔佐。可以說(shuō)，她用自己一輩子的幸福，換取了非常時(shí)期的政權(quán)穩(wěn)定。從小，她就教你識(shí)文斷字，把你當(dāng)成掌上明珠去呵護(hù)。”

“沒有祖母，就沒有我的今天。”思念的傷感讓你變得神情黯然。

“是的，沒有她，就沒有康熙王朝。于你而言，孝莊不僅僅是祖母，更亦父亦母、亦師亦友，也是你精神的頂梁柱。在你最脆弱的時(shí)候，她為你撐起一片天。”

“我還知道，在她逝后，你像個(gè)孩子一樣不吃不喝抱著棺材嚎啕大哭，由于傷心過(guò)度，你甚至數(shù)次暈厥。醒來(lái)抄起剪刀就剪掉自己的頭發(fā)，身體發(fā)膚受之父母，你無(wú)法表達(dá)自己的切膚之痛，只好剪掉自己的頭發(fā)放在祖母身邊陪伴她。此情此景，令人動(dòng)容。無(wú)法理解的是，至孝的你居然35年至死都沒有為她修建陵墓。”

即便千年之后提起祖母，你仍是止不住地哽咽。你說(shuō)，雖貴為天子，可我不是鐵血，是柔情。

聽后，我冷笑。

“不，你是鐵血，沒有柔情!否則，你為何生生把你最愛的藍(lán)齊兒格格嫁給噶爾丹和親?幾年之后又生生殺掉女兒的愛人?你完全剝奪了她愛的權(quán)利和自由!難道她生在帝王家，只是政治上的一個(gè)犧牲品?”我咄咄逼人。

你威嚴(yán)的目光射向我：“朕不是薄情寡義，你一個(gè)小女子真的不懂朕的苦衷。天下誰(shuí)不愛自己的兒女?誰(shuí)不愿享天倫之樂之情?大清是朕的，但朕也是大清的。我不率先，還能讓誰(shuí)做出犧牲?如若不然，那又是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后遭殃的是黎民百姓。為君之道，兩害相權(quán)取其輕，這樣的道理你都不懂?”

言辭間我絲毫不加相讓：“還有，那一直被你視為知己的容妃，陪你出生入死，只因她陣前救女，你就貶她終生為奴?”

你眼神中透出寒意和凜冽：“任何人在軍法面前一律平等。家都管不好，何以管天下?國(guó)有國(guó)法，軍有軍紀(jì)，任誰(shuí)違抗了都不行。”

我輕輕地說(shuō)，“你是鐵血，也是柔情。我理解你，這是歷史賦予你特定的使命。選擇的過(guò)程一定很艱難，雖然表面上你做得滴水不漏，云淡風(fēng)輕。”聽后，你沉默，許久。

“依我看，在你的生命中，還是蘇麻喇姑最聰明。她那么愛你，即使是你的祖母親自做媒也不肯為妃，只把你當(dāng)成弟弟靜守一生。看似鐵血，實(shí)則柔情。大智若愚的選擇，既保全了自己，也回避了后宮爭(zhēng)寵的血雨腥風(fēng)。”

你微笑，頷首。“是的，她冰雪聰明，且進(jìn)退自如。愛不是占有，靈魂的陪伴更是一種情有獨(dú)鐘。”

我深深嘆息。作為天子，人在高處不勝寒。你不缺女人，你只需一個(gè)靈魂伴侶。自祖母去世后，后宮佳麗三千個(gè)，有幾人真的能懂你?又能把知心話說(shuō)與誰(shuí)人聽?身邊美女如云，不如一個(gè)蘇麻喇姑。

對(duì)家人，你是鐵血柔情。對(duì)群臣，你亦是如此。

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評(píng)價(jià)歷史人物陸游（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十三

東漢末年，群雄四起，社會(huì)動(dòng)蕩不安，直到魏、蜀、吳三分天下，局勢(shì)才稍有緩和。曹操建魏，占有一席之地，必有其過(guò)人之處。魏初士家制度的實(shí)行可謂其法寶，對(duì)促進(jìn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等諸多方面，都具有極為巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響。直至今日，仍吸引著許多研究者對(duì)其進(jìn)行探究，但限于資料缺乏，研究者對(duì)曹魏的士家制度未作深究。本文就管見所及，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和歷史四方面入手，對(duì)曹魏士家制度形成的原因提些粗淺看法，以資求教。

士家制度；集兵制度；曹魏時(shí)期。

士家制度，即將招募來(lái)的職業(yè)兵集中居住，另立戶籍，不與民戶混雜，并以其家屬為人質(zhì)，使其父死子繼，世代為兵的一種軍事制度。這種制度是在“質(zhì)任制”的基礎(chǔ)上，發(fā)展演變而來(lái)的一種集兵制度。它形成于漢末三國(guó)時(shí)期，尤以曹魏士家制度最為典型。曹魏士家制，既無(wú)明白的成文條款規(guī)定，史書亦乏正面闡述，故研究起來(lái)多有疑難，但綜合各方面史料，可以斷定曹魏士家制度正式實(shí)施，是在建安九年攻下鄴城之后。筆者認(rèn)為其形成的主要因素分為經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和歷史四個(gè)方面，現(xiàn)試論如下。

公元184年至公元220年，北方地區(qū)軍閥割據(jù)、長(zhǎng)期混戰(zhàn)，使社會(huì)生產(chǎn)力遭受嚴(yán)重破壞，民不堪命，擁有武力的軍閥部隊(duì)也時(shí)常遭到饑餓的威脅。據(jù)《三國(guó)志·魏書·程昱傳》中的相關(guān)記載可知，興平元年，曹操軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力并不弱，卻因缺少糧食，幾乎走投無(wú)路；幸而采納了程昱的諫言，才免于袁紹鉗制，然而仍舊被迫“罷吏兵新募者”。以是，曹操領(lǐng)悟出“秦人以急農(nóng)兼天下”的旨趣，他明白若長(zhǎng)期戰(zhàn)斗，足夠的糧食和兵力二者缺一不可，必須極力發(fā)展農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，這就必須切實(shí)地改變自耕農(nóng)的現(xiàn)有處境。因此，曹魏在建立規(guī)范的集兵制度時(shí)，為了妥善調(diào)節(jié)“耕”與“戰(zhàn)”之間的矛盾，不得不另外創(chuàng)設(shè)出一種順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的、兵源充足穩(wěn)定的集兵制度。在這樣的經(jīng)濟(jì)背景之下，曹魏的士家制度應(yīng)運(yùn)而生。

曹魏時(shí)期士家制度的形成與質(zhì)任制息息相關(guān)。“質(zhì)任”始于春秋時(shí)期，也就是將子弟作為人質(zhì)。《漢書·蘇武傳》記載道，李陵出征，將其母作為人質(zhì)羈系于保宮中。后其投降匈奴，其母及舉家被殺。隨著朝代更迭，東漢末年，軍閥割據(jù)、長(zhǎng)期混戰(zhàn)的局面極其復(fù)雜，軍閥集團(tuán)的存亡往往也僅在轉(zhuǎn)瞬間。由于政治局勢(shì)瞬息萬(wàn)變，士兵們不免朝梁暮陳，叛亂倒戈。曹操也嚴(yán)格實(shí)行質(zhì)任制度，受任在外的將帥父母妻子必須身系“保宮”，以此加強(qiáng)對(duì)將帥的控制。可見，曹魏時(shí)期的“質(zhì)任”正在逐漸地走向制度化，士家制度也就是政治上質(zhì)任制度發(fā)展變化的產(chǎn)物。

從東漢末年到西晉統(tǒng)一這段歷史期間，中原地區(qū)動(dòng)蕩混亂，尤其是曹操統(tǒng)一北方時(shí)軍事活動(dòng)極為頻繁。到魏末時(shí)期，曹操子孫的州郡招募到的士兵仍有五十萬(wàn)人之多。士兵是身著軍裝的農(nóng)民，故擁有眾多的農(nóng)民作為后備軍是極其必要的。然而，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)也直接導(dǎo)致州郡生齒驟減。由此一來(lái)，招募對(duì)象主要就落在自耕農(nóng)肩上，故招募受到種種限制，且又有大量軍費(fèi)支出。相形之下，當(dāng)時(shí)切實(shí)可行的唯有推行士家制度不可。

曹魏時(shí)期士家制度的形成與家屬隨軍也有十分緊密的聯(lián)系。隨著持續(xù)性的干戈，百姓遭受了尤為強(qiáng)烈的苦難，軍閥勢(shì)力所到之地，“馬首懸男頭，馬后載婦女”，人民的生命財(cái)產(chǎn)毫無(wú)保障。在這種險(xiǎn)惡的社會(huì)環(huán)境中，軍閥部隊(duì)作為擁有自衛(wèi)能力的組織，進(jìn)而導(dǎo)致家屬隨軍以求生存的景象極為廣泛。同時(shí)，豪強(qiáng)地主中的人身依附關(guān)系已經(jīng)變更至軍隊(duì)之中，因此，將領(lǐng)隨即享有對(duì)士兵家屬的支配權(quán)，“父死子繼”也隨即成為軍閥部隊(duì)兵源的主要補(bǔ)充方式。曹操建立了穩(wěn)固的根據(jù)地后，“父死子繼”的傳統(tǒng)做法保留下來(lái)，并以此為基礎(chǔ)，形成了士家制度。

東漢中葉，隨著當(dāng)時(shí)政治制度的變化，形成了地方軍閥獨(dú)掌兵權(quán)的局面。這些擁兵的州牧、刺史利用漢室勢(shì)力逐步衰退的頹局，乘機(jī)搶奪州職、州兵。于是，隨著世襲牧守的變革，也隨之形成了世襲的州兵。漢魏時(shí)期已形成的世襲州職、州兵制度，直至曹魏時(shí)期仍有留傳。最突出的當(dāng)屬“青州兵”、“泰山兵”，其中老兵病故、軍士戰(zhàn)亡，均需士子補(bǔ)充。可見，曹魏時(shí)期士家制度的形成與漢末州郡領(lǐng)兵制度有一定的歷史連帶關(guān)系。

除此之外，漢王朝的天子侍從軍制度，也為曹操提供了兵士世襲的例子。但是，宮闕內(nèi)天子侍從軍的此種補(bǔ)代方式作為“先朝故事”，完全可能被曹氏政權(quán)所借鑒，曹魏時(shí)期士家制度的形成也就不能不與這種天子侍從軍制度的影響脫離歷史干系。這樣，借鑒于“州郡領(lǐng)兵”和“天子侍從軍”這兩種制度，曹魏士家制度便確立了最終的形式。

綜上所述，曹魏士家制度在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和歷史四方面原因的綜合作用下，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、歷史的要求，以其獨(dú)特的方式登上了中國(guó)歷史的舞臺(tái)。

[1]陳玉屏。曹魏士家制度的形成[j]。西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1988(03)。

[2]高敏。兩晉時(shí)期兵戶制考略[j]。歷史研究，1992(06)。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十四

青史書忠烈，應(yīng)流百世芳。”

在我的腦海中，有許多印象深刻的歷史人物：劉邦、項(xiàng)羽、曹操、諸葛亮、岳飛、鄭成功、戚繼光……其中讓我最感動(dòng)的，他便是生活在三國(guó)時(shí)期的諸葛亮。

諸葛亮姓諸葛，字孔明，道號(hào)臥龍先生，人稱臥龍，是三國(guó)時(shí)期著名的思想家，謀略家，軍事家。他一生追隨劉備，多次為劉備打仗時(shí)出謀劃策，幫助劉備取荊州，得馬超，破許昌……一生為蜀國(guó)立下的功績(jī)不計(jì)其數(shù)，直到劉備死后，諸葛亮為報(bào)答劉備對(duì)自己的知遇之恩，為蜀國(guó)鞠躬盡瘁、死而后已。但由于大將魏延的不慎，在五十九歲時(shí)去世，死前留下了一個(gè)圖本和以后出事的應(yīng)對(duì)措施，幫助蜀國(guó)在他死后仍然像以前那樣興旺了一陣子。

諸葛亮一生經(jīng)歷過(guò)許多大的戰(zhàn)爭(zhēng)，且計(jì)謀大部分是諸葛亮出的。比如說(shuō)草船借箭：周瑜心胸狹窄，嫉妒諸葛亮的才華，想方設(shè)法的要除掉諸葛亮。這時(shí)正值秋日，在許昌整頓了一年的曹軍現(xiàn)已精神煥發(fā)，準(zhǔn)備駕船攻打江南。周瑜得知消息，本想全力抗曹，但是軍中卻缺少弓箭，周瑜便想出一計(jì)，讓諸葛亮趕造十萬(wàn)支箭，若十日內(nèi)沒有完成，便軍法處置。然而諸葛亮并沒有抱怨，而是說(shuō)只需三日便可完工。周瑜嘲笑諸葛亮說(shuō)大話，于是便任由他去了。

第二天，諸葛亮把從魯肅那里借來(lái)的二十艘快船推入水中，船上插滿了草人，并下令向曹軍水寨進(jìn)發(fā)。這一天正好有霧，曹軍的視線不好，錯(cuò)把草人當(dāng)成了士兵。霎時(shí)間，曹軍朝草船萬(wàn)箭齊發(fā)，都射在了草人的身上。每條船上足足有五六千支箭，二十條船上輕而易舉湊齊了十萬(wàn)多支箭，周瑜啞口無(wú)言，計(jì)劃落空。

諸葛亮最令人感動(dòng)的便是他對(duì)劉備的忠心。他為蜀國(guó)鞠躬盡瘁、死而后已，在劉備疾病纏身的那一段時(shí)間里，諸葛亮對(duì)他的關(guān)懷可以說(shuō)是無(wú)微不至。劉備死后，有才能的諸葛亮并沒有稱王稱帝之心，而是全力幫助后主劉禪帶兵打仗，管理國(guó)家大事，對(duì)待劉備的孩子就像對(duì)自己的親生兒子那樣，但是蜀國(guó)有才能的人都相繼死去，諸葛亮一個(gè)人獨(dú)木難支，難管朝政，最終死去。他在臨死時(shí)還在關(guān)心著國(guó)家大事。

諸葛亮這個(gè)令人感動(dòng)的歷史人物，在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)熠熠生輝，永遠(yuǎn)不會(huì)被人忘卻。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十五

在浩瀚歷史的長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)名垂青史的英雄豪杰，他們?nèi)缤焐系姆毙情W爍著璀璨的光芒。

中國(guó)歷史上有許多人物讓我欽佩，比如：諸葛孔明，他能上知天文下知地理；漢高祖劉邦能知人善任；楚霸王項(xiàng)羽英勇無(wú)畏；漢武帝等都讓我欽佩不已。但惟獨(dú)有一人最令人欽佩，他就是有名的政治家——曹操。

盡管書中寫道他“大逆不道，奸詐多疑”。在東漢末年挾天子以令諸侯。但能居上者，為何偏信劉者可稱帝？曹操一生，也犯下了許多的錯(cuò)誤。比如赤壁之戰(zhàn)是曹操最大的錯(cuò)誤，此戰(zhàn)中曹操擁兵百萬(wàn)之多，卻輸給了孫劉聯(lián)軍幾萬(wàn)人馬，這迫使走華容道死傷慘重。

曹操同樣也是一位詩(shī)人，他寫的《短歌行》與《關(guān)滄海》，彰顯出他遠(yuǎn)大的抱負(fù)，廣納人才，他在《短歌行》中這樣慨嘆道：“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”。渴望人才，真乃帝皇之大氣也！曹操為得許攸謀士，每夜與其美談，終得這個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的人才。一天，曹操在河邊釣魚，將士問(wèn)他為何不放魚餌，曹操說(shuō)道：“姜太公釣魚，愿者上鉤。”令眾將士信服。

他同樣是一位軍事天才，如官渡之戰(zhàn)，以少勝多，打敗心高氣傲的袁紹，活捉呂布、樊城之戰(zhàn)等等，在此我們領(lǐng)略到杰出的軍事家曹操的軍事才能，但是最終在赤壁之戰(zhàn)輸給孫劉聯(lián)軍，難以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全中國(guó)的夢(mèng)想。“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”至今廣為流傳，人們把它當(dāng)作座右銘，寓意為國(guó)效力。還有很多關(guān)于曹操的故事，有望梅止渴、舉酒論英雄等等。

當(dāng)然，人非圣賢孰能無(wú)過(guò)。曹操也有過(guò)錯(cuò)，斬殺他叔父呂伯奢，殺害名醫(yī)華佗，夢(mèng)中殺人之事，導(dǎo)致他臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，被負(fù)罵名，但功大于過(guò)，他的成就為晉朝統(tǒng)一中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)歷史上下五千年，有很多令人欽佩人物，曹操就是我最欽佩的人物，讓我們走進(jìn)古人的歷程。正因他們是歷史的證明，讓我們走進(jìn)古人，古人不遠(yuǎn)！

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十六

孫中山作為中國(guó)近代民主革命的偉大先行者，他創(chuàng)造了前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的偉大功績(jī)，大大地推進(jìn)了中國(guó)民主化進(jìn)程，但人無(wú)完人，對(duì)于孫中山的功過(guò)評(píng)價(jià)一直以來(lái)都是人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)。下面就讓我來(lái)談?wù)勎业目捶ǎ?/p>

一、果斷讓位，犧牲小我，保存革命實(shí)力。

1911年的武昌起義，實(shí)際上是革命黨人策動(dòng)清庭駐漢新軍舉行的一次武裝暴動(dòng)。武裝起義的勝利震驚全國(guó)，南方各省軍政要員在革命黨人影響下紛紛宣告獨(dú)立，促進(jìn)了革命形勢(shì)迅猛發(fā)展，滿清統(tǒng)治岌岌可危。1912年元旦，孫中山從日本回國(guó)，在各省代表的擁戴下于南京就職臨時(shí)大總統(tǒng)，臨時(shí)政府宣告成立，建立起全新的資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度，敲響了統(tǒng)治舊中國(guó)二千多年的封建專制制度的喪鐘，辛亥革命成功了。但當(dāng)此時(shí)，腐朽沒落的滿清皇朝仍在北京茍延殘喘，大軍閥袁世凱任清朝庭總理大臣要職，手握軍政大權(quán)，威脅革命政權(quán)的生存。時(shí)隔不久，就發(fā)生了南北對(duì)話，在袁世凱公開答應(yīng)“逼清帝退位”和“絕對(duì)贊成共和”的條件下，孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)之職，讓位于袁世凱，致使辛亥革命勝利果實(shí)被袁世凱竊奪。

單從這個(gè)歷史事件來(lái)看，孫中山之讓位于袁世凱，是導(dǎo)致袁世凱竊國(guó)、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，但我們?cè)賮?lái)考慮當(dāng)時(shí)歷史背景就不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)袁世凱手握軍權(quán)，還有強(qiáng)大的帝國(guó)主義的支持，若此時(shí)當(dāng)即與袁世凱翻臉，即使有各個(gè)省份的“革命黨”（據(jù)我看來(lái)很多都還對(duì)革命持有觀望態(tài)度，搖擺不定）的支持，也好比以卵擊石，難以取勝。不僅僅在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)孫中山落后于袁世凱，就連人民群眾都對(duì)國(guó)事漠不關(guān)心，抱有無(wú)所謂的態(tài)度，存在維護(hù)舊有制度的心理。這也是舊中國(guó)文化程度普遍低下的詬病。試想：在這個(gè)大環(huán)境下，僅僅憑弱小的革命力量怎么能夠?qū)箯?qiáng)大的袁世凱？由此看來(lái)，讓位于袁世凱不僅僅是緩兵之計(jì)，更是保存革命力量的重大決策。

二、實(shí)力弱小，勇往直前，團(tuán)結(jié)革命力量。

雖讓位于袁世凱，但此后一年多，孫中山仍積極宣傳民生主義，號(hào)召實(shí)行平均地權(quán)，提倡興辦實(shí)業(yè)；還親自擔(dān)任了全國(guó)鐵路督辦，力圖籌借外資修筑鐵路干線。但因政權(quán)落在袁世凱手中，孫中山的努力并未取得成果。1912年8月，同盟會(huì)改組成國(guó)民黨，孫中山被推舉為理事長(zhǎng)。1913年3月，袁世凱刺殺國(guó)民黨代理理事長(zhǎng)宋教仁，孫中山主張武力討袁。7月發(fā)動(dòng)二次革命，失敗后再度出亡日本。1914年6月，孫中山在東京團(tuán)結(jié)了國(guó)民黨殘部組織中華革命黨，希望恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)同盟會(huì)的精神。袁世凱復(fù)辟帝制失敗，孫中山于1915年5月初回到國(guó)內(nèi)，繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭(zhēng)。雖然中華革命黨是二次革命失敗后長(zhǎng)期堅(jiān)持武裝桃花源斗爭(zhēng)的唯一正當(dāng)，但由于他忽視民族主義為提出反帝國(guó)主義的要求，組之上有采取個(gè)人絕對(duì)服從主義，組織上有采取個(gè)人絕對(duì)服從主義，軍事上實(shí)行脫離人們?nèi)罕娒半U(xiǎn)主義，這樣一來(lái)中華革命黨成為一個(gè)少數(shù)人的狹隘團(tuán)體，沒能組織和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民反對(duì)袁世凱復(fù)辟的斗爭(zhēng)。

三、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，操之過(guò)急，憾別革命事業(yè)。

中國(guó)革命民主派的光輝旗幟孫中山早期曾努力爭(zhēng)取日、英、法、美等國(guó)援助中國(guó)的革命和建設(shè)，但均無(wú)所獲。他在斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到，要爭(zhēng)取中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)就必須努力推翻帝國(guó)主義。晚年，他同帝國(guó)主義進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。1923年12月，帝國(guó)主義各國(guó)因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán)，集中大批軍艦到廣州河面對(duì)孫中山進(jìn)行恫嚇。孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅(jiān)決，迫使帝國(guó)主義各國(guó)在1924年5月應(yīng)允照付廣東政府應(yīng)得的關(guān)余。1924年10月，孫中山鎮(zhèn)壓了廣州商團(tuán)發(fā)動(dòng)的武裝叛亂。1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政權(quán)。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國(guó)事。孫中山接受邀請(qǐng)，并提出廢除不平等條約、召開國(guó)民會(huì)議作為解決時(shí)局的辦法。11月，離廣州北上，先抵上海，再繞道日本赴天津。12月底，扶病到達(dá)北京。1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕簽署的遺囑，包括《國(guó)事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書》三個(gè)文件。在國(guó)事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論說(shuō)：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。”發(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號(hào)召。指出，要按他“所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。在家事遺囑中，說(shuō)明將遺下的書籍、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀(jì)念，要求子女們繼承他的革命遺志。在致蘇俄遺書中，闡明他實(shí)行三大政策，堅(jiān)持反帝愛國(guó)事業(yè)的堅(jiān)定信念，表示“希望不久即將破曉，斯時(shí)蘇聯(lián)以良友及盟國(guó)而欣迎強(qiáng)盛獨(dú)立之中國(guó)，兩國(guó)在爭(zhēng)世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)，以取得勝利”。1929年，遺體由北京移葬南京紫金山。總結(jié)前幾次革命的失敗，我們不難發(fā)現(xiàn)孫中山在革命時(shí)經(jīng)常犯的一個(gè)大錯(cuò)，那就是脫離人民群眾。革命單靠革命黨的力量是不夠的，還需依靠廣大人民群眾。當(dāng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命時(shí)，人民群眾依然保持一種無(wú)所謂的態(tài)度，民族意識(shí)依然沒有被喚醒，這樣的革命顯然不可能實(shí)現(xiàn)的。

由此，當(dāng)我們將孫中山革命事業(yè)放到當(dāng)時(shí)當(dāng)代的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境中去觀照，可得出較為客觀公正的結(jié)論：1，孫中山讓位于袁世凱不僅不是決策大失誤，而且是歷史大功績(jī)；2，資產(chǎn)階級(jí)民主革命之失敗是歷史的安排、時(shí)代的局限和國(guó)情的制約，決非孫中山個(gè)人的失誤所能造成；3，導(dǎo)致中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命失敗的三大客觀因素是——懸殊的正反力量對(duì)比；強(qiáng)烈的政見落差和冥頑的思想障礙；缺乏資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)力量和資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

時(shí)勢(shì)造了孫中山這個(gè)英雄，同時(shí)孫中山這個(gè)英雄也造就了一個(gè)嶄新的時(shí)代，打開了中國(guó)民主化進(jìn)程的大門，讓人們了解了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資本主義，認(rèn)識(shí)到了封建主義的腐朽與墮落，對(duì)解放人們的思想作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

在中國(guó)的近代史中，有兩個(gè)人受到了不客觀的評(píng)價(jià)，一個(gè)是袁世凱，一個(gè)是孫中山，一個(gè)是反面的教材，一個(gè)是正面的圣人，但是，歷史是客觀的，從中國(guó)國(guó)家利益整體層面來(lái)講，這兩個(gè)人在后世的評(píng)價(jià)，應(yīng)該更客觀。才能更準(zhǔn)確的勾勒出歷史，給后世以驚醒！

在推翻滿清的統(tǒng)治中，袁世凱和孫中山都起到了最大的作用，沒有袁世凱強(qiáng)逼滿族皇帝退位，光依靠孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，是不可能成功的，所以，袁世凱也應(yīng)該得到更公正的評(píng)價(jià)。后世對(duì)袁世凱的惡劣評(píng)價(jià)，主要是因?yàn)樗姆Q帝導(dǎo)致后來(lái)的軍閥混戰(zhàn)，但是我覺得從還原真實(shí)性的角度講，袁世凱有他的局限性，他在民國(guó)成立以后，當(dāng)上了大總統(tǒng)，依靠的是手中的軍事力量，他的最大弊病就是沒有現(xiàn)代的政治觀，被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)在國(guó)會(huì)中架空。政令出不了北京，可想而知，袁世凱當(dāng)時(shí)心中是多么窩火。最后導(dǎo)致他采用了最極端的手段，解散國(guó)會(huì)，希望依靠手中的軍事力量登上皇帝寶座，統(tǒng)一國(guó)內(nèi)的政治思想，這就是他的局限性。最后鬧得眾叛親離，憂郁中死去。應(yīng)該是一個(gè)悲劇性的人物。

歷史沒有如果，但是，孫中山在這中間起到了什么作用呢？從后世的歷史來(lái)看，孫中山僅僅是一個(gè)理想主義者，或者說(shuō)是一個(gè)空想主義者，他創(chuàng)造的同盟會(huì)，依靠的是完美的理想來(lái)拉攏周圍的人，結(jié)果造成了太多的野心家進(jìn)入了同盟會(huì)，特別是宋教仁被刺案，現(xiàn)在又很多的版本和謎團(tuán)，到底是誰(shuí)殺了宋？當(dāng)時(shí)同盟會(huì)口稱是袁世凱，但是袁世凱確實(shí)沒有殺宋的動(dòng)機(jī)。其實(shí)大家都知道，宋與孫的矛盾，殺宋的話，最后的獲利者就是孫，而且可以嫁禍于袁，這樣的推理，現(xiàn)在獲得了很多人的認(rèn)可。使得袁最后走向極端，廢止國(guó)會(huì)，走上稱帝的道路。可以這樣說(shuō)，孫只是一個(gè)無(wú)知的政客，這個(gè)無(wú)知的政客還有著離奇的理想，采用最極端的手段來(lái)對(duì)抗政敵，最后就變成了兩個(gè)人都采用了極端的手段，演變成無(wú)可收拾的軍閥混戰(zhàn)。中國(guó)近代史上最黑暗的時(shí)代，人性中最貪婪的魔鬼，全部放了出來(lái)。可以想象，如果沒有孫中山在政治上架空袁世凱，袁世凱最后會(huì)走上稱帝的道路嗎？?？這是一個(gè)沒有人能解開的謎團(tuán)。

幾百萬(wàn)平方公里的土地就這樣失去了。其實(shí)這是一個(gè)很明顯的政治信號(hào)，蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的意思非常明確，你掐斷白軍的后勤，我就歸還遠(yuǎn)東。你不能掐斷，是你無(wú)能，后面我打敗白軍后，就沒你的事了。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)因?yàn)閲?guó)際上的封鎖，一戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家國(guó)力衰敗，只要當(dāng)時(shí)占領(lǐng)了遠(yuǎn)東，掐斷白軍的后勤，即使后面蘇聯(lián)戰(zhàn)勝了白軍，后面也無(wú)力跟中國(guó)打，因?yàn)檫€有美英在西線更大的威脅。

后面更為扯淡，孫中山在廣州接受蘇聯(lián)的資金，組建北伐軍，背后的條件就是承認(rèn)外蒙的獨(dú)立。那個(gè)時(shí)候蘇聯(lián)的內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，當(dāng)然希望中國(guó)開始打內(nèi)戰(zhàn)，果然最后在中國(guó)國(guó)內(nèi)打得民不聊生，幾十年的混戰(zhàn)，國(guó)力衰敗，被日本人乘機(jī)侵略，受盡了苦難。

外蒙的獨(dú)立，導(dǎo)致中國(guó)的北方首都直接受到蘇聯(lián)的威脅，而且外蒙的獨(dú)立，直接使得中國(guó)收回遠(yuǎn)東成為泡影。幾百萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土啊，再高的聲譽(yù)，也頂不過(guò)幾百萬(wàn)領(lǐng)土的傷失。而這就是因?yàn)閷O的無(wú)知造成的后果。我覺得從中國(guó)人的角度而言，管你口號(hào)提得多好，你的理想多崇高，管你以前做了什么，因?yàn)槟愕脑驅(qū)е铝藥装偃f(wàn)平方公里領(lǐng)土的傷失，你就是中國(guó)的罪人。可笑的是，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)還在把他當(dāng)成國(guó)父，可悲可嘆！

毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中，高度地評(píng)價(jià)了孫中山先生的一生。他說(shuō)：孫中山是“中國(guó)革命民主派的旗幟”，強(qiáng)調(diào)紀(jì)念他在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制建立共和國(guó)的豐功偉績(jī)。紀(jì)念他在第一次國(guó)共合作時(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績(jī)。

毛澤東指出：“孫中山是一個(gè)謙虛的人。從他注意研究中國(guó)歷史情況和當(dāng)前社會(huì)情況方面，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國(guó)方面，知道他是很謙虛的。”“他全心全意地為改造中國(guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。”

周恩來(lái)：孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績(jī)，也有缺點(diǎn)。

朱德：孫中山先生在四十年的革命斗爭(zhēng)中充分地表現(xiàn)了堅(jiān)決和勇敢的革命精神。他不怕困難和失敗，他在遭受失敗后，又整頓好革命隊(duì)伍，重新走上戰(zhàn)場(chǎng)。孫中山先生能夠隨著歷史的變化不斷地進(jìn)步，由早期的主張推翻皇帝、建立民國(guó)而進(jìn)到晚年的提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，由倡導(dǎo)民主革命而進(jìn)到主張實(shí)現(xiàn)世界大同。在孫中山的一生中，他的革命精神永遠(yuǎn)是在前進(jìn)的。

劉少奇說(shuō)：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義。”

陳錫祺：孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)民主共和國(guó)，提出過(guò)系統(tǒng)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)計(jì)劃，這充分顯示了孫中山先生的氣魄與眼光，他的很多設(shè)想在今天仍有參考價(jià)值。

孫穗芳：祖父不是那種高高在上的人，他的生活很艱辛，為了救國(guó)，他經(jīng)常是吃不飽睡不好，顛沛流離。這些年我尋訪祖父足跡的講演經(jīng)歷，讓我親身體會(huì)到他的這種艱辛。

韋慕庭：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命，在他生前確實(shí)沒有成功，他未能及身看到祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，在這個(gè)意義上，孫中山可說(shuō)是個(gè)失敗者。但是，他對(duì)中華民族在精神上的巨大影響，始終激勵(lì)著中國(guó)人民為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)而斗爭(zhēng)；在他身后，中國(guó)革命成功了，中華民族繼承孫中山遺志，終于取得全世界矚目的進(jìn)步，在這個(gè)意義上，孫中山又不能說(shuō)是一個(gè)失敗者。

評(píng)價(jià)歷史人物陸游（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十七

史書對(duì)項(xiàng)羽的記載也不過(guò)是兩三頁(yè)的文字，可是前面兩頁(yè)出現(xiàn)頻率最高的詞就是：殺之、屠之、坑之、燒之。此足以說(shuō)明項(xiàng)羽就是一個(gè)殺人魔王，秦朝滅亡，二十萬(wàn)秦國(guó)子弟被活埋，秦都被付之一炬。項(xiàng)羽一生打了無(wú)數(shù)的戰(zhàn)役，幾乎沒有吃過(guò)敗仗，可以想象他要屠掉多少城，殺掉多少人啊！可是最后被劉邦集團(tuán)分尸而死，卻讓無(wú)數(shù)人為他留下同情的眼淚。項(xiàng)羽的個(gè)人能力可以概括為：軍事上的天才，政治上的無(wú)能，他的性格可以用一個(gè)詞來(lái)表達(dá)：“裂變”。

項(xiàng)羽用了三年時(shí)間就推翻大秦帝國(guó)，分封天下諸侯，當(dāng)時(shí)他才二十六歲，少年英雄勇猛無(wú)比，他用一個(gè)字來(lái)形容自己：“霸”，自封為西楚霸王，由此可見他明確的人生觀，使用暴力壓倒一切，這也和他強(qiáng)大的自身能力優(yōu)秀的軍事天賦有著必然的聯(lián)系。“霸”這個(gè)字其實(shí)是一個(gè)貶義詞，它代表了蠻橫、霸道甚至是不講道理，而項(xiàng)羽恰恰就是這樣，以自身的優(yōu)勢(shì)隨心所欲，把別人的生命視為一顆野草，稍不如意就滿城屠殺，這種人實(shí)為可恨！