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2023年山西民風民俗調研報告（實用15篇）篇一

摘要：新農村建設自20xx年提出以來，山西省各個地級市采取了不同的措施，各地市進展不同。筆者結合山西省11個地級市33個村委的調查問卷及訪談資料，對調查村基本情況、新農村建設概況、主導產業(yè)及一村一品概況、農民收入概況、生產發(fā)展概況、福利保障、基層組織建設和農村社會管理等七個方面進行了分析，發(fā)現新農村資金缺口較大，對項目資金的需求度高，教育、就業(yè)仍是新農村建設中民生工作的重點。

一、問題的提出。

20xx年中央明確提出了“生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的20字社會主義新農村的目標。與此同時，20xx年9月xxx同志在全國農村綜合改革工作會議上的講話時也指出：“有的地方把新農村建設簡單等同于村莊建設，沒有把主要精力放在發(fā)展生產和農民增收上；有的地方急于求成，提出過高過急的要求，甚至搞新的達標升級；也有的地方存在畏難觀望情緒和“等靠要”思想；還有少數地方違背農民意愿調整承包地、宅基地，引起農民的不滿。”關于新農村建設，學術界有兩種不同的意見。有些學者對新農村建設持樂觀態(tài)度,徐勇(20xx)認為新農村建設是國家整合的重要目標和任務。通過國家整合,從根本上改變農村狀況,在業(yè)已分化的城鄉(xiāng)差別的基礎上重新構造城市與鄉(xiāng)村的有機聯(lián)系和統(tǒng)一性；有些學者對新農村建設的提出持保留意見，胡景北(20xx)指出,在開展一場運動之前不但需要了解現狀,也需要對運動結束時的狀況做出有一定把握的預期。那么，社會主義新農村建設的成效又如何呢？因此,本文選取山西省為研究對象，對山西省農戶進行問卷調查與訪談，希望從中了解農民對新農村建設的需求，進一步推進社會主義新農村建設。

二、山西省新農村建設的回顧。

山西省新農村建設是在中央提出建設社會主義新農村的大背景下開展的。山西省按照“試點起步、重點突破、連片建設、整體推進”的思路，重點部署實施了“千村試點、萬村推進”工程。

（一）試點起步階段（20xx年）。

20xx年山西省召開全省建設社會主義新農村工作會議，同年成立了山西省社會主義新農村建設領導組。20xx年7月5日，山西省出臺《關于加快建設社會主義新農村的意見》，明確了山西省新農村建設的指導思想、基本原則和總體要求。20xx年山西省選擇了1098個產業(yè)上有代表性、類型上有典型性、干群有積極性的村作為試點村，要求“一年起步，兩年完善，三年取得明顯示范效應”。

（二）重點突破、連片建設階段（20xx年-20xx年）。

從20xx起，山西省每年確定2000個重點推進村，通過集中財力、整合資源的方式，加快建設發(fā)展。自此，山西省新農村建設進入整體推進階段。作為山西省新農村建設的排頭兵，試點村和重點推進村建設取得了顯著成效，為山西省新農村建設樹立了示范典型，提供了寶貴經驗。在抓點的基礎上，各地注重發(fā)揮試點村、重點推進村的輻射帶動作用，開展連片建設，提升規(guī)模效應。截止20xx年底，20xx年山西省確定的1098個試點村全部完成村莊規(guī)劃、“四化四改”和“五個一工程”建設任務，95%的村子形成比較明顯的主導產業(yè)。20xx年和20xx年確定的4000個重點推進村，規(guī)劃編制、“四化四改”和“五個一工程”任務完成率都在90%以上。試點村和重點推進村農民人均純收入分別高于全省平均水平20個和15個百分點。

（三）整體推進階段（20xx年-2011年）。

三、山西省新農村建設的實證分析。

2012年8月14—29日，課題組對山西省六年來新農村建設情況進行了調查研究，調研形式為問卷調研與訪問調查相結合。此次調研涉及山西省晉中市、太原市、長治市、晉城市、運城市、臨汾市、呂梁市、忻州市、朔州市、大同市、陽泉市等11個地級市共33個村，每個村莊選取15戶進行調研，考慮到數據的完整性和可信度，選取村里的定點觀測戶為主要調研對象，其余的按照等距抽樣的原則選戶，共495戶。在山西省11個市33個村中，共發(fā)放村級問卷33份，回收有效問卷33份，有效率100%。

（一）被調查村基本情況。

從村支書、主任“一肩挑”情況看，被調查的33個村中有19個村的村支書、主任“一肩挑”，占村總數的。

從地理地貌看，被調查的33個村中有14個村地處平原，占村總數的；10個村地處丘陵，占村總數的；9個村地處丘陵，占村總數的。從類型看，被調查的33個村中有19個村是農區(qū)型，占村總數的；有9個村是城郊型，占村總數的；有2個村既是城郊型也是農區(qū)型，占村總數的；有2個村是工礦型，占村總數的；有1個村是城中型，占村總數的3%。

村總戶數、村總人口數、就業(yè)人口數、勞動力總數、從事農業(yè)人口數統(tǒng)計情況見下表：

（二）新農村建設概況。

從新農村建設層次看，被調查的33個村中有6個村為20xx年試點村，占村總數的。另外27個村是推進村，其中8個20xx年的推進村，占村總數的；5個20xx年的推進村，占村總數的；6個20xx年的推進村，占村總數的；4個20xx年的推進村，占村總數的；4個2011年的推進村，占村總數的。

從新農村建設模式看，被調查的33個村中有19個村為產業(yè)帶動型，占村總數的；有7個村為城鎮(zhèn)輻射型，占村總數的；有2個村為城中村改造型，占村總數的；有2個村為村企共建型，占村總數的；有2個村為部門幫建型，占村總數的；有1個村為老村改造，占村總數的3%。這說明在新農村建設中主要的方式還是產業(yè)帶動，調查顯示，產業(yè)發(fā)展好的村莊新農村建設搞得也好；反之，產業(yè)發(fā)展乏力的村莊新農村建設推進亦乏力，如政府出資將路燈安裝好后，有的村因為付不起電費和管護費，路燈經常不亮而成為擺設。

（三）主導產業(yè)和一村一品概況。

以第一產業(yè)為主導產業(yè)的有22個村，占到村總數的，其中主導產業(yè)為種植業(yè)的有20個，占到村總數的；為養(yǎng)殖業(yè)的有2個，占到村總數的。以第二產業(yè)為主導產業(yè)的有3個，占到村總數的；其中主導產業(yè)為采煤的有1個，占3%；為磚廠的有1個，占3%；為加工工業(yè)的有1個，占3%。以第三產業(yè)為主導產業(yè)的有1個，占3%。

（四）試點村與非試點村農民收入情況。

調查顯示，33個村中農民人均純收入最小值為2550元(該村為推進村)，最大值為25980元(該村為試點村)，均值為元。將33個村分為試點村和推進村比對，試點村農民年人均純收入均值達元，推進村農民年人均純收入均值為元。這是由于20xx年山西省選取的1098個新農村建設試點村，均是經濟條件好、有產業(yè)支撐、領導班子強、農民群眾積極性高的村莊；而20xx年至2011年各年選定的推進村其新農村建設的基礎漸次所致。

注：山西省農民人均純收入數據源于《山西省統(tǒng)計年鑒-2012》，其余數據通過調研數據計算得到。類型及年份中1屬于新農村建設試點村，2屬于新農村建設推進村。

（五）生產發(fā)展概況。

1.關于農業(yè)生產概況的判斷。

關于農業(yè)機械化水平，分別通過機耕面積占村耕地面積百分比、機播面積占村耕地面積百分比兩個指標來衡量。從機耕面積占村耕地面積百分比看，18個村達100%，占村總數的；5個村為50%-100%，占村總數的；7個村為5%-50%，占村總數的；2個村為0%,占村總數的6%。從機播面積占村耕地面積百分比看，15個村達100%，占村總數的；5個村為50%-100%，占村總數的；9個村為5%-50%，占村總數的；3個村為0%,占村總數的9%。

2.關于村生產總值的判斷。

從農業(yè)生產總值占村生產總值百分比看，3個村達100%，占村總數的9%；6個村為50%-100%，占村總數的；20個村為5%-50%，占村總數的；6個村為0%，占村總數的。從工業(yè)生產總值占村生產總值百分比看，4個村達100%，占村總數的12%；3個村為50%-100%，占村總數的9%；13個村為5%-50%，占村總數的；13個村為0%,占村總數的。

3.關于合作社的評判。

2011年沒有成立合作社的有20個村，占村總數的；成立1個合作社的有6個村，占村總數的；成立2個合作社的有2個村，占村總數的；成立3個合作社的有2個村，占村總數的；成立5個合作社的有1個村，占村總數的3%；成立6個合作社的有1個村，占村總數的3%；成立8個合作社的有1個村，占村總數的3%。

4.醫(yī)療福利保障情況。

（1）關于醫(yī)療衛(wèi)生情況的調查。

對于村級醫(yī)療衛(wèi)生機構，25個村有1個衛(wèi)生所，占村總數的；3個村有2個衛(wèi)生所，占村總數的；4個村有3個衛(wèi)生所，占村總數的；1個村有5個衛(wèi)生所，占村總數的3%。33個村的衛(wèi)生所達標率均為100%。對于衛(wèi)生人員數，12個村有1個衛(wèi)生人員，占村總數的；6個村有2個衛(wèi)生人員，占村總數的；8個村有3個衛(wèi)生人員，占村總數的；2個村有4個衛(wèi)生人員，占村總數的；2個村有5個衛(wèi)生人員，占村總數的；1個村有6個衛(wèi)生人員，占村總數的3%；1個村有8個衛(wèi)生人員，占村總數的3%；1個村有10個衛(wèi)生人員，占村總數的3%。

（2）關于低保戶福利情況的調查。

對于低保戶，低保戶不足10戶的有8個村，占村總數的；低保戶不足55戶但多于10戶的有17個村，占村總數的51%；低保戶達55-220戶的有8個村，占村總數的。對于低保戶福利，各村均通過信用社一折通打到低保戶個人手里，等級各不相同。

（3）關于60歲以上老年人社會養(yǎng)老保險入保情況的調查。

8個村（均為推進村）沒有參加社會養(yǎng)老保險，占村總數的；24個村的60歲老年人全部參加了社會養(yǎng)老保險，占村總數的。

5.基層組織建設和農村社會管理概況。

（1）關于基層組織建設的調查。

2011年村重大決議事項數為1個的有4個村，占村總數的；2個的有3個村，占村總數的；3個的有4個村，占村總數的；4個的有3個村，占村總數的；5個的有5個村，占村總數的；6個的有5個村，占村總數的；8個的有1個村，占村總數的3%；11個的有1個村，占村總數的3%；12個及以上的有7個村，占村總數的。

（2）對于村級民主管理方面的評判。

2011年村公開討論數為1個的有4個村，占村總數的；2個的有3個村，占村總數的；3個的有4個村，占村總數的；4個的有3個村，占村總數的；5個的有5個村，占村總數的；6個的有5個村，占村總數的；8個的有1個村，占村總數的3%；11個的有1個村，占村總數的3%；12個及以上的有7個村，占村總數的。

四、結論。

（一）產業(yè)結構不盡合理。

調查顯示，以第一產業(yè)為主導產業(yè)的占，初步形成了具有特色的農業(yè)生產格局。其中主導產業(yè)為種植業(yè)占到，養(yǎng)殖業(yè)的僅占。傳統(tǒng)的以種植業(yè)為主的農業(yè)生產格局沒有得到根本改變。農業(yè)生產內部養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展較慢，制約了農民增收和農業(yè)生產發(fā)展。從三產產值看，農業(yè)生產總值占村生產總值50%以上的僅占，工業(yè)生產總值占村生產總值50%以上的僅占，可見第一產業(yè)、第二產業(yè)并未給農民帶來可觀收入，目前，第三產業(yè)（外出務工）收入仍是農民收入主要來源。

（二）農村基礎設施落后，環(huán)境衛(wèi)生亟待改善。

農村基礎設施建設是新農村建設的基礎環(huán)節(jié)，隨著新農村建設的推進，道路、環(huán)境、衛(wèi)生、水利等基礎建設取得了可喜成績，農村面貌發(fā)生了很大的變化，但由于歷史欠賬太多，缺乏系統(tǒng)合理的生產生活設施規(guī)劃，農村基礎設施仍然難以滿足需要。調查中，18%的被調查者反映居住衛(wèi)生環(huán)境問題；12%的被調查者反映吃水困難。9%的被調查者反映缺乏規(guī)劃。道路交通、環(huán)境衛(wèi)生等成為農民關注的焦點。

（三）資金缺口較大，對項目資金的需求度高。

調查顯示，新農村建設的多方共同投資占主體，在村集體經濟發(fā)展水平高的村及富起來的農民作為村干部的村，村集體或村干部個人投資的情況較多。被調查者中的希望政府提供資金支持，煤炭資源整合后，村里缺乏后續(xù)產業(yè)，村集體資金缺口較大，成為下一步新農村建設的硬約束。

（四）教育、就業(yè)仍是新農村建設中民生工作的重點。

在有關民生的問題中，教育、就業(yè)是農民關注的三大問題。通過與村干部訪談了解到，村里賣地蓋樓房，村民變市民后，雖然住上了樓房，孩子入學、農民就業(yè)、養(yǎng)老問題凸顯。由于并村政策，原來在本村就能上學的孩子得到外村上學；即使村里有學校，由于資金缺乏、教育質量下降，不少孩子到城里去上學，出現了“有學校，沒學生”的尷尬局面。占地前靠土地為生的農民，由于沒有一技之長，就業(yè)困難，即使就業(yè)了收入也不高。因此，加大對農民職業(yè)技能培訓非常必要。

2023年山西民風民俗調研報告（實用15篇）篇二

山西農村的這種手工作品十分普及。各地的刺繡都有它們獨特的形式：有的華麗精美，有的莊嚴清晰，有的簡單精制。刺繡作品有三種，衣服、日常用品和典禮裝飾。在傳統(tǒng)衣服上，刺繡通常用來裝飾領子、袖子和童鞋、圍兜和童帽。

日常用品中，一種典型的刺繡作品是枕頭，有的設計成兩只虎頭、一只人臉虎頭、一只魚尾虎頭或一只青蛙。現在，刺繡更廣泛地作在墊子、鞋墊、錢包和旅游紀念品。用于典禮的刺繡作品主要有掛在廟宇上的垂簾和殉葬衣服。

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2023年山西民風民俗調研報告（實用15篇）篇三

一條彎彎曲曲的汾河，順著山勢穿過洪洞，在低窄的谷底，分割出河東、河西兩塊高地。河東頭地勢平坦、土地肥沃，住著娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯，當時已八十多歲，白胡子老長，是當時的天子。但天子也有不如意的事，這就是自己六十多歲才生出的兩個寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀，堯經過仔細甄別“檔案”，決定對一個叫做舜的青年進行考察。

舜在河西頭住著。河西山丘相連、地脊民窮，舜自然是個窮后生。因為生母早逝，家里除了小妹，人人都不喜歡他，特別是他的后母和弟弟象，總想謀害他、獨吞家產。他卻毫無怨言，以仁愛之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況后，不由對身邊的人感嘆道：以仁報毒，這就是我要找的女婿!于是決定把兩個女兒都嫁給舜。

2023年山西民風民俗調研報告（實用15篇）篇四

山西是個熱鬧的地方，這里人山人海車水馬龍，有著美味的面食和舉世聞名的名勝古跡，自古至今山西還出了許多名人，下面就讓我來給你們講講吧。

山西的面十分好吃，并且種類繁多。有臊子面、刀削面、桃花面。其中刀削面最為出名，可謂是家喻戶曉。因為它的做法很奇特：首先，要用一把形狀獨特的瓦形刀，從面團上把面削下來，削的時候要右手拿刀，手腕要靈，用力要均勻。對準湯鍋，“嚓嚓”一刀趕一刀。削出來的面好像一條條小船，又好似一條條魚兒在水里歡快游玩。再加入事先準備好的臊子湯，一碗香氣撲鼻的刀削面就做好了。

山西的'名勝古跡也有許多。有五岳之一的恒山、有雄偉壯觀的壺口瀑布、有險峻的洞石雄關、還有秀美的娘子關瀑布。其中最出名的便是壺口瀑布了，它以壯闊著稱，而娘子關瀑布卻以秀美著稱。山西還比較出名的瀑布還有王關谷瀑布和蟒河瀑布。這些景點都值得去看看。

山西的名人也有許多。有勇猛果斷的霍去病、精忠報國的衛(wèi)青、還有才華橫溢的王維。其中我最喜歡的是山西的詩人王昌齡。他的邊塞詩中，我最喜歡的是《出塞》，詩中描寫了戰(zhàn)士們守衛(wèi)邊塞保家衛(wèi)國的英雄氣概，可見王昌齡也有一顆愛國之心。

山西是個非常有趣的地方，說也說不盡，看也看不完，希望你也可以去看看。

2023年山西民風民俗調研報告（實用15篇）篇五

我的家鄉(xiāng)——寧鄉(xiāng)，這個小縣城坐落在湖南省長沙市的西部，這里雖然一切都很平凡，毫不出眾，但家鄉(xiāng)的閃光點常吸引人們的關注。其中，祖祖輩輩傳下來的民間傳統(tǒng)習俗就是其中的亮點之一。

節(jié)日的氣氛最能體現出傳統(tǒng)習俗的魅力。

我們這兒的第一節(jié)日是春節(jié)。春節(jié)還沒到，家家戶戶進入臘月后會陸續(xù)殺豬，特別是在農村里，殺豬之后就會請村里人大吃一頓。我的家鄉(xiāng)除夕定會吃雞、魚、肉這三樣菜，雞必須是雄雞，將它整只清燉，出鍋裝盤時要讓頭昂起，不僅喻義“步步高升”，而且清爽可口，令人不吃都想咽口水。

春節(jié)后的又一輪高潮無疑就是元宵節(jié)了。元宵節(jié)吃元宵，當然是必不可少的了。軟軟的白面里裹著一團又香又可口的夾心，咬一口，香甜的黑芝麻糊流入嘴中，在嘴里慢慢融化開來……元宵節(jié)時，什么事都圍繞著“圓”，那么的自然就離不開燈了，家鄉(xiāng)有一個持續(xù)了好多年的習俗——燈會。每到正月十四、十五夜晚，步行街、行政中心總會亮起“徹夜不眠”的紅燈籠，為家鄉(xiāng)增添了一道亮麗的風景線，正是因為這樣，每次燈會，現場都擠滿了人，真可謂是人山人海！所以，后到的我無奈極了。

……。

我的家鄉(xiāng)雖是個小縣，但是卻有著幾千年濃厚的文化底蘊，承載了祖先流傳下來的民風習俗，為中國增添了一份世界上獨一無二的地方特色。

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2023年山西民風民俗調研報告（實用15篇）篇六

近年來，隨著經濟的快速發(fā)展，生產方式和生活方式的深刻變化，以及由此帶動的公眾娛樂方式和審美趣味的變化，民俗文化遭遇現代社會多元娛樂文化的挑戰(zhàn)，民間民俗文化的生存空間逐步萎縮，許多傳統(tǒng)民風民俗逐漸被淡化，民間藝術等逐漸淡出人們的生活視野，甚至被遺忘。

（二）民俗文化的傳承后繼乏人。

現代生活節(jié)奏快，市場經濟要求回報率高，而許多古老的傳統(tǒng)民間文藝只是在老一輩人中流傳，大部分民間傳統(tǒng)藝人年齡嚴重老化。現在青年人大多愿學習易學易會且回報高的職業(yè)工種，而不愿意學習民間傳統(tǒng)藝術，一些民俗表演項目出現后繼無人的局面。

（三）民俗文化的保護和發(fā)展經費不足。

保護和發(fā)展民俗文化，主管部門無專項經費，無穩(wěn)定性的投入，特別是民俗文藝表演大多靠社會的捐助。加上協(xié)會自身市場意識淡薄，造血功能差，因此保護和發(fā)展民俗文化僅靠民間民俗文藝愛好者們的熱情與積極性難以取得實質性的進展。

（四）部分民俗文化表演形式落后。

部分傳統(tǒng)民俗表演形式陳舊、單一，受眾面狹小，如車車燈、牛牛燈、蓮花鬧、金錢板等缺乏吸引力。

2023年山西民風民俗調研報告（實用15篇）篇七

奉獻友愛互助進步承并將之發(fā)揚光大!一、淮陽概況。

淮陽古稱宛丘、陳、陳州,位于河南省周口市。

10縣市中心。這里歷史悠久,文化燦爛。歷史上曾三次建都,三次為國。6500年前,人文始祖太昊伏羲氏在此定都,創(chuàng)下先天八卦和龍圖騰,燃升了人類文明的xxx。5000年前,炎帝神農氏在此建都始稱陳,嘗百草藝五谷,開創(chuàng)了中國農業(yè)的先河。3000多年前,周武王到舜后媯滿于陳,建陳國。道教始祖老子生于陳國苦縣,這里是道家文化的發(fā)源地。“天下文官祖,歷代帝王師”的孔子,曾三次來陳,為他儒家學說的形成奠定了思想基礎。上古時代,這里一直是華夏政治、經濟、文化中心。厚重的歷史文化,構筑了星羅棋布的名勝古跡,有史可查的達326處。其中全國重點文物保護單位兩處。其中位居全國十八大名陵之首的太昊伏羲陵廟,聳立龍湖北岸,殿宇巍峨,金碧輝煌,是海內外華夏子孫尋根謁祖、旅游觀光的圣地。

本次調查活動主要在以下地點進行:太昊陵、龍湖、畫卦臺、弦歌臺等。共整理出5份調查報告。

三、調查方式:隊員們于上午八點半進入太昊陵景點進行調查,主要通過走訪群眾,與當地居民聊天以及徒步調查的方式進行的。

四、調查內容:1.關于太昊陵的歷史文化。

奉獻友愛互助進步太昊陵坐落于歷史悠久的河南省淮陽縣,傳說是“人祖”伏羲氏即太昊定都和長眠的地方。它包括太昊伏羲氏陵和為祭祀他而修建的陵廟,是我國著名的三陵之一。原占地875畝,是一座氣勢磅礴規(guī)模雄偉,殿圖豪華的古代宮殿式建筑。歷來被稱為“天下第一黃朝圣地”,是全國文物重點保護單位。

2.關于太昊陵的景點。

來祭拜的人絡繹不絕,大家通常會在墓的周圍抓一。

以示尊敬。殿的四周墻上雕刻著伏羲一生的豐功偉績,興漁業(yè)、造農耕……除了有雕刻頌揚伏羲的一生外,還有碑林對此大加贊美。那里有從甲骨文至今的所有字體,充分展現了伏羲傳奇的一生,以及我們中華民族文明的博大精深。太昊陵的門很多,像先天門、太極門、道儀門等都具有百年歷史,且都保持著原貌。始建于明代的鐘樓和鼓樓相對而坐,蒼蒼而莊重,幸運的游人可能還會聽到它們獨特的聲響。歷史文化氛圍濃重的陵園內,獨秀園可謂別具一格。園內有很多古老而稀有的樹木,其中柏抱檀更是具有900多年的歷史,20世紀70年代樹杈中間神奇的長出一棵小樹。此外,里面還有很多園林藝術作品(見上圖。它們都是用樹修剪成動物的形狀——老虎、鶴和二龍戲珠等,真是獨具匠心。岳飛祠堂也是游客必到之地,游客會敲打跪在岳飛面前的秦檜的頭,來為岳飛打抱不平。另外,陵園還有玉皇觀、女媧觀、玉清觀、天仙觀等一些旁園。凡是來訪陵園的游人,都會陶醉于太昊陵的古老與神秘。

奉獻友愛互助進步3.太昊陵對當地居民的影響。

平日除了來參觀太昊陵的游人,淮陽的居民也是經常來往其中。無論嚴寒還是酷暑,你都會在太昊陵藝術館前面看到練毛筆字的老人。他們的字蒼勁有力,在太昊陵濃厚氛圍的映襯下更是具有藝術韻味。早晨除了前來練字的老人,還有來此晨練的老人。他們一邊打著太極,一邊感受著伏羲文化的源遠流長,可謂是樂在其中。

善并承辦下去,做成像綠色營一樣的社會實踐項目,給大學生提供一個展現自我的平臺。

(二泥泥狗。

一、調查時間:2010年2月2日二、調查地點:淮陽縣。

“泥泥狗”是為伏羲、女媧看守陵廟的“神狗”,贈送親友,可以消災、祛病,頗為神圣。況且價格低廉,物質精美,是廟會游人必購之物。工藝上,泥泥狗是用膠泥捏制而成,全身染黑色作底,然后用大紅、黃、白、綠、桃紅五色點畫出由圓弧曲線、直線和點組成的各種圖案,線條稚拙而生動,色彩絢麗又不失沉穩(wěn)。泥泥狗造型古樸渾厚,形狀奇特怪異,其題材包羅鳥、獸、魚、蟲與人物,可謂無奇不有,個個充滿著一種虛幻的超脫神秘感,散發(fā)出濃烈的鄉(xiāng)土氣息和野性的芬芳。看著各式各樣的泥泥狗,泥泥狗都是有孔可吹,聲音悠遠明亮,嗚嗚的聲音,仿佛在訴說著一個久遠的神話。泥泥狗是淮陽獨有的民間文化遺產。是淮陽文化的傳承和發(fā)展的直接體現。

泥泥狗設計精美、品位高雅有很高的藝術和考古價值,淮陽泥泥狗被譽為“真圖騰,活化石”。民間傳說、神話故事俯拾皆是。

(三畫卦臺。

一、調查時間:2010年2月2日二、調查地點:淮陽縣。

與文化專家的交流。我們得知這樣一個傳說:。

6500年前,天崩地裂,伏羲帶領族人逃難。

2023年山西民風民俗調研報告（實用15篇）篇八

普天之下，總不乏奇人異事。在我們身邊就有這類人存在，那一天我見到拉一個身壞絕技的刀削面師父。

那一天，我路過一家拉面館，拉面師父正在拉面的動作震住了。不知是店里的那位客人點了刀削面。師父正在削面，那動作之快。令人震驚。削出來的面，更是薄如紙。

不知是做久了，熟練了，還是別的什么。只見拉面師父神色從容，動作敏捷。他手里的削刀，被他運用的極為靈活。不得不佩服的是，一快簡單的削刀，一堆面粉，在他的手里，居然可以削出一片片大小差不多，卻有薄的如紙蟬翼般的面魚來。師父左手抓著面團，右手拿著削刀。不停地削著，右手在面團上一劃，出來的面魚小巧可人，落在高湯里，活像暢游在水中的小魚。也許，這就是它被稱為"面魚"的原因吧。消出來的面魚，兩頭尖尖，中間則寬寬的，一點也不失諧調。乍眼一看，鍋里已經有滿滿一鍋的面魚了。令人胃口大開，真想趕緊品嘗這美味，呵。沒一會兒功夫，一碗刀削面便出鍋了。遠遠的，就已經聞到了刀削面的味道。我想，這碗刀削面一定不矢為一碗美味。

看了山西刀削面的做法，不禁對拉面師父佩服至極。

2023年山西民風民俗調研報告（實用15篇）篇九

源于宋朝平陽(古臨汾)的木板年畫藝術在元、明、清時期得到廣泛發(fā)展。宋朝滅亡以后，元代統(tǒng)治者強迫許多印刷工人從南方遷到平陽，使這里成為印刷工業(yè)的中心，從而產生了平陽木板年畫。大部分平陽木板畫是由有此嗜好的農民在業(yè)余時間雕刻印制而成的。

取材于當地的.習俗和傳說故事，木板畫的內容主要是些花、鳥、魚和歷史人物。采用夸張生動的描寫手法和鮮明的顏色，畫面充滿當地的風味，反映了當地人民健康、勇敢、浪漫的性格。

平陽年畫根據不同的用途有不同的種類。有的懸掛在臥室，有的貼在門窗上，有的則用來裝飾廚房或桌子。

2023年山西民風民俗調研報告（實用15篇）篇十

放暑假了，媽媽很想自己的爸爸。從媽媽懷孕到妹妹10個月大都沒看爺爺了，就這樣我們全家人回老家了。看完爺爺之后，返回西安的路上，爸爸特意安排了一次短途旅行————壺口瀑布之行。

還沒到那里，我就聽見震天的嘩嘩嘩的水聲，到那里一看，瀑布真壯觀呀，就跟憤怒的媽媽一樣，咆哮著。我們聽其他人說以前水一般，今天的好像特別大。我想了想，嗯，可能是前幾天下大雨的緣故吧。壺口瀑布的水真大，水流地很快，響聲也是震天動地。我從遠處看水本身是黃色的，可是靠近一看，當水流下來濺起水花和水霧的時候就變成白色的了。為什么叫壺口瀑布呢？聽說因為瀑布的上游很寬，到這里就像水壺的口一樣突然收緊，從高處落下來，形成瀑布，所以叫壺口瀑布。

爸爸給我拍了很多照片，拍照的時候，媽媽總是說：“小心點！小心點！”我還騎了小毛驢，頭上裹著白羊肚手巾，手上拿著一根小棍，看起來就像是陜北老漢。

太快黑了，我們還要趕回西安，于是依依不舍的告別了壺口瀑布。

2023年山西民風民俗調研報告（實用15篇）篇十一

早上天色有些陰沉，北風“呼呼”地吹著，將一片片黃色的枯葉卷了下來。地上的落葉有的在狂風下翩翩起舞，有的則隨著風向，有節(jié)奏地在地上行進著。出門時，感覺涼意頓來，不覺打了個冷顫。

中午，雨悄悄地來了，天先是突然一黑，隨后“咔嚓”一聲，一道銀光亮堂堂地劃破天空，如同利刃劃破白布簾一般。隨后，“轟隆”一聲巨響，如巨石滾下懸崖，又如滔天巨浪拍岸。緊接著，一陣“嘩啦啦”聲伴著豆大的雨點來到了，砸在身上，還有點疼。操場上的水有點深了，用力一踩，就可以聽見“啪”地一聲，水花一定濺了你一身。幾只麻雀沒找到巢，在狂風的怒吼、天空的哭泣中依在一起，躲在教學樓里，祈禱著這場大雨快快結束，在這個水世界中，大概只有蝸牛是快樂的，它們一個個快樂地在雨中爬行。

傍晚時分，只不過四時，天便黑了下來。閃電將黑蒙蒙的天空劃出一道道血口子，伴有“嚓嚓”的聲音。雨漸漸小了，狂風在它最后一次怒吼后，也悄悄離去了。屋檐下，小鳥們飛走了，尋找它們的家，晶瑩的雨珠掛在那些沒被風雨損壞的植物上，人們吃了晚飯，在門口聊聊天，說說話，呼吸呼吸新鮮空氣，高高興興地，把一天的煩惱都忘記了。

這就是暴雨。

2023年山西民風民俗調研報告（實用15篇）篇十二

從臘月初一起，太原南郊村里家家戶戶就都開始進入了過年的準備過程，這一天，家家都要炒五谷，就是把玉米、小麥、高粱、黃豆、瓜子等放在鍋里炒熟，以此祈求來年五谷豐登不生蟲害。五谷炒好后，孩子們把自己的小口袋裝得滿滿的，然后整個村子地串門，互相交換著嘗嘗哪家媽媽的手藝最好，炒出的五谷又香又酥……炒五谷的香味和著孩子們的歡笑，回蕩在村莊上空，輕輕地拉開了年的序幕。

臘月三十，過年的高潮已醞釀到了極致，除夕下午家里的男主人會扛著大掃帚，認真地把屋前的大院掃得干干凈凈，而在他身后的屋子里，心靈手巧的女人，會用粉紅、金黃、翠綠、天藍、濃紫等色彩艷麗的紙張，剪出網狀鏤空、帶有穗子的五色紙，形狀像是一朵盛開的花，在除夕傍晚，這些美麗的“花朵”就會被粘貼在對聯(lián)、院墻、福字、堂屋等顯眼的位置上。當天的年夜飯是不吃餃子的，餃子包好了，年初一早上煮來吃，這叫做吃“連年飯”，大約是取衣食豐足，一年連一年的意思吧。

正月初一，真正的年來到了，一整天，村人都會四處游走拜年。正月初二，在我們這里是在外的游子歸家祭祀先祖的日子。正月初三，是出嫁的女兒回娘家的日子。正月初五，又叫破五，人們燃放大量煙花爆竹，表示破除過年期間的眾多禁忌。家鄉(xiāng)有句俗語叫“不出正月都是年”，整個正月里，所有人家都會不斷走親戚或款待親友，處處都是歡聲與笑語。

二、太原河西——羊肉餃子年味足。

提起春節(jié)，讓老太原人最念念不忘的應該還是大年初一的.那頓羊肉餃子。

為了這頓餃子，人們往往提前半年就開始準備。七月炎夏時節(jié)，有經濟能力的人家便會開始挑選羊。這選羊還別有一番講究。據老一輩太原人講，這羊不能肥不能瘦，不能幼不能老，而要選骨骼剛長成、身上還沒開始長肉的“架子羊”。選好了羊，就要在院子里圈一個只夠一只羊容身的羊圈，把“架子羊”趕進去后，只需好吃好喝地喂養(yǎng)就可以了。這樣，一直到大年三十。半年前的“架子羊”此時已長得膘肥體壯，人們磨刀霍霍的時機也就到了。宰了羊，羊肉會被剔出來，而羊頭、羊蹄和羊皮都會被另外放置起來。

年三十晚上，羊頭、羊蹄和羊皮便成了當晚的主角。家中的長輩會拿出一個祭盤，將羊頭和四個羊蹄按整羊的樣子擺好，然后用整張的羊皮將祭盤蒙住，只露羊頭和四個羊蹄。隨后，便是祭拜天地神的儀式。簡單的儀式過后，祭盤便留在神龕上，直到整個新年過去。

而剔下來的羊肉會在守歲的時候端出來，這時已有人將羊肉剁碎，并加好佐料。于是整個除夕夜，便是一家老小圍坐在熱乎乎的炕頭，歡歡喜喜包羊肉餃子。大年初一的第一頓飯便是帶著家鄉(xiāng)味道的羊肉餡餃子。

三、左權——豆腐頭腦和面茶。

春節(jié)要守歲，要吃餃子，還要放炮。故鄉(xiāng)在晉冀交界，春節(jié)風俗和多數北方地區(qū)幾乎沒有什么區(qū)別。但有兩樣習慣，卻是在外地很少見到的。

一個是大年初一早上天亮之前吃頭腦。頭腦是山西名吃，用黃芪、羊肉、長山藥、黃酒等制成，傳說由傅山發(fā)明，算是一種滋補食品。但故鄉(xiāng)的頭腦卻很簡單，只是用豆腐和粉條同炒，吃時撒蔥末。但為什么這樣吃，爺爺奶奶輩的人也說不上來。其它地方很少有大的節(jié)日專吃炒豆腐的風俗，似乎只有蘇南人有冬至吃大蔥炒豆腐的習慣，但一個在蘇南，一個在晉中，應該只是巧合吧，說不上有什么淵源。

另一個是大年初二早上喝茶。廣東一帶有喝早茶的習慣，左權也叫早茶，但只是在大年初二暢喝，而茶也不是廣東習慣的茶市，而是用小米面和玉米面混和后炒成的一種“面茶”，加水煮開，滿屋子有一種特別的香味。面茶里還要煮素餃子和豆腐條，總之都是素食，絕無半點葷腥。曾經問過很多人，只知道河北一帶有這樣的炒面茶法，但沒有人說得清正月喝面茶的來歷和講究。

四、盂縣——點燃年草迎年神。

大年初一的清晨，家家戶戶都要舉行一個儀式——迎神，大約是早上五點，天還沒有亮，人們點燃提前一天準備在院子里的年草，其實就是一些莊稼的秸稈，這與山西好多地方不同，盂縣也是產煤大縣，可是卻不是用煤燒旺火，而是燒年草，期望通過這個儀式，驅除往日的煩惱與不幸，祈禱來年五谷豐登，同時也寄托了人們對新的一年的所有美好的憧憬。

這堆年草大約能燒半個鐘頭左右，在這半個鐘頭里，全家老小都得起來，穿好新衣戴好新帽，然后大聲向自家的長輩們道“過年好”，仿佛新的一年的運道都在這新年第一縷陽光到來之前的祝福聲里了。每一個接受祝福的人，都會有一年的好心情，好運氣。

然后是家里成年的男人們，開始燃放爆竹，這幾乎是各家同時開始，剎那間，金蛇狂舞，銀舌騰空，一派火樹銀花。于是新的一年的第一個黎明來到了，一元復始，萬象更新，新的希望洋溢在人們的臉上。

天亮了，一家人相伴三五成群地出去給本家族的人拜年，走在街上，無論碰到誰，都是三個字的問候“過年好”，原先晚輩給長輩們拜年是要磕頭的，現在伴隨著移風易俗，這個跪拜的儀式免了，可是新春的祝福一點也沒有少，鄉(xiāng)親們的日子越過越紅火，這時的祝福才最合時宜，最有力量。

趕到快八點的時候，出門拜年的人，陸陸續(xù)續(xù)回來，家里已經熬好了土豆豆腐的素頭腦，煮好了熱氣騰騰的餃子，當然還有滿盤滿碗兒的各式佳肴，新年的第一頓飯就緒了，懷揣著每個人真摯的祝福，吃飯的胃口當然會格外地好。

五、鄉(xiāng)寧——棗花饃饃送親友。

鄉(xiāng)寧的春節(jié)，承繼了整個晉南熱烈、濃重的風格。按照鄉(xiāng)寧的傳統(tǒng)習俗，正月初一到初五是不許動火做飯的，因此人們要在春節(jié)前把面食準備好。但現在“不生火做飯”的習俗已經改變，但在年前準備面食的風俗還是保存了下來。

蒸“棗花饃”是家家戶戶最開心的事兒，春節(jié)期間蒸年棗花饃不僅供自家食用，它還是正月拜年走親戚時的主要饋贈禮物。因此蒸饃時，在數量上要比平時多得多。在農村，街坊鄰居，三五合伙兒，互相幫忙，往往一戶人家要蒸上一整天，待到天黑時，戶均一百二十多個棗花饃也就蒸成了。棗花饃分為兩種，即“大饃”和“小饃”。“大饃”是給比自己輩分大的親友準備的，“小饃”是給平輩親友準備的。棗花饃的樣子像一把金“如意”，美味自不必說。“棗花饃”，和鄉(xiāng)寧人的“年”貼得最近。紅棗和面粉，誰家都有，做成棗花饃，最普通卻最有年味兒。

六、壽陽——送出窮土過大年。

農歷正月初一，是我國古老的傳統(tǒng)節(jié)日，歷來為人們所重視。在壽陽縣，人們習慣在大門左右寄放紅紙條裹的黑炭，相傳紅紙代表秦瓊，黑炭代表尉遲敬德，意即“辟邪”。除夕，這里家家通宵不眠，謂之“熬年”。次日凌晨早起的人們燃旺火、放鞭炮、拜尊長、吃餃子、喝頭腦。飯后出拜鄰居長輩，人人見面互相慶賀。在初一至初四這四天當中，掃地土不外倒，到初五清晨才一并倒出，被稱為“送窮土”，北鄉(xiāng)人稱“送五窮”。

正月十五元宵節(jié)，又名“燈節(jié)”。屆時，壽陽家家張燈結彩，村村鼓樂喧天，從正月十四開始城鎮(zhèn)高搭牌樓，花燈齊懸。各商行店鋪門前遍壘“塔塔火”。男女游街串巷，謂之“走百病”。正月十六，村村繞歌鼓吹，扮有雜戲。有的還鬧“風公雞”，也叫“攆虛耗”、“逐瘟”。

正月十四至正月十六三天內，該縣縣城設有燈官衙門，燈官坐八抬明轎，模擬縣官出巡，燈官似小丑，滑稽幽默，妙趣橫生，對衙門多有諷刺。在該縣南鄉(xiāng)松塔一帶，十五清晨點旺火，放鞭炮，謂之“接半神”。正月廿謂之“小填倉”，其活動與正月初五“送五窮”相似。到正月廿五謂之“老填倉”，即畫地作倉囤狀，放上五谷，壓之以石，象征倉盈囤滿，豐衣足食。

七、廣靈——全村出動迎喜神。

一年一度春節(jié)到，歲歲年年風俗同。廣靈縣過年時有留接年飯、喝糖水、點旺火、供家神等許多獨特的風俗習慣，而家家戶戶最重視的一項風俗莫過于過大年迎喜神了。在當地流傳了上千年的說法是，只有焚香磕頭迎了喜神，一年到頭才會財旺、運旺、人丁旺。

每年喜神降臨的時間由一些懂得易經、八卦的老先生推算，大約在每年初一到初五的某一天。這一天上午，家家戶戶的大人小孩都要穿戴一新，牽上騾、馬、牛、羊等走出家門迎喜神。傳統(tǒng)的迎接方法不但要焚香、磕頭、燒紙錢，而且要大放鞭炮，默默祈禱，這樣喜神才會跟著回家。近些年來，隨著社會不斷進步，除了一些上了年歲的老人還會按部就班地遵循以前的程序迎喜神，大多數年輕人到了那一天雖然也要出門迎喜神，但不再向老人一樣中規(guī)中矩，放了鞭炮，鞠個躬也就了事，并且不再帶家畜迎喜神，而是帶著汽車、拖拉機、農用三輪車、摩托車、電動車等。

沿襲了多年的迎喜神風俗，除了有“迎接喜神進家門，保佑全家福財旺”的象征意義之外，這一天還是全村人的一個大集會之日。一般各村都會形成一個比較固定的迎喜神地點，全村的老老少少都會走出家門到此迎喜神。在這特定的時間地點，在外工作的、常年臥病的、不愛出門的都能遇上，大家除了互相噓寒問暖，說些恭喜的話之外，還會七嘴八舌談論誰家的日子越過越好，誰家的孩子考上了大學，誰家的年過得講排場。這一天有個共同的禁忌就是誰都不能說不吉利的話。

年輕人還會相互來比誰的新衣服好看，有檔次，誰家買了汽車，誰拿上了手機，誰換了摩托車。這一天還是大家看新媳婦的日子，村里前一年娶回的新媳婦，在外工作的人帶回的新媳婦，這天都要出門迎喜神，鄉(xiāng)親們也就可以肆無忌憚地欣賞，老婆婆、姑娘、嬸子們還會對新媳婦品頭論足。近中午時，全村人才會在歡笑聲中依依不舍地散去。

2023年山西民風民俗調研報告（實用15篇）篇十三

山西從北往南，地杰人靈，民風古樸，民俗各異，那可是形形色色，五花八門，怎可一語而概之?只是擇段講來，大家開心一笑吧。

講故事一：

洪洞民俗：三月三接姑姑。

一條彎彎曲曲的汾河，順著山勢穿過洪洞，在低窄的谷底，分割出河東、河西兩塊高地。河東頭地勢平坦、土地肥沃，住著娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯，當時已八十多歲，白胡子老長，是當時的天子。但天子也有不如意的事，這就是自己六十多歲才生出的兩個寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀，堯經過仔細甄別“檔案”，決定對一個叫做舜的青年進行考察。

舜在河西頭住著。河西山丘相連、地脊民窮，舜自然是個窮后生。因為生母早逝，家里除了小妹，人人都不喜歡他，特別是他的后母和弟弟象，總想謀害他、獨吞家產。他卻毫無怨言，以仁愛之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況后，不由對身邊的人感嘆道：以仁報毒，這就是我要找的女婿!于是決定把兩個女兒都嫁給舜。

講故事二：山西婚姻禁忌趣談。

在民俗中，婚姻是合兩姓之好，人生歷程中最重要的大事。婚姻的好壞，對于當事人的一生幸福是至關重要的。因此，婚姻的禁忌頗多。比如中國古代有同姓不婚的禁忌，特別是**禁忌在世界各國都非常嚴格。在中國人眼里，**不僅傷天害理，且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很嚴格。這里我們只談常見的有關婚禮方面的一些禁忌。

相親時如有盆碗等物摔碎，被認為是十分不吉利的，說明二人無緣頗為忌諱。打碎器皿有分、碎、爛、折的表述，而這些語言對于婚姻，對于生命均非好事，故其他一些莊重正式的場合，人們都有此忌。

晉南聞喜在結婚的當日，男女雙方在飲食中忌帶葷、不準吃豬肉，據說如果吃葷兩人便不能白頭偕老，中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反，結婚當天必須殺豬并以豬頭祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同時，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個“十”字，有辟邪之意。

在晉中一帶，新郎到岳父家迎接新娘時，一定要“偷”一個茶杯，所謂偷，就是女方看見也不能說，茶杯是一定要讓新郎帶上的，且必須完整帶回，不得破損。否則，對于新郎新娘的婚姻有某種不祥的預兆。這里似乎是說日后待新娘要象對待這個杯子一樣，小心愛護，好好照顧，珍惜珍愛。

在汾陽，新郎不偷茶杯而要輸兩個水碗，當地俗語叫做zhunzhun，因為有“偷兩zhunzhun，快抱孫孫”之說，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。

新娘離開娘家時，過去要坐轎子，在雁北和呂梁的山區(qū)中人們常常乘一種頗有特色的“騾馱轎”，坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的，現在這些習俗都已逐漸消失。但在很多地方，母親還是要給女兒一面銅鏡或現在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途并非用來梳妝打扮，是為了在路上避邪驅兇的。

山西很多地方，接新娘時，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上，似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來回最忌走自己已走過的路，以避走回頭路之嫌，當然也不能走辦喪事人走過的路。

蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向。婚禮隊伍也怕中途通上如狗群打架，瘋人病人等，怕沖了“花套”與喜慶，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多災多難。這是任何一個結婚人家所不愿意看到的。結婚這一天也忌諱談論什么與死、病有關的事情，也忌天氣時陰時晴，人們總是把這些事情聯(lián)想到婚姻的命運。

在一個村子里如果有兩家辦喜事，人們都忌落在后面。因一般再婚者山西方言稱后婚，所以不愿意落個“后”字。而且也忌兩結婚者相遇，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹，這樣才算吉利。

晉南一帶，對于相同時間里村里同時舉行婚事和喪事是極力回避的，辦喜事者尤為不悅。迎親的隊伍也忌途中遇上諸如十字路口、水井、碾子、石頭等物，如果避猶不及，則須用紅布蓋住，或用白石灰劃線圈住。

而在呂梁、汾陽一帶，迎親隊伍如果在半路與送葬隊伍相遇，對于結婚者來說還是個好兆頭，是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧，人們并無此忌，雙方互扔鋼嘣兒以示招呼。

新娘下轎后，有屬相相克的人都要回避，以免對人對已之不吉。在五臺縣，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房，全部回避。據說，廚師是新娘下車時相犯的主要對象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服，換下來的衣服一般不再穿著回娘家，特別是鞋子是絕對不能再穿回娘家去，否則對于娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為“嫁出去的女兒，撥出去的水”的注腳。

2023年山西民風民俗調研報告（實用15篇）篇十四

我的家鄉(xiāng)在山西，這里的棗名揚四海。但我覺得最好吃的要數酸棗了！

春天來了，春姑娘一聲令下，萬物都醒了過來。酸棗樹揉揉朦朧的睡眼，抽出了新的枝條，長出了嫩綠的葉子。這些葉子在微風中頻頻點頭，好似在向人們招手。

慢慢地，夏妹妹來了。在這段時間里，酸棗花開放了。前幾天還像害羞的小姑娘似的，這些天卻開放了。它并不美，但有一種純樸、可愛的感覺。粉紅色的花瓣朝外一片一片的排列著。花心中幾枝黃色的花蕊，隨風飄來飄去，使酸棗花多了幾分特別的美。這時，你仔細看看，會看到花朵邊有幾顆小果兒，那就是未成熟的酸棗。

熱鬧的夏天走了，秋姑娘又風風火火地趕來。一陣秋風吹來，酸棗花合住了自己可愛的身子。酸棗從背后探出頭來，好奇地看者這個新世界。幾天后酸棗兒換了衣，它穿上了青中帶黃的衣服，接著又換成了黃中帶紅的，最后全身都紅了。一顆顆酸棗像漲紅了臉的小娃娃，從綠葉中望著人們，搖著頭仿佛在說：“我成熟了，我成熟了，快來摘我吧！”

這個時候，你摘下一個酸棗娃娃，輕輕咬上一口，黃色的果肉露出來，清香味撲鼻而來，讓人的口水都會情不自禁地流下來。

2023年山西民風民俗調研報告（實用15篇）篇十五

十月一日是祖國的節(jié)日，國慶節(jié)，為了慶祝這個隆重節(jié)日放假七天，我們決定去壺口瀑布去游玩。

快到壺口瀑布時，我心想“是開車進去呢還是坐大巴進去呢？壺口瀑布的水會有多大呢？”堵車堵得很長很長，前不見頭，后不見尾，我想走過去，可惜路很遠，還有7km，我們只能排隊慢慢等候，秋天的景色很迷人，樹上有紅色的葉子、黃色的、橘色的、還有棕色的葉子……在路上走走停停，過了一個多小時，終于到了壺口瀑布。

黃河的西邊是陜西，東邊是山西，我們在山西的這邊，這邊可以到黃河的中間景色看的全。景區(qū)的東西兩邊都是人山人海，黃河的水很渾濁，里邊應該夾雜著許多泥沙，從下游往上游看，上游風平浪靜，到了壺口，水面驟然收成一束，像千軍萬馬蜂擁而來，傾瀉在高差30余米深的石槽中，站在岸上濺起的水花像下小雨一樣，不一會我的衣服就濕了好冷啊！地面也很濕滑，濺起的水花，站在遠處看像水里冒煙了，借著夕陽的余暉，我看見了美麗的彩虹。

壺口瀑布天下奇觀：“群龍戲浪、谷澗起雷、水里冒煙、彩虹通天。”景色很美，就是人太多等候時間太長。