讀后感是讀者通過(guò)閱讀一本書，對(duì)書中的情節(jié)、主題、人物等進(jìn)行思考并表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)和體驗(yàn)。這是一些讀者對(duì)于自己喜歡的作品寫的讀后感，分享給大家，希望可以引起共鳴。

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇一

錢鐘書說(shuō)：“婚姻是一座圍城，里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)。”我說(shuō)：“心靈也是一座圍城，生活在自己的陰影中，只會(huì)越困越深，只有戰(zhàn)勝自己，才能走出圍城。”

——題記。

先哲們?cè)f(shuō)過(guò)：“外在的敵人縱然強(qiáng)大，但最大的敵人莫過(guò)于自己。要征服世界，首先就必須征服自己。”

的確，面對(duì)生活，有的人因?yàn)樵羞^(guò)失敗，便不敢主動(dòng)去接觸;有的人因?yàn)槠椒玻阋詾闊o(wú)能而不想去接觸;有的人則因?yàn)橐呀?jīng)取得過(guò)成績(jī)，怕弄不好有損自己的榮譽(yù)而不愿去接觸。……他們總是生活在自己心靈的陰影中，受到心靈的束縛而不愿去嘗試，不愿去拼搏，最終也只能在心靈的圍城中越困越深。因而，只有不看自己才能有所突破，才能有所超越。

彌爾頓曾說(shuō)：“人是有意志的動(dòng)物。”意大利小提琴家帕格尼尼就是這么一個(gè)人，一個(gè)真正的人。他很平凡，甚至比平凡人還要平凡。因?yàn)樗忍鞖埣病５](méi)有就此而放棄自己。他堅(jiān)信“瀑布是江河走投無(wú)路時(shí)創(chuàng)造的奇跡。”因此，他努力克服著自己的自卑心理，戰(zhàn)勝自己并不斷嘗試，不斷奮斗，最終成為意大利首屈一指的小提琴家。被人稱為是：“在琴弦上展現(xiàn)了火一樣的靈魂。”

“失敗是成功之母”，這是新一代哲學(xué)家們的提法。在世界各國(guó)的印象里，中國(guó)女排是一個(gè)神話。她們?cè)?jīng)創(chuàng)造了奧運(yùn)會(huì)的五連冠，她們創(chuàng)造了驕人的戰(zhàn)績(jī)，她們?nèi)〉昧司薮蟮某晒Α５齻儾](méi)有在成績(jī)面前沾沾自喜，更沒(méi)有怕有損自己的榮譽(yù)而不愿拼搏，她們沒(méi)有像克拉克那樣束縛在心靈的圍城里。她們不斷地奮斗拼搏，因此她們成功了。她們?cè)俅稳〉昧藠W運(yùn)冠軍。

的確，“心有多大，舞臺(tái)就有多大。”在失敗面前，我們不應(yīng)當(dāng)氣餒;在平凡面前，我們更應(yīng)當(dāng)執(zhí)著;在成功面前，我們更應(yīng)當(dāng)拼搏。人生最大的對(duì)手莫過(guò)于自己，只有走出心靈的圍城，才能取得成功。

這篇，就為大家呈現(xiàn)到這里，希望能對(duì)大家有所幫助，希望大家暑假過(guò)的開(kāi)心。

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇二

在復(fù)活一書中，聶赫留朵夫＂懺悔貴族＂的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達(dá)的精神與主旨。在他身上，“精神的人”和“動(dòng)物的人”二者交替出現(xiàn)。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨擊的沙俄統(tǒng)治階級(jí)熏陶下腐朽靡爛的惡。

大學(xué)時(shí)期的聶赫留朵夫熱情而單純，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當(dāng)時(shí)俄羅斯算得上不切實(shí)際的，及其理想主義的名主理念。雖然出生于地主家庭，在注重血統(tǒng)的沙俄是不可與統(tǒng)治階級(jí)分割的一分子，但聶赫留朵夫仍堅(jiān)定不移地反對(duì)著土地私有制，“占有土地是不正當(dāng)?shù)摹保瑸楸粍兿鞯霓r(nóng)民、工人呼吁正義，爭(zhēng)取改革。

然而，參軍后，聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式，再次回到馬斯洛娃身邊后將她誘奸致孕又用100盧布打發(fā)拋棄了她，使她被掃地出門，生活困苦，領(lǐng)了黃色執(zhí)照開(kāi)始妓女生涯。

馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲，被誘奸后生活急轉(zhuǎn)直下。但她不同于苔絲，因?yàn)樘z于艾里克是罌粟般引誘其墮落，讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果；而馬斯洛娃于聶赫留朵夫，是救贖，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔。因?yàn)樗R斯洛娃不再相信“上帝和愛(ài)”，不再相信美好存在于世間。這個(gè)因自己的孽障淪落煙花之地，勾欄之中，被徹底地傷害而即將不久于人世的女子，喚醒了被動(dòng)物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”。自此，他開(kāi)始了為馬斯洛娃上訴，從而接觸社會(huì)各個(gè)階層的人間百態(tài)，產(chǎn)生對(duì)沙俄社會(huì)的反思與痛恨，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡家財(cái)與她同被流放西伯利亞的道路。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復(fù)活了自己。

于我而言，這就是為什么馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個(gè)具有典型的形象能如此觸動(dòng)人心。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活，名曰“復(fù)活”。空虛是這些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑。聶赫留朵夫也一樣，他困惑于社會(huì)中如此的苦難與不公之意義，徹夜翻讀圣經(jīng)焦急尋找答案，得出結(jié)論為，要克服如此的苦難與罪惡，唯有“在上帝面前承認(rèn)自己的罪”。這具有濃郁基督教熏陶的思想?yún)s也不失為真理，歸根結(jié)底向上帝懺悔是為了尋求寬恕。承認(rèn)并知曉了自己的罪惡，繼而尋求某種更高精神存在的寬恕，受害者的寬恕，或自我寬恕，但寬恕并非包庇。承認(rèn)罪孽，并帶著罪孽活下去，無(wú)論你是信徒或無(wú)神論者，這都是通往心靈凈化的道路。西蒙松之類的革命者攻擊的是制造社會(huì)性麻木空虛的源頭，即封建體系。而聶赫留朵夫與馬斯洛娃，代表了千萬(wàn)渺小的封建受害者，即沒(méi)有能力或不愿傾其所有來(lái)改變?nèi)鐣?huì)的人民。在政教合一，基督徒根深蒂固的沙俄，托爾斯泰創(chuàng)造此二人的意義是，個(gè)人信仰與懺悔，宗教主義的路途，才是絕大部分麻木而無(wú)力改變社會(huì)的民眾尋求解脫的方式。面對(duì)俄羅斯民族深沉的苦難，托爾斯泰一生的思想沉淀給出的解決方法，盡顯了生活在精神世界的文豪思想，從個(gè)人的精神上解救這個(gè)他所深愛(ài)的民族，而非社會(huì)性的改革。

個(gè)人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會(huì)體系的能量，也可能是在不能改變體系之前，人民的救贖。這就是我眼中，復(fù)活的主旨。

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇三

這是一個(gè)美麗而寧?kù)o的地方，青山綠樹(shù)，云霧繚繞，風(fēng)兒輕輕揮舞，竹兒微微擺動(dòng)，山清水秀，詩(shī)情畫意。雖比不過(guò)桂林山水，也勝不了曲院風(fēng)荷，更賽不了故宮之麗，它卻有自己獨(dú)特淳樸的美，這就是我們秋游的目的地——張家渡。

一路上望著金色的水稻，有說(shuō)有笑，慢慢離開(kāi)城市的喧鬧，進(jìn)入鄉(xiāng)村的寧?kù)o和清新。聽(tīng):小溪嘩嘩的流水聲，小鳥(niǎo)的嬉戲聲，咦？怎么還有喧鬧聲呢？原來(lái)，我們來(lái)到了目的地！

搭好灶臺(tái)，洗好鍋和烤爐，找到柴，我們開(kāi)始先煮點(diǎn)午飯——方便面。怎么回事，為什么有一種時(shí)間倒流幾十年的感覺(jué)？我們這群生活在21世紀(jì)的00后，沒(méi)有了煤氣的支持，父母的幫助，就像沒(méi)有翅膀的小鳥(niǎo)，竟傻到連怎么樣燒柴都不會(huì)了，煮面時(shí)間瞬間變成了混亂的燒柴大戲。一個(gè)說(shuō)先點(diǎn)火，一個(gè)說(shuō)先放鍋，害得我像熱鍋上的螞蟻一樣，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，眼看別人都在品嘗香噴噴的燒烤，我們這連根面都沒(méi)撈著。更讓人受不了的是，別人又把面給打翻了一地，終于，有人已經(jīng)崩潰了，開(kāi)始向別人“乞討”了，害得作為組長(zhǎng)的我無(wú)地自容。

功夫不負(fù)有心人，在我們的努力下，面終于燒好了，每人吃了一碗熱騰騰的的面條，果然，自己燒的面就是不一樣呢！這時(shí)我們已經(jīng)向更大的困難進(jìn)軍了！那就是燒烤。燒烤這活可就苦了我爸和林老師了，一個(gè)在努力地“燒炭”，一個(gè)在努力地烤食物，只留下一位同學(xué)在“堅(jiān)守陣地”，好像其他人比“燒烤大叔”更忙：有的忙著點(diǎn)餐，有的忙著“游戲”，還有的當(dāng)起了“水下屠夫”。

吃飽喝足，有更多的人一起加入了“捉魚戲水”活動(dòng)。“撲通”聲是怎么回事？原來(lái)是“大塊頭”落水了，她的滑稽引來(lái)了一陣陣歡笑;瞧，有人連捕魚網(wǎng)都帶來(lái)了哩！在一個(gè)個(gè)游戲中，時(shí)間一分一秒地流逝，別了，張家渡！

以前聽(tīng)很多大人說(shuō)過(guò),小學(xué)以后，很少有這種真摯的感情了，尤其到了大學(xué)，可能連全班同學(xué)的名字都記不全了我們不會(huì)這樣吧？此刻的笑容，翻涌開(kāi)心的臉龐，我相信這一定是銘記一生的瞬間！大人說(shuō)過(guò)的話，永遠(yuǎn)是屬于大人的！但我知道，有很多強(qiáng)烈的感情，是只屬于我們的！屬于我們這些什么都不懂的小孩子的！

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇四

我讀了查爾斯·狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》，作文之讀后感:《大衛(wèi)·科波菲爾》讀后感。看完后，我被主人的精神深深地感動(dòng)了。

這篇小說(shuō)的主人公是大衛(wèi)·科波菲爾。他的童年生活十分凄慘：父親在他未出生前就去世了，8歲時(shí)母親改嫁，繼父摩德斯通先生嚴(yán)酷殘暴，他的姐姐莫德斯通小姐也一樣鐵石心腸，不近人情。后來(lái)他被送往學(xué)校——錢國(guó)最糟糕的學(xué)校之一，那里的人也并不友善——?dú)埲痰男ｉL(zhǎng)，狡詐的朋友……大衛(wèi)在學(xué)校里飽受煎熬，然而他那善良的母親卻只能忍氣吞聲。不久之后，大衛(wèi)的母親便去世了。這是他的繼父便霸占了家產(chǎn)，還把大衛(wèi)送去工廠工作，盡管他當(dāng)時(shí)只有十歲。讀到這里，我不免為大衛(wèi)的悲慘童年感到萬(wàn)分同情與難過(guò)。相比之下，我的童年簡(jiǎn)直太幸福了。我享受著父母的關(guān)愛(ài)，在學(xué)校里又和藹的老師與友愛(ài)的同學(xué)，我是多么幸福啊!可是大衛(wèi)卻生活得如此悲苦，這是多么的可憐啊!

然而大衛(wèi)卻沒(méi)有放棄一切希望，他逃離了工廠，準(zhǔn)備投奔他的姨婆——一位貌似嚴(yán)肅卻有著菩薩心腸的人。在她的幫助下，大衛(wèi)開(kāi)始了全新的生活：他被送往一所正規(guī)的學(xué)校并且在那里完成了學(xué)業(yè)。然后就做了一名律師。盡管大衛(wèi)現(xiàn)在生活得很好，但它周圍仍有心懷歹意的人——尤賴亞·希普。

大衛(wèi)的生活還真是一波接一搏。他擺脫了殘暴的繼父卻又碰到了很有心機(jī)的系譜。我想，如果換做是我，也許早就放棄了，然而大衛(wèi)憑著他堅(jiān)定的毅力，勇敢地走下去了。

邪不勝正!大衛(wèi)同善良的米伯考以及知心朋友阿格尼斯等人戰(zhàn)勝了尤賴亞·希普。

這是多么令人高興的事啊!大衛(wèi)終于打敗了敵人，戰(zhàn)勝了困難與挫折。

如果你認(rèn)為從此大衛(wèi)的生活就會(huì)無(wú)憂無(wú)慮，一帆風(fēng)順的話，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇五

等待著明天，因?yàn)槊魈觳庞行碌南Ｍ旱却砷L(zhǎng)，因?yàn)橛谐砷L(zhǎng)才會(huì)懂得更多的人情世故：等待成功，因?yàn)橛谐晒Σ拍荏w會(huì)到經(jīng)歷失敗后的成功的喜悅。

等待是一種很好的處世態(tài)度，等待青春，等待時(shí)間，等待機(jī)遇，等……無(wú)論等待什么，都有一個(gè)等待的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有人開(kāi)心，有人悲傷，有人寂寞。

愛(ài)斯特拉岡與弗拉季米爾是寂寞的。寂寞于那個(gè)黃昏的大樹(shù)下，寂寞于那種苦苦的等待，而這種等待的結(jié)果卻是個(gè)未知。所以愛(ài)斯特拉岡與弗拉季米爾應(yīng)該悲傷。因?yàn)楦甓嗟牟粊?lái)而悲傷，因?yàn)轲囸I而悲傷，以為寂寞而悲傷。愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾也應(yīng)該開(kāi)心的，因?yàn)橛斜舜说呐惆椋驗(yàn)橛斜舜说南嘀驗(yàn)橛颜x呵護(hù)善良的光輝。

幸運(yùn)兒是悲傷的。或許它不懂得悲傷，不敢悲傷，更或許它已經(jīng)沒(méi)有了悲傷這一情感。但讓人悲傷于它的麻木，悲傷于它自己的無(wú)奈。它麻木得不知疼痛、不知饑餓、不知自尊，讓人覺(jué)得可憐中帶點(diǎn)悲憤。

波卓，一個(gè)偽善者，一個(gè)更應(yīng)該悲傷的人。豬——是他對(duì)幸運(yùn)兒的稱呼；鞭打——是他對(duì)幸運(yùn)兒最友好的方式。他雙眼失明后，卻未把老爺?shù)纳矸莘畔拢さ沽耍皇亲约浩饋?lái)，而是用錢買來(lái)一個(gè)“扶我起來(lái)”！一個(gè)資本家勢(shì)力的丑陋面孔。他是最孤獨(dú)的。

等待是無(wú)言的，把那等待者心跳聲無(wú)情的放大。

等待是靜止，唯獨(dú)那時(shí)間在一分一秒的流逝。

堅(jiān)持對(duì)于等待，正如輪子對(duì)于杠桿，那是支點(diǎn)的更新。夕陽(yáng)西下，把等待者的人影拉得冗長(zhǎng)，延伸到遠(yuǎn)方，而戈多真沿著影子走來(lái)！

這篇，就為大家呈現(xiàn)到這里，希望能對(duì)大家有所幫助，希望大家暑假過(guò)的開(kāi)心。

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇六

一顆火熱的赤子之心——我看《女神》內(nèi)容提要：《女神》收集了郭沫若1919年到1921年間的主要詩(shī)作，連同序詩(shī)在內(nèi)共計(jì)五十七首，基本上是作者留學(xué)日本時(shí)所作。筆者選取其中包含對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)的詩(shī)作，分成幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，讓讀者領(lǐng)略郭沫若早年詩(shī)歌的洶涌澎湃。關(guān)鍵詞：郭沫若、女神、浪漫主義、愛(ài)國(guó)。正文：192017年初，一位青年登上開(kāi)往日本國(guó)東京的輪船，為了拯救危難中的祖國(guó)而去尋求真知、掌握實(shí)干。距離辛亥革命的爆發(fā)，已經(jīng)過(guò)去兩年多了。然而，就在輪船啟程的上海黃浦江口，外國(guó)的軍艦仍在肆無(wú)忌憚地游弋著;一隊(duì)隊(duì)的中國(guó)勞工，在紅頭阿三的監(jiān)督之下，背著一袋袋貨物在碼頭邊來(lái)來(lái)去去。落后的恥辱、自強(qiáng)的愿望，重重壓在青年心頭。他就是郭沫若。積郁在心底的感情，自1919年后半段開(kāi)始，像潮水一樣迸瀉出來(lái)。一種對(duì)祖國(guó)的熱情歌頌、對(duì)舊社會(huì)黑暗的強(qiáng)有力吶喊與控訴，凝鑄成了一首首滿含深情的動(dòng)人詩(shī)篇。這種感情是多元的，因?yàn)樵?shī)人的心思是復(fù)雜的。首先是對(duì)祖國(guó)不顧一切的、瘋狂的愛(ài)。在《晨安》詩(shī)中，作者一口氣喊出了27個(gè)“晨安”!揚(yáng)子江、黃河、萬(wàn)里長(zhǎng)城、帕米爾高原乃至于喜馬拉雅山，都成為了詩(shī)人招呼的對(duì)象，由南向北、由低到高盡皆囊括。“年輕的祖國(guó)”“新生的同胞”“快來(lái)享受這千載一時(shí)的晨光呀”，作者透過(guò)這一系列鮮明宏大的意象，暢快展示了一個(gè)幅員廣闊、名勝眾多的大中國(guó)，一股對(duì)祖國(guó)滿腔熱忱之情油然而生。《爐中煤》是另一首情感充沛的機(jī)警小詩(shī)，作者巧妙地借煤的燃燒自比，而將中華古國(guó)比作一個(gè)“年青的女郎”，其大膽奇麗的想象使人眼前一亮。“我為我心愛(ài)的人兒，燃到了這般模樣!”——“希望祖國(guó)體諒我的拳拳之心，讓我為國(guó)效勞吧!”詩(shī)人正是在表達(dá)這一層意思，而順著他的筆觸，一個(gè)嶄新的、煥發(fā)生機(jī)的美麗土地便會(huì)呈現(xiàn)在我們面前。郭沫若是學(xué)醫(yī)的，他順理成章地借助了燃燒這種劇烈的化學(xué)反應(yīng)有力地詮釋了“爐中煤”這個(gè)溫暖鮮亮的題目。此外，《黃浦江口》也是值得關(guān)注的作品，這首寫在1921年4月3日的短詩(shī)在總共的十二句中頻繁使用感嘆號(hào)，“平和之鄉(xiāng)喲!”“我的父母之邦!”首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)了作者留日兩年短暫歸國(guó)探親時(shí)，重見(jiàn)祖國(guó)的山山水水、一草一木時(shí)的欣喜，情不自禁地發(fā)出了由衷的贊美。不過(guò)，美好的遐想過(guò)后，詩(shī)人看到的依然是一個(gè)金甌殘缺、民不聊生的神州大地。這種急轉(zhuǎn)而下的情緒突出表現(xiàn)在寫完《黃浦江口》的第二天所作的《上海印象》一詩(shī)中。“我從夢(mèng)中驚醒了!disillusion(幻滅)的悲哀喲!”好個(gè)“驚醒”“幻滅”，筆者立馬感覺(jué)到了一種無(wú)可名狀的悲哀。詩(shī)人繼承了他一貫的豐富感情、細(xì)膩口吻，卻營(yíng)造了一個(gè)陰森恐怖的氛圍，以致于詩(shī)中竟出現(xiàn)了“尸”“骷髏”“靈柩”這些死亡意象，不加掩飾也無(wú)需掩飾。俗話說(shuō)：愛(ài)之深望之切。詩(shī)人內(nèi)心深處還是在表達(dá)愛(ài)，不過(guò)得加一前提：改造社會(huì)、變革制度。在《浴海》一詩(shī)中，郭沫若痛快淋漓發(fā)出了“趁著我們的血浪還在潮，趁著我們的心火還在燒，快把那陳腐了的舊皮囊,全盤洗掉!”“新社會(huì)的改造，全賴吾曹!”這樣激蕩的。

口號(hào)。

這就是一個(gè)無(wú)畏的敢于破壞舊秩序的志士、一位高唱激昂戰(zhàn)歌的勇士!在中國(guó)共產(chǎn)黨尚未誕生的時(shí)候在許多熱血青年因找不到出路而苦悶彷徨的時(shí)候郭沫若的詩(shī)作已經(jīng)旗幟鮮明打出了暴力、革命、破壞等標(biāo)語(yǔ)。“一切政治(社會(huì)、宗教、學(xué)說(shuō)、文藝、教育)革命的匪徒呀!萬(wàn)歲!萬(wàn)歲!萬(wàn)歲!”(《匪徒頌》)、“不斷的破壞不斷的創(chuàng)造不斷的努力喲!”(《立在地球邊上放號(hào)》)等諸多詩(shī)篇正是在陰霾籠罩下身居異國(guó)的愛(ài)國(guó)主義者最嘹亮的呼喊而在《巨炮之教訓(xùn)》這首政治氣息濃厚的詩(shī)中作者把前進(jìn)的道路寄托在了社會(huì)主義上(“列寧先生卻只在一旁喊叫‘為階級(jí)消滅而戰(zhàn)喲!為民族解放而戰(zhàn)喲!為社會(huì)改造而戰(zhàn)喲!’……”)這種很超前的民主主義意識(shí)在萬(wàn)馬齊喑的舊時(shí)代實(shí)在是很難得的。郭沫若回憶說(shuō)他最初選擇醫(yī)學(xué)是想拿它“來(lái)作為對(duì)于國(guó)家社會(huì)的切實(shí)貢獻(xiàn)”后來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)是想借文學(xué)“鼓動(dòng)起熱情來(lái)改革社會(huì)”。其實(shí)筆者認(rèn)為郭沫若具有非常敏銳的政治頭腦。1927年八一南昌起義之后他便迅即加入了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大師中算是很早的了。這種成熟政治觀念的一些端倪便體現(xiàn)在《女神》詩(shī)集的很多篇章里。對(duì)祖國(guó)的愛(ài)是神圣的而對(duì)人民大眾、全世界就更顯得無(wú)私與博大。前文中提過(guò)的《晨安》除了描繪中國(guó)的壯美河山之外還以大量筆墨抒寫了蘇伊士運(yùn)河、紅海、尼羅河、金字塔、恒河、太平洋、沉思者雕塑等圣地勝景。詩(shī)人把自己放在全世界的面前以一個(gè)黃皮膚、黑頭發(fā)的中國(guó)人的身份向全世界致意這樣的胸襟與獨(dú)到的眼光在之前的中國(guó)詩(shī)人群體中是難以尋覓的。而在著名的抒情長(zhǎng)詩(shī)《地球我的母親》中詩(shī)人反倒展現(xiàn)了性格中天真爛漫的一面。在夢(mèng)一般的詩(shī)境中作者偽裝成了一個(gè)孩子“赤裸著我的雙腳”“在你的背上匍行”乃至于“永遠(yuǎn)和你相親”。并且將工人稱贊為“全人類的普羅美修士”、農(nóng)民稱頌為“全人類的褓母”再次從一個(gè)角度凸現(xiàn)了博愛(ài)磅礴的氣勢(shì)與不可阻遏的伸展力。詩(shī)集中最后一首《西湖記游》之《雷峰塔下》里詩(shī)人以驚世駭俗的筆吻寫下了“他(老人)那筋脈隆起的金手我想去跪在他的面前叫他一聲：‘我的爹!’把他腳下的黃泥舔個(gè)干凈。”比起春秋五霸重耳年輕時(shí)流亡途中接受一位農(nóng)人遞過(guò)來(lái)的泥巴的經(jīng)典事例郭沫若又一次在藝術(shù)上達(dá)到了飛躍也是他對(duì)工農(nóng)階層熱愛(ài)的最為崇高的表示了。作為一名平凡的知識(shí)分子郭沫若為后來(lái)的臧克家、艾青、郭小川等詩(shī)人開(kāi)了一個(gè)風(fēng)光的頭。從此以后工農(nóng)的形象開(kāi)始融入中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的范疇之中。我們可以毫不夸張地說(shuō)郭沫若的愛(ài)如同那首膾炙人口的民歌《鴿子》一樣灑遍全中國(guó)、溝通了整個(gè)地球。詩(shī)人對(duì)美好未來(lái)的向往充分傾訴在了《鳳凰涅磐》這首鎮(zhèn)書之作上。祖國(guó)的悲慘現(xiàn)實(shí)鋪設(shè)在前、為前途而進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)緊接在后、最終一個(gè)燦爛輝煌的明天原原本本呈給了觀眾大幕便應(yīng)聲而落。郭沫若變成了一個(gè)出色的導(dǎo)演將他所有的喜怒哀樂(lè)分配給了詩(shī)中的各個(gè)元素。他的指揮棒一起真摯的感情有了、綺麗的想象具備了、大膽的自我形象也存在了。《鳳凰涅磐》是郭沫若情感勃發(fā)的最高潮仿佛一首高亢的《我愛(ài)你中國(guó)》就在耳旁回蕩。郭沫若的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作始于詩(shī)集《女神》終結(jié)于戲劇《屈原》。縱觀他解放后的詩(shī)作多以歌功頌德為中心、宣揚(yáng)新社會(huì)新風(fēng)尚的風(fēng)雅之作著實(shí)乏善可陳。以至于后代評(píng)論家不客氣地說(shuō)他已經(jīng)淪為一個(gè)不折不扣的御用文人。筆者認(rèn)為人的精力是有限的激情燃燒的歲月也是有盡頭的倒不如忘卻郭老后半生政治唱和的日子將奔放的《女神》連同后來(lái)的《星空》《前茅》《恢復(fù)》詩(shī)集一道熔煉于自己的胸臆中永遠(yuǎn)留存一個(gè)英姿颯爽的青年形象吧!

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇七

斯賓塞是美國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)。平凡的小鎮(zhèn)卻發(fā)生了一段不平凡的故事。在那個(gè)寒冷平靜的早晨，被拋棄在還書箱、凍得瑟瑟發(fā)抖的小貓杜威意外的被圖書館館長(zhǎng)薇奇·麥侖發(fā)現(xiàn)，從此他進(jìn)入了圖書館和小鎮(zhèn)居民們的視線，并成為他們生活中不可缺少的一部分。生后總會(huì)把各種事情聯(lián)系在一起，于是杜威的一聲便與薇奇的個(gè)人奮斗史和家族史、建于1883年的小鎮(zhèn)圖書館簡(jiǎn)史以及衣阿華曲折堅(jiān)韌的發(fā)展史巧妙的融合起來(lái)。正是因?yàn)檫@三種歷史背景的襯托，這只貓的一生才顯得與眾貓如此不同。

但是杜威沒(méi)有高貴的血統(tǒng)、奇異的技能，它只有簡(jiǎn)單的、打動(dòng)無(wú)數(shù)讀者的心的故事。被人遺棄卻依舊充滿信心滿懷感恩，拋開(kāi)那些深?yuàn)W的文字后的微言大義，杜威只不過(guò)用自己的率真與質(zhì)樸讓我們明白：在生活中找到自己的位置，滿足所擁有的，善待每個(gè)人。享受美好的生活，與物質(zhì)無(wú)關(guān)，而是為了愛(ài)。然而，小說(shuō)更多的一部分是描寫20年間阿依華的歷史，描寫人們?cè)趺吹摹⑹洹㈦x去、歸來(lái)、生老病死，杜威是小鎮(zhèn)眾多歷史中的一個(gè)。19年后杜威的離開(kāi)，并不代表一段歷史結(jié)束，而是一段新歷史的開(kāi)始。斯潘塞小鎮(zhèn)的居民在工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，拒絕了屠宰場(chǎng)與賭場(chǎng)，始終堅(jiān)守著那一片靜謐的樂(lè)土。小鎮(zhèn)真正的價(jià)值是每個(gè)人都把它當(dāng)做自己真正的家，當(dāng)成心靈的歸屬。它的穩(wěn)固，得益于一代代的居民對(duì)信仰與生活方式的維護(hù)。濃厚的鄉(xiāng)土意識(shí)，會(huì)讓一個(gè)平凡的家變得不平凡，因?yàn)槊總€(gè)人的決心與夢(mèng)想，就是要讓他們所生存的家變得更好，無(wú)論它看上去多么小、多么落后。斯賓塞發(fā)展艱難的時(shí)期都被人們挺過(guò)去了，當(dāng)然，其中也離不開(kāi)杜威。它的存在超越了一只貓的價(jià)值，它給人們帶來(lái)精神上的慰籍，當(dāng)有人傷心，迷茫，失望……杜威會(huì)爬上他的膝頭抽出更多的時(shí)間與他相伴。

在生命的困境面前，只有愛(ài)可以使之重綻生命的色彩。想象在冰雪中跋涉時(shí)來(lái)到一個(gè)小木屋，屋里燃燒的柴火溫暖著我們。第二天天亮繼續(xù)上路，充滿勇氣和力量。柴火已經(jīng)滅了，帶著走的，是永不磨滅的心中的熱度與光。杜威就是這樣的柴火，我們的生命中還有許多這樣的柴火。父母、朋友甚至是陌生人，也許僅僅是擦肩而過(guò)，一個(gè)溫柔的眼神，一句鼓勵(lì)的話，這些都會(huì)化作勇氣和力量，緊緊擁抱住困境中的我們。當(dāng)我們繼續(xù)行走，被一陣風(fēng)掠過(guò)記憶，驀然想起他們時(shí)，他們或許已經(jīng)化入虛無(wú)已久。他們要的回報(bào)不是銘記，不是想念，而是我們能夠好好活下去。杜威雖然離去，但我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記它的愛(ài)，還有那些不斷激勵(lì)我們的熾熱的眼神。

誠(chéng)如薇奇所說(shuō)，比起杜威的偉大事跡，最讓人難忘的，是它從書的封面上的望著我們的眼神，因?yàn)槟抢锩媲宄貙懼盒刨嚺c愛(ài)。

作文。

頻道編輯為大家整理的就到這里了，希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇八

魯迅先生是個(gè)筆鋒尖銳的文學(xué)家和思想家，在其大量的文學(xué)作品當(dāng)中，讀者時(shí)常感受其“痛心疾首”的言論，呼喚麻木不仁的愚昧國(guó)民能早日清醒。最直接諷刺當(dāng)時(shí)落后封建的社會(huì)現(xiàn)狀的莫過(guò)于魯迅的雜文。《且介亭雜文》《華蓋集》《熱風(fēng)》《墳》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等雜文集均能體現(xiàn)魯迅“哀國(guó)人不幸，怒國(guó)人不爭(zhēng)”的思想。而《魯迅雜文選》則把其中多部雜文集中的名篇收錄其中，以一百余篇的別具一格的文章反映魯迅民初時(shí)期的思想革命論調(diào)。

魯迅的雜文自我中學(xué)就被收錄到語(yǔ)文教材中，此番重溫《魯迅雜文選》，依然感受到隱藏在魯迅筆鋒下的一腔熱血。在書中，我還發(fā)現(xiàn)魯迅不僅僅是文學(xué)家和思想家，他還很會(huì)演講，曾到上海、香港等地給知識(shí)分子分享個(gè)人見(jiàn)解。

魯迅的雜文都貫穿著“哀”和“怒”兩種基本精神，而筆調(diào)大多以諷刺為主。事實(shí)上，魯迅為人幽默，洞察力強(qiáng)，謙虛待人。如書中《論“他媽的!”》《論睜了眼看》兩文，觀點(diǎn)敏感，語(yǔ)言辛辣，但更顯示出作者的機(jī)智幽默，并且直穿“敵人”的“死穴”。《論“他媽的!”》一文中魯迅把國(guó)人常說(shuō)的臟話提升為“國(guó)罵”，然后引用俄國(guó)的類似情況來(lái)加以對(duì)比，指出發(fā)明這一句話的人物“確實(shí)算一個(gè)天才，然而是個(gè)卑劣的天才”。人們不能蔑棄掃蕩我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無(wú)論如何，總是卑劣的事。魯迅指出：“中國(guó)人至今還有無(wú)數(shù)‘等’，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠(yuǎn)有無(wú)聲的或有聲的‘國(guó)罵’。”這恰恰道出了文章的寫作目的。

《論睜了眼看》一文，作者點(diǎn)出中國(guó)人丑陋的一面——懦弱，這也是其小說(shuō)中經(jīng)常反映的國(guó)人的一種劣根性。文中寫道：“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮。”文章的題眼為“睜了眼看”，實(shí)際上諷刺的是我們?nèi)狈τ職獠桓艺暻胺健傞_(kāi)始我以為作者又把政治拉上了，但看完全文才發(fā)現(xiàn)文章所批判的是中國(guó)文藝，尤其是封建性質(zhì)的。文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火，沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國(guó)是不會(huì)有真的新文藝的。

作為偉大的文學(xué)家和思想家，魯迅大力提倡白話文而批判文言文，他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)在當(dāng)時(shí)唯一的出路就是語(yǔ)言的變革。關(guān)于文藝如何發(fā)展，作者曾到香港、上海進(jìn)行深刻而精彩的演講。《無(wú)聲的中國(guó)》是魯迅于1927年2月16日在香港青年會(huì)講。讀罷其演說(shuō)詞，大受啟發(fā)。里面說(shuō)到當(dāng)時(shí)提倡文學(xué)革命，其實(shí)就是文學(xué)革新，本該平和進(jìn)行卻有不少人反動(dòng)。假如現(xiàn)在我們還說(shuō)著古代的話，說(shuō)著大家不明白的話，已經(jīng)弄得像一盤散沙，痛癢不相關(guān)了。于是，魯迅主張青年們“將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)”，大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，推開(kāi)古人將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)。如此鮮明的觀點(diǎn)在演講中確實(shí)能扣人心弦，但以辯證的角度來(lái)看，我跟作者不同的是，古文不必全盤否定，它的存在也代表了過(guò)去的歷史價(jià)值。所以，抱著古文而死掉，舍掉古文而生存這一說(shuō)法我不敢茍同，但不得不佩服魯先生堅(jiān)定的立場(chǎng)。而尤其引起我共鳴的是，他提出我們要說(shuō)些較真的話，發(fā)出較真的聲音，只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人。

剛才說(shuō)到魯迅關(guān)注中國(guó)文藝的道路，而在他于上海暨南大學(xué)發(fā)表的演講《文藝與政治的歧途》當(dāng)中，更是獨(dú)到而尖銳地探討政治如何“破壞”文藝的問(wèn)題。政治想維系社會(huì)現(xiàn)狀使文藝統(tǒng)一，文藝催促社會(huì)進(jìn)化使他漸漸分離;文藝雖使社會(huì)分裂，但是社會(huì)這樣才能進(jìn)步起來(lái)。這既符合不能固步自封的道理，又吻合了馬克思哲學(xué)的原理。作者強(qiáng)調(diào)文藝和人一樣，不能安于現(xiàn)狀，否則就是“挨打”。這種怒氣，浸透在演說(shuō)詞里，絲絲入扣，“怒國(guó)人不爭(zhēng)”，這就是魯迅一貫的觀點(diǎn)。

“文藝催促舊的漸漸消滅的也是革命(舊的消滅，新的才能產(chǎn)生)，而文學(xué)家的命運(yùn)并不因自己參加過(guò)革命而有一樣改變，還是處處碰釘子”。中國(guó)碰釘子、碰壁的人太少，僅靠魯迅一人去“碰”，還是不能碰出什么氣勢(shì)。但這個(gè)“碰”，意味著我們不乏先見(jiàn)者。

知識(shí)和強(qiáng)有力是沖突的，不能并立的;強(qiáng)有力不許人民有自由思想，因?yàn)檫@會(huì)使能力分散。《關(guān)于知識(shí)階級(jí)》的演講里，魯迅的語(yǔ)氣分明溫和了，轉(zhuǎn)而利用巧妙論證法道破知識(shí)階級(jí)能否存在的問(wèn)題。魯迅自嘲：“有一班從外國(guó)留學(xué)回來(lái)，自稱知識(shí)階級(jí)，以為中國(guó)沒(méi)有他們就要滅亡的，卻不在我所論之內(nèi)，像這樣的知識(shí)階級(jí)，我還不知道是些什么東西呢。”一巴掌拍向所謂的知識(shí)階級(jí)，看來(lái)魯迅的哀愁已達(dá)到悲壯的程度了。

因?yàn)橹袊?guó)人陋習(xí)不少，魯迅認(rèn)為這是個(gè)要不得的習(xí)慣。常言道要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，倘若“習(xí)慣”停留在不思進(jìn)取的思想上，便要不得。《習(xí)慣與改革》一文，作者主張給“體質(zhì)和精神都已硬化了的人民”進(jìn)行一點(diǎn)改革。但改革就必須革新，而不是復(fù)古，這點(diǎn)與作者“摒棄古文”的思想是一致的。最終，此文同樣成為諷刺封建愚昧的刀具，剖開(kāi)停留在“習(xí)慣”或大喊未來(lái)而依舊怠慢的革新的事實(shí)。僅大叫未來(lái)的光明，其實(shí)也是欺騙怠慢的自己和怠慢聽(tīng)眾的，至少我這么認(rèn)為。

如此看來(lái)，魯迅的雜文無(wú)不外乎是論述政治落后和文藝需要革新，只不過(guò)形式上稍有不同而已。對(duì)于一個(gè)棄醫(yī)從文的意欲救治國(guó)人愚昧思想的文學(xué)大家，其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬(wàn)變不離其宗的。

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇九

《麥琪的禮物》中，一對(duì)年輕的夫妻，為了給對(duì)方買一份圣誕禮物而費(fèi)盡心思，最后，妻子賣掉了秀發(fā)買了一條金表鏈，而同時(shí)丈夫賣掉了金表，為妻子買了一套梳子。陰差陽(yáng)錯(cuò)，他們用自己最珍貴的東西換來(lái)的禮物失去了本身的價(jià)值，但他們從中獲得的愛(ài)是無(wú)價(jià)的。夫妻間的純情與對(duì)彼此的愛(ài)，美國(guó)下層人民生活的艱難與辛酸，作者給予的深深的同情和祝福以及那閃爍著善良光輝的禮物令我動(dòng)容。

基督誕生的時(shí)候，有三位賢人，―――我們稱之為“麥琪”―――帶來(lái)了珍貴的禮物。他們是智者，送的禮物當(dāng)然也是聰明的，而這對(duì)夫妻卻送給對(duì)方暫時(shí)用不到的禮物，或許有人覺(jué)得那是最沒(méi)有用的禮物，但我覺(jué)得，他們的'禮物同那三位賢人的一樣，是最聰明的。

《最后一片藤樹(shù)葉》中，作者對(duì)主人公貝爾曼的描述并不多，甚至連最感人的貝爾曼在暴雨中畫葉子的鏡頭都沒(méi)有，但我仍能感受到貝爾曼老人火一般熾熱的心。能夠想象，那個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，可憐的老人怎樣冒雨爬到離地二十英尺的地方，顫抖著調(diào)拌黃色和綠色，在墻上畫出栩栩如生的葉子。

瓊珊的康復(fù)不僅僅僅是因?yàn)橐黄~子，更是在生與死、抗?fàn)幣c屈服之間做出抉擇。只有自己樹(shù)立信心，作出努力，才能戰(zhàn)勝困難。瓊珊在一片葉子的鼓舞之下，走出了失望的低谷，迎來(lái)了生命的活力，這最后的葉子，著實(shí)讓我為瓊珊的命運(yùn)而擔(dān)憂，為蘇的友誼而感嘆，為貝爾曼老人的博愛(ài)而震撼。藤樹(shù)葉子仍然留在古老的墻面，瓊珊綻放了往日的笑容，偉大的畫家貝爾曼留在了我的心中！

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十

而我呢,在我上學(xué)的第一天是這樣的。斗轉(zhuǎn)星移,日月如梭,日子把我送進(jìn)了中學(xué)的大門。那一天,我懷著一種興奮又害怕的心情踏進(jìn)了中學(xué)的大門。見(jiàn)到了許多新老師,我感到十分興奮,也許你會(huì)感到十分矛盾,而我卻不這么認(rèn)為,多一個(gè)新老師,就能多學(xué)會(huì)一種學(xué)習(xí)的本領(lǐng),何樂(lè)而不為?我還以為上了中學(xué),同學(xué)之間,不認(rèn)識(shí)會(huì)十分難相處,可沒(méi)想到第一天上學(xué),我就交了許多朋友,這可是大喜事呀;這樣我就容易與這個(gè)班融在一起,也會(huì)多了許多“老師”正如:三人同行,必有我?guī)熝陕?…….

在開(kāi)學(xué)的第一天,我們必須以平常心去認(rèn)識(shí)大家,在學(xué)習(xí)中,也不會(huì)失去自己的自由與歡樂(lè)。

你喜歡這篇?如果你喜歡，來(lái)看看吧!

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十一

回港時(shí)只剩魚頭魚尾和一條脊骨盡管魚肉都被咬去了，但什么也無(wú)法摧殘他的英勇意志圣地亞哥是個(gè)可憐的老頭海明威以自己精煉的語(yǔ)言塑造了這個(gè)形象，可以說(shuō)，海明威并沒(méi)有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅(jiān)韌的形象海明威的這部小說(shuō)榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)這個(gè)骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家，恰當(dāng)?shù)貙懗隽松膹?qiáng)度，告訴我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)生、老、病、死，告訴我們心該有多寬老人是孤獨(dú)的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤獨(dú)的，因?yàn)樗囊庵臼悄菢拥膱?jiān)強(qiáng)。

看了這本書，我的心久久不能平靜，這位普通而又可敬的老人使我深深的懂得了：做人不應(yīng)該被任何困難所屈服，應(yīng)該盡自己最大的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭(zhēng)。

在這個(gè)意義上，老漁夫圣地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)椋麕Ыo我們的是人類最為高貴的自信。

人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求。它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，就將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者。

自從讀了這本書之后，我知道了自己的不足，學(xué)習(xí)上不再因?yàn)橐粌纱尾豁樌バ判模窃娇疾缓茫驮揭己谩＝窈螅也还苡龅绞裁蠢щy，都要信心十足地去面對(duì)，堅(jiān)持到底，決不退縮。我要感謝這本書，感謝它讓我學(xué)到了那么多知識(shí)，感謝它讓我懂得了那么多道理，感謝它讓我知道自己的不足，及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)，使我成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

不妨將鯊魚看作打擊，吃掉我們的成功和幸福。但正如那孩子說(shuō)的：“它沒(méi)有打敗你，它沒(méi)有。”一個(gè)真正的強(qiáng)者，只能被摧毀而不能被擊敗。

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十二

本學(xué)期里我們學(xué)習(xí)很多篇關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及抗日英雄的故事，讀著這些震撼人心的故事，我的心情久久不能平靜。面對(duì)日本侵略者的屠刀，中國(guó)人民進(jìn)行英勇抵抗，涌現(xiàn)無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄人物，其中最讓我敬佩的是愛(ài)國(guó)革命家――楊靖宇。

楊靖宇19出生在河南一戶貧困農(nóng)民家庭。1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，曾五次被捕，受過(guò)嚴(yán)刑拷打，堅(jiān)貞不屈；出獄后，繼續(xù)從事革命工作。在楊靖宇努力下，1934年2月，東北人民革命軍總第一軍成立，楊靖宇任軍長(zhǎng)兼政治委員。在楊靖宇的領(lǐng)導(dǎo)下第一軍很快發(fā)展到上萬(wàn)人，給日軍很大的打擊。1937年楊靖宇的隊(duì)伍改編為東北抗日聯(lián)軍，它猶如一股鐵流，一次次給日軍打擊。楊靖宇的威名震動(dòng)全東北。日軍調(diào)集重兵，發(fā)動(dòng)更加瘋狂的圍剿和征討，懸賞萬(wàn)元捉拿楊靖宇。194，由于日寇的“圍剿”與屠殺，東北的嚴(yán)寒、極度饑餓和疲勞，使抗聯(lián)隊(duì)陷入極端的困難之中。這一天，楊靖宇的隊(duì)已經(jīng)五天沒(méi)有一點(diǎn)食物，他和剩下的十幾名戰(zhàn)士忍受著饑寒、疲勞，與敵人奮戰(zhàn)，后來(lái)其他戰(zhàn)士都犧牲，楊靖宇仍然邊戰(zhàn)邊走。最后，楊靖宇被100多名敵人包圍時(shí)，左右開(kāi)弓，打死打傷20多名敵人。他被敵人槍彈打中右手，他就用左手還擊敵人，腹部又中一彈，鮮血直流，他把最后一顆子彈流給自己，犧牲時(shí)年僅35歲！

將軍死后，經(jīng)日軍解剖，發(fā)現(xiàn)他胃里竟全是野草和棉絮，沒(méi)有一粒糧食。我難以想像楊靖宇將軍是如何將它們咽下，是如何支撐著自己高大的身軀，又是如何與敵人進(jìn)行殊死搏斗，我心中的敬意猶然而升。

楊靖宇將軍的故事告訴我們，當(dāng)時(shí)生活條件這么艱苦，而楊靖宇還有這么堅(jiān)定的信念，我們今天的幸福的生活，是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)楊靖宇用鮮血和生命換來(lái)的呀！我們可一定要珍惜來(lái)之不易的生活呀！我們要保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，在學(xué)習(xí)上我們要克服困難，我們要像將軍那樣堅(jiān)持不懈，頑強(qiáng)拼搏，長(zhǎng)大后為振興中華而奮斗。

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十三

放寒假時(shí)，老師給我們布置一項(xiàng)任務(wù)，就是買一本有關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的書來(lái)讀，并寫出讀后感。放假的第四天，媽媽帶我買一本名叫：《英雄人物故事》的書。

這本書是我精心挑選的，我非常喜歡，一回到家就開(kāi)始認(rèn)真讀起來(lái)。書中精心選編46位古今中華英雄人物的故事，有精忠報(bào)國(guó)的英雄岳飛，抗倭名將戚繼光，虎門硝煙的林則徐，生的偉大，死的光榮的劉胡蘭，舍身炸碉堡的董存瑞，特級(jí)戰(zhàn)斗英雄黃繼光，少年英雄賴寧……他們的故事可歌可泣，感人至深，一次次指引著我，激勵(lì)著我，鼓舞著我，吸引著我。

讀完這本書，我暗暗下定決心，一定要向英雄們學(xué)習(xí)，將來(lái)成為對(duì)國(guó)家有用的人才，報(bào)效祖國(guó)。更要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。讓我們從小事做起，從自己做起，從小樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想，讓民族精神代代相傳。

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十四

5月12日14時(shí)28分，中國(guó)人永遠(yuǎn)無(wú)法忘記的特殊時(shí)刻，一個(gè)讓人痛徹心扉的時(shí)刻。

我在電視上和報(bào)紙上看到過(guò)許多英勇的少年救出許多的同學(xué)。其中，我在報(bào)紙上看到一位這樣英勇的少年。

許中政、男、9歲、四川省成都市都江堰新建小學(xué)三年級(jí)學(xué)生。

地震后，許中政在廢墟下被擠在桌椅架起的空墟里，受一點(diǎn)輕微的皮外傷。他帶頭唱起《國(guó)歌》-“起來(lái)，不愿做奴隸的人們……”他們?cè)匠接杏職狻Ｕ沁@些歌聲讓他們對(duì)自己充滿勇氣和信心。歌聲從廢墟中傳出，消防管兵訊速趕來(lái)，從洞口遞進(jìn)兩瓶礦泉水。許中政卻把水遞給同學(xué)。

許中政不畏自己的干渴把水遞給同學(xué)，這種臨危不懼的精神真直得我們學(xué)習(xí)啊！

一百年前，維新建將梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》一文里說(shuō)“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由……”

正是這些少年英雄事跡，讓我們知道什么是勇氣，他們的堅(jiān)強(qiáng)讓所有人為之感動(dòng)，他們的精神讓我們看到災(zāi)后重建的希望，他們的行為更足以為所以青少年的榜樣。

這些英雄少年們真是我們少年的好榜樣，他們的不畏自己的生命去救別人的這種高貴的品質(zhì)令人們十分感動(dòng)和敬佩，他們是國(guó)家的驕傲，是國(guó)家的希望！

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十五

我看過(guò)許多的書，有：三國(guó)演義、簡(jiǎn)愛(ài)、搗蛋鬼日記，九十九個(gè)成功育心的故事等等。如果你想聽(tīng)聽(tīng)我和書的故事，就“王母娘娘開(kāi)蟠桃宴—聚精會(huì)神吧!

周末，我在家里閑得無(wú)聊，就想找本書來(lái)解解悶。于是，我隨手從書架上拿了一本高爾基的《童年》來(lái)看。以往我看書都是囫圇吞棗的看了一遍，就再也不翻那本書。可是剛看到幾頁(yè)，就被里面的情節(jié)打動(dòng)了，便忍不住多翻了幾頁(yè)。看著看著，我有點(diǎn)同情小時(shí)候的高爾基。他才那么小，就承受那么大的.壓力：被家里人欺負(fù)、被家里人打，想看書的時(shí)候，就只能偷偷的在沒(méi)有人的情景下看，如果看見(jiàn)了，就要被打，唉。如果我生話在那個(gè)年代，肯定也會(huì)像高爾基那樣被大人們虐待，可是幸好我生活在21世紀(jì)，哈哈!我暗暗慶幸自我生活在21世紀(jì)。看看我們，豐衣足食，不愁吃不愁穿，多幸福啊，而我們卻生在福中不知福，有時(shí)犯錯(cuò)了，向爸爸媽媽發(fā)發(fā)嗲，就蒙騙過(guò)關(guān)了。

生活得像個(gè)小皇帝、小公主一樣。上一次，我在電視上看到了一個(gè)考上北大的大學(xué)生，20幾歲了，什么事情都要依靠父母，連日常的事情都不會(huì)做，早上吃飯的時(shí)候，雞蛋都是媽媽在剝，記者問(wèn)他：“你為什么不自我剝雞蛋呢?”而他卻很淡定地說(shuō)：“我不會(huì)剝雞蛋。”聽(tīng)到那里，我不僅僅大吃一驚，這么大的人了，連雞蛋都不會(huì)剝，那他考上北大清華又有什么意思呢!看到了高爾基的童年，和想起了電視的報(bào)道，突然明白了什么，我們應(yīng)當(dāng)幫爸爸媽媽做一些力所能及的事，幫他們干干家里活，讓他們不要那么累，在有生存本事的情景下也要好好學(xué)習(xí)。在高爾基的那種艱難困苦下，還是那么好學(xué)，成了大文豪，所以，我們應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)!

《童年》這本書個(gè)我很大的啟發(fā)，我提議大家也能夠看看，里面的資料可真是諸葛亮的鵝毛扇—神妙莫測(cè)!

文檔為doc格式。

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十六

在晚唐詩(shī)壇上，李商隱是一位大家，當(dāng)時(shí)與杜牧齊名。不過(guò)，若就對(duì)后世的影響而言，他是超過(guò)了杜牧的。李商隱在詩(shī)歌的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，是創(chuàng)造性地豐富了詩(shī)的抒情藝術(shù)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，常以清詞麗句構(gòu)造優(yōu)美的形象，寄情深微，意蘊(yùn)幽隱，富有蒙眬婉曲之美。最能表現(xiàn)這種風(fēng)格特色的作品，是他的七言律絕，其中又以《無(wú)題》諸作（多為七言近體）堪稱典型。詩(shī)以“無(wú)題”命篇，是李商隱的創(chuàng)造。這類詩(shī)作并非成于一時(shí)一地，多數(shù)描寫愛(ài)情，其內(nèi)容或因不便明言，或因難用一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目表現(xiàn)，所以命為“無(wú)題”。其中有的可能別有寄寓，也可能有戀愛(ài)本事以為依托，雖有不少學(xué)者對(duì)此進(jìn)行考索，但是在沒(méi)有確鑿的證據(jù)以證明確有寄托或確依何事之前，主要應(yīng)以詩(shī)歌形象所構(gòu)成的意境為依據(jù)，把它們作為一般愛(ài)情詩(shī)對(duì)待，這并不妨礙認(rèn)識(shí)它們的藝術(shù)價(jià)值。下面這首《無(wú)題》，大家就是把它視為抒寫愛(ài)情的名作去欣賞的：相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

這首詩(shī)，以女性的口吻抒寫愛(ài)情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。

開(kāi)頭兩句，寫愛(ài)情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對(duì)情人已經(jīng)難以相會(huì)，分離的痛苦使她不堪忍受。首句的“別”字，不是說(shuō)當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫分離。兩個(gè)“難”字，第一個(gè)指相會(huì)困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思。前人詩(shī)中曾有“別日何易會(huì)日難”（曹丕《燕歌行》）“別易會(huì)難眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會(huì)無(wú)期，前途是無(wú)望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。可是，雖然前途無(wú)望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。追求是無(wú)望的，無(wú)望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個(gè)多面的立體，光從一個(gè)角度是不能見(jiàn)其全貌的。詩(shī)人只用兩個(gè)比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的'心理狀態(tài)，表明他的聯(lián)想是很豐富的。“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂(lè)府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，這里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)。”造意與《無(wú)題》的“春蠶”句相近。不過(guò)，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時(shí)”、前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念。《無(wú)題》“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無(wú)望的，卻又是不計(jì)希望之有無(wú)的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂(lè)府中，也不少見(jiàn)。如“思君如明燭，中宵空自煎”，“思君如夜?fàn)T，煎淚幾千行”等皆是。“蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進(jìn)一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊(yùn)也因此而豐富得多了。

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十七

家？簡(jiǎn)直就是一個(gè)隱形的牢籠。太太們整天不是摸牌，就是在背后說(shuō)其他房的是是非非。爺兒們，成天不知云里霧里做些什么，有再大的膽兒在爺爺嚴(yán)肅的面容下也"屈服"了。兒輩中有一個(gè)懦弱的哥哥、善良的嫂嫂、清純的丫頭和充滿熱情的知識(shí)分子覺(jué)慧。跟隨覺(jué)慧的視角，讓我對(duì)那個(gè)腐敗的大家庭有了更深刻的了解，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。作品中有三個(gè)女子，她們?cè)?jīng)天真無(wú)邪、意氣憤發(fā)、卻因?yàn)槊\(yùn)的捉弄，踏上了天國(guó)之路。

因?yàn)槌錾肀拔ⅲ@個(gè)小丫頭—鳴鳳，很小就替高家做事。她可愛(ài)、聰明、漂亮、還識(shí)字，卻因?yàn)槟强尚Φ牡燃?jí)制度，永遠(yuǎn)也擺脫不了任人使喚，任人擺布，任人打罵的命運(yùn)。我可憐她，但同時(shí)也非常欽佩她，為了自己所愛(ài)的人，為了貞潔的身子，她毅然選擇了冰冷的清水去保留那最后一絲尊嚴(yán)。換作是今天，人們定會(huì)說(shuō)這種人真傻，但換位思考，在那樣一種年代和背景下，這種烈女一般的行為也不比屈原差到哪里，但卻更令我感了到惋惜，好矛盾的心理啊！

接著便是梅，她有一句口頭禪：我在這世上多活一天就要多補(bǔ)受一天的罪，還不如死了解脫。這話到像是佛家認(rèn)為的"人生來(lái)就是受苦的，因此要地等待死亡的到來(lái)。"我不明白，即便是成了寡婦，愛(ài)情消逝了，希望還是有的啊？如果有可能，我真想送她一句經(jīng)典臺(tái)詞：留在他身邊，只有一種可能，那便是痛苦。離開(kāi)他以后，你的人生便有一萬(wàn)種可能。你是活活死在自己給自己鎖上的枷鎖里。

我很慶幸，因?yàn)槲一钤诋?dāng)代，沒(méi)有那么多的禮教、習(xí)俗，豐繁的世界每分每秒都在傳遞著鮮活的氣息，最后瑞玉的死，可算是達(dá)到了封建的頂端。就連那個(gè)服軟唯唯懦懦的哥哥覺(jué)新，也忽然意識(shí)到：這兩扇門并沒(méi)有力量，真正奪去他妻子的還是另一種東西，是整個(gè)制度，整個(gè)禮教，整個(gè)迷信。

我憤慨，因此我更加堅(jiān)定覺(jué)慧的挾擇！

快點(diǎn)走吧，離開(kāi)這個(gè)可憎的地方去尋找你的一片光明。我默念著：封建腐朽—家？！不，這是一座墳?zāi)埂?/p>

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十八

那一天，我在市圖書館里尋找精彩的書本，在最后的一排書架，一個(gè)不起眼的角落里，一本名叫《約瑟的房間》的書吸引了我的視線，我便決定將它帶回家，細(xì)細(xì)品讀。

盡管，這不是一部十分有名、影響十分巨大的書，但是我還是被書中的內(nèi)容深深吸引。一位名叫約瑟的`九歲男孩，因?yàn)槭芰烁赣H去世的打擊，患上了幻想癥，在他的世界里，每一個(gè)物品都是有生命的，他給它們?nèi)∶郑c它們交談，即使它們不會(huì)回答他。他為家里的黃色吊燈取名為大海，使媽媽百思不得其解，原因居然是因?yàn)橐o黃色找一個(gè)相反的顏色，從而記住吊燈。看到這里，我不禁因?yàn)樾〖s翰的可愛(ài)與作者富于感情的筆觸啞然失笑。

一本不厚的書，卻是感情最真實(shí)的流露，約瑟其實(shí)一直愛(ài)著母親，只是他不愿意表達(dá)，或者說(shuō)，他還不懂這是什么。就如現(xiàn)在的社會(huì)一樣，孩子們不向父母表達(dá)愛(ài)，不是因?yàn)椴粣?ài)，而是因?yàn)椴恢涝撛趺幢磉_(dá)，久而久之，就會(huì)像小約瑟一樣，封閉內(nèi)心，不愿與家人接觸。時(shí)光荏苒，歲月如梭，等到孩子們長(zhǎng)大了，等到他們終于走出心房，卻一切都晚了。最好的時(shí)機(jī)已經(jīng)過(guò)去，父母，老了。那時(shí)再醒悟，雖然還可以盡孝，可是孩童時(shí)期的愛(ài)，卻已過(guò)去。

不要等到失去才珍惜，勇敢表達(dá)愛(ài)！

高一年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十九

莎士比亞以四大悲劇聞名遐邇，《哈姆雷特》更是莎士比亞精神的最典型的作品。其中所提出的某些理念，不知解放了多少受難于宗教的人們，解放了當(dāng)時(shí)人們的思想。

這部作品中的主角哈姆雷特可以看做是莎士比亞思想的化身，哈姆雷特身上具有的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚精神正是人文精神的核心意義。劇中哈姆雷特的話語(yǔ)點(diǎn)醒了很多囚禁于思想中的迷茫之人，更提出了“生存還是毀滅”這一人生問(wèn)題。在得知父親死了之后，他思考了很多，卻意外地看到了自己以前沒(méi)發(fā)現(xiàn)的事物。

故事開(kāi)始之際，哈姆雷特在看到自己母親被情欲所惑，背叛父親嫁給自己叔父時(shí)，哈姆雷特不禁發(fā)出“脆弱啊，你的名字是女人”的感嘆。這句話就十分鮮明地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)女人被困于家庭之中，無(wú)法擺脫這一命運(yùn)的悲痛，同時(shí)凸顯出哈姆雷特身上的解放思想。聽(tīng)過(guò)自己所尊敬的父親的鬼魂的述說(shuō)后，發(fā)現(xiàn)“這是一個(gè)顛倒混亂的世代”時(shí)，他就毫不猶豫的承擔(dān)起重整乾坤的責(zé)任。為完成這一重任，他不惜拋棄自己深愛(ài)的女子，裝瘋賣傻，他惡毒的叔父不相信他真瘋，就派大臣前去試探，在監(jiān)獄中哈姆雷特明白了“世界就是一座大監(jiān)獄，里面有很多監(jiān)房和囚室，丹麥就是最壞的囚室”的道理。甚至可以說(shuō)，他的“瘋”不是真瘋，這只是他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的透徹審視，但這一理念卻不被人接受，而被人當(dāng)成了瘋子。

他解放了自己的思想，當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)卻困住了他的身體，當(dāng)他并不放棄自己的理念，依舊追求自己心靈的洗滌，即使在面對(duì)殺父仇人時(shí)，他依舊保持內(nèi)心的純潔，任然想光明正大的殺死仇人，這正是他思想的高尚之處。而與他相對(duì)的就是他叔父克勞迪斯。克勞迪斯為了王位不惜殺死自己的兄長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)皇室黑暗的典型人物，他不僅陰險(xiǎn)狠辣、弒兄篡位，還娶了兄長(zhǎng)的妻子亂了人倫。而且他還屢次三番的想謀害哈姆雷特，再看那部哈姆雷特特意準(zhǔn)備的舞臺(tái)劇時(shí)的慌亂的神情，正是他的罪惡所在。明知不應(yīng)該這么做，卻任被利益沖昏了頭腦，做出那不可饒恕的罪行。這會(huì)有罪惡感，但他依然不愿放手，依然愿意沉淪與黑暗的污垢之中。

如今的社會(huì)雖然不混亂，但其中依然存有犯罪與貪婪，其中有些行為甚至比以前更為過(guò)分。現(xiàn)在的文明社會(huì)的背后任有這黑暗的一面，金錢、權(quán)利、女人都是人們所追求的，愿意從中解脫的人有多少，而真正能從中解放出來(lái)的人又有多少呢。

正因如此，我們才更該努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的建設(shè)出一份力，在生活中尋找意義，在生活中活出自己，在生活中獲得解放。