優(yōu)秀作文不僅可以加深我們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，還可以培養(yǎng)我們的觀察和思考能力。以下是小編為大家整理的優(yōu)秀作文范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇一

陽(yáng)光灑落在幽靜的花園里，梧桐葉斑駁的影子落在我身上。我席地而坐，膝上攤開一本厚厚的《論語(yǔ)》，不停地讀著、背著，一股清新、淡雅、古樸的墨香沁入心脾。身旁，一只又一只小鳥兒飛來(lái)飛去，美麗的歌聲時(shí)而婉轉(zhuǎn)動(dòng)人、時(shí)而清脆動(dòng)聽。

“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，國(guó)學(xué)教我們學(xué)習(xí)方法；“己所不欲，勿施于人”國(guó)學(xué)教我們?yōu)槿颂幨拢弧鞍偕菩橄取眹?guó)學(xué)教我們孝敬之道。

我國(guó)文化，就是風(fēng)雨中堅(jiān)忍不拔的大樹，無(wú)論有多大的困難都無(wú)法將他打敗；就是風(fēng)雨時(shí)同舟共濟(jì)的努力，團(tuán)結(jié)一心用愛溫暖每一個(gè)人；就是風(fēng)雨后七色的彩虹，只有在與困難搏擊之后才會(huì)顯現(xiàn)。

其實(shí)，我國(guó)文化就在我們細(xì)小的舉動(dòng)中流露。在早上，媽媽耐心的叫我們起床；上學(xué)路上，不隨便攀折樹木；學(xué)校里，見到師長(zhǎng)禮貌問(wèn)好；上課時(shí)，謙虛認(rèn)真地傾聽；課間，朋友互相幫助，不恥下問(wèn)……國(guó)學(xué)并不是一定多么深?yuàn)W的哲學(xué)，而是在最細(xì)微中體現(xiàn)的。人們常說(shuō)“腹有詩(shī)書氣自華”，的確如此，但是腹有詩(shī)書卻不能夠真正做到書中所講，豈不是變成了書呆子？！現(xiàn)在的人，大多都是一肚子學(xué)問(wèn)，卻顯得特別膚淺，是他們學(xué)問(wèn)少嗎？不，是他們做不好。在如此發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我們需要的是高素質(zhì)的知識(shí)型人才，之所以把“高素質(zhì)”放在前面，是為了強(qiáng)調(diào)文明、禮儀、幫助、關(guān)愛、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來(lái)自我國(guó)文化，這些我國(guó)文化，就是大家所說(shuō)的國(guó)學(xué)。

中華五千年孕育了博大精深的民族文化，21世紀(jì)我國(guó)文化，就在我們手中！讓我們共同傳承，讓我們發(fā)揚(yáng)光大！

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇二

例如：“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，“兵馬俑”，“莫高窟”，《離》，《史記》……而創(chuàng)造這些奇跡所需要的精神，便是我們中華民族千年以來(lái)熔鑄的敢于創(chuàng)新的精神，它，有的在宏偉壯觀的建筑上傳遞，有的在包含情感的字里行間中流溢，還有的在蒼勁如龍的筆墨里婉轉(zhuǎn)……這些豐富的文化遺跡在飄蕩的歷史長(zhǎng)河中仍然是保留了下來(lái)，這，便是我們中華民族的祖先留給我們的獨(dú)一無(wú)二的財(cái)富!

如今，在我的腦海里，卻清晰地記得在小時(shí)候參加的一次，在那次的中，有一種叫做“飄色”的絕妙藝術(shù)無(wú)不吸引著我的眼球，那也是我第一次如此近距離地接觸中國(guó)的文化，第一次體會(huì)到了它的博大精深，也是感受到了中華文化的濃厚氣息，每每回憶起這次的經(jīng)歷，心中總不由得涌起一種炎黃子孫的歸屬感與自豪感。

“飄色“又名”抬閣“，是集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民間大型造型舞蹈，是中原地區(qū)民間春節(jié)社火活動(dòng)的重要組成部分，綿延傳承至今的中原"抬閣"被譽(yù)為"華夏一奇"，被外國(guó)人認(rèn)為是”中國(guó)隱蔽的文化“在中華民俗和中國(guó)民間藝術(shù)領(lǐng)域影響甚廣。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些人卻在現(xiàn)代科技的沖擊下淡忘了往日輝煌的文化成就，有越來(lái)越多的人開始投身于現(xiàn)在文化以及科技創(chuàng)新的事業(yè)中，忠心與歷史文化的人卻是越來(lái)越少，對(duì)此，我不禁感到了一絲緊張。作為一位中國(guó)人，我們難道不應(yīng)該去深入了解屬于我們自己的文化嗎?難道就不應(yīng)該傳承這幾千年下來(lái)的寶貴文化嗎?我們絕不能讓如此眾多珍奇的文化遺產(chǎn)泯然于滔滔的歷史長(zhǎng)河中!為此，我對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園考場(chǎng)表示贊成，因?yàn)檫@樣便能人為地督促我們學(xué)好語(yǔ)文，更好地接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇三

中華文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著五千年的歷史與華夏民族的靈魂。身為一個(gè)純正的中國(guó)人，應(yīng)具備尊重和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的道德品質(zhì)。

“杜甫很忙”曾是一個(gè)熱門的話題，關(guān)于他的涂鴉在微愽上瘋傳與評(píng)論。突然，杜甫身穿巫袍，騎著掃帚化身為杜版的哈利?波特，或是他騎著白馬“冒充”唐僧，更離譜的是被畫成手扛機(jī)槍準(zhǔn)備隨時(shí)作戰(zhàn)的士兵，一夜之間，網(wǎng)絡(luò)上形成“兩派”——支持方與反對(duì)方。關(guān)于此現(xiàn)象，正方認(rèn)為惡意丑化杜甫形象是低俗、淺薄的行為。然而，反方反駁說(shuō)：“杜甫涂鴉是孩子們開發(fā)想像力所創(chuàng)造出來(lái)的搞笑圖片，而且借此機(jī)會(huì)可以擴(kuò)大杜甫在學(xué)生中的了解度，以及讓成年人回想起杜甫的生平事跡，因此不必太嚴(yán)肅。”

也許眾多人可能只是為了娛樂(lè)，所以出現(xiàn)了杜甫_。但從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的不尊重與褻瀆。一個(gè)民族的精神文化體現(xiàn)了這個(gè)民族的生命力，流傳了五千年的中國(guó)文化，一定有保留下來(lái)的原因與意義。從象形文字到現(xiàn)代的簡(jiǎn)體字，從古典的漢字到如今的襯衫，從顛簸的馬車替換成寬敞舒適的私家車，中國(guó)人的衣、吃、住、行發(fā)生了一系列的巨大變化，過(guò)節(jié)的傳統(tǒng)卻一直延續(xù)著，這是因?yàn)檫@些特定的節(jié)日只有中國(guó)才有，它們象征著中國(guó)的發(fā)展史，是歷史遺留下的珍貴的產(chǎn)物。作為一名華夏子孫，我們不應(yīng)過(guò)度推崇外國(guó)的節(jié)日與活動(dòng)，譬如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)彩蛋等等，這些節(jié)日是那些國(guó)家和民族的靈魂的碎片，倘若我們將這碎片撿起放在我們的軀體上遮住了自身的靈魂，那么我們既體會(huì)不到外來(lái)文化真正帶來(lái)的快樂(lè)，本國(guó)文化也會(huì)被遺忘。如此下去，我們的“靈魂”變像一個(gè)破舊不堪的娃娃，全身上下都是補(bǔ)丁與線頭。

杜甫，是一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，雖然他在仕途上不是那么一帆風(fēng)順，但依然懷有自己的鴻鵠之志，時(shí)刻關(guān)心國(guó)家，做到真正的憂國(guó)憂民。李白與杜甫的友情，可能是中國(guó)文化除俞伯牙和鐘子期外最被推崇的了。只可惜兩人相識(shí)太晚，作別亦是匆忙，當(dāng)李白寫完送別詩(shī)之后，李杜兩人就再也沒(méi)有見過(guò)面，而多情的杜甫此后一直處于思念友人的狀態(tài)中。可以看出，杜甫既是一位忠于國(guó)家又是一名重情義的詩(shī)人。雖然我沒(méi)有機(jī)會(huì)親自去參觀他當(dāng)年居住的草堂，但，我想，那兒一定是神圣、莊嚴(yán)的地方，它殘留著杜甫當(dāng)年的思念與憂愁的氣息吧!如此偉大的人應(yīng)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去敬佩，而不是因純屬娛樂(lè)讓杜甫“很忙。”

尊重傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華民族固有的精神，讓我們的“靈魂”屹立在世界的正中央散發(fā)飽含五千年的風(fēng)霜雨雪的中華民族之光!

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇四

中國(guó)五千年的歷史性何種的歷史星河中，有一束星光從未熄滅，它只是默默的在哪里閃爍著光芒。他的光透過(guò)了重重云霧，照射入華夏民族的心房，并在此植根，永不磨滅。它便是歷經(jīng)歲月考驗(yàn)的中國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

古者有李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”的志存高遠(yuǎn)；有李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”的無(wú)私精神；有陶淵明的“行至水窮處，坐看云起時(shí)。”的閑適灑脫。

詩(shī)詞。

文學(xué)之精華流傳至今，亦是一種文化的傳承。詩(shī)詞文化的平平仄仄跨越了千古與今人對(duì)話，彰顯其情感與精神。這就是傳統(tǒng)詩(shī)詞文化在時(shí)間跨度上的價(jià)值超越。

我認(rèn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精神根基，是一個(gè)民族的魂魄，更是一個(gè)民族凝聚力與創(chuàng)造力的重要源泉。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含詩(shī)詞文化對(duì)于所處時(shí)代的感受與表達(dá)，包含了文學(xué)界生生不息的動(dòng)力，包含了中華兒女的情感，更是包含著一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。所以我們要肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

而對(duì)于高考中新添的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，我對(duì)其是持肯定態(tài)度的。因?yàn)樗且砸环N新的形式讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空局限在當(dāng)代星光“再現(xiàn)”。它以新的形式與方法，再次發(fā)揮其所包含的民族情懷的作用，再次彰顯中華民族精神的光芒，是再一次的弘揚(yáng)中華民族難能可貴的精神。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次在當(dāng)代的學(xué)生身上“再現(xiàn)”。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)考驗(yàn)在當(dāng)今時(shí)代再次發(fā)揮光和熱。而我們所需做的，便是秉承它的內(nèi)涵并且發(fā)揚(yáng)。我們要以此建立一個(gè)具有強(qiáng)大的，追求卓越的，境界高遠(yuǎn)的華夏民族。讓我們讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的星光照亮更廣闊的中華大地吧！

中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問(wèn)，正所謂：此道今人棄如土。

每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說(shuō)中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。

啊!讓我們保持一顆純正的中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心!要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德!

雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒(méi)有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。

“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)”，勢(shì)在必行。這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒(méi)有了往日的風(fēng)采!請(qǐng)不要只展望未來(lái)而忘記過(guò)去，過(guò)去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方!

人們常說(shuō)：“中國(guó)文化博大精深，故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。”看完了以上的精美展示，相信大家對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從古代發(fā)展過(guò)來(lái)的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。

其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都是我們所熟知的節(jié)日。在xx大中說(shuō)過(guò)：“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。”傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國(guó)畫、書法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)守的。

然而，隨著社會(huì)的變革，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠(chéng)然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來(lái)帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對(duì)“洋節(jié)”過(guò)分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。

每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國(guó)，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，都是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，里面所蘊(yùn)含的是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。

當(dāng)然，堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住中國(guó)民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇五

教學(xué)目標(biāo):1.掌握傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別以及作者辯證看待傳統(tǒng)的觀點(diǎn).

2.掌握對(duì)比論證、比喻論證等論證方法.

3.啟發(fā)學(xué)生思考如何辯證看待傳統(tǒng).

教學(xué)重點(diǎn):1.引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的含義以及如何看待傳統(tǒng).

2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)辯證表達(dá)自己的觀點(diǎn).

3.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注、探究身邊文化現(xiàn)象的習(xí)慣.

教學(xué)難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注、探究身邊文化現(xiàn)象的習(xí)慣。

教學(xué)過(guò)程：一、課前預(yù)習(xí)。

學(xué)生課下閱讀課文，熟悉課文大意。

二、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

請(qǐng)同學(xué)們觀看ppt。

1.提問(wèn)：圖片一中的孩子們?cè)谧鍪裁?反映了當(dāng)下的一種什么熱潮?

明確：孩子們?cè)谧x私塾，反映了當(dāng)下大中城市興起的私塾熱。

2．提問(wèn)：圖片二所反映的哪一個(gè)節(jié)日？

明確：七夕情人節(jié)。

近幾年，國(guó)內(nèi)一些較發(fā)達(dá)的城市興起了一股私塾熱，許多家長(zhǎng)把孩子送到新式私塾中去學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典，唐詩(shī)宋詞；七夕情人節(jié)重新興起，成為情人們的又一節(jié)日。這些反映出人們渴望“回歸傳統(tǒng)”的心理需求，“回歸傳統(tǒng)”成為當(dāng)今社會(huì)的又一熱門話題。那么，我們?nèi)绾握_而科學(xué)地回歸傳統(tǒng)呢？我們應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)呢？帶著這些問(wèn)題，讓我們共同學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》一課。希望同學(xué)們通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，不僅學(xué)會(huì)如何正確科學(xué)地看待傳統(tǒng)，而且養(yǎng)成辯證思考問(wèn)題，關(guān)注探究身邊文化現(xiàn)象的好習(xí)慣。

三、觀點(diǎn)解讀。

1．提問(wèn)：重讀課文第一段，思考什么是傳統(tǒng)？（用原文回答）。

明確：傳統(tǒng)是那個(gè)在以往的歷史中形成的，鑄造了過(guò)去，誕生了現(xiàn)在，孕育著未來(lái)的民族精神及其表現(xiàn)。

2．提問(wèn)：重讀課文“傳統(tǒng)文化”部分，思考什么是傳統(tǒng)文化？

明確：傳統(tǒng)文化的全稱是傳統(tǒng)的文化，落腳在文化，是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言的。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的，制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。例如民族服飾，生活習(xí)俗，古典詩(shī)文，忠孝觀念之類，也就是通常所說(shuō)的文化遺產(chǎn)。

用現(xiàn)在的話講就是下寬上窄，前襟纏身的高領(lǐng)連衣裙。魏晉南北朝時(shí)期，這個(gè)時(shí)期很有意思，男子比女子更愛美，他們喜歡涂脂抹粉，服飾講究飄逸舒適，因此這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了很多美男子，這些美男子有三大愛好，剃須，抹粉，熏香。《三國(guó)志》中記載，有一次曹丕薰香薰得太過(guò)分了，連他的坐騎也受不了了，照著他的膝蓋就咬了一口。氣得曹丕把馬給殺了。可見那個(gè)時(shí)期的美男們對(duì)薰香這件事有多熱衷了。同學(xué)們知道那些那個(gè)時(shí)代的美男子？如潘安，蘭陵王，衛(wèi)王介等。同學(xué)們知道衛(wèi)王介他是怎么死的嗎？衛(wèi)王介長(zhǎng)得極美，美如珠玉。有一次他一外出就被“粉絲”們包圍了，“觀者如堵墻”，看他的人里三層外三層圍了個(gè)水泄不通。衛(wèi)王介估計(jì)缺氧了，當(dāng)場(chǎng)就暈過(guò)去了，回到家后不久就死了，這就是典故“看殺衛(wèi)王介”的由來(lái)。唐朝時(shí)期，婦女穿的多是上襦下裙，意思就是上身穿短衣，下身穿長(zhǎng)裙，同學(xué)們都知道，唐朝以豐滿為美，因此唐朝女人的衣服領(lǐng)口很低，這樣便于凸現(xiàn)女性的豐滿之美。清裝在這里就不細(xì)說(shuō)了，同學(xué)們?cè)凇哆€珠格格》《孝莊皇后》等電視劇中都見過(guò)了。那時(shí)的男子們還普遍有著女性化的審美，典型的代表之一就是大書法家王羲之了。王羲之走起路來(lái)則是“飄如游云、矯若驚龍”，走起路來(lái)一扭一扭的，有著女性的嬌柔和嫵媚。

再如生活習(xí)俗方面，從古至今，中國(guó)人過(guò)年都要吃餃子，貼對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)可以分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)等，以春聯(lián)為主。同學(xué)們都知道那些關(guān)于春聯(lián)的小常識(shí)呢？春聯(lián)最早叫什么？有怎樣的傳說(shuō)？據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼蜮的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼城。鬼城的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的`模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。當(dāng)然現(xiàn)代人也把招財(cái)娃娃貼在門上，想必是想財(cái)源滾滾來(lái)了。春聯(lián)有哪些組成部分呢？.春聯(lián)，可分為門心、框?qū)ΑM披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

討論：同學(xué)們還能舉出那些是中國(guó)的傳統(tǒng)文化呢？

3．提問(wèn)：重讀課文“文化傳統(tǒng)”部分，思考什么是文化傳統(tǒng)？

明確：文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具備有形的實(shí)體，不可捉摸，仿佛無(wú)所在，但它卻無(wú)所不在，既存在于一切傳統(tǒng)文化之中，也存在于一切現(xiàn)實(shí)文化之中，還在你我的靈魂之中。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。民族精神是其成員共有的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，共同的思維方式和行為方式，心理素質(zhì)和性格特征的總和。民族精神是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)的總和。如中華民族具有愛國(guó)主義民族精神，重視團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，勤奮勇敢等，猶太民族經(jīng)商意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)很濃，大和民族具有強(qiáng)烈的民族擴(kuò)張的本性和武士道精神等。

楊靖宇將軍是我國(guó)著名的抗日民族英雄，姓馬名尚德，號(hào)驥生。19生。他短暫的一生，大部分時(shí)間都在領(lǐng)導(dǎo)東北人民抵抗日本人的侵略。1940年2月23日在靖宇縣與日偽軍激戰(zhàn)中陣亡，年僅三十五歲。楊靖宇的頭顱與軀體合葬于通化烈士陵園。

4．提問(wèn)：重讀“財(cái)富和包袱”部分，思考為什么說(shuō)傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱？

明確：傳統(tǒng)是財(cái)富--如果某個(gè)民族沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開始去練習(xí)生存本領(lǐng)，那情景是不堪設(shè)想的。因此，傳統(tǒng)文化是祖宗的豐富遺產(chǎn)，文化傳統(tǒng)是我們的寶貴財(cái)富。

傳統(tǒng)是包袱--傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想，束縛行動(dòng)的本性，常常造成原地踏步的局面，也會(huì)引起某種不堪設(shè)想和不忍設(shè)想的后果。傳統(tǒng)是民族沉重的負(fù)荷，是社會(huì)前進(jìn)的包袱。

舉例：傳統(tǒng)是財(cái)富--這個(gè)例子在我們的身邊隨處可見，我們現(xiàn)在所運(yùn)用的語(yǔ)言文字都是自古以來(lái)繼承演變過(guò)來(lái)的，我們掌握的許多生存本領(lǐng)，如建筑本領(lǐng)，造紙本領(lǐng)，制藥本領(lǐng)都是從古人那里學(xué)習(xí)繼承的。前人也為我們留下了許多寶貴的智慧，創(chuàng)造出許多諸如紅樓夢(mèng)，史記，論語(yǔ)，唐詩(shī)三百首等優(yōu)秀文史遺產(chǎn)，供我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)欣賞。

傳統(tǒng)是包袱--如封建社會(huì)對(duì)待婦女的許多落后做法，論語(yǔ)中唯女子與小人難養(yǎng)也，將女子與小人化等，三妻四妾，男尊女卑，女子無(wú)才便是德，裹小腳等。裹小腳，由于中國(guó)古代的男人喜歡小腳女人，大腳的女人在古代是很難嫁出去的，估計(jì)我要在那個(gè)時(shí)代的話，就得當(dāng)一輩子的尼姑了。這種做法對(duì)女性身心造成了極大的摧殘。男尊女卑等落后的觀念至今影響著中國(guó)，只不過(guò)程度明顯降低罷了。例如選美，往好了說(shuō)是展現(xiàn)女性的自信和魅力，那么如果是這樣的話，為什么評(píng)委絕大多數(shù)都是男性，美麗的標(biāo)準(zhǔn)都是男性來(lái)定。說(shuō)白了，選美為了什么，還不是滿足男人喜歡漂亮女人的心理和生理需求。看ppt圖，這個(gè)人同學(xué)們都知道吧？她到底是不是美女？我覺(jué)得李宇春很美，她是中國(guó)第一個(gè)由女人自己選出的美女，她的美不符合男人對(duì)于女人嫵媚性感的審美標(biāo)準(zhǔn)，而符合女性欣賞帥氣陽(yáng)光的審美需求，這是一種時(shí)代的進(jìn)步。非洲有一個(gè)叫尼日爾的母系氏族社會(huì)國(guó)家，那里的選美選的不是女性，而是男性，選美評(píng)委都是女性，我看這樣就很好嘛，我們中國(guó)也應(yīng)該都搞一些這樣的活動(dòng)。

同一種傳統(tǒng)也可以既是財(cái)富也是包袱，中國(guó)人的中庸思想一方面是人注重適度原則，做事講究分寸，但同時(shí)也使人失去創(chuàng)新和挑戰(zhàn)的勇氣和精神。古代傳統(tǒng)私塾教育，既為我們留下了許多優(yōu)秀的教學(xué)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，如因材施教，循序漸進(jìn)等，但同時(shí)也桎梏了學(xué)生的發(fā)散和創(chuàng)新思維，單一的語(yǔ)文教學(xué)使學(xué)生的知識(shí)面變得很狹小。

討論：請(qǐng)同學(xué)舉例談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱的看法？

5．提問(wèn)：既然傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)呢？

明確：我們應(yīng)該辯證地看待傳統(tǒng)，批判地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，繼承其精華，摒棄其糟粕。用原文的話來(lái)回答就是，為了走向未來(lái)，需要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂，將過(guò)去徹底砸爛，而是應(yīng)該妥善地利用過(guò)去，在過(guò)去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來(lái)大廈。

討論：舉例談?wù)勗鯓优欣^承中國(guó)傳統(tǒng)？

四、寫作特點(diǎn)。

明確：比喻論證--在倒數(shù)第三段中，用服裝和文物比喻，說(shuō)明傳統(tǒng)既是財(cái)富也是包袱。這樣說(shuō)理，形象生動(dòng)，便于讀者理解。

類比論證--文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。

對(duì)比論證--拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)事物的特證和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。

2．提問(wèn)：除了精確地運(yùn)用各種論述方法外，本文還有那些寫作特點(diǎn)？

明確：采用小標(biāo)題形式，使文章層次分明，脈絡(luò)清晰。

另外，句式整齊，整散結(jié)合，生動(dòng)活潑。傳統(tǒng)文化部分倒數(shù)第二段第二句話，眾多成語(yǔ)連用，主要語(yǔ)句句式整齊，以整句為主，整散結(jié)合，將論述性很強(qiáng)的話表達(dá)的鏗鏘有力，既給人文化內(nèi)涵厚重感，又讓人覺(jué)得活潑，讀起來(lái)朗朗上口。

五、小結(jié)：

以上我們共同學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，文化傳統(tǒng)的含義和區(qū)別，分析了作者辯證看待傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，探討了如何辯證對(duì)待傳統(tǒng)問(wèn)題，希望同學(xué)們通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)不僅學(xué)會(huì)如何正確科學(xué)看待傳統(tǒng)，而且養(yǎng)成辯證思考問(wèn)題，關(guān)注探究身邊文化現(xiàn)象的好習(xí)慣。

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇六

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多姿多彩，數(shù)不勝數(shù)，如引人入勝的京劇，獨(dú)一無(wú)二的書法，還有激情四溢的賽龍舟......這些都會(huì)令許許多多中國(guó)兒女引以為榮，浮想聯(lián)翩，勾起他們美好的.回憶。而我，則癡迷于一種傳統(tǒng)的習(xí)俗——舞獅。

舞獅已盛行一千多年，經(jīng)久不衰。相傳，舞獅本是西域習(xí)俗。獅子本是文殊部落的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅也成為一種慶祝形式。當(dāng)然，我所癡迷的是舞獅絕無(wú)僅有的外形及表演形式。“鐺鐺、鐺鐺......”鑼鼓聲連綿不斷，此起彼伏。

這時(shí)，臺(tái)上氤氳顯得神秘兮兮的。三只威風(fēng)凜凜的獅子出來(lái)了，眼睛里似乎冒著火光，要決一死戰(zhàn)的樣子。只見一只“獅子”搖頭擺尾，昂首挺胸，給人恃才傲物，目中無(wú)人的感覺(jué)。另一只“獅子”則像猴子似的蹦蹦跳跳，時(shí)不時(shí)繞向其他“獅子”的背后，想發(fā)動(dòng)先發(fā)制人的偷襲。還有一只“獅子”則身披一件赤紅色的鎧甲，優(yōu)哉游哉地踱來(lái)踱去，不時(shí)抖抖長(zhǎng)毛，似乎在等待大戰(zhàn)來(lái)臨。

大戰(zhàn)開始了，只見“獅子們”先動(dòng)作嫻熟地開始跨欄，以躲避敵人的攻擊。接著，它們開始了危險(xiǎn)的鉆火圈表演。精彩的表演博得了大家雷鳴般的掌聲。然后，“獅子們”便露出了猙獰的一面，廝打在一起，似乎在為保衛(wèi)自己的領(lǐng)地而背水一戰(zhàn)......看著這一切，你仿佛就置身一望無(wú)垠的大草原上。“嘭嘭嘭......”掌聲越發(fā)熱烈了!這場(chǎng)舞獅表演給我留下了深刻的印象，讓我們也來(lái)學(xué)習(xí)舞獅，為繼承發(fā)揚(yáng)這優(yōu)美的中華傳統(tǒng)文化盡一份力吧!

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇七

我國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，不過(guò)最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。

剪紙是我國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來(lái)表示慶賀。

瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油。可是老天像和他作對(duì)似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺(tái)上跳下來(lái)趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛！

剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來(lái)認(rèn)識(shí)我國(guó)博大精深的剪紙文化。

太精美了！它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動(dòng)人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國(guó)的小朋友，讓他們了解我國(guó)的剪紙藝術(shù)，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇八

臼打年糕這一傳統(tǒng)習(xí)俗在杭嘉湖平原已有兩千多年的歷史。每到農(nóng)歷年底，打年糕便成了一件頭等大事，因?yàn)槟旮猓c“年高”諧音，蘊(yùn)含著“年年登高”的“好口彩”。所以，每家每戶都會(huì)用糯米磨成粉打成年糕，并作為新年中走親串戶送的傳統(tǒng)禮物。

農(nóng)村傳統(tǒng)的臼打年糕是一項(xiàng)協(xié)作性很強(qiáng)的手藝，單家獨(dú)戶是打不成年糕的。傳統(tǒng)的臼打年糕現(xiàn)在已經(jīng)不多見了，但我有幸到外婆家親眼看到過(guò)一次。

那天，外婆村上的人聚在一起打年糕。我一聽到這消息，就迫不及待地去了打年糕的地方。哇，那里的人真多!有的在篩粉，有的在燒火蒸，有的在打年糕……我找了一個(gè)最佳位置，好奇地觀察起了打年糕的過(guò)程。一位上了年紀(jì)的伯伯把面粉倒在一只匾里，拿來(lái)篩子把面粉篩一遍，然后把篩好的面粉放到面桶里。另一位伯伯拿著一只碗，從面桶里盛了一碗面粉，小心翼翼地將面粉一點(diǎn)點(diǎn)地撒入蒸籠里，撒了一碗又一碗。撒完面粉，伯伯拿來(lái)一張塑料薄膜把蒸籠蓋上，不一會(huì)兒，薄膜鼓起來(lái)了。伯伯快速拿走薄膜，一股香味撲鼻而來(lái)，原來(lái)是粉蒸熟了。這時(shí)，兩位伯伯抬著蒸籠把蒸熟的粉倒入了一個(gè)大石臼里。接著，另外兩位伯伯各拿一把石頭做的大槌子，輪流著你一槌我一槌地打，這時(shí)，這些粉就成了一個(gè)大團(tuán)子。過(guò)了一會(huì)兒，他們停了下來(lái)，只見一位伯伯把大團(tuán)子翻了個(gè)身，正在此時(shí)，另一位伯伯眼疾手快地朝大團(tuán)子與石臼之間灑了點(diǎn)水，然后又開始你一槌我一槌地輪流著打。就這樣來(lái)回了幾次后，香噴噴的年糕終于打好了。他們把大年糕抬到了一塊板上，切成一條一條的。大家七手八腳地做起來(lái)，不一會(huì)兒，就變成了一塊塊精致的年糕。有幾塊年糕上還做了幾只元寶呢!最后，婦女們給年糕點(diǎn)上紅點(diǎn)。

看完打年糕，我對(duì)外婆說(shuō)：“外婆，我看懂了，我也會(huì)打年糕了。”外婆笑呵呵地說(shuō)：“哪那么容易就會(huì)了。這些事看似簡(jiǎn)單，做起來(lái)可就不是這么回事了，如果不到火候難成年糕，打得不好不僅吃起來(lái)不細(xì)膩，而且存放時(shí)間也不長(zhǎng)，容易裂開。”哦，原來(lái)打年糕也是一門學(xué)問(wèn)。

我還聽外婆說(shuō)，隨著生活水平的提高，現(xiàn)在的年輕人基本上都不會(huì)打年糕了，因?yàn)槿缃袷袌?chǎng)上一年四季都有年糕賣。不過(guò)買來(lái)的年糕雖然白凈，入口潤(rùn)滑，但美中不足的是，它沒(méi)有農(nóng)村臼打年糕香甜。我想，我要從我做起，學(xué)會(huì)這門手藝，不能讓這項(xiàng)傳統(tǒng)手藝失傳了，也不能讓這項(xiàng)傳統(tǒng)文化消失了。

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇九

雖然我的老家在外省，但我出生在溫州，并在這里讀書，所以我發(fā)現(xiàn)這里有很多對(duì)我來(lái)說(shuō)全新的事物。如我家就有一個(gè)彌勒佛雕塑，它神態(tài)動(dòng)人、栩栩如生，每一個(gè)細(xì)節(jié)甚至袖口間細(xì)小的褶皺都有體現(xiàn)。家里的長(zhǎng)輩說(shuō)那是黃楊木雕，十分珍貴，這勾起了我的好奇心。

于是我查看了相關(guān)資料，原來(lái)黃楊木雕來(lái)自溫州樂(lè)清市，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。資料里說(shuō)，相傳黃楊木雕首先由清末一名叫做葉承榮的放牛娃發(fā)現(xiàn)。他在廟里跟著一位老人學(xué)習(xí)圓塑、泥塑、上彩、貼金、浮雕等技藝。機(jī)緣巧合之下，他發(fā)現(xiàn)黃楊木是雕刻的上等材料，也因此，民間藝術(shù)黃楊木雕就這樣誕生了。

通過(guò)查閱黃楊木雕，我對(duì)原材料黃楊也有了一定的了解。黃楊質(zhì)地堅(jiān)韌，紋理細(xì)膩，表面色澤如同象牙一般，古樸內(nèi)涵，還會(huì)隨著年代的久遠(yuǎn)而不斷加深，因此通常被用來(lái)雕刻，但由于其生長(zhǎng)緩慢，很少有作為大件的家具存在。

我很喜歡黃楊木雕，不僅僅因?yàn)樗鼉?yōu)雅美觀，更重要的是，它是中華民族不可缺失的優(yōu)秀工藝。黃楊木雕蘊(yùn)藏著雕刻大師們的智慧與技巧，代表了溫州人民長(zhǎng)久以來(lái)的精神財(cái)富，為溫州創(chuàng)造歷史文化名城添上濃重的一筆!

文化就是因?yàn)橛辛藲v史的沉淀才顯得彌足珍貴，可歷史的洪流也總悄然將文化席卷而去。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇失傳的危險(xiǎn)，黃楊木雕，困境重重。工藝復(fù)雜，材料缺失，技術(shù)不佳，種種問(wèn)題都擺在了大家的眼前。為了了解黃楊木雕的現(xiàn)狀，我還特意去了好幾家木質(zhì)裝飾店詢問(wèn)，黃楊木雕裝飾物價(jià)格昂貴且稀有，店家為了盈利也不愿意去購(gòu)進(jìn)。可見黃楊木雕迫切需要上到政府、下到百姓的重視，它每一道工序的精細(xì)較之其他雕刻類藝術(shù)作品都是不可同語(yǔ)的，也是因?yàn)檫@樣的復(fù)雜和精細(xì)，更值得去保護(hù)。但是又不只是黃楊木雕，它更像是個(gè)縮影和代表，折射出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的窘境。在這個(gè)人人追尋中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，當(dāng)然少不了溫州夢(mèng)，而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為歷史書寫了不朽的篇章，它們的傳承與發(fā)揚(yáng)必將是溫州夢(mèng)不可或缺的一部分!

非遺面臨的眾多問(wèn)題并非不能解決，我愿意為黃楊木雕獻(xiàn)出自己的綿薄之力，更愿意為非遺文化做力所能及之事。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千萬(wàn)華夏兒女的責(zé)任，倘若每人心中都有一個(gè)不可磨滅的非遺夢(mèng)，那么華夏五千年的文化結(jié)晶必將越過(guò)時(shí)間的阻攔而長(zhǎng)存!

非遺夢(mèng)，我的夢(mèng)!

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇十

圣誕節(jié)是西方最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)西方人來(lái)說(shuō)相當(dāng)于我們中國(guó)的春節(jié)，而在社會(huì)的不斷開放和中國(guó)人們的生活方式的不斷變革的今天，中國(guó)人對(duì)春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日是過(guò)得越來(lái)越簡(jiǎn)單了，對(duì)于西方的圣誕節(jié)卻是一年比一年過(guò)得隆重了。特別是現(xiàn)在年輕一代，在不信奉基督宗教，更不了解西方的節(jié)日的背景的情況就跟著別人歡天喜地慶祝圣誕節(jié)，這不單單是表面的重洋媚外，更折射出傳統(tǒng)文化所面臨的危機(jī)。

現(xiàn)在我們的社會(huì)不斷地進(jìn)步，人們的思想也不斷地開放，許多西方的生活方式已經(jīng)被大部分中國(guó)人所接受，而這也意味著有許多傳統(tǒng)的東西被人們所淡忘、所摒棄。如我國(guó)的國(guó)粹——京劇。現(xiàn)在懂得欣賞京劇的人越來(lái)越少了，而且都是一些年老的觀眾，而有意投身這一門藝術(shù)的人更是稀缺，曾經(jīng)風(fēng)靡世界的京劇如今正漸漸遠(yuǎn)離人們的視線，走著下坡。而反觀日本傳入的動(dòng)漫文化卻日漸侵入青少年的生活，各地漫友會(huì)的人數(shù)不斷攀升，各種cosplay大賽人潮峰涌，而且都是些年輕的身影。再看看4年一度的飄飾舉行時(shí)都是些孩子、婦女在圍觀，傳統(tǒng)文化所面臨的尷尬境地更是不言而喻。

外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊不僅在于娛樂(lè)和節(jié)日方面，更入侵到了我們的生活最根的一面——語(yǔ)言。英語(yǔ)是世界性的通用語(yǔ)言，在我國(guó)越來(lái)越重視了。孩子在很小的時(shí)候已被父母逼著學(xué)習(xí)英語(yǔ)，學(xué)校把英語(yǔ)這門學(xué)科放到了重點(diǎn)位置，各種英語(yǔ)的補(bǔ)習(xí)、提高班年年坐無(wú)虛席。但相反語(yǔ)文卻變成了學(xué)生心中主科中的次科，人們只滿足于會(huì)寫漢字、說(shuō)好漢語(yǔ)而已，那人們要領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的精髓就更難了。母語(yǔ)，是靈魂的語(yǔ)言，西方的文化已經(jīng)侵蝕到人們的靈魂了。

接受外來(lái)的文化，博采眾長(zhǎng)是我國(guó)人民的'大度，但盲目地追逐潮流卻忘了自己的根本，我們的民族就會(huì)失去它的優(yōu)秀、它強(qiáng)大的生命力。對(duì)于世界上精彩多樣的文化，我們?cè)诮邮堋W(xué)習(xí)的同時(shí)要分清主次，有所選擇，有所方向，才能永葆民族的魅力和凝聚力。

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇十一

身為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，我感到非常的悲哀。可憐的中國(guó)文化啊!可憐那些曾為我們國(guó)家出過(guò)力，犧牲過(guò)生命的先人們了。他們留給我們的東西正在被我們一點(diǎn)一點(diǎn)的淡忘掉，盲目地吸取他國(guó)的東西。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。

是的，我們可以吸取，但是吸取的同時(shí)別忘了身為中國(guó)人，自己家的東西都不要了，你還何談愛國(guó)，我們是可以吸取，是可以學(xué)西方的東西，有些東西確實(shí)是有優(yōu)點(diǎn)的我們?yōu)槭裁床粚W(xué)呢?關(guān)鍵是看你學(xué)過(guò)來(lái)之后怎樣去發(fā)展了，就拿武術(shù)來(lái)說(shuō)，被他國(guó)吸取之后加上自身的努力就變成了他們的東西，而我們呢?只是一味的死學(xué)，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)新，我們要做的就是發(fā)展成自己的東西，加上自己民族的特色，這樣才行啊，才能立足于社會(huì)之林啊。

還不是怪自己啊，人家為什么能搶走啊?自己都不重視了，自己都不發(fā)展了，還有什么可說(shuō)的。一些國(guó)粹啊，像戲曲，詩(shī)詞等等還有多少人學(xué)呢，悲哀啊，這些東西又有多少人了解呢?只是為了好玩耍酷，沒(méi)有站到一個(gè)文化的高層次上去發(fā)展，說(shuō)什么都是借口。現(xiàn)在學(xué)習(xí)咱們國(guó)家的傳統(tǒng)文化是需要時(shí)間的，不是每個(gè)人隨便都能學(xué)會(huì)的，而且時(shí)間長(zhǎng)，講究基本功，在這期間需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的心態(tài)。

現(xiàn)在最讓人痛心的是那些不會(huì)欣賞的人，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)文化層次，只是為了好看好玩。不能忘了本啊，不能不發(fā)展自己家的東西啊……，所以傳統(tǒng)文化需要大家共同努力，這樣才能傳承和發(fā)展。

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇十二

歷與中華文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其獨(dú)立自主之民族生命。唯中華能以其自創(chuàng)文化獨(dú)立于其民族生命，至于今日巋然獨(dú)存。

因此，作為炎黃子孫的我們，應(yīng)該傳遞燦爛的中華文化，守衛(wèi)我們的文化家園。

從這一刻起，我們不要沉醉于那些糜爛的情愛歌詞，不要依戀于亂竹絲耳，踏上文化的故土，讓余秋雨告訴我們他的“千年一嘆”是在嘆誰(shuí)的心坎。讓冰心告訴我們，她的“繁星”點(diǎn)綴了誰(shuí)的世界;讓海子告訴我們，“那片海”在春暖花開時(shí)潤(rùn)色了誰(shuí)的眼。

在歷史的長(zhǎng)河中，掏出一抔閃著光的沙土，細(xì)細(xì)掏盡。拾出經(jīng)典，珍貴地收好我們的祖先在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富，繼承與發(fā)展后再傳遞給下一代，讓中華文化在我們的守衛(wèi)下閃爍其迷人的光芒。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族的自豪。中華節(jié)日文化則是一曲唱不盡的民樂(lè)，品不透的茶茗。

新春佳節(jié)，寄寓于合家團(tuán)圓;清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈;/端午之晨，龍舟競(jìng)發(fā)，唱盡胸中豪情。可以說(shuō)，每一個(gè)佳節(jié)都承載著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。

歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，是中華兒女在用最自豪的方式傳遞、守衛(wèi)著瑰麗多彩的中華節(jié)日文化，皆因中華節(jié)日文化乃是聯(lián)系血脈骨肉之情的紐帶。

來(lái)吧!讓我們浸足于清泉，沐臂于月光，聽古代圣賢佳人在耳邊低聲吟唱，享受民族風(fēng)俗，浴心波濤，感受今朝人生美滿幸福無(wú)比。這就是歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，傳遞、守衛(wèi)中華文化過(guò)程中萌發(fā)的強(qiáng)烈的民族文化自豪感與神清氣爽啊!

與此同時(shí)，我們更應(yīng)該注重對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。因?yàn)椋Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)，才能向世人標(biāo)識(shí)我們古老東方的命脈所在，讓絢爛的東方文化一代又一代地傳遞給我們的子孫。

傳遞、守衛(wèi)中華文化，是讓經(jīng)典文化的光芒在歷史長(zhǎng)河亙古不息，是強(qiáng)烈的民族自豪感的萌發(fā)源泉，是向世人展示古老東方的命脈所在的標(biāo)識(shí)。

所以，每一位炎黃子孫都應(yīng)將中華文化的傳遞與保衛(wèi)視為己任，守衛(wèi)我們的文化家園。

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇十三

這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等。我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日了，因?yàn)楣?jié)日是親人團(tuán)聚的時(shí)候。

傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，俗稱“過(guò)年”。每年過(guò)年，每家每戶都會(huì)吃團(tuán)年飯，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。人們買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，就會(huì)拿出禮花放。到了晚上8點(diǎn)春節(jié)連歡晚會(huì)開始了，人們坐在電視前收看。春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日，這一天人們會(huì)吃元宵，猜燈謎，還會(huì)到公園里觀燈。重陽(yáng)節(jié)，是農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又稱“老人節(jié)”

“重九節(jié)”。這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜歡春節(jié)。每到春節(jié)家家戶戶喜貼窗聯(lián)，穿新衣吃餃子，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包，我家還會(huì)把我寫的春聯(lián)貼在門外。記得有一次過(guò)年的時(shí)候爸爸買來(lái)了煙花，在我家樓下放了起來(lái)。只聽“呯呯”幾聲，一束束煙花飛上天真美呀!各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，在空中搖頭擺尾，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒(méi)有開放的花苞，在天空中欣然怒放。春節(jié)還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，下面我就給你們說(shuō)說(shuō)吧!

傳說(shuō)中，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它長(zhǎng)著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無(wú)比。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)爬上岸，去襲擊山角下的一個(gè)小村莊。村里人知道會(huì)來(lái)怪獸，把門鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了。

這一年的除夕，人們正準(zhǔn)備避難。這時(shí)，一位仙翁走過(guò)來(lái)，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽了連忙準(zhǔn)備了紅對(duì)聯(lián)貼在門上。晚上，“年”又來(lái)了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此以后每逢過(guò)新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫、放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化光輝燦爛，的我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多姿多彩，數(shù)不勝數(shù)，如引人入勝的京劇，獨(dú)一無(wú)二的書法，還有激情四溢的賽龍舟......這些都會(huì)令許許多多中國(guó)兒女引以為榮，浮想聯(lián)翩，勾起他們美好的回憶。而我，則癡迷于一種傳統(tǒng)的習(xí)俗——舞獅。

舞獅已盛行一千多年，經(jīng)久不衰。相傳，舞獅本是西域習(xí)俗。獅子本是文殊部落的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅也成為一種慶祝形式。當(dāng)然，我所癡迷的是舞獅絕無(wú)僅有的外形及表演形式。“鐺鐺、鐺鐺......”鑼鼓聲連綿不斷，此起彼伏。

這時(shí)，臺(tái)上氤氳顯得神秘兮兮的。三只威風(fēng)凜凜的獅子出來(lái)了，眼睛里似乎冒著火光，要決一死戰(zhàn)的樣子。只見一只“獅子”搖頭擺尾，昂首挺胸，給人恃才傲物，目中無(wú)人的感覺(jué)。另一只“獅子”則像猴子似的蹦蹦跳跳，時(shí)不時(shí)繞向其他“獅子”的背后，想發(fā)動(dòng)先發(fā)制人的偷襲。還有一只“獅子”則身披一件赤紅色的鎧甲，優(yōu)哉游哉地踱來(lái)踱去，不時(shí)抖抖長(zhǎng)毛，似乎在等待大戰(zhàn)來(lái)臨。

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇十四

中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個(gè)文明古國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn)。

中國(guó)的文字也歷時(shí)久遠(yuǎn)。從最初的倉(cāng)頡造字，后來(lái)有了孔子的“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”孟子的“生于憂患，死于安樂(lè)。”又經(jīng)過(guò)李白的“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。……歷經(jīng)多年的流傳，有了現(xiàn)在的中華文化。

中華文化淵源流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。

相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再?gòu)椙伲捎跓o(wú)人能像鐘子期那樣了解我們的音志。后遂以“知音”比喻對(duì)自身很知道的人。一個(gè)“知音”里，就有這樣一個(gè)動(dòng)人的故事，可以想象，成千上萬(wàn)的詞匯中，包含了多少中國(guó)的歷史文化。

“愿得一心人，白首不相離。”期望能有一個(gè)一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩(shī)句，沒(méi)有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，由于它飽含著真情實(shí)感。

大伙應(yīng)該聽過(guò)這樣一個(gè)故事“一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)，到一個(gè)公司面試。他走進(jìn)大廳，看見地上有一張紙屑，來(lái)面試的人大量，卻都只顧著我們的事，沒(méi)有一個(gè)人撿起那張紙屑。于是，他走過(guò)去撿起紙屑，扔進(jìn)垃圾桶里。就是這樣一個(gè)舉動(dòng)，改變了他的命運(yùn)。他并沒(méi)有非常高的學(xué)歷，卻在這次面試中嶄露頭角，正是由于那一個(gè)小小的舉動(dòng)。”這樣微不足道的事，但它足已顯示出一個(gè)人的品行。這也是中華民族的美德。

身為中華民族的一員，讓大家肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任“傳承文明，弘揚(yáng)文化。”

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇十五

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多姿多彩，數(shù)不勝數(shù)，如引人入勝的京劇，獨(dú)一無(wú)二的書法，還有激情四溢的賽龍舟......這些都會(huì)令許許多多中國(guó)兒女引以為榮，浮想聯(lián)翩，勾起他們美好的回憶。而我，則癡迷于一種傳統(tǒng)的習(xí)俗——舞獅。

舞獅已盛行一千多年，經(jīng)久不衰。相傳，舞獅本是西域習(xí)俗。

獅子本是文殊部落的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅也成為一種慶祝形式。當(dāng)然，我所癡迷的是舞獅絕無(wú)僅有的外形及表演形式。“鐺鐺、鐺鐺......”鑼鼓聲連綿不斷，此起彼伏。

這時(shí)，臺(tái)上氤氳顯得神秘兮兮的。

三只威風(fēng)凜凜的獅子出來(lái)了，眼睛里似乎冒著火光，要決一死戰(zhàn)的樣子。

只見一只“獅子”搖頭擺尾，昂首挺胸，給人恃才傲物，目中無(wú)人的感覺(jué)。另一只“獅子”則像猴子似的蹦蹦跳跳，時(shí)不時(shí)繞向其他“獅子”的背后，想發(fā)動(dòng)先發(fā)制人的偷襲。還有一只“獅子”則身披一件赤紅色的鎧甲，優(yōu)哉游哉地踱來(lái)踱去，不時(shí)抖抖長(zhǎng)毛，似乎在等待大戰(zhàn)來(lái)臨。

大戰(zhàn)開始了，只見“獅子們”先動(dòng)作嫻熟地開始跨欄，以躲避敵人的攻擊。接著，它們開始了危險(xiǎn)的鉆火圈表演。

精彩的表演博得了大家雷鳴般的掌聲。然后，“獅子們”便露出了猙獰的一面，廝打在一起，似乎在為保衛(wèi)自己的領(lǐng)地而背水一戰(zhàn)......看著這一切，你仿佛就置身一望無(wú)垠的大草原上。“嘭嘭嘭......”掌聲越發(fā)熱烈了!這場(chǎng)舞獅表演給我留下了深刻的印象。

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇十六

別讓文化都流失了。

肥西花鼓燈是肥西獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，它的表演風(fēng)格富有濃郁的肥西鄉(xiāng)土氣息，它的音樂(lè)源自肥西當(dāng)?shù)孛窀瑁婕暗念}材廣泛，節(jié)奏也多變，演唱時(shí)，表演者約二十八，在廣場(chǎng)身穿艷麗的傳統(tǒng)服裝，隨著鼓點(diǎn)的節(jié)奏翩翩起舞，曲調(diào)或高昂激越或婉轉(zhuǎn)纖柔。但如今肥西花鼓燈只流傳于宮亭鎮(zhèn)很小一部分范圍。在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村只有六十歲以上的老人才會(huì)表演這門藝術(shù)。很多年輕人對(duì)于這門傳統(tǒng)的藝術(shù)覺(jué)得有些“老土”。

安塞腰鼓是陜西省漢族民俗舞蹈，是構(gòu)成安塞民間傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分。它的表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行。磅礴的氣勢(shì)，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，然而老鼓手瀕臨消失，一些有難度的傳統(tǒng)動(dòng)作面臨失傳。

試想，如果我們的傳統(tǒng)文化消歇了腰鼓，停滯了秧歌，喧擾了靜謐，黯淡的習(xí)俗，還剩些什么呢?我們的靈魂又剩些什么呢?怕只是些浮躁、喧囂，粗淺的殘?jiān)伞?/p>

尋找消失已久的民族情結(jié)。

也許為了找回那份丟失已久的民族情結(jié)吧，人們開始回歸傳統(tǒng)。穿唐裝，坐花轎，隨著民族音樂(lè)，分發(fā)“早生貴子”喜糖……這是中國(guó)式婚禮特有的活動(dòng)，也是現(xiàn)在婚禮流行的趨勢(shì)，說(shuō)明人們正在恢復(fù)對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛。

國(guó)家主席首長(zhǎng)訪問(wèn)俄羅斯時(shí)，將一幅《普京總統(tǒng)肖像》的沈繡贈(zèng)送給普京，引發(fā)人們對(duì)沈繡的極大好奇;而_在坦桑尼亞時(shí)，送出的國(guó)禮包括一款大熊貓蜀繡，更推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

其實(shí)傳統(tǒng)文化貫穿在我們生活的每一個(gè)角落，漢字，成語(yǔ)，道德準(zhǔn)則……這些都屬于它的范疇，只因他們太普遍以至于被我們忽視了甚至是輕視了。

作為一個(gè)炎黃子孫，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從我做起，保護(hù)并傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化。不要到失去時(shí)才懂得珍惜。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇十七

別讓文化都流失了。

肥西花鼓燈是肥西獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，它的表演風(fēng)格富有濃郁的肥西鄉(xiāng)土氣息，它的音樂(lè)源自肥西當(dāng)?shù)孛窀瑁婕暗念}材廣泛，節(jié)奏也多變，演唱時(shí)，表演者約二十八，在廣場(chǎng)身穿艷麗的傳統(tǒng)服裝，隨著鼓點(diǎn)的節(jié)奏翩翩起舞，曲調(diào)或高昂激越或婉轉(zhuǎn)纖柔。但如今肥西花鼓燈只流傳于宮亭鎮(zhèn)很小一部分范圍。在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村只有六十歲以上的老人才會(huì)表演這門藝術(shù)。很多年輕人對(duì)于這門傳統(tǒng)的藝術(shù)覺(jué)得有些“老土”。

安塞腰鼓是陜西省漢族民俗舞蹈，是構(gòu)成安塞民間傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分。它的表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行。磅礴的氣勢(shì)，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，然而老鼓手瀕臨消失，一些有難度的傳統(tǒng)動(dòng)作面臨失傳。

試想，如果我們的傳統(tǒng)文化消歇了腰鼓，停滯了秧歌，喧擾了靜謐，黯淡的習(xí)俗，還剩些什么呢?我們的靈魂又剩些什么呢?怕只是些浮躁、喧囂，粗淺的殘?jiān)伞?/p>

尋找消失已久的民族情結(jié)。

也許為了找回那份丟失已久的民族情結(jié)吧，人們開始回歸傳統(tǒng)。穿唐裝，坐花轎，隨著民族音樂(lè)，分發(fā)“早生貴子”喜糖……這是中國(guó)式婚禮特有的活動(dòng)，也是現(xiàn)在婚禮流行的趨勢(shì)，說(shuō)明人們正在恢復(fù)對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛。

國(guó)家主席首長(zhǎng)訪問(wèn)俄羅斯時(shí)，將一幅《普京總統(tǒng)肖像》的沈繡贈(zèng)送給普京，引發(fā)人們對(duì)沈繡的極大好奇;而_在坦桑尼亞時(shí)，送出的國(guó)禮包括一款大熊貓蜀繡，更推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

其實(shí)傳統(tǒng)文化貫穿在我們生活的每一個(gè)角落，漢字，成語(yǔ)，道德準(zhǔn)則……這些都屬于它的范疇，只因他們太普遍以至于被我們忽視了甚至是輕視了。

作為一個(gè)炎黃子孫，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從我做起，保護(hù)并傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化。不要到失去時(shí)才懂得珍惜。

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇十八

眾所周知，博大精深這個(gè)成語(yǔ)是專門用來(lái)形容中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)深厚，包容萬(wàn)象。曾經(jīng)覺(jué)得，我祖祖輩輩都是中國(guó)人，就算沒(méi)有刻意去學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)文化十分了解。可惜我錯(cuò)了。說(shuō)來(lái)慚愧，我是在看一本外國(guó)人寫的文章時(shí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的。當(dāng)時(shí)書中說(shuō)的許多中國(guó)傳統(tǒng)文化，我都不知道。譬如說(shuō)龍生九子的故事。書中詳盡的解說(shuō)了這個(gè)故事，但我發(fā)現(xiàn)我對(duì)此居然一無(wú)所知。接著我又發(fā)現(xiàn)，并不只有我一個(gè)人有這樣的問(wèn)題，我身邊許多同學(xué)也被此困擾，覺(jué)得似乎自己并沒(méi)有想象中那樣了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。這就不由得引起發(fā)人深省：現(xiàn)在的我們年輕一代，對(duì)傳統(tǒng)文化如此的不了解，原因到底何在?我認(rèn)為結(jié)癥有三。

第一，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的系統(tǒng)性教授缺失。在古時(shí)，先學(xué)三字經(jīng)、弟子規(guī)，是啟蒙教育的源頭，然后是學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，接著再考科舉，學(xué)的都是傳統(tǒng)文化，然而，現(xiàn)代教育更重視理科方面的教學(xué)，反而忽視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面、深入、系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

第二，是因?yàn)樽詡鹘y(tǒng)文化自身的弊病。中國(guó)歷史，悠悠五千年，而傳統(tǒng)文化就是在這歷史的長(zhǎng)河中一點(diǎn)一點(diǎn)積淀起來(lái)的。如此一來(lái)，便使得中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多舊社會(huì)遺留下來(lái)的糟粕。魯迅說(shuō)過(guò)，中國(guó)是拖著一條辮子進(jìn)入二十世紀(jì)的。所以，許多革命前輩門就將剪去中國(guó)這條辮子作為自己的任務(wù)。但是要剪好這條辮子不容易。我們只想剪去白發(fā)，而這條辮子中又有白發(fā)，又有黑發(fā)，想剪準(zhǔn)是很難的。同時(shí)，剪后^發(fā)留多長(zhǎng)，是披肩長(zhǎng)發(fā)，還是小寸頭，這些都沒(méi)有定論。所以，在那場(chǎng)的中，我們把自己的的傳統(tǒng)文化剃了一個(gè)大光頭。這也是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化普及程度不高的原因之一。

第三，也是最重要的一個(gè)原因，----外來(lái)文化入侵。隨著世界全球化，國(guó)人越來(lái)越頻繁的接觸到西方文化，這對(duì)于知識(shí)分子有著極大的吸引力。一直以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直以一種無(wú)比強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)壓在中國(guó)讀書人的頭上，長(zhǎng)此以往，不免使人感到壓抑，苦悶。而西方文化宣傳的自由、民主、和諧思想，這就與中國(guó)傳統(tǒng)文化新形成了鮮明的對(duì)比。再加上幾次思想解放運(yùn)動(dòng)與封建王朝的崩塌，越來(lái)越多的人片面的認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化就是歷史遺留的糟粕，而逐漸將他冷落了。

不，回答是否定的。同學(xué)們，五胡亂華時(shí)的鮮卑人征服了北方，但他們沒(méi)能征服我們的文化，后來(lái)鮮卑人改漢姓，說(shuō)漢語(yǔ);金人給了我們靖康之恥，去沒(méi)能征服皇帝趙潔手中的瘦金體，蒙古的鐵騎無(wú)人可擋，但在中國(guó)的南方，一名文官，率領(lǐng)幾千明兵，抵擋了幾萬(wàn)蒙古人數(shù)月。二戰(zhàn)時(shí)日本揚(yáng)言三個(gè)月滅了中國(guó)，但僅滬淞?xí)?zhàn)就打了三個(gè)月。日本人機(jī)關(guān)算盡，卻沒(méi)算到這么多硬骨頭的中國(guó)人。

是的，中國(guó)傳統(tǒng)文化，她就在這里，在你與我的心中。作為新一代的中國(guó)龍，我們有義務(wù)、也有能力將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大!未來(lái)，盡在我們手中!

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇十九

誰(shuí)還哼著“為救李郎離家園”的黃梅小調(diào)？誰(shuí)還唱著“惜別離，惜別離”的越劇小生？誰(shuí)還唱著“冰輪海島初轉(zhuǎn)騰”的京劇國(guó)粹？地方戲曲意韻悠長(zhǎng)，現(xiàn)在卻被我們肆意地嘲笑。我們聽著通俗易懂的流行歌曲，卻沒(méi)有人再哼唱那迷人的曲調(diào)。

誰(shuí)還記得那文學(xué)的經(jīng)典——四大名著？

誰(shuí)還愛著那悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》？誰(shuí)還愛著有一百零八個(gè)好漢的《水滸傳》？誰(shuí)還愛著壯志豪情的《三國(guó)演義》？誰(shuí)還記得歷經(jīng)九九八十一難取得真經(jīng)的《西游記》？四大名著每一本都是經(jīng)典，而現(xiàn)在的我們捧著手機(jī)，津津有味地看著玄幻、穿越的虛構(gòu)小說(shuō)，卻鄙夷文學(xué)最傳統(tǒng)的魅力。

對(duì)了，又有多少人記得道德呢？

現(xiàn)代化、全球化的'浪潮襲來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚卻難穩(wěn)腳跟。有那么多的人崇洋媚外，那么多的人追求著新鮮感，享受著西方節(jié)日帶來(lái)的愉悅，然后遺忘了中華的文明。中華文明漸漸成為水中的浮萍，浮在西方文化的水里，再?zèng)]了根基。

看來(lái)，氣急敗壞的中華文化將會(huì)給中國(guó)人一次考驗(yàn)，不知有多少人能挺過(guò)去。

人們啊，反思吧。我們的傳統(tǒng)，我們的文化，華夏的禮儀，華夏的文明，該如何繼續(xù)？我們中國(guó)人，該如何經(jīng)受傳統(tǒng)文化的考驗(yàn)啊！

傳統(tǒng)文化高一（模板20篇）篇二十

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多姿多彩，數(shù)不勝數(shù)，如引人入勝的京劇，獨(dú)一無(wú)二的書法，還有激情四溢的賽龍舟......這些都會(huì)令許許多多中國(guó)兒女引以為榮，浮想聯(lián)翩，勾起他們美好的.回憶。而我，則癡迷于一種傳統(tǒng)的習(xí)俗——舞獅。

舞獅已盛行一千多年，經(jīng)久不衰。相傳，舞獅本是西域習(xí)俗。獅子本是文殊部落的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅也成為一種慶祝形式。當(dāng)然，我所癡迷的是舞獅絕無(wú)僅有的外形及表演形式。“鐺鐺、鐺鐺......”鑼鼓聲連綿不斷，此起彼伏。

這時(shí)，臺(tái)上氤氳顯得神秘兮兮的。三只威風(fēng)凜凜的獅子出來(lái)了，眼睛里似乎冒著火光，要決一死戰(zhàn)的樣子。只見一只“獅子”搖頭擺尾，昂首挺胸，給人恃才傲物，目中無(wú)人的感覺(jué)。另一只“獅子”則像猴子似的蹦蹦跳跳，時(shí)不時(shí)繞向其他“獅子”的背后，想發(fā)動(dòng)先發(fā)制人的偷襲。還有一只“獅子”則身披一件赤紅色的鎧甲，優(yōu)哉游哉地踱來(lái)踱去，不時(shí)抖抖長(zhǎng)毛，似乎在等待大戰(zhàn)來(lái)臨。

大戰(zhàn)開始了，只見“獅子們”先動(dòng)作嫻熟地開始跨欄，以躲避敵人的攻擊。接著，它們開始了危險(xiǎn)的鉆火圈表演。精彩的表演博得了大家雷鳴般的掌聲。然后，“獅子們”便露出了猙獰的一面，廝打在一起，似乎在為保衛(wèi)自己的領(lǐng)地而背水一戰(zhàn)......看著這一切，你仿佛就置身一望無(wú)垠的大草原上。“嘭嘭嘭......”掌聲越發(fā)熱烈了!這場(chǎng)舞獅表演給我留下了深刻的印象，讓我們也來(lái)學(xué)習(xí)舞獅，為繼承發(fā)揚(yáng)這優(yōu)美的中華傳統(tǒng)文化盡一份力吧!

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。