讀后感的寫作可以讓我們思考自己對書中內容的理解是否準確，是否存在與作者不同的觀點。閱讀過程中，我整理了一些優秀的讀后感范文，希望可以給大家提供一些思路和參考。

弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇一

《弗蘭肯斯坦》講述了一個科學家以及他的造物的故事。雖然今天看來，書中關于解剖學的知識并不詳盡，甚至有些內容是有錯誤的，拼湊尸體來組裝成新的生命體的做法更是荒誕不經，但是書中的問題仍然值得我們思考。

巨人誕生之初沒有任何思想，像原始人一樣在森林中生活，后來他躲在人類的大棚中，觀察他們的生活，學習他們的語言，接受到人類的教育，也企圖用人類的道德體系來要求自己，但他并不可能融入人類的社會。我們能否把這個造物看作人類呢？首先，我們需要思考人類的定義。進化學教科書上說：“人具有生物學和社會學的雙重性質。”生物學上，人屬于人科、人屬、智人種，且智人種是目前人科和人屬的現存的唯一種。由此來看，進化過程中出現的其他分支以及時間種，目前都不能被稱作真正的人。而復雜的社會性也是人類的特點之一，但人類并不是唯一具有社會性的生物。再來看弗蘭肯斯坦的造物，從小說中的描述來看，我們姑且可以認為它具有人的生物學性質。另外我們不得不驚嘆于他超強的學習能力，在短短幾個月之中掌握人類的語言，甚至還獲得了許多其他知識，然而它并不能作為人類社會的一份子而被接納，因而不能認為它完全具有人的社會學性質。由此來看，這個造物，不能被看作一個真正的“人”。

那么，造物與人類之間無法調和的矛盾，又是如何造成的呢？

首先，是因為造物的外貌丑陋，異于常人。可是假想，若這個新生命體有著美麗的容貌，事情的發展就會因此而改變嗎？答案是不確定的。它的生理結構與人類相同，可以向人類一樣進行復雜的思考，因而從它誕生的那一刻起，事態的發展就不再受人類控制。況且，他的力量，敏捷性也都超出常人。而且，最為關鍵的是，我們無法用自己的道德標準要求造物，也無法決定這些獨立個體的命運。對于人類社會的成員，我們可以用法律用道德約束他人的行為，但是造物并不屬于人類社會，他的能力也不受常人控制，因而難以限制他們的行為。不難想見為何弗蘭肯斯坦在再造一個雌性巨人的過程中，有著重重疑慮并最終決定違背諾言了。因為再創造一個新的生命體，帶來的未知性更多了一重。因為弗蘭肯斯坦和巨人都無法強迫新的雌性巨人遵循他們之間的諾言。

弗蘭肯斯坦的后半生都在懺悔與不安中度過，這一切都來源于最初的盲目的好奇心以及對成就的過分渴望。弗拉肯斯坦生性敏感而內向，又有些偏執，他常常足不出戶，將自己埋在自己的學術中，交際圈也僅僅限于自己的親人與少數朋友，因而他不能看到更廣闊的世界。在他制造這一復雜生命體的時候并未考慮后果，只是一味地憑著瘋狂的對名譽的追求努力工作。巨人并非能為我們的生活帶來任何福利，而是造成了巨大的災難。另外，作為故事線索的探險家最初由于探索未知的一腔熱血決定北上探秘北極，最終卻在一次次的遇險后頹然返航。探險家與弗蘭肯斯坦的故事其實是有著千絲萬縷的聯系。他們都對自然有著強烈的好奇心，對名利有著強烈的渴望，卻在探索的過程中低估了自然的力量。

今天的社會，走在先端的研究者們不斷取得新的突破，在追求科學的道路上越走越遠，而與此同時，人類是否需要停下來思考道路的方向？是否應該明確自己在自然中的地位？切爾諾貝利事件中，無數人成了核科技的直接受害者。而人機大戰引發了人類對于人工智能的思考。轉基因的利弊是當下炙手可熱的話題之一。我們不能因為事物發展過程中出現的少數問題就武斷地否定它，但是這些事件無一不為我們敲響了警鐘。科研工作者從事某一項研究是否有意義，不是一個人，一個組織能說清楚的。甚至將它放在社會發展的過程中，也不能完全講明它的利與弊。但可以肯定的是，科研工作者的研究必須有明確的目的，必須有強烈的社會責任感，不能單純為了滿足一己私欲，而讓整個社會承擔后果。

其實，科學技術蓬勃發展的今天，“造物”已經不僅僅是幻想，它已經有了從小說中走入現實的可能性。一方面，人狗大戰又把人工智能問題推向了風口浪尖，另一方面，生物學的研究領域中，基因改造、克隆等技術層出不窮。人工智能的發展，是人類科技發展的標志，也是人類智慧的成果，然而人狗大戰中人類棋手出于明顯的劣勢，這不僅讓旁觀者感到恐慌——人工智能真的會超過人類嗎？這不僅關乎科技發展，更關乎社會倫理。而基因改造技術已經日趨成熟，生物學家已經成功通過改造多種生物的基因而獲得了理想的性狀。然而如果我們將這項技術應用于人類自身，又會有什么樣的后果?屆時，超能力，特異功能都將成為可能，這些新的造物，也將逐步脫離人類的屬性，造成一系列后果。因此，現代科學技術的發展必須受到倫理道德的制約。

人也是一種動物，在生物學上與其他的動物有著同等的地位。只是在進化過程中我們的器官逐步獲得解放，腦容量擴大，有了更強的利用資源的能力和對環境的改造能力。人類為何總是企圖改造自然？為了自身更好的生存應該是最常見的答案，這是唯一的答案嗎?這些改變真的是必需的嗎？在改造的同時我們也要考慮自然的承受力。破壞了原有的合理建構，我們必須要考慮改變造成的可能后果，也必須對這一切有著應對的能力。否則，越先進的科技，越有可能是人類自取滅亡的途徑。（李昭璐）。

弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇二

阿爾伯特·愛因斯坦，一個在那個年代平凡的名字，卻成就了不平凡的將來。

愛因斯坦從小就是一個很厭煩控制別人的人，他從小生活在一個軍事主義帝國--德國，為了鼓勵更多的德國人去參軍，當時的德國經常在大街上舉行士兵游行，對于其他的孩子來說，聽著那令人振奮的音樂，令人心向往，而愛因斯坦在這個時候總是會又哭又鬧。后來，愛因斯坦到三歲才會說話，這可把他父母給急壞了，一直到他十歲的時候才把他送到學校，再一次上課的時候，老師要求大家做椅子，當愛因斯坦拿出他做的椅子時，老師說：“我沒見過世上還有比這更丑的椅子了！”當愛因斯坦拿出他做的其他的椅子時，老師從此以后對他的態度有了很大的轉變。

后來愛因斯坦慢慢的長大了，他廢寢忘食閱讀了大量書籍、通過不懈努力，寫出了9000字的論文“論動體的電動力學”，昔日被人稱為笨小孩的愛因斯坦，經過艱苦的努力和孜孜不倦的學習、終于成了最偉大的科學巨人。

讀完愛因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運不是任何人能決定的，而是靠自己去創造的。”愛因斯坦用自己的大腦和一雙勤勞的手創造了自己那不平凡的命運，那偉大的命運。

愛因斯坦所擁有的許多美好的品質都值得我們敬佩、學習，我們只有不斷提高自己的能力，才能夠越來越靠近成功！

弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇三

名著的電影/舞臺劇改編似乎從最開始就是一個巨大的矛盾存在。

一方面，它結結實實地踩在了巨人的肩膀上，當然這個“踩”究竟是“借力”還是“踐踏”要分好幾種情況討論;另一方面，名著龐大的群眾基礎在一定程度上限制了影像工作者的自由，太過劍走偏鋒的視覺化呈現方式必定會被扣上“褻瀆”的帽子。

雖說名著改編實在眾口難調，但觀眾之間卻早已達成了某種微妙的共識，那就是不論導演怎樣努力、卡司怎樣強大，名著改編注定是不盡如人意的，甚至是失敗的。

這種觀點的流行甚至泛濫并非毫無根據，我們每個人都一定遭遇過不止一部名著爛改編。

但從另一個層面來講，這種先入為主的偏見未免有點過于“一刀切”，因為即使在爛片中也可能會有幾處閃光點，這幾處閃光點就是導演對名著的個人化解讀。

畢竟，礙于時空和媒介所限，電影和舞臺劇很難達到文字那般的延展性，也不得不對名著進行取舍和修改，以使其能夠在新媒介中獲得全新的生命，并成為導演抒情與言志的文本。

舞臺劇《弗蘭肯斯坦的靈與肉》絕非對小說《弗蘭肯斯坦》的完滿改編，但我們卻可以將它看作丹尼·鮑爾對原著所做的一出精彩注腳。

雖然這版舞臺劇不可避免地對原著進行了大量刪節并因此削弱了故事的層次，但它對保留的部分做了獨到的闡釋與擴充。

這其中最明顯的就是對原著中隱性的女性元素的呈現和對女性角色的充盈。

舞臺劇以小說中的第一個高潮，即怪人的蘇醒，為開端，打破了原著的套環形敘事結構(concentric circles of narration)。

隨著套環形結構一起消失的還有walton這個人物，這樣本來三個人的一場戲他就始終沒了姓名【咳咳。

walton在原著中雖然一直充當幕后工作者的角色，但其在小說結構中的作用卻不容小覷，因為他既是弗蘭肯斯坦的鏡像，又是其反面，他的存在反襯著弗蘭肯斯坦的陰暗面，揭示了后者必將走向毀滅的原因。

可惜的是這個重要的人物在舞臺劇中被隱去了。

舞臺劇伊始，怪人打破了某種類似母體的裝置，破殼而出，仿佛新生兒沖出母體獲得嶄新的生命。

這是對原著內容的充盈，也與許多《弗蘭肯斯坦》研究者的觀點暗合，即弗蘭肯斯坦充當著父親/母親的雙重角色。

他企圖繞過自然的生育法則，用不自然的方式創造新生命，因此是個自然、神道的僭越者。

而弗蘭肯斯坦的工作室，或者說怪人所躺的工作臺，也因此成了母體子宮的`象征。

生產的陣痛在小說中得到了文字的戲仿，在舞臺劇中，這陣痛則由那幾道強烈的閃光描繪。

不僅如此，舞臺劇對女性的形象和作用也做了極大的擴充。

在小說中，幾乎所有的女性都以被動的受害者的身份存在著，她們總是低男人一等，更不被允許分享男人，亦即小說的秘密。

弗蘭肯斯坦的未婚妻伊麗莎白或許只有到死的那一刻才明白為什么她深愛的男人總是躲得遠遠的，以及為什么他從一個翩翩科學美少年變成了一個墮落的神經質。

但在舞臺劇中，女性絕不是下等的存在——她們擁有與男性同樣的話語權、夢想權，與男性力量分庭抗禮。

劇中，伊麗莎白與弗蘭肯斯坦就“責任”進行著爭吵，伊麗莎白更是表達了自己對女性生存現狀的不滿和自己的理想抱負。

在新婚之夜，弗蘭肯斯坦向伊麗莎白坦白了自己僭越自然創造生命這個事實，與妻子分享了自己最黑暗、最隱私的秘密，將女性擺到了與男性平起平坐的位置。

這些都是原著中未曾出現的情節，也是丹尼·鮑爾對原著所做的私人現代化注腳。

除此之外，舞臺劇中的女性還肩負起了捍衛文明的責任。

小說中，怪人在弗蘭肯斯坦的新婚之夜潛入洞房，將伊麗莎白殘忍地殺害。

劇中，導演加入了伊麗莎白與怪人的互動，前者成為了全劇中唯一一個愿意誠心接受并幫助后者的人，她代表著文明本該具有的寬容與博愛的精神。

但怪人卻將這份善心視作糞土，他將從造物主和人類身上學到的撒謊的本事反打在善良的伊麗莎白身上，將其強暴并殺害。

瑪麗雪萊的原文中并沒有關于強暴的描寫，但是許多批評家認為伊麗莎白死去時的姿勢帶有極高的色情意味。

想必導演是將這種模糊其詞進行了舞臺具象，形成了自己的解讀理論。

提到文明，不得不說《弗蘭肯斯坦的靈與肉》也與《弗蘭肯斯坦》的另一主流解讀脈絡暗合，那就是文明使原本善良且崇高的人性墮落。

在小說中，怪人不停地重申“我本善良”，是人類，或曰文明，的殘忍將他打造成了一個可怖的殺手。

在舞臺劇中，文明與人性之間的沖突也被展現得淋漓盡致。

出生不久的怪人用一襲紅衣將自己裹住，踉踉蹌蹌地跑到了街上，正好碰上了龐大的機械，也就是工業文明的象征。

在龐大的機械面前，怪物這個“新生兒”反而像個充滿恐懼的垂垂老者，似在暗示機械/科技對人性的打擊，或曰其丑陋的一面。

且此時的怪物著紅色，生命的顏色，而機械則是暗色系，似乎是生命與非生命的猛烈碰撞。

此時的怪物或許，如他自己所言，仍對生命抱有美好的期望。

這一段是描繪正是怪物與現代文明，或曰墮落的現代文明的對撞。

文明墮落的另一標志便是賣淫。

怪人趕跑了企圖猥褻娼妓的壞人，表明其正直的本性。

但獲救的娼妓被怪人的外表嚇壞了，頓時忘記了怪人的救命之恩，糾集街上的人群對怪人進行恐嚇與毆打。

可見“文明”與“野蠻”之間并非有多么明顯的界限，其轉換可能比翻書還快。

文明不僅使人性墮落，走向崇高的反面，甚至還使人“去人化”，變成了不會感知、沒有情感的機器。

在怪人殺死了自己的弟弟威廉之后，弗蘭肯斯坦孤身一人踏上雪山，準備與怪人決一死戰，替弟弟報仇。

然而，當見到這個肌肉協調、能說會道、熱愛《失樂園》的怪人后，他居然忘記了自己尋找怪人的初衷，完全沉浸在對自己創造物贊美的巨大狂喜中。

他忘記了眼前這個所謂完美的藝術品是死尸、腐臟拼湊出的怪物，自戀與自大表露無遺。

然而怪人自己卻沒有忘記這個事實。

在懇求弗蘭肯斯坦依樣畫葫蘆為自己創造一個伴侶后，怪人對這個行為產生了懷疑，他不確定自己是否會愛上這個用死尸再造的“人類”，這個渾身散發著死亡的腐臭味的反自然產物。

不僅如此，怪人對“愛”也有著深刻的理解，愛就是整個人像泡沫一樣翻騰，內火中燒，心如鐵錘，讓人有無所不能的勇氣。

這種對存在本源的懷疑和對愛的炙熱向往是弗蘭肯斯坦所不曾感到的。

從這個意義上講，怪人成了正經的人類，而人類則已經墮落成了毫無情感的怪物。

總體來說，《弗蘭肯斯坦的靈與肉》對瑪麗雪萊的小說做了中肯的呈現，同時揉入了導演對于小說的現代思考(如女權，如文明與人性的巨大沖突)。

兩位主演的表演更是無可挑剔，畢竟，或許許多人看這場劇的初衷就是膜拜演員吧。

弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇四

“怪物”被科學家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復生。

然而這丑陋的怪物被他的創造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學會了“恨”與“復仇”。

《弗蘭肯斯坦的靈與肉》開場，“怪物”破繭而出，起初癱軟且只能爬行，繼而手腳支地，開始不斷嘗試站立、跌倒、站立、跌倒、站立、跌倒……直至最終可以踉蹌而行。

這部2小時10分鐘的戲劇電影，光開場這段戲，便用足十多分鐘。

從頭至腳赤裸著、針縫墨染的“怪物”。

如果不經人提醒，即便是他的忠實粉絲，也不會意識到其扮演者是人稱“卷福”的英國男星本尼迪克特(bbc《福爾摩斯》主演)。

但這十分鐘的摸爬滾打，已足以證明倫敦國家劇院(national theatre)的實力，即使是“明星戲”，也絕不會在人選上稍有含糊。

沒有真功夫，是上不了這世界級劇院的舞臺的，更遑論在nt live這種戲劇版現場電影鏡頭的放大與掃描之下。

作為文學史上第一部“科幻小說”，1818年《弗蘭肯斯坦的靈與肉》(又名《科學怪人》)的出版，帶著永久的神秘氣質。

它的“母親”是位年僅18歲的少女瑪麗·雪萊，她在和著名詩人雪萊私奔的過程中創作了這部作品。

創作期間，除了少數幾個月的時間，她一直在不斷地懷孕、生產、再懷孕……孕育新生命的她對生命為何出現、生命的過程將如何發展、生命的終點將是何方，充滿了疑問與思索。

而瑪麗自己的母親，則在生下她后死于難產。

她從未見過自己這位被譽為西方世界第一位女權主義者的媽媽，如同《弗蘭肯斯坦的靈與肉》中一“出生”即被拋棄的“孤兒”。

瑪麗與詩人雪萊在雪萊的第一任妻子自殺后結束了私奔生活，他們的三個孩子也連續夭折。

萬般苦難，生命的無常與脆弱，個體深淵與世界萬象之間的復雜聯接和糾結，在瑪麗的小說中一一呈現，也成為后來西方電影中一再被重新解讀的母題。

這次由丹尼·博伊爾導演的劇場版《弗蘭肯斯坦的靈與肉》，著力于觸發關于“人之初，善與惡”的深入討論。

“怪物”被科學家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復生。

然而這丑陋的怪物被他的創造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學會了“恨”與“復仇”。

他不惜燒殺了教會他語言與思考的善良盲老頭全家，更先奸后殺了弗蘭肯斯坦溫柔美麗的新娘伊莎貝拉，只為彌補自己未能獲得如意伴侶的痛苦。

一個曾經看到陽光、聽到鳥叫，便會歡快喊叫的新生命，終于在世間“以貌取人”和“被拋棄”的種種傷害之后，內心只剩下叢叢硬刺，再也無法去愛。

是“人之初，性本善”，社會、文明卻教人“惡”;還是“人之初，性本惡”，社會和文明使人“善”?《弗蘭肯斯坦的靈與肉》提出的疑問沉重而傷感。

如果“人人互害”社會一旦形成，這種可能的螺旋式“多米諾骨牌”效應，令人著實不敢想象“惡”的傳染將產生多么大的危害。

對經典的重新解讀，是西方舞臺常見的形態。

每一次解讀，都因時代的變化、藝術家新的二度創作而賦予原作新的意義。

在奔跑速度越來越快的時代，需要一些看似“舊事重提”的作品，在更新了的聲光電、表演、服裝和宣傳口號之下，樸素而誠懇地發問：“嗨，你是誰?你從哪里來?要到哪里去?”

弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇五

19至20世紀期間，科學的迅速發展滿足了人類的需求，卻帶來了生態災難，這也讓人類開始思考人與自然間的關系。

西方生態文學在19世紀上半葉處于蓬勃時期，年glotfel-ty和fromm編寫了了theecocriticismreader。瑪麗雪萊(maryshelley)受當時生態文學思潮影響，創造了《弗蘭肯斯坦》(franken-stein)。

《弗蘭肯斯坦》講述的是科學家維克多弗蘭肯斯坦著迷并利用科學，從停尸房等地找到不同器官和組織，創造了一個人造人。人造人渴望感情，但因面目丑陋，被視為怪物。他因為外貌被弗嫌棄最終拋棄，提出的要一個女性配偶的要求也被拒絕。怪物瘋狂復仇，殺死弗的未婚妻等數個親人。弗打算毀掉自己的作品，追尋怪物到北極，受盡折磨后病逝，而怪物也死了。

瑪麗描繪的是一個悲劇，人類試圖利用科學技術發明統治自然，但反而被自己創作的技術怪物所束縛。她揭示了問題的根源：自然生態、社會生態和精神生態的失衡。因為維克多違反自然法則造出怪物，打破了人與自然的平衡，毀掉了人類社會當時的和諧，受盡折磨，最終走向精神疏離。

2自然生態的失衡。

2.1違背自然法則而生的怪物。

維克多受當時人類本位說影響，認為自然可統治也可控制。他對科技的狂熱驅使他違背自然法則創造處人造人這個怪物。

自然界一切生物都來自母體。但是維克多打破自然法則，利用死尸，屠宰場的鮮肉甚至無辜的動物來創造一個新物種，對這些生物無尊敬可言。在他看來，所有物體的存在都是為了滿足人類的需求。

2.2拋棄怪物。

弗拋棄自己創造的怪物，違背自然規律。怪物象征著人類欺壓自然，但是他卻又能威脅和毀滅人類。怪物失去了對人類的信心，開始復仇。他將怨怒傾瀉在弗的無辜朋友和家人身上。弗的哥哥，仆人，最好的朋友，和未婚妻伊麗莎白以及父親都死了。弗發誓要獵殺毀掉怪物，一路追到北極。但由于身心備受煎熬，疾病襲來，他死在北極。

正如社會心理學家erichfromm說過，人類的悲劇在于“他們本是自然的一部分卻試圖超越自然”。所以維克多最終的結局是自我毀滅。也反映了瑪麗關注自然，強烈譴責技術發展對自然造成的危害。

3社會生態的失衡。

弗在狂熱追求自然之迷時與世界疏離，忽略了家人和朋友，也對世俗戒律和禁忌嗤之以鼻。他將自己鎖在實驗室，從停尸房取材埋頭實驗，拒絕家人和社會的干預，活在自己想象的世界。

他將自己的要求放在第一位，忽略與社會的聯系。人本是社會的一部分，但是對科學的.狂熱卻讓他與社會隔絕，失去了本來原有社會和諧關系。

3.2與社會疏離帶來的折磨。

原有的和諧關系不復存在，弗失去了最親愛的人。在制造新物種的過程中，弗每晚都精神高度緊張，長期做噩夢。違反社會禁忌的心理壓力讓他把伙伴當成罪犯一般拋棄。即便實驗完成后，他的緊張依然持續了數月。

后來他逐漸恢復健康，卻最終還是因為他與人造怪物之間的“父母子女關系”而徹底崩潰。作為怪物的創造者，他是父親，但是怪物的誕生并不能像人類出生能繼承血緣。他們之間缺乏必要的血緣關系去維護“父母子女關系”。他擔當了創造者的角色，卻意識不到父親的角色。在怪物一系列復仇之后，他才開始思考自己行為的后果。他不為過往的發生承擔責任，急切的想要忘記一切，但怪物的存在讓他無法忘記。

4社會生態的失衡。

弗因為對自然的好奇和輕蔑，醉心于科技，卻導致與社會疏離。他遠離社會，失去了與別人的社會紐帶，孤獨，精神飽受折磨。人造人的誕生本就是維克多心靈生態失衡的產物。他利用科學理論實驗創造生物，卻每晚又經受著精神上的折磨。他拋棄人造人也是舒緩自己違背社會禁忌造成的心理壓力。

怪物復仇的行為讓他精神上的疏離更加嚴重。他看著親愛的人一個個死去，只能怪自己。他害怕別人知道他創造了這個可怕的怪物，害怕人們認為他心理扭曲，因此他只能藏于心中，無法傾吐。

維克多在隱藏真相時，每一分鐘都十分后悔，“內心的折磨讓我深思我這受了詛咒的雙手帶來的深深無聲的痛苦”(shelly1994.:161)。在他的好朋友死后，他的情況愈加嚴重。他認為自己是殺死這些無辜的人的兇手。但他沒有勇氣講出真相。他不停的重復“buti，thetruemurderer，feltthenever-dyingwormaliveinmybosom，whichallowedofnohopeorconsolation.”(ibid.：159)他的內心充滿了痛苦悲傷。他全面武裝自己試圖殺死怪物復仇。他的妻子遇害后他的瘋狂達到了頂峰，將一切歸結于怪物。但事實確是他內心的惡魔才是罪魁禍首。

5結論。

從生態批評的角度解析了瑪麗在《弗蘭肯斯坦》中的生態思維。科技的跨素發展導致了自然生態的失衡以及社會和精神生態失衡，扭曲了正常的人與人之間的關系，最終導致了精神疏離，失去自我。

弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇六

《愛心樹》，我靜靜地合上這本書。在文中，樹其實是父母，他們老了，也許，小男孩老到快咽氣的時候，他的父母還不知道，如果不是他們當初的溺愛，那男孩又怎會變得如此呢?孩子是無知的，他們應該在男孩小的時候就熏陶他，使男孩知道要回來，回來看看自已的父母。男孩一定有過輝煌，但當燦爛的太陽不斷烘托著他的時候，他，卻再不想回家。沒有感恩的心，它只能是一段空白的記憶。

其實，感恩，也是一種態度。有能力時，應為社會comeon。

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弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇七

摘要：瑪麗雪萊是英國哥特小說的代表作家。她的小說《弗蘭肯斯坦》被公認為哥特小說的代表作品，本文從精神分析法的角度對這部經典作品的悲劇予以解讀和闡釋，并分析作品給予我們的啟示。

《弗蘭肯斯坦》的作者瑪麗雪萊,是英國著名女作家。英國著名詩人波西比希雪萊的第二任妻子。其作品以哥特小說《弗蘭肯斯坦》(又譯《科學怪人》)最為知名。小說講述了科學家維克多弗蘭肯斯坦熱衷于生命起源的研究，他試圖征服死亡，創造一種新的生命。通過多年的研究，終于發現了創造生命的秘訣。于是，他開始了自己的生命再創造之旅。但是，在創造出怪物的之后，弗蘭肯斯坦因無法容忍其丑陋的相貌，而將自己的創造物拋棄。怪物在人世間備受欺辱，于是開始反抗，瘋狂報復人類，在制造了一系列的悲劇后，終于同其造物主弗蘭肯斯坦同歸于盡。

精神分析法在20世紀文學研究中占據重要的地位。它為文學著作的解讀提供了新的視角，使文學研究在人類精神、心理這一視角上開拓出一片天地。本文解讀的是哥特名著《弗蘭肯斯坦》。

小說是一部悲劇，“造物主”和“被創造者”最終都歸于滅亡。以往研究者對這部作品的闡釋已經很多。傳記研究，女權主義分析，后殖民主義分析，生態主義批評，異化理論分析等等。而弗洛伊德后期的“死亡本能”說，同樣可以作為闡釋這部小說的理論。

一、弗洛伊德的“死亡本能”說。

弗洛伊德提出了三重人格理論，即“本我”、“自我”、“超我”。“本我”、“自我”、“超我”三者經常相互矛盾、斗爭，特別是“超我”和“本我”經常處于不可調和的對抗狀態。而到了晚年，弗洛伊德將“本我”修正為兩類，“性本能”和“攻擊本能”，也即“生存本能”和“死亡本能”。“生存本能”是最廣義的性本能，與個體生存和種族綿延息息相關，追求自我滿足，不顧社會和他人。“死亡本能”以破壞為目的。弗洛伊德說：“假定遠在遠古，生命以一種不可思議的方式起源于無生物，那么據我們的假設，那時便已有一種本能要以毀滅生命而重復返于無機狀態為目的。有假定我們所稱的自我破壞的沖突起源于這種本能，那么這個沖動便可被視為任何生命歷程所不能缺少的一種死亡本能(deathinstinct)的表現。”[1]因此，死亡本能“要將生命的物質重復返于無機的狀態。”死亡是生命的終結，死亡本能派生出攻擊、破壞和戰爭。而轉向生命體內部時，又表現為自責，甚至是自殺。

上文已經提到，《弗蘭肯斯坦》是一部哥特小說，簡單說，哥特小說就是一種恐怖和鬼怪小說。《弗蘭肯斯坦》雖不是最典型的哥特小說，但這部作品將科學幻想與哥特恐怖有機地融為一體，內容充斥著死亡、怪誕的敘述。比如科學家弗蘭肯斯坦的造人行為。

弗蘭肯斯坦日夜趕造自己夢想的生命，但這個被創造的生命存在就其相貌而言，真的是一個不擇不扣的怪物，正如文中所描述的“他那黃皮膚勉強覆蓋住皮下的肌肉和血管，一頭軟飄飄的黑發油光發亮，一口牙齒白如珍珠。這烏發皓齒盡管漂亮，可配上他的眼睛、臉色和嘴唇那可真嚇人!那兩只眼睛濕漉漉的，與它們容身的眼窩顏色幾乎一樣，黃里泛白;他臉色枯黃，兩片嘴唇直僵僵的，黑不溜秋。”[2]這是一個外表酷似人類卻形象極其恐怖的特殊生命存在，是人類難以接受的生命存在。怪物在被創造出來，是怪物的悲哀，也是弗蘭肯斯坦的悲哀。小說對怪物的描寫為全書的敘述奠定了基調，烘托出濃郁的死亡氛圍。而小說的死亡情節也是比比皆是。這主要表現為怪物被創制后由于不被人類接受而帶來的瘋狂報復。怪物先是將路邊遇到的幼童，也是弗蘭肯斯坦的弟弟殘害致死，而后，弗蘭肯斯坦家內的女傭賈斯婷、表弟克萊爾、最摯愛的妻子伊麗莎白都相繼被怪物直接或間接的殺死。

那么怪物為何要進行瘋狂的報復，致使作品最終成為一部悲劇?除了通常認為的是作者對現代科學過度發展而產生的憂慮外，我們也可以運用弗洛伊德的“死亡本能”沖動來解釋。怪物在起初也是試圖接觸人類，試圖同化于人，但無論是在他的造物主眼里，在他認為善良美好的法國受難貴族家庭那里，還是在一個無知的兒童眼里，怪物都只是怪物，而不是其他，人們更難以接受將它納入自己的世界。怪物希望造物主為他制造一個同類的伴侶，但被遭到拒絕，怪物已經越來越認識到自己在這個世界的價值，當他的造物主喪身北極之后，他選擇了死亡，在這里，怪人表現了強烈的.死亡沖動而不能自拔，怪物在此時不是欲死而不能，從文本中我們可以發現怪物的生存能力是頑強的，怪物雖然不被接受，但可以繼續存在下去，可是他不愿意如此。怪物是一個比較原始的生命體，在他這里，弗洛伊德的死亡本能和生存本能會表現的更加明顯，而他又恰恰是一個必然不被接受的“人”。怪物的各種本能需求沒有得到應有的滿足，怪物不會被這個文明的人類世界所接受，他的出生就意味著他必然面對人的各種攻擊和不解，死亡本能在這里將會因此而表現得更加帶有攻擊性。死亡是怪物的終結，當死亡本能轉向外部世界時，怪物將死亡本能投射向他的創造者以及造物者的家庭。而當死亡本能投射到怪物自身時，怪物自責自怨，以致最終走向了自殺。

弗洛伊德的“本我”理論的提出是他對現代文明不滿的表現之一，之所以會有不滿，是因為他認為現代文明對人的限制會給人帶來不快樂的結果，在現代文明社會里，不論是性或攻擊的沖動，都會受到壓制。弗洛伊德的理論自然有他的合理之處，但也有失偏頗。不過，他的理論確實為人類認識自己以及自己所創造的世界提供了新的視角，就如《弗蘭肯斯坦》所塑造的怪物，他的出現如一面鏡子，讓人們認識到自己社會的不公正一面。弗洛伊德將人的生理欲望極度夸大，這是不恰當的，不過，人的原始沖動確實隱約出現，怪物的自殺以及他造成的悲劇讓人們看到了生存者的艱難，人的本能沖動在重壓下爆發，悲劇由此而生。我們不禁會問在這個已經異化的世界，如何才能讓我們在理性與感性的天平之間找到那個平衡點。顯然，倫理與法律是其中一條道路，但這條道路的實施是通過規范與限制人的行為得以實現的。在這條道路以外，我們發現藝術也是解決問題的道路之一，在弗洛伊德看來，藝術創造就是人的本能欲望的無意識的化妝過程，而藝術的價值就是使人的欲望得到合理的宣泄，不至于危害到社會。藝術為我們塑造了一個新的世界，為我們思考現實問題提供了新的平臺，在這個世界里，任何不合理的情況都不會造成現實的慘劇。弗洛伊德的思考是具有很大價值的，但他思考的出發點是個人，其實，擴大到社會層面，也是如此。藝術將現實世界以另一種方式展現出來，為我們解決我們現實世界里的棘手問題提供新的途徑，而《弗蘭肯斯坦》為我們提供的悲劇恰恰是我們在現實中應得以重視的，那便是通過塑造怪物這一藝術形象，通過其悲劇的命運，警示人何以更好的生存，提醒人們對弱勢群體的關懷。

參考文獻：

[1]弗洛伊德.《精神分析引論新編》[m].高覺敷譯.北京：商務印書館，1987：84.

[2]瑪麗雪萊.弗蘭肯斯坦[m].劉新民譯.上海：上海譯文出版社，2007：48.

弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇八

內容簡介：

故事講述的是年輕的科學家弗蘭肯斯坦為追求和利用當時的生物學知識，從停尸房等處取得不同人體的器官和組織，拼合成一個人體，并利用雷電使這個人體擁有了生命。巨人雖然天性善良，向往美好，渴望感情，但是，由于面貌丑陋，被社會視為怪物，當作巨大的威脅，處處碰壁。他要求弗蘭肯斯坦為自己制造一個配偶，答應事成后與其雙雙遠離人間。弗最初應允了怪物，但在接近成功之時，擔心怪物種族從此危害社會，于是毀去了女性怪物。苦苦企盼的怪物瘋狂報復，殺死弗的未婚妻等幾個親人。弗發誓毀掉自己的作品，追蹤怪物一直到北極地帶，受盡折磨后病逝，而怪物亦自焚而死。

作者簡介：

瑪麗·雪萊(maryshelley，1797—1851)出生于英國，父親是政治家兼哲學家;母親是公認最早的女權主義者，在原來的婚姻破裂后與瑪麗的父親結婚。兩人都小有名氣，并著有各種小冊子。17瑪麗出生，10天后母親便因病離世，這件事一直影響著瑪麗，在她的內心深處始終保留著“自己害死了母親”的念頭。后來父親再婚，瑪麗不得不與生父、繼母、繼母原來的孩子、繼母與生父的孩子等人生活在一起，家庭成分復雜，矛盾較大。直到瑪麗長大成人后遇到了雪萊，才終于獲得了與人交流感情的機會，可其時雪萊已有妻室，因此瑪麗在很長一段時間還充當了“第三者”的角色。雪萊妻子投河自殺后，瑪麗終于得以與雪萊結婚，但婚后多次流產，只成活了一個孩子。6年半之后雪萊又被淹死……瑪麗的一生充滿了不幸和恐怖，終生為死亡所纏繞，所有這些后來都被表現在她的作品當中。

創作背景：

時代背景。

作家生活在整個西方社會經歷深刻歷史變化的時期，當時，英、法、美等國相繼完成了工業革命，科學技術文明空前發達，天文、地理、物理、生物等學科也有了很大的發現。經過科學理性洗禮的廣大民眾普遍盲從科學并對科技改變世界抱有各種幻想，他們迷信科學知識是一件魔力無邊的法寶，它“永遠能為你提供精神食糧，使你不斷探索，發現奇跡”。

瑪麗·雪萊的父親威廉·葛德文是著名政治家哲學家，母親瑪麗·沃爾斯通克拉夫特則是女性主義運動的先驅、《女權辯護》一書的作者，她的家里常有各領域的學術界人士出入，而其父葛德文的崇拜者更是絡繹不絕，雪萊就曾是這些年輕的崇拜者之一。他們談古論今，話題多種多樣，但談論更多的是對當時許多問題的思考，而其中—個突出的問題就是人類如何看待科學技術的迅猛發展。科學技術的巨大進步與成功在令人歡欣鼓舞的同時，又讓人陷入恐慌和沉思之中。

創作過程。

這部作品最初產生于一次文學游戲，18夏天，作者瑪麗同丈夫雪萊、拜倫等人在日內瓦郊外經常聚會。大家提議每人寫一篇恐怖故事，后來只有瑪麗·雪萊的故事成型。

這部作品既受到《暴風雨》《失樂園》《老水手之歌》等名著的影響，也含有瑪麗的自身經歷。比如，書中的克勒伐爾仿佛雪萊化身，弗蘭肯斯坦創造的怪物也是素食者，正如瑪麗和雪萊。當時，波里多利醫生的故事只寫出開頭，幾年后創作完成，名為《吸血鬼》。愛爾蘭恐怖小說家斯托克(1847～1912)的作品《德雷庫拉》(1897)曾深受其影響。

但《弗蘭肯斯坦》才是不朽杰作，它讓瑪麗名聲大震，一度曾超過雪萊。18春天，瑪麗寫完《弗蘭肯斯坦》，次年出版。

作品賞析：

作品主題。

科學是人類在好奇心的驅使下，采取一定的手段和方法，探索自然界的本質，并逐步認識、利用其客觀規律。但是，科學大廈的建立和維持必須依據兩個重要的支注：一是科學知識的產生需要以客觀性為基礎;二是科學知識的產生應受人類理性的約束。離開了這兩個支柱，科學的發展必將導致科學主義的泛濫，為人類帶來難以預料的后果。小說中的弗蘭肯斯坦癡迷于對科學知識的追求，揭望探索自然的奧秘，在強烈好奇心的驅動下，缺乏對自己行為后果的理性思考。憑一時狂熱，做出了令他追悔莫及的造人一事。弗蘭肯斯坦最后向沃爾頓痛陳自己的命運，就如同在講述一個寓言故事，目的就是為了勸誡、改變或舉止沃爾頓一住無前的冒險欲望。弗蘭肯斯坦告誡道，如果盲目追求至高的權力，到頭來將會陷入永劫不復的深淵。當時，沃爾頓已被重重冰山包圍，多人喪生，后來他迫于形勢，忍痛返航。非常明顯，弗蘭肯斯坦故事的寓意是：如果為了領教大自然變幻莫測的力量，沖動行事，必將付出慘重代價。

科技發展使人類社會和人類本身都感到應接不暇，怪物在某種意義上正代表著正在發展和滲透進人類社會的科學技術。我們可以看到，作者憂慮的心情充分表現于作品，陰郁的情調貫穿全書，并投射入文字當中。比如作品中的四次暴風雨，正是預示著變革的來臨。讀罷整部作品，我們會發現作者有一種非常緊張、躁動的心情。

在作品中，作者所塑造的怪物本來心地善良，樂于助人，最后卻發展為一個社會秩序的破壞者，變成了一個地地道道的魔鬼，但即便如此卻仍保有一定的良知;而弗蘭肯斯坦本人開始認為自己的行為沒有任何錯誤，后來逐漸變得內疚，最后終于勇于承擔責任，與怪物進行決斗。此后的科幻作家們——包括如凡爾納和威爾斯——在這點上都不如瑪麗·雪萊。

小說刻畫的不只是人類與科技進步之間存在著沖突這一“不朽”的主題，展現的也不僅僅是技術層面上的濫用科學及其后果，更重要的是，它借19世紀初科學技術空前發展的“現代”社會語境，揭示了在資產階級個人主義價值觀驅使下，人類無所顧忌、狂妄地自我奮斗的丑態及其對社會構成的巨大危害。作家自覺地將哥特式風格融于科幻描寫，深刻地反思了現代化進程中個人追求與社會道德、傳統價值觀之間存在的尖銳矛盾，“表現了當時文學和情感的氛圍”。也許正是小說所蘊涵的這種豐富的人性關懷和超前的社會“憂患意識”，才使其在“后現代”的今天，仍是英美文化中的一個持續熱點。

瑪麗·雪萊通過弗蘭肯斯坦的悲劇，對人類在自然界中的地位，以及應該如何拿握和使用科學技術，做出了自己的解釋：人類在自然界面前應該保持一種敬畏，保持一種有限性，而不能無限制地追求對自然的認識和征服。如果人類盲目地試圖駕馭或凌駕于自然之上，而對自己的行為疏于理性的抑或倫理方面的周全考慮，不可預測的可怕后果將難以避免。

弗蘭肯斯坦的悲劇之源是他病態的個人主義激情，整部小說幾乎可說是他失敗人生的懺悔錄。他一再責備自己當年對激情缺乏警惕防范之心。經歷人生劫難的弗蘭肯斯坦，領悟到治療個人主義激情的靈丹妙藥就是保持一顆寧靜平和之心，從自我關注中擺脫出來，回歸自然，融入家庭和社會。

弗蘭肯斯坦敏感、孤傲的個性，使他對自我的關注遠遠超過對別人的關心，他會為個人的利益自私地斷絕與外界的一切聯系，包括家人、戀人和朋友，而自己卻無時無刻不被他們牽掛著，友情、親情、愛情永遠是他身心的庇護所。當實驗失敗，理想遭受重創時，兒時好友亨利的出現，使他“突然感到內心平靜，充滿安寧溫馨”。在對往事的追憶中，弗蘭肯斯坦情不自禁地贊美真摯的友誼：“我曾經只求利己，結果禁錮的是自己的心靈，心胸也變得更加狹窄，最后還是你親切誠摯的情誼給了我溫暖，開闊了我的眼界，擴展了自己的胸懷。我又變成多年前的我，愛別人也被別人所愛，快樂、無憂無慮。”作者禮贊友誼的力量，無疑是要告誡世人完善自我，走出個人主義狹隘思想，必須融入社會，與他人建立起親切友好的關系。

藝術特色。

哥特式小說流行于18世紀，內容多為恐怖、暴力、神怪以及對中世紀生活的向往，因其情節多發生在荒涼陰暗的哥特式古堡(流行于18世紀英國的一種建筑形式，類似教堂)里而得名;故事充滿懸念，以毀滅為結局;有許多同類的著名作品。感傷主義則指工業革命后、法國大革命前的一種文學流派，主要特點是作家以感情和仁愛代替理性作為批判的工具，主要是歌頌善良、同情、忘我無私以及合乎自然，但其塑造的人物有些迂腐和天真。

采用了書信體和記敘體相穿插的形式，因而使形式不致過于單調。書信體是當時較為流行的一種文學創作手法。

《弗蘭肯斯坦》所表現出的最不可思議的荒誕之處，就是科學家弗蘭肯斯坦與他創造的魔鬼之間不可調和的矛盾沖突。絕對不可能發生的理性認知與耳聞目睹的感性認知之間的緊張關系和強烈錯位，構成了該作品鮮明的怪誕風格。作為故事接受者和部分事實見證人的“我”——沃爾頓，一方面向他的遠在家鄉的姐姐聲稱弗蘭肯斯坦在“敘述的時候就像在講樸素的事實”，自己也確信“那是事實”，然而另一方面卻又掩飾不住自己復雜矛盾心理地認為“我還是驚訝和感嘆得難以自持”。這種敘述上的含糊、矛盾、對立態度所造成的感官認識上的非幻似幻、似幻非幻的迷離效果，正是“隱含作者”幻筆巧妙運用的結果，也是產生不可抵御的情節魅力之所在。“隱含作者”出于真實感的考慮，更特意安排了沃爾頓奇遇怪人并與怪人面對面談話的場面，從而不僅親耳聆聽了從怪人口中自述的他與他的創造者之間發生的故事及其所犯罪行，而且又進一步確證了弗蘭肯斯坦講述的可靠性。在這里，原本荒誕的故事經第一人稱視角講出，就不太像小說，倒更像是真實的生活經歷，但讀者的理性往往又馬上會質疑這種“像真實”。它們之間形成的張力關系，必然導致作品更加強烈的荒誕感。

尤為難能可貴的是，《弗蘭肯斯坦》始終嚴格遵循著第一人稱視角的敘事規范，絕不讓人物講述超出自己知道范圍外的事。例如“弗蘭肯斯坦”這個名字的說出就獨具匠心。一開始沃爾頓與我們一樣不認識那個被從海里救上來的人姓甚名誰，故向姐姐稱他為“陌生人”。當“陌生人”從第一章自述經歷時，也并未先自報姓名，直到第三章，他講述大學時代自己的沖動時才說道：“弗蘭肯斯坦的靈魂高叫道，別人已經做了那么多的事情——我要完成得更多……”既真實再現了自己當年的想法和雄心，又巧妙地交代出了自己的名字，這種敘述策略遠比開頭“我叫某某”的介紹法來得更為自然、生動、真切，令人難忘。又如，在怪物敘述農舍一家人的故事中，作者同樣讓怪物始終保持著他自己視角的一元性。怪物最初觀察農舍里的三個人時，并不知道他們叫什么，是什么關系，所以只稱呼“年輕女人”、“年輕男人”、“那個老人”，后來模仿他們漸漸學會了發言，解開了聲音和事物的連接之謎，了解了他們談話中最常說到的一些東西的名稱，這才終于知道小屋主人們的名字：“年輕人和他的同伴每個人都有幾個名字，而老人只有一個，那就是‘父親’。那個姑娘叫‘阿加莎’;那個青年叫‘費利克斯’，‘弟弟’，或者‘兒子’”。而且，由于敘述主體限知角度控制得好，又常常留下空白與懸念，吸引讀者的閱讀興趣。怪物發現，費利克斯常常顯得并不快樂，后來，他又發現，隨著一個騎著馬的“陌生女子”的到來，費利克斯陰云盡掃，笑逐領開。而“陌生女子”的名字，作者是這樣交代的：“當他們分手的時候，費利克斯吻著陌生女子的手說：“晚安，可愛的沙菲”。“費利克斯吻著陌生女子的手”的敘述聲音的發出者是怪物，顯然說明他當時并不知道“陌生女子”的名字。“晚安，可愛的沙菲”則敘述的是費利克斯的聲音，他自然是知情者。他向沙菲道晚安時，怪物，當然也包括讀者記住了這個“陌生女子”的名字。那么，為什么沙菲的到來就能令費利克斯滿心喜悅呢?這里面一定有故事。作者就是這樣精心安排敘事，不斷激發起讀者的閱讀期待，讓讀者尋著怪物的視線去發現，而作者自己則隱藏在故事背后。

《弗蘭肯斯坦》是一部典型的以第一人稱視角敘事的作品。不過，如果換一個角度看，它又是一部頗為典型的以見證人視角且由見證人本人敘事的作品。作品雖然由沃爾頓的四封信組成，但沃爾頓并不是中心人物，他僅僅是弗蘭肯斯坦這一真正主角故事的見證人，換言之，他僅僅屬于一個線索人物。沒有他，弗蘭肯斯坦不會進入我們的視線，弗蘭肯斯坦的故事更無從展開。他是弗蘭肯斯坦傾訴自己不幸遭遇的承載者、記錄者和轉述人。然而這也僅僅是沃爾頓作為見證人的一個層面。還有一個層面，從某種程度上說具有更為重要的意義，即他與弗蘭肯斯坦所創造的怪物之間發生了一次明明白白、不容置疑的遭遇和對話，也就是說他見證了怪物的真實存在。這次意外的遭遇和對話，不僅讓他驗證了弗蘭肯斯坦所講述故事的真實性、恐怖性與悲慘性，而且也使他更加確信不疑地將此事告訴給他的姐姐。因此，沃爾頓是作者為了讓弗蘭肯斯坦的故事獲得更為令人信服的真實感而精心設置的一個角色。

另外，《弗蘭肯斯坦》的重復敘事也值得一提。例如，怪物誕生后所遭遇的孤獨、歧視與不公的處境，在文本中實際上被敘述了兩次：一次是怪物向弗蘭肯斯坦的詳細敘述：另一次是怪物死前對沃爾頓的簡要敘述。這種重復，從怪物的角度說，是為了強調出他對人類同情與關愛的強烈渴求，以及對他的創造者對他于孤獨絕境之中的滿腔憎恨和報復心理;但從沃爾頓的角度而言，則是基于深度的敘述功能的需要，即從而進一步證實弗蘭肯斯坦故事講述的真實性與可靠性。

弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇九

今天，我學習了《愛因斯坦的故事》,主要講了愛因斯坦一生簡樸的生活。

第二段就證實了這名話，換舊畫的時候，他突然想起了一個問題，思考起來，摔了下來，然后又不痛苦思考起來，從梯子上摔好下來，然后又不痛苦把問題記了下來，我太驚訝了，我們平時有愛因斯坦的這樣的意志嗎？沒有，一點兒都沒有，我們平時頭痛肚痛就要請假，沒有，沒有，有因斯坦太棒了！

第二年，王后請他去比利時訪問，歡迎委員到火車站后，大家沒有看到他，最后在熙熙壤壤的大街上發現了愛因斯坦。愛因斯坦很簡樸，從“頭發灰白蓬亂的者人”“步行”可看出來，向愛因斯坦的謙虛、低調的品質，是我們每個應該學習的。

愛因斯坦像一個窮人，但是人家是富人，是富人，又不像一個富人，你說他像什么？

弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇十

《愛因斯坦》一書講述了這樣一個故事：879年德國南部一座小城里，降生了一個小猶太人，他就是愛因斯坦；他的少年生活是困惑的、沉默的、不凡的；他成年后是初露鋒芒的；他的中年成為了一顆物理新星。第一次世界大戰爆發時，這位偉大的物理家說：“我不會支持戰爭，更不會簽名支持戰爭，戰爭是野心家們的陰謀，遭受危害的都是無辜的人民。”

愛因斯坦的相對論是人類思想史上最偉大的成就，他雖然是一位偉大的物理學家，但是還呼吁世界人民應該和平、寬容和理解，愛因斯坦老年的信仰就是“和平”。9年，愛因斯坦與世長辭，走的十分安詳，世界失去了最偉大的科學家！人們懷念著他，為了人類的和平與光明，他進行了不屈不撓的斗爭。

我想，愛因斯坦之所以能在科學領域取得如此美好的成就，是他堅持不懈努力的結果。

由此，我也想起了自己，想要提高閱讀水平，就要有愛因斯坦執著的精神。看準字、不讀錯字，不落字，不多讀字，多讀細想，這樣才能把我的閱讀水平提高，讀書多了，知識也就豐富了，也就積累多了，我就可以象愛因斯坦那樣去呼吁和平了！

通過讀這本書使我受益匪淺，我要向愛因斯坦那樣，以執著的精神去面對學習。

弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇十一

讀了《孤獨的旅客愛因斯坦》這篇文章，我深有感觸。他生活在戰爭年代，二戰對他的打擊太大了他是一個猶太人。日耳曼，這個理性，智慧的民族，在希特勒的領導下，變成了一臺龐大的戰爭機器。所有的人都被希特勒蒙騙了！只有他一人清醒！他轉入了美國籍，總讀了《孤獨的旅客——愛因斯坦》這篇文章，我深有感觸。

他生活在戰爭年代，二戰對他的打擊太大了——他是一個猶太人。日耳曼，這個理性，智慧的民族，在希特勒的領導下，變成了一臺龐大的戰爭機器。所有的人都被希特勒蒙騙了！只有他一人清醒！他轉入了美國籍，總算沒有死于敵人的.刀槍劍火之下，可又怎樣呢？他是不幸的，他在美國發明的東西，又有多少能給人類帶來幸福！相對論，那時沒有幾個人懂也沒有幾個人相信，那時人們還沉浸在牛頓的經典力學里呢。

原子彈，這項發明更是為人民帶來了災難，多少無辜的日本國民死于這兩朵“蘑菇云”之下！這是核武器的開端，后來的冷戰（即核軍備競賽）又讓多少人恐慌，耗費了多少人力、物力和財力，又給大國的核訛詐提供了多少便利！他投身于反戰事業，可他沒有這個能力，這對他來說太不幸了。沒有人想去這個“怪異”的科學家，接近這個不幸的科學家。孤獨，陪伴了他的一生。

弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇十二

愛因斯坦是現代物理學的創始人和奠基人，也實現最杰出的物理學家。人們稱他為“科學的巨人”。1879年3月14日在德國的一個名叫烏爾姆的小城里，降臨了一個小生命，父母給他取名叫阿爾法特。愛因斯坦。可是沒過多久、父母發現比他小兩歲的妹開始與鄰居交流了、而愛因斯坦還是笨頭笨腦的模樣、說話也支支吾吾己經對他很失望了。

該上學了、愛因斯坦的父母著急了，直到他十歲時才送他上學、老師見他笨頭笨腦的模樣便給他起了一個外號：笨孩子。在一次工藝課上，老師拿著一個不像樣的凳子說，也許世界上再也沒有比這更難看的凳子了。可愛因斯坦又拿出兩個更不像樣的凳子說，這個總比前兩個好多了。

后來愛因斯坦慢慢長大了、他廢寢忘食閱讀了大量書籍、通過不懈努力，寫出了9000字的論文“論動體的電動力學”，昔日被人稱為笨小孩的愛因斯坦，經過艱苦的努力和孜孜不倦的學習、終于成了最偉大的科學巨人。

讀完愛因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運不是任何人能決定的，而是靠自己去創造的。”愛因斯坦用自己的大腦細胞，和自己那一雙勤勞的手創造了自己那不平凡的命運，那偉大的命運。

同時愛因斯坦也告訴我們了一個道理：“只要我們努力了，就可以成功;只要我們盡力了，就是最棒的。”

弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇十三

愛因斯坦是一位偉大的科學家，是全人類的功臣，我們應該永遠記住他！

愛因斯坦，全名叫”阿爾伯特·愛因斯坦“，一生做出無數研究，為人類科技的進步邁出了很大一步。他為核能開發奠定了理論基礎，在現代科學技術和他的深刻影響下與廣泛應用等方面開創了現代科學新紀元，被公認為是繼伽利略、牛頓以來最偉大的物理學家。1999年12月26日，愛因斯坦被美國《時代周刊》評選為”世紀偉人“。

《愛因斯坦傳》這本書就很好地向我們展示了愛因斯坦不平凡的一生。全書共有39章，從多個角度想我們展示了愛因斯坦與我們不一樣的地方以及他的”不平凡“。我認為他有很多地方值得我們這些新世紀的青少年去學習，這或許也就是為什么學校推薦我們讀這本書的原因了吧。

我讀了這本書后，感覺受益匪淺。愛因斯坦1879年出生在德國，他一生做出了許多無與倫比的貢獻，是繼伽利略，牛頓之后最杰出的物理學家。我覺得最令人感動的部分是愛因斯坦晚期的時候。他本應該養老，可是他沒有，仍然堅持不懈地研究，這是多么偉大啊！傳記中談到，他4月15日病情惡化，被——迫住院。可他一到醫院，就讓親人把他的老花鏡、鋼筆、一封沒有寫完的信和一個沒有做完的計算送到醫院來繼續完成。當他病情嚴重時，他還樂觀地說：”人人都要死，在這點上，從來都是平等的。誰看過死人的痛苦呢……還是抓緊工作吧！“這不禁讓我想到有句名言”人總是要死的，或重于泰山，或輕于鴻毛！“4月18日，他那顆偉大的心臟停止了跳動。可人們在床頭上，還能找到幾份未完成的手稿。

愛因斯坦還非常節儉。有一次，他去出席一個很重要的活動，但只穿著他平時的衣服，上面還有一顆扣子掉了。愛因斯坦買不起衣服嗎？不，那只是因為他沒有時間！

”時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。“這句話就好像印證了愛因斯坦的一生，他的一生都是在爭分奪秒中度過的，就連他死時都在演算稿子，可見他對時間的珍惜。

在讀了這本書后，我認作為學生我們就該擁有一顆像愛因斯坦般積極進取的心，不管將來我們的工作是什么，無論是在哪一個工作崗位，只要我們能堅持自己的原則，不管是在科學或是其他領域，都要擁有嚴謹細心的態度，認真負責的決心，扎實進取的行動，我相信我們一定會為社會做出自己應有的貢獻。

弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇十四

讀了《愛因斯坦的故事》后，我了解了他三件事，深深受到感動。

第一件事講他愛思考問題。當他從梯子摔下來時，首先不是考慮摔傷哪里，而是在思考：人為什么會筆直摔下來呢？然后從這件事受啟發。

第二件事講他非常珍惜時間，連等人都在思考問題。

第三件事講他在不成名與成名時生活都非常儉樸。

從這三件事例中，我深受啟發。一是在學習上更要抓緊時間、珍惜時間、好好學習，今后無論做什么事情都要認真思考、多動腦筋，遇到事情多想辦法去克服困難。二是在生活上養成勤儉樸素的好習慣，將自己的壓歲錢、零花錢用在學習方面，多買學習書籍、學習文具之類的東西。

愛因斯坦是一位偉大的科學家，是對人類有杰出貢獻的偉人！我除了學習他的思想外，長大后更要爭取做一個像他一樣的人，為祖國貢獻自己的力量！

弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇十五

今天，我讀了有關愛因斯坦的書。

他出身于貧困家庭，小時候最喜歡拉小提琴，長大后，他發現了廣義相對論，這源于他熱愛學習，細心觀察。在他上中學時，他就會和同學討論科學類的一些問題了。他愛看書，無論下課還是休息，都捧著一本書看，長大后，他也多思考問題，所以，他發現了廣義相對論。

在1918年，第一次世界大戰爆發了，他利用一切機會提醒民眾，遠離戰爭。

愛因斯坦勤思考，愛看書的優點，以及熱愛和平的品德是我們學習的`榜樣，這是我讀這本書最大的感受。

弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇十六

愛因斯坦是德國猶太人，出生于1879年3月14日的德國南部古老而又美麗的一個小城鎮里。

愛因斯坦是一位眾所周知的物理學家，他早在29歲的時候就獲得了諾貝爾獎，33歲被封為皇家科學院院長，還成為了德國物理科學皇家院士。他是物理學上相對論的創建者，是20世紀最偉大的科學家之一，在自然科學的許多領域對人類做出了巨大的貢獻。

愛因斯坦從小就非常喜歡音樂。他曾經說過：音樂是他生命的一部分。他用了整整七年的勤學苦練，手指上已經磨出了厚厚的繭子，連光滑的小提琴琴面上也滲透了他苦練時淌下的汗漬。愛因斯坦從沒有停止過對音樂的熱愛與癡迷。書中說：“如果真有一個上帝，在愛因斯坦發現相對論時曾經幫助了他，那么，這個上帝就是音樂!”可見科學與音樂是相通的，同樣都需要最豐富的想像力!

家庭貧困并沒有把他壓倒，這種精神值得我們去學習。也許，有人會問：這位創建了相對論的大科學家，天資一定很聰明吧?其實，愛因斯坦直到讀中學時，功課并不出眾。放學后，他經常被留下來補習功課，老師把他當成個“笨頭笨腦的孩子。”但他的數學成績非常好，對自然博物課的熱情很高，課外還經常在學校和家里的花園中觀察植物和小動物。他還是一個愛尋根究底和求知欲極強的孩子。通過自學發展自己的興趣。

一次叔叔雅各布來看他，在紙上畫了個直角三角形，并對他說：“在直角三角形里，有一個定理，它的斜邊的平方，等于其他兩邊平方的和。”愛因斯坦對此很感興趣，就下決心要證明出這個定理來。經過一整晚的思索證明，終于讓他證明出來了。一個年僅12歲的少年，竟然在一個晚上就證明出大數學家證明出來的定理。這太讓我感到震驚啦!

愛因斯坦是“20世紀的哥白尼”，是“比牛頓的更加偉大的科學家、物理學家”。他親手建立的宏偉的相對論大廈，影響并指導了整個20世紀人類科學發展的歷史，并且還將繼續影響和指導人類未來的科學發展。

是啊!為科學界做出巨大貢獻的愛因斯坦現在雖然死了，但是，他偉大的業績和敢于破舊立新、不斷探索知識、堅韌不拔的精神會像花兒開放在人們心中，像歌兒一樣繚繞在太空。

我以前總是貪玩，對待學習總抱著馬馬虎虎的態度。看了《愛因斯坦傳》等名人故事后，我終于懂得了，只有付出艱辛與刻苦學習，才能有更大的成就。俗話說：“功夫不負有心人。”成功需要有虛心、恒心與耐心，成功來之不易!以后我一定改掉“馬虎”的壞習慣，學習愛因斯坦刻苦鉆研的精神，長大后成為一位出色的人!

弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇十七

“愛因斯坦的夢”這個故事讓我對時間和速度的深層次的思考。如果你只是想享受比別人更多的時間，你想要做的事情比別人快，想贏得這個想法非常緊張。

這篇論文文章帶我進入了我們一個非常奇怪的世界，一頭撞進這個社會世界發展的人對于可得好好學習躲避那些經濟高速公路行駛的房屋，它們的速度都相當于一輛動車，“屋子公寓腳踏飛輪，歪頭側身駛過蓬渥夫廣場”，郵政局數據沒有在郵政街，而是在鐵軌上像火車也是一樣地飛馳……這些怪象都揭示了一個重要道理，速度、時間成本等于金錢。

但是為什么對速度這么著迷？因為在這個世界上，是時候讓人們的行動慢下來了，如果一秒鐘完成一件事情，你0。一秒鐘，你就比其他人多了0分。9秒，如果一列高速列車從上海到重慶需要3個小時，在這個快速移動的世界里需要1分鐘，這相當于多花了2小時59分鐘。所以每天比別人多幾分鐘幾小時，相當于延長了自己的生命。然而，如果你在街上跑得很快，而另一個人超過了你，你會覺得另一個人花的時間比你少，呆的時間比你長。在這個速度的世界里，你會繼續追得更快，但是，你追得越快，你就越覺得別人在追你。就像透過高速行駛的火車窗戶看樹一樣。樹沒有速度，但當火車開動時，感覺就像樹比火車開得快！因此，有些人感冒了，不再望向窗外，不再和別人做速度比賽，按照自己的速度，輕松的生活，坐在桌邊工作，玩音樂，自由的生活。

有人可以認為，倫敦的大本鐘才是我們真正的時間，因為它紋絲不動，但另一些人研究指出，在泰晤士河上乘船看一片云，大鐘也在動，時間以及同樣在不斷流逝。

弗蘭肯斯坦讀后感（精選18篇）篇十八

寒假期間，我買了一本名叫《二十世紀的科學巨星愛因斯坦》的書，這本書像磁石一樣吸引著我，使我不由自主地翻開，于是，便一口氣讀完了它。

這本書雖只有短短的127面，但卻是愛因斯坦一生的傳奇經歷。它主要講了愛因斯坦從小到大的故事，如：建立《狹義相對論》、提出《光量子論》等，他克服了人生道路上一個個大大小小、艱苦卓絕的困難，取得了一次又一次的成功，被評為二十世紀的科學巨星，真叫人敬仰和佩服啊！

讀了這本書后，我覺得愛因斯坦是一個風貌獨特、幽默滑稽、帶了點孩子氣的人。有一次，愛因斯坦在黑板前每隔幾秒鐘就要提一提臃腫下滑的褲子。目睹這喜劇場面的學生們，只是出于對他由衷的敬意才沒有笑出聲來。還有一次在愛因斯坦七十二歲的生日那天，當被攝影記者要求在鏡頭前笑一下時，他卻出人意料的吐了吐舌頭，后來竟成為一種社會文化符號，無人不知。

讀完這本書后，我明白了：做任何事情都要有堅持不懈、持之以恒的精神，不能半途而廢，俗話說得好不經歷風雨，怎能見彩虹？何況，愛因斯坦也說過天才等于百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。

看來，我們在生活中還是缺少經驗，而他告訴我們：不管遇到任何困難，都要與它周旋到底。