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成長(zhǎng)類成長(zhǎng)類題目實(shí)用篇一

我愛(ài)旅游，父母也從來(lái)沒(méi)有間斷讓我洞察這個(gè)世界。

——題記

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少

我剛出生時(shí)，家里的條件并不是很好，加上交通的限制，“旅游”一詞還只是夢(mèng)想。可那高大的荒山，狹隘的小屋并沒(méi)有阻擋我心靈旅行的步伐。那滿天星辰，輕柔風(fēng)雨，路邊花草是我成長(zhǎng)路上的第一站。我常常在奶奶的懷抱中仰望星空，在父親的陪伴下雨中散步。在爺爺?shù)姆窖岳飪A聽(tīng)遙遠(yuǎn)首都的故事，了解九百六十萬(wàn)中國(guó)大地上的民風(fēng)民俗。

天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流

六歲，我第一次離開(kāi)出生的山城，來(lái)到秀麗的峨眉山，背著背包，帶著干糧，我們向金頂進(jìn)發(fā)，山腰突降的大雪令我們措手不及，卻又給我?guī)?lái)奇異的雪景。我裸露的手托住輕柔的雪花，鞋底還流淌著冰涼的雪水。在齊頭并進(jìn)，并肩前行之下，我們登上了金頂，看到了縈繞在山間的云霧。我沒(méi)有感覺(jué)，我的手，已冰如冰雪。

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休

被千古文人傳頌的西湖，終于在我面前揭開(kāi)了神秘的面紗，三潭印月，斷橋殘雪的西湖奇景盡收眼底，隨著交通漸漸便利，廣闊的神州大地已經(jīng)遍布我的足跡，我已聽(tīng)過(guò)黃浦江的風(fēng)浪，感受南京三十萬(wàn)遇難同胞的悲凄。眺望錢塘江大潮的宏偉。我走過(guò)九曲黃河，暢游彩云之南，風(fēng)景盡收，心智成長(zhǎng)。

北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄

如今，當(dāng)知曉中國(guó)千年歷史，了解祖國(guó)神奇文化的我走在每一寸土地上，拍照嬉鬧的同時(shí)有了對(duì)人生的思考，當(dāng)國(guó)外戰(zhàn)亂不止，我在為生活在和平的祖國(guó)而驕傲。我向往雪域高原的冰封圣潔，向往古蜀四川的濃郁風(fēng)情，我知道，人生的風(fēng)景千千萬(wàn)萬(wàn)，世界的文化奇妙新穎。祖國(guó)的風(fēng)景是十三億中國(guó)人共同的奉獻(xiàn)，是祖國(guó)成長(zhǎng)的足跡。

后記

在今后的道路上，還會(huì)有源源不斷的風(fēng)景，中國(guó)只是世界風(fēng)景的一角，我只有不斷奮斗，才能欣賞更多的美景，踏遍世界的每一寸土地。

揚(yáng)起風(fēng)帆，面朝浩瀚碧海，手握船舵，心中春暖花開(kāi)。

成長(zhǎng)類成長(zhǎng)類題目實(shí)用篇二

每當(dāng)我想起這件事，我就后悔不已。

那是我上一年級(jí)的時(shí)候，每天放學(xué)回家都是我自己回家，自己做作業(yè)，自己睡覺(jué)。可是這次卻不同。

一天早晨，外婆把飯盒放好，走出了廚房，我趁機(jī)從外婆包里拿出了10元錢放入自己的書包里，留著晚上回家買零食吃。外婆送我去學(xué)校，就去買菜了，我走進(jìn)校門不知有多開(kāi)心。

放學(xué)時(shí)間到了，我飛快地跑出校門，正想穿過(guò)馬路，去超市購(gòu)物，我突然聽(tīng)到一個(gè)熟悉的聲音在叫我，原來(lái)是外婆，我走過(guò)去，問(wèn)外婆：“外婆，你不是說(shuō)讓我一個(gè)人回家嗎？”“囡囡，我是答應(yīng)了，但是我想問(wèn)你，你有沒(méi)有看見(jiàn)我包里的10元錢？”那時(shí)刻，心里不知有多著急，我吞吞吐吐地說(shuō)：“沒(méi)……有……”外婆似信非信，因?yàn)樗兰依锶瞬粫?huì)向她拿錢，那她想只有我了。

通過(guò)這件事我懂了一個(gè)道理：做人要誠(chéng)實(shí)，不能撒謊。

成長(zhǎng)類成長(zhǎng)類題目實(shí)用篇三

摘要本文從成長(zhǎng)小說(shuō)的起源、主題、形式與敘事特點(diǎn)論述了德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)和英國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)之間的聯(lián)系和差異；從社會(huì)、文化、哲學(xué)等視角分析了成長(zhǎng)小說(shuō)變異和發(fā)展的原因。進(jìn)而闡明，成長(zhǎng)小說(shuō)的魅力不會(huì)減退，它已在自身成長(zhǎng)的道路上邁向成熟。

關(guān)鍵詞：比較 英國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō) 德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)

中圖分類號(hào)：i106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

成長(zhǎng)小說(shuō)的概念源自德國(guó)，數(shù)百年的悠久傳統(tǒng)使其成為西方文學(xué)史中重要的小說(shuō)形式。歌德的《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》（1795）標(biāo)志著一個(gè)模式的確立，它對(duì)以后的小說(shuō)發(fā)展產(chǎn)生了既深刻又深遠(yuǎn)的影響。甚至有人把成長(zhǎng)小說(shuō)定義為是在該作品模式之下進(jìn)行的創(chuàng)作。西方成長(zhǎng)小說(shuō)主要是以一個(gè)幼稚無(wú)知的主人公為敘事起點(diǎn)，展開(kāi)論述他在成長(zhǎng)歷程中所遭遇到的種種挫折和磨難，尤其是精神上的危機(jī)，最終得到思想和性格上的發(fā)展成熟，認(rèn)識(shí)并確定自身在社會(huì)人生中的位置與作用。成長(zhǎng)小說(shuō)在歐洲得到了廣泛發(fā)展，并彼此借鑒，后又傳至美國(guó)。下文將從成長(zhǎng)小說(shuō)的起源、主題和發(fā)展等方面探討英德成長(zhǎng)小說(shuō)的異同，以及對(duì)中國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的意義。

一 起源

德國(guó)18世紀(jì)的狂飆運(yùn)動(dòng)受到英法啟蒙思想的影響，民族意識(shí)崛起，人們呼喚民族文學(xué)，想要在其中表達(dá)對(duì)德國(guó)統(tǒng)一和向現(xiàn)代化邁進(jìn)的愿望。在這個(gè)時(shí)期，德國(guó)的教育家歌德、席勒和洪堡等大力提倡成長(zhǎng)教育的理念。他們認(rèn)為要拯救社會(huì)、改造社會(huì)只能通過(guò)對(duì)人們修養(yǎng)的改造、個(gè)性的改造來(lái)完成。德國(guó)自古重視教育，對(duì)人的改造只能通過(guò)教育，在這樣的背景下產(chǎn)生了成長(zhǎng)小說(shuō)，也決定了它的主要特征。德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的鼻祖首推歌德，他的經(jīng)典作品《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》，上部是威廉的學(xué)習(xí)時(shí)代，下部則是威廉的漫游時(shí)代，這是一個(gè)人成長(zhǎng)的兩個(gè)重要階段。這部作品帶有歌德自己的人生見(jiàn)解和經(jīng)歷，歌德要向讀者表達(dá)的是：青年人要成長(zhǎng)必須多社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中成熟，做對(duì)社會(huì)有意義的事。

英國(guó)文學(xué)中的成長(zhǎng)主題的源頭比德國(guó)還早，但在當(dāng)時(shí)沒(méi)有成長(zhǎng)小說(shuō)的一個(gè)背景，所以沒(méi)有被納為成長(zhǎng)小說(shuō)，但現(xiàn)在很多學(xué)者也將其當(dāng)作成長(zhǎng)小說(shuō)來(lái)對(duì)待，如《魯濱遜漂流記》（1719），因此也有人把成長(zhǎng)小說(shuō)看作是流浪漢小說(shuō)，這是英國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的傳統(tǒng)。在它之前的《天路歷程》（1678）也有成長(zhǎng)小說(shuō)的印記。它既是宗教文學(xué)又屬于民間文學(xué)，還可以追溯到中世紀(jì)的傳奇文學(xué)。英國(guó)小說(shuō)自古有關(guān)注青少年成長(zhǎng)的傳統(tǒng)，這是因?yàn)楣I(yè)化和城市化的興起對(duì)兒童社會(huì)化水平提出了更高的要求，此外啟蒙運(yùn)動(dòng)也大大影響了小說(shuō)的創(chuàng)作。19世紀(jì)末隨著文壇大量成長(zhǎng)小說(shuō)的出現(xiàn)，這一小說(shuō)形式逐漸傳到美國(guó)并在那里發(fā)展創(chuàng)新。

二 主題

人們關(guān)注成長(zhǎng)，因此引發(fā)了對(duì)成長(zhǎng)的思考和關(guān)于成長(zhǎng)的文學(xué)創(chuàng)作。英國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，決定了英國(guó)小說(shuō)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)體驗(yàn)的普遍關(guān)注，并把它提升成為一個(gè)文學(xué)主題。芮渝萍認(rèn)為“對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)體驗(yàn)的普遍關(guān)注”是“現(xiàn)實(shí)生活”的需要，并從客體的角度來(lái)說(shuō)明主體個(gè)人經(jīng)歷的發(fā)展。與此看法截然不同的是楊武能。楊武能認(rèn)為，成長(zhǎng)小說(shuō)之所以是關(guān)于成長(zhǎng)，就在于小說(shuō)主人公“通過(guò)種種的迷誤而走上正途，認(rèn)識(shí)并且實(shí)現(xiàn)人生和自我的價(jià)值”。這里，楊武能把成長(zhǎng)小說(shuō)的主題歸結(jié)為“實(shí)現(xiàn)人生和自我的價(jià)值”是與作品內(nèi)容一致的。這也是與歐洲和德國(guó)在經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)之后一個(gè)嶄新的時(shí)代完全相符的論斷。

《魯濱遜漂流記》（1719）描述的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的普通人通過(guò)不斷地認(rèn)識(shí)和思考來(lái)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的故事。主人公經(jīng)常困惑、鹵莽，犯各種錯(cuò)誤。他的錯(cuò)誤往往促使他重新理解、不斷調(diào)整，在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中不斷進(jìn)步。小說(shuō)《湯姆·瓊斯》（1749）描述了現(xiàn)實(shí)生活中普通人的生存狀態(tài)和由此產(chǎn)生的人性特征。作者菲爾丁認(rèn)為小說(shuō)必須廣泛透視人性，深刻認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)。

德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)中的青年充滿了幻想和自由理念，他們躊躇滿志地將自己的理想付諸實(shí)踐，但卻與現(xiàn)實(shí)發(fā)生激烈沖突。他們的理想幻滅、沉淪或被社會(huì)異化了。而英國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)中強(qiáng)調(diào)的教育過(guò)程就是要學(xué)會(huì)與社會(huì)妥協(xié)和融合，青年要掌握有用的技能和實(shí)踐的能力，成為社會(huì)的中堅(jiān)分子。因此小說(shuō)中自強(qiáng)又有文化認(rèn)同的青年形象被建構(gòu)出來(lái)。這種經(jīng)驗(yàn)主義的教育觀是英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)了對(duì)鄉(xiāng)紳子女的教育。

德國(guó)的成長(zhǎng)小說(shuō)大都是講富裕家庭的子弟出去接受社會(huì)教育然后成長(zhǎng)的。而英國(guó)維多利亞時(shí)代的成長(zhǎng)小說(shuō)則大部分講的是貧寒子弟的成長(zhǎng)經(jīng)歷。19世紀(jì)另一位探討成長(zhǎng)問(wèn)題的重要作家狄更斯寫了三部堪稱經(jīng)典的成長(zhǎng)小說(shuō)：《奧列弗·退斯特》（1838）、《大衛(wèi)·科波菲爾》（1850）和《遠(yuǎn)大前程》（1861）。這三部小說(shuō)都以社會(huì)下層的孤兒為主人公，通過(guò)他們的磨難和成長(zhǎng)過(guò)程揭露了19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的各種黑暗面以及富人和窮人生活狀況的巨大反差，也歌頌了中、下層人民勤勞、互助、樂(lè)觀的美德。

從傳統(tǒng)上看，成長(zhǎng)小說(shuō)討論的是男性主體，男主人公在自我發(fā)展過(guò)程中往往會(huì)利用女性，甚至在邁向自我實(shí)現(xiàn)的道路上拋棄女性。女性成長(zhǎng)小說(shuō)對(duì)主人公只能是男性的這種說(shuō)法提出了異議。英國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)對(duì)女性成長(zhǎng)的關(guān)注值得一提。英國(guó)維多利亞時(shí)代出現(xiàn)了幾個(gè)很有影響的作家，如簡(jiǎn)·奧斯丁（《傲慢與偏見(jiàn)》，1813）、夏洛蒂·勃朗特（《簡(jiǎn)·愛(ài)》，1847）、喬治·艾略特（《弗洛斯河上的磨房》，1860）。在她們的作品中，女主角像男性一樣表達(dá)著她們獨(dú)立的思想，尋找著發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)。但有的時(shí)候，尋找伴侶和她們的成長(zhǎng)混在一起，她們一結(jié)婚就結(jié)束了其成長(zhǎng)的歷程。德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)中少有對(duì)女性成長(zhǎng)問(wèn)題的探討，現(xiàn)代德語(yǔ)文學(xué)作家普雷斯勒發(fā)表于1980年的《苦味巧克力》可以算作一部?jī)?yōu)秀的女性成長(zhǎng)小說(shuō)。

三 形式與敘事特點(diǎn)

從形式上看，德國(guó)文學(xué)中的成長(zhǎng)小說(shuō)類別之間的界限非常嚴(yán)格；但在英國(guó)文學(xué)中，類別的劃分卻很自由。成長(zhǎng)小說(shuō)在英國(guó)文學(xué)中的包容性更強(qiáng)。依照巴克利在他的《青春的季節(jié)》一書中的解釋，英國(guó)文學(xué)中的成長(zhǎng)小說(shuō)“從廣義上說(shuō)，是青春小說(shuō)或者是學(xué)徒小說(shuō)的同義詞”，它包含的內(nèi)容更廣。成長(zhǎng)小說(shuō)在英國(guó)文學(xué)中有著深厚的傳統(tǒng)，對(duì)德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的創(chuàng)作也有影響，如歌德的《少年維特的煩惱》就臨摹了英國(guó)女性成長(zhǎng)小說(shuō)《帕美拉》（1740）的書信體形式。由此可見(jiàn)英德成長(zhǎng)小說(shuō)的相互借鑒。

從敘事來(lái)看，成長(zhǎng)小說(shuō)可以看作是一部編年史，也可以說(shuō)是對(duì)主人公成長(zhǎng)過(guò)程中主要事件的記錄。成長(zhǎng)小說(shuō)一般會(huì)按時(shí)間順序記錄主人公的成長(zhǎng)狀況。主人公和命運(yùn)、自然、他人，甚至自我的矛盾都是成長(zhǎng)小說(shuō)記錄成熟過(guò)程的一部分。由于反映了真實(shí)生活的經(jīng)歷，各種沖突對(duì)于成長(zhǎng)小說(shuō)來(lái)說(shuō)都是可信的。同時(shí)由于成長(zhǎng)小說(shuō)集中描寫的是人物，情節(jié)和敘事相對(duì)于主要人物的活動(dòng)來(lái)說(shuō)是次要的。所以運(yùn)用對(duì)話來(lái)傳遞故事是成長(zhǎng)小說(shuō)的又一特點(diǎn)，因?yàn)樗苁棺x者感到情景的真實(shí)可信。主人公通過(guò)和別人談話了解到的事情讀者也會(huì)知道，因而事情一發(fā)生讀者就會(huì)和主人公有同樣的見(jiàn)解。

成長(zhǎng)小說(shuō)一般想要表達(dá)的是：年青人必須接觸生活，在生活過(guò)程中逐漸長(zhǎng)大成人。小說(shuō)往往會(huì)以正面語(yǔ)調(diào)結(jié)尾，但也有一些成長(zhǎng)小說(shuō)會(huì)以主人公的死亡作為結(jié)尾，留下未被實(shí)踐的對(duì)生命的承諾。這些是成長(zhǎng)小說(shuō)的共同特征。但比較英德成長(zhǎng)小說(shuō)會(huì)發(fā)現(xiàn)德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的敘述往往有開(kāi)放式的結(jié)尾，不對(duì)主人公的未來(lái)作預(yù)先安排，它只為主人公的成熟和未來(lái)生活做準(zhǔn)備，但不會(huì)繼續(xù)描寫那種生活。如維廉·麥斯特發(fā)奮學(xué)習(xí)，但到頭來(lái)卻一無(wú)所成，只是證明了他沒(méi)有藝術(shù)才能。英國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)往往將結(jié)局處理成一個(gè)融合的結(jié)果。如代表英國(guó)中產(chǎn)鄉(xiāng)紳和城市資產(chǎn)階級(jí)的伊麗莎白改變了自己的尖刻和偏見(jiàn)，而達(dá)西也去掉了自己貴族的傲慢。通過(guò)學(xué)習(xí)雙方都修正了自己原來(lái)的特性，幸福地結(jié)合在一起，為成長(zhǎng)的故事畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。

此外，英國(guó)的小說(shuō)家一般重在描寫主人公與外在自我相沖突從而確立起他的個(gè)人身份。德國(guó)小說(shuō)家則特別專注于刻畫主人公內(nèi)心的斗爭(zhēng)。主人公的冒險(xiǎn)經(jīng)歷可以看作是對(duì)有意義生活的一種追求，也可以被看作是作者用來(lái)表達(dá)社會(huì)價(jià)值和道德觀念的一種手段。德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)具有一貫的宏大敘事傳統(tǒng)，從來(lái)都重視對(duì)重大題材的書寫和對(duì)重大命題的開(kāi)掘。如現(xiàn)代小說(shuō)《朗讀者》就秉承并超越了這一傳統(tǒng)，主人公米夏的成長(zhǎng)心路歷程被由內(nèi)而外的加以塑造。憑借這一人物形象，作者重新審視了那段漸行漸遠(yuǎn)的歷史，反思人性，從而達(dá)到成長(zhǎng)的目的。

四 發(fā)展

啟蒙運(yùn)動(dòng)前的德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)重在人物內(nèi)在道德的塑造，缺乏外在情節(jié)及對(duì)人物心理和社會(huì)生活的描寫。如《癡兒歷險(xiǎn)記》通過(guò)一個(gè)癡呆兒童的眼光來(lái)揭露戰(zhàn)爭(zhēng)暴行以及人性的邪惡。它把士兵的殘暴行徑與基督教義相比，希望讀者思辨，實(shí)現(xiàn)了基督教義對(duì)人的內(nèi)在塑造。這種文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)是德國(guó)哲學(xué)中的超驗(yàn)說(shuō)和唯意志論，即認(rèn)為人是意識(shí)和認(rèn)知的主體，人的所見(jiàn)所聞是被動(dòng)的，知識(shí)的來(lái)源不是外部經(jīng)驗(yàn)而只能在內(nèi)心尋求答案。這種哲學(xué)的思辨性深深地影響著早期的成長(zhǎng)小說(shuō)。啟蒙運(yùn)動(dòng)后的德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)開(kāi)始注重人物教育，從內(nèi)在塑造轉(zhuǎn)向外在經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)生活中獲取知識(shí)和人格完善，希望通過(guò)人物的社會(huì)化來(lái)消除人與社會(huì)的矛盾。在《少年維特的煩惱》中，歌德把一個(gè)源于個(gè)人的體驗(yàn)擴(kuò)張到一個(gè)時(shí)代，一個(gè)年輕的生命最終走向社會(huì)，從天真走向成熟。《維廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》中的主人公向往廣闊天地，為實(shí)現(xiàn)自我理想而不斷努力，最終走上了積極的人生道路。

19世紀(jì)是成長(zhǎng)小說(shuō)最流行的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，革命帶來(lái)了社會(huì)的革新。中產(chǎn)階級(jí)逐漸控制生產(chǎn)方式，他們想過(guò)一種穩(wěn)定的生活，需要文學(xué)的指導(dǎo)和啟迪。而以展現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)著稱的成長(zhǎng)小說(shuō)滿足了這種需要。小說(shuō)中的主人公常常由低層的工人階級(jí)成為受人尊敬的紳士。主人公通常認(rèn)定穩(wěn)定的中產(chǎn)階級(jí)生活方式是他們最好的選擇。而維多利亞時(shí)代后期，作家更傾向于現(xiàn)實(shí)主義。維多利亞時(shí)代的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)被悲觀主義替代。

英國(guó)的成長(zhǎng)小說(shuō)到了20世紀(jì)產(chǎn)生了流變。在《人性的枷鎖》（1915）中，毛姆描寫了個(gè)人經(jīng)歷挫折后對(duì)成長(zhǎng)產(chǎn)生的一種懷疑，而那種解脫不了的枷鎖就是人內(nèi)心的掙扎，毛姆將其比喻為魔鬼與天使之間的較量。小說(shuō)主要通過(guò)主人公與四位女性的交往來(lái)體現(xiàn)主人公的內(nèi)心斗爭(zhēng)和人性枷鎖下人的痛苦。喬伊斯《一位青年藝術(shù)家的肖像》（1916）也不同與經(jīng)典的成長(zhǎng)小說(shuō)，它通過(guò)描寫主人公的藝術(shù)成長(zhǎng)過(guò)程，討論了藝術(shù)與生活、藝術(shù)家與社會(huì)的關(guān)系。小說(shuō)大量地運(yùn)用了內(nèi)心獨(dú)白的手法，作者在作品中以不同風(fēng)格的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物成長(zhǎng)各個(gè)時(shí)期的思想感情，主張超越中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，提出通過(guò)對(duì)生活細(xì)節(jié)進(jìn)行加工，把讀者引入精神感悟的境界，進(jìn)而產(chǎn)生豁然開(kāi)朗的頓悟效果。喬伊斯的這些觀點(diǎn)對(duì)以后的英美文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響，極大豐富了成長(zhǎng)小說(shuō)的創(chuàng)作。

五 結(jié)論

經(jīng)典意義上的成長(zhǎng)小說(shuō)，有著特定的時(shí)代特色和特征，充滿了浪漫的理想色彩和人文主義的創(chuàng)作氣息。隨著時(shí)代的變遷，新矛盾的出現(xiàn)和小說(shuō)理論的不斷發(fā)展，成長(zhǎng)小說(shuō)也以多種姿態(tài)呈現(xiàn)。除了女性成長(zhǎng)小說(shuō)、黑人成長(zhǎng)小說(shuō)、族裔成長(zhǎng)小說(shuō)、戰(zhàn)爭(zhēng)成長(zhǎng)小說(shuō)、科幻成長(zhǎng)小說(shuō)等分支外，經(jīng)典成長(zhǎng)小說(shuō)審美的教育性被淡化了，現(xiàn)實(shí)的殘酷性被暴露出來(lái)。而隨著社會(huì)的變遷，成長(zhǎng)小說(shuō)也相應(yīng)地具備了自我修整、自我完善和自我更新的能力，并在自身成長(zhǎng)的道路上一步步邁向成熟。

參考文獻(xiàn)：

[1] 芮渝萍：《美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年版。

[2] 楊武能：《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代逃避庸俗》，《外國(guó)文學(xué)研究》，1999年第2期。

[3] 大衛(wèi)·莫那翰：《簡(jiǎn)·奧斯丁和婦女地位問(wèn)題》，朱虹選編：《奧斯丁研究》，中國(guó)文聯(lián)出版社，1985年版。

[5] 巴赫金：《教育小說(shuō)及其在現(xiàn)實(shí)歷史中的意義》，白春仁、曉河譯：《巴赫金著作集：小說(shuō)理論》，河北教育出版社，1998年版。

作者簡(jiǎn)介：董清，女，1977—，陜西西安人，碩士，講師，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、比較文學(xué)，工作單位：西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院。

成長(zhǎng)類成長(zhǎng)類題目實(shí)用篇四

每當(dāng)我想起這件事，我就后悔不已。

那是我上一年級(jí)的時(shí)候，每天放學(xué)回家都是我自己回家，自己做作業(yè)，自己睡覺(jué)。可是這次卻不同。

一天早晨，外婆把飯盒放好，走出了廚房，我趁機(jī)從外婆包里拿出了10元錢放入自己的書包里，留著晚上回家買零食吃。外婆送我去學(xué)校，就去買菜了，我走進(jìn)校門不知有多開(kāi)心。

放學(xué)時(shí)間到了，我飛快地跑出校門，正想穿過(guò)馬路，去超市購(gòu)物，我突然聽(tīng)到一個(gè)熟悉的聲音在叫我，原來(lái)是外婆，我走過(guò)去，問(wèn)外婆：“外婆，你不是說(shuō)讓我一個(gè)人回家嗎？”“囡囡，我是答應(yīng)了，但是我想問(wèn)你，你有沒(méi)有看見(jiàn)我包里的10元錢？”那時(shí)刻，心里不知有多著急，我吞吞吐吐地說(shuō)：“沒(méi)……有……”外婆似信非信，因?yàn)樗兰依锶瞬粫?huì)向她拿錢，那她想只有我了。

通過(guò)這件事我懂了一個(gè)道理：做人要誠(chéng)實(shí)，不能撒謊。

成長(zhǎng)類成長(zhǎng)類題目實(shí)用篇五

樹(shù)是大自然的一部分，是大自然中的精靈。那一個(gè)個(gè)挺秀的身影，是如此的美妙，這樣的美好。在現(xiàn)實(shí)生活中，人是離不開(kāi)樹(shù)的`，環(huán)境也離不開(kāi)樹(shù)的這些襯托。所以，我們應(yīng)該減少，而且是大大減少對(duì)于樹(shù)木的砍伐，還要多多植樹(shù)造林。

我一直很重視植樹(shù)這件事，能夠擁有一顆我自己的小樹(shù)，也是我的一個(gè)心愿。能夠自己種下一棵屬于自己的小樹(shù)，一直是我夢(mèng)寐以求的事。

這個(gè)星期天，老師竟然布置了關(guān)于植樹(shù)的作業(yè)耶！太好了！我的心愿終于能夠完成了！我迫不及待地纏著媽媽要去買一棵樹(shù)苗來(lái)種，今天我終于可以如愿以償了！

“媽媽，這是什么樹(shù)的樹(shù)苗呀？”

我把小樹(shù)苗深深地埋進(jìn)土里，我仿佛看到它吸取土壤中的營(yíng)養(yǎng)時(shí)那歡樂(lè)的表情，它堅(jiān)韌的根須伸向更深層的土壤時(shí)，它“臉上”露出的驚喜與微笑。

媽媽，您放心吧！在未來(lái)的路上，我會(huì)踏踏實(shí)實(shí)地走，一步一個(gè)腳印，在這條路的終點(diǎn)，您將會(huì)看到，我比誰(shuí)都笑得燦爛。

成長(zhǎng)類成長(zhǎng)類題目實(shí)用篇六

——題記

蓬頭稚子

豆蔻年華

正在長(zhǎng)大

因?yàn)槌砷L(zhǎng)，今天的我是幼稚的，明天就會(huì)慢慢成長(zhǎng)；因?yàn)槌砷L(zhǎng)，今天的麥苗是鮮綠的，明天就會(huì)變成金黃；因?yàn)槌砷L(zhǎng)，今天的麥穗是成熟的，明天就進(jìn)入了打麥場(chǎng)。

成長(zhǎng)？成長(zhǎng)！成長(zhǎng)意味著什么？

成長(zhǎng)真是一件令人感到幸福的事。

成長(zhǎng)類成長(zhǎng)類題目實(shí)用篇七

日歷一頁(yè)一頁(yè)的被風(fēng)吹開(kāi)，留下紛飛。陽(yáng)光變換，四季輪回。春夏秋冬，在不經(jīng)意間就度過(guò)，沒(méi)了。

沒(méi)有刻意記錄日子。只是當(dāng)漫不經(jīng)心地看撕紙日歷時(shí)，才發(fā)現(xiàn)厚厚的一本日歷早已消失，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)日子是何等的匆匆。

小時(shí)候，坐在門口等媽媽，是最常見(jiàn)的，媽媽回來(lái)后，我總是對(duì)媽媽講，要哈哈。

哈哈———是“娃哈哈”牛奶的意思。當(dāng)時(shí)我總是拉著媽媽的大手，來(lái)到小店，指著娃哈哈。媽媽也總是拿一個(gè)娃哈哈給我，付了錢，便拉著我的小手回家。我再來(lái)蘇州之前的生活是這樣度過(guò)的。

來(lái)蘇州后兩年，我上了一年級(jí)。小學(xué)生涯便開(kāi)始了。

小學(xué)，作業(yè)與年俱增，夜熬的一天比一天晚，甚至在六年級(jí)，作業(yè)做到12：00，早晨起來(lái)接著做。

母親心疼我，特別是冬天，我的書房沒(méi)有空調(diào)，母親在一個(gè)紙箱里放一些棉花，再在里面放一個(gè)熱水捂。以免我燙傷，還在上面蓋了點(diǎn)床單，但那時(shí)我卻說(shuō)：“媽媽，這樣好像有些多余吧。”我現(xiàn)在想起來(lái)實(shí)在是太對(duì)不起她了。說(shuō)實(shí)在的，我長(zhǎng)到這么大，還沒(méi)有幾天沒(méi)見(jiàn)過(guò)母親的。母親是伴著我一起成長(zhǎng)的。

到了初中，天真爛漫，消失的無(wú)影無(wú)蹤了。變成小大人。為生活、學(xué)習(xí)憂愁。告別了童年時(shí)光后，被人為地區(qū)分為“好孩子”、“壞孩子”了。

初一作業(yè)剛下去一點(diǎn)，初二又上來(lái)了。總之一天基本是這樣度過(guò)的——起床——吃飯——上課——吃飯——上課——回家、吃飯——做作業(yè)——睡覺(jué)。我們隨著成長(zhǎng)的足跡，來(lái)到了這最重要的時(shí)期——青春期。我們的生活在一個(gè)無(wú)聊又有趣的階段——初中。初中，學(xué)習(xí)壓力頓然上升，壓的人喘不過(guò)起來(lái)。

成長(zhǎng)……

我還在成長(zhǎng)……