人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

寫過大年篇一

一年 365 天中的節日多得像天上的星星，海里的魚兒。但我最喜歡的是春節。

春節到了，家家戶戶張燈結彩，喜氣洋洋。我們在自家的大門上貼上了一幅好對聯和一個大大的、金光閃閃的福字，又在大門前掛上了兩個紅紅的大燈籠。

夜幕逐漸降臨，要吃年夜飯了，哇！年夜飯好豐盛啊！有香噴噴的紅燒魚，有綠油油的青菜，有黃燦燦的雞肉，真是應有盡有啊！

我望著滿桌豐盛的菜肴，早已口水直流三千尺，我便不管三七二十一 ，迫不及待地抓起筷子一塊魚肉放進嘴里，哇！味道真是 太好了！我 用可樂代替酒向爺爺奶奶干杯，祝爺爺奶奶身體健康，萬事如意！爺爺奶奶也笑瞇瞇地對我說：也祝晶晶在新 一年中 學習進步，天天向上，像竹子一樣節節升高！

吃完年夜飯，奶奶 從 口袋里 拿除 壓歲錢，說：露路，楠楠成績都 挺不錯，每人 各發 100 元，晶晶發 70 元我楞了一下，疑惑不解，我吞吞吐吐地說：奶奶，你怎么了？奶奶不慌不忙地講：再加 30 元。全家人笑得前仰后合，如愿以償的我拿著新的'一百元，心里美滋滋的。

我們放了一個又一個煙花，鞭炮。響聲，笑聲，鬧聲充滿了整個除夕夜，伴隨著我們迎來了一個吉祥的龍年。

好快樂啊！

寫過大年篇二

一

1830年10月，一部小說在法國巴黎面世，題名叫作——《紅與黑》，副標題為：“一八三零年紀事”。小說作者署名“司湯達”（中文亦譯“斯丹達爾”），他的真名實姓是：馬里-亨利·貝爾。

其時，這位貝爾先生年近五旬，他出生于1783年1月，已經是不折不扣的中年人士了。盡管時常出入富麗奢華的巴黎社交界，游走于時尚而夸飾的文藝沙龍，期待著某一天命運垂顧，暴得大名，一步便出人頭地。但他終究未遇知音，無人提攜，因而始終聲名低微，不過就是位邊緣角色罷了。而我一直以為：人到中年的司湯達，當他現身于巴黎社交界沙龍，渴望在那里獲得激賞和天賜良機的時候，卻分明又對之投以鄙夷的目光，他不掩飾內心的輕蔑，并且放出犀利的言辭刻意冷嘲熱諷。此間情形一如《紅與黑》中于連·索萊爾坐在德·拉莫爾侯爵的客廳一角，面對一屋子養尊處優的貴族，他內心既欽羨又仇視，他被自己的對立情感絞痛。我相信于連此番心理征象，便是司湯達本人擁有的切身體驗;或者說，他就是將自身的這份心理體驗，傾注在筆下人物心間，讓人物代自己傾訴和表述。

但《紅與黑》初版并沒引起多少反響，它的境遇非常落寞，據說初版銷售量僅有區區七百多本。要說這小說寫得真不合時宜，在金碧輝煌、沸反喧天的巴黎浪漫主義舞臺上，它像一只不小心闖入的灰色貓，上了場卻發現沒有自己的角色，只得尷尬退下。那是浪漫派風云席卷、風頭勁爆的歲月，少年得志的雨果恰如朝陽一般升起，大仲馬已憑早年的戲劇創作嶄露頭角，詩人謬塞已然贏得眾多擁躉，而德拉克洛瓦熱烈奔放的畫風正引爆更熱烈奔放的呼應……司湯達雖也高舉著浪漫主義旗號，在1820年代前期問世的小冊子《拉辛與莎士比亞》中，他就高調宣稱：“一切偉大作家都是他們時代的浪漫主義者。”但他之所謂浪漫主義，其精髓卻是——“表現人民的習慣和信仰的現實狀況”“表現他們時代的真實”“因此感動他們同時代的人”。司湯達高揚浪漫主義大纛，是為抗衡勢大力沉的法國古典主義傳統，而其浪漫主義概念之精神內涵，卻分明是“現實主義”——盡管這個語匯尚未在歷史中登場亮相，但其直面現實、工于寫實的創作品質，卻早已在歷史中伏脈流深。

這是一位具有堅定的文學信念的作家，他的文學信念又支撐了他的文學自信。《紅與黑》初版的冷遇，讓他再次親身感受到巴黎社會及其“文學場”的勢利一面。但對于自己的作品，他依然保持著堅定的自信。他說：“到1880年，將會有人了解我”“我抽了張彩票，得獎的號碼是：1935年擁有讀者”“我一定要為20世紀而寫作”。而我無意斷言后來的文學史果然響應了司湯達的預言，我只想指出：就在1880年，法蘭西文學的后起之秀左拉，深情贊美前輩作家司湯達為——“我們的大師”和“先驅”;而在20世紀琳瑯滿目的法國文學史撰述中，司湯達通常與巴爾扎克一起，被視為“現代小說”的奠基人。

二

我是在故鄉小鎮百貨商店一隅，那節圖書柜臺里，偶然發現有本《紅與黑》。那是20世紀80年代初，我上大學回家過暑假。其時，距離上述司湯達預言中的1880年，又過了一百年;而距離《紅與黑》1830年面世，則有150年之遙。盡管司湯達生前準確預言了他和他的小說的未來命運，但他絕對不會預想到——他的小說中譯本會在遙遠東方的某個江南小鎮，與20世紀80年代的某位文學青年邂逅。

自從1944年趙瑞蕻先生首譯《紅與黑》，迄今80年未滿，先后面世的不同中譯本（含翻譯修訂本），總計不下于30種。如此品種可觀的中譯本，既反映了這部19世紀法國小說在20世紀以來的中國廣受喜愛，也從一個側面顯示其在20世紀以來廣泛而巨大的世界影響力，即此足可佐證：司湯達當初所言——“我要為20世紀而寫作”，聽似自嘲，卻非虛言，其間隱含著堅定的自信和自許。并且，他的自信和自許最終獲得了文學史的支撐，他走在了文學史前頭。他活著時遭受的冷遇，后來反證著他文學實踐的先鋒屬性。他當初的文學邊緣處境，日后成為文學史一脈流向。

韋里耶算得上是弗朗什-孔泰地區最秀麗的小城之一，城中尖頂紅瓦的白房屋綿延散落在一座丘陵的斜坡上，成片豐茂的栗樹勾勒出山丘任何些微的陂陀起伏。杜河的水在城墻根下數百尺的地方流淌，城墻從前是西班牙人建的，如今已衰敗不堪。

《紅與黑》從外省小城韋里耶起筆，樸素的環境描寫只為人物出場而從容準備。小說故事場景依次從偏遠小城韋里耶，到省城貝藏松，再轉至首都巴黎，其實就是為主人公于連漸次擴開生活舞臺和生命背景。這是小說空間的展開，而與此扣結著的，則是小說時間，它聚焦于——“1830年”。那是法國拿破侖時代結束后王政復辟的特殊歲月。精于敘事之道的司湯達自然明了：唯有將時間元素與空間元素不動聲色地交織在一起，才有可能編排好小說敘事的經緯和脈絡。

而你無論從哪一方面觀照，《紅與黑》都是一部編織得非常講究的長篇小說。司湯達將于連與德·雷納爾夫人的故事，置放于韋里耶的鄉間市鎮背景中展開，而將于連與德·拉莫爾小姐的故事，安排在巴黎上層社會的背景中鋪陳，兩個戀愛故事之間，以于連在省城貝藏松的故事作為過渡——是過渡，也是間歇，敘述即此表現出節奏，猶如編織講究輕重緩急。并且，司湯達雖然在小說中為于連設置了兩場驚世駭俗的愛情，但他實不愿小說敘述停留于愛情展示的層面，他別有雄心勃勃的敘事抱負。他的敘事展開兩個面向：他一面敞開主人公的戀愛故事，一面敞開現實社會實況，并且，他以人物活動將戀愛故事與社會實況交織在一起——這是司湯達小說敘事編織的又一處用心表現。至于小說細部的敘事編織，其講究處在《紅與黑》中幾乎比比皆是，猶如碎金閃爍，叫人時時感佩司湯達的敘事縝密與細致。

三

但司湯達不僅僅是敘事編織的高手，他對敘事的講究與用心也不僅僅停留于小說形式的層面。在我看來，更能體現司湯達小說創作的價值所在，并且，使其小說真正獲得“現代小說”品格的，是他對人物心理的深度發掘與表現。《紅與黑》不僅敞開人物戀愛故事，也不僅敞開現實社會實況，更為深切的是——小說敞開人物內心世界。這是司湯達創作最為強勁的聚焦處，構成其小說創作的敘事縱深。司湯達小說的深度心理表現，恰是20世紀小說的主流追求;正是在此意義上，司湯達成為“現代小說”的偉大先驅。

《紅與黑》中幾乎所有的主要人物，均帶著自己的心理征候出場。司湯達顯然意識到人的心理狀態構成人的個性，而人與人之間的關系，實際上便是不同心理狀態之間的復雜關聯。他在小說敘事中敞開人物的心理狀態，并且，在不同人物心理狀態的關聯中，精微而遒勁地刻畫著人物形象。于連的情感和精神，為“拿破侖崇拜”激發，底層“英雄夢”遂凝結為他無法遏抑的熱烈向往，而在王政復辟時代也便成為推進其命運的心靈原點。德·雷納爾夫人雖然已經擁有圣潔的母愛，但愛情的缺失在其情感世界中既形成了某種空白，事實上也積聚著亟待補償的能量，只是她本人起初還懵懂不察，卻被老于世故的小說家司湯達一眼覷破。他悄然安排于連來到她身邊，就此引燃她久被壓抑的激情。某位家族先輩驚世駭俗的情愛故事，激奮著德·拉莫爾侯爵小姐，青春少女沉迷于“非凡愛情”的滿心期待中，實在等不及了，她便自己著手“制造”——其實是“仿造”，她仿照祖上先輩的傳奇制作自己的“非凡愛情”，自以為她的故事一如前輩故事轟轟烈烈，卻不知所有的“仿造”本質即是平庸。司湯達藏身于他的小說中，冷眼逼視人物的內心世界，不動聲色地照出他們的全部心思。他們都是有心思的人，他們沉落在各自的心思里，他們被自己的心思主宰。

而當我們深加察究，便會發現，司湯達常常讓他的主要人物身處心理沖突的纏斗中。平民出身的于連，對貴族上流社會既羨、又恨，他一面鄙視它的浮夸與陳腐，一面卻又不得不仰仗它而求飛黃騰達。德·雷納爾夫人一方面沉浸在與于連的真切愛戀中，另一方面又沉溺在道德譴責的內心煎熬里。德·拉莫爾小姐既欽服于連的才華與勇氣，她崇拜他，但內心深處的貴族傲慢，卻使她鄙視他的出身。《紅與黑》三位主角的內心世界，均充斥著對立而對撞的情感傾向，它們構成他們內心無法調和的心理沖突。這樣的心理沖突是如此劇烈，有時竟如刀鋒一般銳利，它使人物心理趨向充滿著不確定性，也使小說情節發展充滿著一種緊繃欲裂的緊張感。閱讀司湯達的小說，我常常感受到一種高強度的敘事張力，它使得小說情節的發展具有多向度的可能性，因而難以捉摸和預判。我要說，這是一種需要身心投注的閱讀體驗，從中不斷生發著閱讀快感與欣悅，正是一部“好小說”帶給讀者的情感體驗。而我更要強調的是：司湯達小說的情節張力，從根本上說，源于小說敘事得以充分表述的人物心理張力。

四

勃蘭兌斯的敘述，點明了司湯達小說創作的價值終為世人認可的史實，而他有關兩位作家創作數量與質量的看法，實乃具有廣泛代表性的看法，絕非僅為其個人所見。巴爾扎克的個性既虎虎有勢，其本人又為累累債務時時催逼，他得仰仗一杯杯咖啡維持日夜消耗的創作精力，立等著用手稿換得現錢來還債、開銷。他既來不及潛心琢磨，也無法做到精雕細刻，他寫得既快且多，僅“人間喜劇”便包含了92部小說——難怪雨果后來感嘆，他說：巴爾扎克的“作品比歲月還多”。而司湯達則像一位勤勉的工匠迷醉于手頭的工藝，他默不作聲地精心打磨著自己的故事和敘述。盡管他渴望著有朝一日聲譽鵲起，但執筆書寫之際，他總會表現出真正手藝人的沉靜品質，他寫得耐心而從容，出手的成品自然有限。但他數量不多的小說，幾乎均是質量上乘的精品，他精細而精巧地編織著他的小說敘事，將一應活計妥帖處理，不露痕跡，卻能處處感受到他的講究——講究而不露痕跡，這才是敘述的真功夫！并且，他在小說敘事中敞開人物內心世界，他對人物心思及其內心沖突的表現，使小說敘事獲得心理表現的縱深和高強度的張力——這更是敘述的大才華！

1842年3月22日，傍晚時分，司湯達照例在巴黎街頭溜達，卻突發腦溢血，被送入醫院搶救，第二天凌晨去世，享年59歲。他的葬禮或許是19世紀最寥落的葬禮了，僅有三人參加，情景一如《紅與黑》面世時遭受的冷遇。但可寬慰的是，為他送葬的三人，除了他的妹妹和堂兄外，還有一位是——作家梅里美，他是司湯達的知音和追隨者，當時已嶄露頭角，而日后他和司湯達的名字一起被鐫刻在法蘭西文學史冊上，星光輝映。

司湯達的墓志銘上刻著——“活過? 愛過? 寫過”。這是他一生的總結，簡練而明晰：“活過”，概括著他一生經歷的豐厚內容;“愛過”，顯示這“活過”的生命具有情感質地和神圣品格;“寫過”，點明長眠人的作家身份，更暗示其生命具有某種永不泯滅的品質。

想想真有道理：一個人不僅“活過”，而且“愛過”，并且“寫過”——這個人應該永垂不朽！

參考文獻：

①司湯達著 邊芹譯《紅與黑》，廣州：花城出版社，1997年版，第445頁。

②勃蘭兌斯著 李宗杰譯《十九世紀文學主流》（第五分冊），北京：人民文學出版社，1997年版，第216頁。

寫過大年篇三

放寒假了，我期盼許久的春節終于要到來了。

春節是我最喜歡的節日了，因為過春節就可以去購買年貨，穿新衣服，吃年夜飯、看春晚……而最讓我開心的.就是給長輩拜年，然后得壓歲錢了。

春節前幾天，我們一家人忙得不可開交。因為我們要把家里打掃得干干凈凈，貼對聯，貼窗花，掛燈籠，掛彩燈，最最重要的就是準備年夜飯的食材了。比如：餃子、雞肉、帶魚塊……每一樣，做好了都十分誘人。

除夕晚上，我們一家人圍坐一圈，一邊吃著香噴噴的年夜飯，一邊看著精彩、有趣的春晚，不時再喝上幾口甜甜的果汁，別提有多安逸、多開心了。

除夕過后，我們一家人和表姐一家人，去看了最近特別火的電影，影片前面讓人捧腹大笑，后面又讓人淚落不止。

20xx年，我祝大家心想事成，學業步步高升，每天都能開開心心的和家人團團圓圓！

寫過大年篇四

每個人，在自己的心里都種下了一粒種子，為了一個美好的期盼而快樂地活著。有的人認為打麻將是自己最大的快樂，有的人渴望邂逅生命中的一個人……而我小時候的快樂方式與他們大相徑庭，望過年便是我兒時最大的歡樂。

小時候生活很苦，我就天天望過年，過年可以穿新衣服，又有好吃的，一邊品嘗那色香味美的肉餃子，一邊燃放鞭炮那種美滋滋的感覺簡直是無與倫比，我以為最大的快樂莫過于此。唉，要是天天過年那該多美呀！兒時的我時常如此夢幻著、奢望著。因此，一到臘月，我就坐在自家門口的小木板凳上，扳著手指頭掐過年。

過年玩鞭放炮，我們鄉里娃情有獨鐘。大年三十，在團年飯前，家家戶戶張燈結彩，都要把那透紅耀眼的春聯張貼到門框左右兩壁。一張張琳瑯滿目的年畫絢麗多彩，透露出新春的氣息，使人倍感徹心的溫馨。對聯貼上了，年畫也掛好了。然后是燃鞭放炮，隨著一陣“噼里啪啦”的團年鞭炮聲，滿院子里彌漫著那濃濃的、香香的火藥味兒。于是乎，過年那喜慶祥和的氣氛便呼之欲出。

大概是上個世紀八十年代初，記得有一次過年，父親在團年桌上給我們三兄弟分鞭。因為那時候沒有錢，父親過年只買了一掛電光鞭。我排行老大，父親寵愛弟弟，分鞭時父親少給了我一顆。我哪里罷休，厲聲嚷叫：“我還要鞭！”整個下午我哭啼不休。我知道過年父母是不敢打小孩的。因而，我更加放肆起來，父親對我的哭鬧甚是無奈。在那個年代，只有十五里開外的龍泉鋪才有鞭炮出售，況且我家又特窮，根本沒錢買鞭。

“我要放鞭！”兒時的快樂被那苦澀的吶喊所淹沒，兒時的記憶我仍記憶猶新。而今的農村大小事兒都要熱鬧熱鬧，燃放鞭炮，舉杯暢飲，以示慶賀。春節那幾日，到處鞭聲陣陣，轟聲如雷。大年三十，合家圍坐，推杯換盞，開懷暢飲，滿屋溫馨。全家老少一邊看電視，一邊守歲。一俟零點，出行大吉，“噼噼啪啪”的鞭炮聲宛如悶雷滾動，此起彼伏，不絕于耳。