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的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇一

不知從什么時(shí)候起，出國考察成了某些干部的“慣性思維”，一有什么新舉措、新項(xiàng)目，總要出國考察一番，其中借出國考察之名，行公費(fèi)旅游之實(shí)者，并非個(gè)別。在一些地方或部門，出國考察甚至變成了某些人的一項(xiàng)待遇和“福利”，隔段時(shí)間就要安排這些人出國考察。還有一些地方和部門，以文件的形式，把“取消出國考察”作為對(duì)個(gè)別違規(guī)違紀(jì)者的“處罰”，這就從另一個(gè)方面說明，在一些人頭腦中，“出國考察”是一種待遇而非工作。

隨著我國對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，很多地方和部門對(duì)外交往日益增多。在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展過程中，我們的確有許多東西要學(xué)習(xí)，借鑒別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。出于工作需要，干部帶著明確任務(wù)和目的出國考察，是必要的。

對(duì)干部出國考察，中央早有一系列明確規(guī)定，但一些人就是搞“上有政策，下有對(duì)策”。對(duì)付這種“對(duì)策”的對(duì)策，應(yīng)該建立相應(yīng)的出國考察公示制度，將出國考察的目的、任務(wù)、必要性以及行程公布出來;出國歸來，拿出成果報(bào)告，接受監(jiān)督。要讓出國考察成為干部肩負(fù)的一種責(zé)任，絕不能成為游山玩水的待遇，更不能成為名正言順、互相攀比的職務(wù)消費(fèi)。

我們要不斷提高對(duì)外開放的水平，目光要面向世界，腳步要邁向世界。必要的出國考察，一定要有;不必要的出國旅游，一定要制止，這樣才能提高出國考察的效益。

的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇二

企業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)的主體、社會(huì)的細(xì)胞，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的主力軍。企業(yè)能否實(shí)現(xiàn)與社會(huì)、員工、自然的和諧發(fā)展，從而有效提高廣大職工思想道德素質(zhì)，對(duì)于全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起著特殊的作用。針對(duì)當(dāng)前企業(yè)職工思想道德建設(shè)方面出現(xiàn)的新問題、新情況和新動(dòng)向，認(rèn)真研究和把握企業(yè)職工思想狀況及其變化規(guī)律，提高企業(yè)職工思想政治工作的針對(duì)性和有效性，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力、向心力和公信力、影響力，是每一個(gè)思想政治工作者應(yīng)該探索的課題。

思想道德建設(shè)是企業(yè)文化生活的靈魂，是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧企業(yè)的需要。多年來，寶塔石化集團(tuán)在推進(jìn)企業(yè)又好又快發(fā)展中，采取各種方式進(jìn)行職工思想道德建設(shè)，收益良好。

立足思想教育，夯實(shí)道德根基。這是加強(qiáng)道德建設(shè)的根本途徑,也是提高道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。要堅(jiān)持不懈地深入開展以“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”為主題的教育活動(dòng)，不斷強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律教育和艱苦奮斗革命傳統(tǒng)教育以及紀(jì)律作風(fēng)整頓，引導(dǎo)職工堅(jiān)定正確的思想信念，樹立正確的世界觀，從根本上夯實(shí)思想道德教育根基，把職業(yè)道德的要求貫穿于企業(yè)各項(xiàng)工作的全過程，融入于員工的言行之中，積極營造良好的職業(yè)道德建設(shè)環(huán)境，增強(qiáng)職工的榮辱觀和職業(yè)道德責(zé)任感。

完善規(guī)章制度,強(qiáng)化內(nèi)部管理。這是加強(qiáng)企業(yè)職業(yè)道德建設(shè)的重要保障。良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長期、漸進(jìn)的過程，離不開嚴(yán)明的規(guī)章制度。近幾年，我們車間對(duì)所有規(guī)章制度進(jìn)行全面清理修訂，編纂完成了規(guī)章制度的管理、開停工方案和正常操作的工藝參數(shù)等內(nèi)容的制度匯編，真正做到有規(guī)可依，考核量化，便于操作。從20xx年開始，我們實(shí)行對(duì)全員進(jìn)行目標(biāo)化管理，建立全員目標(biāo)責(zé)任制、質(zhì)量保證體系和責(zé)任追究機(jī)制，將員工的職業(yè)道德建設(shè)寓于企業(yè)內(nèi)部的監(jiān)督和管理之中，不斷增強(qiáng)企業(yè)員工職業(yè)道德建設(shè)的自覺性。

德意識(shí)，切實(shí)幫助群眾解決工作生活中的實(shí)際困難。三是堅(jiān)持開展群眾性文體活動(dòng)，以健康的娛樂活動(dòng)陶冶職工道德情操。

弘揚(yáng)勞模精神，凈化思想靈魂。勞動(dòng)模范和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員是企業(yè)職工的杰出代表。我們一直堅(jiān)持弘揚(yáng)勞模精神，給勞模以應(yīng)有的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。使勞模人物增強(qiáng)榮譽(yù)感，使廣大職工受感染、受教育、受鼓舞，陶冶情操，凈化靈魂，增強(qiáng)員工的凝聚力。

的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇三

老師們、同學(xué)們：

大家早上好，很高興能夠站在這里，我今天演講的題目是《做人先修德，育人德為先》。

我們國家的教育方針要求“培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人”，我們實(shí)驗(yàn)小學(xué)的辦學(xué)指導(dǎo)思想是“以德立校，依法治校，科研興校，信息技術(shù)強(qiáng)?！保覀儗?shí)驗(yàn)小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)健身，學(xué)會(huì)創(chuàng)造”。講到這里，細(xì)心的老師和同學(xué)們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論是國家的教育方針，還是我們學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)，都把“德”、把“做人”放在第一位。

作為一名學(xué)校中層管理人員，我研究過許多成功的管理者的用人之道，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)共同的特點(diǎn)：用人首選的是德才兼?zhèn)涞馁t人，如果找不到這種人，便轉(zhuǎn)而選擇其次——用有德無才的君子，即使在賢人和君子都找不到的情況下，寧可選用無德無才的庸人，也不能選擇無德有才的小人，因?yàn)橐粋€(gè)人如果品德不好的話，他的才能越高，對(duì)團(tuán)體、對(duì)社會(huì)造成的危害也就越大。

正是為了培養(yǎng)出更多更好的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，長期以來，我們學(xué)校非常重視對(duì)教師的職業(yè)道德教育和業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，非常重視對(duì)學(xué)生的思想品德教育和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

我們學(xué)校的德育工作主要包括以下五個(gè)方面：第一方面是思想政治教育，這其中又包括愛國主義教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育、時(shí)事政策教育，教師的愛與責(zé)任;第二方面是品德教育;第三方面是紀(jì)律教育;第四方面是法制教育;第五方面是心理健康教育。

我們學(xué)校的德育工作不是板著面孔簡單生硬的說教，而是通過以下幾個(gè)方面的途徑進(jìn)行的：首先是品德與生活、品德與社會(huì)等德育課程的教學(xué);其次是堅(jiān)持在語文、數(shù)學(xué)、外語、體育、音樂、美術(shù)、信息技術(shù)等所有的學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育;第三是通過升旗儀式、班隊(duì)會(huì)、觀看愛國主義教育影片、參觀、勞動(dòng)、心理健康輔導(dǎo)、法制教育講座與知識(shí)競賽、重大的節(jié)日、紀(jì)念日等進(jìn)行教育;第四是通過家長學(xué)校活動(dòng);第五是通過豐富多彩的文藝、科技、體育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行教育?？梢院敛豢鋸埖卣f，在實(shí)驗(yàn)小學(xué)，處處可見教師的愛心與責(zé)任，老師們?nèi)巳硕际堑掠ぷ髡?，我們?cè)诓煌膷徫簧霞缲?fù)著教書育人、管理育人和服務(wù)育人的重任，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生起著言傳身教的重要作用。

我們實(shí)驗(yàn)小學(xué)還開展了豐富多彩的德育特色活動(dòng)，比如：校園雛鷹崗值勤、值周班委、“進(jìn)步發(fā)展成功”爭章奪星評(píng)價(jià)、紅領(lǐng)巾基金會(huì)、紅領(lǐng)巾道德銀行、最佳隊(duì)活動(dòng)、陽光心情早餐、“誦讀《弟子規(guī)》，爭做文明人”、少年交警隊(duì)、歌詠比賽、感恩教育、紅領(lǐng)巾志愿者少兒文明社區(qū)和紅領(lǐng)巾一條街衛(wèi)生清整等許許多多的活動(dòng)，我們建立了武警中隊(duì)教育基地、光榮院服務(wù)基地、紅領(lǐng)巾一條街勞動(dòng)基地，每年利用春節(jié)等慰問光榮院的老人，春節(jié)前夕還為武警中隊(duì)和光榮院鞋、送春聯(lián)……這些活動(dòng)在潛移默化中陶冶著每一個(gè)同學(xué)的情操，培養(yǎng)著同學(xué)們良好的思想品德和行為習(xí)慣，做一個(gè)有道德的人。

的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇四

四十九年前，“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的響亮口號(hào)傳遍神州大地，激起了無數(shù)中國人奉獻(xiàn)愛心的熱情。半個(gè)世紀(jì)以來，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變遷，但雷鋒精神的旗幟永不褪色、永放光芒，哺育和激勵(lì)一代又一代人成長。為響應(yīng)中央和市委關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的號(hào)召，首都地區(qū)道德模范向全體市民發(fā)出倡議：人人行動(dòng)起來，積極踐行北京精神，爭當(dāng)新時(shí)期雷鋒式的好市民，爭做文明有禮的北京人。

一、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做一個(gè)愛祖國、愛首都的北京人。要像雷鋒同志那樣，樹立熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念，把個(gè)人的追求同國家和民族的前途命運(yùn)緊緊相連，把個(gè)人的奮斗融入國家富強(qiáng)、民族振興的偉大事業(yè)之中，以報(bào)效祖國為最大光榮，熱愛北京、建設(shè)北京，積極投身首都科學(xué)發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

二、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做一個(gè)愛創(chuàng)新、懂傳承的北京人。要像雷鋒同志那樣，發(fā)揚(yáng)銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，刻苦學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己、提高自己、完善自己;在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，勇于創(chuàng)造，勇于創(chuàng)新，勇攀高峰，不斷創(chuàng)造新的工作業(yè)績。

三、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做一個(gè)能包容、樂助人的北京人。要像雷鋒同志那樣，發(fā)揚(yáng)服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神，以奉獻(xiàn)社會(huì)為人生最大追求，以幫助他人為人生最大快樂，積極參加學(xué)雷鋒志愿活動(dòng)日和永遠(yuǎn)的雷鋒志愿服務(wù)行動(dòng)，積極參與扶老助殘、幫困解難、應(yīng)急救助、便民利民等學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)我為人人、人人為我良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。

四、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做一個(gè)講道德、守誠信的北京人。要像雷鋒同志那樣，發(fā)揚(yáng)干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神和艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神，立足本職，忠誠事業(yè)，誠實(shí)勞動(dòng)，誠信做人，在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。

廣大市民朋友們，我們正處在一個(gè)偉大的時(shí)代，盛世中華正在崛起，騰飛的北京展現(xiàn)出美好的前景。讓我們攜起手來，在奉獻(xiàn)中完善自己、砥礪品格，用愛把我們的祖國和首都裝扮得更加和諧、美好，為黨的勝利召開營造更加文明和諧的社會(huì)環(huán)境。

倡議人：xuexila。

日期：xx年xx月xx日

的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇五

同學(xué)們：

偉大的中華民族自古就是禮儀之邦，有著上下五千年的文明史，曾創(chuàng)造出許許多多舉世矚目的文明成果。

作為新一代中學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興;努力使自己成為德智雙全、文理兼通、學(xué)創(chuàng)俱能、身心兩健的現(xiàn)代化人才。

在第十個(gè)公民道德建設(shè)宣傳教育月到來之際，為此我代表學(xué)校團(tuán)委鄭重地向全體同學(xué)發(fā)出以下倡議，希望同學(xué)們做到如下幾點(diǎn)：

明理誠信。

1.求學(xué)明理，尊敬師長。

2.文明用語，言行謙虛禮讓。

多講“謝謝”、“對(duì)不起”、“您”、“請(qǐng)”……3.文明禮儀，公共場合著裝大方、得體。

4.誠實(shí)守信，杜絕考試作弊。

踏踏實(shí)實(shí)做事，真誠友善待人。

5.愛護(hù)公共設(shè)施，保持校園美好環(huán)境，不亂扔果皮紙屑。

6.遵守公共道德，不在公共場合大聲喧嘩。

團(tuán)結(jié)友善。

1.熱愛集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互助互愛，共同進(jìn)步。

2.積極參與學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

3.嚴(yán)于律己、寬以待人。

4.珍惜身邊的同學(xué)、朋友，不要因?yàn)樽约旱聂斆Щ蛉涡越o對(duì)方造成傷害。

5.學(xué)會(huì)感恩。

我們應(yīng)當(dāng)懷有一顆感恩的心，珍惜身邊的每一位親友，向需要幫助的人給出鼓勵(lì)的微笑、貼心的話語或用實(shí)際行動(dòng)支持他們。

勤儉自強(qiáng)。

1.自尊、自愛、自信、自立、自強(qiáng)。

2.勤儉節(jié)約，量入為出，不貪圖享樂。

為創(chuàng)建節(jié)約型社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

3.尊重、珍惜他人的勞動(dòng)成果。

向往崇高，崇尚道德，從現(xiàn)在做起，從我們自身做起，“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，以實(shí)際行動(dòng)構(gòu)筑道德文明，讓高尚的道德這面大旗樹得更穩(wěn)，揚(yáng)得更有力、更長久。

我們完全可以做得更好!

壇同鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)團(tuán)委。

20**年3月7日。

的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇六

自從學(xué)習(xí)了《幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范》后，我從中得到不少啟發(fā)，使我深深感受到了社會(huì)、家長賦予我們的重大責(zé)任，作為教師，我們是孩子人生旅途的啟蒙人。在教育中我們對(duì)孩子的一點(diǎn)一滴，直接影響到一個(gè)孩子的未來。只有我們老師不斷反思、及時(shí)分析、努力審視自己的教育言行和不斷更新自己的教育觀念，才使每一個(gè)孩子得到充分地展示，開心學(xué)習(xí)、快樂成長。以下是我學(xué)習(xí)的心得體會(huì)：

一、要關(guān)心、愛護(hù)每一個(gè)幼兒：

對(duì)所有的幼兒都要一視同仁，不能偏愛幼兒或歧視個(gè)別幼兒。我覺得作為一名幼兒教師，要有無私奉獻(xiàn)的精神，關(guān)心每一位幼兒的成長，尊重、理解每一位幼兒，對(duì)那些困難幼兒、問題幼兒、特殊幼兒都要采取針對(duì)性教育，以求得每位孩子的發(fā)展。

二、與家長合作方面：

要加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，尊重每一位家長，虛心傾聽家長的意見，以誠相待、以理相見。與家長共同努力，培養(yǎng)每一位孩子，使他們?nèi)娼】档陌l(fā)展。

三、要注重自身的師德修養(yǎng)，刻苦鉆研、不斷創(chuàng)新。

師德是教師素質(zhì)的.重要組成部分，它是教師和一切健康工作者在從事健康活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師作為人類的靈魂工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。首先，自己要有高尚的道德情操，以身立教，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

教師應(yīng)該活到老學(xué)到老，我們應(yīng)該不斷給自己充電，把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣。從各方面吸取新的知識(shí)，不斷反思、創(chuàng)新，使自己變得更加的強(qiáng)大，才能使我在以后的教學(xué)工作中得到更好地發(fā)展。

四、與領(lǐng)導(dǎo)和同事之間：

服從領(lǐng)導(dǎo)安排，認(rèn)真做好每一項(xiàng)工作，恪守崗位職責(zé)。在各種競賽中要展現(xiàn)自我、相互學(xué)習(xí)、共同提高，同事之間相互尊重、和睦相處，熱情招呼。

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的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇七

日前，全國政協(xié)委員、教育部副部長杜玉波表示，教育部的“高考方案”將在上半年出臺(tái)，其中會(huì)涉及相關(guān)“異地高考”的原則。各地將依照教育部的“高考方案”，提出具體實(shí)施辦法，要在年底前出臺(tái)有關(guān)允許“異地高考”的時(shí)間表。

主管部門如此緊鑼密鼓地推進(jìn)“異地高考”的改革進(jìn)程，對(duì)于為數(shù)眾多的“隨遷子女”而言，無疑是一個(gè)好消息。但杜玉波同時(shí)又表示，解決異地高考的問題之所以難，就難在“既有要解決的問題，又有不能碰的問題”，“既想到要解決‘隨遷子女’的考試問題，又不能影響北京、上海當(dāng)?shù)乜忌臋?quán)益”。

據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，目前各地“隨遷子女”數(shù)以千萬計(jì)，僅在北京一地便超過了40萬。如果按照現(xiàn)有的政策，這些孩子中的絕大多數(shù)在面臨高考時(shí)，都會(huì)因本地戶籍限制，需要遷回老家參加考試。形勢所迫之下，一些家長不得不放下工作，回原籍陪著孩子接受教育參加高考。人力物力上的耗費(fèi)，或許還不是最重要的。很多回遷的考生在轉(zhuǎn)校之后，驟然失去了熟悉的學(xué)習(xí)生活氛圍，心態(tài)受到嚴(yán)重影響，導(dǎo)致成績大幅退步。

一些在北京、上海等大城市打拼多年的外地人，通過自己辛勤的努力創(chuàng)下自己的事業(yè)，也為城市的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了力量，但令他們無法接受的是，盡管他們的個(gè)人能力已經(jīng)得到了社會(huì)的.認(rèn)同，但戶籍卻成了撕不掉的身份標(biāo)簽，甚至成為影響下一代成長與進(jìn)步的壁壘?！半S遷子女”的家長和擁有當(dāng)?shù)貞艏木用裢瑯庸ぷ?、同樣交稅，孩子也跟?dāng)?shù)氐暮⒆油瑯由蠈W(xué)、同樣成長，但在面臨對(duì)人生具有重大意義的高考時(shí)，作為外地人的他們，卻只能和這座熟悉的城市分道揚(yáng)鑣，重新規(guī)劃未來。

公平競爭、優(yōu)勝劣汰是高考的價(jià)值所在，但嚴(yán)格的戶籍限制顯然讓考生站在了不同的起跑線上。由于各地考生水平的差異，一些由京滬返回原籍的“隨遷子女”，可能面臨更為激烈的競爭，甚至需要比本地戶口的同學(xué)們付出加倍的辛苦和努力。

實(shí)際上，影響“異地高考”改革的那些“不能碰的問題”，還是根深蒂固的教育資源分配不公的問題。而所謂”北京、上海當(dāng)?shù)乜忌臋?quán)益”，本質(zhì)上是在現(xiàn)行的制度下，這些考生通過戶籍壁壘取得的一種特權(quán)，是一種有違公平的權(quán)益。

多年來，教育專家、“隨遷子女”家長呼吁“異地高考”改革的事情一直在做，但除了山東省做出了相應(yīng)的努力之外，各地的實(shí)質(zhì)性突破并不多。改革應(yīng)當(dāng)有足夠的誠意和勇氣，更多地為利益受損的弱者爭取權(quán)益，而不應(yīng)總是試圖維系既得利益者的權(quán)益。沒有針對(duì)事實(shí)進(jìn)行關(guān)鍵性的突破，很多措施很可能最終流于形式，口惠而實(shí)不至。(評(píng)論員：李康寧)。

（來源：大眾網(wǎng)-齊魯晚報(bào)）。

的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇八

首先，傳統(tǒng)道德觀念在表述上具有簡約性因而解釋上有彈性。仁、義、禮、智、信，簡潔明了，每一個(gè)卻都可按照自己的理解做一篇大文章。這是一種豐富的簡約。這種特點(diǎn)也利于為我所用，易于剝離和加工。

其次，經(jīng)過四十余年的社會(huì)主義革命與建設(shè)，那些封建落后的.道德觀念不能說蕩然無存，也所剩不多。這種“空白”也是一個(gè)條件，它提供一種教育上的可塑性?，F(xiàn)在重新提倡按照社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)體系改造和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德，不會(huì)輕易地與舊的封建意識(shí)糾纏在一起。

第三，中國傳統(tǒng)文化道德具有開放性。中國傳統(tǒng)道德文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，成為我們這個(gè)古老民族的生命之魂。這種強(qiáng)大的生命力靠的正是極強(qiáng)的包容性和開放性。它曾力保中國封建社會(huì)一統(tǒng)千年，也在近現(xiàn)代與一些東南亞國家和地區(qū)的工業(yè)社會(huì)互相結(jié)合，為其現(xiàn)代資本主義發(fā)展注入有效活力，那么它也完全能夠?yàn)槲覀兙哂袝r(shí)代特色的社會(huì)主義所服務(wù)。

何況我們具備吸收利用一切優(yōu)秀人類文化的能力。無產(chǎn)階級(jí)是最無私的階段，這決定了其思想的開放性。中國馬克思主義者以這種開放的胸襟和能力吸收了多少西方文化：從馬克思主義到系統(tǒng)論都是。我們當(dāng)然可以繼承自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

以上這些條件因素（當(dāng)然不只這些）都使得開展傳統(tǒng)道德教育具有必要性和可行性。接下來的工作便是對(duì)傳統(tǒng)道德的剝離、分析、結(jié)合、加工和推廣。

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的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇九

學(xué)校德育是一門實(shí)踐很強(qiáng)的學(xué)科，它與時(shí)代的發(fā)展休戚相關(guān)。當(dāng)今世界已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正日益進(jìn)入人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。目前，網(wǎng)絡(luò)在我國各級(jí)各類學(xué)校發(fā)展很快，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，促進(jìn)了教育觀念的更新，改變了學(xué)校傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和生活方式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教育質(zhì)量。因網(wǎng)絡(luò)是“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種手段、一種方式、一種工具，在為學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展提供便利條件，為學(xué)生道德發(fā)展提供某種歷史機(jī)遇的同時(shí)，也造成某些負(fù)面的、消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范。在網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展初期，由于新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。網(wǎng)絡(luò)德育，成了世紀(jì)之交凸現(xiàn)在我們面前的德育新課題。

對(duì)于今天的中學(xué)生來說，上網(wǎng)已不只是一種時(shí)尚，而是成為他們生活的一部分。學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過部分教師，這在許多中學(xué)里已不是新鮮事，絢麗多姿的網(wǎng)絡(luò)世界就像潘多拉的魔盒，在帶來巨大社會(huì)效能的同時(shí)，也對(duì)人們的精神世界提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，良萎并存的信息對(duì)于自制力不高，人生觀、世界觀正在初步形成的中學(xué)生而言，其影響尤為顯著，使得學(xué)校德育面臨新的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校德育必須具有開放的意識(shí)、開放的教育手段和開放的教育方式。

對(duì)于中學(xué)生個(gè)人，網(wǎng)絡(luò)道德觀作為個(gè)人道德系統(tǒng)的重要組成部分，影響著本人的基本道德價(jià)值取向。而對(duì)于社會(huì)，中學(xué)生的整體道德觀又勢必影響著全社會(huì)的基本道德價(jià)值取向。因此，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)中學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀已成為全社會(huì)的重大責(zé)任，而關(guān)鍵在于應(yīng)首先形成一個(gè)社會(huì)、學(xué)校、家庭、媒體各方面結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。讓人憂慮的是，當(dāng)前我國中學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德教育雖有起色，但基本還屬于盲區(qū)。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)課程雖普遍開設(shè)，但主要是講授技術(shù)知識(shí)，不探討網(wǎng)絡(luò)道德問題;德育課上，網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容更是極少涉及。這種現(xiàn)象在今天網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)條件下的校園中，是不正常的必須改變。幾年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所暴露出種種問題給現(xiàn)實(shí)的德育教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和強(qiáng)力沖擊。過去的一些德育教育方法和內(nèi)容需要進(jìn)行重新調(diào)整，增添新的內(nèi)容，才能跟上時(shí)代發(fā)展需要。德育如何抓住機(jī)遇，及時(shí)向互聯(lián)網(wǎng)延伸，如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和沖擊等，有諸多重大理論和實(shí)踐問題需要研究。

目前，網(wǎng)絡(luò)德育是一項(xiàng)浩大的社會(huì)系統(tǒng)工程，已引起了黨和國家的高度重視，也引起了國內(nèi)外有識(shí)之士的關(guān)注，在這一課題的研究上不論是國內(nèi)也好，國外也罷，目前尚處于淺顯的理論分析階段，缺少系統(tǒng)的研究。從全球來看，網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究和實(shí)踐幾乎與基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展同步，發(fā)達(dá)國家有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育方面起步較早，已取得了相當(dāng)多的研究成果。以美國為例，美國的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展都是全球首屈一指的，其網(wǎng)絡(luò)德育的發(fā)展也可以說是最早最完善的。早在1976年美國應(yīng)用倫理學(xué)家w·邁納就提出，計(jì)算機(jī)倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)做為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科而存在，并于1978年出版了《創(chuàng)使者計(jì)算機(jī)倫理的資料》一書，為計(jì)算機(jī)在西方的確立奠定了基礎(chǔ)。此后，計(jì)算機(jī)道德教育在西方諸多院校中發(fā)展起來。美國等發(fā)達(dá)國家雖然在信息技術(shù)方面起步比我們?cè)纾撬麄兊闹行W(xué)也同樣存在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育問題，而且目前沒有找到理想的措施和解決方案，國外在網(wǎng)絡(luò)傳播給中學(xué)生德育帶來的負(fù)面影響方面的研究比我國成熟，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)起步較遲的我們具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義，美國卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的一個(gè)專家小組曾花了18個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，旨在呼吁社會(huì)抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾。

國內(nèi)因特網(wǎng)興起是近幾年的事情，因此，網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國來說是個(gè)新事物。國內(nèi)對(duì)于網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育等研究較多，但對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的德育問題研究甚少，尚處于起步階段。與本課題相關(guān)的研究文章，散見于各教育雜志，報(bào)紙和因特網(wǎng)。這些研究基本上是著眼于網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”層面上的，其統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和研究結(jié)果，似乎使人們確信:網(wǎng)絡(luò)信息是導(dǎo)致現(xiàn)代人出現(xiàn)思想意識(shí)混亂和道德標(biāo)準(zhǔn)滑坡等現(xiàn)象的主要原因。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的拓展和延伸，網(wǎng)絡(luò)道德問題是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的道德問題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的具體體現(xiàn)而己，這一切網(wǎng)絡(luò)本身并無什么錯(cuò)誤，原因在于使用網(wǎng)絡(luò)的有思想的人，而人通過教育可以具備較高的素質(zhì)和信息處理能力。

對(duì)比中外網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國在網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)域的研究可以說仍處于初始階段，具體的任務(wù)仍任重而道遠(yuǎn)。今天，當(dāng)我們面對(duì)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象時(shí)，不得不重新審視現(xiàn)行的德育模式及運(yùn)行機(jī)制。

(1)增強(qiáng)中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。

網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)不是單一的心理品質(zhì)，而是一個(gè)多維度、多層次的心理活動(dòng)系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的是非、善惡的理解和評(píng)價(jià)。它包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念、網(wǎng)絡(luò)道德分析、網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)等。網(wǎng)絡(luò)道德情感是一個(gè)人在一定的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)自己和別人的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。它包括責(zé)任感、憎恨感、愉悅感、敬仰感等。網(wǎng)絡(luò)道德意志是指不受網(wǎng)絡(luò)誘惑因素的影響，能夠自己調(diào)節(jié)和控制自己的情感沖動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)行為。它包括自主、自律、自覺等。基于中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀，要特別注意強(qiáng)化中學(xué)生上網(wǎng)的尊重意識(shí)、誠實(shí)意識(shí)、政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、自律意識(shí)等等。

(2)提高中學(xué)生的道德判斷和道德選擇能力。

中學(xué)生由于在認(rèn)知水平、辨析能力等方面還不成熟，上網(wǎng)時(shí)面對(duì)良萎不齊、真假不分、是非難辨、多元價(jià)值并存的網(wǎng)絡(luò)信息，面對(duì)比比皆是的各種誘惑，面對(duì)一理性和情感的沖突，在無他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇。據(jù)筆者的調(diào)查了解，目前中學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的一大苦惱就是無法辨別信息的真?zhèn)位虮鎰e信息真?zhèn)蔚哪芰Σ粡?qiáng)。因此，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的再也不能僅僅要求中學(xué)生掌握幾條網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，而必須面對(duì)中學(xué)生接觸的紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境，培養(yǎng)、提高中學(xué)生的道德判斷和選擇能力。

(3)引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。

網(wǎng)絡(luò)道德教育的最終目的是使學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。然而從一些學(xué)校對(duì)中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查中了解到，許多中學(xué)生還沒有把正確網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為自身的自覺行為。因此，加強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅要使中學(xué)生在思想上形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，更重要的是要引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣，使他們能夠在無人監(jiān)督的環(huán)境下自覺約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為，堅(jiān)決抵制違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為。

的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十

社會(huì)在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展。一瞬間，人類進(jìn)入了二十一世紀(jì)。在這一漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起，正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢在必行。因?yàn)闆]有倫理道德的社會(huì)，將何其混亂不堪!

同學(xué)們!老師們!你們是否還記得這樣一篇報(bào)道：一位清華大學(xué)的學(xué)生，為了一個(gè)愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報(bào)道后，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只獨(dú)眼無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己，這都是為什么?一個(gè)受過高等教育的大學(xué)生竟然會(huì)有如此不道德的行為，這確實(shí)值得我們深思。社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)在增長，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了。

“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng);少年雄于地球，則國雄于地球!”面對(duì)一個(gè)新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競爭異常激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們做為祖國未來的建設(shè)者，在掌握科學(xué)文化的同時(shí)，提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要。那么我要問，對(duì)于一個(gè)小學(xué)生，道德究竟是什么呢?其實(shí)道德就是寬容、創(chuàng)造、誠信、勤勞、創(chuàng)新、奮斗!

眾所周知，寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。寬容就是從大局出發(fā)，不計(jì)較個(gè)人恩怨得失，法國作家雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！钡嬲龅綄捜?，卻不是一件容易的事。

一個(gè)人要自立，一個(gè)民族要振興，一個(gè)國家要富強(qiáng)都離不開艱苦奮斗。中國共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設(shè)、還是在改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中成就偉業(yè)，在困苦中創(chuàng)造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。

這是一個(gè)充滿了創(chuàng)造的世界，這是一個(gè)呼喚創(chuàng)造的時(shí)代。朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人!”勇敢、主動(dòng)的去開拓、去創(chuàng)造，讓生生不息的創(chuàng)造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧!

的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十一

宋朝時(shí)候的張孝基，娶了同里富人家的女兒做妻子。那個(gè)富翁只有一個(gè)兒子過遷。卻是品行很不好。那個(gè)富翁就把兒子趕出了家。富翁死的時(shí)候。把全部份的家中財(cái)產(chǎn)都付給了張孝基。后來富翁的兒子過遷流落了。做了叫化子，他無數(shù)次悔恨，卻又無顏回家。有一回，張孝基遇見了。就問他：“你能夠不能夠耕種園地呢”?他回答道：“能夠的”。張孝基就叫他去耕種園地。見他很勤力的耕作。張孝基就再問他：“你能夠不能夠管理庫房呢”。他又回答：“能夠的”。張孝基就叫他管了庫房。以后他越加淳厚謹(jǐn)慎。很勤儉的可靠了。張孝基就把他父親所有的家私，統(tǒng)統(tǒng)還給他了。

的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十二

我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經(jīng)營者，在這個(gè)寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區(qū)。據(jù)我觀察，兒童游樂區(qū)如果用來經(jīng)營的話，至少還可以容納十幾個(gè)人，這在我們眼里不是浪費(fèi)空間資源嗎?我?guī)缀鯖]有看到我們的餐廳會(huì)如此的浪費(fèi)空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會(huì)最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。

我們拋開經(jīng)營的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費(fèi)空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區(qū)，想到了有關(guān)學(xué)生的道德教育問題。

其實(shí)我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對(duì)我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對(duì)這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進(jìn)而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。

我們每個(gè)人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實(shí)道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營養(yǎng)”，而有些孩子卻反感吃飯，家長為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認(rèn)家長是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個(gè)問題。

我們?cè)倩仡^說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費(fèi)的兒童游樂區(qū)。

看上去肯德基浪費(fèi)了空間，掙錢少了，但他“浪費(fèi)”的兒童游樂區(qū)本身，卻能吸引更多的兒童和家長前來就餐，雖然貌似浪費(fèi)了空間，他們是以兒童游樂區(qū)為“誘餌”，而實(shí)際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達(dá)到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的?？梢?，兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是更高明的經(jīng)營。

這就如同中國臺(tái)灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號(hào)》。當(dāng)年《悲情城市》的走紅和《海角七號(hào)》的火爆，分別帶動(dòng)這兩部影片拍攝地點(diǎn)的旅游熱潮，這是編導(dǎo)在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產(chǎn)品“營銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導(dǎo)的所謂“追求”太過于直接、“城市營銷”的目的性太強(qiáng)，想營銷自己的“理念”而不講究“營銷”的方法，最后的結(jié)果是事倍功半。因?yàn)闆]有留下兒童游樂區(qū)這樣的“空白”，不舍得浪費(fèi)一平方寸空間的結(jié)果。

我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠(yuǎn)一點(diǎn)》的博文，其實(shí)想當(dāng)官，也一樣要先離官遠(yuǎn)一點(diǎn)，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運(yùn)”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內(nèi)容，也應(yīng)該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點(diǎn)，要通過“藝術(shù)的營銷”方式來表達(dá)。《悲情城市》和《海角七號(hào)》在拍攝前，編導(dǎo)絕沒有想到要給拍攝景點(diǎn)帶來多少財(cái)富，也沒有想到自己會(huì)得什么大獎(jiǎng)、票房能達(dá)到多少，如果想到這些藝術(shù)之外的東西話，他們也不會(huì)獲得大獎(jiǎng)，也不會(huì)走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結(jié)果。

可見，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，才能有更大的藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)回報(bào)。只有先取得藝術(shù)效果，才能帶來其意想不到的副產(chǎn)品。而我們的學(xué)生道德教育，首先要讓學(xué)生愛學(xué)、喜歡學(xué)，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達(dá)到讓他們加強(qiáng)“營養(yǎng)”的效果。

肯德基用一個(gè)“浪費(fèi)”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學(xué)生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術(shù)問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是高明的經(jīng)營。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經(jīng)營。

的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十三

(一)、指導(dǎo)思想：

堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持以人為本、育人為本、德育為首。以培養(yǎng)符合“四有”新人標(biāo)準(zhǔn)和德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人為總體要求;以增強(qiáng)愛國情感、確立遠(yuǎn)大志向、規(guī)范行為習(xí)慣、提高基本素質(zhì)為主要任務(wù);以培養(yǎng)具有基礎(chǔ)文明素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感、民族精神、世界眼光和國際交往能力的新時(shí)代首都青少年為目標(biāo);以提高德育實(shí)效性為工作出發(fā)點(diǎn)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育工作。

(二)、工作目標(biāo)：

落實(shí)江蘇省教育發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建與江蘇教育相匹配的德育工作新格局。其標(biāo)志為：注重每一個(gè)學(xué)生的健康成長，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定良好的思想道德基礎(chǔ)，學(xué)生基礎(chǔ)文明素養(yǎng)得到明顯提高;全體教職員工全員育人、教育教學(xué)全過程育人的意識(shí)和氛圍進(jìn)一步增強(qiáng);學(xué)校為主導(dǎo)，充分發(fā)揮家庭、社區(qū)教育功能，廣泛吸收國內(nèi)外有益教育經(jīng)驗(yàn)，德育資源實(shí)現(xiàn)有效整合;依法管理，立足建設(shè)，德育工作持續(xù)健康發(fā)展。

一、開展“情系奧運(yùn)，文明禮儀伴我行”主題教育以“情系奧運(yùn)，文明禮儀伴我行”為主題;以禮儀、禮貌、禮節(jié)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣為重點(diǎn)內(nèi)容;以唱響國歌、遵守規(guī)則、志愿服務(wù)為突破口;著眼于全面提高青少年學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文明禮儀素養(yǎng)，把“文明禮儀伴我行”主題教育實(shí)踐報(bào)告活動(dòng)作為加強(qiáng)與改進(jìn)學(xué)校德育工作，提高德育實(shí)效的重要內(nèi)容來抓。通過主題教育實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)校成為文明禮儀的宣傳和示范窗口，使學(xué)生成為文明禮儀行動(dòng)的先鋒隊(duì)，為構(gòu)建江蘇和諧美好的人際關(guān)系，為營造奧運(yùn)會(huì)良好的人文環(huán)境做出貢獻(xiàn)。

1.弘揚(yáng)和培育民族精神以愛國主義教育為核心，以中華傳統(tǒng)美德教育和革命傳統(tǒng)教育為重點(diǎn)，弘揚(yáng)和培育民族精神。落實(shí)“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”制度，每年集中一段時(shí)間在學(xué)生中進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。堅(jiān)持升降國旗制度，在學(xué)校唱響國歌，把升旗儀式、唱響國歌作為愛國主義教育的重要內(nèi)容。

2.培養(yǎng)學(xué)生十個(gè)文明形象圍繞“情系奧運(yùn)，文明禮儀伴我行”主題，每月選擇一個(gè)專題和重點(diǎn)內(nèi)容作為突破口，力求文明禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)年年有突破，學(xué)生文明禮儀行為年年有進(jìn)步。經(jīng)過一年左右時(shí)間的努力，讓唱響國歌;尊敬師長;主動(dòng)問好;不隨地吐痰;把紙屑扔進(jìn)垃圾桶;不說臟話;公共場所，輕聲交談，右行禮讓;乘車購物，不擁不擠;觀看演出、比賽文明喝彩;遵守規(guī)則，走人行橫道，不闖紅燈等十個(gè)文明習(xí)慣伴隨青少年學(xué)生健康成長。

二、實(shí)施學(xué)校課程的全員德育和全過程德育全體教師都是德育工作者，全部教學(xué)活動(dòng)都是德育的實(shí)施過程。充分發(fā)揮每位教師教書育人的重要作用，是落實(shí)全員德育和全過程德育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在新課程的實(shí)施過程中，使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為形成情感、態(tài)度和價(jià)值觀的過程。

1.落實(shí)每位教師的育人責(zé)任，做到全員育人每位教師應(yīng)充分意識(shí)到自身言行的道德影響作用，不斷提高自身的道德修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)交流及跨學(xué)科研究活動(dòng)，全面提升教師的情感、態(tài)度和知識(shí)、能力等專業(yè)水平，促進(jìn)學(xué)科德育資源的整合利用。在教學(xué)過程中自覺體現(xiàn)各學(xué)科課程的愛國主義教育、民族精神教育、理想信念教育、文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育以及進(jìn)取精神、科學(xué)精神、民主法制觀念、健康意識(shí)、環(huán)境意識(shí)等教育內(nèi)容。每位教師都應(yīng)依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的心理特點(diǎn)、成長規(guī)律，抓住學(xué)生成長中的入學(xué)、升學(xué)、青春期、成人期等關(guān)鍵時(shí)期，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。對(duì)學(xué)生要注重愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的教育，引導(dǎo)他們以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀作為人生坐標(biāo)。

2.發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，做到全過程育人充分體現(xiàn)課堂教學(xué)育人為本、德育為先的原則要求，切實(shí)減輕學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)。充分挖掘各學(xué)科課程中的德育資源，創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。倡導(dǎo)主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的學(xué)習(xí)方式，使教學(xué)過程成為向?qū)W生傳遞正確價(jià)值觀的過程。因地制宜開展綜合實(shí)踐活動(dòng)。充分發(fā)揮研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、信息技術(shù)教育、勞動(dòng)與技術(shù)教育以及美育、體育、科技、國防教育的育人功能，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與科學(xué)態(tài)度。開展“四個(gè)一”活動(dòng)，每年組織學(xué)生看一場電影，觀摩一場藝術(shù)演出，參觀一次教育場館，參加一次社會(huì)公益勞動(dòng)。

3.加強(qiáng)學(xué)校心理健康教育積極創(chuàng)設(shè)良好的心理健康教育環(huán)境;面向全體學(xué)生，實(shí)施發(fā)展性和預(yù)防性心理健康教育;通過多種途徑，開發(fā)學(xué)生的心理潛能，提高學(xué)生的心理素質(zhì)。加強(qiáng)中學(xué)生心理健康教育課程、教材、教法的研究并將心理健康教育貫穿于各學(xué)科教學(xué)之中。積極創(chuàng)設(shè)條件開設(shè)心理健康教育活動(dòng)課或選修課。

4.發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)組織的作用充分發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)組織的育人優(yōu)勢，支持團(tuán)隊(duì)組織開展豐富多彩的自我教育實(shí)踐活動(dòng)。在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中統(tǒng)籌安排好團(tuán)隊(duì)活動(dòng)時(shí)間。通過團(tuán)隊(duì)組織活動(dòng)、中學(xué)生業(yè)余團(tuán)校和高中生業(yè)余黨校等途徑，培養(yǎng)共青團(tuán)員、對(duì)黨、國家和社會(huì)主義的情感，樹立正確的理想信念。

三、推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)學(xué)校文化對(duì)學(xué)生品行、素質(zhì)的形成具有深層次影響和教育意義。大力推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)是當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)德育工作的重要途徑。要讓學(xué)生在參與學(xué)校文化建設(shè)的過程中，體驗(yàn)和接受健康向上的文化教育功能的影響。

1.培育先進(jìn)的學(xué)校文化理念校長應(yīng)成為學(xué)校文化建設(shè)的引領(lǐng)者，以師生為主體，通過理念鑄造、行為反思，逐步形成學(xué)校團(tuán)結(jié)向上的核心價(jià)值觀。重視校訓(xùn)、校歌對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的凝聚作用，加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)和班集體建設(shè)。以核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，以學(xué)校的人文資源、社會(huì)資源及歷史發(fā)展為基礎(chǔ)，形成鮮明的辦學(xué)特色和優(yōu)良校風(fēng)。

2.創(chuàng)造具有學(xué)習(xí)型組織特征的學(xué)校氛圍創(chuàng)造師生主動(dòng)學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、有創(chuàng)新精神為特征的學(xué)校氛圍。校長努力成為師生相互溝通和思想交流的促進(jìn)者，使學(xué)校的干部教師通過行為反思、問題發(fā)現(xiàn)等方法不斷改善學(xué)校的德育實(shí)踐，形成師生民主平等、相互尊重的和諧關(guān)系。

3.加強(qiáng)學(xué)校環(huán)境建設(shè)與文化資源建設(shè)組織師生共同參與建設(shè)整潔優(yōu)美、富有教育意義的綠色校園環(huán)境。利用銘言、人物、故事、文物和景觀布局、建筑裝飾等，形成學(xué)校健康向上的人文生態(tài)景觀。開展豐富多彩的學(xué)科、體育、藝術(shù)和娛樂活動(dòng)，建設(shè)以愛國主義和優(yōu)秀民族文化為主體的校園文化。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)漫資源豐富學(xué)生的文化生活，引導(dǎo)學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)漫作為學(xué)習(xí)知識(shí)、獲取信息、增加交流、培養(yǎng)創(chuàng)造精神和動(dòng)手能力的手段，提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)漫信息的是非鑒別能力和自我保護(hù)能力。

四、創(chuàng)建學(xué)校社區(qū)新型協(xié)作體制學(xué)校、家庭和社區(qū)共同擔(dān)負(fù)著未成年人思想道德教育的責(zé)任。在充分發(fā)揮學(xué)校在中學(xué)生思想道德教育中的主導(dǎo)作用的前提下，積極探索創(chuàng)建學(xué)校主導(dǎo)、家長和社區(qū)積極參與的新型德育協(xié)作體制。

1.開展家長教師協(xié)會(huì)試點(diǎn)逐步試點(diǎn)建立以班級(jí)為基本單位、由家長自薦或選舉、與班主任和任課教師共同組成的新型家長教師協(xié)會(huì)，增進(jìn)家長間的團(tuán)結(jié)互助，促進(jìn)家長與教師的相互交流，讓家長主動(dòng)參與班級(jí)的教育管理，協(xié)助班級(jí)開展教育活動(dòng)。繼續(xù)通過家長委員會(huì)、家長學(xué)校、校長信箱、家訪、聯(lián)系簿、網(wǎng)絡(luò)等行之有效的家校合作方式，普及家庭教育科學(xué)知識(shí)，推廣家庭教育的成功經(jīng)驗(yàn)。

2.關(guān)愛特殊背景的學(xué)生學(xué)校和社區(qū)共同開展對(duì)單親家庭、離異家庭、貧困家庭、殘障家庭、外來務(wù)工家庭等特殊家庭子女以及失學(xué)失管少年、流浪乞討兒童情況的調(diào)研，了解每個(gè)學(xué)生的特殊需求，采取有針對(duì)性的教育措施，保障他們接受教育和健康成長的權(quán)利，促進(jìn)良好的思想道德形成。

的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十四

了解并掌握青少年思想道德狀況，有針對(duì)性地加強(qiáng)青少年思想道德教育，引導(dǎo)和幫助青少年形成健康、積極的道德品質(zhì)，對(duì)與青少年的健康成長具有非常重要的意義。

一、調(diào)查的背景和過程。

在市文明辦召開文明辦主任會(huì)后，我縣就青少年思想道德教育情況工作，對(duì)我縣城關(guān)初中、寄宿中學(xué)、雋水寄宿小學(xué)、縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)、馬港初中、程豐初中進(jìn)行了摸底調(diào)查，從調(diào)查中顯示，我縣廣大未成年人的身心素質(zhì)基本狀況呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢，主流是健康的，他們的生活價(jià)值取向多元而務(wù)實(shí)，總體思想道德取向積極向上。

二、我縣中小學(xué)生思想道德的基本狀況。

(一)好的方面。

1.熱愛祖國，具有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)。調(diào)查表明，對(duì)作為中國人感到自豪的占95%，對(duì)祖國受到外敵入侵，能主動(dòng)報(bào)名參軍的占70%，升國旗時(shí)感到無比自豪的占76%，由此可見大部分學(xué)生具有愛國熱情，能在祖國最需要的時(shí)候，勇于獻(xiàn)身。上樓梯或上車不會(huì)搶先的占80%;用完東西會(huì)歸位的占70%;在公共場所看到有人大聲喧嘩認(rèn)為是不文明行為的占87%，這些說明大多數(shù)學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)，同時(shí)也說明我們的德育教育成效是明顯的。

2.熱愛學(xué)習(xí)，積極追求進(jìn)步。絕大多數(shù)同學(xué)都對(duì)自己的學(xué)習(xí)成績比較關(guān)心，認(rèn)為對(duì)個(gè)人未來發(fā)展而言，知識(shí)和思想一樣重要占79.3%;認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值取決于為國家社會(huì)貢獻(xiàn)的大小和人格是否高尚的占91%;認(rèn)為學(xué)習(xí)壓力大的占70.3%;認(rèn)為青少年成才的關(guān)鍵是勤奮學(xué)習(xí)的占82%;認(rèn)為人活著首先是一種精神追求的占76.2%?？梢娬J(rèn)真學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步仍是當(dāng)代青少年的主流寫照。

3.尊敬師長，民主平等意識(shí)不斷增強(qiáng)。絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)父母、老師的辛苦付出有深刻的感受，能體諒父母師長的不易，進(jìn)而懷有刻苦學(xué)習(xí)、立志回報(bào)之心。但同時(shí)大多數(shù)青少年學(xué)生對(duì)父母師長的一些不適宜的做法也提出了自己的建議和意見。主要是希望父母師長不打罵孩子，不給孩子施加太多太大的壓力，能保持一顆公正之心，不重男輕女，不嫌貧愛富，不愛優(yōu)棄劣;希望能改變舊的傳統(tǒng)教育模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)學(xué)、主動(dòng)學(xué)、參與學(xué)、快樂學(xué);希望能以伙伴和朋友的方式與自己相處，“多交流、多溝通、多引導(dǎo)、多表揚(yáng)、多激勵(lì)”，尊重學(xué)生的自尊心，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。

(二)需要改進(jìn)的方面。

1.自理能力差。雖然“變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育”的口號(hào)喊得十分響亮，但重智育輕德育的狀況一直未有實(shí)質(zhì)性的改變，調(diào)查中，70%的家長最關(guān)心學(xué)生的功課升學(xué)，特別是通城這幾年因?yàn)楦呖季尤兄?，部分家長的怨言較多。只有35%的學(xué)生在家常做家務(wù)，有些學(xué)生把自己的衣服鞋襪帶回家讓媽媽洗;76%的人認(rèn)為教師布置作業(yè)太多，學(xué)生普遍感覺自己支配的時(shí)間不多，另外課程安排緊等也是一些因素。

2.心理承受力差，態(tài)度冷漠。“好孩子是夸出來的”，但片面追求表揚(yáng)鼓勵(lì)學(xué)生，致使只能聽好話，經(jīng)不起挫折，心理承受力差。絕大多數(shù)同學(xué)在遇到困難和煩惱時(shí)不愿找老師、家長傾訴，而樂于找同學(xué)或進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)聊天，有的則找不到正常的發(fā)泄渠道，習(xí)慣于把問題和心事藏在心里，變得冷漠、孤僻、自閉，而有近58%的學(xué)生則將冷漠、叛逆理解為“酷”。

3.沒有養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生上學(xué)帶手機(jī)，家長是為了孩子安全、方便，可有的學(xué)生卻迷戀網(wǎng)絡(luò)短信，甚至有些不健康的內(nèi)容，這不僅分散個(gè)人注意力，影響學(xué)習(xí)，還容易造成攀比心理，擾亂正常的教學(xué)秩序。另外，學(xué)生生日互相之間贈(zèng)送精美禮品，甚至大擺酒席?？梢?，我們的學(xué)生艱苦樸素意識(shí)比較淡薄。同時(shí)，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有的'學(xué)生不愿當(dāng)“班干”，怕影響學(xué)習(xí);有的學(xué)生輪到值日時(shí)晚到，怕把衣服弄臟，甚至逃避;有的學(xué)生在接受別人幫助后，沒有絲毫的感恩思想。只是一味的追求索取，不知奉獻(xiàn)。

4.認(rèn)識(shí)不到位。44%的學(xué)生不相信網(wǎng)戀;45%的學(xué)生樂意參加義務(wù)勞動(dòng);38%的學(xué)生基本沒有亂丟垃圾、隨地吐痰的行為;54。2%的學(xué)生對(duì)電腦游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天等在時(shí)間上的自控力比較差;這些數(shù)字是可怕的，更是讓人擔(dān)憂的。

5、迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，因網(wǎng)絡(luò)游戲造成犯罪的，占青少年犯罪總數(shù)的35%。

三、做好我縣未成年人思想道德建設(shè)工作的對(duì)策與建議。

(一)堅(jiān)持實(shí)踐育人，深入開展“大手拉小手，小手拉大手”的活動(dòng)。

手拉手的活動(dòng)是“大手拉小手，齊揚(yáng)理想帆;小手拉大手，共創(chuàng)和諧美”，要做到一個(gè)家庭教育好一個(gè)孩子，輻射一群伙伴;一個(gè)孩子牽扯一個(gè)家庭，影響一片鄰居。

(二)堅(jiān)持文化育人，引導(dǎo)未成年人正確的娛樂消費(fèi)。

通過開展“三百紅色經(jīng)典”(百部愛國主義教育影片、百部愛國主義教育歌曲、百部愛國主義教育圖書)競賽活動(dòng)，幫助未成年人辨別是非、美丑、善惡;通過引導(dǎo)未成年人收看健康有益的電視節(jié)目,參觀愛國主義教育基地、革命傳統(tǒng)教育基地等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來開闊學(xué)生視野，擴(kuò)大知識(shí)面。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我縣中小學(xué)生作完作業(yè)，閑暇之余更多的時(shí)間用來看電視、游玩、上網(wǎng)，我們建議結(jié)合社區(qū)建設(shè)，部門聯(lián)合，整和老黨員、老教師等社會(huì)資源，利用閑置校舍或結(jié)合新校舍開發(fā)，建立青少年活動(dòng)中心，積極營造適合于青少年健康成長的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境。

(三)堅(jiān)持服務(wù)育人，積極推行中小學(xué)生思想道德行為規(guī)范。

根據(jù)新形勢下學(xué)生道德觀念出現(xiàn)的新情況，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中道德觀念的新變化，科學(xué)把握現(xiàn)代學(xué)生思想道德建設(shè)的新規(guī)律，從語言行為、孝敬父母、尊敬師長、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、自理能力、感恩思想、愛護(hù)環(huán)境等方面明確什么是對(duì)的，應(yīng)該怎么做。以小見大，從點(diǎn)滴做起，教育學(xué)生在思想道德行為規(guī)范上要身體力行。調(diào)查中我們深切感覺到，青少年的心理健康是當(dāng)前值得關(guān)注的社會(huì)問題。

(四)堅(jiān)持組織育人，擴(kuò)大對(duì)青少年道德教育的渠道。

建議教育局成立加強(qiáng)青少年思想道德教育的相關(guān)組織，負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)校青少年思想道德教育進(jìn)行檢查、督導(dǎo);組織思想道德教育宣講團(tuán)，深入各個(gè)學(xué)校，加強(qiáng)未成年人思想道德教育。校內(nèi)加強(qiáng)學(xué)生會(huì)、團(tuán)支部、少先隊(duì)的建設(shè)與管理。對(duì)學(xué)生會(huì)、團(tuán)支部、少先隊(duì)的隊(duì)伍建設(shè)要制定實(shí)施意見。從人員的配備原則、培訓(xùn)等方面作都要作出具體規(guī)定，旨在充分發(fā)揮他們的先鋒模范作用，構(gòu)建未成年人健康成長的良好校園氛圍。

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的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十五

高爾基曾說過：“愛孩子是母雞也會(huì)的事，但要善于教育他們，就是一項(xiàng)偉大的事業(yè)了?！边@就把班主任的教育工作推到了一個(gè)相當(dāng)高的高度，愛崗敬業(yè)是基本要求，更重要的是如何更好的開展教育工作，使學(xué)生在這個(gè)集體中，不僅要成材，還要先成人。

“近朱者赤，近墨者黑?！杯h(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長起著極為重要的作用。學(xué)校是學(xué)生生活學(xué)習(xí)的重要環(huán)境，這個(gè)“環(huán)境”對(duì)學(xué)生無時(shí)無刻不發(fā)揮著顯性或隱性的教育作用。班集體的環(huán)境包括兩類：一類是物質(zhì)環(huán)境，即教室設(shè)施、板報(bào)等，另一類是精神環(huán)境，主題班會(huì)就是精神環(huán)境的一種呈現(xiàn)形式，也就是建設(shè)班集體的一種手段。召開主題班會(huì)是實(shí)現(xiàn)班級(jí)教育目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽(yù)感、責(zé)任感以及創(chuàng)新精神和獨(dú)立工作能力的重要手段，是形成班集體凝聚力的最佳途徑之一。

班集體只有在集體的活動(dòng)中才能鞏固和前進(jìn)。沒有活動(dòng)，班集體就會(huì)死氣沉沉，學(xué)生就感覺不到集體的存在，也就不會(huì)關(guān)心集體，為集體的利益去奮斗。因此，班集體的活動(dòng)必須經(jīng)常開展，而活動(dòng)的方式之一就是開展主題班會(huì)。主題班會(huì)就是班集體活動(dòng)的基本形式之一。

對(duì)于人的教育不是一朝一夕的事情，必須有計(jì)劃、有組織的來培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)。七年級(jí)有五新：學(xué)生新、老師新、環(huán)境新、起點(diǎn)新、目標(biāo)新，這一年是學(xué)生接受高中教育的起始階段，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的自控、自理、自律能力和獨(dú)立自治、自學(xué)能力，以及培養(yǎng)他們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法為主。因此，這一年的主題班會(huì)就必須從“新”入手，抓好每個(gè)“第一次”，抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育。八年級(jí)是容易松懈，引起分化的階段，就應(yīng)以正確引導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的工作熱情和學(xué)習(xí)的積極性為主。因此，主題班會(huì)就要貼近學(xué)生的這些實(shí)際情況，形式要多樣，并充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。初三年級(jí)由于中考制度的限制，學(xué)生個(gè)體會(huì)在學(xué)習(xí)上投入大量的時(shí)間與精力，而忽略班級(jí)這個(gè)整體。因此，此時(shí)的主題班會(huì)更要強(qiáng)調(diào)班集體的建設(shè)，提倡同學(xué)間的互幫互助的協(xié)作精神，打整體戰(zhàn)。這樣，主題班會(huì)的長遠(yuǎn)計(jì)劃，就是對(duì)學(xué)生的教育進(jìn)行了長遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)，使得每年、每階段的教育工作都能有的放矢。

主題班會(huì)具有思想教育、樹立輿論、陶冶情操、鍛煉才能等多種教育功能，但在某一學(xué)期、某一階段，就要針對(duì)班級(jí)出現(xiàn)的具體問題設(shè)置主題，趁熱打鐵，明辨是非，及時(shí)處理在學(xué)生群體中、在個(gè)別學(xué)生中出現(xiàn)的問題，營造班集體積極向上的風(fēng)氣。例如，這屆初一實(shí)驗(yàn)班學(xué)生在第一學(xué)期期末，由于要涉及期末考試后人員的調(diào)整，學(xué)生或多或少的都存在心理壓力，情緒很容易因?yàn)槭艿降拇煺鄱▌?dòng)，而且只注重個(gè)體發(fā)展，同學(xué)之間相互溝通與交流比較少。因此，在期中考試后，組織主題班會(huì)“共筑8班天地”，以此為契機(jī)，在班級(jí)中提出增強(qiáng)凝聚力，創(chuàng)優(yōu)秀班集體，并征集學(xué)生心中實(shí)驗(yàn)班的目標(biāo)。兩周后，又召開反饋班會(huì)“氣態(tài)、液態(tài)和固態(tài)”，指出“氣態(tài)”是班級(jí)現(xiàn)階段存在的問題：浮躁;“液態(tài)”是明確實(shí)驗(yàn)班的動(dòng)態(tài)調(diào)整，應(yīng)是每名8班學(xué)生更好的學(xué)習(xí)的動(dòng)力;“固態(tài)”是要這個(gè)集體中的每名成員必須團(tuán)結(jié)一致，互幫互助，不使一名同學(xué)在這個(gè)集體中掉隊(duì)。所做的這些工作，不是簡單說教能夠代替的，集體中每名學(xué)生的心聲，每名學(xué)生的行為是及時(shí)開展針對(duì)性主題班會(huì)的需要。

主題班會(huì)有年級(jí)、學(xué)校統(tǒng)一計(jì)劃的內(nèi)容，雖然有一定的普遍性，但也決不是一成不變的，應(yīng)注意具體班級(jí)的個(gè)別差異和特點(diǎn)，靈活多變的開展主題班會(huì)，變換主題班會(huì)的形式，校園內(nèi)外的結(jié)合，生生、師生之間的互動(dòng)，學(xué)習(xí)與娛樂的調(diào)劑等等，從而提高學(xué)生參與的興趣。

的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十六

古浪小學(xué)根據(jù)甘州區(qū)教育局公民思想道德教育領(lǐng)導(dǎo)小組關(guān)于開展《成年人思想道德教育活動(dòng)的實(shí)施方案》，進(jìn)一步統(tǒng)一全體教師思想，提高了認(rèn)識(shí)，牢固樹立育人為本、德育為首的觀念，增強(qiáng)做未成年人思想道德建設(shè)工作的政治責(zé)任感、歷史使命感和現(xiàn)實(shí)緊迫感。從實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的高度，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)其活動(dòng)的重要意義，結(jié)合我校工作實(shí)際，就開展其教育活動(dòng)，總結(jié)如下：

一、堅(jiān)持以愛國主義教育為主線，大力弘揚(yáng)和培育了愛國精神。學(xué)校根據(jù)現(xiàn)有設(shè)備，組織學(xué)生觀看了《奠基、教師節(jié)獻(xiàn)禮》影片，以感人的故事熏陶學(xué)生，以高崇的主人公精神洗禮孩子們的心靈，從孩子們含淚的目光和發(fā)自肺腑的觀后感中，我們感到了其活動(dòng)的實(shí)效性。

二、以新頒布的《中小學(xué)生守則》、《規(guī)范》為學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容，大力推進(jìn)講文明習(xí)慣養(yǎng)成駕御。學(xué)校計(jì)劃安排要求各班進(jìn)行一次以《中小學(xué)生守則》、《規(guī)范》為內(nèi)容的主題班會(huì)，力求形式多樣，不僅要停留在背誦的層面上，更要理解含義的點(diǎn)上，還要付之行動(dòng)是質(zhì)上。通過班主任的反饋交流和學(xué)生的整體表現(xiàn)，達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。況且學(xué)校以此次活動(dòng)為契機(jī)，展開了《學(xué)生禮儀教育》的專題課題研究。

三、以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人誠信教育。學(xué)校以創(chuàng)建誠信校園為目標(biāo)，組織學(xué)生進(jìn)行了一次以“誠信”為主體的手抄報(bào)比賽，大受學(xué)生歡迎，學(xué)校內(nèi)“誠信”之風(fēng)蔚然。

四、針對(duì)未成年人法制觀念淡落的問題，切實(shí)抓好法制教育工作。學(xué)校按即或有條不紊地安排了“法制教育周”活動(dòng)，安排了“法制教育課”和“校園廉潔教育課”，并確定了專人和固定時(shí)間、固定內(nèi)容、課程進(jìn)度等，把此項(xiàng)工作落到了實(shí)處，增強(qiáng)了圍成年人自我保護(hù)意識(shí)和法制意識(shí)。學(xué)校專題教育活動(dòng)形式多樣、內(nèi)容豐富。

五、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，努力建設(shè)健康向上是育人環(huán)境。深入開展了愛國主義歌曲傳唱、愛國圖書借閱、班級(jí)建立“圖書角”，重視校園的硬化、美化、凈化、綠化，開展形式多樣的興趣小組，加強(qiáng)校園“紅領(lǐng)巾廣播站”、櫥窗、標(biāo)語、墻壁畫、名人畫像、名言警句等校園文化載體建設(shè)。

六、進(jìn)一步健全學(xué)校、家庭、社會(huì)“三結(jié)合”的德育網(wǎng)絡(luò)，努力構(gòu)建“三位一體”的德育體系。落實(shí)了家長會(huì)和學(xué)校與家庭聯(lián)系的互通。

總之，在全校師生的共同努力下，我校學(xué)生思想道德教育活動(dòng)按部就班、有條不紊的進(jìn)行，德育工作成效明顯。當(dāng)然，我校會(huì)以此為起點(diǎn)，建立長效機(jī)制，使這項(xiàng)工作長久的進(jìn)行下去。

的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十七

近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺(tái)階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的?！闭f得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩意的詮釋。

作為一個(gè)受過良好教育的人，道德的修養(yǎng)無疑是一個(gè)重要的方面。關(guān)注個(gè)體的道德生長的學(xué)校道德教育，必需著眼于個(gè)體的日常生活的行為準(zhǔn)則的正當(dāng)性和必要性。作為社會(huì)道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會(huì)有“以禮殺人”的問題。作為個(gè)體道德就是對(duì)于良善道德的個(gè)體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對(duì)于學(xué)校德育的價(jià)值，一位學(xué)界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績?nèi)说牡赖律钭非?；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。

第一個(gè)原因就是我們的社會(huì)缺乏穩(wěn)定的核心價(jià)值。什么叫核心的道德價(jià)值呢？所謂核心價(jià)值，就是每個(gè)人都能夠自覺地認(rèn)可，并且自覺去踐履的，是其他價(jià)值的根據(jù)和理由。比方說在中國保守社會(huì)里面，就是仁義禮智信。在西方社會(huì)里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權(quán)。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會(huì)主義，大家想想這個(gè)能不能作為所有國民的核心價(jià)值？在現(xiàn)代西方社會(huì)，自由、平等、民主、博愛、人權(quán)，那是所有人都會(huì)擁護(hù)的，因?yàn)檫@些東西對(duì)每一個(gè)人生命的質(zhì)量，每一個(gè)人的幸福人生密切相關(guān)。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權(quán)，而在我們的文化中“集體”是一個(gè)被異化了的一個(gè)東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡議西方文化意義上的個(gè)人主義。西方意義的個(gè)人主義就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值。我們社會(huì)為什么落后？重要的原因是我們不尊重個(gè)人，不尊重個(gè)人的價(jià)值。

第二個(gè)原因就是我們的教育脫離同學(xué)生活實(shí)際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當(dāng)成一回事，太容易激動(dòng)，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導(dǎo)致虛情假意和偽高尚。

第三個(gè)原因就是無視我們同學(xué)道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實(shí)，道德還有一個(gè)方面：它是個(gè)體和諧發(fā)展的要素，是一個(gè)人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強(qiáng)調(diào)：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。

健全的道德教育的目標(biāo)應(yīng)該由這樣三點(diǎn)構(gòu)成：不時(shí)提升同學(xué)的需要，培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。這三個(gè)方面分別是從情意、認(rèn)知和行為來說的。

第一個(gè)目標(biāo)就是不時(shí)提升同學(xué)的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動(dòng)的，你找不出哪一個(gè)行為不是由自覺自愿所推動(dòng)的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級(jí)需要，也有低級(jí)需要。

但這些不同層次需耍的關(guān)系是怎樣的？高級(jí)需要的出現(xiàn)是以低級(jí)需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因?yàn)樗麄冞B生存的問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會(huì)出現(xiàn)。高級(jí)需要出現(xiàn)后就可以改造或者逾越低級(jí)需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對(duì)于不同的人來說這個(gè)需要在整個(gè)生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對(duì)立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的。比方一個(gè)人需要救助的時(shí)候，你作為一個(gè)有高層次需要的人，你不去救助他，你就會(huì)感到很自責(zé)、很內(nèi)疚、很不安，你去救他是你的一種真實(shí)的、主體性的需要。這里，我們特別要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)同學(xué)的感恩，培養(yǎng)同學(xué)的一種高級(jí)需要――敬畏與感恩。一個(gè)總是能夠感動(dòng)他人和容易被人感動(dòng)的人，一定是比較善良的人。他的內(nèi)心一定比較靈敏，比較豐富，比較細(xì)膩，比較純真。所以要培養(yǎng)同學(xué)的感恩，假如一個(gè)同學(xué)對(duì)什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。

學(xué)校道德教育的第二個(gè)目標(biāo)就是要培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價(jià)值抵觸的情境之中?？聽柊馗裰v：道德其實(shí)也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認(rèn)知的能力的發(fā)展，所以我們要反對(duì)道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實(shí)行這個(gè)目標(biāo)？那就要靠個(gè)人學(xué)問的修養(yǎng)?！吨杏埂分小白鸬滦远绬枌W(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養(yǎng)與學(xué)識(shí)修養(yǎng)、博與專、偉大與平凡的關(guān)系。假如你的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，學(xué)問修養(yǎng)很差的話，你要說你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進(jìn)同學(xué)的道德生長，就需要發(fā)展他的整個(gè)精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養(yǎng)他對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)于人類文明的興趣，培養(yǎng)他對(duì)精神生活的興趣。

道德教育的第三個(gè)目標(biāo)，就是協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個(gè)層面，一個(gè)是底線倫理。也就是“人之為人”你應(yīng)該做到的那些最基本的要求。這個(gè)往往以法律的形式出現(xiàn)，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強(qiáng)調(diào)底線倫理，就是我們要回到起點(diǎn)，不要那些假大空的東西。要面對(duì)實(shí)際，因?yàn)槲覀兒芏嗳诉B起碼的東西都沒做到，去過早和過多地強(qiáng)調(diào)那些比較高的東西無異于對(duì)牛彈琴。

教育是一項(xiàng)價(jià)值引導(dǎo)的工作。它必定有逾越性的追求。但這個(gè)追求的起點(diǎn)是什么？是不是越高越好？我們應(yīng)該回到起點(diǎn)，回到日常生活的基本準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會(huì)中倫理的權(quán)威已經(jīng)不可能再是、也不應(yīng)該再是神或類神的圣賢，而應(yīng)該是與健全的民主生活相一致的價(jià)值觀念。所以我們有必要提出：學(xué)校德育首先是基于底線倫理的追求。

基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學(xué)校還在慢條斯理地向同學(xué)灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強(qiáng)調(diào)自我犧牲、無私奉獻(xiàn)，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。

普遍化道德的另一個(gè)重要方面就是核心價(jià)值。所謂核心價(jià)值就是能夠派生出其他更具體價(jià)值的那些更為根本的價(jià)值，是與我們所有人的生活息息相關(guān)的、每一個(gè)人都愿意自覺維護(hù)并付諸實(shí)踐的價(jià)值。我們今天應(yīng)該倡議什么樣的核心價(jià)值？我覺得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛、人權(quán)、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。

普遍化的道德第三個(gè)方面就是要有終極關(guān)懷。終極關(guān)懷是什么呢？中國保守思想家討論的問題都是人應(yīng)該怎樣活著，而對(duì)于一個(gè)更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問題，是一個(gè)關(guān)于靈魂，也就是關(guān)于信仰的問題。其實(shí)，我們的好多問題都可以歸結(jié)到?jīng)]有信仰，沒有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來做交易，只要對(duì)我有利就不論三七二十一，所以我們過去的無神論教育是要對(duì)我們今天普遍的道德墮落負(fù)責(zé)任？現(xiàn)在很多人是天不怕地不怕，沒有任何敬畏感。假如一個(gè)天不怕地不怕，那這個(gè)人就很可怕。今天，我們需要強(qiáng)調(diào)敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識(shí)。其實(shí)這都是基督教的基本精神。我經(jīng)常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠的信徒的話，那么我們民族的素質(zhì)就會(huì)大大的提高。其實(shí)我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺得基督教還是比較好的，對(duì)人有強(qiáng)大的教化和凈化功能。

提升同學(xué)的需要層次，旨在強(qiáng)調(diào)道德教育要關(guān)注同學(xué)的道德生活和道德行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；同學(xué)的個(gè)體道德是自主建構(gòu)的，而不是通過“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學(xué)需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當(dāng)外界約束力力所不及時(shí)，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。

目標(biāo)二：提升同學(xué)的需要層次，所要否棄的是脫離同學(xué)生活實(shí)際和需要的教育的話，那么，目標(biāo)二培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對(duì)道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。

目標(biāo)三：引導(dǎo)同學(xué)形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達(dá)成（既是個(gè)體需要層次提升的結(jié)果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級(jí)階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標(biāo)識(shí)在道德教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)有的一個(gè)基本準(zhǔn)則。

為了發(fā)展同學(xué)的道德，首先我們要相信每個(gè)人都有做一個(gè)好人的需要。其實(shí)，小朋友很小就會(huì)表示出這一點(diǎn)。in在談到他的教育經(jīng)歷時(shí)說：“從不告訴我的同學(xué)應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。我只對(duì)他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認(rèn)為是最重要的事情，因?yàn)樯倪^程很短。而每個(gè)人都有責(zé)任通過自身的努力，使這個(gè)世界更美好?！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰?，相信人性之中潛藏著良知，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。

我們要發(fā)明一個(gè)溫馨的社會(huì)生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個(gè)人經(jīng)常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會(huì)在內(nèi)心生出一種敵意和仇恨來。為了同學(xué)更好的道德生長，我們也要特別強(qiáng)調(diào)寬松、寬厚、寬容的社會(huì)生活氛圍和學(xué)校生活氛圍。另外要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富同學(xué)道德體驗(yàn)的情境。有很多的案例都說明個(gè)體的道德是基于體驗(yàn)而生長的。

的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十八

冰雪融化，大地復(fù)蘇，春姑娘披著淡綠色的衣衫、隨著暖暖春風(fēng)輕盈而來，在這春意盎然、播種希望的季節(jié)里，大家又相會(huì)在了這片充滿歡歌笑語、孕育著希望的土地上，帶著自信，我們迎來了新的學(xué)期，在新的學(xué)期里，我們將一如既往的付出所有的熱情，用足夠的耐心和愛心，呵護(hù)每一個(gè)孩子的心靈，使其身心得到健康發(fā)展、快樂成長。

近年來，我園在培養(yǎng)幼兒德、智、體全面發(fā)展的基礎(chǔ)上始終把幼兒德育工作放在園務(wù)工作的首要位置，根據(jù)《幼兒園工作綱要》，我們本著“注意滲透、培養(yǎng)情感”的原則，不斷探索培養(yǎng)幼兒良好品德的有效途徑，收到了一定的效果。

今后一階段，根據(jù)我園教育事業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，設(shè)想從以下幾方面來加強(qiáng)幼兒園德育常規(guī)工作的落實(shí)。

一、開展以“感恩”“孝道”為主題的系列品德教育。

深入課堂，拓展德育教育內(nèi)涵，提高德育工作的實(shí)效性。具體的實(shí)施途徑是以環(huán)境宣傳、文藝活動(dòng)(包括六一活動(dòng)和大班的畢業(yè)匯演)、家長活動(dòng)(結(jié)合感恩節(jié)開展我為家長洗腳、捶背)為載體開展孝道宣傳，以日常教育為依托開展孝道系列的主題活動(dòng)。

二、重視教師儀態(tài)優(yōu)美，是對(duì)幼兒德育示范性的影響。

我園都是女教師，愛美之心時(shí)常會(huì)表露，為了讓老師的美得體、合時(shí)宜，有時(shí)也需要結(jié)合一些規(guī)章制度來約束。因此本學(xué)期我園開展了“優(yōu)秀師德、優(yōu)美形態(tài)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)”等“三優(yōu)”競賽活動(dòng)，值班行政也要參照教師儀表標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)教師。

如帶班前，教師檢查自身的儀表，不穿高跟鞋，不穿奇裝異服等。在對(duì)幼兒進(jìn)行禮貌教育時(shí)，教師在要求幼兒的同時(shí)也要嚴(yán)格要求自己。如：早上幼兒來園，互致問候語，如有幼兒忘記時(shí)，教師應(yīng)主動(dòng)進(jìn)行問候，并提醒幼兒與家長道別。在一日生活中，教師主動(dòng)使用禮貌用語，如“請(qǐng)”“謝謝”等。

的道德教育（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十九

師德師風(fēng)的內(nèi)容自古以來就是“教書育人，為人師表”。從小就想長大當(dāng)老師?，F(xiàn)在當(dāng)了幾年老師。通過比較“教書育人，為人師表”的基本內(nèi)容，我對(duì)自己的心路歷程有了深刻的理解。

選擇了這個(gè)職業(yè)，可以堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自己的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》和《教師法》，嚴(yán)格按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德?！敖K身獻(xiàn)身教育事業(yè)”把忠于人民的教育事業(yè)視為最高美德，時(shí)刻激勵(lì)著我燃燒自己，像蠟燭一樣照亮別人；勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)布置的各項(xiàng)任務(wù)，用“學(xué)而優(yōu)則仕”的要求約束自己，做一個(gè)家長認(rèn)可、學(xué)生喜歡、學(xué)校放心的“三滿意”老師。平時(shí)經(jīng)常做自我反省，總是對(duì)自己要求嚴(yán)格，找出不足，努力塑造一個(gè)好老師的形象。

怎樣做才能塑造一個(gè)好老師的形象，讓學(xué)生喜歡你？我覺得老師的專業(yè)水平是學(xué)生喜歡的標(biāo)志之一。王崧舟老師說：一個(gè)優(yōu)秀的教師必須有四大支柱，豐富的文化背景支撐著教師的人性，高超的教育智慧支撐著教師的靈性，寬廣的課程視野支撐著教師的活動(dòng)，寬廣的專業(yè)境界支撐著教師的詩性。是的，一個(gè)沒有豐富文化背景的老師，不可能把一個(gè)溫暖純凈的背景放在學(xué)生的生活上。對(duì)老師來說，博覽群書是非常重要的。因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸?duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會(huì)問，經(jīng)常“問接下來是什么”。沒有廣博的知識(shí)，學(xué)生的“迷?！本蜔o法很好的理解，人的“道”就無法傳承。但是，知識(shí)絕不是靜態(tài)的。它不斷豐富和發(fā)展，數(shù)量和質(zhì)量都在日新月異地發(fā)生著變化，尤其是今天，被稱為“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”。因此，我們教師更重要的是不斷更新知識(shí)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢，不斷更新教育理念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法。否則不更新不充實(shí)，你的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)都是一桶死水。

要成為學(xué)生最喜歡的老師，我們應(yīng)該在生活和學(xué)習(xí)上給予必要的關(guān)心和幫助。學(xué)生鬧矛盾，我給合理處理；學(xué)生犯錯(cuò)了，我耐心教育，讓他們真正認(rèn)清錯(cuò)誤，及時(shí)改正。我也花時(shí)間和學(xué)生交談，和他們交流，和他們一起活動(dòng)，縮短了師生之間的距離，增進(jìn)了師生之間的相互了解。愛學(xué)生，也在于老師對(duì)學(xué)生的尊重和信任，以及對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。平時(shí)很注重尊重學(xué)生人格，理解學(xué)生人格，信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，區(qū)別對(duì)待。對(duì)于不同程度和水平的學(xué)生，應(yīng)該采取不同的教育方法。尤其是貧困生，多給點(diǎn)關(guān)愛，不要讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，盡自己最大的.努力讓他健康成長。

我們小學(xué)老師和學(xué)生接觸很多，他們的言行直接影響到他們。因此，我們的教師不僅要向?qū)W生傳授豐富的科學(xué)文化知識(shí)，還要以高尚的人格影響和感化學(xué)生，使學(xué)生身心健康成長和發(fā)展。愛學(xué)生的老師最受歡迎。學(xué)生不僅渴望從老師那里獲得知識(shí)，而且渴望得到老師的關(guān)心。據(jù)相關(guān)調(diào)查，31%的學(xué)生喜歡知識(shí)淵博的老師；然而，53%的學(xué)生喜歡老師的愛，他們希望自己的老師溫柔、可親、有愛心。因此，在學(xué)生的心目中，一個(gè)有愛心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更有魅力。學(xué)生說：對(duì)于有愛心的老師，會(huì)自覺尊重老師的勞動(dòng)，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師當(dāng)成父母的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋熗嘎蹲约旱膬?nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要老師的愛。沒有師愛，教育就不存在。在德、智、體、美、勞教育中，師愛是基礎(chǔ)和前提。因此，在教育過程中，無私奉獻(xiàn)的師愛不僅是教育成功的關(guān)鍵，也是衡量一名教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。沒有愛就沒有教育，沒有理解和尊重就沒有教育。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都渴望被別人理解和尊重，尤其是老師。李叔同老師當(dāng)老師的方式。他只是把學(xué)生當(dāng)做人，當(dāng)做平等的人，值得尊重。而不是把學(xué)生當(dāng)成可以隨意訓(xùn)斥的下屬和無知的孩子?，F(xiàn)在有些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為高尚，維護(hù)教與學(xué)的尊嚴(yán)，無視學(xué)生的面子。其實(shí)這種做法是不成比例的。俗話說：“人怕尊敬，鬼怕付出?！薄澳憔次乙怀?，我敬你一丈。”所以，老師不應(yīng)該體罰學(xué)生，訓(xùn)斥學(xué)生，高人一等。相反，他們應(yīng)該像李叔同一樣，一個(gè)善良的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個(gè)可敬的人，一個(gè)正常的人。學(xué)生也有自尊心，自尊心很強(qiáng)。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)是一種激勵(lì)；不合適，就會(huì)變成一種傷害，甚至導(dǎo)致叛逆。