在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

杜甫高中篇一

《蜀相》是杜甫在成都游武侯祠之后寫的，寫作時間大約是唐肅宗上元元年(760年)。短短的八句當中，有敘事，有寫景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，充分體現了杜詩“沉郁頓挫”的風格。

古人云：“奇文共欣賞，疑義相與析”，我們不妨尋蹤覓跡，來探尋一下“詩圣”的心跡。

一種解釋是：因為詩的主旨是歌頌諸葛亮的才智和功業，同時惋惜他的壯志未酬（見人教版《教師用書》）。這似乎有些道理。但游記也可以涉及到有關的人物，游武侯祠歌頌諸葛亮的才智和功業，也是順理成章，這種解釋當然有些牽強。所以，這其中，應該還有些其他原因。

我們不妨臆測一下：

老柏森森，終歲不凋，成為武侯祠的忠實守望者；碧草無情，年年逐春風而綠；黃鸝無心，日日隱深林而自得其樂。它們寄身在武侯祠，知道武侯何許人也？一個綠得滿階滿院，一個唱得婉轉悠揚。但這些在滿腹心事的少陵野老眼里，都是些無知無心的東西。只有我杜甫才可以和武侯談一談。“千秋萬代名，寂寞身后事”老杜也是知道的。但武侯祠的荒涼、落寞還是令他驚心。

頸聯推開一層，寫對諸葛武侯評價，這是“轉”。一般認為上句看起來是說劉備，其實是從側面烘托諸葛亮的才智和抱負。（見人教版《教師用書》）。但筆者認為，杜甫的意思是：必先有君王的“三顧頻煩”，后才能有老臣的“兩朝開濟”。這種觀點的背后，流露出一絲委屈和對肅宗的失望。

想當初，杜甫舍身棄家，追隨肅宗，可謂忠矣。杜甫至鳳翔后，于至德二載(757)五月十六日，被肅宗拜為左拾遺。對肅宗感激涕零，立志要庶竭駑鈍，盡忠報國。但不久就因為上疏救房琯，深深地惹惱了肅宗。當年閏八月初一日，杜甫便被放還鄜州省家。此后便被肅宗逐漸冷淡，可謂報國無門矣。而當時的一些賢才，又有多少機會？所以杜甫來到武侯祠，一則以哭，一則以告。諸葛大名垂宇宙，固然與才高智廣有很大關系，但與其他人相比，得遇先主，士能為知己者死，又何其幸也！！

肅宗對杜甫有知遇之恩，而且君為臣綱，杜甫當然只能喻之于心，而不能宣之于口。但，有些東西是掩飾不住的，特別是在他倍加推崇的武侯祠前。

肅宗啊，你能體諒一位老臣的拳拳之心嗎？

直到大歷三年(768)，杜甫已五十六歲，還在《江漢》中哀怨地吟道：古來存老馬,不必取長途。

真是癡心不改啊！

尾聯收束全詩，寫對諸葛武侯的悼念，這是“合”。

《蜀相》一詩，前四句由思人而謁祠，后四句由謁祠而及人。第五句寫先主，第六句寫諸葛，第七句寫出師未捷，第八句寫淚滿襟。正是因先主三顧，而為蜀相提供了施展才華的舞臺。由蜀相的出師未捷引出杜甫的淚滿襟，環環相扣，思路清晰，正與前四句相呼應。祠長存而人已逝，怎不令人唏噓？而此時淚滿襟的杜甫，卻有千言萬語，永遠無法對人說出。長安十年“朝扣富兒門,暮隨肥馬塵”的`悲辛；肅宗對自己的知遇之恩；上疏救房琯時的滿腔忠誠；肅宗“荃不察余之衷情兮”的冷酷決絕；朝廷的危機四伏和自己的報國無門……都化作汩汩的淚，灑啊，灑啊。

國難當頭，人心動搖，亂世“思”英雄，亂世“思”良相。杜甫對國家的憂患，對時局的牽掛，是那么深切。而由于自己的親身感受，他痛切地認識到：只有良相是遠遠不夠的，因為在那個以皇帝為中心的高度集權的體制下，良相離開了明君的信任、支持，毫無作為。這正是“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的杜甫在武侯祠的呼告，正是“致君堯舜上，再使風俗淳”的杜甫在武侯祠的哭訴。

杜甫高中篇二

馮至的《杜甫傳》一書，是在準備開課時偶然尋得。開課的課題是杜甫的《石壕吏》，詩中的杜甫猶豫、徘徊，以一個旁觀者的身份記錄下了石壕村中發生的抓壯丁一事。不了解杜甫的一生，何以讀懂“三吏”中的這一首，又何以走進杜甫的情感深處呢?于是，這本《杜甫傳》便成了不得不讀的一本書。

講到杜甫，總要同時想起李白。李杜二位大詩人之間的區別，《滄浪詩話》中已一言以蔽之——“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。從我的主觀角度看來：于人，更認同青蓮的飄逸豪放，于詩，則更欣賞少陵的沉郁頓挫。

“沉郁頓挫”這四字評語，正是杜甫一生的艱難苦恨在詩句上的投影。從外部環境來看，杜甫生不逢時，中國正從歷史的最高潮滑向低谷。但國家不幸詩人幸，亂世中的顛沛流離，讓杜甫吃盡了苦頭，卻給中國文學史獻出一位詩圣。

然而從更深層次可以看到，杜甫的人生悲劇和藝術成就來自于文人生存的依附性與詩人思想的獨立性之間的互相擠壓。這不僅是杜甫，也是中國古代大多數文人苦苦掙扎的根源。

長安十年，杜甫是矛盾的，既羨慕自由，又渴望官職。在唐代政治日漸走下坡路，人民不斷被剝削的時候，杜甫開始關注民生。安史之亂讓李唐王朝一蹶不振，杜甫的被迫流亡讓他擁有了接觸民眾的機會。然而，等他又回到皇帝身邊時，他的詩變得“充滿了初唐以來應制詩、奉和詩一向慣用的詞藻，缺乏充實的內容”，但事實上，杜甫并不喜歡這樣的生活。后來杜甫被派到華州，他才“從一個皇帝的供奉官回到人民詩人的崗位上”。從此，他開始站在人民的.立場上，揭露朝廷的缺陷。不過，杜甫終究是“封建社會里一個愛人民、愛祖國的詩人”，人民因為國家連綿不斷的兵役而痛苦不堪，但為了保衛國家卻不得不這樣，杜甫此時的矛盾已經不是關于個人，而是對于國家對于人民的'無限憂慮。《石壕吏》正是這一時期的作品。

《杜甫傳》的作者馮至既是一位詩人，同時又是一位研究德語文學的學者。因此，從《杜甫傳》中，不難從字里行間看出作者的深情和嚴謹。全書篇幅不長，就十幾萬字，卻是高度濃縮，決不摻水。

國家不幸詩家幸。杜甫幸好沒有做上大官，沒有做久官，才給我們留下了這么多雄壯的詩篇。這從他秉持的理想來說也算是得其所哉吧?

杜甫高中篇三

日子一天又一天的過去了，它敲響了七月的鐘聲，而我也在這時畢業了。

回想以往與老師和同學的點點滴滴，我情不自禁的哭了;回想老師對我的好、對我的教導、對我的批評，我笑了。你們一定想問我為什么會有這么多的表情，對吧?因為我告別了讀了六年的母校，告別了我的好朋友，同時也告別了我的老師，我愛他們，但讓我最愛的是我的語文老師——劉教師。

在過去的兩年里，劉教師對我付出了許許多多，有時為了教我們班，她的嗓子經常沙啞，但她在課堂上總是說：“雖然我的嗓子沙啞了，但是我看到你們在課堂上的表現，我感到很開心，什么難事都沒有了。”劉教師是一位多么好的老師。是我們經常惹事，害得劉教師這樣的，但她從沒抱怨過什么。

有這么好的老師，我很開心，我想說一句話：我愛我的語文老師，也希望老師能夠健健康康的，嗓子不要經常沙啞了。

雖然劉教師在我們面前很兇惡，但是我知道，她做的每一件事、罵我們的每一句話都是為了我們好。我從沒恨她，而是更加的愛她，這是師生間的愛。

記得我五年級時，我錯了。就是在班里，有一些同學經常說臟話，和他們在一起多了，慢慢的我也開始說了，從一個不會說臟話的人變成一個欺騙父母、說臟話的人。那時候，我變了，劉教師她也察覺到了，她慢慢地觀察了我幾天，發現了我許多事情。就立刻教導我，她不是批評我，而是讓我和她坐在一起，像朋友之間聊聊天那樣，讓我從中受益良多，讓我立刻改掉壞習慣，不再說臟話了。

劉教師教我的兩年中，就像一盞明燈，時時刻刻的看著我，讓我不做錯事。也讓我在知識的海洋里游來游去，讓我明白了許多事情。

劉教師總是圍繞在我身邊，默默地鼓勵著我，讓我有勇氣去面對未來。我愛我的語文老師——劉教師。

杜甫高中篇四

大家好!今天我給大家介紹人教版高一必修三第二單元——《杜甫詩三首》的教學設計。

本課三首詩都是詩圣杜甫晚年漂泊西南天地間，借山川風物表達自己人生感慨的詩作。致君堯舜上，再使風俗淳的人生理想化為泡影，國家動蕩，半生潦倒，晚境更慘。悲從中來，《秋興》抒發了人生之悲、家國之悲;《詠懷古跡》寄寓懷才不遇之悲;《登高》飽含濃得化不開的人生悲嘆。三首詩都是杜詩的代表之作，文質兼美，尤其是《登高》被譽為“古今七律第一”。

以含蓄蘊藉為美的中國古典詩歌，對于高一的孩子是一種熟悉的陌生。程度稍好的孩子可能會模糊感覺到美，但難以言傳。程度稍差的孩子，只能是茫茫然，難知所云。新課程標準要求詩歌鑒賞要“理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力”“豐富自己的情感世界，健康高尚的審美情趣，提高文學修養”。古詩如浩瀚之洋，實現上述目標，教會學生馭船之法，讓他們自己乘風破浪，應是最理想的選擇。葉圣陶說“詩要反復地讀，詞要低回地誦”，引導學生在朗讀中分析，在分析中理解，在理解中感悟，在感悟中總結鑒賞方法是本課的著力點。掌握方法，分析得更準，理解得更透，讀得會更動情，感悟會更深刻，受益會更多。因此，我把學習詩歌鑒賞的一般方法，提高詩歌鑒賞能力作為本課的知識與能力目標。學生觀決定教育觀。讓學生成為課堂主體，尊重學生個性，注重學生個性發展，是新課改的精神之所在。平等對話是一個不錯的選擇。因此我把教師主導下的多層對話作為本節課的過程與方法目標。教育的本質就是塑造人。讓孩子從杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的那種愛國愛民情懷中汲取一點精神養料，是本節課的情感態度和價值觀培養的關注點。綜上所述，本節課就是在平等對話中讓學生去感受詩之美，領悟詩之情，學習詩之法。學習鑒賞的一般方法是重點，汲取精神是難點。我安排兩課時來完成教學目標。下面我具體說一下教學流程。

民間疾苦 筆底波瀾;世上瘡痍 詩中圣哲。

滿眼河山 大地早非唐李有;一腔君國 草堂猶是杜陵春。學生在對工整的對聯賞析中，回味杜甫窮年漂泊的一生，體會杜甫忠君念闕，心系蒼生的偉大情懷。為鑒賞詩歌做好感情準備。

感知韻律美。要求學生讀準字音，讀懂句意，體會律詩的節奏、押韻的順暢之美，并初步感悟詩中景色特點和情感內容。

感受感情美。首先讓學生比較三首詩的異同。烏申斯基說“比較是一切理解和思維的基礎，我們正是通過比較來了解世界上的一切的”，在比較中進行整體感知，幾首詩互為參照，學生體會的會更準確。引導學生的比較中了解背景，把握情感，分清類別。結合課下注釋，通過讀和比較學生不難明白三首詩都是杜甫漂泊西南時間代表作，都表達了杜甫的人生之悲、家國之悲。第一三首是借景抒情，第二首是詠史懷古。

讓后讓學生用一個字分別概括每首詩的情感內容，進行進一步細化的比較分析。引導學生深入詩詞，把握情感的差別。《秋興》由“故園心”很容易總結出 “思”字;《詠懷古跡》由“分明怨恨曲中論”不難總結出“怨”字;《登高》由“萬里悲秋常作客”可以輕易找出“悲”字。情感各異，但悲以貫之。

我以以《登高》為例，引導學生進行意象分析，感悟意境美。

古人云“立象以盡意”“古詩之妙，專求意象”意象是詩人情感的載體，是詩歌的靈魂。引導學生張開聯想和想象的翅膀去感受，去體驗是意象，詩歌鑒賞的關鍵。科林伍德說“真正藝術的作品，不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西。”詩人通過想象創造出詩的形象，我們讀者通過想象豐富地再現詩人創造的形象。而感受體驗則是以全部身心投 入作品，心靈與心靈相溝通，感情與感情相交流，對詩人的想象活動進行再經歷和再體驗。

因此，在引導意象解讀中，我先讓學生點擊這一個，就是通過抓修飾詞、依據感情基調、展開想象具體分析本詩中每個意象的情感意蘊和審美意蘊，使學生明白意象在每首詩中的獨特性。再由局部到整體，感悟詩中雄渾蒼涼的意境美。

然后，鏈接那一個，使學生明確同一意象在不同詩作中的相似性。還刷新另一個，使學生明白同一意象在不同詩作中的迥異性。又點到面拓展，借以加深學生對意象的透徹理解。

詩中有景有情，學生在入境之后，引導學生抓住關鍵詞如“悲”“客”“病”“苦恨”“酒杯”等詞領悟詩人悲壯而不傷感，愁苦而不消沉的情懷，體會情景交融的抒情方式。

深刻理解基礎上的誦讀是涵詠陶冶的最佳途徑。我將其分三步完成：先自由誦讀，用心感悟，借聲傳情。再配樂朗誦，在悲涼的背景音樂中個別誦讀，互相點評，互相欣賞。最后，播放名家范讀，在傾聽中將詩情融入心田，完成背誦。

最后，歸納賞詩之法。引導學生對本節課運用的誦讀讀法、意象分析法、知人論世法、比較分析法等詩歌鑒賞的方法做一歸納總結，完成由感性到理性的升華。

然后進行拓展遷移，要求學生用已經歸納的方法，鑒賞《秋興》。程序相類，旨在讓學生學以致用，不再贅言。

鑒賞《詠懷古跡》，在初讀感受過程中學生對本詩類別情感已有所了解，本節課主要讓學生品讀詩情，學習詩法。詠史懷古類詩作本是作者借古抒情，而我們又是在品讀古人詩作，其實都是在歷史中穿梭，詩人在穿梭中表情，我們在穿梭中悟情。鑒于此，詠史懷古類詩的鑒賞主要是回味的過程。回味詩之史實，了解內容;回味詩之作者，讀懂感情;回味詩之感情，讀透詩作。

首先，誦讀詩作，回味史實。讓學生誦讀后，以一名導游的身份根據杜甫詩作給大家為昭君墓寫一段解說詞。然后互相評比，選出優勝者，班內交流。這一環節是本節課的關鍵，通過寫作讓學生復原詩中昭君史實，通過對詞句的品味領悟作者杜甫在字里行間寄寓的感情以及所運用的手法。

然后，析讀詩作，回味作者。在充分理解詩詞的基礎上讓學生再讀詩作，聯系背景回味杜甫其人，比較杜甫和其筆下的昭君的相似之處，理解所寄托的感情。兩相比較可以得出昭君絕代佳人，入宮見妒，畫圖省識，遠離漢宮，身死異國，環佩空歸;杜甫才華橫溢，入朝見妒;不分忠佞，不得重用;漂泊西南，有家難歸。可見杜甫實是借昭君之酒杯澆自己之塊壘。這也是詠史懷古類詩作的顯著特點。

然后，以此課為例，引導學生歸納詠詩懷古類詩歌鑒賞方法：1、史實分析法;2、知人論世法，3、比較分析法。完成知識與能力的教學目標。并且及時進行閱讀訓練。用高考詠史懷古類詩歌鑒賞題，幫助學生鞏固知識，遷移能力。

白居易云“窮者獨善其身，達者兼濟天下”，結合杜甫和李白談談你對這句話的理解。目的是引發學生思考個人生際遇的不同對社會蒼生的情感也不盡同，從而深刻體會“老杜愛君，事前則出以憂危，遇事則出以規諷，事后則出以哀傷”的崇高思想境界。

誠如教育家陶行知所言“教材不過是個例子”“教是為了不教”，讓孩子以自己的認知結構去同化，順應文本，形成自己獨特的感受、體驗，把自己融入詩境。在情感的沖擊中獲得境界的升華，在感性的認知的基礎上進行理性的歸納，獲得一定的規律方法。得法于課內，受益于課外。將課堂與課外，語文教學與語文學習廣泛而緊密地結合起來，語文就變得生動而且廣闊了，語文學習也變得深刻而且快樂了。